LES FRANCS DE LA FIN DU Vè AU MILIEU DU VIIIè

INTRO
Vision fantasmée du M-A. Mythe historiographique. Epoque incomprise. Jérome Baschet La
civilisation féodale de l’An Mil à la colonisation de l’Amérique, 2006 : « le Moyen Age a mauvaise
réputation », « mépris indéracinable », « millénaire obscurantiste », « ni légende noire, ni légende
rose » (Jacques Le Goff). « double fracture conceptuelle » > penser le MA par la rationalisa° éco +
relig° : concepts anachroniques. « S’interroger sur les notions de barbarie et de civilisation […] c’est à
aussi cela que nous invite l’histoire du Moyen Age » => questionnement anthropo.

Photographie 1919 > Touraine > fête du Triomphe. Bovins/chevaux. Francisque de Vichy > Révolution
nationale 1940 > mérovingiens = force virile + germanité

Vestiges archéo > musée de Cluny à Paris. Site de Pontarlier, 2020 > 20ha > nécropole + habitat
mérovingien > gde famille aristo. Eglise : 20m-14m + tombes + boucles d’oreille en or + collier de verre
multicolore. Tombe de Childéric à Tournai.

Evidence années 1960 : la Fr commence au niveau de Clovis. Humanisme 16è : les mérovingiens ont
détruit Rome. Romantisme : M-A merveilleux, chevalerie, héroïsme. Construction nationale. => M-A :
sorte de faire-valoir, utilisé pr valoriser une période ou pr la dénigrer

Francs > 3è s. > razzias ponctuelles > une douzaine de tribus > s’allient ds 1 but militaire. IVè : s’installent
durablement. Viennent d’Asie ?

IVè : guerre Francs/Romains > Romains gagnent sur Childéric Ier et ils les incorporent ds l’armée => les
Francs ne st pas là pr envahir > ce st les Romains qui les romanisent. Pas d’unité religieuse. Groupe
informe (Francs saliens/rhénans). Gde variété culturelle (langues), latins, wisigoths, francs >
« peuple introuvable » (Dumézil)

325 : concile de Nicée > début d’unité religieuse > nicéens/aryens. 496 : baptême Clovis : seul nicéen

Années 480 : tournant Childéric Ier puis Clovis > achèvent Franciens => unifica° pol, juridique,
culturelle. Dumézil, Les barbares, 2016 (franc = « courageux ») > on perd leur trace ponctuellement

451 : gde bataille : Huns vs Romains > Huns battus et intégrés > barbares combattent contre barbares

« Antiquité tardive » (IV-VII) = lente transfo > monarchie + stable à partir de Pepin II/Dagobert

Darkages > historiens anglo-saxons > cliché mais fondateur de notre culture. Tout ne s’est pas effondré
économiquement (Med, Loire, Rhin). Ne jettent pas tout au feu (œuvres antiques + langue latine certes
plus facile > parlé jusqu’au 16è). N’éradiquent pas gallo-romains > syncrétisme, mixité, fus° des cultures

Pas d’Etat (en soi) > bcp de relations d’H à H > tient le monde franc > collaboration rois/évêques. Certes
très violent mais justifié à l’époque > violence réfléchie. Mérovingiens : très glorieux à l’époque car 3
siècles (vs hist rois fainéants)

Hache + harpon = armes agricoles + guerrières

Occident (et non Europe)

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Historiographie :

Les royaumes barbares en Occident, 2014, M. Courbet, B. Dumézil => renversement mythe « grandes
migrations » (migration/envahissement). Barbares = terme générique. Transformation du monde
romain et non effondrement => cadres antiques basculent => seuls évêques restent sur place. Sources
directes :empire romain. Peuples barbares se romanisent > ne sont pas si violents > civilisation. Post
WW2 : stop au rationalisme > stop “migrations” : les flèches sur les cartes ne veulent rien dire.

Eneide (Troyens) / Bible (Hébreux) = 2 ouvrages de référence

Renaissance : système humaniste > fondation monarchie catho : +++/chute empire romain : ---

Lumières : différences sociales en Fr ? > des Francs car ils ont dominé les paysans > nobles =
descendants des Francs > Abbé Sieyès, Qu’est-ce que le Tiers-Etat ? > renvoyer nobles ds la forêt

Historiens romantiques XIXè : Augustin Thierry > politique pas historien > d’accord pour la monarchie
mais + libérale. Les mérovingiens sont des Barbares. Francisation prénoms : Clovis > Louis >
Mérovingiens à l’origine de l’A.R.

Jules Michelet (mort en 1874) > valorise le contraire > il faut les étudier, + complexe => gauche. IIIè
Rép : Lavisse > manuel scolaire > rois fainéants > Rep vs monarchie MAIS valorise aussi la surpuissance.

Sources :

Greg de Tours > majorité des sources > contre les vices des Mérovingiens > source religieuse

Eginhard (IXè) > valorise Carolingiens

Utilisation Gaulois > Gaulois au départ pas civilisés le deviennent par la romanisation (+++)

Nouvel historio années 70’s > logique d’accrétion (partent/rentrent) => période d’ethnogenèse

Historiens autrichiens > germaniques ont 1 identité propre et non pas de sang > identité culturelle et
non biologique => « gpe national » (cf nazisme). Moitié XXè : abandonnent identité bio.

Claude Ganvard, La France au Moyen Âge du Ve au XVe siècle > « L’origine des Francs est mal connue ».
Mythe des Sicambres (royaume mythique). Père de Childéric : Mérovée (ascendance semi-divine).
Troyens. Installés en Toxandrie > lètes (paysans) vaincus par romains > « les francs se romanisent par le
biais du service militaire » => ce sont les romains qui créent les Francs. L’emp romain survit par Francs.

Sources limitées :

Lacunaires, biaisées, impression de relater le passé > appréhension religieuse et/ou pol + sources
indirectes => pas de sources originelles (copie d’1 copie...) => erreur

Sources narratives : histoires et chroniques, Greg de Tours (L’Histoire des Francs)

Martin Heinzelmann (2004) > comment comprendre Greg de Tours ? > vision religieuse :
bons/méchants, histoire providentielle des Francs => « Eglise mélangée » > « Eglise immaculée » (St
Augustin) > tout s’explique par le divin > périodes où les Francs se rapprochent/détachent de Dieu =>
édification de son peuple. Clovis valorisé ponctuellement par Greg (seulement son baptême) >
« nouveau Constantin » ». Rois David/Salomon. Roi Gontran : roi de Burgondie (561-592) : très pieu

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(repas). Chilpéric Ier > pas bien vu. Cf tableau mort Chilpéric Ier (584), Lyon, Hotel de Ville (dernier
quart 19è) > boursoufflé.

Fortunat (évêque au VIè), poème panégyrique de Chilpéric > pas si méchant avec évêques > VS tableau
Hôtel de Ville Lyon 19è

Mainmise de l’Eglise sur l’écriture de l’Histoire. Dates de Greg > « un temps » > 496 ? 498 ? 505 ? 507 ?
Dates de 5 ans en 5 ans. Greg : historien de la religiosité. Greg : mort en 594 : on perd ses chroniques.
Evêques : tous romains, pas Francs !

