RFP - 854 - 0953 Infantile Ses Multiples Dimensions

L’infantile : ses multiples dimensions
Bernardo Tanis
Dans Revue française de psychanalyse 2021/4 (Vol. 85), pages 953 à 971
Éditions Presses Universitaires de France
ISSN 0035-2942
ISBN 9782130828587
DOI 10.3917/rfp.854.0953
© Presses Universitaires de France | Téléchargé le 27/11/2023 sur www.cairn.info via BIU Montpellier (IP: 86.229.21.231)
Article disponible en ligne à l’adresse

https://www.cairn.info/revue-francaise-de-psychanalyse-2021-4-page-953.htm
Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s’abonner...

Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.
Distribution électronique Cairn.info pour Presses Universitaires de France.

La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le
cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque
forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est
précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Pixellence - 28-07-21 10:37:05 - (c) Humensis
RE0196 U000 - Oasys 19.00x - Page 953 - BAT
Revue francaise de psychanalyse - 2021 - 4 - Dynamic layout 0 × 0
L’infantile : ses multiples dimensions

Bernardo TANIS *
Rua Capote Valente 432 conj.142 Cerqueira Cesar, Sao Paulo, BR.SP 05409-001,
Brésil – bernardo.tanis@gmail.com
Article reçu le 16.09.2020 – accepté le 06.10.2020
TITLE – The infantile: its multiple dimensions

ABSTRACT – This text throws light on the fundamental importance of the infantile in
clinical and theoretical psychoanalysis. The infantile may be understood in psychoanalytic
experience as the original expression of psychic reality, of the unconscious dimension of
human subjectivity. The infantile is concerned with the modes of registration of what
Freud calls Erlebnis, “infantile experiences”. In clinical psychoanalysis, the issues related
to the efficacy of these registrations will always be operative, their force will always be
present and living, along with their potential for metabolization and symbolization. The
infantile emerges as a current and living representative of the search for a creative and
reparative experience of everything that could not be experienced as continuity of being,
as potential expression, as creative tension. The transformation of the relationship to the
infantile involves facilitating a reorganization, a resignification, so that something new can
emerge. Whether the source of disillusionment or inspiration, it will always be a reference.
KEY WORDS – infantile, memory, temporality, infantile sexuality, setting.
Qu’est-ce que l’originalité ? Voir quelque chose qui ne porte pas de

nom, que l’on ne peut pas encore dénommer, bien que tout le
monde l’ait sous les yeux. Les hommes étant ce qu’ils sont habituel-
lement, seul le nom leur rend enfin une chose visible – Les origi-
naux ont été la plupart du temps aussi les inventeurs de noms.
Friedrich Nietzsche, Le gai savoir.
L’infantile, dans toute sa richesse et sa complexité, est une des choses aux-
quelles Freud a donné un nom. C’est l’une des principales découvertes freudiennes
et comme Virginia Ungar – avec qui je suis en total accord – nous l’indique dans
son introduction à ce Congrès, « sans la notion d’infantile, la psychanalyse n’exis-
terait tout simplement pas ».
L’infantile est un marqueur identitaire de l’être humain ; nous, psychana-
lystes, nous occupons et traitons de cette dimension psychique. L’infantile ne
* PhD en Psychologie clinique. Membre titulaire de la Société brésilienne de psychanalyse de
São Paulo (SBPSP) et de l’Association psychanalytique internationale (IPA). Président de la SBPSP.
Rev Fr Psychanal 85(4) : 953-971

954 Bernardo Tanis
concerne pas que les analystes d’enfants, et il n’est pas non plus superposable à
l’enfance ou aux phases de développement. Distinct de l’infantilisme comporte-
mental, l’infantile – toujours sexuel selon la perspective freudienne présentée dans
les Trois essais sur la théorie sexuelle (1905/1929b) – peut être appréhendé dans
l’expérience psychanalytique comme expression princeps de la réalité psychique,
de la dimension inconsciente de la subjectivité humaine. Les importantes contribu-
tions des générations d’analystes post-freudiens ont enrichi notre compréhension
de l’infantile et de la complexité des formes et contenus à travers lesquels se mani-
feste dans notre clinique l’impact de l’infantile sur le contre-transfert.
L’infantile obéit à une surdétermination causale, non linéaire, ouverte à la
contingence et à l’incertain. Loin d’être une mémoire photographique du passé ou
de comportements enfantins chez l’adulte, l’infantile vise les modes d’inscription
de ce que Freud appelait Erlebnis, « vécus infantiles ».
La thèse centrale est la suivante : pour le sujet, dans la clinique psychanaly-
tique et au-delà des préférences pour ce modèle théorico-clinique, les enjeux
concernant l’efficacité de ces inscriptions, leur métabolisation et symbolisation pos-
sible ou non, et sa force pulsionnelle vivante au temps présent, seront toujours vifs.
Ici réside donc la validité de la matrice freudienne fondatrice de notre champ.
L’infantile est actuel, comme l’a si bien formulé Scarfone (2014) dans son
beau rapport au Congrès des Psychanalystes de Langue Française (CPLF).
L’infantile se révèle et se déploie, comme une source créative ancrée dans la dimen-
sion pulsionnelle sublimatoire et transitionnelle, qui donnera lieu à la construction
d’une expérience culturelle et symbolique. De la même façon, il est aussi à l’origine
d’une souffrance et d’un malaise en lien avec les blessures – témoins de la rencontre
avec autrui –, le traumatique et la pression de la compulsion de répétition. Héritier
des vicissitudes d’une trame œdipienne singulière, il s’exprime aussi dans la névrose
infantile présente dans le champ transférentiel.
Comment vous présenter, dans un bref écrit, une notion impliquée dans la
clinique et la théorie psychanalytique aux multiples facettes, qui marque l’origine
et le destin du sujet ? Elle est présente dans les premières théorisations freudiennes,
dès les souvenirs-écrans, dans les rêves, ainsi que dans la sexualité infantile, liée
aux théories de la névrose. L’infantile est un objet de refoulement qui donne forme
et existence à la névrose de transfert, en montrant sa présence vivante au présent.
Cette notion a été enrichie par les contributions post-freudiennes, une approxima-
tion des temps de l’infans, et des expériences antérieures à l’acquisition du langage
(Ferenczi, Klein, Winnicott, Bion, Lacan), gagnant à chaque fois plus de com-
plexité à partir de la reconnaissance de la dimension traumatique-pulsionnelle des
vécus des premiers temps de notre existence.
Pour mieux me faire comprendre, des plus jeunes de nos lecteurs surtout,
j’aimerais illustrer mon propos par une heureuse image que l’écrivain Italo
Calvino place en épigraphe de son beau livre Les villes invisibles (1972/2013).
Marco Polo est adroitement sondé par le puissant Kubilaï Khan sur l’importance
des pierres qui soutiennent un pont. Marco Polo affirme que l’important n’est pas
telle ou telle pierre, mais l’arc qu’elles forment ; il lui dit alors : « Pourquoi me
L’infantile : ses multiples dimensions 955
parles-tu des pierres ? La seule chose importante, c’est l’arc » (p. 96). Marco Polo
répond sagement : « Sans les pierres, il n’y a pas l’arc. » L’infantile est arc et
pierres.
La notion de l’infantile peut être comprise dans sa dimension psychanalytique
à partir des perspectives originales et complexes de la psychanalyse sur la mémoire
et la temporalité, ainsi que sur la puissance de l’infantile sexuel dans son contexte
relié à la constellation œdipienne et pré-œdipienne.
Au cours des dernières décennies, l’emphase, justifiée et reconnue dans l’étude
de l’irreprésentable, la figurabilité, du pictogramme et de l’archaïque, ainsi que les
études sur le rapport mère-bébé et sur l’observation des bébés, a rapproché l’infan-
tile d’une perspective de développement, de processus continus, et de l’enfance.
Tout ceci, comme l’a remarqué Green, a pu contribuer à obscurcir la dimension
originale de l’infantile freudien, sa singularité hétérochronique et la différence avec
une psychologie du développement. Nous mènerons plus loin une réflexion
détaillée sur ce sujet important.
Si les analystes disposent de modèles métapsychologiques ouvrant sur des
théorisations différentes du psychique, ils s’accordent néanmoins sur la question
explicite ou implicite de l’infantile. De la même façon, le transfert entretient une
relation pertinente avec l’ensemble des irruptions que l’infantile rend possibles ou
détermine. Je n’évoque pas ici seulement le transfert comme cliché répétitif d’une
forme prédéterminée, lecture simplificatrice trop souvent réalisée pour proposer
de nouvelles modalités de compréhension de la situation analytique, mais en tant
qu’élément central d’un magma pulsionnel inconscient, plus ou moins structuré,
qui bouleverse et modèle le champ de la relation analytique. L’infantile apparaît
comme le carrefour inconscient incontrôlable de tout processus analytique, par
lequel il est indispensable de transiter.
Étant donné son lien avec l’histoire et les Erlebnis individuels, l’infantile fut
l’objet de lectures réductrices, abordé comme fragment positiviste, représentant
d’idées qui proposeraient la récupération ou reconstruction d’un passé historique
« tel qu’il était », considérant le modèle freudien comme s’il était une archéologie
d’une matière morte, en ignorant son présent vivant dans la situation analytique,
comme Florence Guignard nous l’a montré (1994) magistralement, soulignant la
vitalité de l’infantile chez l’adulte et la plus ou moins grande élaboration de
l’infantile chez l’analyste.
Des lectures intrigantes et provocatrices ont surgi sur les différents continents.
Voici l’exemple du livre polémique La construction de l’espace analytique, de Serge
Viderman (1970/1990), psychanalyste français, qui travaille de façon très intéres-
sante et non moins polémique sur la place de l’histoire et de la reconstruction en
analyse. Il dit :
« Il est légitime de parler d’une histoire du sujet, car il se révèle dans une
situation et une approche si spécifique (situation analytique et champ de transfert)
qu’il est possible, et pertinent, de questionner l’objectivité à partir des construc-
tions dans la réalité psychique à laquelle l’espace analytique nous donne accès,
956 Bernardo Tanis
l’histoire ouvre la voie au mythe et la réalité des faits historiques à la projection

