l

No 52 - 8'' A NN ÉE - JUIN -JU IL L ET-AOUT 64

AIKIDO
Me UESIBA :
« La macrobiotique
d / abord/ après
raikido ... ».
Not re article page 5

Le tabac
M • UESIBA guérit le
Tous les secrets le cancer !
par G . OHSAWA
du thé Mu p age 20

Spirales de matérialisation et de dématérialisation

pa r MITIO KUSI page 9

Principe Unique de la Philosophie

el Science d'Extrême-Orient
 ,r
- YIN-YANG -
- YIN-YANG -

Institut de Philosophie et de Science d'Extrême-Orient

CENTRE
8, rue Lamartine -
IGNORAMUS
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\
 - YIN-YANG -
- YIN-YANG -

Après la mort de Morashigé g·· Dan

LE CANCER voir

Me Uesiba pose la macrobiotique

Yin-Yang no 51

ET LA
comme condition à la pratique
PHILOSOPHIE D'EXTRÊME-ORIENT de l'aïkido ...
G . OHSAWA

- d ca nce t' · sur 7 ft'ançais. vivant
4 100.000 français meurent. chaque annee. u - -
actuellement 1 sera probablement atteint par ce mal ~ a déclaré M. PALEWSKL
ministre d'Ëtat chargé de la rec herche scientifique.
Il y a quelques jours j'ai accompagné le Dr Martin chez Maître
Uesiba. Le Maître a déclaré : « Premièrement la Macrobiotiques
ensuite l'Aïkido ! »
A propo> de la mort de Morashigé, il a dit :
-·- H Gatte mort tragique est natu relle, dans sa jeunesse Morashigé
eta it appelé H Le tueur H par ses amis. Je vous demande mille fois
pa rdon, il vous a donné tant de peines ... »

Anciens ou débutants S'il m'avait suivi, s'il avait accepté mes conseils, comme il J'avait
ju ré avant son départ pour l'Europe (voir Yin-Yang n" 51) il aurait
été le << leader » de tout 1'Aïkido en Europe et aux Etats-Unis !

toute affaire cessante La justice absolue est absolue ! Morashigé pratiquait la Macro-
biotiq ue depuis un ou deux mois avant son accident. Cela ne suffit
pas, puisqu'il l'appliquait pour « sa » santé ! Cette mentalité est
vous devez !a confession involontaire de son exclusivisme . La macrobiotique
est, et doit être, l'expression de la gratitude la plus profonde qui
jaill it spontanément de toute notre existence visionnant la grandeur
de l'ordre-constitution de l'univers infini !

e Lire ce livre Ne considérez pas la Macrobiotique comme une médecine, elle

est la justice absolue, le jugement suprême !
L'Aïkido est une des mille méthodes pour appr.e ndre le Principe
e Envoyer votre critique Uniq ue de la Macrobiotique . Uesiba l'a compris. Morashigé ne
le savait pas !
à l'auteur On doit apprendre tout d'abord le Principe Unique de la philoso-
ph ie d'Extrême-Orient, conceptuellement, et on doit le pratiquer
dans la vie quotidienne, ensuite on doit apprendre comment l'ap-
e Le diffuser par tous pliq uer dans J'art qu'on a choisi.
Le temps passe, la terre passe. Notre vie est si éphémère, c'est
les moyens l'inconstance elle-même. Mais vous avez trouvé déjà la clef avec
laquell e vo us pouvez réaliser tout ce que vous voulez. Une vie
nouvelle, une réincarnation, vous attend !
G. OHSAWA.