Chronique de Pseudo Fredegaire (vers 658-660) > continuée par le comte Childebrand (demi-frère de
C. Martel) puis par Nibelung (fils de Childebrand) => Carolingiens qui finissent l’écriture

Livre de l’histoire des Francs (Liber Historiae Francorum) > neustrien anonyme années 720-30 > biaisé

Annales royales (741-829) > pro carolingien, bcp d’info sur coup d’Etat des Pippinides

Biographes :

La vie de Charlemagne > Eginhard > courtisan de Charlemagne > pro-carolingien (rois fainéants) >
volonté historique mais pas objective

Sources littéraires : pas d’ambition historique > poésie Vernance Fortunat > VIè > bain culturel romain
(lettres polythéistes) + chrétien => éducation complète > très bon latin. Pèlerinage Tours.

Sources hagiographiques : l’historien ne croit pas aux miracles mais regarde les détails > St Colomban,
St Rémi de Reims, St Didier de Cahors => bcp se copient. Modèle vie St Colomban : Jonas de Bobbio.

Triple stylisation : respecter vie Jésus, hagiographe connaissent pas/peu vie des saints > enquête + effet
de stylisation perso.

Papyrus > conserve très mal > qq centaines

Lettres > peu conservées. 5 lettres écrites par la reine Brunehaut. (Dumézil, Brunehaut, 2008). 60
lettres correspondance Eginhard. 1 lettre évêque de Vienne : Avit > figure de style > ekphrasis (cf
Homère) > lettres recopiées > mauvais recopies…

Sources normatives : sources d’Etat > loi salique, lois capitulaires carolingiennes, lois religieuses, lois
pénitentiels (péchés, cf p. 15 > Colomban), droit canonique, formulaire préparé à l’avance (divorce
consensuel > formulaire de Marculf moine au VIIè) => ILS ONT DES LOIS => sources froides

Sources archéo : pas biaisées > archéo funéraire > incomplète : depuis années 1960.

 SOURCES LACUNAIRES / DIRECTES / BIAISEES

Contexte Gaule vers 480 :

Territoire partagée entre influence romaine/germanique > il reste l’Eglise comme administration. Gaule
> 17 provinces > 114 cités (civitates), chq province a 1 cité première (lyonnaise première > Lyon ;
Belgique > Reims). Gouvernance informelle de facto par les cités au pv > évêques poids important,
discutent avec tout le monde (tolérance de l’emp romain)

Wisigoths : Provence > aryens > fédérés à Rome

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Burgondes : peuple fédéré et romanisé + aryen

Alamans : envahisseurs, pas fédérés, polythéistes

Francs saliens : ceux qui obéissent le + à Rome : Francs salien (Clovis) et Francs rhénans => païens

« Royaume romain » de Syagrius : romanisés > 461 : refusent d’obéir à l’empereur

Présence germanique en Gaule :

Migrations Asie > Occident, franchissement limes, intégration à l’emp, romanisation des barbares par
l’armée, incorporation, foedus (traité d’alliance des peuples fédérés) => les Romains créent les royautés
ms laissent part d’auto (doivent respecter lois de Rome) > les rois se battent entre eux.

Romains : subissent invasions : Vandales, Ostrogoths. Dps 461 : autorité empereur nulle en Gaule =>
476 : chute Rome

« gourvernance informelle » Chris Whickalm, The inheritance of Rome: a History of Europe from 400
to 1000, 2009 => système d’alliances. 2 groupes d’élites : sphère militaire (rois germaniques) / sphère
religieuse (évêques = relais de l’autorité)

Stéphane Lebecq (1990) :

481-613 : le long VIè siècle > Antiquité tardive

613-714 : glissement vers le MA > Clotaire II/Dagobert

714-751 : triomphe des Pippinides > synthèse réussie entre Antiquité et MA

Comment l’époque mérovingienne fit-elle progressivement

glisser de l’Antiquité tardive au MA ?

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 I. Rex francorum et regnum francorum
A. Genèse et légitimité du pouvoir royal
André Piganiol 1945 : « la civilisation romaine n’est pas morte de sa belle mort, elle a été assassinée ».

Werner 1984 : « temps de changement de régime » : impérial -> royal

1. Pouvoir entre influence germanique et romaine

Tombe Childéric Ier (mort en 481/82) > périphérie Tournai : nécropoles romaines. Monticule + chvx.
Découverte en 1653 (maçon) > pièces d’or > relation Byzance. Dps années 1980 : relance fouilles.

Influence germanique : bijoux (grena), armes franques (spatha = longue épée), poignard (scramasaxe),
abeille sur anneau sigillaire : rite germanique, 1.80m, cheveux longs, Childericis regis > Hild-Rik =
puissant à la guerre

Totémisme = donner sens à son prénom (C-L Strauss) croyance de l’existence de liens magiques entre
1 individus et des forces extérieures. > dénomination d’1 enfant = son avenir.

Influence romaine : anneau sigillaire de Childéric : Childeric regis > l’autorité c’est Rome, fibule en or
(don de l’empereur), grand manteau, pièces frappées au nom de l’empereur d’Orient > reste fidèle

 Funérailles de Childéric Ier : somptuosité

Childéric et Clovis : légitimation de leur pv germano-romain (« romano-barbare », Dumézil)

Greg : parle peu du règne de Childéric car pas chrétien > « moeurs dissolues » > roi germanique
magicien

2. Modèle du roi guerrier et magicien

Le Jan : « La sacralité de la royauté mérovingienne », Annales, 2003 > rituels > élection + tour de la
cité du roi élevé sur pavois (« mund ») > soleil, élévation => divinité. Protège son peuple. Pères de
famille. Si échec : tué. Né ds armées romaines de guerriers germaniques. Jusqu’au 7è s à Byzance.

Greg : élection Clovis 511 : châtiment divin > péchés (élimine ses cousins). Gundovald : 584-85 (roi
d’Aquitaine) > meurt après 3ème tour de la cité > péché : sécession ds le Limousin

Georges Dumézil, L’idéologie tripartite des Indo-Européens, 1958 > chiffre 3 : culture indo-
européenne : nombre générique > 1) les prêtres : puissance religieuse ; 2) la puissance civile ; les
pauperes : les faibles (production) => roi franc réunit 3 f°.

Le mot « sacré » a lgtps été refusé pr qualifier les barbares. Sacré : (J-C Schmitt > le sacré est ce que la
société considère comme étant à la fois séparé, interdit, frappé de tabou et à la fois doué d’une force
active surnaturelle.

Eginhard IXè s : la culture pol n’est plus la même qu’au VIè : bœufs pas considérés comme +++.
Germains : culte déesse mère Nerthus : quitte son île conduite par des bœufs. Génisses, bovins =
fécondité, fertilité.

Mérovée : surpuissant > bouclier de Childéric ds tombe : tête de taureau + harnais équestre : décoré
d’1 applique en forme de taureau. Dimensions sacrée avant époque chrétienne.

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Chevelure = sacré > Greg : compatible christianisme : Samson et Dalila => les Francs succèdent aux
Hébreux > office de couronne. Moines : courts, donc faibles (interprétation des Francs). Mort de Clovis :
Clotilde aurait dit « préféré voir ses fils mort plutôt que tondus ».

« Force dangereuse des rois » (Le Jan, 2003) > rois francs fourbes, malicieux, magiciens, incompatibles
avec le christianisme > mal absolu. Très violents > ethnologues : violence mais légitime car acte sacré
> descendant d’1 monstre marin.

Gde faide : conflit > n’en reste qu’un => compétition entre les héritiers, ce n’est pas anarchique, c’est 1
syst magique de résolution de conflits (ce n’est pas l’hérédité qui compte) = > Etat fort n’existe pas.
Partage royaume = forme de régulation de la succession royale > imposer l’ordre.

Faide : système de vengeance privée pratiqué par les familles de l’aristo. Guerre civile 575-613.