pulsionnelle. »
Je vous laisse réfléchir à cette provocation, mais je précise que ma lecture de
l’infantile sur ce point rejoint celle de Jean Laplanche (1987) lorsqu’il dit : « Orner
le fantasme du joli nom de mythe ne change absolument rien, à mon avis, au
fond du problème : l’efficacité de l’originaire infantile. » Laplanche nous aide à
abandonner des apories ou polémiques et à replacer le cœur du débat clinique sur
ce qui semble être le potentiel structurant, en même temps que traumatico-pulsion-
nel, de la rencontre avec l’autre.
Aujourd’hui, cet important Congrès reprend, quarante ans après et à la
lumière des avancées de la clinique actuelle et des transformations de la culture,
l’invitation faite en 1979 par Jean-Bertrand Pontalis dans la prestigieuse Nouvelle
Revue de Psychanalyse à une investigation de l’infantile. Ce qui semblait évident
méritait d’être revisité ; cela nous invite à une interrogation radicale sur l’enfance
et l’infantile.
Motivé par mon expérience clinique et mes recherches, j’ai écrit une thèse en
1993 consacrée à une ample investigation sur ce sujet, intitulée : Mémoire et tempo-
ralité : Sur l’infantile en psychanalyse, publiée plus tard dans un livre (Tanis, 1995).
En 1994, la Revue française de psychanalyse lance un numéro spécial, « L’enfant
dans l’adulte », invitant à une réflexion sur l’infantile dans l’adulte, avec des
travaux fort intéressants, parmi lesquels celui de Brusset (1994) et de Guignard
(1994).
Nous avons beaucoup appris avec Melanie Klein (1975) et sa profonde péné-
tration dans l’univers inconscient infantile, la richesse du fantasme inconscient et
la dynamique des premiers temps de la constellation œdipienne, ainsi que des
angoisses et défenses des premiers temps de la formation du moi. Il arrive aussi
que nous – avec les analysants non névrotiques – n’arrivions pas à concevoir la
naissance du moi sans lien avec l’autre, comme plusieurs modèles freudiens le
font remarquer : confusion de langues (Ferenczi, 1949), holding et transitionnalité
(Winnicott, 1965, 1971/2005), rêverie (Bion, 1933/1967 ; 1962/1991), implantation
de signifiants énigmatiques (Laplanche 1987/1992), traumatisme narcissique iden-
titaire (Roussillon, 1990), intersubjectivités (Mitchel et Aron, 1999), théories asso-
ciées (Berenstein et Pujet, 1997). Ces modèles expriment et développent des idées
spécifiques sur la façon dont l’intersubjectif est saisi ; certains le considèrent selon
une perspective duale ; d’autres, comme Green (1995, 2003), soulignent dans
l’intersubjectivité sa dimension de tierceité, qui nécessairement tient compte de la
dimension troisième œdipienne, de même que la structure triadique du signe for-
mulée par Charles Peirce (1991).
L’infantile émerge comme cette mémoire active et actuelle aux multiples
facettes d’une Erlebnis infantile marquée par la rencontre pulsionnelle avec le
propre corps (autoérotisme) et celui d’autrui. D’ailleurs, et comme dirait Green,
il se présente à la psyché depuis les formes de représentation les plus élaborées
jusqu’à celles de plus grande expressivité affective et moindre représentation sym-
bolique. Au cours de sa vie, Freud a développé un gradient d’objets psychiques
aux multiples formes d’inscription et de mémoire, depuis les souvenirs-écrans,

l’amnésie des premières années de vie, en passant par l’agieren transférentiel, et
parvenant à la répétition du traumatique non représenté.
L’infantile est un ensemble complexe marqué par le refoulement du sexuel
infantile ; il s’infiltre parfois par les fissures du traumatique, le démenti, et il revient
sous forme d’acte ou, comme le dirait plus récemment Roussillon (1999) en étu-
diant le trauma narcissique identitaire, comme retour du clivage à travers les liai-
sons non symboliques à l’origine des addictions, compulsions, somatisations et
d’autres pathologies non névrotiques.
Même s’il existe des différences – qui ont d’ailleurs des conséquences sur
l’exercice clinique – sur la façon de comprendre l’endroit de l’autre (comme celui
d’Autrui) et l’intersubjectivité dans les diverses théorisations, il est indiscutable
que la situation analytique est conçue comme un champ de forces intersubjectives
(Baranger, 2008) indissociable de la présence inconsciente des deux partenaires du
binôme, qui conserve pourtant, à mon avis, l’asymétrie des endroits. L’impact de
l’infantile, avec tout son investissement pulsionnel, ordonne le champ et provoque
des effets contre-transférentiels chez l’analyste.
L’infantile s’active dans l’association libre, dans le transfert sur l’analyste, le
cadre et le transfert sur le langage ; il peut adopter la forme d’un acte et des
phénomènes d’enactment réciproques.
Pour approfondir le débat sur l’infantile et en revenant au pont, aux pierres
et à l’arc, je vais choisir, dans cette deuxième partie de mon exposition, des élé-
ments, toujours partiels, que je considère comme des fondements :
– Mémoire, temporalité et histoire ;
– L’infantile, le sexuel et les questions de genre ;
– Le dispositif analytique, le transfère et les conditions de symbolisation ;
– L’infantile et la créativité.
Mémoire, temporalité et histoire