\

- Yl1\-YA1\G -
LES CIGARETTES
ET
LE CANCER
par C. OHSA WA
Une déclaration ...
Le Gouvernement amé·
ricain a déclaré que l'usage des cigarettes doit être la cause _la_ plus
grave du cancer des poumons. 1! a. été con_vai_n~u par ,les stat1st1que~
rles médecins. L'Etat s'est soumis a la maJon~e. _ce n es~ pas la_ pre
mière fois aux Etats-Unis. Dans les pays so1-d1san~ ~e~ocrat1ques
toute la politique est dominée par la force de la maJonte. La « Pro·
hibition » de l'alcool aux Etats-Unis (1919·1933) est un exemp_le du
passé. Cette nouvelle« Défense de fumer n finira comme la« Defense
de boire H qui l'a précédée.
Un des trois premiers Empereurs savant de l'ancie~ne C~ine pré·
vut lorsque le premier breuvage de ce genre fut mvente que l_a
boisson alcoolisée causerait beaucoup de maux dan~ le_ futur. ~a1s
il se refusa à la« prohiber n. 11 est vrai que ~es C~mo1s ~e bo1vent
pas beaucoup et qu'il n'y a pratiqu~ment J~ma1s eu lieu de se
nlaindre des abus de la boisson en Chme. Le JUge~n:ent des peuples
de la grande Chine est très élevé gr~ce à ~'ense1gnement ~e la
philosophie de l'ordre de l'univers infim, _de _vm-Yang, de la d•_alec·
tique pratique et universelle. Ce fut la viCtOire de !a !~rce log1que,
de la philosophie universelle, sur la force de la maJonte. . étendues (donc dominées par la force centrifuge Yin) ; comme
L'alarme aux fumeurs américains n'est passée . q~e sur des .s~a~IS·
tiques et pas du tout sur la logique. Elle ne decnt avec pr_ec1_s10n
aucun mécanisme par lequel la fumée des cigarettes P~_odUiralt I.e
cancer des poumons. On écrit qu'il y a quelques mat1er~s eance~
ri gèn-es de même nature dans le usmog _n. de Londres_, ou tout 1:
monde aspire quotidiennement une qua~t1te de ces mat1er~s cor_res
pondant à l'usage de so cigare~tes par J?ur. Toutes ces d1scuss1ons
sur des sujets dont on ignore a peu pres tout, ne sont que pertes
de temps.
Sans explication !
ce qui aurait de l'importan_ce ~er~it de donn~r u~e explica~io~
exacte et précise biologique, b1och1m1que et phys1olog1que du meca
nisme par lequ~l le cancer se produit spontanément dans notre
G
- YIN-YANG -
organisme et même chez les non-fumeurs. D'abord, il est nécessaire
d'expliquer les différences personnelles manifestées par les indivi·
du:; en ce qui concerne leur immunité naturelle à l'égard du cancer.
Et tout d'abord, qu'est-ce qu'une immunité naturelle ? Ni la méde·
cine, ni la physiologie modernes ne répondent. L'immunité, c'est
LH1 mot pour couvrir une ignorance. L'immunité est « que.l que chose
d'inconnu et d'incompréhensible n, le digne pendant des u humeurs
fébriles )) dans les comédies médicales de Molière.
L'immunité entendue comme résistance victorieuse à l'apparition
rle toute maladie, est une des caractéristiques de la vie parfaite
d'après la philosophie dialectique- pratique d'Extrême-Orient. Et
qu'est-ce que la vie parfaite ? Métaphysiquement parlant, la vie est
la liberté infinie, le bonheur éternel .e t la justice absolue, dont tout
le monds peut jouir. Voi là la base fondamentale des droits de
l'homme, bien qu'ignorée de la fameuse Déclaration. Physiquement
parlant, la vie est la matérialisation de l'infini-absolu-invisibl·e avec
re:s longues étapes d'organisation cosmogonique, énergétique, nu·
cléaire, atomique, puis, à travers les époques géologiques, d'orga-
nisation monocellulaire, multi-cellulaire, etc ... aboutissant à l'hom·
me, et inversement, c'est le long voyage de retour par la dématéria·
!isation ou la spiritualisation éternelle. La « mort >l est une ima·
gi nation de la peur ; c'est l'ombre de l'ignorance de cet ordre gran·
diose de l'univers infini.
Fumer c'est se yangmser
D'après le principe unique de l'ordre de l'umvers infini, c'est-à·
dire de la dialectique pratique Yin-Yang, fumer le tabac est classé
dans la catégorie Yang. Il est vrai que le tabac pousse dans les
climats chauds (Yang) ; de ce fait il est Yin. Il pousse haut (donc il
est dominé par la force centrifuge Yin) ; ·les feuilles sont grandes,
plante, le tabac est donc très Yin. Mais il est ensuite séché, déshy·
draté (perte d'eau qui est Yin signifie Yanguisation), puis il est
hrûl é (ce qui constitue la plus grande Yanguisation et en chasse
tout ce qui est Vin) ; de ce fait, la fumée qui monte droit en l'air
du bout de la cigarette allumée est bleuâtre ou violacée (Yin), et
représente la dernière élimination des caractères Yin du tabac ; la
fumée qui descend vers le bas par l'extrémité que l'on tient à la
bouche est au contraire d'une couleur Yang jaune rougeâtre (tout
ce qui descend est dominé par la force Yang centripète).
Ce que le fumeur aspire, ce n'est pas la fumée violacée (Yin),
mais la fumée jaune--rougeâtre Yang. Quelle sagesse instinctive !
Biochimiquement parlant, la fumée violacée contient des compo·
sants Yin tandis que la fumée jaune-rougeâtre contient des compo·
sants Yang. L'analyse biochimique le confirme avec toute la préci·
ï

