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Analyse sémiologique des affiches cinématographique

des Mille et une Nuits

Article · January 2011

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Samira Mohammed Moutakil

Hashemite University
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MOUTAKIL Samira. « Analyse sémiologique de 5 affiches cinématographiques des « mille et une nuits ».

Sommaire

DIAWARA Youssouf (Université de Bouaké- Bouaké-la-

la-neuve)
Les pronoms pléonastiques dans le discours de Cheikh Hamidou
Kane…………………………………………….......................................5
TOH BI Emmanuel (Université de Bouaké-Bouaké-la-
la-neuve)
La « didiga » dans Césarienne de Bernard Zadi Zaourou, un exemple de
libération et de tonification de l’écriture poétique par l’exploitation de
l’imaginaire traditionnel négro-africain ……………………………….27
BOUKEZOULA
BOUKEZOULA Inès
Du silence à l’écrit : émergence du cri féminin dans Ce chant du lys et
du basilic de latifa ben mansour………………………………………..48
MOUTAKIL Samira
Analyse sémiologique de 5 affiches cinématographique des « mille et une
nuits »…………………………………………………………………….60
ZAMBO OWONO Claude Eric
Cinquantenaire de la littérature camerounaise : de la servitude à
l’émancipation identitaire par l’écriture………………………………..74
AKROBOU Ezékiel
Traduire la littérature africaine francophone, entre oralité et écriture: cas
du roman Les soleils des indépendances d’Ahmadou
Kourouma………………………………………………………………92
TOLA TIEGNON Gabriel
La sémantique de l’initaiation comme un modèle (d’enseignement) dans
l’éducation traditionnelle : les exemples de Petit Bodiel d’Amadou
Hampaté Bâ et de Lion à l’arc de Massa Makan
Diabaté…………………………………………………………………108
BOSSON Bra
Dire sans dire : stratégie obliques. L’exemple de la stratégie énonciative
du roman « Allah n’est pas obligé » d’Ahmadou Kourouma………….125

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MOUTAKIL Samira. « Analyse sémiologique de 5 affiches cinématographiques des « mille et une nuits ».

Nom : MOUTAKIL
Prénom : Samira
Courriel : s.moutakil@gmx.fr
Domaine de recherche : Linguistique générale et Appliquée/Sémiologie

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Sujet de la thèse : « Analyse sémiologique de la publicité en Jordanie »

Directrice de recherche : Anne-
Anne-Marie HOUDEBINE-
HOUDEBINE-GRAVAUD

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ANALYSE SEMIOLOGIQUE DE 5 AFFICHES

CINEMATOGRAPHIQUE DES « MILLE ET UNE NUITS »

Résumé
Cet article est le premier dans son genre, car les études qui ont été
faites sur cette œuvre ne concernaient que le texte et non l’analyse des
images issues des textes. Ainsi, j’ai considéré plus approprié en tant que
sémiologue de s’intéresser aux images et surtout aux affiches de films
puisqu’une affiche est représentative du contenu du film. Pour ce faire,
j’ai choisi 5 affiches de différents pays pour pouvoir faire une analyse
sémiologique détaillée et par la suite faire une comparaison entre les
points convergents et divergents. J’ai commencé par découper l’affiche
en constituants, puis j’ai dégagé le sens caché ou le connoté et l’effet de
sens et par la suite j’ai recomposé l’affiche en suivant une cohérence sur
le thématique à travers la composition de l’image et leur mise en scène.
Mots
Mots clefs : culturel, stéréotype, orient, femme-désir, effet de sens
Sammury

This article is the first of its kind, because the studies that have been
made in the work concerned only the text, not images from the analysis
of texts. So, I considered more appropriate as a semiotician to be
interested in pictures and especially film posters poster since the content
of the film. To do this, I chose five posters from different countries in
order to make a detailed semiotic analysis and then make a comparison
between the converging and diverging points. I started by cutting the
poster constituents, then I reached the hidden meaning or connotation
of meaning and effect and then I recreated the poster according to the
thematic coherence across the image composition and staging.

