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Conseil Gouvernement du Qubec des universits

Collection Dossiers

JEAN-FRANOIS LYOTARD Professeur Dpartement de Philosophie de lUniversit de Paris VIII (Vincennes)

Les problmes du savoir dans les socits industrielles les plus dveloppes

E3U5 D6/1 1980 QCSE

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CONSEIL DES UNIVERSLrS QUESEC.

JeanFranois Lyo tard Professeur sans chaire au Dpartement de Philosophie de luniversit de Paris VIII (Vincennes).

Rapport sur les problmes du savoir dans les socits industrielles les pus dveloppes, fait au Prsident du Conseil des Universits auprs du Gouvernement du Qubec.

Paris Avril 1979

Deuxime tirage

ISBN 2-550-00866-9 Dpt lgal: premier trimestre 1980 Bibliothque nationale du Qubec

Le Conseil des Universits a commandit cette tude. Les opinions exprimes dans ces pages nengagent cependant que son auteur,

Avertissement

La prsente tude ma t demande par le Prsident du Conseil des Universits auprs du Gouvernement du Qubec. Elle a pour objet dexaminer

la situation du savoir (de ses institutions informelles et formelles, de recherche et denseignement) dans les socits industrielles les plus d veloppes.

Le champ ainsi dsign est prcis dans la section 1.

Dans la deu

xime on dfinit le problme qui a paru essentiel, celui de la lgitimation du savoir (questce qui permet de dire que tel nonc est savant?), et dans la troisime la mthode adopte.

Dans les sections 4 et 5, on dessine grands traits la sociologie quon croit pertinente pour les socits considres.

Les sections 6 et 7 sont employes mettre en opposition deux sortes de savoir, narratif et scientifique, et les trois suivantes (8, 9 et 10) suivre leur conflit, leur combinaison et leur dissociation dans lhistoire de nos socits depuis deux sicles. Cet examen pourra paratre long. Il

permet dviter quon prenne pour nouvelles des descriptions du savoir et des rponses la question de sa lgitimation qui ont t faites depuis longtemps et qui sont dsutes.

Dans les sections 11 et 12, on tudie la formation (argumentation, administration de la preuve) et la transmission (enseignement) du savoir contemporain dans leurs rapports avec la validation familire nos soci ts, la performativit.

Enfin les deux dernires sections sont consacres montrer, la lu mire de recherches rcentes, que cette validation ne recouvre pas la pra tique de la recherche (et accessoirement de lenseignement), et quune au tre y est en jeu. On ne cache pas sa prfrence pour celleci.

Il est douteux que ce rapport satisfasse aux rgles du genre.

Il est

trop long, il est rarement crit dune manire informationnelle, cest dire aisment exploitable par son destinataire. cela. Il y a deux raisons

La premire est que son auteur nest pas exactement un expert; un philosophe.

cest

Un expert sait ce quil sait et ce quil ne sait pas, par On nest un philosophe que

ce quil sait ce quest savoir dans sa partie. si lon ne sait pas tout cela.

En me faisant lhonneur dadresser sa de

mande au philosophe que je suis, le Prsident du Conseil des Universits auprs du Gouvernement du Qubec savait videmment que je ne savais pas ce quest le savoir dans les socits industrielles les plus dveloppes. Il souhaitait simplement que je minterroge son sujet. fait, aussi clairement, mais aussi loin que jai pu. Ce que jai

La seconde raison qui fait que cette tude ressemble peu un rapport vient renforcer la premire. savoir. Il y a dans la socit des institutions du

Les Ministres de lenseignement et de la culture les administrent.

Ils ont des dcisions proposer ou prendre pour en amliorer le fonc tionnement. cet effet. Le Conseil des Universits est une instance quils consultent Cette instance consulte on tour des consultants. Que nul ne sait proprement parler ce quil Sino la cascade des consultations se

Questce que cela prouve?

en est du savoir dans la socit. rait inutile.

Le renvoi de la question sexpliquetil par un manque Mais nul nen a plus sa disposition que Cest donc que la question

dinformations sur le savoir?

ladministration du savoir et son conseil. vient dailleurs, de plus loin.

Il y a en effet une tache aveugle dans

le savoir occidental, il sait beaucoup de choses, mais non ce quil est.

Cest videmment cette ccit partielle (qui est une force) que je dois dabord davoir eu faire ce rapport. Mais je ne saurais oublier

que loccasion men a t aimablement offerte par le Prsident du Conseil des Universits auprs du Gouvernement du Qubec, auquel jadresse ici mes remerciements.

Fillerval, le 15 avril 1979.

Sommaire

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Notes

Le champ:

le savoir dans les socits informatises la lgitimation les jeux de langage lalternative moderne la perspective postmoderne

5 10 13 16 20 25 32 38 44 53 59 68 76 86 95

Le problme: La mthode:

La nature du lien social: La nature du lien social:

Pragmatique du savoir narratif Pragmatique du savoir scientifique La fonction narrative et la lgitimation du savoir Les rcits de la lgitimation du savoir La dlgitimation La recherche et sa lgitimation par la performativit Lenseignement et sa lgitimation par la performativit La science postmoderne connue recherche des instabilits La lgitimation par la paralogie

1.

Le champ:

le savoir dans les socits informatises

Notre hypothse de travail est que le savoir change de statut en mme temps que les socits entrent dans lage dit postindustrie]. et les cultu res dans lge dit postmoderne (1). Ce passage est commenc depuis au

moins la fin des annes 50, qui pour lEurojie marque la fin de sa recons truction. Il est plus ou moins rapide selon les pays, et dans les pays do une dyschronie gnrale, qui ne rend Une partie des descriptions ne peut

selon les secteurs ~

pas ais le tableau densemble (2). manquer dtre conjecturale.

Et lon sait quil est imprudent daccorder

un crdit excessif la futurologie (3).

Plutt que de dresser un tableau qui ne peut pas tre complet, on par tira dune caractristique qui dtermine immdiatement notre objet. voir scientifique est une espce du discours. Le sa

Or on peut dire que depuis

quarante ans les sciences et les techniques dites de pointe portent sur le langage: la phonologie et les thories linguistiques (4), les problmes

de la communication et la cyberntique (5), les algbres modernes et lin formatique (6), les ordinateurs et leurs langages (7), les problmes de traduction des langages et la recherche des compatibilits entre langages machines (8), les problmes de mise en mmoire et les banques de donnes (9), la tlmatique et la mise au point de terminaux intelligents (10), la paradoxologie (11): pas exhaustive. voil des tmoignages vidents, et la liste nest

Lincidence de ces transformations technologiques sur le savoir sem ble devoir tre considrable. Il sen trouve ou sen trouvera affect la recherche et la transmission de

dans ses deux principales fonctions: connaissances.

Pour la premire un exemple accessible au profane en est 5

donn par la gntique, qui doit son paradigme thorique la cyberntique. Il y en a cent autres. Pour la seconde, on sait comment en normalisant,

miniaturisant et commercialisant les appareils, on modifie dj aujourdhui les oprations dacquisition, de classement, de mise disposition et dex ploitation des connaissances (12). 11 est raisonnable de penser que la

multiplication des machines informationnelles affecte et affectera la cir culation des connaissances autant que la fait le dveloppement des moyens de circulation des hommes dabord (transports), des sons et des images en suite (media) (13).

Dans cette transformation gnrale, la nature du savoir ne reste pas intacte. Il ne peut passer dans les nouveaux canaux, et devenir opration

nel, que si la connaissance peut tre traduite en quantits dinformation (14). On peut donc en tirer la prvision que tout ce qui dans le savoir

constitu nest pas ainsi traduisible sera dlaiss, et que lorientation des recherches nouvelles se subordonnera la condition de traduisibilit des rsultats ventuels en langage de machine. Les producteurs de savoir

comme ses utilisateurs doivent et devront avoir les moyens de traduire dans ces langages ce quils cherchent les uns inventer, les autres appren dre. Les recherches portant sur ces machines interprtes sont dj avan Avec lhgmonie de linformatique, cest une certaine logique

ces (15).

qui simpose, et donc un ensemble de prescriptions portant sur les noncs accepts comme de savoir.

On peut ds lors sattendre une forte mise en extriorit du savoir par rapport au sachant, quelque point que celuici se trouve dans le procs de connaissance. Lancien principe que lacquisition du savoir est

indissociable de la formation (Bildung) de lesprit, et m~me de la person ne, tombe et tombera davantage en dsutude. Ce rapport des fournisseurs

et des usagers de la connaissance avec celleci tend et tendra revatir la forme que les producteurs et les consommateurs de marchandises ont avec ces dernires, cestdire la forme valeur. Le savoir est et sera produit

pour Etre vendu, et il est et sera consomm pour tre valoris dans une nouvelle production: dans les deux cas, pour atre chang. 6 Il cesse

dtre luimme sa propre fin, il perd sa valeur dusage (16).

On sait quil est devenu dans les dernires dcennies la principale force de production (17), ce qui a dj modifi notablement la composition 4es populations actives dans les pays les plus dvelopps (18) et ce qui constitue le principal goulot dtranglement pour les pays en voie de dve loppement. Dans lage postindustriel et postmoderne la science conserve

ra et sans doute renforcera encore son importance dans la batterie des ca pacits productives des Etatsnations. Cette situation est mme lune des

raisons qui font penser que lcart avec les pays en voie de dveloppement ne cessera pas lavenir de slargir (19).

Mais cet aspect ne doit pas faire oublier lautre, qui en est compl mentaire. Sous sa forme de marchandise informationnelle indispensable

la puissance productive, le savoir est dj et sera un enjeu majeur, peut tre le plus important, dans la comptition mondiale pour le pouvoir. Com

me les Etatsnations se sont battus pour matriser des territoires, puis pour matriser la disposition et lexploitation des matires premires et des mains doeuvre bon march, il est pensable quils se battent lavenir pour matriser des informations. Ainsi se trouve ouvert un nouveau champ

pour les stratgies industrielles et commerciales et pour les stratgies militaires et politiques (20).

Cependant la perspective ainsi dgage nest pas aussi simple quon vient de le dire. Car la mercantilisation du savoir ne pourra pas laisser

intact le privilge que les Etatsnations modernes dtenaient et dtiennent encore en ce qui concerne la production et la diffusion des connaissances. Lide que cellesci relvent de ce cerveau ou de cet esprit de la so cit quest lEtat se trouvera prime mesure que se renforcera le prin cipe inverse selon lequel la socit nexiste et ne progresse que si les messages qui y circulent sont riches en informations et faciles dcoder. LEtat commencera

apparatre comme un facteur dopacit et de bruit

Cest sous cet angle que

pour une idologie de la transparence communicationnelle, laquelle va de pair avec la commercialisation des savoirs. 7

risque de se poser avec une nouvelle acuit le problme des rapports entre les instances conomiques et les instances tatiques.

Dj dans les prcdentes dcennies, les premires ont pu mettre en pril la stabilit des secondes grce des formes nouvelles de circulation des capitaux, auxquelles on a donn le nom gnrique dentreprises multi nationales. Ces formes impliquent que les dcisions relatives linves

tissement chappent, en partie du moins, au contr6le des Etatsnations (21). Avec la technologie informationnelle et tlmatique, cette question Admettons par exemple quune firme

risque de devenir encore plus pineuse.

comme IBM soit autorise occuper une bande du champ orbital de la Terre pour y placer des satellites de communication et/ou de banque de donnes. Qui y aura accs? Serace lEtat? Qui dfinira les canaux ou les donnes interdits? ou bien celuici seratil un usager parmi dautres?

De nouveaux problmes de droit se trouvent ainsi poss et travers eux la question: qui saura?

La transformation de la nature du savoir peut donc avoir sur les pou voirs publics tablis un effet de retour tel quelle les oblige reconsi drer leurs rapports de droit et de fait avec les grandes entreprises et plus gnralement avec la socit civile. La rouverture du march mon

dial, la reprise dune comptition conomique trs vive, la disparition de lhgmonie exclusive du capitalisme amricain, le dclin de lalternative socialiste, louverture probable du march chinois aux changes, et bien dautres facteurs, sont dj, en cette fin des annes 70, venus prparer les Etats une rvision srieuse du rSl quils avaient pris lhabitude de jouer depuis les annes 30, et qui tait de protection et de guidage, voire de planification des investissements (22). Dans ce contexte, les

technologies nouvelles du fait quelles rendent les donnes utiles aux d cisions (donc les moyens du contr6le) encore plus mobiles et sujettes pirareterie, ne peuvent quagraver lurgence de ce rexamen.

Au lieu dtre diffuses en vertu de leur valeur formatrice (Bildung) ou de leur importance politique (administrative, diplomatique, 8

militaire), on peut imaginer que les connaissances soient mises en circula tion selon les marnes rseaux que la monnaie, et que le clivage pertinent leur gard cesse datre savoir/ignorance, pour devenir comme pour la mon naie connaissances de paiement/connaissances dinvestissement, cest dire; connaissances changes dans le cadre de lentretien de la vie quo

tidienne (reconstitution de la force de travail, survie) versus crdits de connaissances en vue doptimiser les performances dun programme.

En ce cas, il en serait de la transparence comme du libralisme.

Ce

luici nempche pas que dans les flux dargent, les uns servent dcider tandis que les autres ne sont bons qu acquitter. On imagine pareillement

des flux de connaissances passant par les mmes canaux et de mme nature, mais dont les unes seront rserves aux dcideurs, tandis que les autres serviront acquitter la dette perptuelle de chacun lgard du lien so cial.

2.

Le problme:

la lgitimation

Telle est donc lhypothse de travail qui dtermine le champ dans le quel nous entendons poser la question du statut du savoir. Ce~ scnario,

parent de celui nomm informatisation de la socit, encore que propos dans un tout autre esprit, na pas la prtention d~tre original, ni mme dtre vrai. Ce qui est demand une hypothse .de travail, cest une for Le scnario de linformatisation des socits

te capacit discriminante.

les plus dveloppes permet de mettre en pleine lumire, au risque mame de les grossir excessivement, certains aspects de la transformation du savoir et de ses effets sur la puissance publique et sur les institutions civiles, effets qui resteraient peu perceptibles sous dautres perspectives. Il ne

faut donc pas lui accorder une valeur prvisionnelle par rapport la ra lit, mais stratgique par rapport la question pose.

Nanmoins sa crdibilit est forte, et en ce sens le choix de cette hypothse nest pas arbitraire. Sa description est dj largement labore

par les experts (23), et il guide dj certaines dcisions des administra tions publiques et des entreprises les plus directement concernes, comme celles qui grent les tlcommunications. de lordre des ralits observables. Il est donc dj pour une partie

Enfin, si du moins lon exclut le cas

dune stagnation ou dune rcession gnrale due par exemple une absence persistante de solution apporte au problme mondial de lnergie, ce sc nario a de bonnes chances de lemporter: car on ne voit pas quelle autre

orientation les technologies contemporaines pourraient prendre qui puisse soffrir en alternative linformatisation de la socit.

Autant dire que lhypothse est banale.

Mais elle lest seulement

dans la mesure oa elle ne remet pas en cause le paradigme gnral du 10

progrs des sciences et des techniques, auquel semblent faire tout riaturel-~ lement cho la croissance conomique et le dveloppement de la puissance sociopolitique. On admet comme allant de soi que le savoir scientifique

et technique saccumule, on discute tout u plus de la forme de cette accu mulation, les uns limaginant rgulire, continue et unanime, les autres priodique, discontinue et conflictuelle (24).

Ces vidences sont fallacieuses.