- YIN · YANG -
~ion désirable. Le cancer étant produit par l'excès de matière extrê-
m2ment Yin , la fumée Yang du tabac est très recommandable pou_r
la ouérison et pour la prévention du cancer. C'est d'ailleurs un fa1t
bie~ connu que l'on maigrit pius ou moins lorsque l'on commence
à fumer (par Yanguisation, constriction, force centripète). Au co~­
traire, le tumeur grossit, se dilate, lorsqu'il cesse de fu_mer. 0~ sa1t
aussi que les femmes enceintes qui fument donnent na1ssance a d~s
bébés moins gros, plus petits que la normale. Vous avez com~ns
que fum er, c'est se yanguiser. Le cancer étant yinisati_on expl~s1ve,
dilatation co nti nuelle (dominé qu'il est par la force Ym centnfuge;
dilatatrice), sera contra rié dans son développemen~ par l.'abso~ption
de la fumée Yang constrictrice. Cela peut mener a sa regress1on et
finalement à sa résorption.
Naturellement, fumer le tabac n'est pas le seul moyen d'agir
pour obtenir la guérison du cancer ; il y en a be~ucoup d'autres!
et de plus efficaces, tout comme il y en a ~uss1 beaucoup qu1
favorisent son apparition. Mais nous pouvons declarer en toute cer·
titude que fumer le tabac est plutôt recommandé _pour le_s _cancéreux
comme pour tous ceux qui veulent fortifier leur 1m~umte cont~e le
cancer. 11 me serait possibl-e de développer ce suJet en plus1eur_s
aros volumes d'études biochimiques et physiologiques afin de re·
duire à néant la récente déclaration officielle accusant le tabac ,
mais ce n'est pas encore le moment de le faire.
G. OHSAWA.
N.-B . · S i llOllS uoule: d es a rywn enls officiel s e n j"aveur du !al>ac,
VOliS n'avez qu'à lire la brochure anli-labac. lous les argu-
m ents qu' elle expose so nt en réalité, i/ ' apr~s noire dial~c­
liqll e, en j"auellr dll tabac (notammenl elle uzs1sle sur le fwl
que le /aba c délruil la vi/amine r:, or lolif le m onde ne
sou fli ·e-t-il pas d'lin excès de vitamine C " .. .)
D e réce nles éludes ont co nfirmé que les enfitnls d es f'enun es
111_1i f'umaient avaient, en naissant , llll poids moins éle vé
qll e ceux des j"emm es qui n e f'um ent pas. Mws la conclu s ion
d e ce rapporl est la SlliVallle (bi ell qu'inexplicable, d!l-11) :
11 La m o rtalité est moindre polir ces bébés que JI011r les
béb és poids plum es des I!Oll-/11111 euses >> .
1 9
l
- YIN-YAN G -
Spirale de matérialisation (centripète)
et spirale de dématérialisation
ou de spiritualisation (centrifuge)
par MITIO KUSI (re vue japonaise n" ~37)
Traduit par CLIM
Nous avons appris en de nombreuses occasions dans le passé que
tous les phénomènes de cet univers se sont produits et développés
en forme de spirale. Il en est tout à fait de même de l'idée de
l'univers qui guidait une civilisation intuitive, florissante il y a
11l.OOO années, et dont on peut reconnaître les vestiges un peu par·
tout dans le monde entier.
De plus, elle a été pratiquement une clef, donnant des solutions
et des explications claires des nombreuses énigmes scientifiques.
Cependant dans la plupart des cas il s'agissait de celle dont le mou·
vement va de l'extérieur vers le milieu ; et nous avons expliqué la
constitution de l'univers par ce symbole sacré de la constitution loga-
rithme de sept étapes, comme une constitution panoramique, c'est·
à·dire le monde éternel, TAIKYOKU ••• le monde de bifurcation
(Ying et Yang) •·• le monde de vibration et de l'Energie ••• Pré·
atomique ··- Atome ••· Chlorophile ••• Hémoglobine. Nous avons
expliqué le facteur originel immuable qui est la genèse de cette
spirale, par l'expansion infinie, c'est-à-dire le caractère de Dieu
(« instruire et raconter ») en caractère japonais, « KAM 1 ».
Le caractère de cette spirale est résumé par les points essentiels
su ivants :
(1) De l'extérieur vers l'intérieur, la spirale est centripète.
(2) Tous les phénomènes produits par cette spirale sont ce qu'on
peut voir avec nos yeux et capturer avec nos sens.
D'après la loi de l'univers, dite la règle éternelle, « Où il y a
Yin, il y a toujours Yang », « Où il y a la face, il y a toujours le
dos », vient une conclusion naturelle de cela :
1) Il doit y avoir un autre sens de la spirale qui va de l'intérieur
vers 1'extérieur, spirale centrifug,e , contraire de la spirale cen·
tripète.
 YIN-YANG - - YIN-YANG -

(2) Cette spirale renversée doit être, au contraire, ce que nous et en~n le jugement suprême universel, par cette spirale opposée
ne pouvons pas capturer avec nos sens et que nous ne pouvons pas é.entnfuge. Les sept étapes de l'âme aussi peuvent être expliquées par
voir avec nos yeux. cette spira le opposée.
(3) La spirale centripète évolue en produisant des combinaisons L 'e~pression _de 1'amour se décompose en sept couleurs selon les
infinies dont les innombrables spirales qui se forment en elle. Ainsi , S3p_t etap_e s de JUgement. Toutefois il se distingue grossièrement en
cette spirale opposée doit se développer infiniment, disparaître et se tro1s categories suivantes :
reformer. (1) _Le_ r_espec t que les personnes qui parcourent J'orbite du juge-
(4) Comme la grandeur de la structure de la spirale centripète ment mfeneur ont po ur la personne qui parcou·rt J' orbite d'un juge-
•·· (l'univers astronomique n'est qu'une partie de ce monde atomi· m ent pl us élevé.
que) ••· la structure de cette spirale opposée centrifuge doit se déve- (2) La pitié que la personne de haut j ugement a pour ta per·
lopper de la même expansion infiniment grande de l'univers. · sonne de bas jugement.
(5) Donc la force centrifuge infinie qui a formé la spirale cen · (3) La sympathie (compassion et amitié) que les personnes qui
t ri pète n'est ni plus ni moins que la force qui développe plus loin parcourent la même orbite de jugement ont l'un l' autre.
et plus largement la spirale centrifuge.
Appelons cette spirale centripète la spirale de la matérialisation
et la spirale centrifuge, spirale de dématérialisation ou de spiritua·
lisation.
Il est impossible de comprendre tous les phénomènes de la vie
et surtout de comprendre le phénomène da la vie humaine sans
connaître ces deux spirales. Puisque le véritable développement de
1'humanité se réalisera pour la première fois quand le corps sain
produit par la spirale centripète aura pu accomplir le développement
de la spirale centrifuge. L'humanité se réalise dans l'être humain
dont la vie est éternelle, par accomplissement de l'esprit éternel
parfait.
Pourquoi cette spirale opposée de spiritualisation est-elle invisi-
ble ? Pourquoi nous ne pouvons pas la capturer par nos mesures
sensorielles ?... La raison est très simple : La spirale centripète
s'agite entièrement de l'extérieur vers l'intérieur au niveau des
poils du nez, de la langue, des oreilles, des yeux et de toutes les
antennes, tous les sens du goût, des odeurs, de la vue, des sons
transmettent des stimulations extérieu res au cerveau . Cependant,
la spirale qui se développe de l'intérieur vers l'extérieur s'éloigne
de plus en plus de notre corps et elle ne peut pas être capturée
par les organes sensoriels. C'est pourquoi l·e monde spirituel est
entièrement invisible et c'est pourquoi le phénomène de la décom·
binaison des matières (le monde des morts) est invisible.
Ainsi que la spirale de matér ialisation centripète montre la genèse Evid em~ent, les six de la sp~~ale opposée qui montrent sept juge-
de notre corps dans ce symbole sacré, cette spiral·e de la spiritualisa- ments se ~eparen~, ~ncore gross1erement, en deux mondes Ying-Yang
tion centrifuge qui est dessinée logarithmiquement exprime tout notre p~r un e ligne med1ane. Et si deux personnes parcourent une orbite
phén omène spirituel, son origine, son processus et sa fin en un Vm et Yang elles produisent deux phénomènes, l'un sur J'autre .
regard. 1 . Elles auront un sentiment incompréhensible J'une et J'autre
II faut dessiner le développement de notre jugement (7 étapes), co mme s1- el!es courraient dans des directions tout à' fait opposées.
mécanique, sensoriel, sentimental, intellectuel, social, idéologique, 2. En meme temps que les directions sont opposées elles sont

