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L'antiquit classique

La langue trusque et ses origines


A. Carnoy

Citer ce document / Cite this document :

Carnoy A. La langue trusque et ses origines. In: L'antiquit classique, Tome 21, fasc. 2, 1952. pp. 289-331;

doi : 10.3406/antiq.1952.3451

http://www.persee.fr/doc/antiq_0770-2817_1952_num_21_2_3451

Document gnr le 15/03/2016


LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES

par A. Carnoy

On a dj beaucoup crit sur les possibilits d'une parent de


l'idiome des trusques avec d'autres langues. La plupart des
auteurs excluent l'appartenance au groupe indo-europen, une
trs honorable exception prs, celle de M. Goldmann, le patient
interprte de nombreux textes trusques, qui malheureusement
s'est fourvoy frquemment.
On a cherch d'un autre ct ; on a pens une survivance des
langues pr-indo-europennes de la Mditerranne, qu'on a
du nom d'asianiques, mais dont on sait trop peu de choses
pour qu'une comparaison fructueuse puisse tre entreprise. M.
Hrkal (x) croit trouver dans les dialectes du Caucase des
avec l'trusque, ce qui est une autre faon de se rattacher
au soi-disant groupe asianique, puisque ceux qui croient
de pareille famille de langues considrent le caucasique et le
basque comme en tant les derniers restes.
On a song aussi au rhtique, c'est--dire, un idiome alpin,
mais la plupart des auteurs pensent que la tradition antique ne
doit pas tre rejete trop facilement et croient que l'trusque est
venu d'Asie Mineure et plus probablement de la Lydie. La
de la stle de Lemnos a fortifi cette dernire opinion (2).
Dans l'entre-temps, les Indo-Europanistes ont dcouvert maints
indices d'une parent prcisment entre ces idiomes anatoliens
et l'indo-europen et l'on parle maintenant de langues para-indo-
europennes, c'est--dire, de dialectes qui ne sortiraient pas de
l'indo-europen mais qui en seraient les parents en ligne
, si l'on peut dire.

(1) Der Etruskische Gottesdienst. Vienne 1947.


(2) Nous ne parlons pas des efforts dsesprs de M. Coli pour faire de
l'trusque une sorte de dialecte du grec.
Oude Geschieh 19

' 35506 1

nil!lri*Wli5r.u M fclU
290 A. CARNOY

II y a lieu d'examiner quelles consquences, il y a lieu de tirer


de ce fait nouveau, quant l'hypothse de l'origine anatolienne
de l'trusque.
Le moment nous parat donc venu de reprendre donc le problme
trusque et cela sous une forme nouvelle et plus mthodique,
qu'on ne l'a fait jusqu'ici.
La faiblesse de toutes les comparaisons tentes dans ce domaine,
c'est l'absence d'une table de correspondances phontiques. On
cite un certain nombre de mots isols lydiens ou trusques, qui
ont une apparence indo-europenne et l'on se forme une opinion
sur ces donnes fragmentaires. Ce procd n'tant pas
permet encore aux sceptiques de parler de Mischsprache,
d'emprunts, de concidences, etc..
Il parat rationnel de commencer par prsenter une table de
correspondances des sons pour le lycien et le lydien, puisque ces
idiomes sont souponns d'tre apparents la langue des Tyrrh-
niens. Tel travail est rendu possible grce aux prcieuses donnes
rassembles par Meriggi dans Germanen und Indo-Germanen
Hirt) II, p. 257, 399, et par Pedersen dans Hist. Filol.
Middelelser (de Copenhague) XXX. 4, 1, sqq.

Le lycien

De ces deux langues le lycien est actuellement la mieux connue


et celle dont le caractre indo-europen apparat le plus nettement,
en s'appuyant non seulement sur un groupe de mots interprtables
par l'indo-europen, mais sur des lments grammaticaux, des
pronoms, etc. qui font partie des choses qui ne s'empruntent pas
facilement.
C'est ainsi que Meriggi a pu restituer les dclinaisons suivantes :
Thmes en a :
Nom. -a.
Gn. -ahi, ehi (mais dans le dialecte milyen : -asi, esi).
Dat -i ou -a.
Ace. - (= am), -u.
Abl. -adi, -edi.
Au pluriel, on a un accusatif : en as, z.
Thmes en -i :
Nom. -i.
LA LANGUE ETRUSQUE ET SES ORIGINES 291

Gen. ehi, iyehi (mill. : esi - asi).


Dat. i.
Ace. , -iy
Abl. -edi, -igedi.
Pour le verbe, on a au prsent une 3e personne en -ti, tandis que
le prtrit est en -t, -te ou en -ka (comparez le grec -ka).
L'impratif est en -tu ou en -u. Comme en sanscrit et en
les infinitifs sont en -tana, -ana.
Exemples :
ad 'il a fait' (rac. dh), tet 'il a plac ' (rad. dh?)
zkkte ' il a vaincu ' (rac. segh), zkkna ' vaincre ',
prnawati 'il btit' (hitt. pama 'maison').
tuweti ' il place, ddie ' (rac. sthu, Q)).
tuwetu 'qu'il place ', esu 'qu'il soit '.
Les noms des nombres prsentent tbi, tuw-eri pour 'deux',
tr(s) pour ' trois ', k adr(n a) ou teteri pour 'quatre', sette(ri) pour
' sept ', ait pour ' huit ', nu() pour ' neuf ' ; les dizaines sont en
-tta (sansc. -tat) (tbisntt 'vingt' et pour cent, on dit sta (sans.
atam, i. e. kmtom).
Parmi les pronoms l'on a : emu, amu ' moi ' (gr. - hitt. ammu-g)
La troisime personne est ehbi c'est--dire e - swe (qui est
compos avec le radical du swe rflchi.
On a aussi le dmonstratif e-be dont le premier lment bien
connu est le mme que dans e-hbi et dont le second correspond
un renforcement bo, ba, trs usit en slave et en lithuanien (= i. eur. :
bhe, bhd). On peut y comparer le hittite : ap ' celui-l '.
On a aussi te dans lyc. te, teli 'ici ' (2), ainsi que uwe (= avestique
ava) dans Uwe 'quelqu'un', ne uwe 'personne'.
L'indfini ti parat tre sorti de qwi par la mme pallatisation
que le gr . Il forme ti-ce comme le latin quisque.
Comme prpositions, on peut citer: epi (gr. ), ese 'avec'
(sansc. sa-), ti (= anti), Me 'dedans', hri 'prs' (= hitt. ser-i-)
lyc. hrzzi 'suprieur correspond, de mme, hitt. sarazzs
'

(1) tuw est probablement pour i.e. ($)thu, une forme de sth 'placer, se
cf. l'a. si. stavitl 'placer'.
(2) En opposition avec abeli, tir de ebe.
292 A CARNOY

Parmi les mots les plus aisment explicables par


on peut numrer, outre ceux dj mentionns :
tbatra 'fille' (i.e. dhitghdter).
akti 'chef (i.e. ago 'je conduis').
zi 'jour' (i.e. dye-).
kipa Q) 'tombe' (i.e. qeilp- 'voter').
statti 'il place' (i.e. sth).
pededi ' fantassin ' (i.e. ped- ' pied ').
esbedi 'cavalier' (i.e. ekwo- 'cheval').
tebeti 'il frappe' (i.e. deph- 'frapper').
tidei-mi 'enfant' (i.e. dhi ' allaiter '> rus. dt 'enfant').
gaidi ' remercment ' (i.e. gheri- gr. ).
masviz 'grand' (i.e. mak-, av. mas).
mti 'conseil' (i.e. mnti- 'pense').
senahi 'plus vieux' (i.e. seno-: lat. senex).
lat 'il meurt' (i.e. le, 1. ltum).
qla 'famille' (i.e. qwel- sans, kulum 'famille').
pabrati 'il brille' (i.e. bher- gr. 'nue', 'brille').
nele 'homme' (i.e. ner- gr. , sans. nr).
maliya ' snat ' (i.e. meryo- ' homme libre ').
tuk-edri 'statue' (i.e. (s)thu) 'tre debout ', d'o gr. /ja
> [Pedersen, o. c. p. 51].
ter() 'main' > 'troupe' (i.e. der 'plat de la main') Le
mot signifie aussi : auprs comme le gr. .
(e) priti 'satrape' (d'o gr. ) (i.e. pri-, pro- 'en
avant', 'qui prcde, commande', lat. primas pelasg.
, roi de Troie).
En nous basant sur ces etymologies trs raisonnables et sur
d'autres qui sont plausibles, on obtient pour le lycien les
phontiques suivantes :
Sonore indo-europ.> sourde lycienne :
d(h)ugh9ter > tbatra.
dw > tuwet, tupmme 'double'.
ag > akti (2) 'chef.

(1) Pedersen lit khupa pour *hupa, ce qui amnerait comparer, alors, le
mot avec i.e. ub, gr. ' courb ', ce qui donnerait la mme signification.
(2) Comme le g de ago est antrieur, on attendrait : azti, mais on semble
aussi avoir Ar pour gft dans zkkazai 'vainqueur ' (i.e. segh).
LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES 293

dergw 'faucher' > tarbide 'dtruire'.


del- ' compter ' > tlidi ' il compte '.
merd- 'craser' 'dominer' > mart-ii 'il commande'.
der- 'plat de la main' > ter() 'main, etc. '.
deph 'heurter, frapper > tebete 'frapper'.
endo ' dedans ' > nie.
a. pers. Darayavahus > tariyeusehe (!).
Les sourdes se conservent :
tri- 'trois' > tri (s).
to- dmonstr. > te-le 'ici'.
sth-ti ' place ' > statti.
ped- 'pied' > pede(di) 'fantassin'.
qeup- 'voter > kupa, kupeli 'tombe' (2).
qthen 'punir de mort > qanuweti 'il punit' (groupe i.e. qih
rduit q. cf. gr. : ).
Il semble que les sonantes nasales soient partiellement
comme telles: sta 'cent', mti (= menti-), te 'dedans',
qna-tba ' douze ', khta-watta chef .
On a pour dans hbti (= ghwnti) 'il atteint', sm-mtta
' consenti ' (mnto- ?).

Certaines voyelles deviennent nasales devant ou m :


ni 'pre' (mot d'enfant), mu 'moi', pu-nma 'distribue'
(gr. ) senati 'plus vieux'.
Quelques consonnes premires de groupe se rduisent :

setteri ( : septm), tbatra (diighter > duw9ter), ait (= akta


pour okto), lada 'femme' (si cela vient de glakto- 'allai-
teuse' (?), comp. fmina).

Souvent le w aprs consonne devient b :


tbatra 'fille' ( : *dwatra pour dughdter), ehbi 'sien' (== e-swi),
tbi (3) 'deux', tbistat 'vingt', erbi 'proprit' (=*eiwo-
lat. arvum), esbedi ' cavalier ' (?ehwo-), kbide ' roi ' (qweist
'veiller , surveiller' (??).

(1) Dans zi 'jour' (i.e. di), le d devant y est devenu z.


(2) Lecture de Meriggi, voy. ci-dessus.
(3) Forme milyenne que le lycien a transforme en kbi.
294 A. GARNOY

Parfois r se change en :
*ner- 'homme' > nele; *meryo- 'homme libre' > malya
'snat', *o-tero- > alla 'lui-mme'.
Les aspires sonores deviennent des sonores simples :
e-bhe 'lui' > e-be 'lui'.
debh 'frapper' > tebeti il frappe'.
dhi 'allaiter' > tidei-mi 'enfant'.
dh 'faire' > adaii 'qu'il fasse', ade 'il fit'.
wedh 'lier, unir' > wedri 'ville, fdration' (gr.
> ).
Quelquefois on a une sourde :
segh 'vaincre' > zkkazai (?) 'vainqueur'.
dh 'placer' > tadi 'il place', ta-tadi 'il met dedans >
'.
wedh ' conduire ' > khta-wata chef d'arme .
Les palatales sont assibiles, ce qui range le lycien parmi les
langues de satem : :
kmto- > sta ' cent '.
mak- > mas-viz 'grand'.
etwo- > esbedi 'cavalier'.
et peut-tre ! qwek ' montrer, assigner ' > gasti ' il
(?).
A ct de ces formes assibiles, on a conserv la gutturale dans
akti (ago), zkkazai (segh-), qnn tba 'douze' (gr. -, sans.
at-) (?).
Il semble que gw se soit assibil devant i dans la racine gwei
' vivre ', si le compos prne-ziy- ' habitant ' doit se comprendre
comme form de bira ' maison ' (voy. le lydien (r) et zi pour gwei
' vivre ' (gr. lat. vivo), ce qui est douteux, car la finale -ezi
pourrait reprsenter le suffixe en sifflante, frquent dans les langues
anatoliennes (2) qw s'est aussi assibil dans ti (= qui), dans tezi
'sarcophage' (i. e. qwey- lat. quies), teteri (?) 'quatre' (i. e. qwter-).