Leudes : nobles liés au roi Mérovingien > serment fidélité jusqu’à la mort (pas possible de le rompre) >
Clovis achète leudes de Ragnacar

Clotaire Ier + Dagobert : accalmie, transition > régulation de + en + chrétienne = > transmission
héréditaire, sacré (sacre Pépin le Bref) = immaculé => M-A

3. Vers le modèle d’un roi chrétien à la tête d’une dynastie

496 : date canonique. Tous les autres rois st aryens

Vè-VIè : lente christianisation

Fin brutale de Clovis > châtiment divin

VIIè : roi n’est plus élu sur le pavois mais posé sur le trône

Le bon roi est celui qui évite la violence (cf J-C)

Trône Dago > inspiré de Rome (formes ondulées > cf chaises sénateurs) + animaux : cf Francs

511 : concile = assemblée religieuse à l’échelle du royaume > déjà présent ds empire romain => Eglise
au service du royaume

Concile Paris 614 (Clotaire II) + édit de 614 => systématisation de l’immunité des terres de l’E (comtes
interdits d’y entrer > cf gde faide). Art 3 : Clotaire II renforce pv évêque. Art 1 : pv roi.

Concile Clichy 626-627 : mission prophétique de Clotaire II > Salomon => monarchie de droit divin.
Contrôle de l’espace sacré (monastères, fisc = terres appartenant au roi = propriété privée, forêts =
mentalité polythéiste = monopole du roi sur la mise à mort du + gros gibier ; lieux d’implantation des
monastères)

Abandon d’une monarchie humaine (élection) pr une monarchie divine (hérédité au nom de Dieu)

Noms : fin du VIè : donne noms qui existent déjà > Childebert II en 575 Austrasie ; Clotaire II. Gunthar
né en 617 : prénom burgonde > destiné à diriger la Burgondie (échec)

 Être un roi bon, de piété (vs magicien) > réaliser la cité de Dieu sur Terre > la royauté assure le
salut du peuple. Rois pas encore sacrés mais au-dessus des autres.

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 B. L’exercice du pouvoir royal
1. Gérer le territoire
a) Des liens personnels

Liens de fidélité entre individus / réunion des familles (cf Clovis et Burgondes) => unité ds la diversité >
pas d’Etat central.

« S’affirmer à la tête d’une communauté de destins » (Gregoire) : Wisigoths, Francs, gallo-romains

Roi = pater patriae = père de la patrie. Sous son autorité : familles d’élites :

Leudes : nobles par le sang > serment de fidélité (aristo gallo-romains ralliés) > ce ne st pas des
guerriers
Antrustions : guerriers francs > serment de fidélité > dévouement total

Proto-administration = cadres juridique flous > hérités du monde romain

Comté ou pagus = territoire dirigé par le comte => révocables > fin de la faide : stabilisation des comtes
ds 1 seul comté > Clotaire veut les surveiller => réseau d’influence local. Après 614, le comte devient
héréditaire (sorte de noblesse) > comte = hérité de l’empereur romain

Comte : 1) armée > service d’ost mars tout h libre à partir de 14 ans ; 2) lève fiscalité > maintient impôts
romains (capitation) mais disparition qui laisse place à 1 fiscalité indirecte : taxes sur consomma° ; 3)
justice au nom du roi > tribunal itinérant pr mieux contrôler territoire

Le comte a la potestas (puissance exécutive et judiciaire) mais le roi garde l’auctoritas (législatif) +
imperium (puissance militaire) > formulaire de Marculf : roi nomme comtes

Comtes aidés par aristo inférieurs : viguiers = adjoint (Etat > comté > viguerie)

Clovis II + Sigebert III : 5 ans et 10 ans = émancipation des comtes

Autres agents du roi : évêque > clero ad populo > métropolitains/suffragants > immunité.
Administrateurs des cités (Félix de Nantes : chenal + remparts). Entrent en concurrence avec comtes.
Roi n’intervient pas ds affaires religieuses.

Ducs > duché > uniquement sur les fronts car points les + instables > armée, justice, f° militaire +
importante => dirige plusieurs comtés. Peuvent s’émanciper car périphérie royaume (cf duc d’Aquitaine
Eudes). Pippinides : ducs d’Austrasie > revendication après fin de la faide > 623 : Pepin Ier (cogouverne
avec Dago) + Arnould (évêque de Metz) -> précepteur du jeune Dago

b) Patrimonialisation du royaume

Transmission royaume père -> fils

481 : Clovis seul fils de Childéric

511 : répartition équitable > influence de Clotilde car ses enfants ne sontt d’un mariage de fridelehe >
le partage à part égal devient la norme > ce n’est pas la mort du regnum francorum

Historio : la répartition est un héritage romain > rationalisation de répartir l’empire

Loi salique : primogéniture masculine > construction Capétiens

1ers rois francs aux ordres de l’empereur de Byzance mais lointain > cf pièces Childéric, cape Clovis

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 c) Lieu de pouvoir

Pôles > capitales > relais => itinérants > se déplacent vers le sud : sens de la conquête. Paris car + proche
des révoltes

Itinérant jusqu’au 16è mais Paris accumule pv

Paris > cité romaine > palais romain. Geneviève morte en 502 : basilique Sts apôtres > idem Clovis >
sorte de mausolée (cf empereurs romains)

Neustrie > Rueil, Clichy, Chelles, Soissons

Austrasie > Metz (très puissante : Pippinides), Trèves, Cologne

Bourgogne > Châlons => reprise par l’Austrasie

Maires du palais : gère patrimoine/fiscalité surtout si roi itinérant > prennent de l’importance avec la
gde faide > conseillers. Domestici > s’occupent du palais

Organisation palatiale : 1er cercle privé : membres famille/parents, épouses, concubines, antrustions
(garde privée), leudes

2ème cercle : proto-administration (début de centralisation du pv) => viennent de ts le royaume =

relation d’h à h > se croisent

Héritage romain : chancelier (rédaction des actes royaux et leur conservation) ; monétaire (frappe la
monnaie du roi > Eloi sous Dago) ; connétable (comte des étables) ; maire du palais : supervise les
domaines royaux ; 7ème siècle : ecclésiastiques : cf les chapelains

Héritage germanique : maréchal (chevaux)

Nutriti : jeunes nobles nourris > une fois adultes, recevront des charges > Didier de Cahors (nutriti,
gardien du trésor du roi, évêque), Ouen (chancelier par la suite), Eloi (monétaire), Wandrille
(domesticus) => « école des cadres » (Pierre Riché)

2) Réguler > donner des règles au pays

Roi = législateur et juge => il a l’imperium

Lois romaines (code théodosien 438) > gallo-romains

Wisigoths > loi romaine théodosienne légèrement modifiée

Burgondes > loi Gambette

Francs : vers 510 : pactus legis salicae > suite de tarifs à payer pr infraction à 1 interdit. Romain : 100
sous. Franc : 200 sous. Femme en âge de procréer/antrustion 600 sous => société régulée par € >
wergeld = prix de l’h. L’individu compte moins q la famille > si pas 600 sous, c’est sa famille qui paie
sinon faide. Famille victime : 2/3 somme ; 1/3 : au comte.

Accusé soit fournir preuve de son innocence.

Ordalies : épreuves inhumaines > monde de la violence.

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Volonté de régulation. Mais contrainte et loi salique peu appliquée (pas de justice unique). Essentiel de
la justice : parajudiciaire : règlement de comptes. Roi : lointain arbitre. Droit romain plus appliqué car
+ précis.