10 11
 YIN-YANG
néanmoins attirées l'une par l'autre, et entre deux personnes qui
parcourent la même orbite sensorielle et sentimentale mais en oppo-
sition, se produisent « l'amour et la haine ».
Dans cette figure A et B, qui évoluent dans des directions diffé·
rentes., dan:3 les part ie:s Yin et Yang de la même orbite, s'attirent
1'un 1'au t re ou se battent. Mais C, qui évolue à un niveau de juge-
ment bea ucoup plus élevé peut comprendre A et B puisqu'il a déjà
expérimenté leur orbite dans chacune des directions A et B, et
qu'il est entré plus profondément dans le monde de la mémoire.
Nous pouvons nommer la mer dans laquelle cette spirale opposée
se développe « le monde de la mémoire ».
Aux niveaux le:; plus bas, c'est-à-dire aux niveaux mécanique,
sensoriel, sentimental, la limite dans le temps et l'espace est extrê·
mement petite. Cette mémoire disparaît instantanément et « l' on
ne se rappelle plus ». Au contraire, aux étapes les plus élevées, la
mém oire est plus grande dans le temps, plus étendue dans l'espace
et plus d u rable ; les so uven irs sont facilement rappelés. Au mo nde
de la vér itable mé moire qui s ' étend sans fi n à l'e xtérie ur de la
sp iral e, se dévelo ppe le monde du MOl q ui ne sera jama is oublié .
Le fait que nous pouvons co mprendre les paroles de Jésus, vieilles
de 2.300 ans, mont re qu'elles ex istent dans notre mém oire. Le fait
que nous pouvons connaître la s ignifi cati on des pyramides des
anc iens, vieilles de 10.000 ans montre qu'elles sont dans not re mé·
moire . Le fa.it que nous passions un âge bio logique de 3.000 mil liom
d'années en géné ration vivipare et que nous t erminions l'évo lut io n
de cette histoire en neu f mois sur la terre laisse penser qu'une mé·
moire de 3.000 millions d'an nées ex iste. Et celui qui sait que le
système solaire et l'univers galact ique sont formé de spirale et qu'il
a été créé par l' expansion infini,e, rappelle à lui une mémoire de
plus ieurs dizaines de millions d'années, et cel ui qui peut voir d'un
seul regard les spirales de matérialisation et de spiritualisation fait
appel ~ une mém oire de plusieurs billions d 'années datant d'avant
la cr éation de l'univers.
Bref, la mémoire est notre origine. La perso nnalité ou le bonheur,
est proportionnel à la capacité profonde ou superficielle d'appeler la
mémoire. Celui qui peut rappeler à volonté sa mémoire s'appelle
l'homme libre. La Volonté est le moteur qui produit les spirales de
matérialisation et de spiritualisation en rappelant la mémoire. Le
désir n'est qu'un nom jeté sur les vagues d e la volonté et qu i a été
lié à chaque étape du jugement.
lE KARMA
KARMA signifie un procédé inévitable que tout le monde doit par·
courir sans exception avec le corps huma in comme point de jonc·
12
YII'\-L\\'G -
tion aux six étapes dans la spirale de matérialisation et dans la
spirale spiritualisation. L'établissement de la santé signifie l'accom·
plissement de la spirale de matérialisation durant des milliers et des
milli a rds d'années, et en même temps c'est une construction élé·
m~ntaire de l'accomplissement de la spirale de la spirituali3ation
(jui va rentrer au monde éternel. « Transmigration >> et « renaissan·
ce » signifie se transformer dans les six mondes de la spirale de
spiritualisation et dans la spirale de matérialisation en faisant une
cl assification grossière. Evidemment, il va sans dire qu'il y a cent
millions ou mille millions de renaissanc·e s à chaque monde. Chaque
jou r, c' est une renaissance et de nombreuses renai.ssances nous visi·
tent à chaque respiration.
lE NON,
« ON » signifit, s e rep résenter l'origine de soi. A sa plus grande
m esu re, il est « regarde r en un regard le temps et l'espace infinis
dans lesquel s notre vie se d éveloppe, en spirale maté r ielle et spiri·
tu elle, en << ord re de l' u ni vers », lu i-même. Cela veut dire connaître
\ l'éte r n ité de la vie . A sa plus petite mesu re, il est<< sa vo ir su r quelle
r orb ite et en quell e di rection la sa nté d u cor ps et l' étape du j ugem en t
courent Jl . Et on se représente so n origi ne à son espr it. L' enfant
pen.se ?. ses parents, le disciple pense 3. son maître, l'homme pense à
la nature, ce so nt le H ON J>. Auss i, le mal ade pense à la cause de sa
maladie, l'homme pense à la cause de son comportement, ce sont
a.ussi le « ON "· Nous pouvons class ifier le << ON » en YIN et YANG.
Chercher la cause au dehors du corps, c'est celui de la cat égor ie Yin.
Le H ON » des parents, celui du maître, celui des amis, celui de la
société, celui de l'univers, etc ... Che·rcher la cause en soi, c'est le
(' ON >J de catégorie Yang. Le « ON » des mauvais repas, celui des
intempérences, celui de la ma ladie, celui de l'ignorance, ce lui de
l'arrogance, etc ...
Le « ON » est possible par la mémoire . ·Le << ON » n'existe pas
s'il n'y a pas de mémoire. ,Celui qui ne peux appeler la mémoire se
nomme « ingrat >> » ou « celui qui est sans reconnaissance ». C'est
J pou rquoi la fortification de la mémoire est la clef de la transmutation
de l'ingratitude en reconnaissance. C'est réalisé par le remplacement
des cellules cérébrales et par la fortification du système végétatif.
Cette spirale opposée de la spiritualisation est celle qui était appe·
lée en Orient << YOUKAI ». Celui qui peux réaliser et d évelopper
cette spirale de spiritualisation totalement en corps actuel est appelé
<( SEN NIN » ou << homme libre ».
Ces étapes du « YOUKAI (la spirale opposée) ne signifie jamais
que l'âme soit séparée du corps après la mort. Voilà le malentendu
1,)•)

