Latitudes. Couverture Du Volumecentre 16 - Latitudes. Architecture Dans Les Amériques, Tome 1, L'Université Du Texas À Austin, Austin 2012

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▲ Image 5 :Latitudes. Couverture du volumeCentre 16 - Latitudes. Architecture dans les Amériques, Tome 1, L'Université
du Texas à Austin, Austin 2012.
Amérique latine : creuset culturel 51

elle correspond à une attaque de front : l'Amérique latine n'est pas un continent et sa
construction ne peut passer que par la « conquête » du Mexique. C'est le pays désigné pour
construire, par la contiguïté physique, une continuité culturelle avec ce qui n'est pas contigu :
l'Amérique du Sud. La mesure dans laquelle le Mexique justifie l'idée d'une Amérique latine est la
mesure qui permet aux États-Unis de « conquérir » le continent sud24. La conquête physique de
vastes zones de domination mexicaine s'était déjà produite auparavant avec la guerre
américano-mexicaine menée entre 1846 et 1848. Dans ce cas, la conquête territoriale
correspondait à une conquête économique et politique internationale : l'accès à l'océan Pacifique
permettait aux États-Unis pour prendre une nouvelle dimension avec vue sur les deux fronts de
l'océan. Cette conquête dessine une nouvelle géographie de la dépendance, nommée par
l'Europe. De là vient la lettre papale qui établit et consacre un autre "Nouveau Monde"25:
L'Amérique se réinvente comme un tout du nord des États-Unis. L'inversion nominale est
démonstrative du déplacement du centre dans les nouvelles hiérarchies mondiales, donc elle
énonce aussi les nouveaux systèmes de dépendance et de subordination.
L'exposition de 1940 montre comment le MoMA est le centre par lequel transmettre la
vision de cette réalité, les sections qui le composent sont utiles pour comprendre la
relation culturelle que le Mexique entretient avec la « nouvelle Amérique » :Art pré-
espagnol, art colonial, art folklorique et populaire, art moderne et art enfantin26. Les
histoires culturelles qui distinguent chacune de ces sections établissent une imagerie de
référence très forte et reconnaissable. Mais la construction du rapport entre ces
imaginaires représente l'effort pour la construction d'un parcours capable de structurer
une continuité entre le projet moderne de cette culture, exprimé qualitativement par Frida
Kalho et Diego Rivera, à un projet moderne qui lui est étranger. L'esprit qui a guidé les
commissaires de cette exposition était le même qui a guidé une exposition précédente
intituléeExposition nationale des arts populairestenu à Mexico en 1921 inspiré par l'idée
d'une "tradition vivante"27comme la capacité de l'art vernaculaire à représenter l'esprit
d'une « mexicanidad » primordiale28. Une identité mexicaine séculaire vivante dans le
travail du présent. L'exposition du MoMA reprend ces thèmes et raconte l'art mexicain
comme une "guerre culturelle"29entre différentes traditions, des traditions qui se côtoient,
jusqu'à l'art moderne qui, reprenant motifs et techniques
24La conquête du Mexique s'accompagne d'actions continues visant à définir la domination des États-Unis dans la « Méditerranée
américaine », formée par le golfe du Mexique et la mer des Caraïbes, comme en témoigne la politique du « gros bâton » mise en
œuvre par le président de aux États-Unis Roosevelt pendant ses deux mandats, de 1901 à 1909. Rounquié [1987] 2000, pp. 27-28.
25Rojas Mix 1991, p. 23.
26Réel 2012, p. 50.
27Réel 2012, p. 57.
28Lopez 2010, p. 76.
29Réel 2012, p. 67.
52 Formes de synthèse
▲ Image 6 :Latitude 5. Symposium 2013. Affiche de la cinquième édition. UTSOA - FAUUSP, Sao Paulo 13-14 juin
2013.

▲Image 7 :20 siècles d'art mexicain 20 Siglos de Arte Mexicano. Couverture. Maman 1940.
de l'art populaire, participe à ce mouvement continu. Roberto Monténégro30dans le

Bulletindu MoMA de mai 1940 précise que : « L'élan artistique qui a produit cet art
populaire [...] est en partie un héritage racial qui n'a cessé de se développer au Mexique
depuis l'ère préhispanique »31. « Typique », un caractère typiquement mexicain, doit donc
être compris comme quelque chose de dynamique ; une culture matérielle vivante,
capable de raviver l'esprit mexicain au fil du temps, longtemps. Cette idée d'un caractère
mexicain, manifeste dans sa diversité, peut être soutenue sur la base d'une idée précise de
la culture. Une culture que l'on retrouve dans l'hybridation32, dans la diversité culturelle qui
coexiste au Mexique, source de richesse identitaire. La coexistence de la culture indienne,
avec le métis et le rural, tout en distinguant des groupes sociaux, est à l'origine de la
vitalité artistique qui trouve le sens du caractère mexicain dans le jeu des différences et
des ambiguïtés de ces cultures.33. La démonstration est offerte par l'exposition, qui montre
la capacité de cette idée de culture à absorber et valoriser même des éléments européens
et modernes, typiques de la société contemporaine, mais aussi, confirmant le rôle et la
fonction politique du MoMA, à savoir construire une autre idée de la culture, celle nord-
américaine du panaméricanisme. L'idée d'une Amérique unie en une seule nation est née
avec Simon Bolivar au début du XIXe siècle. Ses postes
30Roberto Montenegro, Jorge Enciso et Gerardo Murillo organisent, au nom du ministre de l'Éducation José Vasconcelos,
l'expositionExposition nationale des arts populairesà partir de 1921. Catalogue d'exposition :Murillo 1921.
31"L'impulsion artistique qui a produit cet art populaire […] est en partie un héritage racial qui s'est poursuivi sans
interruption au Mexique depuis l'époque pré-espagnole". [tdA], p. 62.
32"Comme l'observe Marisol de la Cedena, contrairement à d'autres pays de la région avec une importante population
indigène, comme le Pérou, le Mexique, soutenu par des intellectuels comme Manuel Gamio et José Vasconcellos, a rejeté
le sens négatif qui fait partie de l'hybridation et a accueilli les aspects positifs du métissage hybride et racial ». [tdA] Real
2012, p. 62, note 122.
33Réel 2012, p. 66.
▲Illustration 8 :Latitude 6. Symposium 2014. Affiche de la cinquième édition. UTSOA, Austin 3-4 avril 2014.
Amérique latine : creuset culturel55

ils inspireront les mouvements d'indépendance qui, à l'inverse, feront naître nombre de
nations immédiatement en antagonisme les unes avec les autres. L'extension de ces
théories à l'autre Amérique se généralise vers la fin du même siècle pour soutenir la
politique américaine soucieuse de construire des relations commerciales solides. Le MoMA
devient le lieu et l'outil de diffusion et de production de cette idée précisément à travers
les expositions et leurs catalogues ; la séquence temporelle et thématique en est la
démonstration, reflet d'une véritable expérimentation architecturale : "dans les années
quarante le guide, dans l'expérimentation architecturale, était d'abord pris du Mexique,
puis, en particulier, du Brésil"34.
Le Brésil construit35, l'exposition sur l'architecture moderne brésilienne qui s'est tenue au
MoMA en 1943, est en fait une opération métonymique : étant donné l'impossibilité de
rassembler du matériel de qualité, en quantité suffisante, pour créer une exposition
incluant plusieurs réalités latino-américaines, le sens expressif est transféré au brésilien
réalité seulement36. L'architecture brésilienne, plus que toute autre réalité architecturale
produite sur le « continent », est exaltée comme l'expression la plus claire de l'esprit
moderne qui la traverse. Cette exposition est en fait l'antécédente de celle de 1955, du
moins dans ses intentions. L'opération métonymique consiste à substituer le contenu au «
contenu », ou plutôt le Brésil au « continent ». Ce que le Brésil exposé est capable de dire
sur le Brésil réel n'est pas dans l'intérêt de l'institution muséale. L'objectif du récit est de
véhiculer une nouvelle image, d'une Amérique moins latine et plus proche de son nouveau
centre. Cette proximité retrouvée réduit l'éloignement du Brésil du monde occidental mais,
en même temps, met en œuvre un mouvement inverse, loin de son caractère "latino-
américain".37. Le récit brésilien dépeint la façon moderne de penser et de vivre, un exemple
d'une Amérique latine qui n'est plus caractérisée qu'en apparence par un pittoresque
primitif et arriéré.38. L'idée de redorer l'image du pays avait déjà été évoquée lors de la
participation à laExposition universelle de New Yorkde 1939. Le pavillon construit à la foire,
son histoire et la façon dont elle a été racontée expliquent les raisons pour lesquelles le
Brésil est le pays le plus apte à poursuivre la conquête culturelle. Ce pavillon39raconte une
manière de vouloir se représenter hors de ses propres frontières ; c'est l'un des premiers
projets, sinon le premier, imaginé pour montrer le sien de manière appropriée, "familière"
34« Dans les années 40, le leadership de l'expérimentation architecturale a d'abord été pris par le Mexique puis, et surtout, par le
Brésil ». [tdA] Bergdoll - Comas - Liernur - Real 2015, p. 17.
35Le Brésil construit13 janvier - 28 février 1943. Catalogue d'exposition : Goodwin 1943.
36Réal, 2012, p. 154.
37Réal, 2012, p. 164.
38Réal, 2012, p. 163.
39Le pavillon a été conçu par Lucio Costa avec Oscar Niemeyer.
▲Illustration 9 :Latitude 7. Colloque 2015. Affiche de la cinquième édition. UTSOA - ARQ UC, Santiago du Chili 7-8
septembre 2015.

identité nationale à une culture internationale40. Le pavillon doit en effet représenter un
pays lié à sa terre par une économie agricole forte, tournée vers l'exportation, mais en
même temps industrialisée, moderne : il doit représenter "l'état d'ordre et de progrès"41.
Les formes et les éléments choisis parlent de cette modernité internationale : alors que
certaines solutions architecturales d'adaptation au climat et le jardin tropical,
accompagnés de quelques espèces animales indigènes, racontent une condition nationale,
les matériaux et l'expressivité de la structure témoignent d'une prise de conscience avant-
gardiste La technologie42.
Le Brésil devient l'expression très américaine de l'idée panaméricaine, de la beauté toute
occidentale d'une Amérique latine conquise et avancée. Mais, en même temps, c'est l'expression
d'une capacité toute latino-américaine à continuer à construire et à affirmer sa propre identité
également à travers des éléments extérieurs à sa propre culture. Le processus culturel est
sensiblement inverse : pour les États-Unis c'est la construction de l'autre à travers lui-même,
pour le Brésil c'est la construction de soi à travers l'autre. Tandis que le premier continue à
pratiquer des coutumes non nouvelles, les colonialistes, l'autre, absorbé et assumé ces voies de
manière proactive, découvre qu'il peut s'affirmer, pour renforcer sa propre identité, en
exploitant et en filtrant les actions colonisatrices, les stimuli exogènes.43.Le Brésil construitc'est le
manifeste de ces intérêts égaux en finalité, la promotion d'une identité, opposée par des voies. Si
le « Brésil se construit » à travers l'autre, il construit aussi l'idée d'un panaméricanisme
américain.Le Brésil construitc'est une brique d'unConstruire l'architecture de l'Amérique latine44.
Se pencher sur le MoMA et la succession de ses expositions permet de contextualiser les
manières dont certaines expériences architecturales produites dans les pays d'Amérique latine
ont été racontées. Comprendre la rhétorique de ces récits circonscrit et éclaire les intentions
politiques de ceux qui les ont voulus et décrits mais indique aussi quelques passages de leur
processus de création. Décrire une architecture latino-américaine, ne serait-ce que d'un point de
vue compositionnel, ne peut ignorer la prise en compte des distances discrètes existant entre les
mondes culturels dans lesquels elle surgit. A leur tour, les mesures de ces distances sont la
mesure d'une autre distance, non moins discutable, celle de l'auteur, distance indiscrète, car
continuellement nommée par la recherche.Le Brésil construittout vise à mesurer une distance
entre ces mondes : c'est une proximité construite
40Réal, 2012, p. 88.
41« Ordem e Progresso » est la devise présente sur le drapeau de la République du Brésil adoptée quelques jours après
son indépendance, le 19 novembre 1889.
42Réal, 2012, p. 93-95.
43«L'identité nationale s'est disputée avecbrasilité, répandu au Brésil pour souligner la différence entre ce pays et le
reste de l'Amérique hispanique (latine), il a été utilisé aux États-Unis pour démontrer exactement le contraire : la
similitude du Brésil avec le reste de l'Amérique latine (espagnol) » . [tdA] Real 2012, p. 14. Patricio del Real rapporte et
décrit le fait. Ici, une tentative est faite pour racheter sa perspective historique, car c'est le produit mais aussi l'origine de
la culture latino-américaine actuelle.
44"Architecture latino-américaine depuis 1945contraste avec la vision négative du modernisme brésilien,

soulignant que l'apport fondamental de ce dernier n'était pas la création d'une architecture nationale mais le
fondement d'un modernisme cosmopolite latino-américain » [tdA] Real 2012, p. 21.
▲Illustration 10 :Géographie de pensamiento SAL, à Jorge Ramírez Nieto,Las huellas que revela el tiempo (1985-2011):
Seminarios de Arquitectura Latinoamericana -SAL-, Universidad Nacional de Colombia, Bogota 2013.