(1) prne- qu'on retrouve dans lyc. prnawa-ka 'je btis' ressemble aussi
au hitt. pama 'maison'. Ce terme peut-il se rapporter i.e. bhher 'tailler'
' ouvrir ', d'o le moy. irl. berna ' ouverture ', ' fente ' ? Ce serait, naturellement
alors, un souvenir des habitations dans les grottes (?).
(2) Voyez, notamment, ce sujet ; Brandestin Qerm.. u. Indqg. II, 36,
LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES 295

Le lydien

Le lydien est sensiblement plus difficile dchiffrer que le ly-


cien, mais on ne peut se refuser lui reconnatre un air de parent
avec cette dernire langue et il renferme des lments trop
indo-europens pour ne pas tre regard comme un idiome
se rattachant de certaine faon notre groupe.
Au lieu de -ti, -di, la 3e personne du verbe est -/, -d.
Le prtrit n'est pas en -ka, -te, mais est muni d'une l, comme
en slave et on forme de la sorte des absolutifs : arval ' en faisant '
(gr. litt, ar 'atteindre, raliser'), savvastal 'en
'.
Le participe pass est en -to- comme en indo-europen : is-kub-
to- 'n', karf-to- 'confi'.
Les thmes en a ont un accusatif en an, (esnan civan 'cette
desse ') et un ablatif en ad (lyc. -adi).
Le pluriel en -ar (civar (d) 'dieux') est une curiosit.
La ngation est nid et il y a une copule enclitique -k, qui
au lat. -que.
Le pronom indfini n'a pas t dentalis. Il est pis, pid ou his,
hid (^ pour quis, quid (lyc. ti, tid) et quisque devient pisk (ou hisk).
Devant u, il reste guttural : kud 'vers o? ', nik'neque > nikum-
nek 'jamais', nik bis 'personne', katad 'comme'.
Les pronoms personnels prsentent amu moi , comme en lycien
et en hittite.
Il semble qu'on lise nn pour 'nous'.
Quant alas pour 'autres', il est le latin alius.
Il y a des pronoms composs: esna 'celui-l' (= e-se-no) (2)
ak-et 'quoi', ak-at ' qui', ed-kok 'quelqu'un'.
Le pronom bis, bilis 'lui' est certes surprenant, mais il faut le
comparer au e-be du lycien. Tous deux renferment apparemment
le mme lment bhe qui est en indo-europen un lment de
des pronoms. Peut-tre bilis est-il pour bhe + elo avec
le elo du lat. Ule, alius, qui existe en lydien (alas).
Le mot lydien bu-k ' ou ' renferme le mme bhe, bho suivi cette
fois du k de que.

(1) II y a hsitation quant la lecture du premier phonme.


(2) Le mot lyd. iskas ' tout ' est un compos de ce e-se plus le radical du
relatif.
296 A. CARNOY

Comme prfixes, on a kat, kan (= gr. ), en (= gr. v, lat.


in), fa (= lat. ve- ou au-).
Parmi les mots probablement indo-europens on peut citer :
pira-l 'terre, sol ', (pamphylien : peria, anc. irl (p)i>wr 'terre'.
savent 'ils prosprent' (kew- 'grossir').
serlis ' employ ' (ser-), av. haraiti, lat. servus).
sfni 'son bien propre' (swe-).
bira-k 'maison' (messap. burion, hittite pir-, pama).
awn ' champ ' (*arwo-, lat. arviim).
sav-va ta (*) 'bien-tre' (su + wes-).
qiivelle(n) ' reine ' (qeu- ' surveiller '- 1. caveo) ( ?).
riva pour tiva 'desse' (deiw-).
civ(n) pour tiv- 'dieu' (i.e. deiwo-).
islaas ' soleil ' (-swel-).
sirma 'temple' (ker- 'enclore'- a.h.a. harug 'temple').
kaveS 'prtre' (sans. kavi-).
oruQ) 'mois' (fr, gr. ) (?)
vanas ' tombeau ' (i.e. au aller dormir - mourir ' ' endroit o
l'on se repose, gte) (x).
ni-viS 'impie' (gr. n(w)is 'qui ignore ou n'a pas usage'
rac. weid 'savoir' dans le sens de connaissance sacre
comme sans, veda, celt, dru-ida).
viSSis 'religieux' (contraire de nvi).
t-praetae ' initi ' (endo -f pwt ' comprendre ').
vi-bakhnt 'dtruisent' (i. e. bheg- 'briser').
Il y a aussi quelques noms propres intressants :
Un grand nombre de noms de lieux de Lydie et des environs
renferment l'lment kan- dont la signification 'mont' est
On peut le rattacher qwen, d'o le cymr. penn.
(, mont de l'olide mysienne, ) 'cap en Chal-
cidique ', en Asie Mineure, en Pamphylie, etc.).
Le Tmlos prs de Sardes pourrait tre la 'roche coupante'
(tema) (?) (comp. lat. saxm : germ. sahs).
le nom de Sardes (lyd. Sfard) semble devoir se rattacher la

(1) Le lyd. palmlu 'roi' (lecture douteuse) peut tre un driv de i.e. p-lo
'gardien' mais il peut aussi tre parent du phryg. baln qui a le mme sens.
Toutefois, il parat plutt provenir de welnt 'ordonnant' (v. Windeken,
Muson, LXI, 279).
LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES 297

racine kew ' tre fort ' qui donne sans, avira Hesych.
Donc : ' la ville forte '.
Le dieu lydien Tamas, comme Tulas ' hros lydien ', tire son nom
de tew ' tre fort '.
Les Lydiens eux-mmes sont probablement 'les hommes libres',
(i.e. leadh, de gr. , all. Leute, lat. liber, russ. lyud etc.) (2).
En nous servant de ces mots et de quelques autres, on arrive
aussi dresser une certaine table de correspondances pour le
lydien.
Les sourdes se conservent comme en lycien :
kat (gr. ).
pira 'terre' (= pamphyl. -pria).
katasn 'proclame' (sans, kathayati 'proclame, raconte').
kaveS 'prtre' (sans. kavi-).
is-kub-to 'engendr' (peut-tre de keub 's'accroupir pour
accoucher ') ( ?).
quvelKn) 'reine' (qeu- 1. caveo) (?).
Tulas, Tamas 'le Dieu fort' (tewa).
Le suffixe -to des participes : lyd. vinta- 'consacr ' (wen- 'gagner,
faire valoir ') se maintient donc tel quel.
Le traitement des sonores est moins clair qu'en lycien. On
conserve le d dans pid (= quid) mais ona ! pour dh dans an-tt
'il dtermine' (= ana-dht) et i pour d dans turn 'donne' kan-
toru ' pardonne ' Civa ' desse ', Civ ' dieu ' sont influencs par
mais sortent de tiva, tiv avec / pour le d de l'i.e. deiwo-.
Les aspires donnent des sonores:
bira-k 'maison' (bhew-).
datrgis 'citoyen' (dhdtlo- 'assemble').
bruas ' anne ', s'il signifie : ' t ' (lat. ferveo) ?
gr. Lydos ' Lydien ' (leudh-).
vi-bakket (2) 'dtruisent' (bheg - 'briser').

(1) Les noms des rois de Lydie semblent assez transparents : Tulos signifie
videmment: 'le fort', comme Taw-sa (racine tew-); Gyges porte un nom,
qui d'aprs Hesychius, signifie 'l'anctre' ; ( ) et qui est
lycien (ryc. khuga 'grand pre' = i. e. hawo-) ; (Crsus)
peut venir de gr-isso et avoir la mme signification (i. e. yer, gr. ). Le
nom se terminerait par la finale -issa- du plasge {-, -), mais
on attendrait une palatalisation de la gutturale.
(2) Lecture de Mentz (Glotta, 29, p. 150, sqq) " '/'
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/
298 A. CARNOY

On a pu constater quelques labialisations de gutturales du


type qw:
pis, pid = quis, quid.
f-en-slibid 'endommage' (i.e. slgw- 'maltraiter').
Mais parfois la labialisation, au contraire, se perd :
kud O?', nik ( neque), -k (= -que), kot 'comme', kan
(qwen 'mont').
Les palatales s'assibilent comme en lycien. Ces deux langues
sont donc du type oriental (satem) :
savent 'prosprent' (kew- 'grossir' gr. aafo 'sain')
sfari, sfard ' Sardes ' (kw~ri- ' gros, fort ').
serma 'temple' de ker- 'enclore'.
sarlokat (*) 'anantit' (i.e. ker de gr. , 'mort', 1. careo) (2).
Une curiosit c'est la transformation de w en / au lieu de b lydien :
sfard 'Sardes'.
sfni 'sien propre'.
fa-sfmi 'je possde ' et autres composs avec le prfixe fa, qui
reprsente, sans doute, le ve- de l'albanais et du latin
(avec sa variante : au),
vi-ferst ' remplit ' renferme, peut-tre, la racine wer, amer
du gr. lat. ap-erio qu'on retrouverait dans lyd.
da-cu-verst 'il ddie', t-vers 'hostile'.

***
Cette analyse des lments connus du lydien et du lycien, aussi
systmatique que faire se peut, est certes de nature dissiper
l'impression un peu troublante que font ces textes et ces mots,
premire vue. Certes, il reste bien des obscurits et divers termes
inexpliqus ou encore incomprhensibles, parmi lesquels il peut
se trouver de 'asianique', car videmment ni les Lyciens, ni les
Lydiens, ni les Hittites n'ont trouv un dsert en pntrant en
Anatolie, mais comme le caractre indo-europen des lments

(1) Mentz let: varbtokid (?).


(2) On se demande pourquoi le A: est rest guttural dans , qu'on
regarde comme un dieu lydien, dont le nom quivaudrait ()
et comme renfermant l'i.e. kuon ' chien ', mais c'est parce qu'il s'agit de
l'i.e. qan- 'jeune chien'.
LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES 299

essentiels est devenu indiscutable, on ne peut plus parler d'idiomes


farcis d'emprunts l'indo-europen. Il faut retourner l'expression
et dire qu'il s'agit (comme pour le hittite) de langues para-indo-
europennes qui se sont tablies parmi des populations alloglottes
dont elles ont absorb quelques parties du vocabulaire.
Une tude sur les anciennes langues de l'Asie-Mineure devrait
tre complte par des renseignements sur un troisime idiome
de ce groupe qu'on est en train de mettre au jour sous le nom
conventionnel de 'plasgique' et qui se serait parl dans le sud
des Balkans et le nord de la Grce avant la pntration des
Georgiev a attir l'attention sur la ncessit d'admettre
l'existence de cette premire vague indo-europenne qui aurait
donn beaucoup de mots au grec et qui fournit la clef de
cruces de ce dernier. Un ouvrage plus complet et mieux
document sur ce sujet vient de paratre en ce moment de la main
de A. Van Windekens, l'auteur du Lexique tymologique du Tokha-
rien. Signalons que les 'correspondances' du plasgique
fort celles du lydien et du lycien. L, aussi les occlusives
sonores deviennent sourdes et les aspires donnent des sonores.
Toutefois, les occlusives sourdes ne s'y cons ervent pas telles quelles
et donnent lieu des spirantes (ou des aspires ?) . Le w intervo-
calique devient b et le w aprs consonne tombe (au lieu de devenir
b comme en lycien).
Puisque cette premire vague indo-europenne hittito-anatolienne
parat donc s'tre tendue plus l'ouest, dans les rgions
il est tout indiqu d'examiner si l'trusque (ou tyrrh-
nien), qu'on regarde comme d'origine anatolienne ne pourrait pas
aussi fournir avec l'indo-europen des points de contact du mme
genre que ceux des langues para-indo-europennes d'Asie Mineure.
De mme que pour ces dernires, nous avons comme hypothse
de travail, admis les identifications (du reste, gnralement assez
convaincantes) de Meriggi et Pedersen, nous nous baserons ici sur
les donnes fournies par les divers truscologues, que nous
exactes (la plupart sont, du reste, relativement bien
(*).

(1) II est vrai que Stoltenberg n'a pas encore fourni la justification des
nombreuses formes qu'il prsente. Elles sont de bon aloi partout o elles sont
vrifiables et ont ailleurs un air net de vrit. Nous ne pouvons pas les
mais videmment, il faut mettre sur ce point les rserves qui
300 A. CARNOY

Nous procderons, en outre, dans notre examen de la mme faon


que pour le lydien et le lycien, notre but tant ici comme l,
non seulement des listes de termes apparence
mais un tableau de correspondances, meilleur que ce
qu'on a dress jusqu'ici.

Grammaire de l'trusque

La grammaire de l'trusque est premire vue, un peu plus


loigne de l'indo-europen que celle des idiomes anatoliens mais
celle de ces derniers, pourtant, fournit une sorte de moyen terme
entre les deux.
La finale des radicaux trusques se concilie avec l'indo-europen
dans une mesure au moins aussi grande qu'en anatolien.
Les thmes trusques en e ou u Q) correspondent ceux en -e/o
de l'i.e.
Les fminins sont en i ou , ce qui rappelle le suffixe
id (lardi, latitn).
On a aussi des fminins en ai, combinaison probable de (de
gr. ) et de Vi prcit. Il est, du reste, noter que dans les
emprunts au grec, l'trusque ajoute i Y ou (Phersipnei :
, Elenai : ' , .
Quant la dclinaison, le gnitif est en sifflante comme en i.e.
et en anatolien :
velthur > velthiiraH.
Aulesa, gn. du N. P. Aulas.
Kaitenas de Caecina.
Tinas cliniars 'fils de Tin' (= Zeus).
sethreS de sethre.
Il se renforce parfois de -la :
velthurula, Nethunsl ' de Neptune ' ou inversement: thinchvil :
thanchviluS, fufluns-il 'de Bacchus'.
On a mme : arnth-al-isa-la.
Le hittite a aussi un gnitif en 1, dans ses pronoms et on en voit
des traces dans les idiomes anatoliens.

