COURS DE PHILOSOPHIE

Classe de Tle A4

« En général, la passion fait privilégier

les désirs du corps au détriment des
désirs de l’âme. Certes, elle étincelle
certainement votre vie... Seulement, elle
ne doit pas incendier votre esprit»
Dm

DANIEL MOUKOURI, ENSEIGNANT DE PHILOSOPHIE

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 THEME 2 : L’ACTION

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CHAPITRE 2 : PASSION ET RAISON

Justification du Chapitre

Ce chapitre te permettra de te familiariser avec les concepts de passion et

raison, afin d’étudier l’impact de l’un sur l’autre, car au final, cela
t’édifiera sur le sens de la retenue, de la modération, de la tempérance,
de l’altruisme et de l’audace dans tes entreprises.

VAUVENARGUES
1715 - 1747
« Un homme sans passion est
comme un roi sans sujet »

Daniel MOUKOURI, Enseignant de Philosophie.

 INFOS UTILES POUR LA MAITRISE DU CHAPITRE

Situation Problème :
Jusqu’ici, il existe toujours des jeunes qui ont mis le cœur sur le ballon. Ils se disent que si Eto’o peut,
eux aussi peuvent, car Eto’o lui, tout comme les autres grands joueurs du monde, a été passionné par ce
sport. Mais ces jeunes ont du mal à gérer école et football, vu qu’ils sont tiraillés entre le foot qu’ils veulent 2
et les diplômes que leurs parents attendent d’eux. A la fin même, ils finissent par abandonner leurs études
et se donner tous les moyens pour réaliser leur rêve car pour ces derniers, c’est la réussite à tout prix et à
tous les prix, même au prix de leur dignité.
1. Quel est le problème ainsi émis ?
2. Penses-tu que les passions sont essentiellement mauvaises ?
3. Quelle attitude dois-tu garder lorsque tes passions veulent te faire perdre la raison ?

Problème Philosophique : La valeur ou l’impact des passions au sein de l’existence humaine.

Problématique : Reconnaitre que les passions contribuent à la construction de ce monde, n’est-ce pas
méconnaitre qu’elles viennent aussi à aliéner parfois l’homme ?

Daniel MOUKOURI, Enseignant de Philosophie.

 Leçon 1 : LES PASSIONS : DEFINITION ET MANIFESTATIONS

Justification : la pertinence de cette leçon relève du fait elle te permettra de reconnaitre les
manifestations des passions afin de savoir mieux les cerner.

Introduction 3

Tout le monde désire bien quelque chose ; tout le monde est aussi passionné par quelque chose.
Mais la différence est que la passion est un désir doublement vif. Lorsqu’on plonge dans l’histoire, on se
rend compte que la passion a été condamnée par le rationalisme au nom de la lucidité et de la maîtrise de
soi, mais exaltée par le romantisme, car perçue comme une force qui arrache l’être humain à sa médiocrité,
bien que même la morale (l’éthique) stoïcienne s’en est mêlée, car consistait à se conformer à un ordre
universel défini, étant la sagesse et le bonheur, traduisant ainsi l’absence de passions. Mais alors, qu’est-ce
réellement une passion (I) ? Et comment se manifeste-t-elle (II) ?

I. Approche Définitionnelle de la Passion

Le terme passion vient du latin passio, qui s’oppose à actio, qui veut dire action. Cette expression
en effet, traduit une certaine souffrance chez la personne qui la subit (Exple : la passion du Christ). Dans le
dictionnaire Le Robert, on définit la passion comme un état affectif et intellectuel assez puissant pour
dominer la vie mentale. Et philosophiquement, cela est perçu comme ce qui, par opposition à l’action, à la
raison et à la volonté, est subi. La passion, c’est ce qui, en moi, est plus fort que moi. Reste maintenant à
savoir comment celle-ci se manifeste en soi.