des récits pour établir un « éloignement de soi » inverse, quoique partiel45. Du point de vue de
notre recherche, il est intéressant de noter comment certains thèmes et arguments nécessaires
à la discussion des œuvres paraguayennes récentes ont émergé et conservent leur sens et leur
intérêt depuis le début d'une recherche sur l'architecture latino-américaine. L'intérêt ne réside
pas dans la recherche historiographique, capable d'éclairer les relations réelles entre le baroque
luso-brésilien et la modernité brésilienne.46, entre art populaire et art moderne dans le Mexique
des années 1920, mais en démontrant qu'en Amérique latine il n'y a pas de projet de modernité
qui ne se compare à une géographie culturelle complexe. Pour entamer une discussion sur le
projet moderne d'un pays latino-américain, on ne peut manquer de garder à l'esprit que ce
projet repose sur une culture dans laquelle les traits de plusieurs cultures coexistent de manière
différente. C'est dans l'oscillation continue entre ces cultures que réside l'identité du continent
latino-américain. Alain Rounquié en fermant sonIntroduction à l'Amérique latineaffirme que les
clés interprétatives de cette aire culturelle complexe résident dans : « des allers-retours
incessants entre les multiples niveaux d'une compréhension globale des similitudes et des
différences, du continental au local, en passant de la nation et de la région »47.
Architecture latino-américaine depuis 1945il représente la fin de ce mouvement de

conquête politique mené dans les domaines de la culture. Dans sa thèse Del Real, tout en
n'exprimant pas une position critique sur l'idée d'architecture latino-américaine, décrit
cette importante campagne politique menée par les États-Unis mais nous propose surtout
une méthode de recherche : chaque architecture d'Amérique latine raconte son chemin de
construire un prétendu continent. Il ne peut y avoir de dimension "globale" de
l'architecture, comprise dans ce cas comme l'Amérique latine, s'il n'y a pas de possibilité
d'identifier et de décrire les mécanismes qui la produisent et la construisent (littéralement
et idéalement) dans un "local" précis.
« Ces deux forces, ou idées - la nationale et la régionale - ne peuvent être séparées ; promettent
à la fois un avenir idéal et l'aboutissement du projet moderne "48.
45Réel 2012, p. 167. Le brise-soleil est expliqué par le récit américain comme une contribution singulière du Brésil à
l'architecture moderne internationale, comme une expression caractéristique d'un modernisme brésilien par le
commissaire de l'exposition.
46Lucio Costa souligne l'importance de cette relation au sein du projet brésilien moderne. Voir Piccarolo 2013,
p. 33-A52.
47Rounquié [1987] 2000, p. 33.
48«Ces deux forces, ou idées — la nationale et la régionale — ne peuvent être séparées; tous deux promettaient un avenir idéal et
l'aboutissement du projet de la modernité ». [tdA] Real 2012, p. 13.
▲ Image 11,12,13 :caminos… directions… lignes directrices, couvertures des éditions espagnole, américaine (1969) et
italienne (1970) du livre de Francisco Bullrich. Bullrich 1969b; Bullrich [1969b] 1969; Bullrich [1969b] 1970.
Territoire ambigu
« Ce conflit entre régionalisme et universalisme cosmopolite, entre tradition et modernité, ne peut être résolu
qu'en construisant un rapport avec la « fonction » entendue de manière plus large, dans sa dimension culturelle
et locale. Le développement dialectique de cette "diversification régionale" est en marche, c'est un processus
ouvert, pas une recherche pour découvrir une essence préconçue"49.
Passé et présentdeviennent des thèmes fondamentaux dans la recherche de l'architecture en

Amérique latine, fondant une enquête qui veut inclure dans son contemporain les nouvelles
caractéristiques de l'architecture latino-américaine50. Le travail exprimé par le premier texte sur
la production latino-américaine produit dans ce même pays,Nuevos caminos en la arquitectura
Latinoamericana51, enracine sa perspective dans un temps long qui s'achève avec le présent de
son écriture, dans une tentative de restituer une image dynamique, faite de chemins, de
directions, d'orientations52. A partir de ce moment, « passé et présent », ils nous ont offert des
productions littéraires sur des sujets de nature et de valeur différentes ; leur origine, interne ou
externe au « continent », a très souvent renvoyé une image confuse de l'architecture latino-
américaine, suggérant que cette définition n'aurait même pas de sens.
49« Ce conflit entre régionalisme et universalisme cosmopolite, entre tradition et modernité, ne pouvait être résolu que
par un engagement avec la « fonction » entendue plus largement, dans sa dimension culturelle, localement spécifique.
Le développement dialectique de cette "diversification régionaliste" était un processus continu et ouvert, pas une
recherche pour découvrir une essence déjà constituée ". [tdA] Réal - Gyger 2013, p. 6.
50C'est le titre du premier paragraphe de Bullrich [1969] 1970, pp. 9-17.
51Bullrich [1969] 1970; Carranza-Lara 2014, p. 265-266.
52Ces termes correspondent à la traduction italienne du mot espagnol "caminos" utilisé dans le titre de l'édition
originale, qui est devenu dans les "directions" anglaises et dans les "orientamenti" italiens. Bullrich 1969b;
Bullrich [1969b] 1969; Bullrich [1969b] 1970.

▲ Photo 14 :Modernidad propiada en América Latina. Couverture, dans « ARS. Revista Latinoamericana de
arquitectura », 11 juillet 1989.
Au fil du temps, grâce à une certaine distance critique vis-à-vis des narrateurs « pionniers » de
l'architecture moderne latino-américaine, il a été possible d'identifier plus précisément les
termes de la question. Une grande partie de ce qui a été dit a été gâchée par le lieu
d'interprétation : la formation des auteurs a inévitablement incliné le regard vers des moments
chers à ce lieu, tout comme les aspirations et les passions personnelles ont amené certaines
expériences dans des lieux culturels éloignés d'eux. Une certaine idée de possession, de
conquête, telle qu'envisagée par les États-Unis à travers le MoMA et d'autres instituts, a
littéralement conduit à l'identification d'unmodernismeglobalement américains tous tournés
vers l'Occident, grâce aussi à une tendance de l'école française53. En réaction à cela, ces dernières
années, de nouvelles frontières ont été recherchées et construites dans lesquelles trouver une
idée de soi, redécouvrant les principes de l'Europe moderne à travers des inclinations
«régionales», comme des réalités géoculturelles plus circonscrites.54. L'idée d'une architecture
latino-américaine existe en soi en tant que forme littéraire, expression d'un grand travail
critique, historique et scientifique qui a été réalisé à son égard. La littérature existante constitue
la raison même d'un grand intérêt, dû à sa diversité, expression d'une qualité inhérente à cette
même architecture : continuellement actuelle parce qu'elle est toujours ouverte à de nouveaux
récits.55. Ce qui ressort de l'analyse des textes de référence, c'est la richesse des
53Hitchcock 1955, p. 20. Sur cette page, Hitchcock, confirmant l'absence d'une perspective historique adéquate, affirme
que l'architecture latino-américaine ne pourra jamais dépendre de l'architecture américaine pour les relations
précédemment établies avec le colonialisme espagnol et les écoles françaises des Beaux-Arts.
54Aucune référence n'est faite ici à la diffusion et à l'argumentation d'un « régionalisme critique », de nature
européenne, qui exigerait une discussion à part.
55« Bullrich a proposé une « diversification régionaliste » insaisissable et en constante évolution ». Réal-Gyger 2013, p. 6.
points de vue auxquels s'offre cette architecture. Si d'une part ces recherches ont
conduit à rapprocher des expériences très éloignées, aplanissant souvent les
différences, d'autre part elles ont conduit à découvrir, même par des forçages
risqués, de nouvelles relations possibles. Le réseau complexe de relations qui émerge
de ces œuvres est le reflet de la complexité culturelle de cette région. Il suffit de
penser que la construction des identités nationales s'est accompagnée, tantôt d'une
redécouverte des coutumes locales, tantôt d'une continuité culturelle avec d'autres
pays. Le désir de continuité selon des modèles politico-culturels spécifiques a
également montré comment les traditions peuvent être acquises d'une manière ou
d'une autre : à l'intérieur d'un modèle politico-représentatif spécifique,56. Les
différentes mesures de relation, proximité ou distance, s'expriment dans la richesse
terminologique « inventée » pour nommer ces lieux. Chaque terme exprime un
concept différent mais, surtout, cache un projet différent : Latin-America, South-
America, Hispano-America, Ibero-America, Indo-America, Afro-America, Infra-
America, Supra-America, Pan-America Amérique57. En fait, toutes ces relations nous
racontent des histoires d'échanges culturels, promus de l'intérieur ou imposés de
l'extérieur, visant à construire une identité nationale ou internationale, réalisés avec
des attitudes introverties ou, au contraire, extraverties. Une expérience littéraire
significative dans ce sens estArchitectures modernes latino-américaines, territoires
ambigus. Le titre exprime le changement en cours : leArchitecture d'Amérique latine
de la décennie 1945-1955 dans sa « construction » continue ne peut être racontée
qu'à travers une pluralité deArchitectures comme des territoires ambigus. Le
territoire de l'architecture latino-américaine est un territoire ambigu puisque les «
frontières disciplinaires »58de ce territoire font l'objet de transformations et
d'infiltrations continues. Si le territoire définit les domaines de pertinence du discours
qui lui sont limités, les manières de lire les relations entre les éléments59qui l'informe
56Il suffit de penser à la « mexicanidad » comme une modernité obtenue en continuité avec des principes et des thèmes de
dérivation indigène, ou la diffusion de la leçon néoclassique française opérée avec la construction de bâtiments institutionnels et de
services urbains dans les grandes villes.
57Liernur 2008, p. 6.
58Eco dans la préface deLe territoire de l'architecturepour l'édition française de 1982, repris pour l'édition 2008, explique
commentle territoirede Gregotti correspond à une recherche des « frontières disciplinaires » de l'architecture. Gregotti
[1966] 2008, p. V-XX.
59Gregotti de celui-ciLe territoire de l'architectureil décrit ainsi les « ensembles environnementaux » : « Il s'agit de définir le type
d'organisation qui structure les éléments du champ en des termes tels que la signification des éléments ne dépende que de leur
position dans l'ensemble. […] Dans un champ, cependant, plusieurs ensembles d'éléments sont toujours reconnaissables, détectant,
pour ainsi dire, l'ensemble du champ sur différentes couches et avec différentes sections. Seul l'ensemble des différents ensembles
permet de lire la structure du champ, reconnaissable comme celle pour laquelle le nombre maximum de plans (c'est-à-dire
d'ensembles) de détection du champ lui-même s'intersectent. La nature de ces plans topographiques va de la stratigraphie des
revêtements ultérieurs, à l'historiographie du processus de formation du terrain, de l'observation de la présence des matériaux à
leur inventaire et classement par formes, couleurs, structures, niveaux ". Gregotti [1966] 2008, p. 84-85. Ernesto Nathan Rogers
décrit ses expériences en Argentine comme une : « connaissance progressive de ce pays ambigu et fascinant ». Rogers 1964, p. 3.

se chevauchant dans le temps, ils renvoient une ambiguïté heureuse60, éloquent d'une
possibilité, comme une richesse interprétative à l'intérieur de l'objet plutôt que l'insinuation d'un
malentendu. L'effort mené par Real et Gyger, en traçant les limites du territoire américain
ambigu, montre comment une recherche sur cette architecture ne doit pas échapper à sa
complexité anthropogéographique de son support61. L'ambiguïté est l'expression de la difficulté
interprétative que pose le rapport particulier entre l'état de nature et l'état de culture tel qu'il se
manifeste dans ces territoires.
"La réalité territoriale est constituée selon une série de couches très complexes et intégrées qui se constituent
dans des modèles spatiaux différenciés (géographiques, administratifs, démographiques, économiques, etc.)"62.
L'analyse limitée et minutieuse de la manière dont ces strates s'organisent et s'intègrent permet
d'"éviter les récits définis en termes de frontières nationales et d'impératifs nationalistes"63. Les
essais critiques qui y sont recueillis interrogent des territoires précis, des histoires locales très
circonscrites, car c'est par la précision avec laquelle le territoire est exploré que se restitue la
richesse de ses relations transnationales et transculturelles :
«Nous argumentons ici la possibilité d'une découverte de 'l'Amérique Latine' comme voie au sein d'un réseau
de relations transnationales et de connexions transcontinentales. "L'Amérique latine" au pluriel, pas au
singulier [...] proposer une enquête "fragmentée" sur l'architecture moderne de l'Amérique latine est à la fois
incontournable et libératrice"64.
La "panne continentale"65consiste à priver toute expérience particulière de son