(1) u de l'trusque rend souvent l'i.e. o.


LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES 301

Le datif est en -si ou -sei :


clensi ' au fils '.
aalei ' Aulus'.
Il peut s'agir d'une combinaison de Vs gnitival avec Yei du
datif indo-europen, mais remarquons que le lycien a un gnitif en
-si et que ce mme cas peut avoir pris le sens du datif en trusque.
L'indo-europen a connu un gnitif en si- qu'il a renforc par -o,
d'o le grec (), sans, devasya.
Le locatif trusque est en thi, combinaison de l'ablatif
en d et du locatif en i. On sait que le lycien a edi comme
ablatif et le lydien : d. Donc :

suthith 'dans la tombe', sprethi 'dans la ville'.

Le pluriel en -ar (clenar ' les fils ', aisar ' les dieux ', kepar '
'), surprend et fait croire une origine extra-aryenne mais
comme ce pluriel existe aussi en lydien (civar(d) 'les dieux', qui
correspond trusq. tivar), l'aspect du problme change. Or,
une finale -ar servait en indo-europen renforcer soit des formes
verbales (la 3e personne du pluriel du parfait, par exemple ou le
moyen, voix intensive), soit des substantifs pour lesquels un suffixe
archaque ; f > ar servait de renforcement, sans changer la
On avait ainsi, par exemple : ' remde ' ct
de , 'force ' ( ct de - dans la loc. ). On a
mme, pour , mot ventuellement lydien.
Au pluriel, il arrive que les terminaisons casuelles soient places
aprs la marque du pluriel : ar. Contrairement ce que pense
Brandenstein (Germ. u. Idg. II, 40), cet usage n'exclut pas une
origine i.e., car le proto-indo-europen postposait tous les
adventices : prpositions ou particules. Le lydien fait, du
reste, de mme : civ-ar ' dieux ' a un cas : civar-d comme l'trusque
dit aiser-a 'des dieux', clenara-si ' ses fils'.
Il semble qu'il y ait eu un accusatif en nasale avec adjonction
de -i.
sparen 'ville'.
kepen-i 'prtre'.
uslni 'soleil'.
kaperni 'coupe'.
et au pluriel : spurerni 'villes '.
302 A. GARNOY

La nasale indique souvent aussi l'appartenance mais c'est plutt


un suffixe adjectival qu'une terminaison casuelle. thesnin 'de
', Tinsin ' de Tin ', lautun ' de la famille ', puian ' de la femme ',
Keren ' de Ceres ', eisna ' des dieux, divin ', spurana ' urbain ',
za thrums e ' vingtim e ' .
Le pronom personnel de la premire personne est mi (i.e. me, erne,
moi), qui se renforce souvent de ni, na (i.e. no- au duel et au
Le russe associe, de mme, ces deux radicaux : menya. Le
lydien a mu, le hittite : mu.
Les dmonstratifs reproduisent les radicaux indo-europens :
ta (i. e. to- -lyc. te 'ici'), ca, eca (i.e. ko - dans gr. ke-enos ()
angl. he, him, etc.), ana, nac (i.e. cno-). Il y a aussi : mi, ma 'ceci ',
qui a l'air trange, mais qui reproduit un trs ancien dmonstratif
i.e., survivant dans sans, ama, hittite ma, lyc. mi.
Le relatif ipa peut tre regard comme une forme de l'i.e. yo-
renforce de l'lment -pe (yod. pe, id-pe) (*) qui se trouve dans le
latin : quippe et le letton kai-p. On retrouve, du reste, ce dans
at. i-p-se,
na-k 'alors' est pour *(e)no-qwe, et
i-kh-na-k 'comme' est un compos: *i-qwo-no-qwe.

L'adverbe etr. thui ' ici ' est le locatif normal (toi) du radical to-.
On trouve de mme te en lycien avec cette signification.
La copule enclitique -c correspond avec vidence au -qwe de
l'i.e., qui est -que en latin et qui existe aussi en lydien comme k.
Aux participes-grondifs en -val du lydien, correspondent en
trusque des formations en -as: sualth-as 'ayant vcu'. Ces
sont plus proches de l'indo-europen, qui avait -wos (sans.
vidvas), compos du u du parfait et du -os en question.
Le participe-pass est en -na, -nu (te-nu ' plac '), une des deux
finales (-to et -no) de l'i.e.
Le parfait se sert de deux finales connues en i.e.. L'une est le u
que le sanscrit ajoute au parfait des racines voyelle longue (dadh-u
'il plaa', dad- 'il donna', etc.) et qui triompha largement en
latin (mon-u-i, dele-v-i, ama-v-i, etc.). On trouve, en effet : lupu
'il est mort', turu et mulu 'il a donn', etc.
L'autre est -ce ou khe. Ce dernier ressemble non seulement

(1) Le y initial tombe en trusque. Comp. Uni, Ani pour Juno, Janus.
LA LANGUE ETRUSQUE ET SES ORIGINES 303

au -ka grec mais plus directement encore au -ka du lycien (aka


' il fit ', piyaka ' il dirigea ', prawaka ' il btit '). L'trusque fournit,
par exemple :
lupu-ce 'il mourut', turu.ce 'il donna', te-ce 'il s'est lev',
am-ce 'il fut', zikha-ce 'il crivit'.
Que ce -ce soit un largissement du type grec : ethke, leluke ou
un renforcement au moyen de la particule ge (grec ge, hittite -k),
il s'explique, donc, trs bien par l'i.e.
La situation des prsents et des aoristes n'est pas encore
claircie. On croit que am-a veut dire ' il est ' et am-e
'il fut'. Mais que signifient ces finales? Il semble qu'il s'agisse
de bases i.e. dissyllabiques sans terminaisons, comme pour l'aoriste
sanscrit en -i pour a ((a)dari 'il fut vu \(a)bhodi 'il s'veilla ', etc.).
Il y aurait un impratif en -thi (valant peut-tre la finale i.e.
-dhi (??).

Vocabulaire de l'trusque

Quant au vocabulaire, avant de faire des comparaisons avec les


mots indo-europens, il convient de se faire une ide des
qu'on peut s'attendre voir subir par ceux-ci en trusque
et, pour cela, examiner de quelle manire ont t traits dans cette
langue les nombreux emprunts qu'elle a faits au grec.
On s'aperoit bientt que le changement d'occlusive sonore
occlusive sourde, que connaissent toutes les langues anatoliennes
et le plasgique a d se pratiquer ici, galement, puisque Aides
'dieu des enfers' est rendu par Aita, Adonis par Atns, Medeia
par Metva, Daidalos par Taille, Odysseus par Utsu, Medousa par
Metus, Geryn par CerUn.
On constate mme qu'ici les sonores aspires sont traites de
mme faon, car l'trusque ne semble pas avoir connu les b, g, d.
gr. > qatun, > trimpe, >
Mantu, > Phersipnai, > Sispe.
Un exemple frappant de cette transformation est le nom de la
ville trusque : Cortona, qui videmment vient du mot i.e. *ghordo-
*ghorto- (lat. hortus, cohorte-, sans, grha- 'maison', a. si. grad
' ville ', all. garten, etc.) en contradiction avec toutes les lois
de l'italique.
304 A. CARNOY

Les sourdes que maintenaient les idiomes anatoliens, mais que


le plasge aspire ou spirantifie sont ici rgulirement spirantifies :
tropos > Athrpe, Perseus > Pherse, Polyxen > Phitlpsni,
Polyneiks > Fulnike, tauros > thaur, Neoptolemos >
Nevtlane.
Tout indique donc a priori qu'on peut s'attendre un
phontisme assez semblable celui de l'Anatolie, mais plus proche
encore de celui des ' Plasges '.
Ajoutons que les emprunts subissent des apocopes et
considrables (prospon > phersnu, magister > maestre,
> prumth, prutanis > e-prthni) qui indiquent un fort
initial.
Il y a une tendance simplifier les groupes de consonnes, soit
par chute de la premire (Neptunus > Nethuns, Aktain > Ataiun,
Cadmenae > Cammenae, pronepote > prumth, Septumius > Se-
tume),
soit par mtathses : (Agamemnon > Acamemrun, Hippolytes >
Heplenta, Asklpios > Es place),
soit par la chute du w aprs consonne (comme en plasgique),
ou du / l'initiale (juno > Uni, Janus > Ani).
Il ne s'agit ici que de premires impressions que l'examen des
mots trusques doivent maintenant confirmer, si ce point de dpart
est exact, de faon non seulement fournir si possible des
indo-europennes nombre de termes trusques, mais
une table de correspondances plus complte, base sur les
indignes interprts.

***

Comme hypothse de travail, nous tenterons d'expliquer par


ces correspondances phontiques les termes qui nous sont donns
comme trusques :
Io par les Romains ou les Latinistes,
2 par les truscologues.
A. Nous commencerons par les lments du vocabulaire latin
pour lesquels on revendique une origine trusque, parce qu'ici,
on a l'avantage de connatre sans conteste la signification : Par
exemple, fenestra se conoit aisment comme un driv au moyen
LA LANGUE ETRUSQUE ET SES ORIGINES 35

du suffixe d'instruments ira de la racine penth (> penth-tra


avec assibilation de la premire dentale, comme il convient) le
terme aurait donc signifi : ' passage, porte ', et dsign la porte-
fentre des bicoques anciennes.
satellites, (tr. atnal), nom du compagnon, garde-corps de
se prsente comme un concurrent de sodalis, et peut se tirer
de *swe-dh-\-li, 'compagnon'.
titulus 'inscription' se ramnera la racine del 'tailler,
qui se redouble aussi dans gr. .
Le mme changement de d en / se retrouve dans titio 'tison',
qui est parent de gr. , mais aussi de l'i. eur. diti- 'clat,
'.
uterus reproduit le sans, adara- 'bas-ventre'.
La desse osque : Freunter(ei) (=Athena) rappelle l'tr. frontak
qui est traduit par falguriator dans une inscription et o l'ind. eur.
prenth 'clater' (gr. . 'clair') est trait de la mme
faon que penth- dans fenestra.
laniiis 'boucher' et lanista 'gladiateur' s'expliquent en partant
d'tr. *lakna remontant i.e. *laghno- 'coupant, glaive' (M.
laige ' bche ') avec la chute de consonne devant consonne.
Ce nom est donn comme trusque par les Romains, ainsi que
dus 'les ides' qui se disent itus en trusque. Il s'agit des nuits
claires de la pleine lune et la tentation fut toujours grande de
rapporter ce mot du gr. ' ciel clair '. On ne pouvait
admettre que i.e. ai de 'brler' puisse tre devenu ei
(d'o ). Or, en supposant un intermdiaire trusque, tout
puisque cette dernire langue prsente souvent ei pour ai
(comp. " > Eita, > > Eina : ais-ar 'dieux', eis-ne
'prtre').
Bien que les Romains crivent parfois auctumnas pour autum-
nils, cette ortographe tardive est une tymologie populaire (augre) ',
aut-um-no-est, en fait, une combinaison trusque, base sur au(t),
racine indo-europenne utilise pour le repos de la nuit (gr. )
et pour le 'solstice' (grec, svi--- 'anne') donc pour la fin
de l'anne, qui, elle, s'appelle au-il en trusque, mot tir
de la mme racine avec le suffixe frquent : -il.
Au lieu de -umno-, certains termes emprunts cette mme
langue ont la finale -urno, tels que Volturnits que Varron appelle
le detts Etruscorum princeps. Ici encore, l'origine est
Les Scandinaves avaient un dieu ' Ullr ', dont le nom
20
306 A. CARNOY

fut primitivement Wulthu ce qui correspond l'tr. velthur


'le fort, le brillant' nom de personne frquent, parent notamment
du lat. voltas 'aspect' valeo 'tre fort' Q).
Les Romains nous apprennent qu'il y avait en trurie trois
grandes familles nobles : les Tities, les Luceres et les Ramnes.
Ce qui a t dit ci-dessus de titio fait comprendre que les Tities
taient les 'brillants'. videmment les Luceres avaient un nom
plus ou moins synonyme (i.e. leuk- 'briller' lat. lux). Quant aux
Ramnes, ce seraient 'les violents' (a. slav. ramen 'violent,
').
Les rois trusques : Tarquini portaient un nom driv de i.e.
dhergh 'tenir ferme, tre matre', parent proche du hitt. tarh
'tre matre, puissant' (i.e. dher(h). Les Tyrrhniens eux-mmes
gr. Tursnoi, lat. Tu(r)sii sont les ' puissants ', les hommes des
'chteaux-forts' (i.e. tew 'tre fort', tro- 'fort' (comp.
tur-annos, terme anatolien).
Eux-mmes se nommaient, parat-il : Rasna, autre nom belliqueux
tir apparemment de la racine : eres ' tre arrogant, furieux ' (gr.
Ares 'dieu de la guerre, arm. her 'colre', lith. arsu- 'ardent').
Dans les sacrifices on se servait d'un vase appel atena. Les
Grecs disaient , les trusques athene et chez eux le mot
faisait partie d'un groupe de termes se rapportant au sacrifice
(ata, 'offrande', athekh 'prtre', ateni 'prtre') mais tout cela
se retrouve en italique (ombr. arsie = *adio ' saint ', arsmor =
admon 'rite') et est indo-europen (i.e. ad 'rgler'. Pok., I p. 3).
En outre, les Romains nous ont transmis les noms des mois en
trusque. Ceux-ci auraient t sous une forme plus ou moins
latinise : Volcetanus pour le mois de mars, nom qu'assez
on rapporterait i.e. welg- 'humidit'. 'Avril' tait
Cabrias, qui semble tre un emprunt aux Italiques, lesquels, tort
ou raison, interprtaient aprilis comme 'le mois de aper'
Un synonyme de aper tait caper (gr. 'sanglier'),
qui veut dire ' bouc ' en latin, mais qui avait un sens plus gnral.
(L'trusque disait crap pour le btail).
Ampiles pour 'mai' est, au contraire, vraisemblablement le