Les recherches sur la temporalité constituent une mosaïque de recompositions
multiples et toujours ouvertes. La notion de temps joue un rôle principal comme
élément fondateur de la subjectivité, en accueillant et en abritant l’existentiel (le
vivantiel, le vivant) comme une possibilité narrative et créative du moi et de la
culture. Un des axes principaux de notre base subjective est traversé par l’infantile,
par les temps d’inscription, l’atemporalité de l’inconscient et sa validité actuelle.
Au cours des dernières années, plusieurs travaux intéressants ont été publiés et
présentés dans des congrès et débats sur le sujet. Je mentionne seulement quelques
auteurs, comme Green (2000, 2008), Azevedo (2011), Birksted-Breen (2003), Dahl
(2011), Faimberg (1985, 1996), Perelberg (2007), Tanis (1995, 201), etc. Pour
André Green – qui dans son texte Temps et mémoire (1990/2002) a déjà souligné
l’importance d’approfondir la compréhension des processus de mémoire et de tem-
poralité, et comme en témoignent plusieurs travaux publiés en volumes (Green,
958 Bernardo Tanis
2000, 1990/2002, 2008) – la temporalité a toujours été une préoccupation,

jusqu’aux dernières années de sa vie.
Dans sa dimension fondatrice, elle permet de questionner les formes que revêt
l’infantile dans la subjectivité contemporaine, quand le temps s’accélère et se com-
prime, se vide de sens historique dans la société de consommation généralisée, et
nous condamne ainsi à un présent perpétuel, à l’origine d’un vide qui fait naître
compulsions et addictions.
Nous sommes perplexes devant la pandémie, le temps figé, un présent hyper-
trophié qui nous condamne à un passé nostalgique et rend impossible la perspec-
tive d’un avenir. Nous reconnaissons dans notre pratique la détresse, l’incertitude
et la résonance de celles-ci avec des aspects infantiles, dans les singulières configu-
rations que la pandémie a fait naître.
L’imaginaire culturel de l’humanité a toujours été habité de mythes, légendes
et histoires sur l’origine : l’origine de l’univers, de la culture, de l’homme, des
sexes. Le fantasme sur l’origine, les commencements, exprime le geste fondateur
de l’humain et de la culture, comme Freud tenta de le décrire dans Totem et tabou
(1913[1912-1913]/1991b) et avec l’idée de Urphantasien. Le recours aux mythes
témoigne, dès les premières lueurs de l’humanité, de la nécessité de construire un
récit individuel et collectif autour du mystère qui enrobe l’origine. N’oublions
cependant pas que Freud traite de l’importance initiale de l’acte.
L’illustre écrivain israélien Amos Oz analyse, dans l’introduction de son petit,
mais fascinant livre, L’histoire commence, dix débuts de nouvelles et romans de
grands auteurs de la littérature universelle : Kafka, Gogol, García Márquez, Tche-
khov, Agnon, entre autres. Oz se demande : « Mais, finalement, qu’est-ce qu’un
commencement ? Peut-il exister, en théorie, un commencement approprié pour
chaque récit ? N’y a-t-il pas toujours commencement latent avant le commence-
ment ? » (1999/2007, p. 17).
Sans doute existe-t-il une tendance de la psyché vers un ordre temporel, un
avant et un après, qui obéit à une chronologie. Chronos : temps circulaire grec, et
aussi judéo-chrétien linéaire, qui parle d’un commencement (origine) mythique et
d’un destin. En fait, que ce soit dans l’utopie nostalgique d’une origine perdue ou
dans celle messianique d’une totalité ou complétude promise, la croyance de base
reste la même : il y avait ou il y aura un présent comme résidence privilégiée de
l’être. Les deux orientations peuvent donc converger vers une expérience circulaire
et cyclique du temps, et elles contribuent à une approche imaginaire du temps et
des enfants.
La flèche du temps est inexorable pour notre conscience, notre corps et nos
vies. Alors que l’hétérogénéité des objets psychiques est présente dans le transfert
qui, théorisé depuis Freud, correspondra aussi à une hétérochronie (Green, 2000),
c’est-à-dire à un complexe réseau mnémotechnique irréductible à une seule moda-
lité de fonctionnement temporelle. Les différences de régimes temporels des pro-
cessus primaires et secondaires, le modèle régressif du rêve, l’après-coup et la
dimension pulsionnelle qui obéit au désir et à la compulsion de répétition sont
des modalités qui, à partir de la psychanalyse, questionnent l’idée du temps vécu

comme continuité subjective.
Voyons donc les principales perspectives. D’un côté, nous avons des perspec-
tives centrées sur le processus, sur la continuité temporelle, sur un développement
progressif qui a pu être interrompu ou figé ; dominantes dans l’évolution de la
psychanalyse anglaise, ces perspectives reconnaissent un ordre évolutif de la
psyché, des processus de stagnation qui, au cours de l’intervention analytique,
pourraient réactiver le libre flux de la circulation temporelle. Bien que des diffé-
rences existent entre les principaux auteurs anglais (par exemple, entre Klein, Bion
et Winnicott), nous avons l’impression que l’idée de développement et de conti-
nuité temporelle occupe une place importante chez eux.
D’un autre côté, nous avons des approches centrées sur l’instant, la disconti-
nuité et la rupture dans la formation de la temporalité et un réaménagement après-
coup. Le deuxième modèle a pour postulat essentiel l’idée novatrice freudienne de
Nagchträglich, traduit par Lacan, en 1945, par « après-coup », et repris résolument
par Laplanche, qui a contribué à transformer ce concept en une spécificité fran-
çaise. Ce mécanisme ne doit pas être confondu avec un fantasme rétrospectif. Si
on le caractérise de façon sommaire, il correspond à un réaménagement a poste-
riori du potentiel inscrit en T1 à partir d’un second moment T2 ; il conserve un
lien avec les premières idées sur les deux époques traumatiques déjà ébauchées
dans Esquisse d’une psychologie scientifique (Freud, 1950 [1895]/1991a).
Tous deux, avant et après coup, sont présents aussi bien dans la clinique que
dans la pensée freudiennes.
J’aimerais souligner un troisième registre, en rapport avec les deux précédents,
mais qui a sa spécificité : l’introduction de l’événement et de l’actuel comme
élément temporel. Je m’inspire de Pujet (2005), Bleichmar (2006) et Scarfone
(2014) et de ma propre expérience clinique.
C’est le temps d’Éon, temps d’ouverture à l’inconnu (Pujet, 2005). Il est écrit
de façon indélébile dans l’impact de la rencontre avec autrui, qui ouvre les possibi-
lités d’altérité et de création, mais qui contient aussi un potentiel traumatique lié
à la souffrance du contact avec l’inattendu, qui peut lui-même être source d’aliéna-
tion, de soumission masochiste à un narcissisme destructeur. C’est l’ouverture au
champ du transfert et à ses avatars.
Cette ouverture à de nouvelles perspectives coïncide avec la perte de références
au passé, le surgissement de l’incertitude, et la peur de l’inconnu.
Ici, mémoire, temporalité et infantile manifestent leur force de transformation
sur la scène analytique.
« La “révolution copernicienne” de l’histoire aura donc consisté, chez Benja-
min, à passer du point de vue du passé comme fait objectif à celui du passé comme
fait de mémoire, c’est-à-dire comme fait en mouvement, fait psychique aussi bien
que matériel. La nouveauté radicale de cette conception – et de cette pratique –
de l’histoire, c’est qu’elle part, non des faits passés “eux-mêmes”, cette illusion
théorique, mais du mouvement qui les rappelle et les construit dans le savoir
présent de l’historien » (Didi-Huberman, 2000, p. 103).
960 Bernardo Tanis
On se situe ici, à l’évidence, dans une perspective psychanalytique du rapport

entre les temps et de la façon dont ils s’articulent. Pour la psychanalyse d’inspira-
tion freudienne,
la mémoire, dans toute sa complexité, conserve la capacité de sauver le temps de
l’histoire : non comme un temps passé, mais comme un temps inscrit au cœur du
présent. Elle évoque la force sismique d’un infantile qui refuse d’être oublié et se
présente devant la conscience comme le Sphinx devant Œdipe (Tanis, 1995, p. 63).
Or, pour que le temps de différentes échelles inhérentes à la constitution du
psychique et que les diverses expressions de la souffrance puissent trouver leur
place dans le contexte analytique, les alternances présence/absence seront détermi-
nantes, tout comme le temps d’attente, corollaire de l’expérience de phénomènes
illusoires et de transitionnalité dans le contexte du rapport psychanalytique.
Le processus formateur du psychisme et de la personnalité est perçu de plus
en plus comme un processus hétérogène de temporalité, de représentation et sym-
bolisation où s’articulent le couple pulsion-objet, l’intrapsychique et l’intrasubjec-
tif. On doit ajouter un vecteur supplémentaire : l’actualité d’un temps historique
dans un monde en mutation parallèle au développement économique, social et
culturel que nous connaissons. Lorsque Agamben (2009) parle du contemporain,
il dénonce l’illusion d’être à l’unisson avec son temps, un rapprochement avec la
sensation d’opacité constitutive. Je considère fort important que la psychanalyse
actuelle recherche l’incidence de ce quatrième axe, à partir de la clinique psycha-
nalytique.
L’infantile, le sexuel et les questions de genre