heureuse ambiguïté, à réduire le territoire latino-américain à une couche homogène
60Dans l'introduction de la nouvelle édition du texte Le Territoire de l'Architecture, Vittorio Gregotti parle d'une
"heureuse ambiguïté" quant au "double sens du mot design [...] car il le rend indiscernable (contraire, du moins
pour l'instant , en grande partie à l'opération comptable électronique) signe, sens et projet ». En terminant
l'introduction, il définit les "ambiguïtés positives" comme "de tout petits fragments de vérité qui parfois en
émergent peut-être". Gregotti [1966] 2008, p. II, p. IV.
61Real-Gyger 2013, p. 1-29.
62Gregotti [1966] 2008, p. 79.
63"S'éloigner des récits définis en termes de frontières nationales et d'impératifs nationalistes". [tdA] Réal -
Gyger 2013, p. 24.
64«Nous plaidons pour une possibilité de« l'Amérique latine »comme voie vers l'exploration d'un réseau de relations
transnationales et de connexions transcontinentales. "L'Amérique latine" au pluriel, pas au singulier [...] la perspective de proposer
une étude "fragmentée" des architectures modernes latino-américaines est à la fois inévitable et libératrice". [tdA] Réal - Gyger
2013, p. 3.
65Banham 1972, p. 565. Real-Gyger 2013, p. 1. Reyner Banham dans la critique du livre de Francisco Bullrich,Nouvelles
directions dans l'architecture latino-américaine, affirme que l'effort fait par l'auteur pour documenter les nouvelles
orientations de l'architecture latino-américaine conduit à un « échec continental ».
sans exception66, à une "table rase"67. Giedion déjà en 1954, révèle l'émergence d'une approche
de l'architecture capable de traduire une large dimension "cosmique" de l'architecture à travers
les savoirs produits par certaines traditions "terrestres"68. La dimension cosmique renvoie à une
condition de l'architecture antérieure à sa réalisation, tandis que la dimension terrestre permet à
cette idée de se réaliser. La manière spécifique dont l'architecture apparaît est pour lui une
contribution à la "conception universelle de l'architecture". Cette « approche régionale »69il est
partiellement repris par Frampton trente ans plus tard. Dans les mots qui sont apparus sur
Casabella, il souligne la nécessité d'un "double processus de médiation"70qu'elle mettrait
cependant en œuvre comme une forme de résistance au « cosmique », pour « s'opposer à
l'inexorable destruction opérée par la modernisation globale »71. Même une "enquête
fragmentée" ne libérera pas le sens de cette architecture72, puisque ce ne sera pas l'élément
mutilé qui nous offrira la certitude de son origine, plutôt un parcours capable de restituer la
relation entre le lieu et les réseaux qui le traversent. La littérature ne nous offre pas des échecs
mais des relations possibles d'une réalité complexe et en constante évolution. Ce sont elles qui
justifient son utilité mais surtout tracent une méthodologie pour chaque hypothèse de recherche
qui tente d'investiguer une architecture latino-américaine. Le projet analytique le plus correct
semble être celui qui, se nourrissant des « géographies de la dépendance »73
décrite par la littérature, vise à définir une « géographie des addictions », du rapport entre une
expérience circonscrite et son contexte, géographique autant que culturel, cosmique autant que
terrestre. Le cas de « l'Amérique latine » est intéressant parce que sa littérature nous a appris
non seulement à chercher le général dans le particulier, mais elle a fait comprendre qu'il n'y a
pas d'autre manière de la décrire que dans ses manières continues d'apparaître dans le
particulier. Essayer de comprendre le contexte paraguayen, c'est clarifier les relations que celui-
ci entretient avec son environnement, quelle est sa façon d'être latino-américain. En comparant
les indices des textes fondamentaux de la littérature architecturale latino-américaine, il ressort
que le Paraguay est un territoire pratiquement absent74. Il faut attendre le début du XXIème
siècle pour commencer à trouver une production littéraire notable sur l'architecture de ce pays,
pourtant essentiellement limitée à des magazines ou des reportages continentaux. UN
66Réal-Gyger 2013, p. 24.
67La relation entre une idée de table rase et l'Amérique latine trouve son origine dans Frampton 1984, pp. 22-25.
68Giedion 1954, p. 137.
69Giedion 1954, p. 132-137.
70Frampton 1984, p. 23.
71Frampton 1984, p. 25.
74Dans les livres décrits précédemment, il y a une trace d'un architecte paraguayen exclusivement dans Carranza - Lara
2014, pp. 346-347. La seule œuvre créée sur le territoire paraguayen diffusée par des publications de renommée
internationale depuis les années 1950 est celle d'un architecte brésilien : le « Centro Experimental Paraguay-Brasil »,
d'Affonso Eduardo Reidy avec la collaboration de Roberto Burle Marx. Franck 1960, Morra 1966, Reidy 1953, Veronesi
1960.

▲Image 15 :Construire des cultures, dans Lara 2012.
▶Image 16 :Cent ans de solitude, dans Lara 2012.
campagne soutenue par l'Unesco à la fin des années 70 rapproche l'architecte Carlos Colombino
d'architectes de renommée internationale tels que Clorindo Testa, Roberto Burle Marx, Rogelio
Salmona, Eladio Dieste, Carlos Raul Villanueva75. L'architecte et plasticien paraguayen, bien
qu'important sur le territoire national76, n'est enregistré par aucune autre publication
internationale, et son œuvre reste écrasée par la comparaison avec des maîtres de l'architecture
latino-américaine déjà largement établis. Le vide littéraire ne correspond cependant pas à un
vide culturel : le premier est une matière ambiguë, il laisse ouvertes des interprétations
possibles, à vérifier en permanence à travers les géographies culturelles. Il ne s'agit pas de
combler une lacune historiographique, mais de tracer les contours d'une recherche sur
l'architecture paraguayenne en rapport avec la réalité culturelle américaine. Le projet
architectural et son résultat matériel deviennent une synthèse exprimée de géographies
culturelles complexes. Une campagne archéologique dans la matière fondée sur le lieu et
ouverte sur l'univers qui l'a nourri.
75Bayon - Gasparini1977.
76(Concepción 1937 - Asunción 2013) Artiste plasticien et architecte formé à l'Universidad Nacional de Asunción. Il s'est
d'abord distingué par le ton polémique de son travail artistique envers la dictature ; par la suite, il a influencé la vie
culturelle de la capitale en collaborant avec diverses institutions, il a fondé et dirigé le centre d'arts visuels "Museo del
Barro", attentif aux thèmes du multiculturalisme et de la multiethnicité, et le centre culturel de la ville d'Asunción "
Manzana de la Rivera".
▲Image 17 :Des modernités appropriées, dans Lara 2012.
▶Illustration 18 :Connexions réelles et virtuelles, dans Lara 2012.
Le problème de l'idée d'architecture latino-américaine, en tant que catégorie historiographique,

concerne les manières dont la variété des expressions au sein de ce «support géographique» a
été lue. La richesse des interprétations auxquelles s'offre cette architecture ne peut cependant
plus faire l'objet de discussions, puisque la grande valeur de ces visions ne réside pas dans leurs
raisons plus ou moins fondées, mais dans la manifestation du grand " creuset de cultures » dont
se nourrit cette architecture. Une position qui rachète l'idée de cette catégorie comme "cristal
opaque"77, en le réévaluant comme une source inextinguible de suggestions et de relations
possibles capables d'éclairer chaque œuvre. Les analyses de chaque œuvre spécifique peuvent
être opaques lorsqu'elles ne sont pas menées avec la rigueur nécessaire ; mais dans l'absence
généralisée d'arguments scientifiquement construits, l'apport opaque devient l'ambiguïté
retrouvée, la première lueur d'un chemin dont on ne peut connaître la fin qu'en entreprenant
son chemin avec une scientificité renouvelée. En même temps, la "recherche de sa propre voie"78
il semble avoir été mieux théorisé par Ramon Gutiérrez que parcouru par les nombreux auteurs
toujours soucieux de définir les limites d'une identité préconçue plutôt que de "faire et défaire
dans un processus continu et ouvert"79.
77Torrent 2015, p. 276-281.
78Gutierrez - Moscato 1995, p. 59.

S'il y a un continent latino-américain, il existe à cause d'une continuité de problèmes80
déjà généré par l'ère moderne. Il y a une Latino-américaine moderne parce qu'il y a le problème
de la modernité, comme moment de transformations de la société auquel tout le « continent »
doit se confronter sur la base de formes culturelles déjà imbriquées dans les époques
antérieures. La littérature produite avait le mérite de structurer les différents rapports entre les
formes culturelles existantes et le projet moderne, mais en même temps le démérite de
défendre une modernité aux nuances différentes. Terminologies, créées et diffusées dans ce
sens, telles que "modernidad apropiada"81, "Moderne périphérique"82, « Modernité alternative »83
, ils le nomment toujours par opposition à autre chose. Le projet moderne en tant que processus
ne change pas ses présupposés et ses fins mais seulement les moyens de les atteindre. De ce
point de vue, il semble difficile d'affirmer à quel point un projet peut être moderne, mais
beaucoup plus intéressants sont les processus mis en place pour réinventer le projet moderne
en réponse aux problèmes (latino-)américains. Analyser les expériences menées sur ce support
géographique, c'est commencer à assumer comme filtre interprétatif la nature complexe de la
géographie culturelle qui s'y superpose, « la lecture de la culture dans une perspective
américaine et avec un horizon qui vise à la récupération de la dimension continentale comme
axe d'intégration "84. La fin des récits constitue le début d'une nouvelle manière de les lire, c'est
accepter le caractère polyphonique, hétérogène et hétérodoxe de l'Amérique (latine) que les
récits eux-mêmes ont mis en lumière.
80Restrepo 2015, p. 179.
81Fernandez Cox 1990.
82Gutierrez - Moscato 1995, p. 28. Rounquié [1987] 2000, p. 20-21.
83Segawa 2005, p. 127.
▲ Image 19 :Nord Propiodans Alberto Cruz - Godofredo Iommi, Amereida, Editorial Cooperativa Lambda,
Santiago du Chili 1967, p. 171.

Asunción : centre de la banlieue paraguayenne
Histoire d'une refondation continue
«De Asunción sabemos muy poco. Sigue siendo un misterio [...] C'est une historia turbulente et confuse"1.
L'expédition qui quitta Séville en 1534 amena Juan de Salazar2pour fonder un petit avant-
poste pour les expéditions ultérieures qui remonteraient le fleuve Paraguay, à la recherche
d'un accès par eau à la "Sierra de la Plata"3. La colonie, officiellement reconnue le 15 août
15374, a grandi à l'intérieur de l'enceinte en bois érigée pour se défendre des attaques des
peuples indigènes grâce aussi à l'inclusion de quelques tribus moins belligérantes. Une
première expansion importante suivit l'arrivée de la population déplacée de Buenos Aires
en 1541. Cet événement conduisit nécessairement à un premier aménagement du
territoire, pour la réorganisation de l'espace utile aux nouveaux habitants.5. La répartition
des terres s'accompagne d'une action politique : le premier « Cabildo » est érigé6et le
premier bouclier représentatif de la ville a été établisept. La richesse produite par cet
événement est cependant à relativiser : l'augmentation de l'animation du centre habité ne
correspond pas à une évolution tout aussi dynamique des types et des formes d'habiter.
Les technologies de construction et les matériaux utilisés sont restés très pauvres,
toujours liés à une forme de séjour temporaire et à la collaboration des populations
indigènes Guaraní8, plus intéressé à définir l'espace de subsistance et de survie. Les
expressions de cette vision étaient respectivement les petits jardins à l'intérieur de chaque
lot et la palissade défensive en bordure de la colonie.
"La dure réalité de la colonie d'Asuncene a dévasté toute autre possibilité qui n'était pas - juste -
la survie"9.
1Vera 1999, p. LA.
2Juan de Salazar (Burgos 1508 - Asunción 1560) Conquérant espagnol chargé de continuer le long du fleuve Paraguay à
la recherche de Juan de Ayolas, conquérant qui avait entrepris l'ascension de ce fleuve à la recherche du légendaire "Roi
Blanc".
3Jury 1950, p. 22, p. 68.
4Moreno [1926] 1968, p. 9.
5Rubiani 1999, p. 29.
6Représentation légale de l'existence d'une municipalité, mais aussi représentation formelle de l'organe directeur à
travers la construction d'un bâtiment où le conseil des « cabildos » peut se réunir.
septRubiani 1999, p. 23.
8Jury 1950, p. 67.
9"La dure realidad de la colonia Asuncena dévaste ce qui est plus posibilidad que no fuera - apenas- la
supervivencia". Rubiani 1999, p. 37.
Asunción : centre de la banlieue paraguayenne 71

▲Image 1:Le Paraguay tire des relations les plus récentes.Nicolas Sanson, 1668.
Même l'apport des nouveaux habitants était à considérer de manière quantitative plutôt que
qualitative : il semble qu'à une grande diversité de nationalités européennes ne correspondait
pas une égale hétérogénéité de métiers et de compétences techniquesdix. La nature de l'immigré
semblait encore celle du navigateur-aventurier11et les formes d'urbanisation ne sont plus celles
d'un avant-poste de passage. La cohérence urbaine communiquait également une autre relation
destinée à différencier l'histoire de cette terre de celle des autres nations d'Amérique : les choix
technologiques, comme la nourriture, dérivés d'un savoir local typique de la population
indigène.12. La dureté de l'environnement, la rareté des ressources et l'incompétence du
migrant, plus habitué à labourer la mer que la terre, ont rapidement nécessité un processus
rapide d'intégration avec les populations indigènes. De plus, l'affirmation de la puissance
coloniale ne peut être soutenue que par une politique consacrée à la croissance démographique.
Il n'y avait pas de possibilité de croissance économique et politique en dehors d'une intégration
plus ou moins forcée avec les populations
dixRubiani 1999, p. 30.
11"Les conquérants, qui cherchaient initialement principalement de l'or et de l'argent, n'étaient ni préparés ni intéressés
par une gestion politique à long terme de ces nouveaux territoires." Vazquez 2006, p. 31.
12Rubiani 1999, p. 32.
▲Illustration 2 :La cuenca del Plata dans le Cono Sur de América Latina, dans Julia Velilla Laconich de Arrellaga,Paraguay.
Un destin géopolitique, Institut paraguayen des Estudios Geopoliticos y Relaciones Internacionales, Asunción 1982, p.
259. La frontière politique de la province espagnole ne diffère pas beaucoup du contexte topographique du bassin
versant du Paraguay-Paraná.

