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CHAPITRE 8 : LE CONTEXTE SOCIAL DU PREJUGE

1. La thorie du conflit raliste

Il sagit de la plus ancienne des thories intergroupes du prjug (20e sicle). Cette thorie propose que
les gens naiment pas les membres de lexogroupe, car leur endogroupe est en comptition pour les
ressources de cet exogroupe. Les gens seraient motivs par le dsir de maximiser les rcompenses
quils reoivent dans la vie, mme si cela signifie drober ces rcompenses aux autres. Les gens font
ainsi partie dun groupe afin de rendre plus aise lobtention de rcompense par le biais de la
coopration avec les membres de leur endogroupe. Selon la thorie du conflit raliste, la comptition
conduit aux conflits intergroupes avec pour consquences une antipathie pour ou des prjugs envers
les membres des groupes avec lesquels lendogroupe est en comptition.

1.1. Les travaux de Muzafer Sherif

Ltude de la caverne des voleurs est constitue de deux groupes. Aprs une priode de temps
permettant aux membres de chaque groupe dapprendre se connatre, lmergence de meneurs
naturels lintrieur des groupes ainsi que de choisir un nom, les membres des groupes ralisent par
groupe, des tches destines augmenter la cohsion. Les chercheurs rassemblaient ensuite les deux
groupes et introduisaient un lment de comptition (jeux). Selon SHERIF, la condition suffisante pour
lapparition dactes hostiles et agressifs dirigs vers lexogroupe est lexistence de deux groupes en
comptition pour des buts quun seul de ces groupes peut atteindre.

1.2. Lextension par John Duckitt de la thorie du conflit raliste

JOHN DUCKITT a not que :


- La plupart des tests de la thorie du conflit raliste se sont limits un seul type de
comptition : celle entre des groupes de statut et de pouvoir gaux.
- Le conflit survenait en fait souvent entre des groupes de statut et de pouvoirs diffrents
(domination dun/des groupes minoritaires par un groupe majoritaire) mais cela ne menait pas
ncessairement au conflit.

Typologie des types de conflits ralistes et des patterns du prjug qui en rsultent.
- Deux types des conflits du systme de DUCKITT sont bass sur une comptition intergroupe
directe dont le premier type est la thorie du conflit raliste : Lendogroupe voit lexogroupe
comme une menace la capacit de lendogroupe dobtenir certaines ressources. Cette menace
perue conduit des ressentiments dhostilit envers lexogroupe. Ceux-ci fournissent la
motivation pour lendogroupe sengager dans un conflit avec lexogroupe comme moyen
dobtenir cette ressource.
- Un des groupes gagne le conflit : Le groupe vainqueur finit souvent par dominer et exploiter le
groupe perdant (domination et exploitation USA). Dans ce cas, les membres du groupe
dominant voient gnralement les membres du groupe subordonn comme infrieurs et les
dnigrent par lapplication dun strotype ngatif ou positif connotant un statut et un pouvoir
faibles. Le groupe dominant utilise les strotypes positifs en tant que mythes de lgitimation
afin de justifier leur domination et leur oppression.

Comment un groupe subordonn rpond-il au groupe dominant ? Deux types de processus :


- Loppression stable : Le groupe subordonn accepte la supriorit du groupe dominant et se
soumet ce dernier pour viter les conflits. Les membres du groupe subordonn peuvent
sapproprier le systme de valeurs du groupe dominant rejetant les valeurs de leur propre
groupe.
Fausse conscience : Adhsion des croyances fausses ou inexactes qui sont contraires son
propre intrt social et par l mme contribuent maintenir la position dsavantageuse du
groupe. Cette fausse conscience conduit les membres des groupes subordonns croire
quils sont infrieurs, quils mritent leur sort ou quils sont incapables dentreprendre des
actions contre les causes de leur subordination.
- Loppression instable : Le groupe rejette les strotypes de subordination et le bas statut qui lui
ont t assigns par le groupe dominant et voient le groupe dominant comme un oppresseur.
Cette vision les conduit nourrir une hostilit envers le groupe dominant et ces sentiments
dhostilit produisent la motivation ncessaire aux membres du groupe subordonn pour dfier
loppression et la domination de lautre groupe.

Comment le groupe dominant rpond aux dfis poss par le groupe subordonn ?
- Si ils peroivent le dfi comme injustifi : ils considreront le groupe subordonn comme
menaant et infrieur. Le groupe dominant rpond ensuite par lhostilit et par un dnigrement
accru la menace perue afin de renforcer leur opinion selon laquelle le groupe subordonn est
infrieur. Ces attitudes justifient llimination du dfi et motivent les membres du groupe
dominant entreprendre toutes les actions ncessaires pour maintenir le statu quo.
- Si ils peroivent le dfi comme justifi : ils donnent au groupe subordonn le pouvoir de
rclamer des changements. Lorsque celui-ci peroit quil a du pouvoir, le groupe dominant est
amen le traiter avec tolrance (vraie ou artificielle) ce qui fournit un moyen dviter un
conflit ouvert entre les groupes.

Les ressources dsires par les deux groupes peuvent tre soit matrielles (argent, biens, territoire) ou
sociales (pouvoir, statut). Selon cette thorie donc, si les groupes ne sont pas en comptition, il ne
devrait y avoir ni prjug ni discrimination.

2. La thorie de lidentit sociale

La thorie de lidentit sociale a t dveloppe en Europe (tandis que les psychologues amricains
mettaient laccent sur lindividu et de ses processus cognitifs) afin de se pencher sur le rle que joue
lappartenance un groupe social dans les effets sur les attitudes et le comportement. TAJFEL sest
demand si la comptition (thorie du conflit raliste) tait ncessaire au conflit et a propos que
lappartenance de groupe peut, de son fait, dterminer le comportement intergroupe.