C’est Freud qui, dans ses Trois essais sur la sexualité infantile, écrits en 1905,
aborde la sexualité infantile, concept novateur qui fait renvoie au caractère poly-
morphique du désir sexuel, en questionnant les points de vue de l’époque, qui
voyaient dans la variété de l’exercice de la sexualité la cause d’une maladie ou une
dégénération.
Freud montre aussi la différence entre la pulsion sexuelle et l’instinct ; son
corollaire étant que, pour les humains, l’objet de satisfaction de la pulsion sexuelle
est contingent et non préétabli, et comprend la disposition bisexuelle présente en
chacun de nous. Il faut ici mettre en évidence le fait que Freud reconnaît, tout en
utilisant, bien entendu, un vocabulaire d’époque, l’impact de la culture qui modèle
la nature.
Depuis cette perspective, tant le sexuel infantile que la sexualité adulte
seraient essentiellement liés aux imaginaires de l’époque, ainsi qu’à l’influence
d’autrui, sur les processus de libidination de l’infans, les processus identificateurs,
la trame œdipienne et la formation des instances idéales – instances qui, comme
l’explique si bien Freud au sujet du narcissisme et du surmoi, ne seraient pas
dépourvues de liens avec la dimension pulsionnelle infantile qui les constitue.
« Le sexuel est multiple, polymorphe. Découverte fondamentale de Freud, il

trouve son fondement dans le refoulement, l’inconscient, le fantasme. Il est l’objet
de la psychanalyse » (Laplanche, 2007/2014, p. 153). Le sexuel est le refoulé, et il
est refoulé pour être sexuel, matrice fondatrice du désir infantile.
Si, d’un côté, l’émergence d’un fonctionnement névrotique, constitué de refou-
lements, régressions, points de fixation, démontre une certaine fluidité des figures
de la sexualité infantile, de l’autre, le défi de la clinique à partir de la deuxième
topique freudienne, l’inclusion de la pulsion de mort, et postérieurement la cli-
nique des cas limites nous signale l’importance d’une réorganisation après-coup
dans le processus analytique d’une sexualité infantile, dont le plaisir essaye de se
libérer d’une co-excitation libidinale mortifère.
L’inclusion, dans les dernières décennies, des questions de genre au débat
sur la sexualité dans le domaine de la culture, a provoqué un déplacement et un
questionnement renouvelé autour du champ sexuel (sexe et genre) dans la clinique
psychanalytique, et a généré des débats très intenses sur nos références théoriques
et nos interventions cliniques. Ce déplacement nous conduit à porter une attention
particulière aux dimensions identificatrices et à la place de la culture dans la
construction de la sexualité humaine, déjà présente chez Freud, ainsi que nous
l’avons signalé plus tôt.
Dans son approche freudienne, l’infantile serait plus lié au fantasme qu’à
l’objet et, par conséquent, il serait autoérotique, régi par le fantasme, par l’incon-
scient. D’un autre côté, les études de genre ont aussi joué un rôle dans la compré-
hension grandissante des rôles et des caractéristiques sociales attribués à ce qu’on
appelle homme et femme, sous certains contextes historiques, politiques et
culturels.
Cette recherche tient compte de la dimension politico-historique des marques
négatives attribuées aux femmes et remet en question son idée d’identité féminine
dont le référent est le masculin. En plus, elles ont eu une grande importance dans
la dépathologisation de l’homoérotisme.
En psychanalyse, on peut dire que la voie de la psychosexualité est un mouve-
ment empli de montages, de resignifications, et d’articulations dont les sources se
situent dans différents secteurs de la vie psychique et corporelle, avec une forte
influence culturelle et idéologique qui invite à s’intéresser à ce qu’on peut appeler
la constitution de l’identité sexuelle et de genre. Laplanche (2007/2014) insiste sur
l’importance d’intégrer le débat sur le genre à notre champ ; il soutient que le
genre serait attribué par assignation. L’assignation indique la priorité de l’autre
dans le processus identificatoire (un processus n’est pas ponctuel, et ne se limite
pas à un acte unique). Il convient de signaler que les débats sur le genre (motivés
par les œuvres de Monique Wittig, Gayle Rubin, Judith Butler et récemment Paul
Preciado) ont encouragé en psychanalyse la nécessaire recherche sur des notions
centrales telles que la diversité et la différence. On peut penser que la première
obéit à la thématique des genres et à leurs formes changeantes, ainsi qu’aux carac-
téristiques culturelles et d’époque, alors que chez la deuxième la différence opère
symboliquement dans le champ du réel et nécessite une opération complexe et
962 Bernardo Tanis
symbolique qui entraîne la reconnaissance de l’altérité, la différence des généra-

tions et la différence des sexes qui entre en jeu dans une trame œdipienne et dans
la formation des instances idéales. Ce sont des aspects très importants par rapport
à l’infantile et à l’accès au symbolique.
Leticia Glocer Fiorini (2015) soutient que la reconnaissance de la différence et
de son corrélat – l’accès au monde symbolique – ne peut être attribuée seulement
à la reconnaissance de la différence dans le contexte de la sexualité binaire. L’idée
de l’antériorité du genre par rapport au sexe est importante dans un débat concer-
nant l’infantile, puisqu’elle change les habitudes de la pensée routinière qui place
le biologique avant le social ; antériorité de l’assignation par rapport à la symboli-
sation : ceci place à l’ordre du jour le sujet des premières identifications.
À l’inverse, Jacques André, dans une vaste étude critique, soutient que :
Le sexe psychique l’emportera sur le sexe anatomique […] L’anatomie imaginaire,
c’est le destin. […] Jusque-là, on peut concéder au constructivisme des théories du
genre que le corps, le sexe n’échappe pas à l’activité symbolique et qu’il ne nous est
pas accessible en deçà de l’ordre de la représentation. Le moment délicat est celui où
la théorie se fait idéologie, quand le performatif finit par se convaincre de la magie
de son propre pouvoir et que le langage se croit seul au monde (2015, p. 1716-1717).
Nous voyons toute la complexité présente dans le champ théorique ; nous
savons que la clinique est notre boussole, mais pour qu’elle ne nous indique pas
toujours la même direction, tel un dé pipé, il nous faut être attentifs aux débats
de l’époque. S’il n’est pas nécessaire de fusionner avec son époque, je crois que
cette attention nous permet de maintenir une écoute alerte et d’actualité, libre de
tout préjugé.
Je ne peux m’étendre sur ce sujet, dont l’actualité clinique et théorique est
grande ; je signalerai cependant la nécessité d’accorder de l’importance au débat
sur la multiplicité des champs au sein desquels les questions de la différence et du
symbolique s’organisent. Ces questions sont pertinentes pour penser l’infantile
dans la psychanalyse contemporaine.
Le dispositif analytique, le transfert et les conditions

de symbolisation
La scène analytique peut contenir les conditions spatio-temporelles qui
contemplent symboliquement les espaces et les temps de notre existence et de
notre psyché. Autrement dit, nous entendons créer les conditions idoines pour
accueillir et écouter l’infantile et la souffrance subjective de nos jours. L’interroga-
tion et les enjeux résident sur la frontière entre la clinique et la théorie.
Le potentiel infantile réside dans la situation de transfert, et constitue un
pulsar source susceptible de s’actualiser pour nous, analystes, autant dans l’expé-
rience transférentielle dans des configurations névrotiques, que dans son potentiel
traumatico-pulsionnel du vécu inscrit et non métabolisé qui domine la compulsion