▲Image 3 :Amérique Méridionale divisée en ses Principales Parties. Alexis Hubert Jaillot, 1719. La Province désignée par le nom de
Paraguay indiquait un contexte géographique et culturel beaucoup plus large que l'État du Paraguay contemporain.
et surtout les femmes indigènes13. L'incertitude des formes urbaines était en ce sens
l'expression d'une promiscuité également culturelle.
La première crise urbaine ne tarda pas à changer cette situation : le 4 février 1543, les trois
quarts de l'établissement furent brûlés par un incendie.14. La fin de la première Asunción a
manifesté la fin du sens de ses formes, le "crash"15de l'idée qui l'avait engendré : l'avant-poste
devint bientôt l'extrême périphérie d'un centre qui avait trouvé « El Dorado » au Pérou. La
nomination de la ville de Lima comme capitale de la vice-royauté du Pérou en 1542 représentait
l'acte politique précédant la ruine physique d'Asunción causée par l'incendie. La fin de "l'utopie
dorée"16imposée à ce qui jusque-là n'était qu'une halte temporaire pour acquérir les formes d'un
établissement permanent, le terminal d'où partiraient les expéditions qui, par terre et par eau,
auraient eu pour tâche de fonder d'autres garanties nécessaires au contrôle politique de le
territoire. Une nécessité de permanence par rapport aux modes de propagation du feu a établi
un premier principe d'ordonnancement.
13Rubiani 1999, p. 57.
14Rubiani 1999, p. 23. Moreno [1926] 1968, p. 12-13.
15"Les caractéristiques particulières de l'environnement, les formes de subsistance traditionnelles [issues du monde
indigène], le vacarme de l'utopie dorée, ont conditionné les formes d'une économie agro-pastorale qui ont constitué la
base de l'organisation économique et sociale du Paraguay" . [tdA] Gutierrez [1977] 1983, p. sept.
16Gutierrez [1977] 1983, p. sept.
▲Image 4 :Plan topographique 1986.Dessin de Javier Corvalán, in Causarano - Chase 1987, p. 18.
Si d'une part les lots à bâtir ont été espacés pour éviter une propagation facile des
incendies, d'autre part leur répartition a été forcée par la conformation physique du
territoire et par les événements atmosphériques auxquels il est soumis. Le long des rives
de la lagune, profitant de la faible pente du terrain, les quelques éléments urbains
significatifs ont trouvé leur place, autour de laquelle s'est développé un système dispersé
d'îles habitées et cultivées, immergé dans une végétation luxuriante qui, tout en offrant un
abri nécessaire contre le soleil fort, empêchait toute perception de la structure urbaine. Ce
système était situé sur un versant à la topographie accidentée, entre l'isoipse de la rive
lagunaire et celle de la dorsale, presque parallèles l'une à l'autre.17.
"Bien que la rivière ait été la raison d'origine de la fondation et le seul système d'approvisionnement et de
communication, elle a également été - à plusieurs reprises - une cause d'agitation et de perturbation pour la
communauté industrieuse du passé"18.
La descente des eaux météoriques le long du plan incliné où se trouvait la ville fut probablement
le phénomène qui a le plus affecté la destruction continue et la renaissance de la
17Gutierrez [1977] 1983, p. 27.
18"Aunque el río était la source originale du fonds et le seul moyen pour les abastecimientos et la
comunicación, también fue - muchas veces - cause d'intranquilidad et de perturbations pour la laboriosa
comunidad de antaño". [tdA] Rubiani 1999, p. 109.

structure urbaine et architecturale. Pour Asunción, l'eau était origine et ruine : le fleuve, avec ses
changements périodiques d'altitude, détruisait ses berges, tandis que les pluies érodaient la «
structure individualiste et dispersée [...] qui s'exprime dans le bloc-île »19. La condition
géographique était la raison des "transformations continues et des ruines d'une ville qui a dû
lutter avec ténacité contre les adversités d'un environnement difficile"20, mais aussi la persistance
au cours des siècles d'une condition de promiscuité, dans laquelle les limites entre le contexte
urbain et le contexte rural étaient difficiles à identifier21. Les lieux destinés à la résidence étaient
séparés les uns des autres par la végétation et par la hanche, qui servait de voirie sinon de canal
pour les eaux pluviales22. L'espace habité et celui destiné à l'agriculture et à l'élevage ont été
placés à l'intérieur de l'île en tant que parties de l'unité résidentielle. Le choix des éléments
architecturaux répondait à ces conditions géographiques : un soubassement permettait d'éviter
l'érosion des murs et des sols23, principalement en argile, tandis que de grands emplacements
protégés de la pluie et du soleil, délimitant une galerie profonde vers le front de rue et un espace
de cour vers l'intérieur du terrain24. La qualité constructive et architecturale de la deuxième
Asunción ne la distinguait pas de la première, également parce qu'il n'y avait pas d'immigrations
importantes capables de stimuler le climat culturel de la ville continuellement menacé par les
peuples indigènes moins enclins à l'intégration. La condition urbaine reflétait le désintérêt accru
de la couronne espagnole pour ces terres et la contribution démographique réduite qui en
résultait, produite par les migrations ultérieures. Une croissance relative de la ville, de la
population et de son bien-être a été observée en relation avec l'augmentation des garnisons
territoriales fondées dans une zone légèrement plus grande que le Paraguay contemporain,
grâce à l'émigration d'une partie de la population asuncène.25. Au cours de ces premières
années, la colonie s'agrandit considérablement grâce à l'accroissement de la population métisse
et créole, déjà très nombreuse, car elle put exercer une certaine influence politique sur la
population espagnole qui occupait les plus hautes fonctions. Les jeunes enfants de cette terre26
formellement ils avaient les mêmes droits que les enfants de la péninsule, mais étaient
discriminés par ces derniers27. Le mécontentement de cette population
19"Il est probable que cette situation et les dérivés des caractéristiques topográficas ont déterminé le maintien
à Asunción de la structure individualiste et dispersée qui est ajena au reste des poblados qui s'expriment dans
la" manzana-isla "". [tdA] Gutierrez [1977] 1983, p. 187.
20"Les transformations continues et les ruines d'une ville qui debió luchar tesoneramente contra la adversidad de un
medio físico difícil". [tdA] Gutierrez [1977] 1983, p. 185.
21Gutierrez [1977] 1983, p. 186
22Jury 1950, p. 109-110.
23Jury 1950, p. 110.
24Jury 1950, p. 106.
25"L'expansion coloniale a été planifiée comme une nécessité économique et sociale, imposée à la fois par la
consommation domestique limitée et l'encombrement inquiétant des métis." [tdA] dans Moreno [1926] 1968, p. 133.
26Les créoles et les métis étaient appelés « mancebos de la tierra », enfants de la terre, par opposition aux « peninsulares », enfants
de la péninsule ibérique. Au départ, il y avait une distinction claire entre les créoles, fils de «peninsulares» nés en Amérique, et les
métis, engendrés par des mères indigènes avec des «peninsulares» ou créoles.
27Pla 1970, pp. 8-9
▲Image 5 :Arsenal de construction et port de la Asunción.
et le ressentiment envers les Espagnols a été temporairement résolu en exploitant la nécessité

d'occuper le territoire. La plupart des équipages qui ont fondé des villes le long du fleuve Parana,
comme Santa Fe (1573) et Buenos Aires (1580), et dans des territoires appartenant désormais à
d'autres États, comme Santa Cruz de la Sierra au Pérou et Guayrá au Brésil (années 1960 XVIe
siècle), appartenaient à ces groupes28. L'occupation du territoire en fonction d'une couronne
espagnole lointaine et désintéressée s'est faite grâce à une population éduquée principalement
par des mères indigènes29. La construction d'une province espagnole a en effet été réalisée par
une génération dont la culture est passée par l'usage de la langue maternelle, majoritairement
de la famille des langues guarani : la loi espagnole correspondait à une culture filtrée par le
système de sens véhiculé par les langues indigènes30. À l'époque de la colonie, la population
guarani jouait un rôle très important non seulement pour l'évolution démographique, mais aussi
parce que sa présence garantissait son habitabilité, son développement agricole et urbain et sa
défense militaire.31. Même l'architecture a transmis cette alliance particulière au cours des
siècles, puisque dans ses formes elle a exprimé une adaptation particulière des techniques
espagnoles "aux - [possibilité] - propositions locales"32. L'urbanisation du territoire au début du
XVIIe siècle fut davantage favorisée par la défense des droits des peuples indigènes, favorisée
par l'autorisation d'implantation des missions jésuites et franciscaines qui auront un rôle
fondamental dans la préservation de certains groupes ethniques indigènes. Dès 1603, grâce à
28Cardozo [1994] 2009, p. 15-19.
29Rubiani 1999, pp. 57-58.
30G. Corvalán [1983] 1998, p. 15.
31Moreno [1926] 1968, p. 21.
32Gutierrez [1977] 1983, p. 43.

suppression du travail servile dans les carrières et "encomiendas"33, l'alliance des enfants de la
terre s'étendait en fait aussi aux peuples indigènes. Tout cela s'est passé sous le règne
d'Hernando Arias de Saavedra34, gouverneur de la province de Rio de la Plata et du Paraguay de
1596 à 1609. La nomination d'un créole né à Asunción à la plus haute fonction de la province
était représentative du triomphe de la population métisse et des nouvelles possibilités de sa ville
natale. Pendant son règne, Asunción a trouvé sa porte d'entrée vers l'Europe dans le port
récemment refondé de Buenos Aires. La colonie Rio-Plateau s'est développée par la volonté du
gouverneur, conscient que pour valoriser le territoire paraguayen et ses produits, il était
nécessaire de réduire la distance physique entre les lieux de leur commercialisation. Le moment
où la "Madre de Ciudades" a atteint son apothéose35elle a également coïncidé avec le début
d'une nouvelle crise qui aurait caractérisé ce territoire jusqu'à l'indépendance politique. La
séparation, proposée par Hernandarias lui-même, de la province de Rio de la Plata et du
Paraguay en deux gouvernorats distincts, qui a eu lieu entre 1617 et 1621, a exclu Asunción du
système portuaire qu'elle a construit le long de l'artère fluviale Paraguay-Paranà. L'isolement
commercial qui en a résulté a été exacerbé par la pression belligérante exercée sur les frontières
par les Guaycurúes36
est et viensBandeirantes37Ouest. Isolé, menacé et économiquement peu attractif, le Paraguay est
ainsi entré dans un "déclin meurtrier"38; seules l'expulsion de la Compagnie de Jésus et
l'appropriation par la Province de leurs terres fécondes ont permis un renversement de
tendance. D'après les récits de voyage rédigés entre le XVIIe et le XVIIIe siècle, cette crise s'est
traduite par l'état continu de dégradation de la ville, conséquence non seulement des pluies
torrentielles qui ont érodé les berges des bassins versants naturels, mais aussi de la raréfaction
des ressources. .39présent au centre de l'extrême périphérie américaine et espagnole. La ruine
de la ville était l'expression du déclin d'un projet culturel inadapté à ces lieux. La pauvreté
chronique qui caractérisait son histoire s'est transformée en une nouvelle richesse, celle d'une
alliance en langues guarani, entre un peuple métis qui colonise
33L'recommandationest une institution juridique et socio-économique développée en Espagne avant la conquête de

l'Amérique. Pendant la colonisation elle a permis l'administration du territoire et sa rentabilité, mais elle a dégénéré en
une forme de soumission et d'esclavage des indigènes au service du sujet nourricier.
34Hernando Arias de Saavedra, dit Hernandarias (Asunción 1564 - Santa Fe 1634), fut gouverneur d'Asunción de 1592 à
1594 puis gouverneur de la province du Rio de la Plata et du Paraguay de manière discontinue jusqu'à la séparation des
deux provinces.
35Cardozo [1994] 2009, p. 19. Parmi les événements importants qui ont eu lieu à Asunción à cette époque, il y a aussi le Synode de
1603, où il a été décidé d'adopter la langue guaranì pour l'évangélisation des peuples indigènes, dans les zones urbaines, ainsi que
dans les Missions à naître. .
36Ensemble de tribus indigènes appartenant à la famille linguistique Guaycuru situées principalement à l'est du fleuve Paraguay,
dans la région du Chaco, dans des territoires appartenant aujourd'hui à l'Argentine, la Bolivie, le Paraguay et le Brésil.
37Des colons portugais et brésiliens chargés d'explorer l'arrière-pays du continent américain. Les «bandairas», issues d'expéditions
sporadiques de connaissances, sont devenues des actions militaires renommées visant à la conquête du territoire et de ses atouts,
redoutées pour la violence et les abus avec lesquels elles ont été menées, au détriment de la population indigène et des missions
jésuites.
38Jury 1950, p. 22, p. 71.
39Gutierrez [1977] 1983, p. 185-187.
▲Image 6 :Plano de Asunción de Julio Ramón de César 1790 environ,dans Causarano-Chase 1987, p. 17.
le territoire et une main-d'œuvre indigène qui sait s'en occuper. Dans la culture patiente d'un
territoire discrétionnairement pauvre, une culture marginale et marginale se formait ainsi. Le
mode d'expression de cette culture établit la distance entre une culture locale, capable de
structurer une société solidaire, et la culture européenne dominante, dont la langue guarani
l'exclut. Le don de femmes indigènes par certains chefs tribaux à leurs pairs espagnols40dès leur
débarquement, c'est le début d'une relation nécessaire et obligatoire sur laquelle va se fonder
l'identité nationale d'un peuple, linguistiquement plus que politiquement41.
Menacée par les peuples indigènes et dépeuplée par une migration interne vers les lieux
de production rurale, Asunción atteignit un tel état de délabrement qu'à la fin du XVIIIe
siècle, son gouverneur puis son évêque exprimèrent leur intention de refonder la ville
ailleurs.42. Dans ces mêmes années c'est la première restitution planimétrique d'une ville
semblable, selon les mots de son auteur Julio Ramón de César, au labyrinthe de Dédale43, à
caractère agricole, où paissent les bovins menaçant l'intégrité des enclos résidentiels44. La
renaissance de la ville fut à nouveau liée à celle de son port, quand Asunción aurait acquis
le monopole de la distribution des riches
40Gutierrez [1977] 1983, p. sept.
41G. Corvalán [1977] 1981, p. 44.
42Gutierrez [1977] 1983, p. 187.
43Julio Ramon de Cesar, Noticias de Paraguay, Real Academia de la Historia, Collection Mata Linares, Tome 60,
Madrid 1792, in Gutiérrez [1977] 1983, p. 187.
44Gutierrez [1977] 1983, p. 187.
Asunción : centre de la banlieue paraguayenne79