- YIN-YANG
mystique dans le monde religieux. Ce ne sont que des autres noms
sacrés du jugement.
Ils montrent clairement les étapes du jugement que l'homme peut
atteindre . Sous ce rapport, nous disons « m on âm e >>, « mon esprit n,
etc ... C'est tout à fait pareil que si nous d is ions << m on idée n, << mon
jugement n, << mon sentiment ».
Nous pouvons a pprendre beaucoup d e choses de ces deux s pirales
centripète, m atérialisation, et ce ntrifuge, dématér ia lisat io n , spi ri·
t ualisati on. Cependa nt, ce sont d eux p h énomènes re latifs, celui-là
m atérialistique, celu i-ci s p ir itualisation, dont tous les deu x sont gou-
vern é par la loi Yin et Ya ng. Maïs, à la fi n du retour de la spirale
spirit ue lle, au mo nd e éternel, voil à la grande m er de la vi e éter-
ne lle ; la sp irale d e la m at ér ialisatio n, ce nt r ipète r ecom mence de
nou veau. La symph onie de la vie q ui se r épète in nombra bl ement,
ét er n ell ement, et sans commencement, ni fin ...
Nous ne devons ,pas oublie r ... Souvenons-no us librement q ue nous
ne sommes pas autre chose que le créateur des spirales innombra-
bles, centripètes et centrifuges, qui se déve loppent éterne llem ent ...
Nous disons : << Mon corps », « Mon â me », « Ma maison », « Mon
monde n. << Le Monde de mon MOl », peut-être << !',Univers d e Mon
MOl ». « Mon Univers », etc .. .
C'est, ni plus ni moins, une preuve très claire que nous sommes
les fameux créateurs de toutes choses qui changent librement et qui
nous font bouger comme nous voulons.
(Mon •·· correspond plutôt << de MOl ». Ce n ' est pas tout à fait
<' mon » en français, ce n'est pas possessif).
MO\
ME MOiR t:
5\'.'""'-'~ de_ . --)-
.sr:' _.._ \.,_
.......,,~...-;--ci_" , .,;)._.\,sd...llct)_ .J l ,.-"' J::L-\-~,....; ·a.. \ •.!;..;L't;otl._
(61''"; r~~';,~~- ;o~)
14
•
- YIN-YANG -
EXEMPLE PRATIQUE
La lettre de M adame N. B.
Mme N. B. es t un docteu r en droit qui a environs 46 ans. Etant bon
écrivain , elle m 'a aidé éno rm ément dans la corcection de mes manuscrits
en an glais. El.le m 'offre un appartement chaque fois quand je vais à New-
York.
Il y a 5 an s, elle es t venue à l 'é c o~e d'été de première année à N . Y .
G r ande, 8•0 kg environ, tai lle 1,60 m . E lle ne ·pouvait même pas faire 10 m .
en mar-c h and. Cancer de l'estomac , le cœur, les reins , la matrice, etc. s ont
ma-lades .
Une pe:-sonne comme eile est la plus grande criminelle qui ait abusé
de la loi de la natu r e, et elle est un échantillon de ceux qui sont tortu rés
par les ma ladies fatales actuelle, dis-je aux gens qui étaient là. à la pre-
mière rencontre. E·lle s'est mis·e à sangloter ...
Elle s'est énormément amél iorée en 10 jours. En automne elle était
devenue en bonne santé. Et un jour, à peu près trois ans plus tard :
- Vous êtes cetombée dan s les écarts . D angereux ! P ourquoi êtes-vous
redevenue tellement ma lade ? demandais-j·e.
- I CE CREEM ! (glaces).
---i Combien en mangez-.v ous ?
- 4 ou 5 ch aque jour.
--; O h , là-là, vo us al iez faire une expenence effrayante bientôt
6 mois plus tard, elle m'envoya un s.o .s. Rechute du cancer. Il me
reste 6 mois. Sa uv ez-moi à tout prix. »
MITIO KUSI.
J e ne rép onds pas, é vid emment. Alors, elle m'a demandé une instruc-
ti on en ennuyant le Prof. Paul Richard, 90 ans, poète français. J'ai dit :
- Pou.r quoi avez-vous mangé continuellement pendant longtemps
5 glaces par jour, extrêmement Yin ? Si vous m 'expliquez la « r ais on »,
je vous guérirai en·c ore une fois.
D epuis, elle m'a pressé plu sieurs fois de lui donner des instructions,
mais j e ne lui a i pas rép ondu puisqu'elle ne donna pas par écrit la
« raison »·
L e 8'"0 moi s la lettre suivante m 'est arrivée. (datée 31 janv. 1964)
- R écemment le médecin m'a examinée au x rayons X. L e canc-er
est complètement disparu. Quand il l'avait examiné en octobre, l'an
passé, il é tait encore là, au milieu de la première partie du duodénum .
Cette fois il est com plètement disparu . Ni cancer , ni l'ombre d e nouveau
cancer. Mais on voit un calcul biUiaire .
d._
Qu'est-ce qui est arrivé ?
Je m'effor·c e m a intenant de me débarrasser de ce calcu l biliaire. C'est
difficile. J 'ai jeuné p endant 11 j ours . J'ai mangé de la crème, du riz
ensuite et j 'ai so uffert én 1ormément pendant 2 h eures. J 'ai jeuné encore
15
 Yil'\-YANG - YIN-YANG
3 jours. Douleur. Les médecins ne connaissent pas la cause de ce ca:cul.
Il m 'ont affirmé, « Nous n 'avons qu 'à l'opérer . » Ils m'avaient dit la même
chose au mois de mars, l'année passée, pour le cancer.
Quand a1l·:"z-vous venir en Amérique ? Tout le monde le demande.
D 'où viennent mon hypert~ophie et mon calcul ? En seignez-moi . Peut-être,
y a-t-il que lqu e facteur d'hérédité aussi. (Ma mère, ma grand-mère, deux
oncles, et une tante, ont soufferts tou jours de calcu is.)