Keywords:
Keywords cultural stereotype, east, woman desire, effect of meaning

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L’œuvre des « Mille et une Nuits », a fait l’objet de différentes

études, elle a été traduite par Antoine Galland en français et après en
plusieurs langues et à partir de ce moment les européens se sont penchés
vers ce type de littérature non existant en occident et venant d’ailleurs,
un ailleurs qui les a toujours séduit. Des illustrations de l’œuvre
effectuées par le peintre persan Sami ont fait leur apparition en (1849-
1856). Aussi, à partir de 1926 commençaient les adaptations au cinéma et
à la télévision sous forme de films, de courts métrages ou de dessins
animés ; venaient plus tard, depuis 1979, le théâtre en mettant en scène
l’œuvre et après 3 bandes dessinées avaient été élaborés. Avec l’arrivée de
cette œuvre, la culture et religion islamiques ont apportées une sorte
d’exotisme à l’occident qui jusqu’à lors avait une idée vague de ce coin du
monde.
En choisissant le conte de « Mille et une Nuits », on s’est posé ces
questions : est-ce qu’ils ont rendu l’esprit des histoires de l’œuvre ? Ou
ont-ils simplement projeté sur les affiches, les stéréotypes et les clichés
qu’ils ont des arabes, des perses et des indous ? Cet article est une analyse
détaillée des 5 affiches prises de différents pays occidentaux et on
répondra aux questions soulevées au-dessus et bien d’autres. On a étudié
la représentation que faisait les cinématographes des « Mille et une
Nuits » sachant que l’affiche joue un rôle primordial pour la bonne
publicité d’un film.

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1- Description des images

Affiche Figures et Dénotation Connotation Effet de sens

formes

deux couples mari et femme famille entente

flamme feu chaleur Désir, passion

Amour, colère
N° 1
homme avec combat défense Force
épée

troupeau animaux Inde Orient

d’éléphant

petit garçon + Aladin Orient Magie

lampe

homme vizir Orient Sagesse

couple amoureux relation désir, passion

N°2 Homme + Jafar méchanceté ruse
ruban

homme génie aboutissement le réel

femme mi-nue danseuse Orient tentation, désir

N°3 femme désir tentation

allongée

homme génie démon

groupe soldats force union

d’hommes

homme + couple combat force,

femme

bâtiment château oisiveté protection,

conjonction du
désir

homme + couple relation désir

femme

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Arme blanche dague mort sexe d’homme

homme + couple chevalier courage

N°4
femme

groupe rassemblement souk/marché Orient

d’hommes

femme séduction désir amour

allongée
N°5
homme noir esclave soumission interdit

deux femmes servantes soumission discrétion

Dans le tableau j’ai fait un inventaire des éléments de chaque affiche tout
en présentant leur /sa/1 et <sé>, c’est-à-dire le sens premier ainsi que le
dénoté et le connoté et par la suite la mise en rapport entre ces
constituants pour donner un sens global à l’image.

1
/sa/ = signifiant et <sé>= signifié

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2- Analyse sémiologique des images

L’affiche n°1 date de 1945 et elle représente deux couples, l’un

dans une situation romantique et le deuxième, l’homme défendant la
femme avec son épée à la main en face d’un troupeau d’éléphant, celui-ci
fait référence à l’inde connue par cela. La femme allongée seule se fait
désirer ce qui aboutit avec la présence de l’homme, et le couple sont en
position d’échanger un baisé, la flamme sortant du bas de l’affiche
connote une ardeur et un désir caché avec cette flamme qui traverse des
étapes et nous transporte dans l’idée de la femme objet de désir et à la fin
vient ce baisé. Les femmes dans cette affiche sont blondes alors que la
femme orientale est brune.

En partant donc du couple avec l’homme prêt à défendre sa

compagne en passant par le troupeau en la changeant à un objet de désir
et de ce fait le couple sur le point de s’embrasser. Le mouvement dans

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l’image part du bas à droite pour traverser toute l’image vers la gauche et
monte vers le haut, ce même mouvement est sous forme d’une vague de
la mer en plein ébullition.

L’affiche n° 2 de 1961, elle représente Aladin avec sa lampe

merveilleuse qui nous livre les scènes, mais Aladin, Sinbad, Ali Baba ne
font pas partie de l’œuvre original. Comme l’écrivain est inconnu, cela a
permis des rajouts de la part de plusieurs écrivains. Le recueil d’origine
date pour les du III ème siècle pour la plupart, il date du XIII ème siècle,
alors que les histoires d’Aladin, Sinbad, etc., elles par contre datent du
XVII ème siècle.

Cette affiche met en scène plusieurs personnages : Aladin, le vizir,

le génie, le couple, les danseuses, le désert et des bâtiments orientaux

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ainsi qu’un couple s’embrassant. Il y a toujours ce mouvemvement qui part

du bas pour suivre une histoire et arriver à son aboutissemen
ment.

L’affiche n°4 de 1945, elle est dense, avec des personnages

pe en
action. On assiste au film à travers l’affiche, car en allantt du bas en haut
on commence par l’histoire de la relation entre la femme objetob de désir et
on arrive en haut ou au fond à la cour. Sur cette affiche, nous
nou ne sommes
plus dans l’oriental mais dans l’occidental ayant pour référ
éférence l’Orient
avec une femme blonde.