▲Image 7 :Carte sobre conçue par Julio Ramón de César en 1790 environ, si ce n'est las celdas definidas por los
cauces de los arroyos y sus afluentes.Dessin de Javier Corvalán, in Causarano - Chase 1987, p. 19.
production des terres abandonnées par les jésuites. Le moteur de cette renaissance a été le
retour aux conditions politiques d'avant la crise. L'annexion du Paraguay à la vice-royauté du Rio
de la Plata45les connexions portuaires restaurées le long des fleuves, permettant à Asunción de
commercer directement avec Buenos Aires.
« Bien que les progrès d'Asunción aient été si sensibles à partir du dernier quart du XVIIIe siècle,
on peut dire qu'ils appartenaient exclusivement à ses conditions économiques et à la croissance
démographique, sans le moindre soupçon de transformation urbaine. La ville a entièrement
conservé son caractère ancien et sa physionomie traditionnelle"46.
Ce n'est qu'au tournant des XVIIIe et XIXe siècles que l'intérêt accru d'une partie de la population
pour la commercialisation, plutôt que pour la seule production agricole, a permis une
infrastructure du centre-ville et une augmentation de la qualité de la construction, qui a vu
l'introduction de matériaux plus durables. matériaux tels que la pierre et la brique47. L'habitat
délabré voué à l'abandon s'est consolidé grâce à une richesse retrouvée, ce qui a permis à la ville
d'entreprendre de nouveaux travaux d'urbanisation. Sans surprise, ceux-ci comprennent une
partie du mur le long de la lagune, pour défendre la rivière contre les inondations, et le
45En 1777, les deux provinces construites par Hernandarias furent à nouveau réunies dans la vice-royauté du Rio de la
Plata. Permettre un renforcement des défenses contre les invasions portugaises signifiait aussi libéraliser le commerce
fluvial entre les deux capitales.
46"Si bien los progresos de la Asunción fueron un tanto sensibles du dernier quart du siglo XVIII, peut décider
que ellos se referían exclusivement à sus condiciones económicas y al acrecentamiento de la población, sin que
pudiera señalarse hasta entonces el menor indicio de urban transformation . La ciudad conservaba
intégralement sur l'antigua característica y su fisionomía tradicional ». [tdA] Moreno [1926] 1968, p. 179.
47Gutierrez [1977] 1983, p. 188.
▲Illustration 8 :Virtualisation de l'intrigue par le Dr France. Dessin de Javier Corvalán, in Causarano - Chase
1987, p. 26.
formalisation de certaines rues du centre, régularisées et équipées de trottoirs48. La

conquête de l'indépendance politique en 181149a été le début d'une nouvelle crise urbaine
qui a conduit à la destruction de la plupart des bâtiments "d'origine péninsulaire"50. Le
développement architectural et urbain de la ville, ainsi que les aspirations républicaines du
Paraguay, ont pris fin lorsque la dictature de José Gaspar Rodríguez de Francia a
commencé.51. Il voyait dans la forme organique de la ville la représentation d'un désordre
politique et social opposé à la dictature et à la végétation exubérante dans laquelle
baignait une cachette facile pour les « angoisses de liberté ».52. Le complot de 1920 a
conduit le dictateur à exacerber la situation sociale en augmentant le contrôle et les
formes répressives qui ont abouti à la fermeture des frontières et à l'isolement du pays qui
en a résulté. Le principe urbain qui a régi la nouvelle Asunción del Supremo53était celui de
la rectification et de la déforestation. Ce plan irrévocablement compromis
48Gutierrez [1977] 1983, p. 188.
49Avec le traité du 12 octobre 1811, l'Argentine, indépendante depuis le 25 mai 1810, reconnaît l'indépendance du
Paraguay. L'État paraguayen a ses origines dans l'indépendance argentine, il n'est pas né en opposition à l'Espagne mais
à l'Argentine qui prétendait régner sur ses terres en raison de leur appartenance à la vice-royauté reconstituée du Rio de
la Plata dont Buenos Aires était la capitale.
50«… Es cierto que poco después de proclamada la independencia, se destruyó implacablement la mayoría de los
buildingos de origen péninsulaire». [tdA] Jury 1950, p. 25.
51Josè Gaspar Rodríguez de Francia (Asunción 1766 - 1840), en tant que membre de la junte supérieure du
gouvernement, a signé la déclaration d'indépendance 1811, est devenu plus tard consul de la République avec le
capitaine Fulgencio Yegros jusqu'à sa nomination comme dictateur (1814) et dictateur perpétuel ( 1816-1840).
52"Le bruyant cortinaje de verduras podía ocultar las ansias de libertad". [tdA] Moreno [1926] 1968, p. 231.
53Le dictateur était souvent associé à ce titre, avec lequel il est ensuite entré dans l'histoire grâce également au roman
d'Augusto Roa Bastos, Yo el Supremo.

▲Illustration 9 :Plan d'Asuncion. 1849.Reconstruction du projet par Gaspar Rodríguez de Francia. Dessin de
Matilde Llano, in Causarano - Chase 1987, p. 29.
"La modeste agglomération des derniers jours de la colonie"54: les travaux, commencés en 1821,
concernaient le noyau le plus densément bâti, le réduisant à un chantier ouvert et dégradé
depuis de nombreuses années. Le damero a ordonné la démolition de nombreux bâtiments de
l'Asunción colonial dont les terrains étaient situés dans les rues prévues55parallèle au lagon et à
la dorsale. Rares étaient les bâtiments qui, étant à l'intérieur des nouveaux blocs, étaient
maintenus : leur principe d'implantation, seul élément capable de restituer une perception des
formes de l'Asunción précédente, était trop différent du nouveau imposé par la construction des
blocs. L'indépendance politique s'est accompagnée d'un isolement économique et migratoire,
qui a ramené le Paraguay à la condition méditerranéenne qui l'avait caractérisé à divers
moments de son histoire, encore aggravée par la fermeture de l'artère fluviale.
"L'isolement quasi naturel du pays s'accroît considérablement avec l'arrivée au pouvoir du Dr France qui, bien que
constituant un énorme obstacle au développement politique, social et économique, renforce le rapport toujours plus
étroit de deux cultures avec leurs langues, leurs valeurs et leurs manières respectives. de comportement"56.
54"Al surgir a la vida independiente la capital no había dejado de ser el modesto caserío de los tiempos coloniales :
hacinamiento irrégulier de pobres viviendas, que se iba clareando entre zanjas cases intransitables, a medida que se
alejaba de un núcleo inicial". [tdA] Moreno [1926] 1968, p. 221. Il est intéressant de noter comment l'auteur utilise le mot
« caserío » qui désigne un ensemble de maisons dans un contexte rural.
55Aujourd'hui encore, il est d'usage d'appeler les rues parallèles à la lagune en plus du plan de rectification de la France comme
"première [route] conçue, deuxième conçue, etc ..."
56"L'aislacionismo naturel du pays augmente considérablement avec la subida al poder du Dr France qui pèse un
énorme obstacle pour le desarrollo social y económico politique, fortalece el contacto cada vez mas estrecho de dos
culturas con sus respectivas lenguas, valores y type de comportement ». [tdA] G. Corvalán [1977] 1981, p. 46.
Si d'une part la politique isolationniste de la France a renforcé une identité culturelle
paraguayenne par rapport à celle des Guarani, d'autre part l'abandon du port d'Asunción
et de ses bateaux a été l'expression d'une grande dépression économique qui a paralysé,
pendant un quart siècle, le processus de formation des jeunes générations57.
"Ce sont les résultats de la politique" ordonnatrice "de la France, dans la pratique, ils signifiaient
l'appauvrissement de la population d'Asuncene"58.
L'absence de toute influence culturelle extérieure, exaspérée par une politique dictatoriale,
s'est traduite de manière extrêmement contradictoire dans le projet urbain de la capitale.
La forme organique de la ville établit une nette distance entre cette périphérie et son
centre politique. Même les « Lois des Indes », et le langage des formes urbaines issues de
ces taxes, n'avaient jamais réussi à l'abréger. La mesure de cette distance était donnée
précisément par la langue : ce n'était pas l'espagnol pour lier les différents groupes qui
occupaient ces terres59. Les conditions particulières du Paraguay par rapport à
l'investissement colonial obligent les conquérants à être à leur tour conquis par la langue
indigène60. L'indépendance formelle qui caractérisait la capitale de la province espagnole
s'opposait à la dépendance formelle de l'État indépendant. L'Asunción indépendante a
complètement perdu sa physionomie coloniale pour affirmer son indépendance avec des
formes cultivées de dépendance manifeste.
« Lorsque le dictateur mourut en 1840, Asunción n'était pas très différente de ce à quoi elle ressemblait un
quart de siècle plus tôt. Et si un changement a pu être remarqué, c'était dans un sens régressif"61.
A la fin de la dictature, l'opération hygiénique, politique plutôt qu'urbaine, avait amené la ville à
une nouvelle involution qualitative : l'étaiement généralisé maintenait les bâtiments précaires
qui avaient survécu à la réforme dictatoriale, plutôt que d'héberger les ouvriers d'un chantier à
ciel ouvert. Le plan de réforme urbaine inachevé a exacerbé une dégradation, aggravée par le
travail séculaire des eaux fluviales et pluviales qui, incontesté, a persisté dans l'action érosive.
Les premiers efforts du nouveau gouvernement, qui sera bientôt représenté par Carlos Antonio
López, seront consacrés à ce dernier problème62. La reprise de
57Cardozo [1994] 2009, p. 69.
58«Tal pues las resultantes de la política« ordenadora »de France, y que significó en la pratique la pauperización de la
populación asuncena». [tdA] Gutierrez [1977] 1983, p. 59.
59G. Corvalán [1983] 1998, p. 15.
60Cardozo [1994] 2009, p. 39.
61« A la muerte del Dictador, en 1840, l'Asunción no difería mucho de lo qui était un cuarto de siglo antes. Y algún changement s'il
était remarqué en elle, était régressif en sentido ». [tdA] Moreno [1926] 1968, p. 239
62Carlos Antonio López (Asunción 1792-1872): à la fin de la dictature, il était consul avec le général Mariano
Roque Alonso. Il est désigné président de la République après l'approbation d'une nouvelle Constitution en
1844.