Dabord le savoir scientifique nest

pas tout le savoir, il a toujours t en surnombre, en comptition, en con flit avec une autre sorte de savoir, qe nous appellerons pour simplifier narratif et qui sera caractris plus loin. Ce nest pas dire que ce

dernier puisse lemporter sur lui, mais son modle est li aux ides d quilibre intrieur et de convivialit (25), en comparaison desquelles le savoir scientifique contemporain fait pSle figure, surtout sil doit subir une extriorisation par rapport au sachant et une alination ses usa gers encore plus fortes quhier. La dmoralisation des chercheurs et des

enseignants qui sensuit est si peu ngligeable quelle a clat comme on le sait chez ceux qui se destinaient exercer ces professions, les tu diants, au cours des annes 60, dans toutes les socits les plus dvelop pes, et quelle a pu ralentir sensiblement pendant cette priode le rende ment des laboratoires et des Universits qui navaient pu tre prservs de sa contamination (26). Il nest et il ntait pas question den atten

dre une rvolution, que ce soit pour lesprer ou pour la craindre, comme ce fut souvent le cas; le cours des choses de la civilisation postindus Mais il est impossible

trielle nen sera pas chang du jour au lendemain.

de ne pas prendre en considration cette composante majeure, le doute des savants, quand il sagit dvaluer le statut prsent et futur du savoir scientifique.

Dautant plus quen second lieu, elle interfre avec le problme es sentiel, qui est celui de la lgitimation. Nous prenons ici le mot dans

un sens plus tendu que celui qui lui est donn dans la discussion de la question de lautorit par les thoriciens allemands contemporains (27). Soit une loi civile; elle snonce: telle catgorie de citoyens doit 11

accomplir telle sorte daction.

La lgitimation, cest le processus par

lequel un lgislateur se trouve autoris promulguer cette loi comme une norme. Soit un nonc scientifique; il est soumis la rgle: un nonc

doit prsenter tel ensemble de conditions pour tre reu comme scientifi que. Ici la lgitimation est le processus par lequel un lgislateur

traitant du discours scientifique est autoris prescrire les conditions dites (en gnral, des conditions de consistance interne et de vrification exprimentale) pour quun nonc fasse partie de ce discours, et puisse tre pris en considration par la communaut scientifique.

Le rapprochement peut paratre forc.

On verra quil ne lest pas.

Cest depuis Platon que la question de la lgitimation de la science se trouve indissociablement connexe de celle de la lgitimation du lgisla teur. Dans cette perspective, le droit de dcider de ce qui est vrai nest

pas indpendant du droit de dcider de ce qui est juste, mme si les non cs soumis respectivement lune et lautre autorit sont de nature dif f rente. Cest quil y a jumelage entre le genre de langage qui sappelle lun et lautre

science et cet autre qui sappelle thique et politique:

procdent dune mme perspective ou si lon prfre dun mme choix, et celuici sappelle lOccident.

En examinant le statut actuel du savoir scientifique, on constate qualors mme que ce dernier parat plus subordonn que jamais aux puis sances et quavec les nouvelles technologies, il risque mme de devenir lun des principaux enjeux de leurs conflits, la question de la double l gitimation bien loin de sestomper ne peut manquer de se poser avec dau tant plus dacuit. Car elle se pose dans sa forme la plus complte, cel

le de la rversion, qui fait apparatre que savoir et pouvoir sont les deux faces dune mme question: ce quil convient de dcider? qui dcide ce quest savoir, et qui sait La question du savoir lge de linforma

tique est plus que jamais la question du gouvernement.

12

3.

La mthode:

les jeux de langage

On aura dj remarqu par ce qui prcde que pour analyser ce problme dans le cadre que nous avons dtermin, nous avons prfr une procdure: cest de mettre laccent sur les faits de langage, et dans ces faits sur leur aspect pragmatique (28). Afin de faciliter la suite de la lecture,

il est utile de donner un aperu mme sommaire de ce que nous entendons par ce terne.

Un nonc dnotatif (29) comme:

LUniversit est malade, profr

dans le cadre dune conversation ou dun entretien, positionne son destina teur (celui qui lnonce), son destinataire (celui qui le reoit) et son rfrent (ce dont lnonc traite) dune manire spcifique: le destina

teur est plac et expos par cet nonc en position de sachant (il sait ce quil en est de lUniversit), le destinataire est mis en posture da voir donner ou refuser son assentiment, et le rfrent est lui aussi saisi dune manire propre aux dnotatifs, comme quelque chose qui demande &tre correctement identifi et exprim dans lnonc qui sy rfre.

Si lon considre une dclaration comme:

LUniversit est ouverte

prononce par un doyen ou un recteur lors de la rentre universitaire an nuelle, on voit que les spcifications prcdentes disparaissent. Il faut

videmment que la signification de lnonc soit comprise, mais cest l une condition gnrale de la communication, qui ne permet pas de distinguer les noncs ou leurs effets propres. Le second nonc, nomm performatif

(30), a cette particularit que son effet sur le rfrent concide avec son nonciation: luniversit se trouve ouverte du fait quelle est dclare Cela nest donc pas sujet discussion et vri

telle dans ces conditions.

fication par le destinataire, qui se trouve immdiatement plac dans le

13

nouveau contexte ainsi cr. lautorit de le profrer; vers:

Quant au destinateur, il doit tre dot de mais on peut dcrire cette condition len

il nest doyen ou recteur, cestdire dot de lautorit de prof

rer ce genre dnoncs quautant quen les profrant, il obtient leffet immdiat que nous avons dit, tant sur son rfrent, lUniversit, que sur son destinataire, le corps professoral.

Un cas diffrent est celui des noncs du type: luniversit, qui sont des prescriptions.

Donnez des moyens

Cellesci peuvent tre modules

en ordres, commandements, instructions, recommandations, demandes, prires, suppliques, etc. On voit que le destinateur est ici plac en position

dautorit, au sens large du terme (incluant lautorit que dtient le p cheur sur un dieu qui se dclare misricordieux), cestdire quil at tend du destinataire leffectuation du rfrent. Ces deux derniers postes

de la pragmatique prescriptive subissent des effets concomitants (31).

Autres sont encore lefficience dune interrogation, dune promesse, dune description littraire, dune narration, etc. Nous abrgeons.

Lorsque Wittgenstein reprenant zro ltude du langage centre son atten tion sur les effets des discours, il appelle les diverses sortes dnoncs ~ repre de cette manire et dont on vient de dnombrer quelques unes, des jeux de langage (32). Il signifie par ce terme que chacune de ces di

verses catgories dnoncs doit pouvoir tre dtermine par des rgles qui spcifient leurs proprits et lusage quon peut en faire, exactement comme le jeu dchec se dfinit par un groupe de rgles qui dterminent les proprits des pices, soit la manire convenable de les dplacer.

Trois observations valent dtre faites au sujet des jeux de langage. La premire est que leurs rgles nont pas leur lgitimation en ellesm mes, mais quelles font lobjet dun contrat explicite ou non entre les joueurs (ce qui ne veut pas dire pour autant que ceuxci les inventent). La seconde est qu dfaut de rgles, il ny a pas de jeu (33), quune mo dification mme minime dune rgle modifie la nature du jeu, et quun coup ou un nonc ne satisfaisant pas aux rgles n appartient pas au jeu 14

dfini par cellesci.

La troisime remarque vient d&tre suggre:

tout

nonc doit tre considr comme un coup fait dans un jeu.

Cette dernire observation conduit admettre un premier principe qui soustend toute notre mthode: cest que parler est combattre, au sens de

jouer, et que les actes de langage (34) relvent dune agonistique gnra le (35). Cela ne signifie pas ncessairement que lon joue pour gagner. quy atil dautre

On peut faire un coup pour le plaisir de linventer:

dans le travail de harclement de la langue quaccomplissent le parler po pulaire ou la littrature? Linvention continuelle de tournures, de mots

et de sens qui, au niveau de la parole, est ce qui fait voluer la langue, procure de grandes joies. Nais sans doute mme ce plaisir nest pas ind

pendant dun sentiment de succs, arrach un adversaire au moins, mais de taille, la langue tablie, la connotation (36).

Cette ide dune agonistique langagire ne doit pas cacher le second principe qui en est le complment et qui rgit notre analyse: le lien social observable est fait de coups de langage. cette proposition, nous entrons dans le vif du sujet. cest que

En lucidant

15

4.

La nature du lien social:

lalternative moderne

Si lon veut traiter du savoir dans la socit contemporaine la plus dveloppe, une question pralable est de dcider de la reprsentation m thodique quon se fait de cette dernire. En simplifiant lextrEme, on

peut dire que durant le dernier demisicle au moins cett reprsentation sest partage en principe entre deux modles: fonctionnel, la socit est divise en deux. la socit forme un tout On peut illustrer le premier

par le nom de Talcott Parsons (du moins, celui de laprs guerre) et de son cole, lautre par le courant marxiste (toutes les coles qui le composent si diffrentes soientelles, admettent le principe de la lutte des classes, et la dialectique comme dualit travaillant lunit sociale) (37).

Ce clivage mthodologique qui dtermine deux grandes sortes de dis cours sur la socit, provient du XIXme sicle. Lide que la socit

forme un tout organique, faute de quoi elle cesse dtre une socit (et la sociologie na plus dobjet), dominait lesprit des fondateurs de l cole franaise; elle se prcise avec le fonctionnalisme; elle prend une

autre tournure quand Parsons dans les annes 50 assimile la socit un systme autorgul. Le modle thorique et mme matriel nest plus lor

ganisme vivant, il est fourni par la cyberntique qui en multiplie les ap plications au cours et la fin de la deuxime guerre mondiale.

Chez Parsons, le principe du systme est si lon peut dire encore op timiste: il correspond la stabilisation des conomies de croissance et

des socits dabondance sous lgide dun Welfare State tempr (38). Chez les thoriciens allemands daujourdhui, la Systemtheorie est techno cratique, voire cynique, pour ne pas dire dsespre: lharmonie des be

soins et des espoirs des individus ou des groupes avec les fonctions 16

quassure le systme nest plus quune composante annexe de son fonctionne ment; la vritable finalit du systme, ce pour quoi il se reprogranmie

luimarne comme une machine intelligente, cest loptimisation du rapport global de ses input avec ses output, cestdire sa performativit. Mme

quand ses rgles changent et que des innovations se produisent, ingme quand des dysfonctionnements, comme les grves ou les crises ou les chmages ou les rvolutions politiques peuvent faire croire une alternative et faire lever des esprances, il ne sagit que de rarrangements internes et leur rsultat ne peut atre que lamlioration de la vie du systme, la seule alternative ce perfectionnement des performances tant lentropie, cest dire le dclin (39).

Ici encore, sans tomber dans le simplisme dune sociologie de la tho rie sociale, il est difficile de ne pas tablir au moins un parallle entre cette version technocratique dure de la socit et leffort asctique qui est demand, seraitce sous le nom de libralisme avanc, aux socits industrielles les plus dveloppes pour se rendre comptitives (et donc optimiser leur rationalit) dans le contexte de reprise de la guerre conomique mondiale partir des annes 60.

Pardel limmense dplacement qui conduit de la pense dun Comte celle dun Luhman, se devine une m&nae ide du social: est une totalit unie, une unicit. cest que la socit

Ce que Parsons formule clairement:

La condition la plus dcisive pour quune analyse dynamique soit bonne, cest que chaque problme y soit continuellement et systmatiquement rfr ltat du systme considr comme un tout
(...).

Un processus ou un en

semble de conditions ou bien contribue au maintien (ou au dveloppement) du systme, ou bien il est dysfonctionnel en ce quil porte atteinte lintgrit et lefficacit du systme (40). celle des technocrates (41). Or cette ide est aussi ayant les moyens de Ce que Horkheimer

De l sa crdibilit:

se faire ralit, elle a ceux dadministrer ses preuves. appelait la paranoa de la raison (42).

Encore ne peuton juger paranoaques le ralisme de lautorgulation 17

systmique et le cercle parfaitement clos des faits et des interprtations qu condition de disposer ou de prtendre disposer dun observatoire qui par principe chappe leur attraction. Telle est la fonction du principe

de la lutte de classes dans la thorie de la socit partir de Marx.

Si la thorie traditionnelle est toujours menace dgtre incorpore la programmation du tout social comme un simple outil doptimisation des performances de ce dernier, cest que son dsir dune vrit unitaire et totalisante se prte la pratique unitaire et totalisante des grants du systme. La thorie critique (43) parce quelle sappuie sur un dualis

me de principe et se mfie des synthses et des rconciliations, doit atre en mesure dchapper ce destin.

Cest donc un autre modle de la socit (et une autre ide de la fonction du savoir qui peut sy produire et que lon peut en acqurir) qui guide le marxisme. Ce modle prend naissance dans les luttes qui accompa

gnent linvestissement des socits civiles traditionnelles par le capita lisme. On ne saurait ici en suivre les pripties, qui occupent lhistoi On se contente

re sociale, politique et idologique de plus dun sicle.

ra de rappeler le bilan qui peut en tre fait aujourdhui, car le destin qui a t le leur est connu: dans les pays gestion librale ou librale

avance, la transformation de ces luttes et de leurs organes en rgula teurs du systme; dans les pays communistes, le retour, sous le nom du

marxisme luin~me, du modle totalisant et de ses effets totalitaires, les luttes en question tant simplement prives du droit lexistene (44). Et partout, un titre ou lautre, la Critique de lconomie politique (ctait le sous titre du Capital de Marx) et la critique de la socit aline qui en tait le corrlat, sont utilises en guise dlments dans la programmation du systme (45).

Certes le modle critique sest maintenu et sest raffin en face de ce processus, dans des minorits comme lEcole de Francfort ou comme le groupe Socialisme ou Barbarie (46). Mais on ne peut cacher que lassise

sociale du principe de la division, la lutte des classes, venant 18

sestomper au point de perdre toute radicalit, il sest trouv finalement expos au pril de perdre toute assiette thorique et de se rduire une utopie, une esprance (47), une protestation pour lhonneur leve au nom de lhomme, ou de la raison, du de la crativit, ou encore de telle catgorie sociale affecte in extremis aux fonctions dsormais improbables de sujet critique, comme le Tiers Monde ou la jeunesse tudiante (48).

Ce rappel schmatique (ou squelettique) navait dautre fonction que de prciser la problmatique dans laquelle nous entendons situer la ques tion du savoir dans les socits industrielles avances. Car on ne peut

savoir ce quil en est du savoir, cestdire quel problmes son dvelop pement et sa diffusion rencontrent aujourdhui, si lon ne sait rien de la socit dans laquelle il prend place. Et aujourdhui plus que jamais, sa

voir quelque chose de celleci, cest dabord choisir la manire de lin terroger qui est aussi la manire dont elle peut fournir des rponses. On

ne peut dcider que le r8le principal du savoir est dtre un lment in dispensable du fonctionnement de la socit et agir en consquence son endroit que si lon a dcid que celleci est une grande machine (49).

Inversement on ne peut compter avec sa fonction critique et songer en orienter le dveloppement et la diffusion dans ce sens que si lon a dcid quelle ne fait pas un tout intgr et quelle reste hante par un principe de contestation (50). Lalternative parat claire, homognit

ou dualit intrinsques du social, fonctionnalisme ou criticisme du savoir, mais la dcision parat difficile prendre, ou arbitraire.

On est tent dy chapper en distinguant deux sortes de savoir, lun positiviste qui trouve aisment son application aux techniques relatives aux hommes et aux matriaux et qui se prte devenir une force productive indispensable au systme, lautre critique ou rflexive ou hermneutique qui sinterrogeant directement ou indirectement sur les valeurs ou les buts fait obstacle toute rcupration (51).

19

5.

La nature du lien social:

la perspective postmoderne

Nous ne suivons pas cette solution de partage.

Nous posons que lal

ternative quelle cherche rsoudre nais quelle ne fait que reproduire, a cess dtre pertinente par rapport aux socits qui nous intressent, et quellemarne appartient encore une pense par oppositions qui ne cor respond pas aux modes les plus vivaces du savoir postmoderne. Le red

ploiement conomique dans la phase actuelle du capitalisme aid par la mutation des techniques et des technologies va de pair, on la dit, avec un changement de fonction des Etats: partir de ce syndrome, se forme

une image de la socit qui oblige rviser srieusement les approches prsentes en alternative. Disons pour faire bref que les fonctions de

rgulation et donc de reproduction sont et seront de plus en plus retires des administrateurs et confies des automates. La grande affaire de

vient et deviendra de disposer des informations que ceuxci devront avoir en mmoire afin que les bonnes dcisions soient prises. La disposition La

des informations est et sera du ressort dexperts en tous genres. classe dirigeante est et sera celle des dcideurs.