(1) Le nom de Saturnus, tr. Sater a subi une influence trusque, mais est
probablement latin. Sa forme primitive tait Saeturnus et son origine est
certainement l'indo-europen ksaito- ' brillant ', d'o vient l'avestique : Kshata,
pithte de yima, le Saturne iranien, roi primitif et dieu de l'ge d'or.
LA LANGUE ETRUSQUE ET SES ORIGINES 307

mme mot que etr. hamphe ' matin ', (*) qui a d aussi signifier
'printemps' comme le hittite: hameshant. 'Juin' tait aclus
(tr. acil), nom se rattachant une famille de mots trusques se
rapportant la racine ac (i. e. ag- ' apporter, disposer ') avec le
sens de ' procurer, donner ' (tr. acilka ' don '). Ce serait une
allusion la moisson qui se fait ce moment-l en pays
(?).
Traneus pour 'juillet' semble bien venir d'i.e. dhrono-, gr.
'fleurs '. Ce serait l'quivalent de Floral (?). Avec plus de sret,
Ermius 'aot' est le mois de la chaleur. Le terme est
italique et a d tre hermo-, variante du lat. formus ' chaud '
(i.e. *ghwermo-, all. warm) (2).
Pour ' septembre ', on disait Celius (tr. celi), mot faisant partie
d'une srie trusque se rapportant la fracheur (i.e. gel- lat. gelu),
tels que cela ' prtre du soir ', celuc ' ouest ', le mme mot servant
donc pour 'automne' et pour 'soir', comme c'tait le cas pour
le printemps et le matin. Par opposition la chaleur d'aot,
apparat comme le premier raffrachissement de la

Octobre tait chosfer, emprunt l'italique October, octufer.

***

Toutes ces interprtations de termes trusques, fournis par les


Romains, sans tre toujours certaines, sont acceptables. Elles sont
obtenues grce l'application des lois phontiques constates au
dbut et qui reoivent donc de la sorte une premire confirmation
d'importance. Celle-ci nous engage largir l'enqute sur cette
mme base en abordant l'explication de vocables trusques connus
par les inscriptions et interprts, par les truscologues en se
sur les monuments eux-mmes, sans proccupation de
Le degr de certitude des significations donnes est variable.
Quelques sens sont actuellement certains, d'autres probables,
quelques-uns discutables. Un certain pourcentage d'erreurs et de
rectifications ultrieures doit, donc, tre admis, mais il ne faut pas
exagrer ce point faible, condition de ne se servir que des l-

(1) II faut reconstituer un tr. hamph-il, trs normalement muni de la finale


tyrrhnienne -il. L/ est tomb ici dans la transcription latine comme dans
ermius 'aot'.
(2) L'hsitation entre et / est frquente dans certains dialectes italiques.
308 A. CARNOY

ments dont la signification est tablie aujourd'hui avec une


solidit.
Les travaux de Goldman, Georgiev et surtout Stoltenberg ont
rcemment fortement enrichi ce vocabulaire Q). N'tant pas trus-
cologue nous devons accepter (avec une sage discrimination), le
rsultat de leurs efforts.

Verbes

Parmi les verbes, il en est plusieurs qui sont susceptibles de subir


l'preuve avec un succs apprciable.
Par exemple les deux radicaux qui signifient : ' donner ' titra et
mulu. Le premier se trouve en lydien : turu 'il donne', kan-tum
'il pardonne'. / venant de d, il est difficile de ne pas songer i.e.
doro- ' don ', trait comme un verbe.
Pareil emploi jette une lumire sur la conjugaison trusque, qui
apparat donc comme remontant une poque o les radicaux
nominaux pouvaient encore servir de verbes. Quant mulu, il
s'identifie aisment un des plus anciens mots indo-europens
pour 'donner', c'est--dire melo-, d'o: lith. molono 'grce', grec
homer, 'les cadeaux de noce'.
Parmi les autres verbes lupu-ce ' il expira ' se rattache aisment
l'i.e. lb, lob, lab de lat. lbs, germ. slap.
te-ce 'se plaa ' est videmment de dh (gr. , sans, dadhmi)
et il correspond admirablement au lycien : tti 'il place'.
La forme am-ce ' il fut ' est plus embarassante. Aucune ty-
mologie ne peut-convaincre. On se demande si l'on n'a pas
un ' lallwort ', signifiant ' respirer, sentir ', du mme genre
que amare latin, ad-am-nein phrygien (spcialis dans le sentiment
d" amour') (2), mais qui a pu avoir une signification plus
(3).
Le grondif svalthas 'ayant vcu' se rattache, lui,
la racine velth, trs rpandue en trusque (le nom propre

(1) Comme nous l'avons dit (p. 300 N) il est regrettable que Stoltenberg
n'ait pu encore publier l'ouvrage justifiant les significations de son syllabus.
Il est possible que plusieurs ne soient bases que sur une documentation
mais la plupart sont saines et seront maintenues.
(2) Voy. Kretschmer, Glot. XIII 114.
(3) A la rigueur, ce pourrait tre une variante de i.e. an- ' respirer ' ou une
contraction de *tmen (sans, tman), voire de an(i)mo.
LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES 309

velthur est bien connu) et qui est parente du lat. valeo, vultas,
Valerius ' homme plein de vie '. L's initiale de s-valthas est, peut-tre
le mme prfixe que le lyd. is- qui se rattache l'armnien ist-
(comp. lyd. is-gup-to ' engendr '). II semble que et. velth se
soit dit, parfois, aussi, du 'monde'. Le rapport smantique serait
alors le mme qu'en russe, o svet 'monde' vient de la racine
kweit 'briller'.
D'autres racines verbales concident de faon remarquable avec
l'indo-europen^). Ainsi usi ' puiser ' est, sans nul doute, l'i.e. aus
de mme signification (lat. (h)aurio, gr. , anc. isl. ausa) et sin
'emporter' est apparemment l'quivalent de l'i.e. sen 'gagner',
qui s'appliquait spcialement au butin (sans, asanisat 'il emporta
du butin', gr. 'dpouilles').
ai 'offrir' correspond l'i.e. ai 'distribuer' de gr. , hitt.
pa-ai 'donner'.
ar 'faire' est l'i.e. ar 'raliser' de Tarai, arnum 'je fais' hitt. ar-
' raliser '.
ep 'possder'
' saisir '. est l'i.e. ep 'obtenir' du lat. ad-ip-iscor, hitt. ep

ker 'tablir, btir' est l'i.e. qwer 'fabriquer' du sans, karomi 'je
fais', lith. kuriu 'je btis'.
man (2) ' se rappeler ' est l'i.e. men de lat. memini, ail. minnen.
res (3) 'faire de la magie' est l'i.e. eres 'tre en fureur fureur
magique, sans, rsi- 'voyant'.
sel 'gagner, cultiver' est l'i.e. sel 'obtenir par gain' de gr.
'prendre' a. irl. sell 'possession'.
sun 'jouer de la flute' est l'i.e. swen de lat. sonare, a. irl. senim
'je joue de la musique'.
tat 'mesurer' est l'i.e. da 'diviser', gr. 'portion',
l'arm. di 'temps'.
teu 'expliquer' est l'i.e. teu 'remarquer' de lat. tueor, all. deuten

(1) Pour les quelques formes exclusivement par Stoltenberg, il faut


rpter les rserves faites, la p. 300. N.
(2) De l, parat-il, mani- (monument, stle), manu ' souvenir ' et
Manturna, desse de l'amour et du mariage (?).
(3) C'est apparemment la premire partie de la formule magique romaine
pour conjurer l'incendie : arse verse, la seconde tant verse de *ght"er-es (sans.
haras 'feu, chaleur') (?).
310 A. CARNOY

rakh 'prendre' est l'i.e. reg de germ, rahna 'vol', hitt. hark

kes 'gsir' est l'i.e. kei -f s (sans, i-s-'a- 'laiss l, restant, gisant'
ete 'il gt').
auxquelles il faut ajouter maintes autres racines verbales, traites
incidemment dans cet article et, notamment celles signifiant
faire des libations ' (voy. ci-dessous).

Vocabulaire religieux

Les noms des divinits sont en grande partie emprunts aux


Grecs et aux Romains (Eita = ", Phersipnai = ,
Apia = ', Herde = ' Menrua = Minerva, Ne-
:

thuns = Neptuns, Satre = Satrnus, Uni = Jno ; Ani =


Janus).
Certains de ces noms de dieux alloglottes ont subi des
:
Ainsi pour Mars, on a Marsturann parce que l'on a joint au nom
le titre: turan 'roi, matre', mot pr-grec dont les Hellnes ont
fait turannos et que les trusques ont aussi substitu au nom
d'Aphrodite, qui apparat chez eux comme Taran 'la reine'.
On est surpris de constater que Herms se rend par Turms, dont
la finale reprsente videmment le mot grec mais dont l'initiale
a t modifie par contamination soit avec turan, soit avec le lat
termen dsignant les mmes bornes que les grecs.
Bacchos est parfois simplement Pachies (= ), mais
on l'appelle aussi Fufluns, nom qui parat bien apparent au lat.
bufalus, gr. parce que le Bacchus lydien avait la figure
d'un taureau et qu'il tait le dieu de la fcondit (tr. fuf 'gonfler,
i. e. phu, phel - gr. ).
Ers, dieu de l'amour s'appelle Aminth sur un miroir trusque,
nom intressant puisqu'il renferme la racine am ' aimer ' avec le
suffixe -inth, frquent en plasgique.
(= Vulcanus) est traduit par Sethlans driv vident
de la racine i. e. seid, sweid- 'briller ' (lat. sidus 'astre ', lith. suidus
'brillant'). Il y a aussi un dieu du feu, Velkhan, probablement
emprunt au lat. Volcanus, gr. . " 'le soleil' est
traduit par Cauth, o l'on retrouve l'i.e. geu 'tre brillant, ardent '
(irl. gual 'charbon ardent', arm. krak pour guro- 'feu') ou
l'i.e. ku 'brler' de gr. . L'assourdissement de
LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES 311

l'initiale dans ger serait rgulier et se trouve galement dans le nom


de Juppiter ou Zeus, qui s'appelle Tin, Tines, parent de l'tr. tin-si
'jour' et renfermant la racine indo-europenne dey sous sa forme
nasalise bien connue (russ. dn 'jour', sans, dinam, lat. nun-
dinae Q-). Tin tait aussi le nom du dieu du ciel en plasgique,
puisque les sont issus de Zeus et que leur nom est un
compos de Tin et de dar 'progniture' venant de i.e. dher
(sans, dhar 'semen', moy. irl. dir 'fconder') (2).
La lune tait aussi divinise et se nommait Tiv, appellatif tir
de la mme racine et qui reproduit un i.e. *dwa, figurant dans
gr. - 'lune', lat. Diana ( *dviana) (3). La lune prsidait
aux mois et ceux-ci s'appelaient en tr. : tives (4).
Une divinit maeutique tait Mean, l'quivalent de lat. Maia
(gr. Maa ' sage-femme '). Des desses aphrodisiaques s'appelaient :
Lasa, Lust (gr. 'courtisane', all. lust) ou Muntha (comp.
lat. Manturna, desse romaine du mariage) (voy. ci-dessus).
On parle aussi de Vesuna, desse favorable, sorte de fortuna,
dont le nom pourrait se rattacher l'i.e. vesu- 'bon' (sans, vasu-,
gaul. Sego-vesus) et qui tait aussi honore en Ombrie, mais c'est
un nom italique.
Dans les enfers, ct de Eita (empr. gr. "), Persipnai
(empr. gr. ), il y a Mantu, dont le nom rappelle celui
de gr. Radamanthus la finale plasgique, un des juges des morts
et il semble possible de le rattacher la racine men dans le sens
de 'sagesse, divination', qu'elle a dans gr. 'devin', sans.
muni- 'sage, prtre'.
Le monde infrieur tait aussi dsign par hinth, d'o hintha
'dfunt', hinthial 'mne'. Tout porte croire que ce mot est,
en fin de compte le mme que le hitt. anda 'en dessous', arm.
dnd, lat. infer. L'/i serait d une influence italique (osq. hun-
tru, ombr. hondri 'enfers' (5).