Etes-vous en train de faire un nouveau livre ? recommandons dans :a plus grande mesure. Nous avons tous les aliments
Mme Rooseve;t qui a 90 ans est vivante grâce à vous .
SENSEI ! Sauvez-moi s'il vous plaît encore une fois. Je veux devenir
u n bon é chantillon de votre enseignement . Je suis Macrobiotique depuis
-± ans. Il n'y a que ça qui puisse me sa uver dans ce monde .. .
Réponse d'Ohsawa - C'est très bien de vous être guéri du cancer.
Mais un nouveau probième très difficile est v otre « Calcul billiaire »· Si
vo us ne réfléchissez pas très profondément à la grandeur et à Ia profond eu:
de votre crime, vous ne serez pas sauvée . N'avez-vous pas la pensée de la
justice a bsolue comme tous les ·o ccidentaux ? !Tous ceux qui ne connais-
sent pas la justice empiètent sur l'Ord re de :l 'Univers à chaque. moment
et chaque jour. C'est pourquoi vous êtes puni. Pourquoi aimez-vous com-
mettre tellement de crimes. Je vous ai posé la même question l'année
passée aussi , mais vous n'avez pas répondu. Vous ne comprenez pas l'im-
portance profonde de cette question.
P ourquoi vous , Ies occidentaux, ne comprenez pa s cela ?
Le bas jugement, c'est la cause de t ous les ma lh Eu rs ...
L'incompréhension
.1apona1se
. Quel
Je ci tique la mauvaise compréhension des occid entaux dans toutes
:es occasions, en public, sans cérémonie.
Cependant, cette impossibilité de comprendre se trouve aussi chez les
japonais . Un exemple es t l' opinion suivante de Dr Simamoto qui se trouve
sur le journa l d'aujourd'hui. (Professeur du col.Jège m édical de TOKIO)
Les ca us es pour lesquelles les japonais sont petits et maladifs et
souffrent d'apop:exie et de cancer, sont d'après lui les s uivantes :
(1) Ils manquent de viande dans leur alimentation.
(2) Il est très mauvais pour eux de manger des poissons grillés direc-
tement sur ·le feu .
(3) Ils n 'ont pas de chauffage dans leur ·c hambre à couch er.
(4) La courtepointe japonaise lourde et épaisse est la cause de
l ' apoplexie. Etc ...
C'est l'opinion d'un fameux Professeur et d'un chef de .J'institut, qui
est envoyé en Europe et en Amérique par le gouvernement, presque
chaque année depuis 12 ans.
Depuis une époque très ancienne, il était interdit aux japonais de
manger la chair des animaux à 4 pattes, considérée c omme. une alimenta-
16
tian impure. Surtcut depuis 1.200' ans jusqu'à il y a 100 ans, où : a civilisa-
tion accidenta:•:" est arrivé e, c'était interdit pa r ordonnance impériale.
Est-ce que les j aponais étaient tous malades et petits à cette époque là ?
•Si •le gri:lage direct au feu du poisson est mau vais, pourrait-il expli-
quer son mécanisme ? (D'ailleurs, en occident et en Amérique c'est plus
co u:-an t qu'au Japon).
Bien qu'il dise que le griliage direct au feu est mauvais, nous le
gri:Iés, riz bruié, pain brulé, et même méd icam ents noirs brulés. (ex .
Denti-e) . Bruler jusqu 'à la carbonisation , c'est Yanguisation.
Si 12 manque de chaufrage dans ~a chambre à coucher cause l'apo-
plexie ou d'aut:-es maladies, comment les étudiants des écoles, des lycées
supérieurs d'Angleterre que l'on fait dormir dans des chambres dont ]es
fenêtres sont ouvertes même en plein hiver, ne les attrapent-ils pas. Les
lapins, les sangliers, les ours , et les otaries, qui n'ont pas de chauffage d e
toutes leur vi·2, meurent-i ls d'apoplexie ?
Si les couvertures lourdes sont mauvaises, Mme Curie qui a do:-mi
so us des livres et des chaises mourut-elle d'apoplexie ?
***
Tous les jours dans les journaux, les magazines, à la radio, et à la Télé-
vision japonaise on est entretenu de la chronique traitant de la médecine,
de la guérison d ·~ telle ou telle personne.
Et en troisième page, aux faits divers , on trouve des nouvelles misé-
rables qu i augm·~ntent de p :us en p lus, d·~ jour en jour.
monde bizarre
Les médecins ne reconnaissent pas la santé. (Ils sont spécialisés
dans la guérison des symptômes. Ils ne connaissent pas ia vie, ni la mort
non plus.
Le juge ne connaît pa s la justice absolue. (Plusi·~urs individus qui ont
été ·c ondamnés à mort il y a 50 ans ou 20 ans ont été rejugés et devenus
innocents. Mais il y aura des millions d'individus qui ont été punis ou
condamnés, sans que les j ournaux en parlent, bien qu'üs soient innocents.)
Les éducateurs ou les pédagogues ne connaissent pas l'homme. Ils
produisent des esclaves, des -criminels, des délinquants, des agresseurs.
Ceux qui ont suivi leur enseignement travaillent comme des machines ou
comme des esclaves pendant 30 ans, ou 40 ans . Et en suite., pensent à
l'ancienneté, ou te:-minent par renvoi. L 'éducation moderne ne produit
aucun exemple d'homme libre.
Les penseurs deviennent tous renommés en vendant leur ignorance
à bon marché. Les écriva in s deviennent tous connus pourvu qu'ils exposent
des frivolités.
Les écoles sont les grandes industries. Ils envoient des centaines de
miUier de nouveaux sans-travail automatiquement. Les frais d'admission