Elle nest dj plus

constitue par la classe politique traditionnelle, mais par une couche composite forme de chefs dentreprises, de hauts fonctionnaires, de diri geants des grands organismes professionnels, syndicaux, politiques, con fessionnels (52).

La nouveaut est que dans ce contexte les anciens p6les dattraction forms par les Etatsnations, les partis, les professions, les institu tions et les traditions historiques perdent de leur attrait. Et ils ne

semblent pas devoir atre remplacs, du moins lchelle qui est la leur. La Commission tricontinentale nest pas un p6le dattraction populaire. Les identifications des grands noms, des hros de lhistoire prsente 20

se font plus difficiles (53).

Il nest pas enthousiasmant de se consacrer

rattraper lAllemagne, comme le Prsident franais parat loffrir en but de vie ses compatriotes. but de vie. Aussi bieii ne sagitil pas vraiment dun Chacun est

Celuici est laiss la diligence de chacun. Et chacun sait que ce soi est peu (54).

renvoy soi.

De cette dcomposition des grands Rcits, que nous analysons plus loin, il sensuit ce que daucuns analysent comme la dissolution du lien social et le passage des collectivits sociales ltat dune masse com pose datomes individuels lancs dans un absurde mouvement brownien (55). Il nen est rien, cest une vue qui nous parat obnubile par la reprsen tation paradisiaque dune socit organique perdue.

Le soi est peu, mais il nest pas isol, il est pris dans une texture de relations plus complexe et plus mobile que jamais. Il est toujours,

jeune ou vieux, homme ou femme, riche ou pauvre, plac sur des noeuds de circuits de communication, seraientils infimes (56). ble de dire; ture diverse. Il est prfra

plac des postes par lesquels passent des messages de na Et il nest jamais, mme le plus dfavoris, dnu de pou

voir sur ces messages qui le traversent en le positionnant, que ce soit au poste de destinateur, ou de destinataire, ou de rfrent. Car son dpla

cement par rapport ces effets de jeux de langage (on a compris que cest deux quil sagit), est tolrable au moins dans certaines limites (encore cellesci sontelles floues) et mme suscit par les rgulations et sur tout par les rajustements dont le systme saffecte afin damliorer ses perfonances. On peut mme dire que le systme peut et doit encourager

ces dplacements pour autant quil lutte contre sa propre entropie et quune nouveaut correspondant un coup inattendu et au dplacement corrlatif de tel partenaire ou de tel groupe de partenaires qui sy trou ve impliqu, peut apporter au systme ce supplment de performativit quil ne cesse de demander et de consumer (57).

On comprend prsent dans quelle perspective on a propos cidessus pour mthode gnrale dapproche celle par les jeux de langage. Nous ne

21

prtendons pas que toute la relation sociale est de cet ordre, cela reste ra ici une question pendante; mais que les jeux de langage soient dune

part le minimum de relation exig pour quil y ait socit, il nest pas besoin de recourir une Robinsonnade pour le faire admettre: ds avant

sa naissance, et ne seraitce que par le nom quon lui donne, lenfant humain est dj plac en rfrent de lhistoire que raconte son entourage (58) et par rapport laquelle il aura plus tard se dplacer. simplement encore: Ou plus

la question du lien social, en tant que question, est

un jeu de langage, celui de linterrogation, qui positionne immdiatement celui qui la pose, celui qui elle sadresse, et le rfrent quelle in terroge: cette question est ainsi dj le lien social.

Dautre part dans une socit o la composante communicationnelle de vient chaque jour plus vidente la fois comme ralit et comme problme (59), il est certain que laspect langagier prend une nouvelle importance, quil serait superficiel de rduire lalternative traditionnelle de la parole manipulatrice ou de la transmission unilatrale de message dun c6t, ou bien de la libre expression ou du dialogue de lautre.

Un mot sur ce dernier point.

A nommer ce problme en simples ternes les messages

de thorie de la communication, on oublierait deux choses:

sont dots de formes et deffets tout diffrents, selon quils sont par exemple dnotatifs, prescriptifs, valuatifs, performatifs, etc. Il est

certain quils nagissent pas seulement pour autant quils communiquent de linformation. Les rduire cette fonction, cest adopter une perspec

tive qui privilgie indGment le point de vue du systme et son seul int rEt. Car cest la machine cyberntique qui marche linformation, mais

par exemple les buts quon lui a donns lors de sa programmation relvent dnoncs prescriptifs et valuatifs quelle ne corrigera pas en cours de fonctionnement, par exemple la maximisation de ses performances. Mais

comment garantir que la maximisation des performances constitue toujours le meilleur but pour le systme social? Or les atomes qui en forment

la matire sont au contraire comptents par rapport ces noncs, et no tamment cette question. 22

Et dautre part la thorie de linformation dans sa version cybernti que triviale laisse de ct un aspect dcisif, dj soulign, laspect ago nistique.. Les atomes sont placs des carrefours de relations pragmati ques, mais ils sont aussi dplacs par les messages qui les traversent, dans un mouvement perptuel. Chaque partenaire de langage subit lors des

coups qui le concernent un dplacement, une altration, de quelque sorte quils soient, et cela non seulement en qualit de destinataire et de rfrent, mais aussi comme destinateur. manquer de susciter des contrecoups.; Ces coups ne peuvent pas

or tout le monde sait dexprien

ce que ces derniers ne sont pas bons sils sont seulement ractionnels. Car ils ne sont alors que des effets programms dans la stratgie de lad versaire, ils accomplissent celleci et vont donc rebours dune modifi cation du rapport des forces respectives. De l limportance quil y a

aggraver le dplacement et mame le dsorienter, de faon porter un coup (un nouvel nonc) qui soit inattendu.

Ce quil faut pour comprendre de cette manire les rapports sociaux, quelque chelle quon les prenne, ce nest pas seulement une thorie de la communication, mais une thorie des jeux, qui inclut lagonistique dans ses prsupposs. Et lon devine dj que dans ce contexte, la nouveaut On trouvera chez plusieurs so

requise nest pas la simple innovation.

ciologues de la gnration contemporaine de quoi soutenir cette approche (60), sans parler des linguistes ou philosophes du langage.

Cette atomisation du social en souples r~eaux de jeux de langage peut paratre bien loigne dune ralit moderne quon reprsente plutt bloque par larthrose bureaucratique (61). On invoquera au moins le

poids des institutions qui imposent des limites aux jeux, et donc bornent linventivit des partenaires en matire de coups. pas faire de difficult particulire. Cela ne nous parat

Dans lusage ordinaire du discours, dans une discussion entre deux amis par exemple, les interlocuteurs font feu de tout bois, changeant de jeu dun nonc lautre: linterrogation, la prire, lassertion, le 23

rcit sont lancs p~lem~le dans la bataille.

Celleci nest pas sans r

gle (62), mais sa rgle autorise et encourage la: plus grande flexibilit des noncs.

Or, de ce point de vue une institution diffre toujours dune discus sion en ce quelle requiert des contraintes supplmentaires pour que les noncs soient dclars admissibles en son sein. Ces contraintes oprent

conne des filtres sur les puissances de discours, elles interrompent des
-

connexions possibles sur les rseaux de communication: ne pas dire.

il y a des choses

Et elles privilgient certaines classes dnoncs, par

fois une seule, dont la prdominance caractrise-le discours de l~institu tion: il y a des choses dire et des manires de les dire. Ainsi: les

noncs de commandement dans les armes, de prire dans les Eglises, de dnotation dans les Ecoles, de narration dans les familles, dinterroga tion dans les philosophies, de performativit dans les entreprises... La bureaucratisation est la limite extrme de cette tendance.

Pourtant cette hypothse sur linstitution est encore trop lourde: elle part dune vue chosiste de linstitu. Aujourdhui nous savons

que la limite que linstitution oppose au potentiel du langage en coups nest jamais tablie (mme quand elle lest formellement) (63). Elle est

plutt ellemame le rsultat provisoire et lenjeu de stratgies de lan gage menes dans et hors linstitution. Exemples: estce que le jeu

dexprimentation sur la langue (la potique) a sa place dans une univer sit? Estce quon peut raconter des histoires au Conseil des Ministres? Les rponses sont-claires: oui si luni

Revendiquer dans une caserne?

versit ouvre des ateliers de cration; des scnarios prospectifs; avec les soldats.

oui si le Conseil travaille avec

oui si les suprieurs acceptent de dlibrer oui si les limites de lancienne insti

Autrement dit:

tution sont dplaces (64).

Rciproquement on dira quelles ne se stabi

lisent quautant quelles cessent dtre un enjeu.

Cest dans cet esprit quil convient, croyoiisnous, daborder les institutions contemporaines du savoir. 24

6.

Pragmatique du savoir narratif

A lacceptation sans examen dune conception instrumentale du savoir dans les socits les plus dveloppes, nous avons fait prcdemment (sec tion 1) deux objections. forme contemporaine; Le savoir nest pas la science surtout dans sa
-

et celleci, bien loin de pouvoir occulter le- pro

blme de sa lgitimit, ne peut manquer de le poser dans toute son ampleur, qui nest pas moins sociopolitique qupistmologique. la nature du savoir narratif; Prcisons dabord

cet examen permettra par comparaison de

mieux discerner au moins certaines caractristiques de la forme que revat le savoir scientifique dans la socit contemporaine; il aidera aussi

comprendre comment se pose aujourdhui, et cornent ne se pose pas, la question de la lgitimit.

Le savoir en gnral ne se rduit pas la science, ni mame la con naissance. La connaissance serait lensemble des noncs dnotant ou d

crivant des objets (65) lexclusion de tous autres noncs, et suscep tibles datre dclars vrais ou faux. de la connaissance. La science serait un sousensemble

Faite elle aussi dnoncs dnotatifs, elle imposerait que les objets aux

deux conditions supplmentaires leur acceptabilit:

quels ils se rfrent soient accessibles rcursivement, donc dans des con ditions dobservation parfaitement explicites; que lon puisse dcider

si chacun de ces noncs appartient ou nappartient pas au langage consi dr comme pertinent par les experts (66).

Nais par le terme de savoir, on nentend pas seulement, tant sen faut, un ensemble dnoncs dnotatifs, il sy male les ides de savoir faire, de savoirvivre, de savoircouter, etc. Il sagit alors dune

comptence qui excde la dtermination et lapplication du seul critre 25

de la vrit, et qui stend celles des critres defficience (qualifica tion technique), de justice et/ou de bonheur (sagesse thique), de beaut sonore, chromatique (sensibilit auditive, visuelle) etc. Ainsi compris,

le savoir est ce qui rend quelquun capable de profrer de bons noncs dnotatifs, niais aussi de bons noncs prescriptifs, de bons noncs valuatifs... Il ne consiste pas dans une comptence portant sur telle Il per

sorte dnoncs, par exemple cognitifs, lexclusion des autres.

met au contraire de bonnes performances au sujet de plusieurs objets de discours: connatre, dcider, valuer, transformer... De l r

sulte lun de ses principaux traits:

il concide avec une formation

(allemand Bildung) tendue des comptences, il est la forme uniqe incar ne dans un sujet que composent les diverses sortes de comptence qui le constituent.

Une autre caractristique souligner est laffinit dun tel savoir avec la coutume. Questce en effet quun bon nonc prescriptif ou

valuatif, quune bonne performance en matire dnotative ou technique? Les uns et les autres sont jugs bons parce quils sont conformes aux critres pertinents (respectivement de justice, de beaut, de vrit et defficience) admis dans le milieu form par les interlocuteurs du sa chant. Les premiers philosophes (67) ont nomm opinion ce mode de lgi Le consensus qui permet de circonscrire un tel sa

timation des noncs.

voir et de discriminer celui qui sait de celui qui ne sait pas (ltran ger, lenfant) est ce qui constitue la culture dun peuple (68).

Ce bref rappel de ce que le savoir peut tre comme formation et comme culture sautorise des descriptions ethnologiques (69). Mais une anthro

pologie et une littrature tournes vers des socits dveloppement ra pide y dtectent sa persistance au moins dans certains secteurs (70). Lide mme de dveloppement prsuppose lhorizon dun nondveloppement, o les diverses comptences sont supposes enveloppes dans lunit dune tradition et ne se dissocient pas en qualifications faisant lobjet dinno vations, de dbats et dexamens spcifiques. Cette opposition nimplique

pas ncessairement celle dun changement de nature dans ltat du savoir

26

entre primitif s et civiliss (71), elle est compatible avec la thse de lidentit formelle entre pense sauvage et pense scientifiqu~ (72), et mne avec celle, apparemment contraire la prcdente, dune suprio rit du savoir coutumier sur la dispersion contemporaine des comptences

(73)
On peut dire que tous les observateurs, quel que soit le scnario quils proposent pour dramatiser et comprendre lcart entre cet tat cou tumier du savoir et celui qui est le sien lage des sciences, saccor dent sur un fait, la prminence de la forme narrative dans la formulation du savoir traditionnel. Les uns traitent cette forme pour ellemme (74),

les autres y voient lhabillage en diachronie des oprateurs structuraux qui selon eux constituent proprement le savoir qui sy trouve en jeu (75), dautres encore en donnent une interprtation conomique au sens f reu dien (76). tive. Il nest besoin ici de retenir que le fait de la forme narra

Le rcit est la forme par excellence de ce savoir, et ceci en plu

sieurs sens.

Dabord ces histoires populaires racontent ellesmmes ce quon peut nommer des formations (Bildungen) positives ou ngatives, cestdire des succs ou des checs dans des tentatives, et ces succs ou ces checs ou bien donnent leur lgitimit des institutions de la socit (fonction des mythes), ou bien reprsentent des modles positifs ou ngatifs (hros heureux ou malheureux) dintgration aux institutions tablies (lgendes, contes). Ces rcits permettent donc dune part de dfinir les critres

de comptence qui sont ceux de la socit o ils se racontent, et de lau tre dvaluer grace ces critres les performances qui sy accomplissent ou peuvent sy accomplir.

En second lieu la forme narrative, la diffrence des formes dve loppes du discours de savoir, admet en elle une pluralit de jeux de lan gage: trouvent aisment place dans le rcit des noncs dnotatifs, por

tant par exemple sur ce quil en est du ciel, des saisons, de la flore et de la faune, des noncs dontiques prescrivant ce qui doit tre fait

27

quant ces marnes rfrents ou quant la parent, la diffrence des sexes, aux enfants, aux voisins, aux trangers, etc., des noncs interro gatifs qui sont impliqus par exemple dans les pisodes de dfi (rpondre une question, choisir un lment dans un lot), des noncs valuatifs, etc. Les comptences dont le rcit apporte ou applique les critres sy

trouvent donc males les unes aux autres dans un tissu serr, celui du r cit, et ordonnes en une perspective densemble, qui caractrise cette sorte de savoir.

On examinera un peu plus longuement une troisime proprit, qui est relative la transmission de ces rcits. Leur narration obit le plus Ce nest pas dire

souvent des rgles qui en fixent la pragmatique.

que par institution telle socit assigne le rle de narrateur telle catgorie dage, de sexe, de groupe familial ou professionnel. Nous vou

ions parler dune pragmatique des rcits populaires qui leur est pour ain si dire intrinsque. Par exemple un conteur cashinahua (77) commence tou Voici lhistoire de..., telle

jours sa narration par une formule fixe: que je lai toujours entendue. tezla.

Je vais vous la raconter mon tour, cou

Et il la clture par une autre formule galement invariable: Celui qui vous la raconte, cest... (nom espagnol ou portugais) (78).

Ici sachve lhistoire de...

(nom cashinahua), chez les flancs...

Une analyse sommaire de cette double instruction pragmatique fait apparattre ceci: ie narrateur ne prtend tirer sa comptence raconter Le narrataire actuel en lcou Le rcit est dclar rap

lhistoire que den avoir t lauditeur.

tant accde potentiellement la mame autorit.

port (mame si la performance narrative est fortement inventive) et rap port depuis toujours: son hros, qui est cashinahua, a donc t lui Du fait de

aussi narrataire et peutatre narrateur de ce mame rcit.

cette similitude de condition, le narrateur actuel peut luimanie atre le hros dun rcit, comme ia t lAncien. Il lest en effet, ncessaire

ment, puisquil porte un nom, dclin la fin de sa narration, qui lui a t attribu conformment au rcit canonique qui lgitime la distribution cashinahua des noms de parent.