de répétition et d’anxiétés impensables.
La clinique actuelle nous place en dehors de territoires sûrs. Si nous voulons
être fidèles à une éthique psychanalytique qui ne s’ajuste pas au normatif, éloignée
du paradigme cognitivo-comportemental, il faudra affronter les défis qui
consistent à travailler en zones inconnues, aux confins et aux abords de la subjecti-
vité que les cartes nautiques n’atteignent pas toujours. Nous devrons faire face
aux effets de notre présence et de notre absence : les écarts entre analyste et analy-
sant se rétrécissent. La maîtrise du verbal trouve ses limites dans les anxiétés
indicibles qui opèrent au travers des actes. Je vois, dans ces cas-là, le risque d’ana-
lyses interminables prises dans l’étau de la trame duale, dominée par le non-discer-
nement de l’affect-représentation. Peut-être s’agit-il d’une gestion des conditions
spatio-temporelles du cadre, l’utilisation des mots et du silence afin que, une fois
que tous deux habiteront l’espace de l’illusion, le travail du négatif (Green, 2006)
puisse se réaliser. Winnicott (1971/1975) a déjà montré la voie qui entraîne la
maîtrise (handling) du cadre et du lieu de jeu et de l’action, lorsque tout ne peut
être représenté, et Bleger (1967) a identifié le cadre comme réservoir d’aspects
psychotiques de la personnalité.
Green propose une double perspective pour le cadre : une matrice active, le
noyau de l’action analytique, et une configuration externe et variable (présentielle,
sur divan, avec un nombre de séances, et travail dans les institutions) comme
matrice protectrice.
Mais de quoi s’agit-il quand l’on parle du cadre interne de l’analyste ? Alizade
(2002), dans une intéressante réflexion, nous invite à penser que l’institutionnalisa-
tion de la psychanalyse et la peur de contamination par d’autres disciplines ont
peut-être produit un contrôle excessif de ce qu’il a été convenu de nommer cadre.
Cette emphase sur l’aspect externe du cadre semble avoir défini un cadre type.
Alizade avance donc l’idée d’un cadre interne implicite de la règle de libre associa-
tion, la régulation des processus psychiques qui émanent des configurations
internes de l’analyste, la capacité d’empathie et perméabilité chez l’analyste, son
propre inconscient et le développement de sa capacité créative dans l’art de la
cure. Travailler avec et en silence, sous la condition non formalisable des affects ;
l’auteur accorde à ce cadre interne un statut théorico-existentiel, où l’analyste
pourrait trouver une sorte de spontanéité éthérée.
Je crois qu’il peut être utile de travailler avec l’idée du dispositif analytique,
qui me semble plus élastique et riche que l’idée du setting ou cadre, d’après notre
clinique actuelle, où l’infantile s’étend dans d’autres directions. Il serait trop long
de développer une pensée concernant ce travail, mais j’ébaucherai quelques idées
pour les lecteurs, à partir d’un dialogue avec des réflexions de René Roussillon
(2005) et ma perspective autour de l’infantile.
Roussillon consacre quelques chapitres de son Manuel de la pratique clinique
en psychologie et psychopathologie (2012b) à éclairer son approche du dispositif
analysant : en même temps que le dispositif a pour fonction de produire des objets
symboliques – ainsi que d’autres dispositifs culturels –, sa singularité permet une
964 Bernardo Tanis
appropriation subjective des représentations et figures produites. Afin que cela

puisse avoir lieu, trois fonctions du dispositif sont indispensables : l’accueil ou
continence, l’identification des signaux-indice dans la rencontre et la capacité de
métaphorisation.
Or, les analystes, en considérant l’infantile dans toute sa complexité et sa
force, et au risque d’entraver ou démentir des aspects de la subjectivité, se sentiront
maintes fois amenés à altérer les conditions du dispositif afin de prendre en charge
sa première dimension : accueillir le malaise et la souffrance dans un contexte où
celle-ci puisse s’exprimer.
Cela a été le cas pendant cette année de pandémie, malgré le fait que beau-
coup d’analystes travaillaient déjà non seulement à distance, mais aussi selon diffé-
rentes variations du cadre, principalement lorsque – à partir d’une conception
élargie par la recherche clinique aux dernières décennies et depuis Green (1975) –
le modèle classique du rêve qui s’adaptait le plus à celui, classique, du cadre, a
progressivement accordé plus d’espace au modèle du jeu/acte, où l’action n’est
pas seulement conçue comme défense (acting), mais aussi comme modalité de
communication et expression d’une dimension traumatique pulsionnelle aux liai-
sons précaires et non symboliques.
On peut penser que si le cadre classique s’adaptait bien au modèle de symboli-
sation du rêve, l’idée du dispositif peut contenir de façon élargie la dimension de
l’acte et du jeu, si présents dans la clinique d’analysants non névrotiques.
L’infantile et la créativité
Une des réussites de la psychanalyse réside dans la possibilité de transformer
un sentiment négatif de solitude, marques de certaines configurations de l’infantile,
en une expérience dans laquelle la solitude se manifeste comme fondement de la
singularité et par la capacité de revenir vers l’autre. L’infantile peut contenir en
lui une réserve potentielle, résistance aux forces d’un narcissisme négatif qui favo-
rise la déconnexion.
Lorsqu’on parle de transformation et de création, l’idée freudienne de subli-
mation émerge, à propos de laquelle plusieurs analystes ont exprimé les difficultés
théoriques qu’elle pose.
La théorie de la sublimation implique, dans ses différentes versions – autant
dans la première, en conservant son énergie, mais en changeant la finalité et l’objet
de la pulsion (Freud, 1908/1986b) que dans la deuxième, centrée sur l’emprise
d’Éros (Freud, 1930[1929]/1986a) –, un mouvement destiné à produire des objets
culturels généralement partageables. Il faut dire que la culture occupe une place
centrale dans les destins de la sublimation, et on peut d’ailleurs ajouter que ces
productions ont une valeur symbolique qui leur permet d’être partagées et appré-
ciées par les autres.
Dans le travail avec mes analysants, j’ai pu constater que cette capacité sym-
bolique et créative était au début fort déficiente. L’intérêt principal portait sur les
aspects narcissiques ou fusionnels de l’existence. Le monde, l’espace culturel a été