Cette thorie est base sur le concept didentit sociale, la partie du concept de soi dune personne qui
dcoule de lappartenance des groupes qui sont importants pour la personne. Lorsquil sidentifie un
groupe, lindividu a le sentiment que ce qui arrive au groupe lui arrive galement. Les gens ont de
multiples identits sociales. Lidentit particulire ou les identits qui sont actives ou saillantes un
moment donn dpendent dun certain nombre de facteurs. Selon cette thorie, les gens sont motivs
dvelopper et maintenir des identits sociales qui sparent clairement leurs groupes des autres
groupes et qui sont positives. Ils veulent donc percevoir une distinction entre leurs groupes et les autres
groupes de telle manire que leurs groupes sortent gagnants de la comparaison.

2.1. Lidentit sociale et le biais intergroupe

Le paradigme de recherche de la thorie de lidentit sociale est appel le paradigme du groupe


minimal. Un paradigme est un ensemble standard de procdures utilises pour mener des recherches sur
un sujet. Dans le paradigme du groupe minimal, les participants de recherche sont rpartis dans des
groupes sur base de critres minimaux, voire triviaux.

Un biais pro endogroupe apparat mme lorsque les groupes sont artificiellement construits sur la
base dun critre trivial qui na pas particulirement de lien avec la tche pour laquelle taient
distribues des rcompenses (attribution de rcompenses plus importantes aux membres de
lendogroupe).

Les thoriciens ont propos deux hypothses pour expliquer leffet du biais pro endogroupe.
2.1.1. Lhypothse de la catgorisation comptition

Lhypothse de la catgorisation comptition avance que le fait de se catgoriser soi-mme et les


autres sous forme dendogroupe et dexogroupe est suffisant pour gnrer une comptition intergroupe.
Lorsquune identit sociale particulire est active apparat un effet dhomognit de lexogroupe.
Effet dhomognit de lexogroupe : Les gens peroivent les membres de lexogroupe
comme plus similaire entre eux que ce quils sont en ralit, tandis quils voient les
membres de lendogroupe comme des individus distincts.
En consquence, les gens croient que les diffrences entre lendogroupe et lexogroupe sont plus
grandes quelles ne le sont en ralit.

La catgorisation des individus en endogroupes et exogroupes augmente les sentiments de comptition


et le dsir de lemporter. Ces sentiments comptitifs conduisent ensuite un effet de favoritisme
endogroupe : les gens favorisent leur propre groupe pour protger les intrts de leur groupe dans la
comptition. Les perceptions de comptition peuvent conduire les gens penser que les exogroupes
sont la cause des problmes de la socit et prfrent viter les contacts avec eux.

Le biais intergroupe devrait tre plus fort lorsque les gens voient leur groupe en relation avec un seul
groupe. Le biais intergroupe devrait diminuer lorsque le nombre de groupes augmente, car les
sentiments de comptition des gens sont alors dilus au travers de plusieurs exogroupes.

2.1.2. Lhypothse de lestime de soi

La thorie de lidentit sociale propose que les gens sont motivs atteindre et conserver des identits
sociales positives. Les identits sociales des gens interagissant avec leurs identits personnelles, une
identit sociale positive conduit une estime de soi positive.

Des chercheurs ont propos que lestime de soi joue trois rles dans le biais intergroupe
(1) Le biais intergroupe produit une augmentation de lidentit sociale positive en apportant la
preuve que lendogroupe est meilleur que lexogroupe ; cette augmentation de positivit de
lidentit sociale positive se reflte dans laugmentation de lestime de soi.
(2) Etant donn que sengager dans un biais intergroupe peut faire monter lestime de soi, les gens
ayant des niveaux faibles destime de soi utiliseront les biais intergroupes pour amliorer leur
estime de soi.
(3) Lorsquun vnement menace lestime de soi des gens, particulirement un vnement li une
identit sociale importante, ils ont la possibilit de dfendre leur estime de soi grce au biais
intergroupe.

Les chercheurs ont trouv des corrlations positives faibles mais consistantes entre lestime de soi et le
biais intergroupe, une haute estime de soi tant associe un biais plus marqu (contradiction point 2).
Les gens avec une faible estime de soi sengagent galement dans un biais intergroupe, mais utilisent
des stratgies diffrentes que les gens avec une haute estime de soi.
- Les gens ayant une haute estime de soi sont davantage susceptibles de sengager dans des biais
directs.
- Les gens ayant une faible estime de soi sont davantage susceptibles de sengager dans des biais
indirects.

2.2. Les facteurs qui influencent lidentit sociale

2.2.1. Lautocatgorisation

Les individus sont plus susceptibles daccepter une identit sociale et cette identit est plus susceptible
dtre forte sils se catgorisent eux-mmes.
La thorie de lautocatgorisation propose quil est plus probable quun individu se catgorise comme
membre dun groupe lorsque la diffrence perue entre lendogroupe et lexogroupe augmente. Ce
processus renvoie la distinctivit : quel point une personne sent quelle diffre sur certaines
dimensions des autres personnes dans une situation donne.

Lidentit sociale peut changer en fonction des situations.