3) Faire alliance avec l’Eglise

Eglise = communauté de chrétiens organisés et institutionnalisé autour d’un ordre rlgx >
« communauté de destins »

Baptême Clovis : roi défenseur et législateur de l’Eglise

Concile 511 : + ou -

614 : évêque investi par le roi > ordinatio royale

626 : représentant de Dieu sur Terre

Evêque associés au gvt > d’anciens nutriti : Ouen

Evêque Amand > envoyé par Dago Ier évangélisation Nord Frise 632 > rencontre avec Gandao : « filet
du diable », « négligeant Dieu » (cf hagiographie Amand) > gallo-romain : clerc à Tours > pèlerinage
Rome 626 : voit St Pierre => vœu de pérégrination. Installé durablement en Frise > lettres avec Pape
Martin Ier : conseils > Pape en relation avec Francs = devient 1 repère pr les Francs > 640 conflit avec
évêque Constantinople => le pape Martin Ier lance missionnaires pour avoir de l’influence

Relation du Pape avec les Francs : quand Clovis envoie une couronne d’or au Pape en 496 et quand les
Pippinides font appel au Pape en 754.

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 II. Un monde en mutation
A. Mutations culturelles
1. Un monde en voie de christianisation
Conversion Clovis : n’a pas entraîné tout le royaume. Historiens > seulement faits : convictions ?
réformateurs monastiques, multiplication lieux culte, nb d’évêques croit, baptêmes se généralisent.
Mais poursuite pratiques polythéistes.

a) La conversion du roi

Gaule > tradition chrétienne depuis IVè > père de Ste Geneviève : Severus : converti précocement.

Vè : majorité peuple franc est polythéiste > Childéric > respect à l’égard du christianisme (Ste
Geneviève) > libère captifs.

Enthousiasme Rémi de Reims à Clovis 481/82 > éducation au métier de prince > « tu devras t’en
rapporter aux évêques qui t’entourent ». Clovis s’entend bien avec Eglise > vase de Soissons qu’il veut
rendre à l’évêque de Soissons.

Patrick Geary (1989) > si Rémi demande à Clovis de bien s’entretenir avec évêques, c’est pcq les
évêques sont des gallo-romains (grands propriétaires fonciers). Bruno Dumézil : le mariage
Clovis/Clotilde en 493 est bcp + important dans la conversion de Clovis. Greg de Tours : portrait
négatif de Clovis : il n’st pas touché par les discours de sa femme pour arrêter les idoles. Mais elle a pu
faire baptiser leurs enfants > respect coutume famille burgonde. Clotilde comparée à Sainte Hélène
(épouse Constantin).

Date baptême Clovis mal connue > Dumézil : Le baptême de Clovis. 24 décembre 505 ?, 2019

1) Postérieure : doc de Greg > 70 ans après baptême. Clovis : promesse de se baptiser après
bataille contre les Alamans > 15ème année du règne Clovis > 496 ? Mais Greg pas chronologique
> sens biblique : Jésus et Clovis baptisés à 30 ans > « nouveau Constantin » (converti en 312
après bataille). Clovis en guerre contre les Alamans vers 505-506.
2) Postérieure : lettre évêque Nizier de Trêves > envoyée à la petite-fille de Clovis Choldoswinde
vers 565 > Clovis fait le vœu à Tours de se baptiser > séjour du roi à Tours : 498 ou 506.
3) Contemporaine : lettre évêque Avit de Vienne > seul témoignage direct > s’excuse de son
absence. Pas de date sur lettre mais précision que l’empereur d’Orient Anastase s’oriente vers
christianisme nicéen.
 Majorité des historiens : 25 décembre à Reims (lieu ? Reims n’apparaît dans les sources qu’à
partir du VIIè)

Sens rlgx baptême de Clovis : jour de Noël (selon Avit) Nouvelle naissance de Clovis ds la foi. Clovis
envoie couronne d’or au Pape > royauté du Christ. Pas tournant décisif à son époque > Greg écrit 70
ans après > B. Dumézil : « amnésie » / « sursaut mémoriel »

Sens socio-politique du baptême : parrain de Clovis : Rémi de Reims > filiation matricielle (coutume
adoption romaine) > soumission spi à l’évêque et au Pape. 3000 guerriers francs baptisés même jour ?
> foule baptisée par St Pierre. Loi empereur Byzance 529 : baptême obligatoire pr ê converti. Patrick
Geary : connaît mal religion q Clovis abandonne > polyth germanique, romain, syncrétisme, arianisme

b) La lente conversion d’un peuple

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Religion = facteur de fusion entre germanique et gallo-romains = enjeu de ralliement. Pas de religion
nationale. Tous les Francs pas tenus de se convertir. « Le peuple qui est sous mes ordres ne veut pas
délaisser ses dieux »

Mission de l’Eglise : convertir peuple > lettre Avit sur la cérémonie du baptême : les « peuples
corrompus » doivent recevoir « la semence de la foi » mais aucun moyen institutionnel coercitif.
Prédication > mission de St Vaast > envoyé par St Rémi évangéliser région d’Arras et de Cambrai

La conversion de Clovis ne condamne pas autres religions => coexistence religieuse. 511 : concile
d’Orléans > l’épiscopat récupère patrimoine des églises ariennes mais aryanisme pas interdit.
Syncrétisme paganisme et christianisme. Rois francs ne s’attaquent pas aux pratiques païennes.

Multiplica° tensions : évêque St Gall incendie temple païen à Cologne => très critiqué > roi Thierry Ier
négocie avec polythéistes. Reine Radegonde : incendie fanum adoré par Francs contre avis époux.

Childebert Ier : édit vers 540 : détruire autels païens sur les terres

Concile Mâcon 585 : roi Gontran : repos dominical > imprécation lois canoniques-> lois du royaume

Childebert II (575-592) : peines civiles pr ceux qui ne respectent pas interdits incestueux ou repos

Clotaire II + Dago Ier : roi considéré comme élu de Dieu (édit de Clichy 626/27) > « ministère
prophétique » => baptêmes forcés, persécutions hérétiques.

 Le christianisme nicéen s’est imposé partout ds royaume entre la fin du 6è et le 1er tiers eu 7è.

c) Mentalités et sensibilités religieuses

Historio : sources rédigées par des clercs > intervention de Dieu depuis la Création + sens de la vie : la
vie terrestre doit permettre de rejoindre la vie céleste.

Culte des saints : à partir du 4è. Sanctification par vox populi et/ou évêque. Culte des saints : martyrs.
Reliques exposées à la vénération des fidèles => déposées ds églises > organisation du territoire >
polycentrisme des cités accueillant reliques > lieu d’affluence. Sainteté = idéal (faits/gestes).
Intercesseur des h à Dieu > virtus > accéder à Dieu + miracles

Sainteté = position sociale : « sainteté aristocratique » > St Arnoul (prestige Pippinides) ou Gertrude,
fille de Pépin l’Ancien : abbesse de Nivelles. Tous les nutriti de la cour de Clotaire II et de Dago Ier ont
été canonisés. Didier de Cahors, Eloi (évêque de Tournai), Ouen (Rouen) : idem.

Sainteté royale : sacralisation chrétienne de la royauté > moniale ste Frédégonde (femme de Clotaire
Ier) : a fondé monastère moniales à Poitiers en 557. Idem pr reine Bathilde (664 : se retire au monastère
de Chelles qu’elle a fondé en 658 > y meurt en 680). Clovis canonisé sur demande de Louis XIII.

