FRANCAIS

Charles Baudelaire, né le 9 avril 1921 est considéré comme un héritier du romantisme et un

précurseur du symbolisme. C’est par ce dernier mouvement littéraire qu’il était souvent
associé avec Rabelais et parlait de lui, notamment en rapport avec son œuvre : Gargantua.
Nous allons alors nous demander si son affirmation dans De l’essence du rire nous semble en
accord et en adhésion avec notre lecture et notre point de vue de cette œuvre. Nous allons
donc étudier le grotesque, principalement à l’aide des fantaisies de Rabelais et de l’utilité de
ce grotesque. Ensuite nous discuterons du comique et de la transparence d’un apologue aux
moyens du symbolique dans ce comique rabelaisien et de la transparence de l’apologue.
Enfin nous comparerons l’œuvre avec d’autres textes du parcours « Rire et savoir ».

I. Le grotesque dans Gargantua

1. Les fantaisies de Rabelais

 Gargantua est rempli de scènes grotesques et d’images ridicules et exagérées
comme la naissance de Gargantua.
 Les descriptions détaillées et parfois choquantes renforcent le caractère
grotesque de l’œuvre

2. L’utilité dans le grotesque

 Bien que les scènes soient souvent exubérantes, elles servent fréquemment à
critiquer la société et ses excès.
 Par exemple, la description de l'abbaye de Thélème peut être vue comme une satire
de l'éducation de l'époque, soulignant l'idéal humaniste et utopique.

II. Le comique et la transparence d’un apologue

1. Symbolisme dans le comique Rabelaisien

 Baudelaire suggère que le comique de Rabelais est directement symbolique.
Des éléments grotesques peuvent être interprétés comme des allégories.
 Les aventures de Gargantua peuvent être vues comme une critique de la
nature humaine et des institutions.
 2. La transparence d’un apologue
 Les épisodes de Gargantua peuvent être interprétés comme des apologues,
des récits moralisateurs avec des leçons implicites.
 La satire de la guerre, de la religion et de la bureaucratie dans l'œuvre peut
être perçue comme une tentative de Rabelais de critiquer et d'éclairer le
lecteur sur les travers de la société.

III. Comparaison avec d’autres textes du parcours

1. Rire et savoir
 D'autres textes du parcours « Rire et savoir » peuvent être examinés pour voir
comment l'association entre le rire et la connaissance est développée.
 Par exemple, Rabelais utilise le rire comme un moyen d'interroger et de
remettre en question les normes sociales et intellectuelles de son époque.

Dans son essai, Baudelaire suggère que le grotesque chez Rabelais, bien que souvent
exubérant, contient une profondeur symbolique et parfois satirique. Le comique de l’œuvre
peut être considéré comme transparent, offrant des leçons et des critiques de la société de
son époque. En ce sens, cette affirmation de Baudelaire semble rendre compte de la lecture
que nous avons fait de Gargantua. L’œuvre de Rabelais semble répondre à l’idée que le rire,
même dans ses formes les plus extrêmes, peut avoir une valeur instructive et rationnelle. Ce
que nous pouvons aussi observer dans la gloire de mon père de Marcel Pagnol qui, malgré le
rire et l’humour, nous fait découvrir un univers provençal tout en nous plongeant dans une
relation père-fils très fusionnelle.