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L’affiche n°4 date de 1974, elle représente une scène d’amour, un

couple qui s’embrasse, et en arrière plan un groupe de personnes sur une
scène et une dague en bas. Elle est plus ou moins érotique et c’est vrai
que l’œuvre originale est très érotique avec des descriptions détaillées de
la relation entre l’homme et la femme, ces affichent rendent bien cet
esprit là ; la relation entre les deux, il faut dire aussi que la cause
principale du recueil est une relation extraconjugale. L’infidélité de la
femme avec un esclave noir. Mais dans cette affiche on peut croire qu’on
est dans un souk oriental.

En bas de cette affiche et qui fait partie de l’image une dague

celle-ci fait référence au sexe de l’homme, donc l’esprit érotique présent
est très présent dans cette image contrairement aux trois précédentes

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L’affiche n°5 de 1974, elle est très simple dans sa conception mais
elle représente l’idée de l’Orient chez les occidentaux, la femme est
presque nue, un homme noir (l’esclave) à ses pieds avec la présence de
ses deux femmes de chambre. La scène se passe dans le palais. Cette
affiche représente bien une partie de chaque histoire de l’œuvre originale
c’est-à-dire la relation trop proche entre la femme et son esclave.

3- Analyse interprétative des affiches

Depuis le début de l’œuvre, la trahison de la femme avec son

esclave en l’absence du mari avec une description en détail des moments
intimes partagés entre le couple et l’amour qu’ils ont l’un pour l’autre
mais cette amour est « adultère ». La bataille est causée par la femme car
elle est un objet qu’on possède. L’histoire du recueil est à la fois l’étude
des faits, des événements du passé et par synecdoque, l’ensemble de ces
faits et de ces événements. L’image, ainsi, constitue un fait social et inter-
social. Les divers objets analysés sont donc considérés comme formant

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chacun un tout, donné ou perçu comme tel, c’est-à-dire comme un

ensemble autonome. Elle relève donc tant de la psychologie sociale que
de la psychologie générale. Le signe ou la forme représente le référent
soit en le représentant ou en faisant allusion ou en faisant représenter et
le référent de l’Orient est la femme en tenue de danseuse orientale et
l’homme avec son épée près au combat. Une partie de telle façon que la
relation soit présente et sous forme de symbole.

Nos images représentent implicitement la réalité tout en essayant

de garder cette influence ; elle fait appel à des événements ou éléments
bien connus, soit avant ou en ce moment chez certaines personnes. Elle
est un objet construit soit en dénoté ou en connoté, elles sont très variées
et très riches et sa force est dans sa capacité à faire passer des idées c’est
pourquoi elle se base sur la réalité. De plus, l’imagination joue un rôle
très important dans le fait d’assembler des choses contradictoires c’est-à-
dire que l’imagination tire sa nouvelle relation dans l’image qui interpelle
cette imagination chez le spectateur et le pousse à faire appel à des
images stockées dans l’esprit au concret à travers des sensations en faisant
surgir le temps et l’espace. Le temps présenté dans ces différentes affiches
est le passé pour certains mais le présent pour d’autres et les lieux sont un
champ de bataille, le plais et une chambre où tout se passe.

On a l’image unique et l’image composée. La 1ère est toute simple

pour la comprendre, il suffit de la comprendre seule sans avoir recours à
autre chose car elle tient à l’intérieur d’elle-même ses propres
composants pour la construire, tels les affiches n°4 et 5. Quant à la 2ème
elle est attachée au contexte et à la composition elle est composée de
plusieurs images et chacune d’entre elle est une image à elle seule qui la
différencie des autres, telles les affiches n° 1, 2 et 3. Ainsi on a l’image
seule et l’image globale, image limitée et l’image illimitée.

Le spectateur doit comprendre, analyser et mettre les éléments en

relation avant d’arriver à la signification et au sens caché et le plus

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important ici c’est de supposer, mais devant ce type d’affiche on n’a pas
besoin de trop réfléchir car cela indique bien un monde plus ou moins
connu et représenté dans son ensemble devant nous sur les affiches.

Pour conclure, les affiches représentent bien l’esprit du film et

dans ce cas, ce n’était pas un scénario prêt mais une œuvre traduite d’une
autre langue et d’une autre culture et religion, donc cela dépendait de la
traduction faite et du traducteur, ainsi tout l’ensemble est un stéréotype
et un cliché du monde oriental avec la femme objet de désir et l’homme
toujours prêt à sortir son épée et à batailler à cause et pour la femme
manipulatrice, coquine et adultère.

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Alf laila wa laila, œuvre en arabe, s.l.n.d (sans lieu ni date)
Les Mille et Une Nuits traduction, d'Antoine Galland, édition Garnier-
Flammarion, 1717. http://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Mille_et_Une_Nuits

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