(1) En hittite zana (i.e. dyn-no- signifie 'automne', aprs avoir t dit du
' jour ' (Gtze, Language, 27. 46fi).
(2) On aurait en trusque un compos analogue : tinthur (Altheim, Ges.
lat. Spr. 243). On trouve, en tout cas, aussi le nom : Tarcuntaridae.
(3) Zipana dsignait aussi une ' desse '. Le mot vient de dyeunct(rac.
dgu-).
(4) En hittite Siwatt signifie 'jour' et montre la mme palatalisation que le
lydien civa.
(5) Stoltenberg signale encore un dieu de la guerre : Lr, dont long
312 A. CARNOY

II y a un nom gnral pour les dieux : ais, plur. aisar, dont la


parent avec l'indo-europen est certaine. On peut mme se
demander si ce n'est pas un emprunt l'italique, car cette racine
est bien reprsente dans ce groupe (pelign. eisis dus, umbr.
erus = deis), mais le mot se retrouve dans d'autres langues
(got. aistan 'respecter', all. ehre, gr. sans.
d (= izdai) 'j'honore'.
Pour les 'prtres' existait principalement le mot: cepen. Nous
trouvons ici la finale -en, -na, trs frquente en trusque. En la
dtachant du terme analyser, il nous reste cep. Or, on se
qu'en plasge w intervocalique devient b (*) et que
ignorant le b, est amen le changer en p. On peut donc hy-
pothtiquement reconstituer un point de dpart kew, kewi, qui
ressemble, ds lors, trop au lydien kave 'prtre' (= sans, kavi-)
pour ne pas tre regard comme son quivalent, e, o et a s'chan-
geant sans cesse en trusque (Les prtres de Samothrace
ko(w)ies.).
Hrkal (Etrusk. Gottesdienst. 30) enumere les diffrents types
de kepen, qu'on aurait, d'aprs lui, distingus chez les trusques :
Le kepen tutan serait le prtre d'une ville (italiq. tout 'ville,
peuple '), de mme que le spurana kepen (tr. spur ' ville '). Le

suppose l'absorption d'une consonne. Le prototype a pu tre *las-ro de la


racine de let. las-civus, gr. alastr (tes 'tre bouillant, irrit, vengeur').
Toutefois, si vraiment a exist un tel dieu, il ne peut tre confondu avec les
lares des Romains, bien que l'ancienne forme : lases indique que ces petits
dieux domestiques ont un nom venant aussi d'une racine las, celle de ail.
Lust. Ce sont les 'gourmands', mais tout indique que ces Lares ont t
avec des divinits trusques dont le nom contenait un r, ne provenant
pas du rhotacisme. Il ne peut tre question de rsoudre ici le problme si
complexe de la nature et de l'origine de ces lares. Signalons toutefois, que sous
une de leurs plus anciennes formes, ils taient des dieux de carrefours (lares
comptales). Or, on sait qu'aux croisements de chemins, les anciens vnraient
des pierres-ftiches qu'on enduisait d'huile, de graisse, etc. Un rapport entre
le nom de ces lares tout au moins ceux-l et le mot tew-ar ' pierre ' (gr.
) n'est pas impossible (?) Il faut noter que l'alb. lar est un 'tas de
. Il peut aussi y avoir un rapport avec pelasg, lar-issa 'forteresse au
sommet rocheux'.
(1) Exemples : dereu 'arbre '> tereb-inthos, i.e. ereu-> erebinthos, i.e. laiver >
laburinthos. En trusque ce b devient dans zipana ' desse ' (de dyeuvana).
tatepe 'pot' (i.e. delw 'jarre', tr. ipa : we 'cruche', driv de tr. in
'verser' (i.e. iu 'soupe, sans, yavana- 'louche')
LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES 313

kithl kepen aurait t le prtre d'une gens (i.e. qwel 'race ' comp.
le lyc. qla, sans, kulam.), le kepen thailrk se serait occup des
(thaara ' tombe ') et le keren kepen bnissait les cultures
(d'aprs Hrkal, Kere serait un emprunt au latin Ceres, ce qui est
possible).
Un autre nom de prtres tait sak-n-isa, o apparat la racine
i.e. du lat. sacer 1).
A ct du prtre, il y avait le devin. On est d'accord pour
aux haruspices romains, qui prdisaient l'avenir en
les entrailles des victimes, une origine trusque, bien que
leur nom soit italique (haru-, parent de gr. 'intestin').
Toutefois, on connat le nom trusque, qui est netsvis. Comme il
s'agit d'une science mystrieuse, la finale vis fait naturellement
penser l'ind. eur. wid- de celt, dru-wid- 'druide ', sans, veda 'livre
sacr ', etc.. L'lment net s'identifierait assez aisment avec le
gr. 'ventre'. Le mot latin serait ainsi une traduction
de l'trusque (?).
Il semble que plusieurs mots aient exist pour les 'tombes'.
Un des plus certains est suthi, qui parat bien tre l'i.e. sodio
'sige' 'place', qui donne l'anc. irl. suide 'sige; et peut-tre le
latin solium ' cercueil ' (2). On employait cela pour ' chambre
terme visiblement parent du lat. celia et se rattachant
cette racine kel ' cacher ', si frquemment en usage par rapport
la mort.
Comme les tombeaux sont des lieux de repos, l'tr. ren 'tombe'
peut raisonnablement se ramener *res-no- (i.e. r 'se reposer',
all. Rast) et, l'tr. vana Wdno- (i.e. awe) 'se reposer, se coucher'
de gr. ) (3).
D'autre part, on a thaura 'tombeau', thauru 'cimetire', venant
presque certainement de l'i.e. dheu 'disparatre, mourir', qui figure
dans l'ail. Tod et le lat. fa-nus 'funraille' (4). Enfin, un

(1) On trouve aussi savlasie 'prtre du soleil', de i.e. sawel 'soleil' (lat.
sol), frthntac 'prtre pour offrandes propitiatoires' (i.e. pri 'faire plaisir'),
ecnate 'peut-tre : prtre du feu ' (i.e. agni- 'feu ') (?).
(2) On pourrait aussi songer un rapprochement avec l'i.e. sqeudh- ' cavit '
(gr. keuthmos) condition qu'il ait subi une mtathse : qseudh pour sqeudh1
phnomne frquent.
(3) L'tr. va, van ' mort ' est de la mme origine.
(4) L'tr. sur, surtha ' tombe ' serait un emprunt au gr. ' cercueil ' ( ?).

3]
ft*
314 A. CARNOY

tombeau se disait aussi nac-nva, nom tir de la racine i.e. nek


'mourir' (lat. nex) (*).
Divers noms s'appliquent aux urnes funraires, tels que tr.
mur qui pourrait avoir t emprunt au gr. morria ' vase en agate '
tr. capr, proprement ' rcipient ' et apparent soit lat. capio,
soit lat. habeo, et tr. talape 'jarre' venant visiblement de l'i.e.
delw (a. si. delvi 'tonneau, bulg. delva 'pot', a. irl. doilbthod
'potier'. Quant tr. pute 'cruche', il est le lat. buttis 'tonne'
et tr. cluctra 'cuve' est parent de lat. duo 'nettoyer', cloaca
'gout' (2). On a encore tr. we, ipa 'cruche, tasse puiser' (i.e.
iu ' soupe ') sans, yavan ' louche puiser ') et tr. phel ' seau,
tonneau', qui se rattache aisment i.e. pel 'rcipient' (lat.
pelvis ' bassin ').
Il y avait encore beaucoup d'autres noms de prtres, de
etc. en rapport avec les rites. Les sacrifices aussi taient
multiples et jouaient un rle considrable dans la vie des
En dehors des crmonies pour les morts, il y avait des
sacrifices propitiatoires et purificatoires, qui consistaient soit en
abattages d'animaux, soit, le plus souvent, en offrandes liquides.
Aussi le vocabulaire de ces sacrifices est-il particulirement riche
en termes, trs souvent nettement indo-europens.
Pour 'sacrifier', on se servait par exemple, de rit (comparable
au lat. ritus, venant de i.e. erei 'compter, rgler' sans, rta
de at (i.e. ad 'rgler' ombr. arsmor pour admon 'rit').
Le terme flere auquel les truscologues ont donn diverses
parat avoir dsign le sacrifice d'animaux, les rites et les
prires accompagnant celui-ci. L'officiant tant ici nomm frthn-
tac avec un r, il n'est pas invraisemblable que flere ait t dissimil
de frre, qu'on pourrait ramener un i.e. *pri-ro~ 'offrande
- (prei * crer l'amiti ').
Goldmann signale ik 'sacrifier', qui serait une forme faible de
l'i.e. yag, de mme sens, (sans, yaja, gr. ) trin 'prire'
semble tre un 'lamentation' (gr. ) (?).
Allusion au feu du sacrifice se trouverait dans tr. as 'sacrifier

(1) A ct de nac existait, en trusque ns 'mort', qui pourrait faire croire


un emprunt une langue de satem, mais qui est plutt pour nek+s (cop. lat.
noxa).
(2) On a vu plus haut que tr. prukun ' cruche ' tait un emprunt au gr.
, de mme que tr. catnis vient de gr. 'cruche'
LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES 315

une victime ', esa ' sacrifice ' (i.e. as ' brler '), dans tr. el '
(de la racine de lat. adoleo 'brler sur les autels'), d'o eltha
' autel ' (lat. altare) Q) dans tr. fars ' sacrifice des victimes ' (i.e.
per 'brler, fumer' a. si. para 'fume', gr. ). Quant
tur, turza 'fume du sacrifice', c'est videmment un parent de
lat. f-mus, sans, dh-ma- (i.e. dhe).
L'ide de ' tuer (la victime) ', apparat dans har (hitt. har '
hurs ' tuer une victime ' (hitt. hur-kel 'violence'), dans tr.
reu ' tuer ' (sans, - ' frapper, briser ').
Une allusion aux intestins qui jouaient un si grand rle dans la
divination trusque (2) n'aurait rien d'tonnant. C'est ce qui nous
inspire l'ide de lier les termes tr. hilar 'consacr', hil 'sacrifier',
hilarthu 'prtre', qui existent aussi sans h (3) : iluen 'offrande',
iluna 'coupe du sacrifice', avec l'ind. eur : l- 'intestin' (gr.
lat. ilia).
Quant menokh Offrir, sacrifier', (i.e. men 'se souvenir, aimer,
prier ') (4) et mlath venant de mel ' donner ', ils font surtout ressortir
le 'don', comme tr. tavi (i.e. du 'donner'); tandis que pava
'victime' est probablement une offrande pour purification (i.e.
pew 'purifier') (?).
Des allusions des mets sacrs se trouvent apparemment dans
tafina ' offrande ', tap ' sacrifier ', tapna ' plat du sacrifice ', car
ces mots correspondent au lat. daps ' repas sacr ', Un autre
terme pour un repas sacr : fie, fisithru se rattache i.e. pi,
pi 'boire' ou p 'gros', sans, paya- 'lait' (?). Comme d'autre
part, on disait fae pour un 'gteau sacr ', il est possible qu'il faille
rattacher ces mots la racine i.e. peqw 'cuire + sk (peqw-sk) (?).
Toutefois, l'acte du culte par excellence des Tyrrhniens tait le
sacrifice liquide, la libation. Innombrables sont les termes s'y
rapportant et dans lesquels il est ais de reconnatre les racines
indo-europennes. Goldmann prsente tul, qui, de fait se ramne
aisment l'i.e. dheu (sans, dhavati 'couler') + le suffixe frquent
-/. Stoltenberg enumere beaucoup plus de mots parmi lesquels :

(1) Un ' autel ' se disait, aussi : tr. spel (comp. lat. sepelio, sans, saparga-
' honorer' ou etr. lut (i. e. leudh, d'o sans, roha- 'lvation')
(2) Voy. notamment, Renard, Initit, l'truscologie, p. 43.
(3) On peut comparer cet parasitaire celui que nous avons constat dans
hinthu 'enfers'.
(4) Pour le sens, comp. l'ail, Andacht 'prire',
316 A. CARNOY

au, ava (i.e. au 'arroser' (x))


in, utin, up (i.e. ieu 'mler, verser' lat. futta 'bouillon').
plt (i.e. pieu- lat. pluit).
prith (i.e. bherei 'remuer de l'eau').
pul (lat. ba ' boisson ').
mue (i.e. meuq, lat. mucus ' humidit ').
snt (i.e. sneu 'faire couler').
ur (i.e. ewer, gr. ^ ' urine ').
veisin (i.e. weis, sans, vesati).
vac-il (i.e. we^w, gr. / sans, uksati 'arrose') (2).
kauin (i.e. gTieu 'verser', gr. 'libation').
videmment math 'hydromel' est l'i.e. medhu- (ail. Met) et
vin est emprunt au lat. vinum.
su-l 'eau, lait' vient de l'i.e. seu 'couler, pleuvoir, (gr.
('il pleut').