Cités : saints patrons > Paris : Geneviève, Lyon : Blandine. Martin : Gaule du Nord + patron de la
monarchie mérovingienne

Tradi romaine : morts enterrés en dehors des cités > tombeaux = lieux d’affluence > une partie de la
pop veut se faire enterrer ad sanctos + élévation monuments (confesio, memoria + basiliques) =>
communautés de moines veillent => donations.

Tours > transfert tombeau St Martin ds basilique. Aménagement enceinte ds basilique pr q fidèles se
rassemblent. Service liturgique 11 nov : fête du saint. Bcp de monastères de construisent ds Tours.

11
On vit de + en + près des morts : enterrés ds villes : 6è. Evêques d’Arras enterrés dans leur cathédrale
dès 540. Campagnes : urbanisa° direc° cimetières. Mais cimetières restent majorité loin des habitats.

2. Les cadres de l’Eglise

a) L’Eglise séculière

Eglise franque organisée autour d’évêques > 13 provinces métropolitaines + 100aine diocèses.

Papauté : n’a pas imposé son autorité > progressivement sous impulsion des moines anglo-saxons fin
6è. Pape Martin Ier (649-655) : 1er conflit ouvert avec empereur de Constantinople sur pts doctrine
religieuse. Papauté cherche à s’émanciper de Constantinople : évangélisateurs envoyés aux confins de
l’Occident > Willibrord > envoyé par pape Serge Ier en 692 en Frise.

Prérogatives religieuses de l’évêque ds son diocèse : à la tête d’un groupe épiscopal formé de : la
cathédrale, le baptistère, la résidence épiscopale, le trésor liturgique, bâtiments arbitrant les clercs, le
xénodochium (bâtiment recevant les voyageurs/malades)

Clergé épiscopal : prêtres (responsabilités liturgiques), diacres (f° administratives). Archidiacres (chef
des diacres) => vie communautaire (partage repas + prières + offices, etc) > chanoine

Synode d’Auxerre début VIIè : 34 prêtres, 3 diacres, 7 abbés.

Evêque : 1) administration des sacrements ; 2) encadrement de la communauté > f° civique : chef cité
> excommunier/imposer pénitence publique ; 3) prédication = évangélisation > les convaincus
deviennent catéchumènes > cycle baptismal. De + en + de baptêmes efts.

Evangélisation pratiquée différemment :

- Amitié entre pairs = échange intellectuel et non par la coercition > Greg accueille ambassadeurs
wisigoths = relation égale
- A l’égard des rustici (paysans) : supériorité des évêques > contrainte (captifs juifs)
- Miracles de l’évêque pr convertir
- Evêque doit avoir don charisme > guérison des malades, aveugles

Evêque : peut accorder protection miraculeuse > aide divine pr détruire sanctuaires païens > St Amans
de Rodez détruit par la foudre les temples païens, Orens d’Agen chasse par des signes de croix les
démons qui occupaient le temple => Evêque : h de charisme, h de droit, pv spi et tempo

Christianisme ds campagnes : communautés = paroisses > certaines ont une réelle autonomie

Historien Emile Mâle : la christianisation des campagnes : lutte virulente contre paganisme > Césaire
d’Arles, Sermon, 1ère moitié du VIè > « si vous voyez encore des gens rendre un culte à des sources ou à
des branches […] ne leur permettez pas de parler avec vous ou de s’asseoir à votre table » > « fouet »

Dans la réalité : pas d’étude archéo qui confirme destruction totale des temples polythéistes. Les
pratiques du paganisme ne forment pas un ensemble doctrinal d’une religion cohérente => pas
concurrent du christianisme. Certaines croyances chrétiennes s’adaptent (culte saints et miracles).

b) Le monachisme

200 établissements de communautés en Gaule au 6è > explo° de leur nb ap Colomban

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Monachisme en Gaule au 6 è : monachisme cénobitique (communauté) vs l’érémitisme. Monastère =
monde clos et communautaire. Liens société <-> moines : prient pour les âmes

Protection divine des monastères > reliques > Radegonde > reliques de la Croix à Poitiers. Donations
=> potentiels éco + terres et bien immobiliers. Immunité des monastères (car convoités des aristo laïcs)

Historienne Valentina Toneatto, Les Banquiers du Seigneur. Evêques et moines face à la richesse,
2012 : sens de l’activité éco > la richesse ni bien ni mal : usage qu’on en fait => redistribution (vs
thésaurisation). Mauvais riche/bon riche. La richesse appartient à Dieu. Pauvres : « banquiers du
Seigneur ». La richesse est communautaire => l’abbé est un acteur éco rationnel du Haut MA.

Règles monastiques : St Benoît De Nursie > communauté Mont Cassin fin années 520 => vie
communautaire, chasteté, ascétisme, obéissance, tv manuel, lectio divina, opus dei (prières
communautaires rythmant la journée) > le monachisme colombanien diffuse.

591-615 : Colomban > modifie le monachisme franc > en Irlande, les monastères st tenus par des abbés,
non par des évêques. Ascétisme rigoureux, mortifications sévères > règle du pénitentiel de St
Colomban : tarifications très précises > 120 jours du pain si laïc vole bœuf. Magie utilisée pr convertir.

Colomban fonde bcp de monastères sur le continent > 12 compagnons > peregrinatio > accueilli par roi
Gontran en Burgondie puis Childebert > Luxeuil : succès. Supporte mal ingérence évêques de Gaule >
il est expulsé de Luxeuil par l’évêque 609 sur ordre de Brunehaut.

550 : Childebert Ier : monastère de moines à Arles ; Radegonde : moniales à Poitiers ; 632 : Dagobert
aide Eloi à fonder monastère Solignac à Limoges ; 650 : Bathilde fonde monastères Corbie + Chelles.

Nouveau monachisme : monachisme iro-franc > « monastère familial » > Bathilde nomme sa fille
comme abbesse => + gde lib vis-à-vis des pol (esprit colombanien) => immunité à partir années 640.

Ancienne église réutilisée par Colomban à Luxeuil > pas seulement ds désert.

3. L’éducation entre culture classique et renouvellement

Vè : peuple franc ne connaît pas l’écrit > obscurantisme ? Fin du Vè-814 : usage du latin + écrit a
progressé => latin langue parlée et écrite mais l’écrit (latin) n’est plus au centre de l’éducation.
Enseignement grec disparaît au 6ème.

Vè : dvpt arts libéraux : trivium (rhéto/grammaire/dialectique) ; quadrivium (arithmétique, géométrie,

astronomie, musique). Efts élites payés par élites municipales. Culture chrétienne. Rhéto pr prédica°.

La culture antique tradi disparaît vers 650 + écoles romaines déclinent => 1) éducation privée au sein
de la famille aristo > Greg éduqué par grands oncles maternels/paternels ; 2) écoles ecclésiastiques =
écoles paroissiales > concile de Vaison en 529 par Césaire d’Arles > écoles placées sous autorité
évêque/prêtre > programme d’étude exclusivement chrétien > accueil essentiellement de futurs clercs.
Fautes d’orthographe récurrentes ds tx en latin.

Apprentissage du latin de qualité : écoles monastiques > centres de cultures > règle St Benoît : lecture
Stes Ecritures

Nécessité d’évangéliser campagnes => latin sommaire compréhensible du petit peuple > évêque
Césaire d’Arles (470-542) : latin rustique bien + accessible aux fidèles > sermo humilis (style simple)

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Elites laïques : éducation plus tournée vers forma° guerriers (tradi germanique) MAIS la culture
classique survit ds aristo et royal : le pv pol utilise la tradi juridique du bas empire romain ds les
formulaires. Pv royal cherche écriture de qualité : légitimité empire romain > Greg : Chilpéric Ier envoie
circulaire aux écoles pr réformer orthographe (= préoccupation).