uniquement utilisé comme un grand supermarché pour la consommation ou l’offre
de leurs biens.
L’approche de Winnicott de l’espace potentiel et des phénomènes transition-
nels nous aide à comprendre l’apparition des premières médiations symboliques
avec ces patients ; il y a eu une émergence créative contextuelle à l’analyse, une
transformation en rapport à l’infantile et une naissance ou réappropriation des
aires de la personnalité qui, jusqu’à ce moment-là, ne semblaient pas exister à
cause des clivages défensifs imposés.
Si Winnicott nous dit que l’analyse se déroule à l’intersection de deux aires
de jeu, celle de l’analyste et celle de l’analysant, on peut donc signaler une autre
métaphore qui parle de la solitude partagée. Nous soulignons l’importance
d’autrui dans la constitution de l’infantile. Il y a une tension entre le moi naissant
et l’objet, et c’est à cette tension que s’applique la notion d’objet-trauma de
Green ; l’ensemble de notre parcours a montré l’importance de cet autre dans la
perspective contemporaine de l’infantile. Dans l’espace de cet autre, l’analyste peut
parfois ouvrir une brèche qui, si elle n’est pas vécue comme un vide ou une intru-
sion, ouvre à son tour une relation avec l’altérité.
Quand l’on travaille avec des processus de symbolisation et de création, le
processus analytique ne rend pas seulement conscient l’inconscient, il produit éga-
lement des expériences culturelles sans précédent. Jurandir Freire Costa (2000), en
reprenant la contribution de Winnicott sur les idées de culture et la gestion du
malaise, affirme :
Quand il parle de « la localisation de l’expérience culturelle dans la psyché », il sou-
ligne ce qui semble être, en même temps, banal et inusuel. La culture n’est pas quelque
chose d’extérieur au « substrat » du sujet et elle n’est pas non plus étrangère à la
pulsion. De la même manière, son but principal n’est pas d’interdire aux pulsions
d’accéder à la vie ou à la réalité mentale consciente. C’est l’endroit où interagissent
le symbolique et le pulsionnel. C’est une partie intégrante de la subjectivité, soit
comme des règles générales de pensée, de désirs ou de jugements, soit comme un
moyen où la pulsion trouve des objets de satisfaction et où elle est confrontée aux
pulsions de l’autre. Les pulsions ont besoin, en particulier, de créativité, elles ont
besoin de « jeu », du jeu ou d’une aire intermédiaire afin de ne pas devenir un marais,
condamné à disparaître par évaporation.
Bien des analysants ont dépouillé la culture et le social d’un espace de créa-
tion, un espace ludique et potentiel. Il en résulte dans une large mesure que,
comme l’illustrent ces précédents items, et, sous certains aspects, les cultures des
grandes villes globalisées ont aussi perdu ces caractéristiques, favorisant l’aliéna-
tion de l’autre. L’infantile, lorsqu’il est accueilli par le dispositif analytique en
présence de l’analyste, permet le déroulement du jeu transitionnel, en favorisant
l’émergence du créatif de vie, où le pulsionnel et le culturel s’associent et expriment
de façon créative un potentiel mis sous silence dans d’autres contextes.
966 Bernardo Tanis
Pour conclure : L’infantile « à fleur de peau »

Notre parcours a permis de souligner le fait que ce qui intéresse aujourd’hui
l’analyste n’est pas un infantile factuel, figé et passé, mais un infantile vivant, en
mouvement, capable de permettre une historisation symbolique, visant la nou-
veauté, la néogenèse, en récupérant deux notions centrales de la pensée freudienne
sur le temps, l’après-coup et l’étayage (Anlehnung), où le couple pulsion-objet
s’associe irrévocablement aux événements.
Ce qu’on appelle donc la capacité d’historisation obéit au corollaire des pro-
cessus de symbolisation liés aux mécanismes complexes psychiques nommés par
plusieurs auteurs : la retranscription du trait, le traitement psychique des « signaux
de perception », le produit d’expériences traumatiques non métabolisables
(Laplanche, 1988), la figurabilité (C. Botella et S. Botella, 2001), la transformation
du vécu inscrit dans l’expérience.
On a mentionné à plusieurs reprises l’inscription du « vécu » (Erlebnis), car
cela nous permet de le comparer avec l’idée « d’expérience » (Erfahrung). Je garde
les termes en allemand, car ils marquent l’usage freudien et aussi la caractérisation
qu’établit Walter Benjamin, ce qui, je crois, est très significatif pour notre domaine.
Erfahrung contient la racine fahren, qui fait allusion au mouvement de croiser,
voyager. Nous sommes sur le territoire de la sédimentation narrative, base de
l’accumulation temporelle et générationnelle de traditions qui s’actualisent dans
les mythes, les légendes et les proverbes qui relient les générations. Ils comprennent
une dimension imaginaire, mais cela sert de contexte et de support à la dimension
symbolique. Erlebnis, en revanche, réfère plus à l’instant à l’expérience individuelle
singulière, moins connectée à la communauté des hommes. Alors, comment situer
l’infantile dans cette dialectique du vécu et de l’expérience, depuis la perspective
psychanalytique actuelle et l’époque qu’il nous est donné de vivre ? Beaucoup
de nos analysants ont rapporté des expériences, sensations, fantasmes et pensées
intolérables liés à la pandémie de Covid-19.
La dimension temporelle s’est vue totalement éclipsée par un actuel omnipré-
sent, absolu. Des incertitudes concernant l’avenir et un passé qui devient lointain :
un présent roi, absolu, un événement difficilement métabolisable. Cela évoque des
conditions essentielles de la constitution subjective, antérieures à la naissance de
la pensée et dominées par l’urgence du besoin. On perçoit les résonances avec
l’infantile et sa mise au jour « à fleur de peau ». Les rêves se sont intensifiés,
maintes fois ils nous ont fait penser à une sorte de travail d’extraction minière,
d’exploitation de ressources d’un autre temps pour lutter contre les défis d’une
actualité écrasante. On rêve pour pouvoir métaboliser, représenter, pour fortifier
ce qui pourrait être des anticorps psychiques faisant face à la toxicité d’une expé-
rience écrasante et menaçante.
Les scénarios de l’isolement social nous ont placés comme analystes face aux situa-
tions régressives qui comprenaient des angoisses de forte intensité durant des moments
de solitude ou, parfois, une présence invasive et insupportable de l’autre. On est plus
en contact avec nous-mêmes, avec notre corps, avec nos fantasmes. Pour certains, cette
situation de privation de la présence d’autrui a pu signifier la réduction d’anxiétés pho-