construction du mur le long de la lagune63et la promulgation de certaines lois pour obliger les
propriétaires à reconstruire les lots du centre-ville64elles représentaient la promotion d'une politique
d'urbanisme tournée vers la croissance, qui trouvait sens et ressources dans une proposition de
politique extérieure et intérieure à l'opposé de la précédente. Les premières années de gouvernement
sont marquées par l'antagonisme avec le gouvernement argentin, toujours soucieux de ne pas
reconnaître l'indépendance de la province paraguayenne dans l'espoir de l'annexer à ses domaines. La
fermeture du commerce fluvial entre les deux pays a stimulé la recherche et la construction de
nouvelles relations avec d'autres nations65. Ce processus aurait atteint son plein aboutissement à la fin
des hostilités entre le Paraguay et l'Argentine. Le phénomène concerne toute l'Amérique du Sud où se
développent de nouvelles formes d'occupation et de colonisation, principalement économiques, visibles
dans l'élargissement remarquable du spectre des influences culturelles des jeunes nations.
L'indépendance naissante a favorisé la construction d'un réseau complexe et ouvert de nouvelles
dépendances. Au Paraguay, la présence de délégations diplomatiques d'États européens a été
l'expression d'un phénomène migratoire beaucoup plus large favorisé par la nouvelle politique López66.
La croissance d'Asunción est devenue possible cette fois grâce aux compétences techniques des
nouveaux migrants, parmi lesquels il convient de mentionner brièvement les Italiens, pour leurs
œuvres architecturales, et les Britanniques, pour leurs infrastructures. Ce dernier construira la première
ligne ferroviaire d'Amérique du Sud dans le but de renforcer un axe commercial par voie terrestre,
entre Asunción et l'Argentine. La via ferrata aurait donné un nouvel essor aux zones agricoles,
directement desservies par des villes-gares alternatives aux villes-ports souvent éloignées67des époques
précédentes. L'apport migratoire était symptomatique d'un intérêt économique de la part de ces
nations, obtenu grâce à des compétences spécifiques. Aucune compétence ne saurait trahir sa
dépendance à un système culturel qui, avec différents niveaux d'intégration, caractérise l'image d'une
ville en pleine effervescence. La demande formelle des populations européennes intéressées à occuper
le territoire paraguayen, ainsi que les migrations en sens inverse qui ont vu de nombreux Paraguayens
se former en Europe, ont corroboré l'importance de la politique migratoire.68. Ce n'est pas seulement la
conscience du besoin d'enrichissement culturel qui les a soutenus : un ancien principe colonial confirme
la nature
63Les jésuites ont commencé à construire ce mur en 1760 dans le but d'éviter l'érosion du prochain couvent de San
Francisco, dont il ne reste aucune trace aujourd'hui ; les travaux ont été interrompus suite à leur expulsion.
64Déjà en 1796, pour augmenter le développement d'Asunción, le gouverneur Lazaro de Ribera avait émis un avis selon
lequel les propriétaires des terrains du centre-ville devraient construire dans les huit mois pour éviter la vente de la
propriété à ceux qui ont garanti de pouvoir le faire. López réitère la valeur de l'ordonnance de juin 1842. Gutiérrez [1977]
1983, pp. 188-189.
65Les États-Unis d'Amérique ont mené la première médiation entre l'Argentine et le Paraguay en 1846, puis, en 1850, le Brésil a
soutenu le changement de gouvernement en Argentine, permettant la réouverture des frontières et, à partir de 1852, l'arrivée au
Paraguay de représentants diplomatiques de nombreux Pays européens.
66Gutierrez [1977] 1983, pp. 68-69.
67Vazquez 2006, pp. 31-34.
68Gutierrez [1977] 1983, p. 65. Vazquez 2006, p. 26.
▲Illustration 10 :Plan topographique de la Asunción. Roberto Chodasiewiez, 1869.
occupation territoriale, à conquérir puis à défendre, peupler69. L'œuvre italienne pour sa part
s'est manifestée dans de nombreux bâtiments institutionnels et résidentiels caractérisés par la
présence d'un grand portique sur les façades principales. Cette tendance était l'expression d'une
nouvelle richesse matérielle et économique, mais surtout de l'interpolation de figures
architecturales issues de milieux culturels lointains.70. En fait, dès le début de l'ère coloniale, le
long des façades principales de nombreuses structures de construction, il y avait un espace
d'ombre71. Un filtre, produit par une colonnade sur laquelle reposait le toit, avait la double
fonction de protéger les murs en "adobe" du soleil brûlant et de l'action érosive de l'eau.72qui
définit l'espace intérieur. La transformation et la monumentalisation de ce type de bâtiment ont
été obtenues en appliquant les escaliers architecturaux importés d'Europe et les commandes
aux nouvelles technologies disponibles.73.
69Vazquez 2006, pp. 31-32
70"Du coup, l'influence de l'architecture [de dérivation] vignolesque a conduit au remplacement des piliers en bois par
des colonnes à saveur classique, ou par des piliers de section polygonale et dotés de chapiteaux de sobre modulation
classiciste". [tdA] Jury 1950, p. 113. Cette situation est répandue dans toutes les grandes villes américaines : « Notre
culture se serait manifestée dans une certaine architecture populaire qui, reconnaissant les codes classiques de Vignola »
en édition de poche « utilisés par les « contremaîtres » et les « maçons » italiens ou tessinois, il a créé d'importants
fragments de villes entre 1880 et 1930 au Paraguay, en Uruguay, au Chili, en Argentine et au Brésil ». Gutierrez - Moscato
1995, p. 18.
71Jury 1950, p. 106-112.
72Rios 2009, p. 87-119. Gutierrez [1977] 1983, pp. 119-120.
73"La plante paraguayenne traditionnelle semble être associée à des éléments architecturaux d'origine italienne". [tdA]
Jury 1950, p. 114. "Les Européens complétèrent ce" hara kiri urbain "préparé par le Dictateur, ajoutant les proportions
monumentales des palais néoclassiques au "corredor jere" folklorique. [tdA] Rubiani 1999, p. 18.

« L'organisation interne de la maison paraguayenne a très peu changé au XIXe siècle. On peut dire que
les types susmentionnés étaient les plus couramment utilisés jusqu'au début du XXe siècle. Au
contraire, la façade a subi d'importantes modifications"74.
Lorsque Le Corbusier visite Asunción en 1929, il est frappé par la « profusion » générée par
les « balustrades de Palladio », d'origine italienne mais volontiers reconnues comme « sud-
américaines ». Cette richesse formelle exprimait une identité locale et une vivacité latine,
qui dans son être « de papier mâché »75il a également déclaré son impertinence partielle
au contexte. La large diffusion de ce modèle, promu principalement par la famille du
président López, a été possible grâce et en raison d'une richesse économique croissante
dont il était aussi la représentation. Tandis que la plume de "Lutetia"76
décrit cette ville il y en a une autre à laquelle les couleurs des pastels sont aussi dédiées :
"Asunción degli Indios"77. Environ quatre-vingts ans après l'arrivée au pouvoir des López, la ville a
continué à apparaître sous ses aspects que nous pouvons désormais définir comme
caractéristiques : à côté d'une architecture d'origine européenne, des structures de construction
plus pauvres se distinguaient encore, en termes de matériaux et de formes, mais tout aussi
significatives. Ce que le dictateur Dr. France a échoué à faire - la modification substantielle de la
relation entre l'environnement urbain et rural78- ne réussira même pas à López. Le paysage
urbain d'Asunción a continué à être caractérisé par une "inhomogénéité flagrante, où les
bâtiments ruraux, anciens et pauvres, sont juxtaposés à de grands immeubles au goût moderne"
79. Si nous voulions trouver un caractère homogène d'Asunción, cela pourrait être identifié dans
la coexistence séculaire de types de construction et de formes de vie d'une culture rurale, liée à
son territoire et à ceux qui y ont vécu plus longtemps, tant au centre qu'en la périphérie, pas si
distincte. Cette situation urbaine particulière était une conséquence directe de l'interruption
fréquente des cycles expansifs courts qui ne permettaient pas la réalisation d'une conformation
urbaine consolidée. Lorsque le cycle expansif ne correspondait pas à la destruction de la ville
existante, comme dans le cas de la rectification de Josè Gaspar Rodríguez de Francia, des
bouleversements naturels ou de guerre ont initié des processus régressifs plus puissants que les
précédents de sens opposé.
74«L'organisation interne de la maison paraguayenne a très peu changé au passage du XIXème siglo. S'il peut être
décidé que les modelos de la planta que hemos mencionado précédemment, c'étaient les cas les plus couramment
utilisés qui avaient des principes du siècle actuel ['900]. En Cambio sufrió sensibles alteraciones la fachada ». [tdA] Jury
1950, p. 113.
75Le Corbusier [1930] 1979, p. 19.
76"Lutetia" est le navire qui a ramené Le Corbusier en France. Le nom désignait une ville de la Gaule romaine et pré-romaine sur les
fondations de laquelle Paris a été bâti.
77Le Corbusier [1930] 1979, p. 24.
78Gutierrez [1977] 1983, p. 27.
79«La série de bâtiments présente une desigualdad choquante, mezclándose ranchos antiguos y pobres al lado de
bâtiments d'altos et de goût moderne». [tdA] Bossi 1863, p 26. La construction à deux niveaux est apparue à Asunción à
partir du gouvernement de López.
▲Illustration 11 :Casa de Carlos Antonio LópezLa place de l'Indépendance bordée de bâtiments à arcades au milieu du
XIXe siècle.
«La période [de gouvernement] de Francisco Solano López ne nous présente pas d'événements d'un intérêt
particulier pour la consolidation d'une politique démographique ou pour la formation de nouvelles villes ou de
nouvelles tendances d'urbanisme. Il a simplement consolidé et continué sur les bases solides posées par les
réalisations de Carlos Antonio López "80.
La Guerre de la Triple Alliance81constituera la plus grande crise politique et sociale au Paraguay

qui mettra brutalement fin au processus de développement initié par Antonio Carlos López et
perpétré par son fils Francisco Solano82. Bien que le conflit n'ait que partiellement endommagé
Asunción83- mis à sac pendant l'occupation brésilienne à partir de 1869 - c'est surtout la perte de
la quasi-totalité de la population masculine qui a déterminé la "destruction complète"84du pays,
le destinant à une complète paralysie économique et sociale. Les combats, qui commencèrent en
1864, décimèrent la population masculine à tel point que le repeuplement ultérieur ne fut
possible que grâce aux Paraguayens qui émigrèrent avant le conflit.85, à travers « une sorte de
société polygame, de récidive obligatoire
80« À l'époque de Francisco Solano López no our muestra hechos espectaculares en la consolidation de la política
poblacional ni en la formación de nuevos pueblos ou la formulación de tendencias urbanísticas. Simplemente se asentó y
a continué la base solide des réalisations de Carlos Antonio López ». [tdA] Gutierrez [1977] 1983, p. 80.
81La guerre de la Triple Alliance (1864-1870) engage le Paraguay contre les forces de l'Argentine, du Brésil et de
l'Uruguay. Ce fut le conflit de guerre le plus sanglant d'Amérique du Sud ; certains auteurs rapportent que la population
paraguayenne est passée de 1 300 000 à 300 000.
82Francisco Solano López (Asunción 1827- Cerro Corá 1870). "Le Maréchal" a pu recevoir une formation européenne lors
d'une mission diplomatique en France en 1855. Après la mort de son père, il a assumé la présidence, commençant un
gouvernement plus autoritaire et ambitieux, dont le résultat a été la chaîne d'événements de guerre qui a conduit à sa
mort lors de la dernière bataille de Cerro Corá et à la destruction du Paraguay.
83Gutierrez [1977] 1983, p. 189.
84Rubiani 1999, p. 20.
85Rubiani 1999, p. 20.

aux costumes du XVIe siècle"86. La guerre la plus sanglante d'Amérique du Sud relégua
dans l'histoire un paraguay fermé au commerce, sans hommes ni activités, et la « Mère »
Asuncion, abandonnée et de nouveau en ruine.
"Le Paraguay, dépouillé de ses vêtements de deuil et de son isolement, obéissant à ses instincts naturels de
travail et d'indépendance, s'habille des raffinements modernes de la civilisation et mieux qu'un fabuleux
phénix, renaît de ses cendres et trouve dans ses propres ressources le meilleur élément pour sa reconstitution.
Depuis 1870, tout a changé et s'est transformé de manière favorable au Paraguay "87.
Le lieu destiné à la narration d'un Paraguay engagé dans la reconstruction d'après-guerre

était la patrie des jeunes républiques d'Amérique88. L'Exposition Universelle de Barcelone
de 1888 fut l'occasion pour le Paraguay, tel un phénix renaissant de ses cendres, de
montrer la valeur de son entreprise. Pour les commissaires de l'exposition et du catalogue,
il y avait la possibilité de racheter l'image d'un pays depuis de nombreuses années éloigné
des centres de pouvoir économique et politique en raison de sa condition
mésopotamienne particulière.89. La reconstruction du pays après la guerre de la Triple
Alliance est passée par une action politique qui a favorisé l'occupation territoriale par la
vente de terres domaniales, s'élevant à la quasi-totalité de la surface90. Si le pays devait
renaître, il ne pouvait le faire que par l'exploitation des ressources existantes : le territoire
rural. La logique politico-économique qui a inspiré cette stratégie découlait directement du
manque de population et de la conscience qu'il n'y avait pas d'autre richesse que celle
offerte par le territoire et l'infrastructure qui le servait le mieux : la ligne de chemin de fer,
également vendue à des particuliers en le 188791. L'opération sous-tendait un projet
culturel selon lequel l'aliénation des biens de l'État, par la vente et l'occupation par de
nouveaux migrants, aurait permis la propagation d'une société civilisée par ces derniers en
opposition à celle, arriérée, des populations locales.quatre-vingt douze. Le rapport entre les biens
cédés à des particuliers étrangers et le niveau culturel promu et diffusé par eux dans le
grand territoire acquis est inversement proportionnel ; quelques familles ont été chargées
de l'administration économique de la plupart des ressources nationales,
86Cardozo [1994] 2009, p. 112.
87"Despojóse el Paraguay de sus vestiduras de luto y asilamiento y obedeciendo a sus naturales instintos de trabajo and
independencia vístese con las modernas galas de la civilización y mejor que el fénix de la fábula, renace de sus cenizas y
saca de propios recursos el mejor element para su reconstrucción y progressos. Desde 1870 todo s'il a modifié et
transformé au Paraguay en sentido favorable ». [tdA] Criado 1888, pp. 43-44.
88Condé 1929, p. 19.
89"Le Paraguay est une région méditerranéenne éloignée de l'océan, mais enveloppée, sur la majeure partie de son périmètre, par
les fleuves Paraná et Paraguay, qui la transforment en une sorte de Mésopotamie sud-américaine". [TdA] Jury 1950, p. 15. Voir aussi
Criado 1888, p. 43.
90« En 1870, l'État possédait 98 % des terres du pays. [tdA] Gutierrez [1977] 1983, p. 86.
91Gutierrez [1977] 1983, p. 86.
quatre-vingt douzeFernández 1998, p. 63-72. Dans ce chapitre, la dialectique de la "civilisation barbare" dans l'idéologie argentine
de l'époque est profondément décrite.
▲Illustration 12 :République du Paraguay. Los territoros anexados por los aliados, dans Marco Antonio Laconich,El
Paraguay Mutilado, Éditorial Paraguay, Asuncion 1939.