Reine Brunehaut possède gd plat en argent décoré d’1 représenta° d’Enée > L’Enéide encore lue : « A
ceux-là, je ne fixe ni de bornes ni dans l’espace ni dans le temps ; je leur ai accordé un empire sans fin »

Histoires nationales (Histoire des Francs) + hagiographies

Culture alimentaire : historio > « choc » de civilisation : Romains : vins + céréales vs barbares : viande
+ bière. Alban Gautier > Alimentations médiévales, Vè-IX siècles, 2009 > contacts romains-germains au
IVè ont rapproché les usages. Les aristo gallo-romains de la fin du Vè au début du VI sont persuadés de
la supériorité culturelle du modèle alimentaire romain > aristo : banquetaient sur stibadium > repas
raffinés. VS aristo germaniques : mangeaient assis autour d’une table => c’est le repas assis qui
triomphe chez les Mérovingiens.

Banquets mérovingiens > moyens pr les rois de tisser lien social avec leurs fidèles

L’alimentation romaine tend à être reprise > plats d’œufs/huîtres/vins classés par terroir et année de
production => traités d’alimentation romain copiés > celui d’Apicius datant du Ier siècle.

B. Mutations sociales
1. Hiérarchies sociales
a. Libres et non-libres

Tripartition fonctionnelle : combattre/prier/travailler = 9è s. Réalité bipartite : libres et non libres

Nicolas Carrier, Les usages de la servitude, 2012 > « non-libres » = statut juridique > dépendant à
l’égard de son maître et protégé (mund) > servitium : le non libre doit 1 service à son maître : tv. Pas de
le droit d’ester en justice, pas d’activité publique, pas d’host,

Servus > mot qui a évolué du Vè au VIIIè : esclave -> dépendant mais libre en partie

Non-libres au Vè : esclaves antiques > « être désocialisé dont la production et la reproduction sont
entièrement placés sous le contrôle d’autrui » (Pierre Bonnassie 1985)

Mutation 6è : « dépendants » > baisse nb esclaves > St Paul : peut pas asservir qqun qui a sa foi,
seulement polythéistes (pop outre-Rhin). N. Carrier : affranchissement = faux-semblants car maîtres
ne veulent pas perdre capital éco.

Possibilité d’ascension sociale des affranchis > Bathilde (635-680) > anglo-saxonne capturée et achetée
par Erchinoald (maire palais Neustrie) > domesticus => Clovis II l’épouse (fridelehe). Mort de Clovis :
devient régente. Très pieuse : aidée par évêques. Qd Eloi meurt, perd pv => Ebroïn : 664/665 =>
monastère Chelles > abbesse > nbx miracles sur son tombeau > sainte

A partir 7 è : utilisation éco des dépendants > installés sur terre : tenures en échange d’1 service :
viennent mettre en valeur la réserve du maître entretenus par esclaves polythéistes

 Cohabitation libres/non-libres => degré de dépendance

Asservissement volontaire > difficultés éco > signature d’1 bail. La maj partie de la pop est dépendante.

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Les libres : droit de servir militairement/ester en justice/prendre part aux assemblées délibératives à
l’échelle d’1 pagus, serment de fidélité au roi.

Distinction sociale des libres > cf loi salique : 100 sous/200 sous,… paysan libre vaut plus qu’un romain

1 paysan peut être aussi maître : pauperes > droit de posséder terres/servi. Obligation se siéger aux
assemblée des comtés mais peu s’y rendent car loin. Obligations fiscales (tonlieus) + partir à la guerre

5M d’hab en Gaule regroupés soit ds des villes ou des communautés villageoises : hameau > + ou – 50
pers => sédentarisation de la société.

VII-VIII : multiplication des grands domaines et recul du nb d’alleutiers => servitude volontaire car ils
ont au moins la possibilité d’avoir une terre à cultiver en étant dépendant d’un maître.

(alleutier : paysan libre)

b. Les élites : vers l’aristocratie-romano-franque

Aristo : construit lui-même VS noblesse : de sang

Cohabita° noblesse gallo-romaine avec aristo germanique => fusion. Mariages mixtes réalisés dès le
VIè > noms à consonnances germaniques. Abandon tria nomina 6è. Maintien des valeurs de l’ancienne
noblesse sénatoriale des gallo-romains diffusées auprès des élites germaniques. La cour royale permet
aux nutriti romains de s’élever parmi les mérovingiens. Même culture chrétienne > confession
auriculaire : pop germaniques préfèrent

Triple capital de l’aristo franque fusionnée :

Capital éco. Monde romain : richesse = vertu > otium (sauf thésaurisation) > discours chrétien sur la
pauvreté et les dons. Bertrand évêque du Mans (586-616) > hérite de 6 grands domaines en Aquitaine,
12 en Neustrie > à sa mort : 75 domaines = 300 000 ha = aristo + riche que roi grâce aux dons + précaires
= terres cédées par l’Eglise en échange d’un cens très faible à l’Eglise > cf Pippinides (Martel)

Capital réticulaire. Réseau d’influence > patronage/clientélisme > cf antrustions, liens d’h à h. =>
Systémisme culturel de la commandation = c’est un autre serment de fidélité qui n’annule pas le 1ermais
le remplace.

Capital culturel. Les nobles ne sont pas barbares > Apollinaire vers 480 : « le signe de la noblesse sera
désormais la connaissance des lettres ».

Dumézil : « du fonctionnariat antique à la noblesse franque » => Fonctionnarisation des élites barbares
en leur offrant des postes. A partir de 537, les fonctionnaires sont payés par leur possession de biens
fonciers et non plus par l’Etat > milieu 8è : le paiement de l’Etat s’arrête au profit de la vassalité.

J-P Devroey > 3 élites : 1) élites locales rurales (maires des domaines + prêtres ruraux), 2) élites
régionales (petits comtes, évêques, abbés), 3) élite supérieure (gde noblesse mérovingienne).

Posséder de la terre = richesse + réseau d’entraide + profiter des crises pol et sociales/régence pr
accélérer son, ascension sociale (cf gde faide : impôts + VIII : Pippinides) => redistribution cartes

2. La famille
a. Le nom

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Romain : privilégie ascendance masculine. Franc : pas de pb pr f (prénoms viennent p/m) > Austrasie
7è : Deorvaldus + Bertovara -> fille : Deorava. Au 8, cette indifférence disparaît > patrilinéaire +
prénoms déjà constitués.

H et F ont les mêmes terres sauf la terre salique (terre mise en valeur) qui revient aux H.

b. Le mariage

Tradi romaine : consentement (anneau, arrhes) puis noces (dot, douaire); tradi germanique :
consentement (Kdo fait au père) puis noces (fête, morengabe). Epouse peut utiliser € de son mari.

Muntehe = mariage de 1ère catégorie > transfert de mund > forte alliance entre familles > difficile de le
rompre sinon faide => mariage pol. Eglise préfère.

Fridelehe = mariage de 2ème catégorie > polygamie du mari > cf Bathilde > mariage d’amour > facile de
divorcer (cf formulaire de Marculf 7è s), moins d’implica° éco mais situat° des f bcp + fragile.

c. Le genre

Domination modèle paternel -> l’h le + âge = h de la famille (mund) > ce n’est pas vu comme oppressif
mais protecteur et utile -> solidarité au quotidien => paternalisme sévère mais bienveillant

F libre franque vaut autant qu’h libre franc (200sous), voire + si f en âge de procréer > société tradi et
encadrée (mortalité infantile)

F ne pvent pas se marier avec n’importe qui, pas le droit d’épouser esclaves. H > concubines.