La famille

Une des principales objections que l'on oppose aux efforts pour
rattacher l'trusque l'indo-europen, est l'absence dans la langue
de l'trurie des noms traditionnels pour indiquer les relations entre
les membres de la famille. On se plaint de ne trouver ni pgter
'pre', ni mater 'mre', ni dughgter 'fille', ni bhrter 'frre', ni
swesor 'sur' etc..
Cette absence parat moins tonnante, si l'on compare cette
situation celle du lydien et du lycien. Dans ces langues, en effet,
o il y a des traces des termes en question (lyc. tbatra 'fille') on
constate, que plusieurs d'entre eux sont remplacs par des 'lall-
wrter' (p. ex. lyd. eni 'pre') ou par des mots tirs de la racine
dhi 'allaiter' (lyc. tideimi 'enfant' (= rus. dti), lada 'femme'
(pour *(g)lakt = fmina ou 'lallwort' (?)).
Pourquoi n'en serait-il pas de mme en trusque?

(1) Voy. Pokorny, p. 78.


(2) On peut encore citer :
er 'verser' erai-se 'prtre': i.e. erei 'faire couler', lat. rivus.
len ' libation ' : i.e. lendh ' prparer la nourriture '.
scun 'verser': i.e. sqeud 'jeter' + no.
sit 'verser': i.e. sweid 'sueur, lait'.
tir 'verser': i.e. li 'couler', lith. tyre 'brouet'.
LA LANGUE ETRUSQUE ET SES ORGlNES 317

Constatons d'abord que bhrter se trouve peut-tre dans tr.


patacs 'cousin germain' (?). Nous ne faisons que mentionner la
prsence de pte 'beau-pre', qui est visiblement un emprunt
l'italique. On pourrait songer trouver dans sek, sekh 'fille' non
pas dughdter comme, par des tours de force, Georgiev voudrait le
faire, mais un mot form du mme lment swe ' sien propre ' que
swe-sor (*) 'femme de chez nous'. Ce serait, par exemple, *swe-
g^n, formation parfaitement parallle (?).
Nous prfrons, toutefois, ne pas insister sur cette tymologie,
si honorable qu'elle soit.
Attirons plutt l'attention sur l'abondance des lallwrter dans
la famille trusque : ati ' mre ', atiu ' grand'mre ', (i.e. att
'mre', hitt. atta 'pre'), papa 'pre', papal 'enfant', apa
' grand'pre ' (2), nene ' tante ' (hitt. anna ' mre '), netu ' belle-
mre', put 'enfant' (lat. puta 'fillette'). De ati sortent des noms
tels que atrs ' descendant ', eter ' noble ', (comp. germ, ethel, edel).
L'anctre se serait appel af, transformation probable de lat.
avus. Il est possible que puia ' pouse ' soit aussi un lallwort (comme
pia ' sur '), tir de la racine de lat. puta, puella, mais on peut
aussi phontiquement le faire remonter *bhy ' engendreuse ',
car la racine bh ' produire ', a donn des noms de ce genre : osq.
futir 'fille', cymr. bun 'femme' (3).
L'poux : nuli peut remonter un prototype : *nubh-li, tir de
i.e. nubh, d'o vient lat. nubo ' pouser '. Si suis signifie
' beau-frre ', il pourrait renfermer le swe- de swesor ' sur ' ( ?).
Quant taletha 'jeune fille' et thalna 'juvnile', ils se rattachent
l'i.e. dhal 'tre jeune' (gr. alb. dal 'enfant').
hue 'enfant' est trange mais est peut-tre parent du hitt.
haa-tar 'progniture'.
acnina 'enfant lgitime' se rattacherait la racine de i.e. gen
' engendrer '.
neft 'neveu' est videmment l'i.e. nepot- et ne doit pas tre
emprunt au latin, car on lit nehpota sur la stle de Lemnos. prumth
' petit fils ' reproduit, au contraire, si bien le lat. pronepot- qu'il
lui est probablement emprunt.

(1) Sor, ser est un mot proto-indo-europen pour 'femme'.


(2) Apa peut aussi tre pour avus, car l'trusque change w intervocalique
en (voy. ci-dessus).
(3) Le grec opina j'pouse ' est peut-tre un trs ancien emprunt un
voisin de l'trusque.
MS A. CARNOY

lautn 'famille' et latni 'affranchi' sont d'vidents quivalents


de lat. liberi 'enfant', liberti 'affranchis'. Trs phontiquement,
ils remontent l'i.e. ledh 'tre libre' de gr. eleiltheros, lat. liber,
all. Leute.
L'existence d'un tel calque entre les deux langues est de nature
nous encourager trouver des quivalents analogues pour filius
et filia. On sait que ces mots signifient proprement ' nourrissons ',
en tant que drivs de l'i.e. dh(i) 'allaiter', tout comme le russ.
dti 'enfants'. Or, en appliquant les lois phontiques de
le mot clan 'fils' peut aisment se ramener *glag-no
(*) (gr. neoglagos 'nouveau-n') et sekh 'fille' pourrait se
rattacher i.e. sueq 'tter' (2) (Voyez, toutefois, ci-dessus). Le
mot tr. tha 'femme' pourrait aussi venir de dh(i) 'allaiter',
tout comme le lat. f(mina)- (3).

Indications concernant le temps et les astres

L'origine de idus 'ide, pleine lune', de au-tmnus 'fin d'anne'


au-il 'anne' a t donne plus haut, ainsi que celle des noms des
mois. Nous avons galement vu que le mois s'appelait tiur ou
tiveS, nom tir de tiv 'lune' (i.e. diw-a), lyd. civa 'desse', hitt.
iwat 'jour') et que le jour: tinsi venait de tin 'dieu du ciel'
(i.e. deino-, russ. dn 'jour ').
Le soleil appel u-sil (i.e. -swel-io) ou savl (dans savlasa ' prtre
du soleil ' i.e. sauel> lat. sol) tait dans le panthon reprsent
par Cauth (i.e. geu 'brler', ou i.e. ; ku de mme sens) (voy. ci-
dessus).
La nuit se serait appele tr. favi (i.e. pou dans gr.
'je cesse', 'repos') et l'aurore tait dsigne par thesan,
mot qui se retrouve dans tr. teSamet 'l'est' et qui est
driv de i.e. tweis, twis 'scintiller, donner une faible lueur'

(1) La chute du g est normale devant n. La comparaison avec filius nous


fait prfrer cette tymologie celle de Georgiev qui, admettant une
des deux dans *yn-no- (=lat. natus), traduit par 'le n', ce qui est
possible. comp. tr. acnina 'enfant lgitime'.
(2) Le w tombe en trusque aprs consonne.
(3) Le terme tasca ' frre de l'pouse ' est, sans doute, un driv de tha
'femme'. Quant urfa 'oncle maternel', il pourrait tre un compos de wir
'homme' + af (= avus), car, aprs tout, en latin aussi le nom de l'oncle
(avunculus) est driv de avus.
LA LANGUE ETRUSQUE ET SES ORGINES 319

(hitt. tviskiti 'vaciller, tinceler'- gr. ' tincelant ', d'o


Sirius) (!).
Le ciel appel falath aurait tir ce nom d'un radical pala dsignant
en indo-europen des hauteurs ou des rochers (celt, (p)alo- 'pierre ',
all. Fels- plasg. , nom de montagnes en Grce. Il doit
aussi y avoir un rapport entre ce falath et l'expression latine :
caell palatum ' vote du ciel '.
Le matin se serait dit : hamphe, dj mentionn propos de
ampiles 'mois de mai' et rapproch de hitt. hameShat 'printemps'
par une volution de sens que l'on retrouve aussi dans celi 'ouest ',
' septembre ' qui signifie en mme temps 'le soir' (i.e. gel 'frais').
Pour ' soir ', on trouve aussi lai, lawis, qui ont l'air d'tre parents
de i.e. li 'tre obscur' d'o sans, r-tr 'nuit'.
L'ge se disait ri-l, terme qu'on peut apparenter l'i.e. (a)ri
'compter, rgler' de gr. arithmos, a. h. ail. rm 'nombre'.

Le pays

Une ville se disait spur. Vu l'existence de calques entre le latin


et l'trusque, il nous parat indiqu de rapprocher smantiquement
ce mot de lat. urbs. Celui-ci vient de i.e. wrbhi 'enclos' (lith.
virbas 'osier'). Spur se ramnerait i.e. sper 'perche, barrire,
enclos '.
Une 'maison' se serait appele munis, o apparatrait la racine
de lat. manre, mansus. Un 'toit' tait thaka, reprsentant
en i.e. *togo-s de la racine teg, steg (gr. , lat. tectum).
L'tr. methlum se serait dit d'un fortin, d'un bourg, mot
avec le lat. meta ' construction pyramidale ', sans, methi
'pilier'
(?)
L'tr. teta 'colonne' peut de quelque faon se rattacher i.e.
dh 'placer' (alb. dhat' 'place fixe, gr. 'stle') laquelle
a, peut-tre, fourni galement l'trusque un terme tena pour
dhno- (sans, dhna-, dhmgn- ' habitation ') s'il est vrai que Hut-
tnia est la traduction de .
La communaut s'appelait thut, comme en italique (tout comp.
germ, died d'o : diets, deutsch).
Une 'limite' ou 'borne', nomme tular avait un nom venant

(1) On aurait aussi dit aucil pour l'aurore (i.e. aus-c-il, tir de aus du lat.
aur-ora (?).
32 A. CAttNOV

de tr. tul ' lever ' (i.e. tel) et parent de sans, tul ' tige de
(x). Le mot pour 'tranger' tr. par, parkhi, comme le tokh.
par 'loign ', se rattache la racine de lat. per, gr. peran 'au del,
au loin ' (all. fern). Cette mme racine qui a souvent le sens de
'antrieur, suprieur' (comp. all. Frst- phryg. Priamos, roi
Troie) a fourni des noms pour des autorits : tr. pure ' seigneur ',
puratum ' autorit ', purath ' chef ' ainsi que purthne qui traduit
le lat. praetor.
Pour les magistrats, on trouve aussi des drivs de i.e. teu
protger, expliquer' (lat. tueor, all. deuten) dans tr. teu
'expliquer', theusnua 'fonctionnaire', teur 'indicateur'.
Au contraire, le mot pour 'juge' tr. tupit, parent de tupi
s'explique mieux par l'i.e. dh 'juger' (got. dms
nerl. verdoemen 'condamner' (2).
Une srie de mots se rapportant au 'mariage' viennent d'une
base tus (tr. tusti 'mari' tus 'mariage'). Il n'est pas impossible
de rattacher ce radical un i.e. deu-os (sans, duvas 'marque de
dfrence, de sympathie, duvasya- 'honorer'- lat. dueos > bonus
'bon', beatus 'heureux' (?).
Pour la ' loi ', on aurait dit tezan, terme derivable aisment
d'un i.e. *dhedh-no-, semblable au gr. , 'loi,
L'tr. thins 'constitution' (?), serait videmment d'une
analogue.
Peut-tre y a-t-il trace de la racine du lat. lex dans tr. lecetes
'fonctionnaire', les 'tablir' (i.e. leg 'choisir, tablir'). Le
tr. sethums (setum ' conseil ') pourrait tirer son nom de i.e.
swedho- 'manire de penser, expression d'intrt' (gr. ) (?).

II y a lieu de citer encore quelques termes se rapportant divers


domaines.
Les ornements du corps s'expriment par tr. sren, o l'on
munie de la finale frquente -no, la racine de lat. serere
gr. , qui produit les mots gr. 'pendant d'oreille', '
'collier'.

(1) Comp. aussi l'arm. thai 'district' se rattachant lat. tellus 'terre'.
(2) Le p provient apparemment d'un w. Ce serait donc un driv : dh-w
' punition ' (comp. gr. de dh-y).
1 LANUE ETRUSQUE ET OES ORGNES 321

Une 'broche d'or' tait: zama thiman. De thiman, on extrait


la racine stig, tig ' piquer ' (gr. , all. stechen, pers. tighra ' tigre ').
Zama ' or ' par son z (voy. ci-dessous) indique une dentale suivie
de y ou w. Zama ' or ' se rattacherait ainsi la racine i.e. dy,
dyd 'briller' (?).
Un char tait khap, (gr. 'chassis de voiture', de i.e. qap
'contenir', lat. capio (comp. tr. kaper 'vase', kapi 'urne').
Le btail se disait crap, emprunt possible l'italique o crpa
existait ct de capra, caper et o crpus tait le surnom des
luperci. En armnien, haaran (= *kaprano-) tait un 'troupeau
de bestiaux', en gnral. De ce nom tait driv crapsti 'dieu
des ptures', traduction trusque de Faunas. On trouverait pour
'gros btail', aussi cuva, qui videmment serait l'i.e. gwu 'buf.
Le 'mouton' se disait ri-z, terme videmment parent de i.e. (e)n'-
dans gr. - 'jeune bouc', arm. oraj 'agneau'.
Un aigle s'appelait ar-akh. C'est avec le suffixe trusque -akh,
l'ind.-eur. or- de gr. --, got. ar-u 'aigle', nerl. ar-end. Les
anciens disaient que kopus voulait dire ' faucon ' en trusque.
C'est le mot i.e. qabh dans russ. kobez, all. Habicht.
L'abeille se disait probablement pai qu'on traduit par 'miel',
car le phontique permet de ramener tr. pa un i.e. *bhoi- ou
bhei-, qui correspondent i.e. bhei-, dans gaul bekos 'abeille' et
germ. *bl-on (> all. Biene).