II. Manifestations des Passions.

Les passions peuvent se manifester de plusieurs manières. On a tort de réduire la passion à l’état
amoureux, qui n’est qu’une de ses formes. Alain, lors d’un cours, rappela à ses étudiants qu’on distinguait
traditionnellement trois passions principales : l’amour, l’ambition, et l’avarice. Alors en énonçant les propos
que sont : « Vingt ans, quarante, soixante », ce n’était qu’une boutade, mais qui dit quelque chose
d’important : chaque passion a ses âges, ou plutôt que chaque âge a ses passions, qui l’emportent davantage
que d’autres. Être avare à 20 ans, c’est aussi rare qu’être amoureux à 60 ans, et plus grave. Toute passion
n’est pas amoureuse, mais toute passion, à ce que l’expérience a pu démontrer, est aimante.
Qu’est-ce que l’ambition, sinon une certaine façon passionnée ou passionnelle d’aimer le pouvoir
que l’on n’a pas encore. Qu’est-ce que l’avarice ? Sinon l’amour de l’argent qu’on a déjà. La passion, en ce
sens général, se caractérise par la polarisation du désir sur un seul objet, ou sur un seul type d’objet, que
l’on n’a pas ou que l’on craint de perdre. Le passionné reste prisonnier du manque, mais sous deux formes
différentes : l’amour de ce qu’il n’a pas encore (l’ambitieux, le cupide) et la peur de perdre ce qu’il a déjà (le
tyran, l’avare, le jaloux).
Les passionnés, sous leurs grands airs, sont de petits enfants qui n’ont malheureusement pas encore
accepté le sevrage : ils cherchent un sein, ou bien ils ont peur qu’on le leur retire. C’est dire qu’ils n’aiment

Daniel MOUKOURI, Enseignant de Philosophie.

qu’eux-mêmes ; et cela indique assez le chemin. Sortir de la passion, ou plutôt cesser d’en être esclave, c’est
se libérer du petit enfant qui pleure en chacun.

Conclusion
Tout compte fait, il convient de dire que la conception des passions ne reste pas sans conséquences,
n’empêchant pas ainsi l’homme d’agir. Même si ses définitions renvoient presque toujours à une portée
essentiellement péjorative, il se peut encore qu’on puisse procéder à l’éducation des passions. 4

Daniel MOUKOURI, Enseignant de Philosophie.

 Leçon 2 : EDUCATION DES PASSIONS

Justifications : Cette leçon te permettra de saisir les circonstances dans lesquelles nos passions peuvent
nous éclaircir ou nous assombrir le chemin, et ce, afin de te rendre plus sage lors de tes entreprises.

Introduction
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Du point de vue rationaliste, la passion est irrationnelle, donc mauvaise ; du point de vue
romantique, la passion est bonne puisqu’elle se déploie au-delà des limites étroites de la raison. Du point de
vue rationaliste, la passion est une servitude ; du point de vue romantique, la passion est une suprême
liberté car elle exalte l’homme. Finalement, son éducation semble être porteuse de relativité, étant donné
qu’il y en a qui prônent sa promotion (I), tandis que d’autres pensent qu’on doit s’en affranchir(II). Etudier
donc la chose nous amènera à répondre à cette problématique dans un contexte logique mais aussi critique.

I. La Porté Positive des Passions

Pour les partisans de cette philosophie relative à la positivité des passions et à sa promotion, les
passions seraient tant bonnes que nécessaires au sein de l’existence humaine. En effet, l’expérience a pu
démontrer que les passions sont une véritable source de motivation dans la réalisation des grandes œuvres,
dans la mesure où elles constituent une condition suffisante pour atteindre une gloire. On peut dès lors
reconnaitre avec Friedrich Hegel que : « Rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion ; et
rien de grand ne peut s’accomplir sans elle ». De ces mots très poignants, on peut comprendre avec notre
philosophe allemand qu’un homme passionné est la condition sine qua none qui permettrait de construire
un monde dont tout le monde rêve. De quoi convenir aussi avec Joseph Ngoue pour qui : « Du cœur de
l’homme, dépend l’avenir du monde ».
De plus, on conçoit tout-aussi la passion comme celle-là qui serait notre raison de vivre, notre raison
d’être, celle qui ferait notre bonheur en fait. Ainsi, comment ne serait-elle pas prise avec la plus grande
considération ? C’est nettement le cas des personne qui aiment et adorent Dieu, tout comme c’est pareil
lorsqu’on est amoureux. Raison de plus pour convenir avec Philippe Djian que : « La passion c’est ce qui
fait briller les choses ». Toutefois, il semble que tout le monde n’a pas la même appréhension de la chose.