28

La rgle pragmatique illustre par cet exemple nest videmment pas universalisable (79). Mais elle fournit un indice dune proprit gnra les postes narratifs (destina

lement reconnue au savoir traditionnel:

teur, destinataire, hros) sont ainsi distribus qe le droit doccuper lun, celui de destinateur, se fonde sur le double fait davoir occup lautre, celui de destinataire, et davoir t, par le nom quon porte, dj racont par un rcit, cestdire plac en position de rfrent di gtique dautres occurrences narratives (80). Le savor que vhiculent

ces narrations, bien loin de sattacher aux seules fonctions dnoncia tion, dtermine ainsi dun seul coup et ce quil faut dire pour tre en tendu, et ce quil faut couter pour pouvoir parler, et ce quil faut jouer (sur la scne de la ralit digtique) pour pouvoir faire lobjet dun rcit.

Les actes de langage (81) qui sont pertinents pour ce savoir ne sont donc pas seulement effectus par le locuteur, mais aussi par lallocutaire et encore par le tiers dont il est parl. Le savoir qui se dgage dun

tel dispositif peut paratre compact, par opposition celui que nous nommons dvelopp. Il laisse apercevoir clairement comment la tradi

tion de rcits est en mme temps celle de critres qui dfinissent une triple comptence, savoirdire, savoirentendre, savoirfaire, o se jouent les rapports de la communaut avec ellemme et avec son environ nement. Ce qui se transmet avec les rcits, cest le groupe de rgles

pragmatiques qui constitue le lien social.

Un quatrime aspect de ce savoir narratif mriterait dtre examin avec soin, cest son incidence sur le temps. La forme narrative obit

un rythme, elle est la synthse dun mtre qui bat le temps en priodes rgulires et dun accent qui modifie la longueur ou lamplitude de cer taines dentre elles (82). rat Cette proprit vibratoire et musicale appa

lvidence dans lexcution rituelle de certains contes cashinahua;

transmis dans des conditions initiatiques, sous une forme absolument fixe, dans un langage que rendent obscur les drglements lexicaux et syntaxi ques quon lui inflige, ils sont chants en dinterminables mlopes (83).

29

Etrange savoir, diraton, qui ne se fait marne pas comprendre des jeunes hommes qui il sadresse

Cest pourtant un savoir fort commun, celui des comptines enfantines, celui que les musiques rptitives ont de nos jours essay de retrouver ou du moins approcher. Il prsente une proprit surprenante: mesure que

le mtre lemporte sur laccent dans les occurrences sonores, parles ou non, le temps cesse dEtre le support de la mise en mmoire et devient un battement immmorial qui en labsence de diffrences remarquables entre les priodes interdit de les dnombrer et les expdie loubli (84). Quon interroge la forme des dictons, d~s proverbes, des maximes qui sont comme de petits clats de rcits possibles ou les matrices de rcits an ciens et qui continuent encore circuler certains tages de ldifice social contemporain, on reconnatra dans sa prosodie la marque de cette bizarre temporalisation qui heurte en plein la rgle dor de notre savoir: ne pas oublier,

Or il doit y avoir une congruence entre cette fonction lthale du savoir narratif dune part et de lautre les fonctins de formation des critres (Bildung), dunification des comptences, et de rgulation socia le, que nous avons cites plus haut. A titre dimagination simplificatri

ce, on peut supposer quune collectivit qui fait du rcit la formecl de la comptence na pas, contrairement toute attente, besoin de pouvoir se souvenir de son pass. Elle trouve la matire de son lien social non

pas seulement dans la signification ds rcits quelle raconte, mais dans lacte de leur rcitation. La rfrence des rcits peut paratre apparte

nir au temps pass, elle est en ralit toujours contemporaine de cet ac te. Cest lacte prsent qui dploie chaque fois la temporalit ph

mre qui stend entre le Jai entendu dire et le Vous allez entendre.

Limportant dans les protocoles pragmatiques de cette sorte de narra tion est quils marquent lidentit de principe de toutes les occurrences du rcit. Il peut nen Etre rien, cest souvent le cas, et il ne faut pas

se masquer ce quil y a dhumour ou dagoisse dans le respect de ctte 30

tiquette.

Reste que limportance est accorde au battement mtrique des

occurrences du rcit et non la diffrence daccent de chaque performan ce. Cest ainsi que lon peut dire cette temporalit la fois vales

cente et immmoriale (85).

Enf in de manie quelle na pas besoin de se souvenir de son pass, une culture qui accorde la prminence la forme narrative na sans doute pas non plus besoin de procdures spciales pour autoriser ses rcits. On

imagine mal dabord quelle isole linstance narratrice des autres pour lui accorder un privilge dans la pragmatique des rcits, ensuite quelle sinterroge sur le droit que le narrateur, ainsi dconnect du narrataire et de la digse, aurait de raconter ce quil raconte, enfin quelle en treprenne lanalyse ou lanamnse de sa propre lgitimit. On imagine

encore moins quelle puisse attribuer un incomprhensible sujet de la narration lautorit sur les rcits. rit. Ceuxci ont deuxinames cette auto

Le peuple nest en un sens que ce qui les actualise, et encore le

faitil non seulement en les racontant, mais aussi bien en les coutant et en se faisant raconter par eux, cestdire en les jouant dans ses institutions: donc aussi bien en se portant aux postes du narrataire et

de la digse que du narrateur.

Il y a donc une incommensurabilit entre la pragmatique narrative po pulaire, qui est demble lgitimante, et ce jeu de langage connu de lOc cident quest la question de la lgitimit, ou plut6t la lgitimit corne rfrent du jeu interrogatif. Les rcits, on la vu, dterminent des Ils dfinissent

critres de comptence et/ou en illustrent lapplication.

ainsi ce qui a le droit de se dire et de se faire dans la culture, et comme ils sont aussi une partie de celleci, ils se trouvent par l manie lgitims.

31

7.

Pragmatique du savoir scientifique

Essayons de caractriser, mme sommairement, la pragmatique du savoir scientifique telle quelle ressort de la conception classique de ce savoir. On y distinguera le jeu de la recherche et celui de lenseignement.

Copernic dclare que la trajectoire des plantes est circulaire (86). Que la proposition soit vraie ou fausse, elle comporte un groupe de ten sions dont chacune sexerce sur chacun des postes pragmatiques quelle met en jeu, destinateur, destinataire, rfrent. Ces tensions sont des sor

tes de prescriptions qui rglent lacceptabilit de lnonc en tant que de science. ~ le destinateur est suppos dire vrai propos du rfrent, la trajectoire des plantes. Questce dire? Quil est suppos capable

dune part dapporter des preuves de ce quil dit et de lautre de rfuter tout nonc contraire ou contradictoire portant sur le mme rfrent.

Ensuite le destinataire est suppos pouvoir donner valablement son accord (ou le refuser) lnonc quil entend. CelaS implique quil est

luimme un destinateur potentiel, puisque quand il formulera son assenti ment ou dissentiment, il sera soumis la mme double exigence de prouver ou de rfuter que le destinateur actuel, Copernic. runir en puissance les mmes qualits que celuici: Il est donc suppos il est son pair. Aupa

Nais on ne le saura que quand il parlera, et dans ces conditions. ravant il ne saurait &tre dit savant.

En troisime lieu le rfrent, la trajectoire des plantes dont parle Copernic, est suppos exprim par lnonc dune manire conforme ce 32

quil est.

Mais comme on ne peut savoir ce quil est que par des noncs

de mme ordre que celui de Copernic, la rgle dadquation fait problme: ce que je dis est vrai parce que je le prouve; que ma preuve est vraie? mais questce qui prouve

La solution scientifique de cette difficult consiste en lobservance dune double rgle: pe judiciaire (87): la premire est dialectique ou mme rhtorique de ty est rfrent ce qui peut donner matire preuve, Ce nest pas: je peux prouver parce

pice conviction, dans le dbat.

que la ralit est comme je la dis, mais:

tant que je peux prouver, il La seconde

est permis de penser que la ralit est comme je la dis (88). est mtaphysique:

le mme rfrent ne peut pas fournir une pluralit de ou encore: Dieu nest pas

preuves contradictoires ou inconsistantes; trompeur (89).

Cette double rgle soutient ce que la science du XIXme sicle nomine vrification et celle du XXme falsification (90)
.

Elle permet de donner

au dbat des partenaires, destinateur et destinataire, lhorizon du con sensus. Tout consensus nest pas indice de vrit; mais on suppose que

la vrit dun nonc ne peut manquer de susciter le consensus.

Cela pour la recherche. son complment ncessaire.

On voit quelle appelle lenseignement comme Car il faut au scientifique un destinataire Sinon la

qui puisse son tour tre un destinateur, soit un partenaire.

vrification de son nonc est impossible faute dun dbat contradictoire, que le nonrenouvellement des comptences finirait par rendre impossible. Et ce nest pas seulement la vrit de son nonc, mais sa propre comp tence qui est en jeu dans ce dbat; car la comptence nest jamais ac

quise, elle dpend de ce que lnonc propos est ou non considr comme discuter dans une squence dargumentations et de rfutations entre pairs. La vrit de lnonc et la comptence de lnonciateur sont donc Il

soumises lassentiment de la collectivit des gaux en comptence. faut donc former des gaux.

33

La didactique assure cette reproduction. dialectique de la recherche.

Elle est diffrente du jeu

Pour abrger, son premier prsuppos est que cest

le destinataire, ltudiant, ne sait pas ce que sait le destinateur; en effet pour cette raison quil a quelque chose apprendre.

Son deuxi

me prsuppos est quil peut lapprendre, et devenir un expert de mme comptence que son matre (91). troisime: Cette double exigence en suppose une

cest quil y a des noncs au sujet desquels lchange des

arguments et ladministration des preuves, qui forment la pragmatique de la recherche, sont considrs comme ayant t suffisants et qui peuvent de ce fait ~tre transmis tels quils sont titre de vrits indiscutables dans lenseignement.

Autrement dit, on enseigne ce quon sait:

tel est lexpert.

Mais

mesure que ltudiant (le destinataire de la didactique) amliore sa com ptence, lexpert peut lui faire part de ce quil ne sait pas, mais cher che savoir (si du moins lexpert est dautre part un chercheur). L

tudiant est ainsi introduit la dialectique des chercheurs, cestdire au jeu de la formation du savoir scientifique.

Si lon compare cette pragmatique celle du savoir narratif, on no tera les proprits suivantes:

Le savoir scientifique exige lisblement dun jeu de langage, le d et lexclusion des autres. Le critre dacceptabilit dun

notatif;

nonc est sa valeur de vrit.

On y rencontre certes dautres classes

dnoncs, comme linterrogation (Comment expliquer que.. .7) et la pres cription (Soit une srie dnombrable dlments...); mais ils ny sont celleci doit

que comme des chevilles dans largumentation dialectique; aboutir un nonc dnotatif (92).

On est donc savant (en ce sens) si et scientifique

lon peut profrer un nonc vrai au sujet dun rfrent;

si lon peut profrer des noncs vrifiables ou falsifiables au sujet de rfrents accessibles aux experts.

Ce savoir se trouve ainsi isol des autres jeux de langage dont la

34

combinaison forme le lien social.

Il nen est plus une composante imm Mais il en est une com

diate et partage connue lest le savoir narratif.

posante indirecte, parce qu~il devient une profession et donne lieu des institutions, et que dans les socits modernes les jeux de langage se re groupent sous forme dinstitutions animes par des partenaires qualifis, les professionnels. La relation entre le savoir et la socit (cest

dire lensemble des partenaires dans lagonistique gnrale, en tant quils ne sont pas des professionnels de la science) sextrIorise. Un

nouveau problme apparat, celui du rapport de linstitution scientifique avec la socit. Le problme peutil tre rsolu par la didactique, par

exemple selon le prsuppos que tout atome social peut acqurir la comp tence scientifique?

Au sein du jeu de la recherche, la comptence requise porte sur le Il ny a pas de comptence particulire com ltudiant

seul poste de ~

me destinataire (elle nest exigible que dans la didactique: doit tre intelligent).

Et il ny a aucune comptence comme rfrent.

Mme sil sagit de sciences humaines, le rfrent qui est alors tel as pect des conduites humaines, est en principe plac en extriorit par rap port aux partenaires de la dialectique scientifique. Il ny a pas ici

comme dans le narratif, savoir tre ce que le savoir dit quon est.

Un nonc de science ne tire aucune validit de ce quil est rapport.

Mme en matire de pdagogie, il nest enseign quautant quil est tou jours prsentement vrifiable par argumentation et preuve. nest jamais labri dune falsification (93). En soi, il

De cette manire le

savoir accumul en noncs accepts prcdemment peut toujours tre rcu s. Mais inversement, tout nouvel nonc, sil est contradictoire avec un

nonc prcdemment admis portant sur le mame rfrent, ne pourra tre ac cept comme valide que sil rfute lnonc prcdent par arguments et preuves.

Le jeu de science implique donc une temporalit diachronique, cest Le destinateur actuel dun nonc 35

dire une mmoire et un projet.

scientifique est suppos avoir connaissance des noncs prcdents concer nant son rfrent (bibliographie), et ne propose un nonc sur ce mme su jet quautant quil diffre des noncs prcdents. Ce quon a appel

laccent de chaque performance est ici privilgi par rapport au mtre, et du mme coup la fonction polmique de ce jeu. Cette diachronie suppo

sant la mise en mmoire et la recherche du nouveau dessine en principe un processus cupiulatif. Le rythme de celuici, qui est le rapport de

laccent au mtre, est variable (94).

Ces proprits sont connues. pelle pour deux raisons.

Elles mritent pourtant quon les rap

Dabord la mise en parallle de la science avec

le savoir nonscientifique (narratif) fait comprendre, du moins sentir, que lexistence de la premire na pas plus de ncessit que celle du se cond, et pas moins. Lun et lautre sont forms densembles dnoncs;

ceuxci sont des coups ports par des joueurs dans le cadre de rgles gnrales; ces rgles sont spcifiques chaque savoir, et les coups

jugs bons ici et l ne peuvent tre de mme sorte, sauf par accident.

On ne saurait donc juger ni de lexistence ni de la valeur du narra tif partir du scientifique, ni linverse: sont pas les mmes ici et l. les critres pertinents ne

Il suffirait la limite de smerveiller

de cette varit des espces discursives comme on le fait de celle des espces vgtales ou animales. Se lamenter sur la perte du sens dans

la postmodernit, consiste regretter que le savoir ny soit plus nar ratif principalement. Cest une inconsquence. Une autre nest pas moin

dre, celle de vouloir driver ou engendrer (par des oprateurs tels que dveloppement, etc.) le savoir scientifique partir du savoir narratif, conte si celuici contenait celuil ltat embryonnaire.

Nanmoins, comme les espces vivantes, les espces de langage ont entre elles des rapports, et ceuxci sont loin dtre harmonieux. Lautre

raison qui peut justifier le rappel sommaire des proprits du jeu de lan gage de la science touche prcisment son rapport avec le savoir narra tif. Nous avons dit que ce dernier ne valorise pas la question de sa 36

propre lgitimation, il saccrdite de luimme par la pragmatique de sa transmission sans recourir largumentation et ladministration de preuves. Cest pourquoi il joint son incomprhension des problmes du il le prend

discours scientifique une tolrance certaine son gard:

dabord comme une varit dans la famille des cultures narratives (95). Linverse nest pas vrai. Le scientifique sinterroge sur la validit

des noncs narratifs, et constate quils ne sont jamais soumis largu mentation et la preuve (96). Il les classe dans une autre mentalit:

sauvage, primitive, sousdveloppe, arrire, aline, faite dopinions, de coutumes, dautorit, de prjugs, dignorances, didologies. Les

rcits sont des fables, des mythes, des lgendes, bons pour les femmes et les enfants. Dans les meilleurs cas, on essaiera de faire pntrer la

lumire dans cet obscurantisme, de civiliser, dduquer, de dvelopper.