Un des rsultats de lautocatgorisation est que lorsque lidentit sociale augmente et lidentit
personnelle diminue, lidentit de groupe, les buts du groupe et linfluence des autres membres du
groupe deviennent plus importantes que lidentit personnelle, que les buts personnels et que les
motivations personnelles dans llaboration des croyances et des comportements.
La thorie de la catgorisation de soi appelle ce processus lauto strotypisation : les
membres du groupe se voient au travers de strotypes (habituellement positifs) relatifs
leur propre groupe afin que leur soi ne fasse plus quun avec le groupe et que la vision
positive du groupe se reflte de manire positive sur eux.

Un deuxime facteur qui motive la catgorisation de soi est le besoin de certitude ou dexactitude
concernant ses attitudes, ses croyances et ses perceptions. Le problme de la dtermination de
lexactitude des croyances de quelquun est pourtant quil nexiste aucune rfrence concrte pour
juger les croyances abstraites. Les gens cherchent alors vrifier leurs croyances en comparant ces
dernires ce quils pensent que croient les gens qui leur ressemblent. Si les croyances concordent, ce
consensus est pris comme preuve de lexactitude, et plus il existe de gens qui sont daccord, plus ces
croyances sont supposes tre exactes.

Hogg et Mullin ont propos quune des faons de parvenir cette forme de validation soit
lidentification avec un groupe qui propose des normes claires de structuration des croyances et
dorientation des comportements. Ainsi lors dune auto strotypisation, les croyances de groupe sur
lesquelles tout le monde est daccord remplacent les croyances personnelles moins certaines.

La thorie de lautocatgorisation suppose que le fait de se voir comme diffrent des autres et que le
besoin de certitude sont des processus non conscients qui conduisent les gens se catgoriser en termes
didentit de groupe. Les chercheurs ont galement tudi des processus conscients en tant que
prcurseurs de lautocatgorisation :
- Faire le choix de sidentifier un groupe : Les gens qui choisissent de rejoindre un groupe ont
une identit sociale plus forte pour ce groupe que les gens qui y sont assigns de force. Il existe
deux raisons ce phnomne :
Les gens tendent rejoindre des groupes composs dindividus qui ont des attitudes et des
valeurs similaires aux leurs, il existe donc une base solide pour une identification mutuelle.
Une fois que les gens ont fait leur choix, ils tendent tre engags dans ce choix et le voir
en termes positifs.

2.2.2. Distinctivit optimale

Un dfaut de lhypothse dauto strotypisation est que les gens ont un besoin compensatoire de
faire lexprience deux-mmes en tant quindividus uniques diffrents des autres personnes.
MARILYNN BREWER propose une modification de la thorie de lautocatgorisation quelle nomme la
thorie de la distinctivit optimale
La thorie de la distinctivit optimale : Les gens ont plus de probabilit de sidentifier des
groupes qui offrent lquilibre le plus satisfaisant entre lidentit personnelle et lidentit de
groupe.
2.2.3. Menaces pour le groupe

Les vnements qui menacent le bien tre du groupe gnrent des identifications plus fortes son
groupe. Les souvenirs dune menace peuvent galement faire resurgir une identification
lendogroupe.

2.2.4. Identits sociales chroniques

La thorie de lidentit sociale met laccent sur le rle que joue le contexte social dans la construction
didentits sociales qui peuvent changer de situation en situation. Mais les gens ont galement des
identits chroniques.
Les identits chroniques : Identits qui sont toujours en nous, indpendamment de
limportance des changements de situations.
Elles peuvent tre particulirement importantes pour les membres des groupes minoritaires dont le
statut minoritaire les rend distincts dans toutes les situations intergroupes indpendamment de toutes
les autres identits actives par des facteurs situationnels.

2.2.5. Les diffrences individuelles

De la mme faon que les identits chroniques peuvent influencer lidentit sociale, dautres
caractristiques personnelles chroniques telles que la personnalit ou lidologie peuvent linfluencer.

3. Problmes de la thorie de lidentit sociale

3.1. Recherches complmentaires portant sur certaines questions

3.1.1. Favoritisme endogroupe contre dnigrement exogroupe

La recherche sur la thorie de lidentit sociale a montr que mme si les gens manifestent un
favoritisme envers les membres de leur endogroupe, ils ne pnalisent pas ncessairement les membres
de lexogroupes, ils les traitent de faon plutt neutre. Le biais pro endogroupe est donc
habituellement accompagn par des sentiments dindiffrence envers les membres de lexogroupe.

Malgr ces rsultats issus de la recherche, en regardant le monde qui nous entoure, il est facile de voir
que le favoritisme endogroupe est souvent accompagn de discriminations blessantes et dattitudes
hostiles envers les exogroupes. MUMMENDEY et WENZEL ont suggr que lactivation dune identit
sociale conduit des consquences ngatives seulement si deux conditions sont remplies :
- Les membres de lendogroupe doivent croire quun ensemble de normes et de valeurs
communes sappliquent la fois eux-mmes et aux membres de lexogroupe.
- Lendogroupe doit voir ses valeurs comme les seules valeurs acceptables, de telle faon que
leurs valeurs surpassent celles de lexogroupe et soient celles qui devraient guider le
comportement de tous les groupes.
La combinaison de ces deux facteurs conduit lendogroupe percevoir les membres de lexogroupe
comme dviants et moralement infrieurs. Cette perception dtre moralement suprieur et dtre
menac par lexogroupe active des attitudes hostilites envers lexogroupe et offre une justification la
discrimination.