* *

Cette longue enumeration d'tymologies appliques des mots


que les truscologues croient avoir dcels dans les inscriptions
tyrrhniennes est certes impressionnante. Elle est loin d'avoir
embrass tous les termes de ce genre qui peuvent s'expliquer par
l'indo-europen, mais elle comprend les comparaisons les plus
convaincantes. Il en est de frappantes, d'autres moins sres, mais
toujours admissibles. Admettant a priori un certain pourcentage
d'erreurs, soit dans la signification attribue au mot trusque,
soit dans les explications fournies, il n'en reste pas moins vrai que
le nombre de ces etymologies, toutes de bon aloi, nullement forces,
est trop grand pour qu'on puisse parler de concidence ou de simples
emprunts. Il faut noter que (sauf peut-tre Goldmann) les
ne se sont pas laisss inspirer par des ressemblances avec
l'indo-europen pour donner une signification aux mots qu'ils
21
322 A. CARNOY

tchaient de traduire par les inscriptions mmes, ce qui tait


videmment jusqu'ici la seule bonne mthode. La preuve de la
parent indo-europenne ne devra pas les faire renoncer ce
mais fournira des indications et des confirmations utiles.
Il est, donc, entirement prouv que le tableau de
esquiss par hypothse au dbut de cet article s'est
exact par un nombre considrable d'applications. Rsumons
les ici.
A. Les consonnes sonores s'assourdissent, phnomne de V
commun au hittite et aux langues d'Asie Mineure. Il est
sur une large chelle et, notamment, par :
Tinsi, Tinia, Zeus : deino- pul, libation : lat. bua
tiv, lune : diw- sut, seoir : sed-, sod-
tue, conduire : deuke- tapna, offrande : lat. daps
tur, donner : dro- ik, sacrifier : wg-
vac, verser : wegw- at, ordonner : ad-
lupu, mourir : (s)lb- ac, possder : ag-
thaka, toit : teg- acnina, lgitime : gen
teus, mariage : duwos taldpe, pot : delua-
celi, froid : gel- sit, verser : sweid-
satnal, satellite : lat. sodalis clan, fils : (g)lag-no
titulus, inscription : del- lecin, pieux : lat. re-lig-io
titio, tison : diti- rac, clair, blanc : areg-
tat, mesurer : d- mut, approcher : mu-
pute, cruche : lat. buttis cuva, btail : gwu-, etc.
B. Les aspires sonores donnent des explosives sourdes
au pelasgique et au lycien)
kavin, libation : gheu- itus, 'ide' : aidh-
lutni, libre tur, fume : dheu-
(e)leudh
laut, famille trin, prier : gr.
talitha, jeune fille : dhal- tul, verser : dheu-
tarkhu, royal : dheregh- lut, autel : leudh-
tec, faire ) tupit, punir : dh
dh
teza , loi ) triumpe, triomphe : gr.
tran, juillet : dhrono- trau, secouer : dhreugh
pai, miel : bhei- put, riger : bh-t
taurana, tombeau : dheu- laut, sacrifice : leudh-,
Cortona : ghorto-
LA LANGUE ETRUSQUE ET SES ORIGINES 323

C. Les explosives sourdes deviennent normalement spirante


(comme en plasgique).
far, sacrifier : per- fisk, boire : p-
fask, gteau : peqw fus, possder, jouir : pus
uf, gonfler : phu- khap, char : kap-
fal, diviser : spal nefs, neveu : nepot-
eltha, autel : lat. altare nekh, mourir : nek-
athnu, descendant : at- thenn, rgler: ten-
lukhra, brillant : leuk thiman, broche : tig-
phersu(n) masque : gr. prosp- falath, ciel : pal-
thut, communaut : tout fenestra, fentre : penth-
thiri, libation : tiro- valkhun (dieu) : lat. volcanus
thunu, seul : to-no rakh, prendre : req
methlum, fortin : lat. meta flere, propitier : pri (?)
phel, tonneau : pel suff . -akh : : -ako, etc.
tafina, offrande : lat. dap-s frontil-, foudre : prenth

D. II y a, toutefois, un certain nombre d'explosives sourdes qui


sont crites sans signe d'aspiration. C'tait aussi le cas en lydien.
Est-ce question d' orthographe ?
cama, serviteur : kam- put, enfant : lat. puta
cela, caveau : kel- plut, verser : pleu-
ker, tablir : qyer- ep, possder : ep, ap-
crap, btail : lat. crpa kepen, prtre : kawi-
pur, devant : pro kilth, tribu : sans. kulam
per, terre : peria (pamphyl.) sak, sacrifice : sacer, etc.

E. Une consonne suivie d'une autre tombe rgulirement:


Nethun (dieu) : Neptunus case, protger : kadh-so-
scun, verser) : sqeud-no prumth, petit-neveu : pronepot-
thiman, broche : stig-men null, poux : nubh-li
phersu(n), masque : prosop-no ns, mourir : nek-s
lanius, boucher : lag-no- aucil, aurore : aus-cil
sen, mourir: kthen-^) ar, ' dix ' : gh(e)sar ?
santi, pieux : sank- Lr (dieu) : las-ro- ?
settume, septime : lat. septimus Altaiun : gr.
ran, tombeau : r es-no-
324 A. CAttNoV

F. Lew aprs consonne s'efface :


Sethlan, Vulcain : sweid sekh, fille : sweq (?)
mil, soleil : -swel set, savoir, conseiller : swe-dho-
thesena, matin tweis makh, cinq : mw-akh, etc.
tesun, est
II devient / dans af 'anctre' (avus) et elfa (= oliva) (le groupe
dw, dhw devient (voy. ci-dessous)).

G. w intervocalique devient souvent :


kepen, prtre : kawi-\-no ipu, vase : iva (rae. iu -f- voy)
Zipana, desse : dyeu-gna up, libation : ieu+voy.
talape, pot : delw tup, punir : dhu -+- voy.
apa, anctre : avus (ou lallwort)
H. Le y initial tombe :
ik, sacrifier : Ua9 un, gruau y eu-no (?) Orge'(?)
, qui: yo-pe Uni , (desse) : Juno
Uta , libation : lat. jutta Ani, (dieu) : Janus
, vase : yu-wo
I. L'trusque est une langue de centum, comme le hittite et
contrairement au lydien il conserve les palatales comme
:
aks, donner, apporter : ago. av. azaiti 'il conduit',
cela, caveau kel. sans, cala- 'hutte'.
acnina, legitime gen. av. zta ' natus '
ik, sacrifier : yag. av. yasna ' sacrifice '
nek, mourir nek. sans, nau- 'cadavre'
cemu, mort ( kem sans, amati ' se fatigue '
camu, serviteur / gr. ' les morts '
racu, matin : areg av. drdzata 'blanc, argent'
kavin, libation iheu av. zaotra 'libation'.
katrun offrande aux morts had arm. acnum 'tomber',
kesum gsir kei-{-s sans. ci s- 'tre laiss, rester'
\ ete ' il gt '.

Il y a hsitation quant au traitement des vlaires labialises,


dont on n'a pas un nombre suffisant d'exemples :
ker, btir : qwer en face de vers, feu : ghwer-os ( ?)
cuva, btail gwu ( huth, quatre: quat(wor) (?)
LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES 325

J. Le Z trusque.
Recherchant l'tymologie des mots trusques commenant par
z, que nous nous figurions provenir de gutturales assibiles, nous
avons eu la surprise de constater qu'au contraire, ces mots
en partant de d ou dh, suivi d'un y ou d'un w. La
Ziomedes pour Diomedes aurait, pourtant, d nous
sur la voie (*).
dhy et dy donnent z, par exemple dans:
zipana-, qui s'explique bien, avons-nous vu, en partant de
*dyeu-ana- (i.e. dyeu- 'dieu, ciel').
zama 'l'or', bien que moins clair, peut trs bien, avec un
suffixe, remonter dyd, autre forme de cette mme racine.
La racine indo-europenne dhy 'surveiller, regarder, penser'
fournit certes la clef d'un mot tel qu'tr. zin 'ouvrage, forme'
qu'on ramne ainsi dhydni-, en l'associant de la sorte au sans.
dhra- 'artisan, homme habile'.
Zik, zikh 'crire', se concilie trs bien avec le sens: 'penser,
signifier ' de dhy, qui apparat si bien dans le gr. ' signe '
(i.e. dhy-meri) qui se dit, parfois, de lettres.
C'est aussi de ce ct qu'on trouvera, pensons-nous, l'tymologie
du mystrieux zilat ' administrateur ' (d'tr. zil ' administrer '),
le nom d'un des principaux magistrats d'trurie. L'i.e. dhyd-lo-
dsignerait trs bien un 'surveillant', quelqu'un qui veille sur la
ville (Comparez le caveant .cnsules !).
Quant aux drivs de dhw ou dw, on les trouve dans l'tr. zeri,
auquel on a dj donn toutes espces de significations, mais qui
en tout cas dsigne un acte religieux : tant donn le caractre
purificatoire de tant de rits trusques nous pourrions trs
le tirer de *dhwes-ro, d'o sort aussi le lat. februa '
'.
De cette mme racine dhwes, on tire *dhwes-dhy, d'o lat.
bestia (primitivement 'animal sacrifier') et, ds lors, aussi l'tr.
zus 'buf.
De dhu ' sacrifier ' qui est dans gr. ' offrande ', on peut
tirer *dhwo-ko, d'o l'tr. zuc ' sacrifier ' ainsi que tr. zakh 'verser '
(dhw+akh).

(1) Dans les inscriptions de Novilara (Altheim. Ges. Lat. Spr. p. 181, sqq),
on lit : zals esure pour dialis deus Au Val Camona, on a Zis pour *Dyeus
(Jupiter).
326 A. CARNOY

De dhwen 'mourir' vient le gr. , mais pourquoi pas aussi


l'tr. zan 'mort'?
L'i.e. dhwer 'affoler, perdre' (sans, dhvarati 'mne sa perte')
survivrait dans tr. zar 'mort'.
Un troisime mot pour 'mort ' : ziu ( ct de ziva 'tuer) se
non moins aisment i.e. dhwei- 'mourir', (arm. di
' cadavre ').
Enfin les nombres trusques: za-l 'deux' et za-thrum 'vingt',
apparaissent, de la sorte, clairement comme reprsentant l'i.e. (lat.
duo, got. twa, hitt. da), ce qui est un pas dcisif dans l'tablissement
de la parent entre l'trusque et notre famille de langues (*).
K. L'h trusque et /'h hittite.
Quelle que soit l'antiquit du proto-trusque nous hsitions
croire malgr de nombreux points communs avec le hittite
que cette langue ait pu conserver la laryngale qui ne se rencontre
plus que dans cet antique idiome de l'Asie antrieure ainsi que
dans le lycien (2), et peut-tre dans l'armnien (3).
Or, les neuf diximes des termes trusques commenant par h
correspondent des lments trusques, munis du mme phonme.
Il y a vidence absolue pour tr. hanth 'prcdant' en face de
hitt. hant-ezzi, hnat 'par devant' (4), mais les cas suivants sont
presque tous aussi probants.