Cette relation ingale est un effet intrinsque des rgles propres chaque jeu. On en connat les sympt6mes. Cest toute lhistoire de Il est important il est

limprialisme culturel depuis les dbuts de lOccident.

den reconnatre la teneur qui le distingue de tous les autres: command par lexigence de lgitimation.

37

8.

La.fonction narrative et la lgitimation du savoir

Ce problme de la lgitimation nest plus considi~ aujourdhui com me une dfaillance, dans le jeu de langage de la science. Il serait plus

juste de dire quil est luimme lgitim comme problme, cestdire comme ressort heuristique. sement, est rcente. Mais cette manire de le traiter, par renver

Avant den venir l (cestdire ce que daucuns

appellent le positivisme), le savoir scientifique a recherch dautres solutions. Ii est remarquable que pendant longtemps cellesci nont pu

viter davoir recours des procdures qui, ouvertement ou non, relvent du savoir narratif.

Ce retdur du narratif dans le nonnarratif, sous une forme ou sous une autre, ne doit pas tre considr comme dpass une fois pour toutes. Une preuve grossire: que font les, scientifiques appels la tlvision, Ils racontent Ils satisfont

interviews dans les journaux, aprs quelque dcouverte? une pope dun savoir pourtant parfaitement nonpique.

ainsi aux rgles du jeu narratif, dont la pression non seulement chez les usagers des media, mais dans leur for intrieur, reste considrable. un fait comme celuil nest ni trivial ni annexe: Or

il concerne le rapport

du savoir scientifique avec le savoir populaire ou ce qui en reste. LEtat peut dpenser beaucoup pour que la science puisse se reprsenter comme une pope: travers elle, il se rend crdible, il cre lassen

timent public dont ses propres dcideurs ont besoin (97).

Il nest donc pas exclu que le recours au narratif soit invitable; pour autant du moins que le jeu de langage de la science veuille la vrit de ses noncs et quil ne puisse pas la lgitimer par ses propres moyens. Dans ce cas il faudrait reconnatre un besoin dhistoire irrductible,

38

celuici tant comprendre, ainsi que nous lavons bauch, non pas comme un besoin de se souvenir et de projeter (besoin dhistoricit, besoin daccent), mais au contraire comme un besoin doubli (besoin de metrum) (section 6).

Il est toutefois prmatur den venir l.

Mais on gardera prsent

lesprit, au cours des considrations suivantes, lide que les solutions apparemment dsutes qui ont pu tre donnes au problme de la lgitima tion ne le sont pas en principe, mais seulement dans les expressions quelles ont prises, et quil ny a pas stonner de les voir persister aujourdhui sous dautres formes. Nousmmes navonsnous pas besoin, en

cet instant, de monter un rcit du savoir scientifique occidental pour en prciser le statut?

Ds ses dbuts le nouveau jeu de langage pose le problme de sa pro pre lgitimit: cest Platon. Ce nest pas le lieu de faire lexgse la pragmatique de la science se met en pla Le jeu

des passages des Dialogues ou

ce explicitement comme thme ou implicitement comme prsuppos.

du dialogue, avec ses exigences spcifiques, la rsume, incluant en lui mme les deux fonctions de recherche et denseignement. certaines des rgles prcdemment numres: On y retrouve

largumentation aux seules

fins de consensus (homologia), lunicit du rfrent comme garantie de la possibilit de tomber daccord, la parit entre les partenaires, et mme la reconnaissance indirecte quil sagit dun jeu, et non dun destin, puisque sen trouvent exclus tous ceux qui nen acceptent pas les rgles, par faiblesse ou par grossiret (98).

Reste que la question de la lgitimit du jeu luimme, tant donn sa nature scientifique, doit aussi faire partie des questions qui sont poses dans le dialogue. Un exemple connu, et dautant plus important

quil lie demble cette question celle de lautorit sociopolitique, en est donn dans les livres VI et VII de la Rpublique. Or on sait que

la rponse est faite, au moins en partie, dun rcit, lallgorie de la caverne, qui raconte pourquoi et comment les hommes veulent des rcits et

39

ne reconnaissent pas le savoir. cit de son martyre.

Celuici se trouve ainsi fond par le r

Mais il y a plus:

cest dans sa forme mme, les Dialogues crits par car

Platon, que leffort de lgitimation rend les armes la narration;

chacun deux revat toujours la forme du rcit dune discussion scientifi que. Que lhistoire du dbat soit plus montre que rapporte, mise en

scne que narre (99),.et donc relve plus du tragique que de lpique, importe peu ici. Le fait est que le discours platonicien qui inaugure la

science nest pas scientifique, et cela pour autant quil entend la lgi timer. Le savoir scientifique ne peut savoir et faire savoir quil est

le vrai savoir sans recourir lautre savoir, le rcit, qui est pour lui le nonsavoir, faute de quoi il est oblig de se prsupposer luimme et tombe ainsi dans ce quil condamne, la ptition de principe, le prjug. Mais ny tombetil pas aussi en sautorisant du rcit?

Ce nest pas le lieu de suivre cette rcurrence du narratif dans le scientifique travers les discours de lgitimation de ce dernier que sont, pour une part au moins, les grandes philosophies antiques, mdi vales et classiques. Cest un tournent continuel. Une pense aussi r

solue que celle de Descartes ne peut exposer la lgitimit de la science que dans ce que Valry appelait lhistoire dun esprit

(100) ou encore

dans cette espce de roman de fdrmation (Bildungsroman) quest le Discours de la mthode. Aristote a sans doute t lun des plus moder

nes en isolant la description des rgles auxquelles il faut soumettre les noncs quon dclare scientifiques (lOrganon), de la recherche de leur lgitimit dans un discours sur lEtre (la Mtaphysique). Et plus enco

re en suggrant que le langage scientifique, y compris dans sa prtention dire latre du rfrent, nest fait que dargumentations et de preuves, cestdire de dialectique (101)

Avec la science moderne, deux nouvelles composantes apparaissent dans la problmatique de la lgitimation. question: Dabord pour rpondre la qui dcide

comment prouver la preuve?, ou plus gnralement: 40

des conditions du vrai?, on se dtourne de la recherche mtaphysique dune preuve premire ou dune autorit transcendante, on reconnat que les con ditions du vrai, cestdire les rgles du jeu de la science, sont imma nentes ce jeu, quelles ne peuvent pas ~tre tablies autrement quau sein dun dbat dj luim&ie scientifique, et quil ny a pas dautre preuve que les rgles sont bonnes si ce nest quelles font le consensus des experts.

Cette disposition gnrale de la modernit dfinir les conditions dun discours dans un discours sur ces conditions se combine avec le r tablissement de la dignit des cultures narratives (populaires), dj dans lHumanisme renaissant, et diversement dans les Lumires, le Sturm und Drang, la philosophie idaliste allemande, lcole historique en France. La narration cesse dtre un lapsus de la lgitimation. Cet ap

pel explicite au rcit dans la problmatique du savoir est concomitant lmancipation des bourgeoisies par rapport aux autorits traditionnelles. Le savoir des rcits revient dans lOccident pour apporter une solution la lgitimation des nouvelles autorits. Il est naturel que dans une pro

blmatique narrative, cette question attende la rponse dun nom de hros: a le droit de dcider pour la socit? quel est le sujet dont les

prescriptions sont des normes pour ceux quelles obligent?

Cette faon dinterroger la lgitimit sociopolitique se combine avec la nouvelle attitude scientifique: le nom du hros est le peuple,

le signe de la lgitimit son consensus, son mode de normativation la d libration. Lide de progrs en rsulte immanquablement: elle ne re

prsente rien dautre que le mouvetent par lequel le savoir est suppos saccumuler, mais ce mouvement est tendu au nouveau sujet sociopoliti que. Le peuple est en dbat avec luimarne sur ce qui est juste et injus

te de la m&ne manire que la communaut des savants sur ce qui est vrai et faux; tifiques; il accumule les lois civiles comme elle accumule les lois scien il perfectionne les rgles de son consensus par des disposi

tions constitutionnelles comme elle les rvise la lumire de ses con naissances en produisant de nouveaux paradigmes (102). 41

On voit que ce peuple diffre du tout au tout de celui qui est im pliqu dans les saoirs narratifs traditionnels, lesquels, on la dit, ne requirent nulle dlibration instituante, nulle progression cumulative, nulle prtention luniversalit: scientifique. ce sont l des oprateurs du savoir

Il ny a donc pas stonner que les reprsentants de la

nouvelle lgitimation par le peuple soient aussi des destructeurs ac tifs des savoirs traditionnels des peuples, perus dsormais comme des minorits ou des sparatismes potentiels dont le destin ne peut atre quobscurantiste (103).

On conoit galement que lexistence relle de ce sujet forcment abstrait (parce que model sur le paradigme du seul sujet connaissant, cestdire du destinateurdestinataire dnoncs dnotatifs valeur de vrit, lexclusion des autres jeux de langage) soit suspendue aux institutions dans lesquelles il est cens dlibrer et dcider, et qui comprend tout ou partie de lEtat. Cest ainsi que la question de lEtat

se trouve troitement imbrique avec celle du savoir scientifique.

Mais on voit aussi que cette imbrication ne peut pas atre simple. Car le peuple qui est la nation ou m&me lhumanit ne se contente pas, surtout dans ses institutions politiques, de connatre; il lgifre,

cestdire quil formule des prescriptions qui ont valeur de normes (104). Il exerce donc sa comptence non seulement en matires dnoncs

dnotatifs relevant du vrai, mais en matire dnoncs prescriptifs ayant prtention la justice. Telle est bien, on la dit, la proprit du

savoir narratif, dont son concept est issu, de contenir ensemble lune et lautre comptence, sans parler du reste.

Le mode de lgitimation dont nous parlons, qui rintroduit le rcit comme validit du savoir, peut ainsi prendre deux directions, selon quil reprsente le sujet du rcit comme cognitif ou comme pratique: hros de la connaissance ou comme un hros de la libert. comme un

Et en raison

de cette alternative, non seulement la lgitimation na pas toujours le marne sens, mais le rcit luimanie apparat dj comme insuffisant en 42

donner une version compflte.

43

9.

Les rcits de la lgitimation du savoir

Nous examinerons deux grandes versions du rcit de lgitimation, lune plus politique, lautre plus philosophique, toutes les deux de grande importance dans lhistoire moderne, en particulier dans celle du savoir et de ses institutions.

Lune est celle qui a pour sujet lhumanit comme hros de la liber t. Tous les peuples ont droit la science. Si le sujet social nest

pas dj le sujet du savoir scientifique, cest quil en a t empch par les prtres et les tyrans. quis. Le droit la science doit tre recon

Il est comprhensible que ce rcit commande davantage une politi

que des enseignements primaires que des Universits et des Ecoles (105). La politique scolaire de la 11Ime Rpublique franaise illustre forte ment ses prsupposs.

Quant lenseignement suprieur, ce rcit parat devoir en limiter la porte. Cest ainsi quon rapporte en gnral les dispositions prises

cet gard par Napolon au souci de produire les comptences administra tives et professionnelles ncessaires la stabilit de lEtat

(106).

Cest ngliger que ce dernier, dans la perspective du rcit des liberts, ne reoit pas sa lgitimit de luimme, mais du peuple. Si les institu

tions denseignement suprieur sont bien voues par la politique impria le tre les ppinirs des cadres de 1Etat et accessoirement de la so cit civile, cest donc qu travers les administrations et les profes sions o sexercera leur activit, la nation ellemme est cense conqu rir ses liberts grce la diffusion des nouveaux savoirs dans la popu lation. Le mme raisonnement vaut a fortiori pour la fondation des ins On retrouve le recours au rcit des

titutions proprement scientifiques.

44

liberts chaque fois que lEtat prend directement en charge la formation du peuple sous le nom de nation et sa mise en route sur la voie du pro grs (107).

Avec lautre rcit de lgitimation, la relation entre la science, la nation et lEtat donne lieu une laboration toute diffrente. Cest ce

qui apparat lors de la fondation de lUniversit de Berlin entre 1807 et 1810 (108). Son influence sera considrable sur lorganisation des en

seignements suprieurs dans les pays jeunes aux XIXme et XXme sicles.

A loccasion de cette cration, le Ministre prussien fut saisi dun projet de Fichte et de considrations opposes prsentes par Schleiena cher. Wilhelm von Humboldt eut trancher le cas, il dcida en faveur de

loption plus librale du second.

A lire le Mmoire de Humboldt, on peut tre tent de rduire toute sa politique de linstitution scientifique au clbre principe: cher la science comme telle. Recher

Ce serait se mprendre sur la finalit de

cette politique, trs proche de celle quexpose plus compltement Schleiermacher, et que domine le principe de lgitimation qui nous int resse.

Humboldt dclare assurment que la science obit ses rgles pro pres, que linstitution scientifique vit et se renouvelle sans cesse par ellemme, sans aucune contrainte ni finalit dtermine. Mais il ajou

te que luniversit doit remettre son matriau, la science, la fotrna tion spirituelle et morale de la nation (109). Comment cet effet de

Bildung, de formation, peutil rsulter dune recherche dsintresse de la connaissance? Estce que lEtat, la nation, lhumanit toute entire Ce qui les int

ne sont pas indiffrents au savoir pris pour luimme?

resse est en effet, de laveu de Humboldt, non la connaissance, mais le caractre et laction.

Le conseiller du Ministre de place ainsi devant un conflit majeur, 45

qui nest pas sans rappeler la rupture introduite par la critique kantien ne entre connatre et vouloir, le conflit entre un jeu de langage fait de dnotations qui ne relvent que du critre de la vrit, et un jeu de lan gage qui commande la pratique thique, sociale, politique, et qui compor te ncessairement des dcisions et des obligations, soit des noncs dont on nattend pas quils soient vrais, mais justes, et qui donc ne relvent pas en dernire analyse du savoir scientifique.

Lunification de ces deux ensembles de discours est pourtant indis pensable la Bildung que vise le projet humboldtien, et qui consiste non seulement en lacquisition de connaissances par des individus, mais en la formation dun sujet pleinement lgitim du savoir et de la socit. Humboldt invoque donc un Esprit, que Fichte appelait aussi la Vie, mu par une triple aspiration, ou mieux par une aspiration triplement unitaire: celle de tout driver dun principe originel, laquelle rpond lacti vit scientifique; celle de tout rapporter un idal, qui gouverne celle de runir ce principe et cet

la pratique thique et sociale;

idal en une unique Ide, qui assure que la recherche des vraies causes dans la science ne peut manquer de concider avec la poursuite des justes fins dans la vie morale et politique. cette ultime synthse. Le sujet lgitime se constitue de

Uumboldt ajoute au passage que cette triple aspiration appartient naturellement au caractre intellectuel de la nation allemande (110). Cest une concession, mais discrte, lautre rcit, cestdire li de que le sujet du savoir est le peuple. En vrit cette ide est loin

dtre conforme au rcit de la lgitimation du savoir propos par lida lisme allemand. La suspicion dun Schleiermacher, dun Humboldt et mme Si Schleiermacher redou

dun Hegel lgard de lEtat en est le signe.

te le nationalisme troit, 1 protectionnisme, lutilitarisme, le positi visme qui guide les pouvoirs publics en matire de science, cest que le principe de celleci ne rside pas, mme indirectement, dans ceuxl. Le sujet du savoir nest pas le peuple, cest lesprit spculatif. Il

ne sincarne pas, comme en l7rance aprs la Rvolution, dans un Etat, mais 46

dans un Systme.

Le jeu du langage de lgitimaiiion nest pas politique

tatique, mais philosophique.

La grande fonction que les Universits ont remplir, cest exposer lensemble des connaissances et faire apparatre les principes en mEme temps que les fondements de tout savoir. Car il nexiste pas de capa La spcula

cit scientifique cratrice sans esprit spculatif (111).

tion est ici le nom que porte le discours sur la lgitimation du discours scientifique. Les Ecoles sont fonctionnelles; lUniversit est spcula

tive, cestdire philosophique (112).