▲Illustration 13 :Crecimiento historique d'Asunción. Dessin de Javier Corvalán, in Causarano - Chase 1987, pp. 74-75.
tandis que la majeure partie de la population locale était reléguée à la production et à la
transformation du produit, sans bénéficier d'un authentique service de promotion culturelle.
Beaucoup plus de richesses ont été exportées que de cultures importées.
« Le progrès et la modernité sont restés confinés à l'élite dirigeante, représentant les intérêts coloniaux,
aux marchands au Paraguay et aux centres d'investissement à l'étranger ; le peuple producteur était
exclu du partage des bénéfices mais en même temps présent dans tous les sacrifices et risques"93.
Cette situation explique en partie l'échec des objectifs de la politique migratoire94, qui a plutôt vu
une implication positive dans la transformation urbaine d'Asunción. Sa reconstruction était à
nouveau liée à la population immigrée, en particulier italienne95. Comme déjà noté pour d'autres
époques, l'image d'Asunción ne se comprend qu'à travers l'hétérogénéité culturelle des
personnes qui ont soutenu financièrement sa construction et de celles qui avaient été chargées
de la concevoir et de la construire. Une stabilité politique décente, notamment avec les nations
voisines qui constituaient la route commerciale vers l'océan, a favorisé le développement
d'activités économiques qui ont fait la richesse d'une nation aux frontières encore incertaines. La
capitale, désormais dépourvue des "empreintes de l'architecture hispano-coloniale"96, a subi un
processus de reconstruction, incongru et discontinu, soumis aux vanités de ses promoteurs. Ce
processus était le reflet de la volonté délibérée et non accidentelle de détruire cette image
unitaire qui la distinguait97. L'activité de reconstruction commencée vers 1880, bien que
caractérisée par un manque d'homogénéité des types et des styles architecturaux, a permis à la
ville de se doter des infrastructures nécessaires à sa croissance tant en volume qu'en superficie.
L'image de la ville a été principalement influencée par les travaux publics conçus par des
professionnels paraguayens formés dans les universités européennes98. Les réalisations
reflétaient en fait, dans les principes et les formes, les expériences faites dans les capitales
européennes des décennies plus tôt. Le centre s'est enrichi de nouvelles places et de
monuments, caractérisés par des sols et du mobilier végétal, dans le but de construire une
nouvelle hiérarchie urbaine. La périphérie, en revanche, continue d'être le lieu de prédilection
pour la construction des manoirs des grands propriétaires terriens.99.
93"El progreso y la modernidad quedaron restringidos a la elite gobernante, representantes de intereses coloniales, a los
comerciantes en el Paraguay ya las centrales de inversión en el extranjero, el pueblo productor quedó ausente en el
department debeneos y estuvo present en todos los sacrificios y riesgos ". [tdA] Gutierrez [1977] 1983, p. 87.
94Gutierrez [1977] 1983, p. 91
95Rubiani 1999, pp. 46-47.
96Jury 1950, p. 25.
97Gutierrez [1977] 1983, p. 190.
98Rubiani 2011, p. 58.
99Dans ce cas également l'architecture est l'expression d'une inversion séculaire : « la campagne étant une habitation
continue, pour réserver l'attention aux terres agro-pastorales et aux jardins, la seule et principale capitale de cette
Province ». [tdA] Gutierrez [1977] 1983, p. 187.

1810-1840 1840-1880
1900-1930 1940-1960
▲Photo 14 :Crecimiento historique d'Asunción. Dessin de Javier Corvalán, in Causarano - Chase 1987, pp. 59-60.
L'inauguration du premier tramway électrique en 1915100et le pavage des artères principales a

permis l'extension de la dimension périphérique de l'Asunción avec ses caractéristiques rurales.
C'est l'Asunción que Le Corbusier captura avec plus d'enthousiasme, car plus éloignée de l'image
européenne que reflétait le centre urbain en expansion. En fait, contre ce dernier il aurait lancé
des "anathèmes"101, tandis que celle des Indiens102« constituait pour lui « l'acte de dévouement le
plus total d'une âme sensible »103. Sa description du contexte végétal et physique d'Asunción
reflétait un intérêt manifeste pour le paysage "éternel"104rencontré en Amérique, mais c'était
aussi la démonstration d'un caractère permanent de l'anthropique paraguayen. D'une part, les
processus de transformation ont toujours réorienté son centre par rapport à un autre, souvent
différent. D'autre part, la genèse géographique de l'ordre urbain revient inchangée à chaque
nouveau cycle expansif,
100Rubiani 2011, p. 124.
101Le Corbusier [1930] 1979, p. 19
102Le Corbusier [1930] 1979, p. 18
103Le Corbusier [1930] 1979, p. 18.
104Le Corbusier [1930] 1979, p. 24.
quatre-vingtFormes
douze de synthèse
1970 1980
1990 2000
▲Image 15 :Crecimiento historique d'Asunción. Dessin de Javier Corvalán, in Causarano - Chase 1987, pp. 59-60.
survivre aux crises jusqu'aux esquisses de l'architecte français105. L'année où Le Corbusier s'est
rendu à Asunción a également marqué le début d'une nouvelle crise. Ce qui pour le monde était
la Grande Dépression, pour le Paraguay a coïncidé avec le début d'une nouvelle dépendance. Les
intérêts nord-américains ont changé les formes de domination coloniale : la poursuite d'une
économie exogène n'était plus soumise à l'occupation du territoire106, mais à la gestion exclusive
des bénéfices produits. Le différend territorial qui aura lieu peu après avec la Bolivie a été induit
par un intérêt américain pour les champs pétrolifères à la frontière107. La guerre du Chaco108
conduira-t-il le Paraguay à une nouvelle dépendance économico-culturelle, Asunción à un
nouveau cycle expansif : une architecture capable de faire valoir ses caractéristiques
permanentes répond-elle à la nouvelle refondation promue par la spéculation immobilière ?
105Le paragraphe suivant est consacré au voyage de Le Corbusier à Asunción.
106Rounquié [1987] 2000, p. 23.
107Cardozo [1994] 2009, p. 139.
108Le Paraguay et la Bolivie se sont battus pour déterminer leurs territoires dans le Chaco entre 1932 et 1935.
Malgré la victoire, le Paraguay a dû céder une partie de ses territoires, ceux avec les champs pétrolifères, mais a
empêché la Bolivie d'avoir un accès direct au fleuve Paraguay. à un état méditerranéen sans possibilité d'accès
direct à l'océan.

LàAscensionpar Le Corbusier
« Asuncion ! [..] Petite ville entourée d'une végétation admirable : 50 % d'herbe, d'une crudité qui
se démarque des autres 50 % de terre rouge ; des arbres immenses complètement mauves,
safran ou homard rouge...
[...], et les maisons des Indiens déjà aux abords de la ville, qui sont l'acte du dévouement le plus total d'une âme
sensible : tout autour la maison plantée de terre battue, extraordinairement propre, et continuellement
entretenue , qui constitue une sorte de tapis rouge, façon réception Elysée ; petite maison avec des planches de
bois ou de bambou avec des fissures remplies de terre battue. Et, bien sûr, le lait de chaux blanche sur le
porche en bambou ou en bois bien tourné qui supporte un vignoble...
[...] longues tiges (marguerites lilas ou colorées, je simplifie les noms), nées de ce tapis rouge de terre
battue, et disposées à distance les unes des autres, donnent à l'ensemble une forte impression de
distinction, une extraordinaire idée de distinction. Les femmes sont indiennes teintées de jaune, aux
pommettes prononcées et sont très belles.
La joie est dans toute la ville, grâce aux Italiens qui, suivant une tradition transplantée ici par les
jésuites espagnols, ont à chaque pas décoré le haut des édifices des balustrades de Palladio qui
se détachent sur le ciel..."109
Le 22 octobre 1929, la compagnie aérienne française Aeroposta Argentina effectue son vol
inaugural de Buenos Aires à Asunción : parmi ses passagers se trouvent Saint-Exupéry et
Le Corbusier110. Lors de son premier voyage en Amérique du Sud, ce dernier a également
eu l'occasion de visiter cette "petite ville"111, Nuestra Señora Santa María de la Asunción.
L'abréviation avec laquelle la ville est couramment indiquée également dans les cartes
historiques cache la nature génératrice112que, d'autre part, la formulation explicite
étendue. Le complexe fortifié qui représente sa fondation par Juan de Salazar en 1537113il a
été construit sur une colline près de la baie du même nom, où les navires des premiers
voyageurs ont trouvé un port naturel calme et sûr. Cette condition géographique
particulière répondait à des besoins spécifiques de navigation et de défense militaire : le
port génère la colonie d'Asunceno d'où partiront d'importantes expéditions pour la
fondation d'autres villes le long des fleuves Paraguay et Paranà. Buenos Aires, par
exemple, avait été abandonnée à la suite d'une peste qui avait contraint la population à
109Le Corbusier [1930] 1979, p. 18-19.
110Liernur 2015, p. 72-77. L'article étudie la perception particulière de Le Corbusier de la géographie de l'Amérique latine
par rapport à l'avion. Plus de détails sur les vols peuvent être trouvés dans Gutiérrez - González 2009.
111Le Corbusier [1930] 1979, p. 18.
112Gutierrez [1977] 1983, p. 185.
113Gutierrez [1977] 1983, p. 185. L'emplacement du premier établissement urbain n'est cependant pas connu avec
précision.
▲Image 16 :Chutes d'Iguazu et les méandres du Paranà.Photo d'Alberto Ferlenga, 2017. Avec l'aimable autorisation de l'auteur.
émigrer114droit dans sa future mère: 'Asunción, Madre de Ciudades'115.La mission

chargée de fonder pour la seconde fois la future capitale argentine suit le chemin
inverse de celui de Le Corbusier. Le sens de son expérience asuncène et américaine
est lié à l'histoire du fleuve que ces ports génèrent et relient : le cours du fleuve
Paraguay, ainsi que celui de l'Uruguay et du Paranà, "dans ces terres illimitées et
plates ... génère le théorème mobile du méandre"116.
L'Amérique de Le Corbusier est conditionnée par les moyens par lesquels elle est vue. L'avion déplace le
lieu de perception et l'œil doit "évaluer"117"Des spectacles que l'on pourrait qualifier de cosmiques"118. Le
médium devient une machine à voir, un instrument nécessaire de connaissance
114Jury 1950, p. 68. Moreno, 1968, p. 185. Le retour des trois brigantins qui ont racheté la population restante de Buenos Aires ainsi
que des biens et des armements d'une grande utilité pour Asunción est daté du 2 septembre 1941.
115Rubiani, 2011, p. 11.
116Le Corbusier [1930] 1979, p. 15.
117Le Corbusier [1930] 1979, p. 24. "savoir surmonter la fatigue qui vous entoure et évaluer à l'œil".
118Le Corbusier [1930] 1979, p. 14. Pour une compréhension plus large de la relation de Le Corbusier avec l'avion, nous
recommandons Pedretti 1987a; Pedretti 1987b.