dans une éco1e s'élèvent à 3-000 F r. ou 7.000 F r. C 'est une fabrique d'escla-
ves à grosse production.
17
 YI:\-YAl\G - YIN-YAl\G
Les restaurants ne servent qu·e des nourritures d'assassin. Ils gagnent
d'autant plus qu'ils servent moins cher .
La fabrication industrielle des aliments augmentent pour,v u qu'ils
soient des aliments d'assassin dits « INSTANTANÉ » le taux du dividende
des actions nouvel:es monte par le pourcentage de 20. ou 30.
Tous les gens connus qui sont présentés dans les journaux et clan s les
magazines sont des gens qui ont grossi en mangeant des gens de jugement
faible, c'est-à-dire qu'ils sont une so:-te de cannibales.
Les guérisseurs gagnent éno:-mément en inventant des méthodes nou-
velles. en employant de nouvell es théories absolument ridicules, même
quand c'est de J'électricité et de l'hypnotisme. Enormément de gens vien-
nent pour suivre le traitement et pour assiter au cours.
Les compagnies pharma ceutiques gagnent tant qu 'ils dépensent des
mi l:iards de yen pour leur publicités. Et chose pire, il n'y a abso lument
pas de médicament qui guérissent vraiment la maladie. On pourait elire
que c'est une chance si 1e symptôme disparaît . Les paysans fournissent de
plus en plus d'a liments inhumains et hors-saison qui ont été produits avec
des engrais chimiques et em poisonnés par les antiseptiques et bactéricid es.
qui ont été élevés en serre.
Tant de folies variées. Cette génération actuelle du Japon , absu:-de, n'exis-
terait pas ai·l leurs. On elit que 20 millions de Japonais ont été tués à la
guerre. Cependant, en temps de paix, iis sont tués davantage encore, et
t ués à moitié, condamnés à l'esclavage à vie, c'est le peuple.
le problème du jugement
Y a-t-il une méthode pour sauver le peuple de cette folie ? Oui
Faut-il le sauver ? Non
Alo rs , que doit-on faire ?
On n ' a qu 'à attendre le développement du jugement.
C'est }e jugement qui sauve tout. Le Jugement Suprême est Je fam eu x
<< petit maillet des miracles »· (la baguette magique des fées)
Comment peut-ün fortifi er le jugement ?
Il n'y a qu'à faice l'effort sanglant de s'entraîner à c h e r cher le Bonheur
véritable, la Liberté infinie et •la Justice absolue, en répé tant par soi-
même des échecs, en se ·cassant la tête sur én orm ément de difficultés, et
en se réveillant au bout de ces expériences.
Le Bonheur, la Santé , la Beauté, la Liberté , la Justice, sont tous à
celui qui a découvert le petit mail·let deSI mi'racJe.s P. u. pour so i-même,
par sa propre füTce, et qui s'est exerce:- et entraîner aux moy ens de
:•utiliser.
La peur accompagne .l e jugement de la l '·e à la 6'"' étape . Moins grande
la po:~ur , plus haut le jugement. Au 7"" jugement on ne connaît pas la peur.
L'étonnement est antagoniste de la peur, donc plus haut le juge m ent
pius grand l'étonnement.
11\
-
La peur produit le sentiment d'hostilité. L'étonnement produit l'auto-
critique. La peur est un chemin qui mène à l'assassinat, à J.a destruction ,
et au sukide. L'étonnement est l' autce chemin par iequelle on arrive à
l' autocritique, à l'entraînement, à la paix, et au Bonheur.
La proportion entre .J a peur et l'étonnement est le baromètre du
Bonheur et du Malheur ae l'homme. (La peur de la maladie , de la pau-
vreté , des accidents , de la violence, etc ... )
La médecine occidentale a commencé par la peur. Sa première cons-
truction fondamentale était l'antiseptique de Lister et la bacteriologie de
Pasteur . La médecine paliative moderne qui a été construite sur eux est
la médecine de la peur. Toutes ces médi·c ations pal.iatives présentes arri-
vent enfin à la des truction et à la mort sans exception .
Tous les animaux sauvages et les primitifs n'asseptisent jamais n'im-
porte quelle b lessure !
L'idée d'antiseptique ou de stéri:isation est un parfait défaitisme.
Celui qui est couvert de la peur ma,] g ~é cela , est en bref, un cadavre
vivant qui est plus imférieur que n'importe quel être vivant, et qui ne
connaît ni la qualité ni la jüie de vivre.
Une civi lisation asseptisée ! C'est la civiiisation mod erne et l' idéal des
occidentaux. Un mond e où les bactéries n'existent pas et i'idéal de la
civilis ation occidentale. Mais aussi longtemps qu'ils ne suprimeront pas
le créat,cur des microbes (Dieu, la Nature), un tel monde ne se réalisera
jamais.
***
Le monde d·e l'étonn e ment est le pays des merveilles. Le seeet d e
l'étonnement est le mond e de la reconnaissance.
1
***
La peur la p ; us gran d•c . de l'humanité est celle de l a mort.
La peur de ola mort est la peur de l'existence inconnue. C'est dire
q u'ils ne connaissent pas encore la vie. La non-connaissance de }a vie es t
: a cause d e tout es les peurs et toutes les tragédies.
G. OHSAWA.
Les conférences et cours du Centre lgnoramus
reprendrons en Octobre .
BONNES VACANCES
Hl
 - YIN-YANG - YIN-YANG