Cette philosophie doit restituer

lunit des connaissances disperses en sciences particulires dans les laboratoires et dans les enseignements pruniversitaires; elle ne peut

le faire que dans un jeu de langage qui les rattache les unes aux autres comme des moments dans le devenir de lesprit, donc dans une narration ou plut8t une mtanarration rationnelle. LEncyclopdie de Hegel (181727)

cherchera satisfaire ce projet de totalisation, dj prsent chez Fichte et chez Schelling comme ide du Systme.

Cest l, dans le dispositif de dveloppement dune Vie qui est en manie temps Sujet, que se remarque le retour du savoir narratif. Il y a

une histoire universelle de lesprit, lesprit est vie, et cette vie est la prsentation et la formulation de ce quelle est ellemarne, elle a pour moyen la connaissance ordonne de toutes ses formes dans les scien ces empiriques. Lencyclopdie de lidalisme allemand est la narration Mais ce quell.e produit est un mta

de lhistoire de ce sujetvie.

rcit, car ce qui raconte ce rcit ne doit pas atre un peuple engonc dans la positivit particulire de ses savoirs traditionnels, et pas non plus lensemble des savants qui sont borns par les professionnalismes correspondant leurs spcialits.

Ce ne peut atre quun mtasujet en train de formuler et la lgiti mit des discours des sciences empiriques et celle des institutions imm diates des cultures populaires. Ce mtasujet, en disant leur fondement Le lieu quil habite est lUniversit 47

commun, ralise leur fin implicite.

spculative.

La science et le peuple nen sont que des formes brutes.

LEtatnation luim&me ne peut exprimer valablement le peuple que par la mdiation du savoir spculatif.

Il tait ncessaii~e de dgager la philosophie qui la fois lgitime la fondation de luniversit berlinoise et devait ~tre le moteur de son dveloppement et de celui du savoir contemporain. On la dit, cette or

ganisation universitaire a servi de modle pour la constitution ou la rforme des enseignements suprieurs aux XIXme et Xxme sicles dans beaucoup de pays, commencer par les EtatsUnis (113). Nais surtout

cette philosophie qui est loin davoir disparu, surtout dans le milieu universitaire (114), propose une reprsentation particulirement vive dune solution donne au problme de la lgitimit du savoir.

On ne justifie pas la recherche et la diffusion de la connaissance par un principe d.usage. On ne pense pas du tout que la science doit On nglige le

servir les intrats de lEtat et/ou de la socit civile.

principe humaniste selon lequel lhumanit slve en dignit et en li bert au moyen du savoir. Lidalisme allemand recourt un mtaprincipe

qui fonde le dveloppement la fois de la connaissance, de la socit et de 1Etat dans laccomplissement de la vie dun Sujet que Fichte appel le Vie divine et Hegel Vie de lEsprit. Dans cette perspective le

savoir trouve dabord sa lgitimit en luimme, et cest lui qui peut dire ce quest lEtat et ce quest la socit (115). Nais il ne peut

remplir ce r6le quen changeant de palier, pour ainsi dire, en cessant datre la connaissance positive de son rfrent (la nature, la socit, lEtat, etc.), et en devenant aussi le savoir de ces savoirs, cestdire spculatif. Sous le nom de Vie, dEsprit, cest 1uim~me quil nomme.

Un rsultat remarquable du dispositif spculatif, cest que tous les discours de connaissanc sur tous les rfrents possibles y sont pris non pas avec leur valeur de vrit immdiate, mais avec la valeur quils prennent du fait quils occupent une certaine place dans le parcours de lEsprit ou de la Vie, ou sI lon prfre une certaine position dans 48

lEncyclopdie que raconte le discours spculatif.

Celuici le cite en

exposant pour luimme ce quil sait, cestdire ensexposant luim~me. Le vrai savoir dans cette perspective est toujours un savoir indirect, fait dnoncs rapports, et incorpors au mtarcit dun sujet qui en assure la lgitimit.

Il en est ainsi de tous les discours, mme sils ne sont pas de con naissance, par exemple ceux du droit et de lEtat. Le discours hermneu

tique contemporain (116) est issu de cette prsupposition, qui assure fi nalement quil y a du sens connattre et qui ccinfre ainsi sa lgitimit lhistoire et notamment celle de la connaissance. Les noncs sont

pris comme des autonymes deuxmmes (117), et placs dans un mouvement o~ ils sont censs sengendrer les uns les autres: du jeu de langage spculatif. est linstitution exclusive. telles sont les rgles

Luniversit, cor~me son nom lindique, en

Mais on la dit, le problme de la lgitimt peut se rsoudre par lautre procdure. Il faut en marquer la diffrence: la premire ver

sion de la lgitimit a retrouv une nouvelle vigueur aujourdhui alors que le statut du savoir se trouve dsquilibr et son unit spculative brise.

Le savoir ny trouve pas sa validit en luimme, dans un Sujet qui se dveloppe en actualisant ses possibilits de connaissance, mais dans un Sujet pratique qui est lhumanit. Le principe du mouvement qui anime mais la libert Le sujet

le peuple nest pas le savoir dans son autolgitimation

dans son autofondation ou si lon prfre dans on autogestion.

est un sujet concret ou suppos tel, son pope est celle de son manci pation par rapport tout ce qui lempche de se gouverner luimme. suppose que les lois quil se donne sont justes non pas parce quelles seront conformes quelque nature extrieure, mais parce que par consti tution les lgislateurs ne sont pas autres que les citoyens soumis aux lois, et quen consquence la volont que la loi soit juste, qui est celle du lgislateur, est toujours identique la volont du citoyen qui est de On

49

vouloir la loi et donc de lobserver.

Ce mode de lgitimation par lautonomie de la volont (118) privil gie, on le voit, un jeu de langage tout diffrent, celui que Kant nommait limpratif, et que les contemporains appellentprescriptif.. Limportant

nest pas ou pas seulement de lgitimer des noncs dnotatifs, relevant du vrai, comme: La Terre tourne autour du soleil, mais des noncs Il faut dtruire Carthage, ou: Dans cette perspective, le

prescriptifs, relevant du juste, comme:

il faut fixr le salair minimum x Francs.

savoir positif na pas dautre rSle que dinformer le sujet pratique de la ralit dans laquelle lexcution de la presription doit sinscrire. Il lui permet de circonscrire lexcutable, ce quon peut faire. lexcutoire, ce quon doit faire, ne lui appartient pas. Mais

Quune entre Le sa

prise soit possible est une chose, quelle soit juste une autre. voir nest plus le sujet, il est

son service, sa seule lgitimit (mais

elle est considrable), cest de permettre la moralit de devenir ra lit.

Ainsi sintroduit une relation du savoir la socit et son Etat qui est en principe celle de moyen fin. Encore les scientifiques ne

doiventils sy prater que sils jugent juste la politique de lEtat, cestdire lensemble de ses prescriptions. Ils peuvent rcuser les

prescriptions de lEtat au nom de la socit civile dont ils sont les membres sils estiment que celleci nest pas bien reprsente par celui l. Ce type de lgitimation leur reconnat lautorit, titre datres

humains pratiques, de refuser de jrater leur concours de savants un pouvoir politique quils jugent injuste, cestdire non fond sur lautonomie proprement dite. Ils peuvent manie aller jusqu faire usage

de leur science pour montrer comment cette autonomie nest en effet pas ralise dans la socit et lEtat. que du savoir. On retrouve ainsi la fonction criti

Mais il reste que celuici na pas dautre lgitimit fi

nale que de servir les fins vises par le sujet pratique quest la col lectivit autonome (119).

50

Cette distribution des. r6l~s dans lentreprise de lgitimation est intressante, notre point de vue, parce quelle suppose, linverse de la thprie du systmesujet, quil ny a pas dunification ni de totalis tion possibles des jeux de langage dans un mtadiscours. Ici au contrai

re le priviflge accord aux noncs prescriptifs, qui sont ceux que pro fre le sujet pratique, les rend indpendants en principe des noncs de science, qui nont plus fonctin que dinformation pour le dit sujet.

Deux remarques:

1)

Il serait ais de montrer que le marxisme a oscill entre les Le parti

deux modes de lgitimation narrative que nous venons de dcrire.

peut prendre la place de luniversit, le proltariat celle du peuple ou de lhumanit, le matrialisme dialectique celle de lidalisme spcula tif, etc.; il peut en rsulter le stalinisme, et son rapport spcifique

avec les sciences, qui ne sont l quen citation du mtarcit de la mar che vers le socialisme comme quivalent de la vie de lesprit. Nais il

peut au contraire conformment la seconde version se dvelopper en sa voir critique, en posant que le socialisme nest rien dautre que la constitution du sujet autonome et que toute la justification des sciences est de donner au sujet empirique (le proltariat) les moyens de son man cipation par rapport lalination et la rpression: ment la position de lEcole de Francfort. ce fut sommaire

2)

On peut lire le Discours que Heidegger prononce le 27 mai 1933

lors de son accession au Rectorat de luniversit de Freiburg_in_Brisgau (120) comme un pisode malheureux de la lgitimation. lative y est devenue le questionnement de latre. La science spcu

Celuici est le des Cest ce

tin du peuple allemand, appel peuple historiospirituel. sujet que sont dus les trois services: savoir.

du travail, de la dfense, et du

LUniversit assure le mtasavoir de ces trois services, cest La lgitimation se fait donc comme dans lidalisme

dire la science.

au moyen dun mtadiscours nomm science, ayant prtention ontologique. Mais il est questionnant, et non totalisant. Et dautre part lUniversit,

51

qui est le lieu o il se tient, dbit cette science un peuple dont cest la mission historique de laccomplir en travaillant, combattant et sa chant. Ce peuplesujet na pas vocation lmancipation de lhumanit, mais la ralisation de son vritable monde de lesprit, qui est la puissance de conservation la plus profonde de ses forces de terre et de sang. Cette insertin du rcit de la race et du travail dans celui de inconsistante thoriquement, elle suffisait pourtant lesprit, pour lgitimer le avoir et ses institutions, est doublement malheureuse: trouver dans le contexte politique un cho dsastreux.

52

10.

La dlgitimation

Dans la socit et la culture contemporaine, socit postindustrjel le, culture postmoderne (121), la question de la lgitimation du savoir se pose en dautres termes. Le grand rcit a perdu sa crdibilit, quel rcit spculatif,

que soit le mode dunification qui lui est assign: rcit de lmancipation.

On peut voir dans ce dclin des rcits un effet de lessor des tech niques et des technologies partir de la Deuxime Guerre mondiale qui a dplac laccent sur les moyens de laction plut8t que sur ses fins; ou

bien celui du redploiement du capitalisme libral avanc (High Capita lism) aprs son repli sous la protection du keynsisme pendant les annes 19301960, renouveau qui a limin lalternative communiste et qui a va loris la jouissance individuelle des biens et des services.

Ces recherches de causalit sont toujours dcevantes.

A supposer

quon admette lune ou lautre de ces hypothses, il reste expliquer la corrlation des tendances invoques avec le dclin de la puissance unifi catrice et lgitimante des grands rcits de la spculation et de lman cipation.

Limpact que la reprise et la prosprit capitaliste dune part, lessor droutant des techniques de lautre, peuvent avoir sur le statut du savoir est certes comprhensible. Mais il faut dabord reprer les

germes de dlgitimation (122) et de nihilisme qui taient inhrents aux grands rcits du XlXme sicle, pour comprendre comment la science contemporaine pouvait tre sensible ces impacts bien avant quils aient lieu.

53

Le dispositif spculatif dabord recle une sorte dquivoque par rapport au savoir. I]. montre que celuici ne mrite son nom quautant

quil se redouble (se relve, hebt sich auf) dans la citation quil fait de ses propres noncs au sein dun discours de deuxime rang (auto nymie) qui les lgitime. Autant dire que dans son immdiatet, le dis

cours dnotatif portant sur un rfrent (un organisme vivant, une pro prit chimique, un phnomne physique, etc.), ne sait pas en vrit ce quil croit savoir. La science positive nest pas un savoir. Et la

spculation se nourrit de sa suppression.

0e cette faon le rcit sp

culatif hegelien contient en luimarne, et de laveu de Flegel (123), un scepticisme lendroit de la connaissance positive.

Une science qui na pas trouv sa lgitimit nest pas une science vritable, elle tombe au rang le plus bas, celui didologie ou dinstru ment de puissance, si le discours qui devait la lgitimer apparat lui marne comme relevant dun savoir prscientifique, au mame titre quun vulgaire rcit. Ce qui ne manque pas de se produire si lon retourne

contre lui les rgles du jeu de la science quil dnonce comme empirique.

Soit lnonc spculatif:

Un nonc scientifique est un savoir si

et seulement sil se situe luimame dans un processus universel dengen drement. La question qui se pose son sujet est: cet nonc estil

luimanie un savoir au sens quil dtermine?

Il ne lest que sil peut Or il le

se situer luimame dans un processus universel dengendrement. peut.

Il lui suffit de prsupposer que ce processus existe (la Vie de Cette prsupposition Si elle nest pas

lEsprit) et que luimanie en est une formulation.

est mame indispensable au jeu de langage spculatif.

faite, le langage de la lgitimation ne serait pas luimame lgitime, et il serait avec la science plong dans le nonsens, du moins en croire lidalisme.

Nais on peut comprendre cette prsupposition dans un tout autre sens, qui nous rapproche de la culture postmoderne: elle dfinit, dira

ton dans la perspective que nous avons adopte prcdemment, le groupe 54

de rgles quil faut admettre pour jouer au jeu spculatif (124).

Une

telle apprciation suppose premirement que lon accepte comme mode gn ral du langage de savoir celui des sciences positives, et deuximement que lon estime que ce langage implique des prsuppositions (formelles et axiomatiques) quil doit toujours expliciter. En de tout autres termes,

Nietzsche ne fait rien dautre quand il montre que le nihilisme europen rsulte de lautoapplication de lexigence scientifique de vrit cet te exigence ellemme (125).

Ainsi se fait jour lide de perspective qui nest pas loigne, cet gard du moins, de celle de jeux de langage. On a l un procs de La crise

dligitimation qui a pour moteur lexigence de lgitimation.

du savoir scientifique dont les signes se multiplient ds la fin du XIXme sicle ne provient pas dune prolifration fortuite des sciences qui se rait ellem&me leffet du progrs des techniques et de lexpansion du capitalisme. du savoir. Elle vient de lrosion interne du princip~ de lgitimit Cette rosion se trouve loeuvre dans le jeu spculatif, et

cest elle qui en relchant la trame encyclopdique dans laquelle chaque science devait trouver sa place, les laisse smanciper.

Les dlimitations classiques des divers champs scientifiques subis sent du m&ie coup un travail de remise en cause: des disciplines dispa

raissent, des empitements se produisent aux frontires des sciences, do naissent de nouveaux territoires. connaissances fait place La hirarchie spculative des

un rseau immanent et pour ainsi dire plat

dinvestigations dont les frontires respectives ne cessent de se dpla cer. Les anciennes facults clatent en Instituts et Fondations de

toutes sortes, les universits perdent leur fonction de lgitimation sp culative. Dpouilles de la responsabilit de la recherche que le rcit

spculatif touffe, elles se bornent transmettre les savoirs jugs ta blis et assurent par la didactique plut8t la reproduction des professeurs que celle des savants. les condamne (126). Cest dans cet tat que Nietzsche les trouve, et

55

Quant lautre procdure de lgitimation, celle qui vient de lAufklrung, le dispositif d lmancipation, sa puissance intrinsque drosin nest pas moindre que celle qui agit dans le discours spcula tif. Nais elle porte sur un autre aspect. Sa caractristique est de Or fonder la lgitimit de la science, la vrit, sur lautonomie des inter locuteurs engags dans la pratique thique, socile et politique. cette lgitimation fait demble problme, nous lavons vu: entre un Rien ne

nonc dnotatif valeur cognitive et un nonc prescriptif valeur pratique, la diffrence est de pertinence, donc de comptence. prouve que si un nonc qui dcrit ce quest une ralit est vrai, l nonc prescriptif, qui aura ncessairement pour effet de la modifier, soit juste. Soit une porte ferme. De: La porte est ferme : Ouvrez la porte, Les

il ny a pas de consquence au sens de la logique propositionnelle.

deux noncs relvent de deux ensembles de rgles autonomes, qui dtermi nent des pertinences diffrentes, et donc des comptences diffrentes. Ici le rsultat de cette division de la raison en cognitive ou thorti que dune part et pratique de lautre a pour effet dattaquer la lgiti mit du discours de science, non pas directement, mais indirectement en rvlant quil est un jeu de langage dot de ses rgles propres (dont les conditions a priori de la connaissance sont chez Kant un premier aperu), mais sans aucune vocation rglementer le jeu pratique (ni esthtique du reste). Il est ainsi mis parit avec dautres.