3.1.2. Lidentit sociale et la tolrance intergroupe

Si lendogroupe, soit ne croit pas quil est ncessaire de partager avec lexogroupe un ensemble
commun de valeurs, soit ne voit pas ses propres valeurs comme plus valides que celles de lexogroupe,
alors il ny aura pas dhostilit.
Constatant que les gens ont de nombreuses identits sociales potentielles, des chercheurs ont propos
que lorsque lidentit sociale dune personne devient plus complexe, cette personne sera galement plus
tolrante envers les autres groupes. Une personne ayant une identit sociale complexe est consciente
davoir de multiples identits et voit les gens qui partagent lune de ces identits comme faisant partie
de son endogroupe. A loppos, une personne possdant une identit sociale simple est concentre sur
une seule identit et considre que seuls les gens qui partagent cette identit commune font partie de
son endogroupe.
Une identit sociale complexe conduit les gens tre plus tolrants envers les diffrences des groupes
du fait dune identit complexe qui rduit la motivation lautocatgorisation en tant que membre dun
seul groupe. Avoir des identits sociales multiples et concurrentes rduit, par exemple, les sentiments
dindividuation, lindividu se voit comme pouvant sintgrer dans de nombreux groupes, et une faible
individuation conduit une plus faible probabilit dautocatgorisation. Une identit sociale complexe
protge les gens des menaces lidentit sociale qui peuvent conduire au biais pro-endogroupe : si les
gens ont plus dune identit sociale, une menace pesant sur lune de ces identits peut tre compense
en se recentrant sur une identit plus positive jusqu la fin de la menace.

3.1.3. Motivations personnelles contre motivations lies lidentit sociale

Lhypothse de la thorie de lidentit sociale selon laquelle la catgorisation conduit la


comptition et celle de MUMMENDEY et WENZEL sur la menace des valeurs saccordent
particulirement bien avec le modle de DUCKITT des variables de diffrences individuelles et du
prjug.
DUCKITT propose que les perceptions de comptition venant dautres groupes font natre des
motivations la dominance sociale et que les perceptions de menace produisent des motivations
autoritaires ; en retour, ces motivations conduisent au prjug.

En dpit de ces ressemblances, il est important de garder lesprit que les motivations personnelles
pour le prjug sont bases sur le fait de se voir en tant quindividu alors que les motivations lies
lidentit sociale reposent sur le remplacement de ces motivations personnelles par des motivations de
groupes travers lautocatgorisation.

Diffrents facteurs psychologiques peuvent donc tre lorigine du prjug dans diffrentes situations.

3.2. Retour la thorie de lidentit sociale

Au centre de la thorie se trouve lidentit sociale : la part du concept de soi dun individu qui provient
de son appartenance des groupes.

Lidentit sociale dcoule la fois


De facteurs temporaires et situationnels : Lautocatgorisation et le besoin de se distinguer de
manire optimale (distinctivit optimale).
Lautocatgorisation provient des sentiments dindividuation (distinctivit), du besoin de
certitude et du choix de ses identits.
De facteurs long terme : Les identits chroniques et les variables de diffrences individuelles.

Adopter une identit sociale conduit


Des sentiments de comptition envers les exogroupes qui contrastent avec les endogroupes
Une motivation maintenir une identit sociale positive
Ces facteurs produisent un biais pro endogroupe, ce qui construit une identit sociale et une estime de
soi positives, renforant par l mme lidentit sociale.
4. La thorie de la privation relative

La thorie de la privation relative interroge les raisons pour lesquelles les gens en viennent tre
insatisfaits propos de certains aspects de leurs vies, et comment ils ragissent cette insatisfaction.

La thorie soutient que les gens deviennent insatisfaits


Sils comparent leur situation actuelle avec des situations similaires quils ont vcues par le
pass.
Lorsquils comparent avec dautres personnes actuellement dans la mme situation queux.
Sils pensent manquer des ressources quils estiment devoir possder.
Ils ne sont pas ncessairement privs dans labsolu, leur situation objective peut mme tre bonne mais
ils se sentent privs relativement ce quils avaient dans le pass ou relativement aux gens qui ont les
ressources queux croient mriter.

La relation de la privation relative au prjug provient de la faon dont les gens ragissent aux
sentiments de privation : si les gens blment un autre groupe comme tant la cause de la privation, ils
en viennent ne pas aimer ce groupe et ses membres.

Le concept de privation relative prend naissance dans des recherches menes auprs des soldats
amricains durant la Seconde Guerre Mondiale.

4.1. Privation relative, insatisfaction et ressentiment

La thorie de la privation relative soutient que les gens ressentent de linsatisfaction lorsquils
comparent leurs revenus un certain standard. Ce standard peut se baser sur lexprience personnelle
ou la comparaison sociale.
Lexprience personnelle peut produire des sentiments de privation relative lorsque la ralit ne
rejoint pas les attentes des gens. Les attentes des gens concernant des revenus futurs tendent
augmenter au cours du temps au fur et mesure que leurs revenus rels samliorent.
La comparaison sociale

Les sentiments de privation relative sont ainsi similaires aux sentiments dinjustice, ou ce quon
appelle une faible justice distributive : La perception que les revenus ne sont pas distribus sur la base
attendue selon laquelle ceux qui mritent le plus obtiennent le plus, mais sur dautres base injustes
(favoritisme endogroupe).

Ces sentiments dinsatisfaction et de ressentiments sont exacerbs si les gens croient que la justice
procdurale la justesse du processus par lequel les rcompenses sont distribues est galement
faible.

Ces sentiments dinsatisfaction et de rancur conduisent de lhostilit envers le groupe peru comme
tirant des bnfices au dtriment dun autre. Le prjug constitue un mode dexpression de ces
sentiments dhostilit.