F = repère > Didier de Cahors élevé par sa mère = éducation religieuse. F = dimension sacrée. H = guerre

Garçon 7 ans = quitte famille

Synodes/conciles : attaquent superstition transmisses par mère

Vie de Ste Gertrude 7è : Pépin Ier veut marier sa fille Gertrude à 12 ans > s’enfuit > qd son père meurt
en 640, elle rentre au monastère de Nivelles que sa mère (Itta) dirige comme abbesse > Itta meurt en
652 < 652-659 : Gertrude abbesse.

Historienne G. Buhrer-Thierry : penser la relation H-F comme une complémentarité

 « le couple est une structure de collaboration » (Janet Nelson) > H et F travaillent aux champs

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 III. Des Mérovingiens aux Carolingiens
A. La difficile ascension de la royauté mérovingienne (481-687)
1. La construction de la monarchie mérovingienne de Clovis à la fin de la
guerre civile (481/82-613)
481 : Clovis élu par les Grands mais les Francs ne st pas la seule dynastie > royaume de Syagrius,
Wisigoths très puissants, royaume burgonde pôle de la romanité

Clovis = Hlod-Wig = Clodevicus = “illustre au combat” > jms perdu une bataille : a prouvé son mund >
486 > Syagrius à Soissons (Syagrius trop indépendant ? Sur ordre de Constantinople ?)

493 : mariage 2ème f burgonde nicéenne > alliance avec Burgonds très puissants

3 efts : Clodomir, Childebert, Clotaire + 1 de la 1ère f.

496-507 ? > contre Alamans (peuple pas fédéré à l’empire romain) > victoire Tolbiac : vision utilitariste
de Dieu > ct A.T. ou Constantin > sur ordre de Constantinople ?

Efts de Clovis baptisés > Greg a côtoyé Clotilde

508 : Vouillé > signe d’alliance avec Constantinople > Wisigoths en tension avec Constantinople >
Anastase demande à Clovis d’attaquer l’Aquitaine > Clovis ne descend pas + bas une fois victoire =>
paladamentum + diadème. Clovis remonte à Tours : accueilli : victoire à la romaine. Capitale déplacée
vers Sud : Paris car tensions en Aquitaine.

Clovis incorpore les Wisigoths vaincus > cf empire romain

Dernières années de son règne : veut unifier religieusement son royaume > 511. Ordonne que ttes
églises païennes aryennes ferment : + ou – appliqué car aryanisme pas interdit formellement. Enterré
ad sanctos de Geneviève > mausolée cf empereurs romains.

4 fils : Thierry Ier : Belgique Seconde (Reims) : frappe pièce à son effigie : divorce avec Constantinople

Clodomir (Orléans) son fils St Cloud tué en 524 par burgonde car ambi° conquérir royaume
burgonde avec son oncle Childebert > bloqués à Arles

Childebert (Paris)

Clotaire Ier (Soissons) : => Clotaire voit mourir tt le monde > réunit regnum francorum : ttes les
branches ont disparu => 661 : Charibert Ier (roi entre 561-67) : roi d’Aquitaine pas obéi ; Gontran
(Burgondie), Sigebert (Austrasie + Auvergne) ; Chilpéric Ier (Belgique Seconde) : pas de révoltes

2 des 3 frères mariés à des f burgondes : Brunehaut et Galswinthe. Mais Chilpéric préfère Fredegonde
(fridelehe) => Galswinthe égorgé > colère de Brunehaut => Sigebert déclare la guerre à son frère
Chilpéric + Gontran rejoint Sigebert. Brunehaut = f forte (gouverne et co-gouverne avec ses fils/petits-
fils : livrée en 613 à Clotaire II par Pépin Ier + Arnoul). Idem Fredgonde : 575 envoie tueurs assassiner
Sigebert Ier.

 Grande faide : compétition magique/sentiment territorial/appauvrissement de l’aristo (-de

guerres) /vengeances

2. Apogée de la royauté mérovingienne de Clotaire II à Dagobert (613-639)

Paix autour d’1 roi > autorité royale importante : nvl ordre

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613 : Clotaire II se réinstalle à Paris

40 ans de guerre = division > concile 614 = réorganise le royaume

623 : Arnoul et Pépin de Landen mentors du jeune Dago : nommé roi d’Austrasie de 623 à 629 (mort
de Clotaire II : enterré même endroit que son père Chilpéric Ier). Dago presque roi : Aquitaine pr
Charibert, le reste pr Dago.

Dago : chasse Pippinides en 629 > famille d’Adalgasie (633-639)

Mort Dago 639 > inhumé ds abbaye bénédictine (St Denis) > liens particuliers avec cette abbaye : droits
d’organiser foire : abbés prélèvent tonlieus => fondateur d’1 rituel/habitude monarchique)

Mort de Dago : Clovis II (Neustrie) et Sigebert III (Burgondie) : 5 ans et 10 ans faiblesse pv royal

3. Le pouvoir royal face à puissance aristocratique

Compétition entre clans > Clovis II et Sigebert II n’ont pas le mund

But : devenir maire du palais des 2 regna. Autonomie des aristo ds le cœur/périphéries royaume.

1er tps : 639-660 : renforcement de l’aristo neustrienne > Clovis II sous influence du maire du palais de
639 à 642 Aega = fidèle. Epouse Bathilde > régente de 657 à 664/65

658 > tournant : ce n’est plus le roi qui décide qui sera maires du palais maire les aristo > jeunesse de
Clotaire III + peu de légitimité de Bathilde => Ebroïn élu => ambitieux et puissant > écarte Bathilde

 Futur cœur du pv franc : Neustrie > Ebroïn peut remporter mais en tension avec Léger d’Autun

Austrasie : Sigebert III > 656 : 1er coup d’Etat raté des Pippinides (car retiré du pv en 629) > M. Becher
1994 : relativise ascension Pippinides > pb : source neustrienne (Liber Histioriae francorum) > Grimolad
(fils de Pépin Ier) est maire du palais d’Austrasie de 640 à 657 : il fait adopter son fils Childebert à
Sigebert III. A la mort de Sigebert III en 656, « Childebert l’adopté » devient roi d’Austrasie = ruse =>
Neustriens indignés mais Clovis II n’intervient qu’en 662.

Relecture de Becher : pb de dates + noms (Childebert = prénom austrasien pas Pippinides) =>
Childebert l’adopté est réellement fils de Sigebert III qui a 2 fils : Dago II (muntehe) et Childebert
(fridelehe) => à la mort de Sigebert III en 656, Grimoald adopte Childebert et envoie Dago II en Irlande
=> Childebert reste sur le trône de 656 à 662 où Grimoald est torturé par les Neustriens qui
interviennent mais seulement en 662 et non en 656/57 => ce n’est donc pas Clovis II mais Clotaire III
qui intervient > faute ds copie ??