Cette dlgitimation, si on la poursuit un tant soit peu, et si lon en tend la porte, ce que fait Wittgenstein sa manire, ce que font la leur des penseurs comme Martin Buber et Emmanuel Levinas (127), ouvre la voie un courant important de la postmodernit: Par exemple celui dela prescription lui chappe. tion. la science joue son propre jeu, elle ne peut lgitimer les autres jeux de langage. Nais avant tout elle ne peut pas davantage se lgitimer el1em~me comme supposait la spcula

56

Dans cette dissmination des jeux de langage, cest le sujet social luimme qui parat se dissoudre. nest pas fait dune unique fibre. Le lien social est langagier, mais il Cest une texture o se croisent au

moins deux sortes, en ralit un nombre indtermin, de jeux de langages obissant des rgles diffrentes. Wittgenstein crit: On peut consi

drer notre langage comme une vieille cit:

un labyrinthe de ruelles et

de petites places, de vieilles et de nouvelles maisons, et de maisons agrandies de nouvelles poques, et ceci environn dune quantit de nouveaux faubourgs aux rues rectilignes bordes de maisons uniformes (128). Et pour bien montrer que le principe de lunitotalit, ou de la

synthse sous lautorit dun mtadiscours de savoir, est inapplicable, il fait subir la ville du langage le vieux paradoxe du s8rite, en demandant: A partir de combien de maisons ou de rues une ville commen

cetelle &tre une ville? (129).

De nouveaux langages viennent sajouter aux anciens, formant les faubourgs de la vieille ville, le symbolisme chimique, la notation infi nitsimale (130). Trentecinq ans aprs, on peut y ajouter les langages

machines, les matrices de thorie des jeux, les nouvelles notations musi cales, les notations des logiques nondnotatives (logiques du temps, logiques dontiques, logiques modales), de langage du code gntique, les graphes des structures phonologiques, etc.

On peut retirer de cet clatement une impression pessimiste:

nul

ne parle toutes ces langues, elles nont pas de mtalangue universelle, le projet du systmesujet est un chec, celui de lmancipation na rien faire avec la science, on est plong dans le positivisme de telle ou telle connaissance particulire, les savants sont devenus des scientifi ques, les taches de recherche dmultiplies sont devenues des taches par cellaires que nul ne domine (131); et de son ct la philosophie spcu

lative ou humaniste na plus qu rsilier ses fonctions de lgitimation (132), ce qui explique la crise quelle subit l o elle prtend encore les assumer, ou sa rduction ltude des logiqus ou des histoires des ides l o elle y a renonc par ralisme (133). 57

Ce pesimisme est celui qui nourri la gnration dbutdesicle Vienne: les artistes, Musil, Kraus, Hofxnannsthal, Loos, Sch6nberg, Ils ont Broch, mais aussi les philosophes Mach et Wittgenstein (134). lit thorique et artistique de la dligitimation~ jourdhui que ce travail de deuil a taccompli. mencer.

sans doute port aussi loin que possible la conscience et la responsabi On peut dire au Il nest pas recom

Ce fut la force de Wittgenstein de ne pas en sortir du c6t du

positivisme que dveloppait le Cercle de Vienne (135), et de tracer dans son investigation des jeux de langage la perspective dune autre sorte de lgitimation que la performativit. postmoderne a affaire, pour la plupart des gens. la barbarie. Cest avec elle que le monde La nostalgie du rcit perdu est ellemgme perdue Il n sensuit nullement quils sont vous

Ce qui les en empache, cest quils savent que la lgitima Devant tout autre croyance, la

tion ne peut pas venir dailleurs que de leur pratique langagire et de leur interaction communicationnelle. ralisme (136).
science qui sourit dans sa barbe leur a appris la rude sobrit du

58

li.

La recherche et sa lgitimation par la performativit

Revenons la science et examinons dabord la pragmatique de la re cherche. Elle est affecte aujourdhui dans ses rgulations essentielles lenrichissement des argumentations,

par deux modifications importantes:

la complication de ladministration des preuves.

Aristote, Descartes, Stuart Nill entre autres ont tour tour essay de fixer les rgles par lesquelles un nonc valeur dnotative peut ob tenir ladhsion du destinataire (137). tient pas grand compte de ces mthodes. La recherche scientifique ne Elle peut user et elle use de

langages, on la dit, dont les proprits dmonstratives semblent des dfis la raison des classiques. dj incomplet (138). Bachelard en a fait un bilan, il est

Lusage de ces langages nest cependant pas quelconque.

Il est so~i

mis une condition que lon peut dire pragmatique, celle de formuler ses propres rgles et de demander au destinataire de les accepter. satisfaisant cette condition, on dfinit une axiomatique, laquelle comprend la dfinition des symboles qui seront employs dans le langage propos, la forme que devront respecter les expressions de ce langage pour pouvoir &tre acceptes (expressions bien formes), et les oprations qui seront permises sur ces expressions, et que dfinissent les axiomes proprement dits (139). En

Mais comment saiton ce que doit contenir ou ce que contient une axiomatique? Les conditions quon vient dnumrer sont formelles. Il

doit exister une mtalangue dterminant si un langage satisfait aux con ditions formelles dune axiomatique: cette mtalangue est celle de la

59

logique. Une prcision s~impo$~ ici au passage. Que lon commence par fixer

laxiomatique pour en tirer ensuite des noncs qui sont acceptables en elle, ou quau contraire le scientifique commence par tablir des faits et par les noncer, et quil cherche ensuite dcouvrer laxiomatique du langage dont il sest servi pour les noncer, ne constitue pas une alter native logique, mais seulement empirique. Elle a certainement une grande importance pour le chercheur, et aussi pour le philosophe, mais la ques tion de la validation des noncs se pose pareillement dans les deux cas (140). Une question plus pertinente pour la lgitimation est: matique? Existetil un modle dune langue scientifique? Estil vrifiable? au moyen de Ce modle

quels critres le logicien dfinitil les proprits requises dune axio estil unique? Les proprits requises en gnral

de la syntaxe dun systme formel (141) sont la consistance (par exemple un systme nonconsistant par rapport la ngation admettrait en lui pa reillement une proposition et sa contraire), la compltude syntaxique (le systme perd sa consistance si on luit ajoute un axiome), la dcidabilit (il existe un procd effectif qui permet de dcider si une proposition quelconque appartient ou non au systme), et lindpendance des axiomes les uns par rapport aux autres. Or G~5del a tabli de faon effective ce qui entrane que le systme lexistence, dans le systm arithmtique, dune proposition qui nest ni dmontrable ni rfutable dans le systme; arithmtique ne satisfait pas la condition de compltude (142). Copune on peut gnraliser cette proprit, il faut donc reconnatre quil existe des limitations internes aux formalismes (143). Ces limita tions signifient que pour le logicien, la mtalangue utilise pour dcri re un langage artificiel (axiomatique) est la langue naturelle, ou langue quotidienne; cette langue est universelle, puisque toutes les mais elle nest pas consis elle permet la formation de paradoxes 60 autres langues se laissent traduire en elle; tante par rapport la ngation:

(144).

De ce fait la question de la lgitimation du savoir se pose autre ment. Quand on dclare quun nonc caractre dnotatif est vrai, on

prsuppose que le systme axiomatique dans lequel il est dcidable et d montrable a t formul, quil est connu des interlocuteurs et accept par eux comme aussi formellement satisfaisant que possible. Cest dans cet

esprit que sest dveloppe par exemple la mathmatique du groupe Bourbaki (145). Mais des observations analogues peuvent atre faites pour les au elles doivent leur statut lexistence dun langage dont

tres sciences:

les rgles de fonctionnement ne peuvent pas atre ellesmarnes dmontres, mais font lobjet dun consensus entre les experts. demandes, au moins pour certaines dentre elles. dalit de la prescription. Ces rgles sont des

La demande est une mo

Largumentation exigible pour lacceptation dun nonc scientifique est donc subordonne une premire acceptation (en ralit constamment renouvele en vertu du principe de rcursivit) des rgles qui fixent les moyens de largumentation. voir: De l deux proprits remarquables de ce sa

la flexibilit de ses moyens, cestdire la multiplicit de ses son caractre de jeu pragmatique, lacceptabilit des coups

langages;

qui y sont faits (lintroduction de nouvelles propositions) dpendant dun contrat pass entre les partenaires. De l aussi la diffrence en lun correspondant un

tre deux sortes de progrs dans le savoir:

nouveau coup (nouvelle argumentation) dans le cadre de rgles tablies, lautre linvention de nouvelles rgles, et donc un changement de jeu (146).

A cette nouvelle disposition correspond videmment un dplacement majeur de lide de la raison. Le principe dun mtalangage universel

est remplac par celui de la pluralit de systmes formels et axiomati ques capables dargumenter des noncs dnotatifs, ces systmes tant d crits dans une mtalangue universelle mais non consistante. Ce qui pas

sait pour paradoxe ou mme pour paralogisme dans le savoir de la science 61

classique et moderne peut trouver dans tel de ces systmes une force de conviction nouvelle et obtenir lassendment de la communaut des experts (147). La mthode par les jeux de langage que nous avons suivie ici se prvaut modestement de ce courant de pense. On est entran dans une tout autre direction par lautre aspect im portant de la recherche, qui concerne ladministration de la preuve. Cel leci est en principe une partie de largumentation destine faire ac cepter un nouvel nonc comme le tmoignage ou la pice conviction dans le cas de la rhtorique judiciaire (148). spcial: cit dans le dbat entre scientifiques. Nous avons dit que la question de la preuve fait problme, en ce quil faudrait prouver la preuve. On peut du moins publier les moyens de Reste quadministrer la preuve, de faon que les autres scientifiques puissent sassurer du rsultat en rptant le processus qui y a conduit. une preuve, cest faire constater un fait. Mais questce quun constat? Mais elle soulve un problme cest avec elle que le rfrent (la ralit) est convoqu et

Lenregistrement du fait par loeil, loreille, un organe des sens (149)? Les sens trompent, et ils sont borns en tendue, en pouvoir discrimina teur. Ici interviennent les techniques. Elles sont initialement des pro Elles aug

thses dorganes ou de systmes physiologiques humains ayant pour fonc tion de recevoir des donnes ou dagir sur le contexte (150). obissent un principe, celui de loptimisation des performances: tion de linput (nergie dpense) pour les obtenir (151). etc., mais lefficient:

mentation de loutput (informations ou modifications obtenues), diminu Ce sont donc des jeux dont la pertinence nest ni le vrai, ni le juste, nile beau, un coup technique est bon quand il fait mieux et/ou quand il dpense moins quun autre. Cette dfinition de la comptence technique est tardive. Les inven

tions ont lieu pendant longtemps par coups, loccasion de recherches 62

au hasard ou qui intressent plus ou autant les arts (technai) que le sa voir: les Grecs classiques par exemple ntablissent pas de relation mas Aux XVIme et XVIIme

sive entre ce dernier et les techniques (152).

sicles, les travaux des 1perspecteurs relvent encore de la curiosit et de linnovation artistique (153) XVTIIme sicle (154).
.

Il en est ainsi jusqu la fin du

Et lon peut soutenir que de nos jours encore des

activits sauvages dinvention technique, parfois apparentes au brico lage, persistent en dehors des besoins de largumentation scientifique (155).

Pourtant le besoin dadministrer la preuve se fait ressentir plus vivement mesure que la pragmatique du savoir scientifique prend la pla ce des savoirs traditionnels ou rvls. A la fin du Discours dj, Le problme est alors po

Descartes demande des crdits de laboratoire. s:

les appareils qui optimisent les performances du corps humain en vue Donc pas de

dadministrer la preuve exigent un supplment de dpense.

preuve et pas de vrification des noncs, et pas de vrit, sans argent. Les jeux du langage scientifique vont devenir des jeux de riches, o le plus riche a le plus de chances davoir raison. entre richesse, efficience, vrit. Une quation se dessine

Ce qui se produit la fin du XVIITme sicle, lors de la premire rvolution industrielle, cest la dcouverte de la rciproque: technique sans richesse, mais pas de richesse sans technique. sitif technique exige un investissement; pas de Un dispo

mais puisquil optimise la per

formance laquelle il est appliqu, il peut optimiser ainsi la plus value qui rsulte de cette meilleure performance.

suffit que cette

plusvalue soit ralise, cestdire que le produit de la performance soit vendu. Et lon peut boucler le systme de la faon suivante: une

partie du produit de cette vente est absorbe par le fonds de recherche destin amliorer encore la performance. Cest ce moment prcis que

la science devient une force de production, cestdire un moment dans la circulation du capital.

63

Cest plus le dsir denrichissement que celui de savoir qui impose dabord auxtechniques limpratif damlioration des performances et de ralisation des produits. La conjugaison organique de la technique avec Les techniques ne prennent le profit prcde sa jonction avec la science. prit de performativit gnralise. mdiate (156). Mais le capitalisme vient apporter sa solution au problme scienti fique du crdit de recherche: directement, en finanant les dpartements de recherche dans les entreprises, o les impratifs de performativit et de recolumercialisation orientent en priorit les tudes vers les appli cations, indirectement par la cration de fondations de recherche pri ves, tatiques ou mixtes, qui accordent des crdits sur programmes des dpartements universitaires, des laboratoires de recherche ou des groupes indpendants de chercheurs sans attendre du rsultat de leurs travaux un profit immdiat, mais en posant en principe quil faut financer des re cherches fonds perdus pendant un certain temps pour augmenter les chan ces dobtenir une innovation dcisive, donc trs rentable (157). rgle: recherche applique, recherche fondamentale, Les Etatsnations, surtout lors de leur pisode keynesien, suivent la mme Ils collaborent Les nor avec les entreprises au moyen dAgences de toutes sortes (158). trent dans les laboratoires dtudes appliques:

de limportance dans le savoir contemporain que par la mdiation de les Mme aujourdhui la subordination du progrs du savoir celui de linvestissement technologique nest pas im

mes dorganisation du travail qui prvalent dans les entreprises pn hirarchie, dcision du travail, formation dquipes, estimation des rendements individuels et collectifs, lahoration de programmes vendables, recherche du client, etc. (159). Les centres de recherche pure ptissent moins, mais aussi ils bnficient de moins de crdits. Ladministration de la preuve qui nest en principe quune partie dune argumentation ellemme destine obtenir lassentiment des desti nataires du message scientifique, passe ainsi sous le contr3le dun autre jeu de langage, o lenjeu nest pas la vrit, mais la performativit, 64

cestdire le meilleur rapport input/output.

LEtat et/ou lentreprise

abandonne le rcit de lgitimation idaliste ou humaniste pour justifier le nouvel enjeu: dans le discours des bailleurs de fonds daujourdhui, On nachte pas des savants,

le seul enjeu crdible, cest la puissance.

des techniciens et des appareils pour savoir la vrit, nais pour accro tre la puissance.

La question est de savoir en quoi peut consister le discours de la puissance, et sil peut constituer une lgitimation. Ce qui premire

vue semble len empcher, cest la distinction faite par la tradition en tre la force et le droit, entre la force et la sagesse, cestdire entre ce qui est fort, ce qui est juste, et ce qui est vrai. Cest cette in

commensurabilit que nous nous sommes rfrs prcdemment, dans les ter mes de la thorie des jeux de langage, en distinguant le jeu dnotatif o la pertinence appartient au vrai/faux, le jeu presriptif qui est du res sort du juste/injuste, le jeu technique o le critre est efficient/inef ficient. La force ne parat relever que de ce dernier jeu, qui est ce On excepte le cas o elle opre au moyen de la ter

lui de la technique. reur.