4.2. Privation relative et prjug

Distinction faire entre


La privation relative personnelle (ou goiste) : Celle-ci renvoie au degr auquel une personne
se sent prive en tant quindividu
La privation relative groupale (ou fraternelle) : qui concerne le degr auquel une personne sent
quun groupe auquel elle sidentifie a t priv de certains bnfices, indpendamment de la
quantit de privation relative dont ils font personnellement lexprience.
Cette distinction est importante car, gnralement il a t dtermin que la privation relative groupale
tait lie au prjug contrairement la privation relative personnelle.
Forte importance de la relativit des sentiments de privation !

Ce serait les rponses motionnelles des participants la privation sentiment de mcontentement,


dinsatisfaction et le fait de navoir pas t trait de faon juste qui engendraient leurs ractions de
prjug.

De plus, la privation relative conduirait au prjug et lhostilit envers un groupe minoritaire mme
lorsque ce groupe ntait pas la cause dune privation.

4.3. Gratification relative

Les gens qui font lexprience de la gratification relative peroivent que les choses vont mieux au
contraire de ceux qui font lexprience de la privation relative. Il se pourrait nanmoins quil existe une
relation entre la gratification relative et les sentiments de ressentiment et de mcontentement : la fois
les gens qui ont fait lexprience de la gratification relative et ceux qui ont fait lexprience de la
privation relative soutenaient plus volontiers la violence politique que les autres. Et tous deux
exprimaient plus de prjugs que les membres dun groupe contrle.

Pourquoi la privation comme la gratification mnent-elles au prjug ? Les gens dfinissent leurs
intrts propres diffremment dans les deux situations. Les gens qui sont en privation relative se
concentrent sur leurs pertes perues et prouvent de la rancur et de lhostilit envers ceux quils
accusent dtre responsables de leurs pertes. A loppos les gens qui sont en gratification relative se
concentrent sur la position suprieure de leur groupe comparativement aux exogroupes.

4.4. Bouc missaire

Ce processus daccusation (et parfois de punition) dun exogroupe innocent pour les revers de fortune
de quelquun de lendogroupe est appel la thorie du bouc missaire.

Le bouc missaire fournit ce qui pourrait tre appel un mchant dsign qui est suppos tre
responsable de la privation et de la frustration causes par les problmes conomiques et sociaux.

4.4.1. La thorie frustration agression dplacement

Cette thorie est base sur la thorie frustration agression que JOHN DOLLARD et ses collgues ont
tire de la thorie psychanalytique de lagression. Celle-ci soutient que la frustration engendre
lagression. La cible privilgie de lagression est la cause de la frustration, mais sil nest pas possible
dtre agressif envers la source de la frustration, lagression peut tre dplace sur une cible plus
facilement disponible.

La thorie frustration agression dplacement prsente un certain nombre de dfauts :


60 ans de recherches nont pas russi produire des rsultats probants en sa faveur au mme
titre que ltude cite en appui cette thorie, la relation entre la dtrioration des conditions
conomiques et les lynchages raciaux aux Etats-Unis .
La thorie de la frustration agression est, au fond, une thorie du comportement individuel et
non du comportement de groupe : La thorie ne peut pas expliquer pourquoi une frustration
individuelle provoquerait le choix de boucs missaires parmi des groupes et des actions de
groupes contre ces groupes boucs missaires.
Mme au niveau individuel, les rsultats en faveur de la thorie de la frustration agression
restent fragiles : comparativement aux gens qui nont pas de prjugs, ceux qui ont des prjugs
et qui sont frustrs manifestent plus dagressivit vis--vis des membres des groupes envers
lesquels ils ont des prjugs mais galement envers lesquels ils nont pas de prjugs.
Enfin, la thorie frustration agression dplacement ne peut pas expliquer pourquoi certains
exogroupes sont choisis comme boucs missaires alors que dautres ne le sont pas.
4.4.2. La thorie idologique

La thorie dbute par la privation relative groupale. Sil nexiste pas de cause claire cette privation,
les gens en cherchent une. Sil existe une idologie qui fournit un bouc missaire pour expliquer cette
situation difficile, les gens adoptent cette idologie, car elle rpond leur besoin de comprendre les
causes de leur privation. Lidologie peut galement remplir dautres besoins tels quavoir une identit
sociale positive, en proposant un exogroupe commun par rapport auquel les gens peuvent se comparer,
et en montrant que la situation problmatique est de la faute de cet exogroupe de telle manire que les
membres de lendogroupe ne se sentent pas mal laise.

Plusieurs facteurs augmentent la vulnrabilit du groupe devenir un bouc missaire :


Navoir quun faible pouvoir afin quils ne puissent pas rsister efficacement ou envisager des
reprsailles en rponse aux actions menes contre eux.
tre suffisamment visibles dans la socit pour tre saillants pour lendogroupe.
Ne pas tre apprcis et dj tre strotyps de faon les rendre crdibles en tant que cause
de la privation du groupe.
tre vu comme une menace lendogroupe, thme fortement mis en avant dans la propagande
idologique.

Lengagement dans une idologie conduit des actions hostiles contre le groupe bouc missaire.
Comme les gens ont besoin de justification pour entreprendre de telles actions, laction la fois
renforce et augmente les strotypes ngatifs du bouc missaire : les gens font le raisonnement que
lexogroupe doit en fait tre rellement mauvais pour mriter ce quils lui ont fait subir. Entreprendre
une action pour soutenir une idologie tend galement augmenter lengagement vis--vis de cette
idologie. Les strotypes renforcs conduisent de nouvelles prsomptions lies cette idologie.