▲Image 17 :Montevideo // Santos // Montevideo // 23 septembre 1929.Le Corbusier, dans Franclieu 1981,B4, 237.
pour redécouvrir les "vérités fondamentales de la terre"119; "L'avion est le signe des temps nouveaux"120
qui permet à l'architecte de concilier son idée de la modernité avec celle de la nature121. Le
paysage est toujours vu à travers le médium, même s'il en fait partie intégrante : les navires
constituent le premier plan de presque toutes les vues des villes américaines qui se rencontrent
dans ses « carnets » de voyage, tandis que le paysage terrestre définit l'horizon, suspendu entre
ciel et mer122. Pour Le Corbusier, dessins et mots deviennent des graphèmes homologues qui
participent d'une vision qui en « se précisant » assume aussi les formes du texte. Dans le
'Prologue américain' qui prend forme sur le 'Lutetia', il y a des descriptions de lieux et de
phénomènes naturels qui "sauf pour la terre de ce lieu, très rouge [Asunción], et pour les
palmiers, il y a partout, dans le même paysage éternel"123. C'est l'éternité du paysage qui place
l'homme et ses artifices dans une autre condition, la nature appartient à un temps plus long,
"dans son immensité elle rappelle sa préexistence à l'homme"124. L'ascension aérienne du
119Le Corbusier [1930] 1979, p. 14. Voir aussi Blengino, 2004, p. 29. "Dans les Amériques, particulièrement en Amérique
latine, l'homme européen retrouve la nature". Ce sentiment ne se confirme valable que sur la survenance de deux
conditions particulières : l'origine européenne du voyageur et que la nature soit celle de l'Amérique latine.
120Pedretti 1987b, p. 81-85. Traduction du manuscrit inédit conservé à la Fondation Le Corbusier.
121Pérez Oyarzun 2003, p. 150.
122Franclieu 1981, B4, 233 Rio, 234-235 Santos, 236-237-238 Montevideo.
123Le Corbusier [1930] 1979, p. 24.
124Blengino 2004, p. 31.
▲Illustration 18 :Avion // ve de 1000 métres / ... Almonacid // aviateur // A = le fleuve //
lui même fait // des méandres // B. le
cours fait // des méandres // C anciens méandres // recoupés en droite // 2 = ancien méandre // 3 = prochain recoupage // 4
deveendra comme 2 // ancien méandre.Le Corbusier, dans Franclieu 1981,B4, 249.
Les rivières américaines changent la perception de la nature125, implacable, omniprésent, et le

travail de l'homme par rapport à lui. Le sens de l'éternité du paysage exprimé par les croquis est
confirmé par les projets de villes latino-américaines qui semblent reposer sur lui : la nature
semble pouvoir se correspondre avant, mais aussi après le projet.
Le Corbusier "la géographie nous renseigne"126dans ses carnets de voyage : il nous apprend à lire
le territoire, à en saisir les qualités formelles et expressives. Ses croquis sont«Intéressant pour
l'utilisation intensive de la couleur et pour l'accent mis sur le paysage et les figures humaines.
Curieusement, les dessins sont rarement des bâtiments, et ce qui serait normalement perçu
comme de l'architecture apparaît comme quelque chose qui agit comme une absence "127.
Asunción est positivement forcée dans ce système interprétatif et Le Corbusier en révèle
quelques traits distinctifs ; l'accent mis sur les quelques éléments décrits est aussi puissant et
précis que tendancieux. Le premier élément distinctif est la végétation : la petite ville est
immergée dans les couleurs vives de l'herbe, de la terre, des arbres et des fleurs. La présence
humaine des indigènes semble appartenir à ce système chromatique-formel que l'architecte
tente d'inscrire à la fois avec des mots et avec des dessins. En ces jours de printemps
125Liernur 2015, p. 72. Liernur soutient que ce changement est également dû à certaines amitiés argentines qui
l'accompagnent à Paris et lors de ce voyage.
126Tentori, 1979, p. XXIII.
127"Dessins, remarquables pour leur utilisation intensive de la couleur et pour l'accent mis sur le paysage et la figure humaine.
Curieusement, les dessins sont rarement des bâtiments, et dans la plupart ce qui serait normalement compris comme architecture
apparaît comme quelque chose agissant presque par absence ». [TdA] Pérez Oyarzun 2003, p. 143.

▲Image 19 :Ascension // 24 oct // 1929.Le Corbusier, dans Franclieu 1981,B4, 246
d'octobre Asunción apparaît comme un tapis rouge, bordé d'une végétation verte, contenue par
une ligne bleue, le fleuve Paraguay, au-delà duquel le paysage éternel recommence128. Une
figure habite ce paysage et la qualité des signes avec lesquels il est décrit sont la démonstration
de la tendance du regard corbusérien révélé par Pérez Oyarzun. Une figure humaine se dirige
vers le paysage, la profondeur sculpturale des plis du 'poncho' dans lequel elle est enveloppée
fait percevoir l'épaisseur du tissu mais aussi un certain 'habitus', la capacité d'habiter ces lieux.
Une large jupe vibre, émue par le pas décisif d'un corps féminin qui ne se montre que dans ses
extrémités. Ceux qui habitent ces lieux semblent en germer : le bout du pied gauche, comme le
talon du droit, pousse sur le tapis rouge et avec leur "teinte jaune"129ils établissent une continuité
chromatique également figurative, entre une présence incontestablement indigène et son
territoire. "Suspendu entre la présence du territoire et des corps humains"130le bâtiment
représenté se distingue au contraire par les quelques traits qui le caractérisent. Un simple
volume, un bâtiment à toit plat, devient absence131parce que la lumière pure. Le paysage
architectural renforce un trait caractéristique de cette ville : la puissance de la lumière qui, d'une
part, renforce la vigueur des couleurs, d'autre part, brûle le lait de chaux qui finit les murs.
Inversement, ce que l'architecture rend présente, c'est la profondeur de l'ombre
128Référence est faite au croquis Ascencion // 24 oct // 1929 in Franclieu 1981,B4, 246
129Le Corbusier [1930] 1979, p. 14.
130« Suspendu entre la présence du territoire et celle des corps humains ». [tdA] Pérez Oyarzun 2003, p. 143.
131Pérez Oyarzun 2003, p. 143.
▲ Illustration 20 :Mujeres-niñas, trabajadoras, prématurément madres, prématurément envejecidas pero nunca tanto
para dejar de trabajar. Mujeres campesinas, mujeres paraguayas... in Rubiani 2011, p. 64. L'image confirme l'authenticité
des vêtements féminins représentés par Le Corbusier.
qui creuse les façades en faisant le volume architectural dans le plan du dessin. L'architecture
que Le Corbusier enregistre avec des dessins et des mots est celle des peuples indigènes, à la
périphérie d'une ville pas si distincte. C'est cette condition locale particulière, qui a les
caractéristiques géographiques et architecturales d'un environnement rural étroitement lié à
une culture indigène, qui distingue Asunción des autres villes visitées lors de ce premier voyage
en Amérique. La terre rouge et la végétation sont le plan de couleur mais surtout ce sont les
éléments sémantiques qui nous permettent de distinguer Asunción de l'éternel paysage latino-
américain. L'"Asunción des Indiens"132, rurale et périphérique, est la ville où une humanité pieds
nus aux teintes jaunes et vêtue de vêtements loin des modes européennes cohabite "avec les
balustrades de Palladio qui se détachent sur le ciel..."133. La gaieté et l'exagération qui distinguent
Asunción comme le "tragique Buenos Aires"134ce sont ces noms derrière lesquels se cache un
processus de médiation culturelle que Le Corbusier esquisse dans les mots du « Prologue
américain » plutôt que dans ses esquisses. Le paysage urbain de ces villes a pris possession des
balustrades palladiennes grâce à la diffusion faite par les migrants italiens, architectes-
constructeurs qui ont réinterprété une tradition désormais locale "transplantée par les jésuites
espagnols"135. Le scénario que Le
132Le Corbusier [1930] 1979, p. 24.
133Le Corbusier [1930] 1979, p. 19.
134Le Corbusier [1930] 1979, p. 19.
135Le Corbusier [1930] 1979, p. 19.

Le Corbusier nous restitue l'Asunción de 1929 est celle d'une ville où cohabitent de petites
maisons "aux planches de bois ou de bambou aux fissures remplies de terre battue"136
et une architecture aux origines européennes, confirmant le caractère hétéronome d'une
identité culturelle ; d'une certaine "latinité". Le Corbusier confirme la paternité française de cet
adjectif mais s'abstient de décrire l'influence de cette culture dans ces lieux. Ce vide narratif
reflète un vide politique contingent ; 1929 est en effet l'année où les dernières formes de
domination européenne, anglaise et française, entrent en crise au profit de la domination
américaine137, manifestent déjà "une influence formidable, avec leurs navires, leurs capitaux,
leurs techniciens"138. Le promontoire rocheux de grès rouge sur lequel se dresse la capitale
paraguayenne oblige les eaux lentes du Paraguay à se courber, érodant les terres qui
l'entourent. Asunción génère un méandre, dont la théorie n'inspire cependant à l'architecte
aucune solution capable de rétablir l'ordre humain "contre ou avec la" présence-nature ""139.
Contrairement à Rio de Janeiro, il n'y a pas de projet pour Asunción, il n'y a pas d'esquisse
capable d'exprimer la volonté de raccommodage entre le monde non civilisé et arriéré, comme
celui du sertão au Brésil, et la ville nouvelle dont Le Corbusier devient le porte-parole.140. La
réalité culturelle complexe, manifestée dans sa vision articulée d'Asunción, reste inchangée.
Échappé à l'emprise d'un projet tendancieux141elle est libre d'apparaître dans la richesse
ambiguë de ses géographies, naturelles et culturelles.
"A ce bon ministre [probablement Eligio Ayala], je lui ai dit sincèrement et catégoriquement que les
Paraguayens n'avaient rien à changer en termes d'urbanisme, car à Asunción il y a un air joyeux et une
approbation naïve et débordante, et que la ville souriante n'a-t-il pas raison d'être modifié de la
moindre façon dans son aménagement urbain, car il est fait pour la vie qui s'y déroule"142.
136Le Corbusier [1930] 1979, p. 18.
137Rounquié 2000, p. 23.
138Le Corbusier [1930] 1979, p. 19.
139Le Corbusier [1930] 1979, p. 260. « À Rio de Janeiro […] tu as une envie folle […] l'envie de jouer un match à
deux ; un match « homme-affirmation » contre ou avec la « présence-nature » ».
140Morshed 2002. L'auteur affirme que le projet de Le Corbusier pour Rio de Janeiro trouve son fondement dans les
nouvelles théories soutenues à cette époque par certains intellectuels, dont ceux appartenant au Mouvement
anthropophage. "Les idées d'intériorisation de la 'différence' du colonisateur manifestées dans la métaphore du
cannibalisme conditionnent sa stratégie urbaine [de Le Corbusier], avec laquelle il soutient le sentiment nationaliste
préexistant en reliant la ville (le simulacre de l'Europe) au sertão" . [tdA]
141Morshed 2002. La comparaison entre le projet de Rio et celui d'Alger montre comment la ville-bâtiment tend à
exacerber les différences socio-culturelles. «La ligne courbe que [Le Corbusier] dessine depuis l'avion, ironiquement,
devient une mégastructure de cent mètres de haut - une tentative d'assimilation du sertão brésilien appauvri - une
mégastructure qui, planant dans les airs, nie le même concept d'enracinement exprimé par les partisans du retour à la
terre ». [tdA]
142"A ese buen minister le dije sincera y categóricamente que los paraguayos no precisan change nada en materia de
urbanismo, que en la Asunción s'il respire un air feliz y a bienestar naive y rebosante, y que this ciudad risueña no hold
por qué modification en lo más mínimo de acuerdo con trazados urbanísticos, pues ella está hecha como para la vida
que allí se vivre ". [tdA] Gutiérrez - González 2009. Dans ce passage nous apportons les paroles de Le Corbusier aux
frères Guillot une fois arrivés à Montevideo.
100Formes de synthèse

Latitudes. Couverture Du Volumecentre 16 - Latitudes. Architecture Dans Les Amériques, Tome 1, L'Université Du Texas À Austin, Austin 2012

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Amérique latine : creuset culturel 51

25Rojas Mix 1991, p. 23.

26Réel 2012, p. 50.

27Réel 2012, p. 57.

28Lopez 2010, p. 76.

29Réel 2012, p. 67.

Amérique latine : creuset culturel 53

de l'art populaire, participe à ce mouvement continu. Roberto Monténégro30dans le

33Réel 2012, p. 66.

Amérique latine : creuset culturel55

36Réal, 2012, p. 154.

37Réal, 2012, p. 164.

38Réal, 2012, p. 163.

Amérique latine : creuset culturel 57

40Réal, 2012, p. 88.

42Réal, 2012, p. 93-95.

44"Architecture latino-américaine depuis 1945contraste avec la vision négative du modernisme brésilien,

Amérique latine : creuset culturel59

Architecture latino-américaine depuis 1945il représente la fin de ce mouvement de

47Rounquié [1987] 2000, p. 33.

ouvert, pas une recherche pour découvrir une essence préconçue"49.

Passé et présentdeviennent des thèmes fondamentaux dans la recherche de l'architecture en

50C'est le titre du premier paragraphe de Bullrich [1969] 1970, pp. 9-17.

51Bullrich [1969] 1970; Carranza-Lara 2014, p. 265-266.

Amérique latine : creuset culturel 61

Amérique latine : creuset culturel63

de relations transnationales et de connexions transcontinentales. "L'Amérique latine" au pluriel, pas au

La "panne continentale"65consiste à priver toute expérience particulière de son

61Real-Gyger 2013, p. 1-29.

62Gregotti [1966] 2008, p. 79.

66Réal-Gyger 2013, p. 24.

68Giedion 1954, p. 137.

69Giedion 1954, p. 132-137.

70Frampton 1984, p. 23.

71Frampton 1984, p. 25.

73Réal-Gyger 2013, p. 18.

Amérique latine : creuset culturel65

▶Image 16 :Cent ans de solitude, dans Lara 2012.

▶Illustration 18 :Connexions réelles et virtuelles, dans Lara 2012.

Le problème de l'idée d'architecture latino-américaine, en tant que catégorie historiographique,

77Torrent 2015, p. 276-281.

78Gutierrez - Moscato 1995, p. 59.

79Gutierrez - Moscato 1995, p. 60.

Amérique latine : creuset culturel 67

80Restrepo 2015, p. 179.

81Fernandez Cox 1990.

82Gutierrez - Moscato 1995, p. 28. Rounquié [1987] 2000, p. 20-21.

83Segawa 2005, p. 127.

84Gutierrez - Moscato 1995, p. 61.

Amérique latine : creuset culturel69

Histoire d'une refondation continue

1Vera 1999, p. LA.

3Jury 1950, p. 22, p. 68.

4Moreno [1926] 1968, p. 9.

5Rubiani 1999, p. 29.

septRubiani 1999, p. 23.

8Jury 1950, p. 67.

Asunción : centre de la banlieue paraguayenne 71

dixRubiani 1999, p. 30.

12Rubiani 1999, p. 32.

Asunción : centre de la banlieue paraguayenne 73

13Rubiani 1999, p. 57.