biques et fonctionner comme un refuge temporaire, mais pour d’autres personnes cette
situation a pu intensifier des angoisses paranoïdes, claustrophobiques.
L’état d’émergence et d’incertitude s’affirme comme perplexité, ce qui chez
certains analysants peut provoquer des effets déstructurants, jusqu’à questionner
les fondations de la représentation de soi. Dans la mesure où la confiance fait
partie des éléments qui contribuent à apaiser le sentiment de détresse, quand cette
dernière se voit menacée par des motifs divers et/ou des structures sociales
– famille, école, travail, gouvernement ; négligence, incapacité, déconsidération,
autoritarisme –, des aspects traumatiques de l’infantile sont mobilisés, et cela
donnera lieu à des sentiments d’impuissance, de révolte ou de soumission à l’agres-
seur. Ce sont des effets d’une condition passive qui comprend la capacité de réacti-
ver, à son tour, des effets résiduels de la rencontre avec l’autre.
L’approche de Winnicott de l’espace potentiel et des phénomènes transition-
nels nous aide à comprendre l’apparition des premières médiations symboliques.
Il y a eu, malgré l’urgence et le début rapide des analyses à distance, un surgisse-
ment créatif dans le contexte de certaines analyses, une transformation naissante
en relation avec l’infantile et le commencement d’une ouverture marquée par la
réappropriation des aires de la personnalité, qui jusque-là ne semblaient pas exister
en raison de la force des clivages défensifs imposés.
Si Winnicott nous dit que l’analyse se déroule à l’intersection de deux aires
de jeu, celle de l’analyste et celle de l’analysant, on peut donc signaler une autre
image qui nous parle de la solitude partagée. En effet, nous vivons des angoisses
et des risques inhérents aux ressemblances et aux superpositions du monde avec
nos analysants. De la même façon qu’on a souligné l’importance de l’autre dans
la constitution de l’infantile, l’analyste, à la place de cet autre, peut ouvrir une
brèche qui, si elle n’est pas ressentie comme absence ou intrusion, ouvre une nou-
velle voie de rencontre avec l’altérité et la réalité toute-puissante dans un présent
étouffant.
L’analyse a le potentiel de connecter l’individu à son histoire et à l’histoire
des générations précédentes, à sa propre culture, en élargissant et en resignifiant
le champ de l’Erlebnis, en restaurant et en établissant un temps collectif, symbo-
lique, où le nouveau et l’ancien obéissent non à une logique de soumission ou de
subordination, mais à un mouvement critique. Tout cela peut être débiteur d’une
troisième perception du temps dans le contexte de l’analyse : Kairos, temps juste,
temps qui donne du sens, temps de vertige, mais aussi de réorganisation de la
subjectivité, atteignant ainsi le statut de l’Erfahrung (expérience) partagée.
L’infantile n’émerge pas seulement comme résistance, mais comme invitation
à la recherche d’une expérience créative et réparatrice (néogenèse) de ce qui n’a
pu être expérimenté comme continuité d’être, comme expression potentielle du
self, comme élan créatif, et qui, à cause de l’incapacité ou l’inadéquation de l’objet
primaire, a dû être refoulé ou clivé.
Transformer le rapport à l’infantile ne signifie pas l’éliminer, mais permettre
une réorganisation, une resignification afin que le nouveau puisse advenir. Source
de désillusion ou d’inspiration, il sera toujours une référence.
968 Bernardo Tanis
Références bibliographiques
Agamben G., Hersant Y. (2011). Enfance et histoire : destruction de l’expérience et origine
de l’histoire. Paris, Payot.
Agamben G., Rovere M. (2008). Qu’est-ce que le contemporain ? Paris, Payot.
Alizade M. (2002). El rigor y el encuadre interno. Rev Ur Psicoanál 96 : 13-16.
André J. (2017). Quel genre de sexe ? Dans J. André, I. Bernateau, V. Estellon, P. Guyo-
mard, L. Kahn, R. Sénac. Quel genre de sexe ? Paris, Puf : 17-34.
André J. (2019). L’inconscient est politiquement incorrect. Filigrane 28(1) : 15-32.
Azevedo de A. M. A. (2011). Algumas considerações sobre o tempo. Jorn Psicanál 4(81) :
67-84.
Baranger M., Baranger W. (1985). La situation analytique comme champ dynamique. Rev
Fr Psychanal 49(6) : 1543-1571.
Belichmar S. (2006). La desconstrución del acontecimiento. Dans L. Glocer Fiorini (dir.).
Tiempo, historia y estructura: Su impacto en el psicoanálisis contemporáneo. Buenos
Aires, Lugar Editorial/ APA Editorial.
Berenstein I. (2008). Psychanalyse du lien. Ramonville-Saint-Agne, Érès.
Bion W.R. (1983). Réflexion faite. Paris, Puf.
Bion W.R. (1979). Aux sources de l’expérience. Paris, Puf.
Birksted-Breen D. (2003). Time and the après-coup. Int J Psycho-Anal 84 : 1501-1515.
Birman J. (2008). Criatividade e sublimação em psicanálise. Psicología Clínica 20(1) : 11-
26.
Beger J. (1979). Psychanalyse du cadre psychanalytique. Dans Kaës R. (1979). Crise,
rupture et dépassement. Paris, Dunod.
Bleichmar S. (2000). La fondation de l’inconscient et la clinique de l’enfant. Paris, Puf.
Bleichmar S. (2001). Clínica psicoanalítica y neogénesis. Buenos Aires, Amorrortu.
Botella C. et Botella S. (2001). La figurabilité psychique. Lausanne, Delachaux et Niestlé.
Brusset, B. (1994). L’enfant, l’infantile et la causalité psychique. Rev Fr Psychanal 58(3) :
693-706.
Calvino I. (2013). Les villes invisibles. Paris, Gallimard.
Dahl G. (2011). Os dois vetores temporais de nachträglichkeit no desenvolvimento da
organização do ego: A importância do conceito para a simbolização dos traumas e
ansiedades sem nome. Jorl Psicanál 44(80) : 95-11.
Dayan M. (1985). L’inconscient et la réalité. Paris, Puf.
Didi-Huberman G. (2000). Devant le temps. Paris, Éditions de Minuit.
Faimberg H. (1993). Le télescopage des générations : à propos de la généalogie de certaines
identifications. Dans Kaës R., Faimberg H., Enriquez M., Baranes J.-J. Transmission
de la vie psychique entre générations. Paris, Dunod.
Faimberg H. (1996). Listening to listening. Int J Psycho-Anal 77 : 667-677.
Faimberg H. (1997). Misunderstanding and psychic truths. international. J Psycho-Anal
78 : 439-451.
Faimberg H. (2012). Jose Bleger’s dialectical thinking. Int J Psycho-Anal 93 : 981-992.
Ferenczi S. (1982). Confusion de langue entre les adultes et l’enfant. Langage de la ten-
dresse et de la passion. Œuvres Complètes IV. Paris, Payot.
Freire Costa J. (2000). Prefácio. Dans M. R. Kehl (dir.). Função fraterna : 7-30. Río de
Janeiro, Relume-Dumará.
Freud S. (1898/2009). Esquisse d’une psychologie scientifique. La naissance de la psychana-

lyse. Paris, Puf.
Freud S. (1905d/2006). Trois essais sur la théorie sexuelle. OCF.P, VI : 59-181. Paris, Puf.
Freud S. (1908d/2007). La morale sexuelle « culturelle » et la nervosité moderne. OCF.P,
VIII : 195-219. Paris, Puf.
Freud S. (1912-1913a/1998). Totem et tabou : quelques concordances dans la vie d’âme
des sauvages et des névrosés. OCF.P, XI : 189-385. Paris, Puf.
Freud S. (1918b [1914]/1988). À partir de l’histoire d’une névrose infantile. OCF.P, XIII :
5-118. Paris, Puf.
Freud S. (1925a [1924]/1992). Note sur le « Bloc magique ». OCF.P, XVII : 137-143.
Paris, Puf.
Freud S. (1930a [1929]/1994). Le malaise dans la culture. OCF.P, XVIII : 243-333. Paris,
Puf.
Freud S. (1937d/2010). Constructions dans l’analyse. OCF.P, XX : 57-73. Paris, Puf.
Freud S. (1939a [1934-1938]/2010). L’Homme Moïse et la religion monothéiste. OCF.P,
XX : 75-218. Paris, Puf.
Gagnebin J.-M. (1998). La vérité du passé. Cahiers d’éthique sociale et politique 58 : 49-56.
Gibeault A. (1989). Destins de la symbolisation. Rev Fr Psychanal 59(6) : 1375-1519.
Glocer Fiorini L. (2015). La diferencia sexual en debate: Cuerpos deseos y ficciones. Buenos
Aires, Lugar.
Gondar J. (2006). Winnicott, Bergson, Lacan: Tempo e psicanálise. Ágora: Estudos em
Teoria Psicanalítica 9(1) : 103-117.
Green A. (1975). The analyst, symbolization and absence in the analytic setting (on
changes in analytic practice and analytic experience). Intern J Psycho-Anal 56(1) : 22.
Green A. (1984). Le langage dans la psychanalyse. Dans Green A. (dir.). Langages :
IIes Rencontres psychanalytiques d’Aix-en-Provence 1983. Paris, Les Belles Lettres.
Green A. (1990). Temps et mémoire. Nouv Rev Psychanal 41 : « L’épreuve du temps ».
Green A. (1993). Le travail du négatif. Paris, Éditions de Minuit.
Green A. (2000). Le temps éclaté. Paris, Éditions de Minuit.
Green A. (2003). Key ideas for a contemporary psychoanalysis: Misrecognition and recogni-
tion of the unconscious. Londres, Routledge.
Green A. (2008). Freud’s concept of temporality: Differences with current ideas. Int J
Psycho-Anal 89 : 1029-1039.
Green A. (2012). On construction in Freud’s work. Int J Psycho-Anal 93 : 1238-1248.
Guignard F. (1994). L’enfant dans le psychanalyste. Rev Fr Psychan 58(3) : 649-660.
Guignard F. (1996). Au vif de l’infantile : Réflexions sur la situation analytique. Lausanne,
Delachaux et Niestlé.
Klein M. (1975). The collected writings of Melanie Klein. Londres, Hogart.
Lacan J. (1966). Le temps logique et l’assertion de certitude anticipée. Écrits. Paris, Seuil.
Laplanche J. (1989). Traumatisme, traduction, transfert et autres trans(es). Vie et mort en
psychanalyse. Paris, Flammarion.
Laplanche J. (2007). Le genre, le sexe, le sexual. Sexual : La sexualité élargie au sens
freudien. Paris, Puf.
Laplanche J. (2007). Sexual : La sexualité élargie au sens freudien. Paris, Puf.
Laplanche J. (2014). Le genre, le sexe, le sexual. Sexual : La sexualité élargie au sens
freudien : 153-193. Paris, Puf.
Laplanche J. (2016). Nouveaux fondements pour la psychanalyse. Paris, Puf.
970 Bernardo Tanis
Marucco N. (2013). O pensamento clínico contemporâneo: revisitando a técnica. Rev