5. La thorie intgre de la menace

Le prjug dcoule de trois types de menaces perues envers lendogroupe dun individu :
Lanxit intergroupe : Elle sancre dans une srie de facteurs qui rendent les gens anxieux ou
nerveux en prsence de membres dautres groupes. Ces facteurs comprennent des lments tels
que la peur de se sentir gn davoir dit ou fait la mauvaise chose, des prjugs aversifs/de
rpulsion et ainsi de suite.
La perception de menaces relles : Elles proviennent des comptitions et conflits intergroupes
et des sentiments de privation relative groupale. Les groupes sont parfois rellement en
comptition pour des ressources et constituent ainsi des menaces les uns pour les autres. Le
simple fait de mettre des gens dans des groupes peut crer un favoritisme endogroupe qui, en
retour, peut augmenter la comptition. Les sentiments de privation relative peuvent
correspondre ou non des privations relles mais dans les deux cas le fait daccuser un autre
groupe de privation subie produit de lhostilit envers ce groupe ce qui peut mener des
sentiments de comptitivit avec lexogroupe.
La perception de menaces perues : Les menaces symboliques proviennent des perceptions que
lexogroupe diffre de lendogroupe en termes de valeurs, dattitudes, de croyances, de
standards moraux et dautres lments symboliques plutt que matriels. Les perceptions de
telles diffrences sont souvent associes avec la croyance que lexogroupe essaie de mettre
mal ces lments, particulirement les valeurs, et de dtruire lendogroupe en dtruisant ses
fondements culturels.

Une augmentation dans lidentification lendogroupe conduit


- Une augmentation des sentiments de comptitivit avec lexogroupe et une affirmation plus
forte de lidentit sociale associe avec les perceptions de privation relative groupale plus forte.
- Un investissement plus important dans les valeurs du groupe, dans ses standards moraux Ces
personnes sont ainsi plus sensibles la menace due aux diffrences de valeurs entre endogroupe
et exogroupe.
- Une plus forte anxit intergroupe.

6. Lappartenance un groupe de haine



Les groupes de haine reprsentent une forme extrme didentit sociale. Un groupe de haine est une
organisation dont les principes centraux reposent sur lhostilit envers des groupes de minorits
raciales, ethniques et religieuses. Ils adhrent souvent lide de suprmatie de la race blanche et
dfendent la sgrgation, la dportation ou la destruction des groupes minoritaires. Certains groupes
dclarent tre des religions ou des glises, dautres ne rclament pas un statut religieux mais affirment
que le christianisme est un principe qui les guide. Un certain nombre des groupes de haine sont bien
organiss avec une structure nationale, alors que dautres sont des regroupements informels de groupes
locaux.

Les groupes de haine gnrent de nombreuses activits (runions dadhsion, soires), participent
des manifestations et des contestations, distribuent des pamphlets, etc.

En dpit de la rhtorique violente souvent utilise par les meneurs des groupes de haine dans leur
discours et crits, ces groupes sont rarement lorigine dactivits violentes et dsavouent souvent
leurs membres qui sengagent dans la violence. Ces groupes agissent pour protger leur image de
normalit, une image de gens qui prfrent marquer pacifiquement leur dsaccord avec les politiques
raciales des gouvernements mais qui sont galement prts sengager dans la dfense arme de ce
quils considrent comme leurs droits.

Attention, la mmoire autobiographique est constructive. Les individus, le plus souvent sans en avoir
conscience, slectionnent et interprtent les vnements passs en fonction de leurs systmes actuels de
croyances pour les aider justifier ces croyances.

6.1. Pourquoi les gens rejoignent-ils des groupes de haine ?

6.1.1. Les attitudes raciales

La plupart des nouvelles recrues nont pas dattitudes racistes extrmes mais sont caractriss par un
racisme quotidien ou racisme culturel qui reflte la posture inhrente une grande partie de la culture
amricaine que seules les valeurs sociales et culturelles correctes sont les valeurs chrtiennes
europennes.

Le racisme quotidien est le processus qui amne les gens rire de blagues racistes, et les conduit se
sentir mal laise en prsence de membres de groupes minoritaires, mme sils se voient eux-mmes
comme exempts de prjugs et nagiraient pas intentionnellement de manire raciste.

Le racisme quotidien ne mne donc pas directement les gens vers les groupes de haine mais il consiste
les fondations sur lesquelles les recruteurs des groupes de haine peuvent sappuyer lorsquils essayent
de persuader les gens de rejoindre leurs groupes. Une fois recruts, le processus de socialisation
organisationnelle convertir le racisme quotidien en racisme extrme, racisme extraordinaire.

6.1.2. A la recherche de solutions

Les gens cherchent des solutions aux problmes pratiques et philosophiques auxquels ils sont
invitablement confronts. Lorsque des vnements ngatifs surviennent, les gens veulent essayer de
comprendre les causes pour pouvoir y remdier. Les gens cherchent ce sens de la fraternit et de la
communaut qui dcoule de lassociation avec des gens partageant le mme tat desprit. Les groupes
de haine peuvent apparatre attirants certaines personnes, car ces groupes semblent fournir les
rponses leurs questions et des solutions leurs problmes.
Raisons possibles de lappartenance des groupes de haine :
- Donner un sens, un but leur vie
- Savoir quils ont un impact sur le monde et sur les autres
- Sentiment de fiert et de valeur propre
- La fiert et limage de soi
- Draper car la recherche de quelque chose qui donne un but, une direction leur vie
- Besoin de ressentir un sens de la communaut. Les groupes leur apporteraient les rseaux
damiti et de support dont leurs membres ne disposaient pas autrement. La plupart de ces
membres avaient peu de liens familiaux forts et manquaient souvent dune figure paternelle
forte ce que pourraient leur apporter les membres plus gs des groupes de haine.
- Faire du monde un endroit meilleur.