II. La Portée Négative des Passions

Vu ce qui vient d’être étudié, et relativement à ce dont on s’apprête à énoncer, on se rend compte que
la conception de la positivité des passions n’est pas l’apanage de tout le monde, étant donné que pour
certains, elle contribue plutôt à la destruction de l’humanité (cas du tyran d’Allemagne Adolf Hitler) qu’à
l’aliénation de l’homme lui-même (cas des personnes follement amoureuses et des fanatiques religieux).
Avec cette réalité, n’y a-t-il pas de quoi reconnaitre la véracité des propos d’Emmanuel Kant selon
lesquelles : « La passion est une véritable maladie de l’âme » ? Vu que nos désirs excessifs que sont nos
passions, nous font faire des choses anormales et de manière inconsciente même, au point où dans son livre
intitulé Les Tombales, Guy de Maupassant a pu dire qu’ : « On peut aimer une amie autant que sa femme,
la passion n’a pas de loi » ; et vivre sans loi (morale) serait pure anarchie, ce qui serait en effet
inconcevable.
De plus, la portée négative des passions s’exprime dans le fait que l’homme est déjà un être qui aura
toujours des manquements quelque part. Plus il comble certains manquements, plus il en veut encore, il ne

Daniel MOUKOURI, Enseignant de Philosophie.

sera jamais satisfait. On peut constater cela avec les hommes riches ; ils feront tout pour garder leur
richesses et chercheraient à en avoir davantage car pour eux : « Qui a bu, boira » ; on peut ainsi dire qu’ils
sont esclaves de leur passion. C’est aussi pareil pour ceux qui recherchaient des richesses matériels, en
mettant tout en jeu, même leur dignité et leur honneur pour parvenir à une telle fin. C’est donc pour quoi
Chamfort nous fera savoir que : « Toutes les passions sont exagérées et elles sont passions que parce
qu’elles exagèrent ».
Au regard de ces contrastes, comment peut-on véritablement définir les passions, relativement à
cette problématique ?
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Synthèse : ce que nous devons retenir au vu de cette discussion entre ceux qui prônent la positivité des
passions et ceux qui en prônent la négativité, c’est que : « Les passions ne sont ni totalement bonnes, ni
totalement mauvaises ; tout dépend de l’usage qu’on en fait » comme le disait René Descartes. Et donc,
c’est à nous d’avoir une certaine conscience et un certain sens du discernement dans les actes que l’on pose
lorsqu’on est animé par un vif désir pour toujours resté dans le cadre du bon sens, vu que nous ne saurions
nous affranchir de nos passions, tout comme nous ne saurions non plus en être esclaves en biaisant les
principes de notre raison. C’est pourquoi, en voulant montrer l’implication mutuelle de la passion et de la
raison au sein de l’existence humaine, Edgar Morin dira qu’ : « Il n’y a pas de raison sans passion, et il ne
devrait pas y avoir de passion sans raison ».

Conclusion
Fin de compte, il ressort de ce chapitre que les passions sont facteurs d’édification de l’homme et
aussi constructeurs de l’humanité. Cependant, leur usage doit certainement passer au crible de la raison,
car tout comme elles, la raison fait aussi la grandeur de l’homme. Toutefois, un être de passion, agissant
en dépit de sa raison, peut-il être libre, en même temps que responsable ?

SUJETS DE REFLEXION

1. Doit-on s’affranchir des passions ?

2. Que vous suggèrent ces propos de Hegel : « Rien de grand ne s’est accompli dans ce monde sans
passion » ?
3. Les passions facilitent-t-elles la vie ou précipitent-elles la mort ?
4. Faut-il combattre les passions pour être libre ?
5. La passion nous sépare-t-elle d’autrui ?
6. Discutez cette affirmation d’Emmanuel Kant : « La passion est une véritable maladie de l’âme ».

Daniel MOUKOURI, Enseignant de Philosophie.