Brasil Psicanál 47(2) : 67-72.
Mitchel S.A., Aron L. (1999). Relational psychoanalysis: The emergence of a tradition.
Londres, The Analytic.
Oz A. (2002). L’histoire commence. Paris, Calmann-Lévy.
Peirce C. (2017). Écrits sur le signe. Paris, Éditions Points.
Perelberg R. (2006). The controversial discussions and après-coup. Int J Psycho-Anal 87 :
1199-1220.
Perelberg R. (2007). Space and time in psychoanalytic listening. Int J Psycho-Anal 88 :
1473-1490.
Pontalis J.-B. (1979). La chambre des enfants. Nouv Rev Psychanal 19 : 5-6.
Pujet J. (2005). El trauma, los traumas y las temporalidades. Psicoanálisis 27(1-2) : 293-
310.
Roussillon R. (1999). Agonie, clivage et symbolisation. Paris, Puf.
Roussillon R. (2005). La « conversation » psychanalytique : Un divan en latence. Rev Fr
Psychanal 69(2) : 365-381.
Roussillon R. (2012a). Logiques et archéologiques du cadre psychanalytique. Paris, Puf.
Roussillon R. (2012b). Manuel de la pratique clinique en psychologie et psychopathologie.
Paris, Elsevier Masson.
Scarfone D. (2014). L’impassé, actualité de l’inconscient. Rev Fr Psychanal 78(5) : 1357-
1428.
Schafer R. (1990). Un nouveau langage pour la psychanalyse. Paris, Puf.
Spence D. (1998). Vérité narrative et vérité théorique. Rev Fr Psychanal 62(3) : 849-870.
Tanis B. (1995). Memória e temporalidade: Sobre o infantil em psicanálise. São Paulo, Casa
do Psicólogo.
Tanis B. (2011). Apontamentos em torno das temporalidades na clínica psicanalítica. Jorn
Psicanál 44(80) : 115-126.
Tanis B. (2013). Tempo e história na clínica psicanalítica. Calibán 11(1) : 73-93.
Tanis B. (2014). Permanências e mudanças no lugar do analista: desafios éticos. Jorn Psica-
nál 47(86) : 181-192.
Target M. (1998). The recovered memories controversy. Int J Psycho-Anal 79 : 1015-1028.
Viderman S. (1982). La Construction de l’espace analytique. Paris, Gallimard.
Winnicott D.W. (1974). Processus de maturation chez l’enfant. Paris, Payot.
Winnicott D.W. (1975). Jeu et réalité. Paris, Gallimard.
Winnicott D.W. (1975). Objet transitionnel et phénomène transitionnel. Jeu et réalité.
Paris, Gallimard.
TITRE – L’infantile : ses multiples dimensions

RÉSUMÉ – Ce texte éclaire l’importance fondamentale de l’infantile dans la clinique et
la théorie psychanalytiques. L’infantile peut être appréhendé dans l’expérience psychanaly-
tique comme l’expression princeps de la réalité psychique, de la dimension inconsciente de
la subjectivité humaine. L’infantile vise les modes d’inscription de ce que Freud appelait
Erlebnis, « vécus infantiles ». Dans la clinique psychanalytique, les enjeux de l’efficacité de
ces inscriptions seront toujours à l’œuvre, leur force toujours vivante au présent, ainsi
que leur potentiel de métabolisation et de symbolisation. L’infantile émerge comme un
représentant actuel et vivant de la recherche d’une expérience créative et réparatrice de
tout ce qui n’a pu être expérimenté comme continuité de l’être, comme expression poten-
tielle, comme poussée créative. La transformation de la relation à l’infantile signifie per-
mettre un réaménagement, une resignification, afin que le nouveau puisse advenir. Source
de désillusion ou d’inspiration, il sera toujours une référence.
MOTS-CLÉS – infantile, mémoire, temporalité, sexualité infantile, cadre.
TÍTULO – Lo infantil: Sus múltiples dimensiones

RESUMEN – Este texto presenta la importancia fundamental de lo infantil para la clínica
y la teoría psicoanalíticas. Lo infantil puede ser aprehendido en la experiencia psicoanalí-
tica como expresión prínceps de la realidad psíquica, de la dimensión inconsciente de la
subjetividad humana. Lo infantil apunta a los modos de inscripción de lo que Freud llamó
Erlebnis, “vivencias infantiles”. En la clínica psicoanalítica, estará siempre en juego la
eficacia de estas inscripciones, su fuerza viva en el presente su potencial metabolización y
simbolización Lo infantil emerge como representante actual y vivo de la búsqueda por
una experiencia creativa y reparadora de lo que no pudo ser experimentado como continui-
dad de ser, como expresión potencial, como impulso creativo. Transformar la relación con
lo infantil significa permitir una reordenación, una resignificación para que lo nuevo pueda
advenir. Fuente de desilusión o inspiración, nunca dejará de ser referencia.
PALABRAS CLAVES – infantile, memoria, temporalidad, sexualidad infantil, encuadre.
Toute référence à cet article doit être indiquée comme suit : Tanis B (2021). L’infantile : ses
multiples dimensions. Rev Fr Psychanal 85(4) : 953-971

RFP - 854 - 0953 Infantile Ses Multiples Dimensions

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

RFP - 854 - 0953 Infantile Ses Multiples Dimensions

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

L’infantile : ses multiples dimensions

Article disponible en ligne à l’adresse

Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s’abonner...

Distribution électronique Cairn.info pour Presses Universitaires de France.

L’infantile : ses multiples dimensions

Article reçu le 16.09.2020 – accepté le 06.10.2020

TITLE – The infantile: its multiple dimensions

Qu’est-ce que l’originalité ? Voir quelque chose qui ne porte pas de

Rev Fr Psychanal 85(4) : 953-971

954 Bernardo Tanis

L’infantile : ses multiples dimensions 955

956 Bernardo Tanis

l’histoire ouvre la voie au mythe et la réalité des faits historiques à la projection

L’infantile : ses multiples dimensions 957

aux multiples formes d’inscription et de mémoire, depuis les souvenirs-écrans,

Mémoire, temporalité et histoire

958 Bernardo Tanis

2000, 1990/2002, 2008) – la temporalité a toujours été une préoccupation,

L’infantile : ses multiples dimensions 959

des modalités qui, à partir de la psychanalyse, questionnent l’idée du temps vécu

960 Bernardo Tanis

On se situe ici, à l’évidence, dans une perspective psychanalytique du rapport

L’infantile, le sexuel et les questions de genre

L’infantile : ses multiples dimensions 961

« Le sexuel est multiple, polymorphe. Découverte fondamentale de Freud, il

962 Bernardo Tanis

symbolique qui entraîne la reconnaissance de l’altérité, la différence des généra-

Le dispositif analytique, le transfert et les conditions

L’infantile : ses multiples dimensions 963

traumatico-pulsionnel du vécu inscrit et non métabolisé qui domine la compulsion

964 Bernardo Tanis

appropriation subjective des représentations et figures produites. Afin que cela

L’infantile : ses multiples dimensions 965

aspects narcissiques ou fusionnels de l’existence. Le monde, l’espace culturel a été

966 Bernardo Tanis

Pour conclure : L’infantile « à fleur de peau »

L’infantile : ses multiples dimensions 967

situation de privation de la présence d’autrui a pu signifier la réduction d’anxiétés pho-

968 Bernardo Tanis

L’infantile : ses multiples dimensions 969

Freud S. (1898/2009). Esquisse d’une psychologie scientifique. La naissance de la psychana-

970 Bernardo Tanis

Marucco N. (2013). O pensamento clínico contemporâneo: revisitando a técnica. Rev

TITRE – L’infantile : ses multiples dimensions

L’infantile : ses multiples dimensions 971

TÍTULO – Lo infantil: Sus múltiples dimensiones

Vous aimerez peut-être aussi