Un outil de propagande utilis par les groupes de haine consiste attirer par la musique rock raciste les
tudiants de lyce ou duniversits la recherche de direction et de sens dans leur vie. Ceux-ci
communiqueront galement leurs amis les textes des musiques.

6.1.3. La rbellion de jeunesse

Certains jeunes peuvent rejoindre des groupes de haine afin dexprimer une rbellion envers lautorit
en place, particulirement lorsquils se sentent dus et rejets par les processus politiques. La rbellion
des jeunes soppose la doctrine politique des institutions du moment, quelle que soit cette doctrine.

6.1.4. Lattrait de la violence

Certaines personnes, particulirement les jeunes hommes, trouvent attractifs les groupes de haine
cause des images violentes que vhiculent ces groupes. Comme la plupart des groupes ne participent
que rarement des actes violents, mais donnent libre cours une rhtorique violente, lappartenance
ces groupes donne un sentiment de machisme, dexcitation et de danger sans risques rels. Beaucoup
de ces groupes offrent galement un entrainement paramilitaire, et leurs membres peuvent sentir quils
ont du pouvoir grce au maniement des armes, mais nont pas subir la rigueur et la discipline dun
vritable entrainement militaire.

6.1.5. Le genre

La plupart des membres des groupes de haine sont des hommes, probablement parce que limage
violente de ces groupes repousse les femmes alors quelle attire les hommes. De plus, la plupart des
groupes de haine instituent les rles traditionnels de genre, la direction et la domination des hommes
dans toutes les activits. Dans la majorit des cas, les attitudes des membres masculins des groupes de
haine envers les femmes blanches relvent dun sexisme bienveillant. A loppos, ils tendent tre plus
violemment sexistes envers les femmes des groupes minoritaires, les dpeignant comme source de
corruption morale.

6.1.6. Les mythes relatifs aux membres des groupes de haine

Mme sil existe un strotype qui dcrit les membres des groupes de haine comme tant pauvres et
sans ducation, ce nest pas toujours le cas. Actuellement, de nombreux groupes de haine concentrent
leurs efforts de recrutement sur un segment plus duqu de la population, particulirement au lyce et
luniversit.

6.1.7. Les fonctions psychologiques de lappartenance de groupe

Les gens peuvent tre attirs par les groupes de haine du fait dune combinaison des facteurs ci-dessus.
Comme la crit EZEKIEL propos des personnes quil a interviewes, la plupart taient membres de
groupes racistes extrmes parce que cette appartenance servait une fonction, non pas parce quils se
devaient de proclamer leur racisme. Sils avaient pu vacuer leurs peurs sous une autre forme, sils
avaient trouv un groupe alternatif qui leur offrait cette camaraderie, des activits leur permettant de se
rassurer, du romanisme et de lexcitation, ils auraient pu aisment changer dallgeance. Ils seraient
rests racistes comme leurs voisins qui navaient pas rejoint un groupe , mais ils nauraient pas eu
besoin de mener des actions racistes dans le cadre dun groupe.

6.2. Recruter des membres de groupe de haine

Avoir une prdisposition psychologique rejoindre un groupe de haine nest pas suffisant. La plupart
des personnes qui rejoignent les groupes de haine ne sont pas la recherche de ces groupes ; au lieu de
cela, ce sont les membres de ces groupes qui les recrutent. Le recrutement est gnralement effectu
par quelquun que la recrue connat.

Le recruteur est quelquun que la recrue respecte et en qui elle a confiance, soit parce que le recruteur
est un membre de la famille ou un ami, ou parce que le recruteur a gagn sa confiance et son respect en
agissant comme mentor et comme modle dans une activit importante dans la vie de la recrue.

Le recrutement dans un groupe haine est gnralement un processus graduel. Aprs avoir gagn la
confiance des recrues potentielles, le recruteur oriente les conversations vers les problmes de politique
dintrt gnral, tels que le crime, le chmage, lducation et les politiques gouvernementales. Pendant
ce temps, le recruteur value les possibles nouveaux membres du groupe en fonction de leur rceptivit
lidologie du groupe.

Si ces dernires paraissent rceptives lidologie du groupe, le recruteur peut les orienter sappuyer
sur leur racisme quotidien pour en arriver de tells interprtations par elles-mmes, encourageant leur
engagement au systme de croyances du groupe.

Finalement, le recruteur invitera les recrues une runion de groupe pour rencontrer les autres
personnes qui pensent de la mme manire.

Beaucoup de runions de groupe sont des vnements plutt anodins donnant au groupe lapparence de
la normalit.

6.3. Socialisation de groupe

La socialisation est le processus par lequel les nouveaux membres dun groupe apprennent les valeurs
de ce groupe et devenir de bons membres du groupe.

6.3.1. Le processus de socialisation

Les groupes de haine socialisent les nouveaux membres par des moyens ducatifs formels et informels
et au travers de la participation des rituels. De plus, ils essaient de renforcer le processus de
socialisation en isolant les membres exprimant des points de vue contraires.

Lducation formelle des nouveaux et anciens membres repose sur les exposs et les discours des
meneurs, sur les livres et les pamphlets sappuyant sur lidologie du groupe, les enregistrements audio
et vido de discours de propagande dguiss en documentaires.