LE SECRET DU THE MU
Pour la première fois, nous dévoilons la compo-
sition du fameux thé Mu, recommandé par le
Pr Ohsawa. C'est la boisson la plus yang de la
médecine d'Extrême-Orient. Mu signifie vide,
ou infini, c'est le breuvage philosophique par
excellence, le breuvage qui développe le juge-
ment, composé des 16 pla nt es suivantes : 3. Ortie de mer 4 . Carthanne 5. Souchet (jonc)

6 . Gimgembre 7. Hoelen 8. Coptis japonica makino

1. Pivoine 2. Racine d'angélique

9 . Réglisse 10. Cannelle

20 21
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22 23
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SUEDE :
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« Mu s u bi >> CR) Gl. W. 56 th S treet. Ne w- Yor k . N. Y.
Ohsawa F oun da tio n , P O . Bo x 238 , Chi co (Cal ifornie).
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N ippon C. I . 8, Kas u m ityo . M inato ku. T okyo .
S insei-K ai. 7, D ez ima H amadori . Saka i, O sa k a.
Anbara (C. U, 6, Sironouti. T ok u>h ima (Re v ue << D e la S a nté à la
P aix >>).
H ed es-Ohiso , Kanagawa , J apo n.
BRESIL:
Casa L ongav ida. Ru a Const. Furla d o 351. L iberdad o . Sao Paulo.
INDE:
M r. H.-T. Sa klath. 9. Gran t L ane . Calcutta .
(C. 1.) : Centre I gnoram u s. - (0. F .) : Fon dat ion Ohsawa. - (C. 0 .) :
Centre Observ.
(R ) : R.esta u ran t. - (M .l : Ma ga sin de p r od u its Ohsawa.- (E.) : Editeur.
(U.) : Usi ne de pm d ui ls Oh silWil . - (S) San arant.

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