(1) II est intressant de constater que le hittite traite de mme faon les
. dentales suivies de w ou y.
zik ' toi ' (i.e. tive-ge). *
zai 'dpasser' ( i.e. dualo- 'lointain'.
zaluganu ' allonger ' )
zila ' oracle ' i
zaShi
,.,.,
rve )> i.e. dhy- voir > vision .
zah 'frapper'
, i.e. tivei- frapper, secouer .
zahhai ' combat '
zikk 'commencer' hit. di de i. e. dh qui a un y dans hitt. ti-anzi, donc de
zanu' cuire'
dhyo-ko-i.e.(?)dhu 'faire fumer'
gr. ) 'sacrifier'
ana ' automne, jour ', i.e. dya-no (lat. dies, nun-dinae).
zenna 'finir' i.e. dhwen 's'teindre'.
zappanu ' dgoutter ' i.e. dheu ' couler '.
Peut-tre pour *dhw-ap-ana ' eau coulante ' ( ?).
(2) Pedersen, Lykisch a. Hettitisch. Copenhague 1945.
(3) Polom. Rflexes de laryngales en armnien (Ml. Grgoire II. 539).
(4) Cette racine est_prcisment une de celles qui ont gard l'aspiration
initiale en lycien: khntaJwatta chef.
LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES 327

tr. han, 'aller devant' hitt. henn 'diriger',


tr. hanna 'guide': hitt. hanna 'diriger',
tr. her 'diriger': hitt. har 'tenir, avoir',
tr. har 'tuer une victime': hitt. harr ' craser par un coup '
tr. her-m ' rgir ' : hitt. har(k) ' tenir, possder '
tr. hur 'tuer': hitt. hr-kel 'violence',
tr. hamphe 'matin': hitt. hameshant 'printemps'^)
tr. heli 'proprit': hitt. hila 'terre, ferme',
tr. het 'mort': hitt. hat 'desscher',
tr. hal ' donner, sacrifier ' : hitt. haliSSiya ' consacrer '.
tr. hs 'enfant': hitt. hasatar 'progniture',
tr. hiip-nina 'tombeaux': hitt. hupuvai 'rcipient' (?)
tr. hhk (surnom de prtre): hitt. huek' conjurer par formules'
tr. hilkva 'sanctuaire': hitt. hil-aS ' portique, parvis '(?)
tr. hat 'vouloir': hitt. hat-ressar 'ordre' (?) (2)
Le mot trusque hinth 'infer' correspond de trs prs hitt.
anda ' en-dessous ', mais ici, c'est l'trusque qui a Vh (le hittite
l'aurait-il perdue, dans un mot si proche de hanth 'prcdant').
La prsence de proto-indo-europenne en trusque est d'une
grande importance. Ce phnomne, joint au caractre centum, de
cette langue la rapproche fort du hittite et montre que l'idiome
tyrrhnien appartient la plus ancienne couche d'migration
aryenne. Elle fait mieux comprendre aussi l'tat lmentaire de
sa morphologie. Si d'autre part, tant de mots ont t dfigurs
et uss en trusque, c'est cause du fort accent d'intensit qui
frappait l'initiale de ses mots, arrachait des finales anciennes qu'une
tendance agglutinante remplaait ensuite par des lments
agglomrs donnant un curieux aspect aux vocables (3).

(1) On a vu plus haut, qu'en hittite et en trusque les mots pour des
parties du jour dsignent aussi des saisons. (L'volution du gr. 'saison'
'heure' devait nous prparer pareil phnomne.)
(2) Le russe chotel 'vouloir' n'a pas encore pu tre etymologise. Aurait-il
quelque rapport avec cette racine?
(3) Pour complter ce tableau de mots renfermant visiblement hittite
et qui ne s'expliquent que par elle, ajoutons quelques autres ressemblances
lexicologiques avec le hittite, en plus de celles indiques au long de l'article.
tr. an- donner, annet offrande hitt. an-iur 'prestation relig. '
tr. en, un ' celui-l ' hitt. anni ' celui-l '.
tr. ita, itan ' celui-ci ' hitt. edani ' celui-ci '
tr. ca ' celui-ci ' hitt. k ' celui-ci '
tr. cape 'rcipient' hitt. kappi 'rcipient'
328 A. CARNOY

Conclusion

En conclusion, malgr les incertitudes rgnant encore quant


l'interprtation de beaucoup de termes trusques, il y a moyen
de dresser un tableau des correspondances phontiques entre l'indo-
europen et l'trusque, lequel vient complter les similitudes dans
le domaine grammatical.
La comparaison avec le lydien, le lycien, le plasgique , le
hittite, etc. montre assez de ressemblances avec ce que nous
en trusque pour classer cette langue parmi ce groupe
pr-hellniques, qui parat reprsenter une premire vague
indo-europenne dans les rgions mditerranennes.
Bien qu'il soit encore trop tt pour dterminer la place exacte
de l'idiome tyrrhnien dans cet ensemble, nous avons pu faire
quelques constatations importantes qui permettront de situer cette
langue une priode particulirement ancienne, puisque
aux langues anatoliennes et mme au plasgique, l'trusque
n'est pas une langue de satem et qu'en outre, il conserve, avec le
hittite et le lycien, la laryngale initiale. En outre, il traite comme
le hittite les dentales suivies de w ou y.
Ainsi donc, c'est avec le hittite que les ressemblances sont les
plus frappantes, au point de vue phontique, mais la morphologie

tr. mec ' peuple, plbe ' hitt. mekki ' beaucoup '
tr. par ' tranger ' hitt. pariyan ' l derrire '
tr. per 'terre' hitt. paru 'jardin '
tr. puis 'excuter' hitt. pehute 'excuter, raliser'
tr. ( pet 'aller'
j petmate 'messager' hitt. piddi ' courir '
tr. pen ' aller au del ' hitt. penna ' voyager en chariot '
tr. sacni ' saint ' hitt. aku-wassar ' en ordre, juste '
tr. saneva ' consacr, saint hitt. Sankunni ' prtre '
'

tr. tur ' desse lunaire ' hitt. Siu ' dieu ' (i.e. dyeu)
tr. zik 'crire' hitt. ek ' savoir ' (i.e. dhy)
tr. tuS 'se marier' hitt. dudduSk 'diriger avec
(?)
tr. tupit 'juge' hitt. l tuppi 'document
tuli 'tribunal'
tr. ai 'offrir' hitt. pa-ai ' donner'.
tr. ep 'possder' hitt. ep ' saisir '.
tr. ar ' faire ' hitt. ar 'raliser'.
LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES 329

et certains lments du vocabulaire sont plus proches des idiomes


anatoliens. L'absence de terminaisons personnelles dans le verbe
est spciale l'trusque et indique qu'il remonte une priode o
l'usage des radicaux simples tait encore normal, ce qui n'exclut
pas les possibilits qu'une conjugaison personnelle ait dj t en
formation, ce moment l. L'trusque peut avoir arrt cette
volution et laiss tomber ses premires manifestations.
En tout cas, si cette circonstance reste un peu mystrieuse, elle
ne pourra plus faire douter de l'appartenance de l'trusque notre
famille linguistique.
Non seulement, il nous a t possible d'amasser dans cet article
un nombre plus imposant que jamais de comparaisons
avec le vocabulaire indo-europen, mais avec une prcision
complte, de dresser la table des correspondances phontiques
entre les lments tyrrhniens et ceux de l'indo-europen, tout au
moins pour les consonnes. En ce qui concerne les voyelles, la
est encore un peu confuse et le restera probablement
bien que le maintien de l'e soit la rgle gnrale, tandis que o
se change parfois en a, parfois en u.
La tendance de l'trusque amasser les particules lui a donn
l'aspect d'une langue agglutinante. Toutefois, l'examen de ces
lments montre que presque tous se retrouvent en indo-europen,
mais ils ne se manient d'ordinaire pas avec cette facilit et cette
exubrance. Il n'y aurait rien d'tonnant ce qu'une langue
ait conserv plus longtemps que les autres la tendance
accoler des particules, qui a exist certainement en
et mme l'ait dveloppe. Il peut mme arriver que ce
soit l une habitude hrite d'une priode pr-indo-europenne.
Il est plus que probable, en effet, que l'trusque comme le hittite
s'est implant sur un substrat non-aryen.
L'auteur de cet article est tout fait conscient du caractre
partiellement provisoire de son tude. A ct d'tymologies trs
convaincantes, il en est naturellement qui sont hypothtiques sans
tre forces et sans tre infrieures maintes explications acceptes
dans les dictionnaires tymologiques de l'indo-europen. La
raison d'incertitude se trouve plutt dans le manque de
nettet dans la valeur attribue aujourd'hui par les truscologues
un assez grand nombre de mots qu'ils s'efforcent de distinguer
dans leurs inscriptions. Puisse un effort comme celui-ci, en
mieux, contribuer les aider dans leur patient travail I
330 A. CARNOY

NOTE ADDITIONNELLE

Les noms de nombres en trusque

Malgr l'importance des noms de nombres pour prouver l'origine


aryenne d'un idiome, nous avons prfr carter cet aspect des
choses dans notre expos dmonstratif et prfrons-nous le traiter
brivement dans ce petit appendice.
Il y a deux raisons cela. Tout d'abord les truscologues ne
sont pas encore arrivs se mettre d'accord sur la valeur de tous
les lments numraux qu'ils croient trouver dans leurs textes.
L'examen des ds, rcemment entrepris avec soin par un jeune
linguiste de Louvain, M. Poup n'a pu aboutir qu' fixer pour de
bon la valeur des trois premiers nombres (thu-zal-ci). Les autres
identifications sont bases sur l'aspect des morts dont on indique
l'ge et donne le portrait ou sur des statstiques de frquence.
La seconde raison de sparer l'examen prsent du reste de l'tude,
c'est son caractre hypothtique et plus provisoire.
Il est, toutefois, dfinitivement tabli que l'unit ne se
pas makh, comme on l'a cru longtemps mais : thu (i.e. -).
Ce monosyllabe est visiblement un dmonstratif, comme le sont
les expressions pour le premier nombre dans les autres langues
(o-i-no-, o-i-ko-, o-i-wo- et mme sem-).
Zal ' deux ' a un trange aspect, mais nous avons obtenu son
sujet deux lments d'importance. La finale l (qui manque, du
reste, dans -thriim 'vingt') est un suffixe frquent en trusque
et peut tre limin par l'tymologiste. D'autre part, non sans
surprise, nous avons constat que le trusque correspondait
dy, dhy ou dhw, dw. za s'interprte donc normalement par dwa,
ce qui est prcisment l'i.e. duo (gr. got. twa, hitt. da).
Ci 'trois' est bien difficile ramener l'.i.e. tri.
Toutefois, on pourrait ici suggrer une hypothse. Si on part
du neutre tryd, on peut comprendre qu'entre le / et le y, Yr ait pu
s'liminer dans la prononciation rapide. Or, propos de lyd.
civa pour tiv- (-div-) et le hitt. iwatt, o la dentale est en mme
situation, une palatalisation a tendance se produire. Admettons,
donc, comme nullement impossible la squence : tryd > tyd > tyd >
kyd > ki avec un k plus ou moins palatal.
Huth signifie peut-tre 'quatre'. L'emprunt plasgique ou
Yttenia traduisant donne une confirmation ce
LA LANGUE TRUSQUE ET SES ORIGINES 331

que les inscriptions permettent de croire, huth frapp, comme les


autres nombres, par le fort aecent tyrrhnien peut sortir de qwat{ur)
avec spirantification du q et perte de Vu aprs consonne, d'aprs
la phontique trusque.
Pour 'cinq' on a probablement muv et makh. Notons que ce
dernier serait pour mu-akh avec le suffixe connu -akh et perte
normale du w aprs consonne. Il ne peut tre question d'extraire
muv de penqwe. Toutefois dans la numration par les doigts, muv
correspond au pouce, lequel s'est dit i.e. mou-to-, d'o breton :
meut 'pouce', arm. main 'doigt'.
Sa, se 'six' apparat comme un seks mutil, semph serait un
sep-tem nasalis sous l'influence de la finale, cezp, contrairement
aux apparences peut tre une altration d'okt, car le traitement
est environ le mme que dans chos-fer pour October. Stoltenberg
pose nurph pour 'neuf, mais c'est douteux, quoique le mot
vaguement i.e. nov-n, new-n.
' Dix ' se serait dit sar. Ici encore pas d'identification possible
avec dekni, mais bien avec i.e. *gh(e)sar- 'main', d'o hitt. keSsar,
gr. *khe(s)ar > . Le s reprsenterait bien le groupe k et le
mot pourrait se comprendre comme un duel ' les deux mains ' i1).
Pour les dizaines, ce n'est pas sar qui fonctionne, mais un curieux
lment, alkh, qu'on lit aussi Lemnos. On a tent d'y retrouver
dek en admettant le changement de d en /, familier certains
dialectes d'Italie et adjonction d'un prfixe a- qui n'est pas inconnu
en trusque. Mais puisque les nombres ' cinq ' et ' dix ' nous ont
apparu comme remplacs par des termes se rapportant aux mains,
pourquoi ne pas chercher ici encore de ce ct et rapprocher alkh
de i.e. eleq 'avant bras' (gr. -, lith. Uolektis).
Par 'avant-bras', il faudrait naturellement, comprendre 'mains
et avant-bras '. Seul ' vingt ' ne se sert pas de alkh. On dit za-thrum
au moyen du suffixe -tero, usit notamment dans le grec deu-teros
'second'. Il s'agit de 1" autre' dizaine, celle obtenue en comptant
les orteils, aprs l'avoir fait pour les doigts.
Ces considrations pourront paratre trop ingnieuses. De fait,
elles ne sont que des ' propositions ', mais elles sont inspires de cette
grande vrit bien connue que la numration dcimale des Aryens est
base sur les doigts de la main et en contact constant avec eux (2).

(1) Ce ghes se trouve dans l'i.e. ghes-lo- 'mille ', c'est--dire 'dix centaines '.
(2) Voy. notamment notre article, Symbolisme des Mains, dans Muson, 59, 557.