Mais les discussions avec les pairs et les autres personnes du groupe dont les membres se respectent
mutuellement sont une source bien plus importante dinformations que les prsentations formelles. Un
tel endoctrinement en face face est particulirement efficace, car les discussions peuvent porter sur
des problmes spcifiques de la personne qui est en phase de socialisation et lendoctrineur peut
exploiter cette proccupation pour amener la personne des croyances plus extrmes et un
engagement plus profond dans lidologie du groupe.
La participation aux rituels constitue une part importante du processus de socialisation par les groupes
de haine. Ces rituels comportent des interprtations collectives de chansons racistes, des marches et des
manifestations, un habillement rituel et des crmonies. Ces rituels servent deux objectifs :
Ils favorisent lunit du groupe et sa cohsion : Faire des choses ensemble et shabiller de
manire identique augmentent lidentification des membres au groupe et leurs sentiments de
former un tout avec les autres membres.
Augmentation de lengagement des membres envers le groupe : Entreprendre des actions pour
le compte dun groupe, particulirement des actions publiques, augmente lengagement
psychologique dun individu lgard du groupe. Faire des efforts et mettre de lnergie
psychologique dans les activits du groupe signifient quune personne a plus perdre quitter
le groupe : lacte de dpart signifie fondamentalement que le temps et les efforts donns au
groupe sont des ressources qui ont t gches et ne peuvent plus tre rcupres.

Les nouveaux membres davantage engags vis--vis du groupe passent plus de temps avec les membres
de celui-ci quavec leur famille et leurs amis. Ce changement dans les rseaux sociaux des nouveaux
membres deux effets :
En sassociant des gens qui partagent leurs croyances, les membres du groupe reoivent un
soutien dans ces croyances et lassurance que leurs croyances sont justes.
Laugmentation de lassociation avec les membres du groupe isole les gens de linformation qui
contredit lidologie du groupe et fournit au groupe lopportunit de rejeter toutes les
informations contradictoires que ses membres pourraient rencontrer.

6.3.2. Les consquences de la socialisation

Les membres des groupes de haine tendent laisser tomber leur relation sociale avec les non-membres
et crent des nouvelles relations avec les autres membres du groupe. Parfois cette restructuration est
rendue plus rapide et plus facile par les familles et amis qui les rejettent pour avoir rejoint ce groupe.
Le groupe devient le centre de la vie sociale de ses membres.

Comme les membres du groupe vivent dans un environnement social qui met laccent sur la race et les
supposes diffrences raciales, tre blanc devient un aspect central dans les identits sociales des
membres, intensifiant les effets de lidentit sociale.

Dans les groupes qui prnent la violence, lenvironnement social fait apparatre la violence comme
tant acceptable et propre, et les membres deviennent plus tolrants vis--vis de la violence envers les
groupes minoritaires et envers le fait de prendre part une telle violence.

Lis au changement dans le concept de soi apparaissent les changements dans la manire dont les
membres pensent le monde. Du fait de la focalisation des groupes sur la race, leurs membres
commencent interprter les vnements, particulirement les vnements ngatifs, en termes raciaux.
De la mme faon, les membres des groupes de haine en arrivent redfinir leurs propres intrts en
termes raciaux.

Enfin, les attitudes raciales deviennent plus extrmes et plus figes lorsque le racisme de tous les jours
se transforme en racisme extraordinaire.
6.4. Quitter le groupe

6.4.1. La dception par rapport au groupe

La dception par rapport au groupe peut avoir un certain nombre dorigines :


Les effets ngatifs sur les vies des membres
En raction la dsapprobation des membres de la famille et des amis dbouchant parfois
sur un ostracisme, la personne peut, si ces relations sont importantes pour elle, laisser
tomber le groupe pour prserver ses relations.
Affecter le travail et la carrire par une baisse des performances professionnelles lies au
temps accord ou par un risque de licenciement.
Possibilit darrestation et de poursuites judiciaires pour les membres qui prennent une part
active dans les manifestations et participent des actes de violence, avec la publicit
ngative qui en rsulte.
La perte de confiance dans lidologie du groupe
Beaucoup de gens rejoignent les groupes de haine parce que ces groupes et leur idologie
attisent un vrai besoin chez leurs membres de pouvoir donner un sens leur vie et davoir
des rponses leurs problmes. Mme lorsque des groupes possdent une idologie qui
propose des rponses, si ces rponses sont insatisfaisantes, ou si les individus en arrivent
considrer ces rponses comme fausses, ils seront motivs quitter le groupe.
Les proccupations en rapport avec lextrmisme du groupe
Les gens attirs par lidologie raciste, mais rejetant la violence comme moyen de parvenir
aux objectifs racistes, quitteraient les groupes ds lors que laspect violent de leur idologie
deviendrait apparent.
La proccupation concernant la violence pourrait galement provenir dune peur pour sa
scurit personnelle.

6.4.2. Les relations en dehors du groupe

Une personne a davantage de probabilit de quitter un groupe de haine sil ou elle trouve que
lappartenance au groupe est insatisfaisante, et a une relation gratifiante en dehors du groupe. Plus le
rseau social dun individu qui tente de quitter un groupe de haine est tendu et satisfaisant, moins il ou
elle a de probabilit de retourner dans le mouvement si une relation en particulier se termine.

Plutt que disoler un membre de la famille ou un ami qui rejoint un groupe de haine, on devrait au
contraire maintenir le contact comme moyen dencourager la personne quitter le groupe. Cet
encouragement devrait prendre deux formes :
Trouver quels besoins sont remplis par lappartenance au groupe et proposer la personne des
manires alternatives et constructives de satisfaire ces besoins.
Travailler contrer la propagande du groupe destine cristalliser les attitudes sur lesquelles
repose lappartenance de la personne au groupe.