 Place sur tête d’Austrasie un Neustrien (ne ft pas revenir Dago II) : le frère de Clotaire III :
Childéric II => tout cela mené par Ebroïn
 Coup d’Etat raté pr Pippinides + recul de la puissance austrasienne
 Neustriens : tirent à leur profit compétition entre Neustriens > mettent Wulfoad maire de
palais d’Austrasie

2ème tps : 660-687 : tensions entre aristocrates neustriens et austrasiens > 679 : Wulfoad renversé par
Pépin II (duc d’Austrasie) > Pippinides de retour (chassés en 629 et en 662). Pippinides : ont réseau
d’influence local => Pépin II maire du palais d’Austrasie de 679 à 714

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687 : Tertry : bataille entre Neustriens (Thierry III : roi légitime) et Austrasiens (Pépin II => gagne). Mais
ne prend pas pv : cf échec de Grimoald > Thierry aux ordres de Pépin > rois fainéants

B. La difficile ascension des Pippinides/Carolingiens (687-754)

1. La victoire des aristocrates austrasiens et le principat de Pépin II (687-714)
Princeps = titre honorifique > emp romain > rex vs empereur : rex fancorum/princeps francorum
Maire du palais = f° militaire/pol ; roi : f° religieuse (arbitrage) > jugement Childebert III sur abbaye St
Denis : Pippinides voulaient mettre la main sur tonlieus > veto > Grimoald se soumet
Pépin II : liens proches avec papauté > Pepin envoie missionnaires : Willibrord > Frise
Légitimer pv des Pippinides : par la puissance militaire (732), puissance clientélaire (réseau Pippinides)
Royaume unifié par le hasard des successions autour de Dago III dont le pôle d’influence se trouve en
Austrasie

2. La crise de succession et la victoire des Pippinides

714 : mort Pépin II = évolution royaume franc > Théodebald (6 ans) + sa grand mère Gertrude comme
régente gouvernent 1 an ds le palais de Neustrie (Pépin II avait même choisi que Théodebald soit roi
des 3 palais > mais soulèvement des Neustriens en 715 > chassent Théodebald => les aristo neustriens
nomment nouveau maire du palais en Neustrie sans avis des Pippinides : Ragenfred au nom du roi Dago
III puis Chilpéric II => reprise d’autonomie de la Neustrie.

Guerre interne entre Pippinides : ensuite, Théodebald devient maire du palais d’Austrasie mais Charles
(fils illégitime d’une concubine de Pépin II) rentre en conflit avec Théodebald (légitime) pour prendre
le pouvoir => 717 : bataille entre Martel et Théodebald > victoire Martel
 720 : bataille Charles (Austrasie) vs Ragenfred (Neustrie) > victoire Martel
 Charles roi des 3 royaumes > nommé « princeps » mais il reste illégitime
 Période de troubles (guerre civile) entre 714 et 720.

Utilise clientélisme, s’accapare terres Eglise et distribue revenus : cf Hugues (fils de son demi-frère
Grimoald : opposé à lui car légitime : le fait taire) => 5 évêchés et 3 abbayes zone Seine

Abbaye St Denis : les revenus de l’abbaye reviennent aux Pippinides et non aux Méro (vs immunité)
Vassalité (vasus) > tenanciers (h dépendant à 1 autre h) > système des précaires : Charles Martel
s’accapare terres de l’Eglise et les bénéfices reviennent au vasus => comendatio (cérémonie) = Martel
court-circuite le serment de fidélité traditionnel.

Projet expansionniste de Martel : armée réorganisée > fin des fantassins + chevaux lourdement armés
+ armée de nobles (en échange des terres, ils doivent servir militairement) => armée efficace
Extension royaume au-delà du Rhin > Frise : justification religieuse : Bonniface a des pbs avec païens.
En Aquitaine : duc Eudes très glorieux > 721 : Eudes vainc émir Cordoue qui assiège Toulouse (Grégoire
II : « défenseur de la chrétienté ») > Eudes se proclame princeps. Mais musulmans installés à Nîmes
depuis 725 => Eudes en difficulté en 732 > ils remontent vers Tours => Martel intervient => bataille
Poitiers : Eudes affaibli. Bataille de la Berre 737.
Tableau Charles de Steuben, 1837 « Bataille de Poitiers » > Louis Philippe > légitimité Monarchie de
Juillet > continuité des « Grands » du passé => début colonisation Algérie > conflit musulman
millénaire. Cheval blanc, calvaire, couronne Charles Martel, cote de maille n’existe pas. Bien/Mal.
Musulmans : mvt rapide. Chrétiens : + sûrs d’eux.

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Suite à la victoire de Martel, le Pape Grégoire dit de Martel qu’il est un « presque-roi » III : Charles
Martel « presque-roi ». 739-40 > Lombards mais Martel n’a pas compris la relation avec la papauté.
Absence de roi de 737 (mort Thierry IV) à 741 = royauté artificielle
Martel enterré à St Denis > funérailles dignes d’1 roi => royaume partagé entre Carloman (Austrasie)
et Pépin III (Neustrie).

3. Le temps de Pépin le Bref, 1er roi Carolingien

741-43 : Carloman et Pépin III essayent de gouverner sans roi mais aristo de Neustrie et Austrasie se
révoltent => remettent Childéric III (monastère) sur trône

Veulent obtenir soutien de l’Eglise > réforme 743-47 > accusation : manque de piété de certains
abbés/évêques : outil pr en nommer d’autres et notamment des étrangers car soutien du Pape qui est
de + en + proche des Pippinides (Boniface lance réforme + Carloman protecteur + présent au sacre en
751)

Carloman et Pépin III convoquent concile des Estinnes en 743 > compromis avec évêques : rendent les
précaires si pauvreté trop importante > cas par cas MAIS la maj de l’Eglise reste fidèle aux Méro

Désordre pol se réinstalle ds royaume > révoltes périphéries : Aquitaine, Alémanie, Bavière

747 : Carloman rentre ds monastère > piété individuelle ou poussé par son frère ?

Pépin III fait seul avec Childéric III > Pépin fait appel à la papauté (Zacharie)> envoie évêque anglo-saxon
Bouchard à Rome avec sans doute la q° « qui doit être roi ds le royaume franc ? » > réponse Pape : que
si roi a de l’autorité. Théologie augustinienne > accomplir la cité de Dieu sur Terre > Pépin III est pieux
(il a réformé l’Eglise) > Pape intéressé car en conflit avec Lombards => nv discours politico-rlgx

Pb majeur : comment délier des h qui ont prêté serment devant Dieu ? > remplace

Pépin III convoque les Grands > concile à Soissons : élu roi > cf tradi du début ds ville Nord > sacré par
évêques Francs (rituel déjà connu)

Sacre : cérémonie politico-religieuse imitant l’ordination des évêques > cf David A.T.

Chronique du Pseudo… : mélange des dates > les Caro ont volontairement fait table rase du 1er sacre
pr ne parler que du 2nd

Pape Etienne en janv 754 : faiblesse avec Lombards > vient en Gaule. Carloman sort de son monastère
et mobilise armée contre son frère > le Pape lui demande de rentrer => 28 juillet 754 : sacre abbaye St
Denis > don contre don > sacre Pépin III et ses fils (en danger car aristo) > Pape bénit les « grands » >
chacun doit rester à sa place.

Etienne repart à Rome > demande aide pr combattre Lombards : victoire des Francs en 756 => création
des Etats pontificaux > Pape = chef tempo et spi => affirmation de la papauté. Création dime par Pépin
III : 10% de la production agricole revient à l’Eglise => lien étroit entre Eglise et Carolingiens => « France
fille ainée de l’Eglise » (Benoît XVI, discours des Bernardins, sept 2008)

Pépin III : 1er roi à porter une couronne et fin des cheveux longs. Meurt en 768 > abbaye St Denis.
Charlemagne a 1 fils : Louis > dérivé de Clovis => Charlemagne réinstaure empire romain : capitale Aix
(cité romaine) > reflet de Jérusalem céleste > trône roi en hauteur : Caro entre Dieu et les H.

Florence Close : « coulisse d’un coup d’Etat ». Rudolf Schieffer : relecture du passé par les Caro. >
Annales royales des Francs (Caro)

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