Ce cas se trouve hors jeu de langage, puisq~ie lefficacit de la

force procde alors tout entire de la menace dliminer le partenaire, et non dun meilleur coup que le sien. Chaque fois que lefficience,

cestdire lobtention de leffet recherch, a pour ressort un Dis ou fais ceci, sinon tu ne parleras plus, on entre dans la Terreur, on d truit le lien social.

Nais il est vrai que la performativit en augmentant la capacit dadministrer la preuve augmente celle davoir raison: le critre tech

nique introduit massivement dans le savoir scientifique ne reste pas sans influence sur le critre de vrit. tre justice et performativit: On a pu en dire autant du rapport en

les chances quun ordre doit considr

comme juste augmenteraient avec celles quil a datre excut, et celles ci avec la performativit du prescripteur. Cest ainsi que Luhman croit

constater dans les socits postindustrielles, le remplacement de la normativit des lois par la performativit des procdures (160). 65 Le

contrtle du contexte, cestdire lamlioration des performances rali ses contre les partenaires qui constituent ce dernier (que ce soit la nature ou les hommes) pourrait valoir comme une sorte de lgitimation (161). Ce serait une lgitimation parle fait.

Lhorizon de cette procdure est celuici:

la ralit tant ce qui

fournit les preuves pour largumentation scientifique, et les rsultats pour les prescriptions et les promesses dordre juridique, thique et po litique, on se rend mattre des unes et des autres en se rendant mat tre de la ralit, ce que permettent les techniques. En renforant cellesci,

on renforce la ralit, donc les chances dtre juste et davoir rai son. Et rciproquement on renforce dautant mieux les techniques que lon

peut disposer du savoir scientifique et de lautorit dcisionnelle.

Ainsi prend forme la lgitimation par la puissance.

Celleci nest

pas seulement la bonne performativit, mais aussi la bonne vrification et le bon verdict. Elle lgitime la science et le droit par leur efficien~e, Elle sautolgitime comme semble le faire un Or cest

et celleci par ceuxl.

systme rgl sur loptimisation de ses performances (162).

prcisment ce contr3le sur le contexte que doit fournir linformatisation gnralise. La performativit dun nonc, quil soit dnotatif ou pres

criptif, saccrott proportion des informations dont on dispose concer nant son rfrent. Ainsi laccroissement de la puissance, et son auto

lgitimation, passe prsent par la production, la mise en mmoire, lac cessibilit et loprationnalit des informations.

Le rapport de la science et de. la technique sinverse.

La complexit

des argumentations semble alors intressante surtout parce quelle oblige sophistiquer les moyens de prouver, et que la performativit en bnfi cie. La ventilation des fonds de recherche par les Etats, les entreprises

et les socits mixtes obit cette logique de laccroissement de puis sance. Les secteurs de la recherche qui ne peuvent pas plaider leur con

tribution, seraitelle indirecte, loptimisation des performances du systme, sont abandonns par les flux de crdits et vous la snescence. 66

Le critre de performativit est explicitement invoqu par les administra tions pour justifier le refus dhabiliter tel ou tel centre de recherches (163).

67

12.

Lenseignement et sa lgitimation par la perfornativit

Quant lautre versant du savoir, celui de sa transmission, cest dire lenseignement, il semble ais de dcrire la manire dont la prva lence du critre de performativit vient laffecter.

Lide de connaissances tablies tant admise, la question de leur transmission se subdivise pragmatiquement en une srie de questions: transmet? quel effet? quoi? (164) qui?
.

qui avec

par quel support?

et dans quelle forme?

Une politique universitaire est forme dun ensemble

cohrent de rponses ces questions.

Lorsque le critre de pertinence est la perforinativit du systme social suppos, cestdire lorsquon adopte la perspective de la thorie des systmes, on fait de lenseignement suprieur un soussystme du sys tme social, et on applique le mme critre de performativit la solu tion de chacun de ces problmes.

Leffet obtenir est la contribution optima de lenseignement sup rieur la meilleure performativit du systme social. Il devra donc for Elles sont de

mer les comptences qui sont indispensables ce dernier. deux sortes.

Les unes sont destines plus particulirement affronter Elles varient selon les spcialits respec

la comptition mondiale.

tives que les Etatsnations ou les grandes institutions de formation peu vent vendre sur le march mondial. Si notre hypothse gnrale est vraie,

la demande en experts, cadres suprieurs et cadres moyens des secteurs de pointe dsigns au dbut de cette tude, qui sont lenjeu des annes venir, saccrotra: toutes les disciplines touchant la formation tl

matique (informaticiens, cybernticiens, linguistes, mathmaticiens,

68

logiciens,..) devraient se voir reconnatre une priorit en matire den seignement. Dautant plus que la multiplication de ces experts devrait

acclrer les progrs de la recherche dans dautres secteurs de la con naissance, comme on la vu pour la mdecine et la biologie.

Dautre part lenseignement suprieur, toujour dans la manie hypo thse gnrale, devra continuer fournir au systme social les compten ces correspondant ses exigences propres, qui sont de maintenir sa coh sion interne, Prcdemment cette tche comportait la formation et la dif

fusion dun modl~ gnral de vie, que lgitimait le plus souvent le r cit de lmancipation, Dans le contexte de la dlgitimation, les uni

versits et les institutions denseignement suprieur sont dsormais sol licites de former des comptences, et non plus des idaux: tant de m

decins, tant de professeurs de telle et telle discipline, tant ding nieurs, tant dadministrateurs, etc. La tran~inission des savoirs nappa

rat plus comme destine former une lite capable de guider la natio dans son mancipation, elle fournit au systme les joueurs capables das surer convenablement leur rtle aux postes pragmatiques dont les institu tions ont besoin (165).

Si les fins de lenseignement suprieur sont fonctionnelles, quen estil des destinataires? encore. Ltudiant a dj chang et il devra changer

Ce nest plus un jeune issu des lites librales (166) et con

cern de prs ou de loin par la grande tche du progrs social compris comme mancipation. En ce sens luniversit dmocratique, sans slec

tion lentre, peu coteuse pour ltudiant ni marne pour la socit si lon estime le cottudiant per capita, mais accueillant les inscriptions en nombre (167), dont le modle tait celui de lhumanisme mancipation niste, apparat aujourdhui peu performative (168). Lenseignement sup

rieur est en fait dj affect par une refonte dimportance la fois di rige par des mesures administratives et par une demande sociale elle m&ie peu contrle manant des nouveaux usagers, et qui tend cliver ses fonctions en deux grandes sortes de services.

69

Par sa fonctin de professionnalisation, ~ suprieur sadresse encore des jeunes issus des lites librales auxquels est transmise la comptence que la profession juge ncessaire; viennent sy adjoindre, par une voie ou par une autre (par exemple les Instituts tech nologiques), mais selon le mme modle .di4actique, des destinataires des nouveaux savoirs lis aux nouvelles techniques et technologies, qui sont galemnt des jeunes non encore actifs. En dehors de ces deux catgories dtudiants qui reproduisent 1 intelligentsia professionnelle et 1 intelligentsia technicienne (169), les autres jeunes prsents luniversit sont pour la plupart des ch6meurs non comptabiliss dans les statistiques de demande demploi. sont en effet en surnombre par rapport aux dbouchs correspondant aux disciplines dans lesquelles on les trouve (lettres et sciences humaines). Ils appartiennent en ralit malgr leur age la nouvelle catgorie des destinataires de la transmission du savoir. Car ctt de cette fonction professionnaliste, luniversit comiuen ce ou devrait commencer jouer un rSle nouveau dans le cadre de lam lioration des performances du systme, cest celui du recyclage ou de lducation permanente (170). En dehors des universits, dpartements ou institutions vocation professionnelle, le savoir nest et ne sera plus transmis en bloc et une fois pour toutes des jeunes gens avant leur entre dans la vie active; il est et sera transmis la carte des adultes dj actifs ou attendant de l&re, en vue de lamlioration de leur comptence et de leur promotion, mais nssi en vue de lacquisi tion dinformations, de langages et de jeux de langage qui leur permet tent dlargir lhorizon de leur vie professionnelle et darticuler leur exprience technique et thique (171). Le cours nouveau pris par la transmission du savoir ne va pas sans conflit. Car autant il est de lintrt du systme, et donc de ses d cideurs, dencourager la promotion professionnelle, puisquelle ne peut quamliorer les performances de lensemble, autant lexprimentation sur 70 Ils

les discours, les institutions et les valeurs, accompagne par dinvita bles dsordres dans le curriculum, le contr3le des connaissances et la pdagogie, sans parler des retombes sociopolitiques, apparat comme peu oprationnelle et se voit refuser le moindre crdit, au nom du srieux du systme. Pourtant ce qui se dessine l est une voie de sortie hors du

fonctionnalisme dautant moins ngligeable que &est le fonctionnalisme qui la trace (172). Mais on peut imaginer que la responsabilit en soit

confie des rseaux extrauniversitaires (173).

De toute faon, le principe de performativit, marne sil ne permet pas de dcider clairement dans tous les cas de la politique suivre, a pour consquence globale la subordinatidn des institutions denseignement suprieur aux pouvoirs. A partir du moment o le savoir na plus sa fin

en luimame comme ralisation de 1 ide ou comme mancipation des hommes, sa transmission chappe la responsabilit exclusive des savants et des tudiants. tre ge. Lide de franchise universitaire est aujourdhui dun au Les autonomies reconnues aux universits aprs la crise de la

fin des annes 60, sont de peu de poids auprs du fait massif que les Conseils denseignants nont presque nulle part le pouvoir de dcider quelle masse budgtaire revient leur institution (174); ils ne dispo

sent que de celui de ventiler la masse qui leur est attribue, et encore en fin de parcours seulement (175).

Maintenant, questce que lon transmet dans les enseignements sup rieurs? ~ de professionnalisation, et en se tenant un point

de vue troitement fonctionnaliste, lessentiel du transmissible est cons titu par un stock organis de connaissances. Lapplication des nouvelles

techniques ce stock peut avoir une incidence considrable sur le support communicationnel. Il ne parat pas indispensable que celuici soit un

cours profr de vive voix par un professeur devant des tudiants muets, le temps des questions tant report aux sances de travaux dirigs par un assistant. Pour autant que les connaissances sont traduisibles en

langage informatique, et pour autant que lenseignant traditionnel est assimilable une mmoire, la didactique peut tre confie des machines 71

reliant les mmoires classiques (bibliothques, etc.) ainsi que les ban ques de donnes des terminaux intelligents mis la disposition des tudiants.

La pdagogie nen souffrira pas ncessairement, car il faudra quand m&ne apprendre quelque chose aux tudiants: non pas les contenus, m~is

lusage des terminaux, cestdire de nouveaux langages dune part, et de lautre un maniement plus raffin de ce jeu de langage quest linter rogation: o adresser la question, cestdire quelle est la mmoire Comment la formuler pour viter

pertinente pour ce quon veut savoir? les mprises? etc. (176).

Dans cette perspective une formation lmen

taire linformatique et en particulier la tlmatique devrait faire obligatoirement partie dune propdeutique suprieure, au mme titre que lacquisition de la pratique cournte dune langue trangre par exemple (177).

Cest seulement dans la perspective de grands rcits de lgitima tion, vue de lesprit et/ou mancipation de lhumanit, que le remplace ment partiel des enseignants par des machines peut paratre dficient, voire intolrable. Mais il est probable que ces rcits ne constituent Si ce res

dj plus le ressort principal de lintrt pour le savoir.

sort est la puissance, cet aspect de la didactique classique cesse tre pertinent. La question, explicite ou non, pose par ltudiant pro

fessionnaliste, par lEtat ou par linstitution denseignement suprieur nest plus: estce vrai?, mais: quoi a sert? Dans le contexte de

mercantilisation du savoir, cette dernire question signifie le plus sou vent: sance: estce vendable? estce efficace? Et dans le contexte daugmentation de la puis Or la disposition dune comptence performante

parat bien devoir tre vendable dans les conditions prcdemment dcri tes, et elle est efficace par dfinition. Ce qui cesse de latre, cest

la comptence selon dautres critres, comme le vrai/faux, le juste/in juste, etc., et videmment la faible performativit en gnral.

La perspective dun vaste march des comptences oprationnelles est 72

ouverte.

Les dtenteurs de cette sorte de savoir sont et seront lobjet De ce point de

doffres, voire lenjeu de. politiques de sduction (178).

vue, ce nest pas la fin du savoir qui sannonce, bien au contraire. LEncyclopdie de demain, ce sont les banques de donnes. la capacit de chaque utilisateur. postmoderne (179). Elles excdent

Elles sont la nature pour lhomme

On notera toutefois que la didactique ne consiste pas seulement dans la transmission dinformation, et que la comptence, mame performative, ne se rsume pas dans la possession dune bonne mmoire de donnes ou dune bonne capacit daccession des mmoiresmachines. Cest une banalit

de souligner limportance de la capacit dactualiser les donnes perti nentes pour le problme rsoudre ici et maintenant et de les ordonner en. une stratgie efficiente.

Tant que le jeu est information incomplte, lavantage revient celui qui sait et peut obtenir un supplment dinformation. cas, par dfinition, dun tudiant en situation dapprendre. Tel est le Mais dans

les jeux information complte (180), la meilleure performativit ne peut pas consister, par hypothse, dans lacquisition dun tel supplment. Elle rsulte dun nouvel arrangement des donnes, qui constitue propre ment un coup. Ce nouvel arrangement sobtient le plus souvent par la

mise en connexion de sries de donnes tenues jusqualors pour indpen dantes (181)
.

On peut appeler imagination cette capacit darticuler en La vitesse en est une proprit (182).

semble ce qui ne ltait pas.

Or il est permis de se reprsenter le monde du savoir postmoderne comme rgi par un jeu information complte, en ce sens que les donnes y sont en principe accessibles tous les experts: scientifique. il ny a pas de secret

Le surcrot de performativit, comptence gale, dans la

production du savoir, et non plus dans son acquisition, dpend donc f ma lement de cette imagination, qui permet soit daccomplir un nouveau coup, soit de changer les rgles du jeu.

73

Si lenseignement doit assurernon seulement la reproduction des com ptences, mais leur progrs, il faudrait en consquence que la transmission du savoir ne soit pas limite celle des informations, mais quelle com porte lapprentissage de toutes les procdures capables damliorer la ca pacit de connecter des champs que lorganisation traditionnelle des sa voirs isole avec jalousie. Le mot dordre de linterdisciplinarit diffu

s surtout aprs la crise de 68, mais prconis bien avant, parat aller dans cette direction. Il sest heurt beaucoup plus.

Dans le modle humboldtien de lUniversit, chaque science occupe sa place dans un systme que couronne la spculation. Un empitement dune

science sur le champ de lautre ne peut provoquer que des confusions, des bruits, dans le systme. Les collaborations ne peuvent avoir lieu quau

niveau spculatif, dans la tte des philosophes.

Au contraire lide dinterdisciplinarit appartient en propre l poque de la dlgitimation et son empirisme press. Le rapport au sa

voir nest pas celui de la ralisation de la vie de leprit ou de lman cipation de lhumanit; cest celui des utilisateurs dun outillage con

ceptuel et matriel complexe et des bnficiaires de ses performances. Ils ne disposent pas dun mtalangage ni dun mtarcit pour en formuler la finalit et le bon usage. forcer les performances. Mais ils ont le brainstorming pour en ren

La valorisation du travail en quipe appartient cette prvalence du critre performatif dans le savoir. Car pour ce qui est de dire vrai il ny fait

ou de prescrire juste, le nombre ne fait rien laffaire;

quelque chose que si justice et vrit sont penses en termes de russite plus probable. En effet les performances en gnral sont amliores par

le travail en quipe, sous des conditions que les sciences sociales ont prcises depuis longtemps (183). A vrai dire, elles ont surtout tabli

son succs pour la performativit dans le cadre dun modle donn, cest dire pour lexcution dune tche; lamlioration parat moins certaine

quand il sagit dimaginer de nouveaux modles, cestdire toute la 74~

conception.

On ena, sembletil, des exemples notables (184).

Mais il

reste difficile de dpartager ce qui revient au dispositif en quipe et ce qui est cIfl au gnie des coquipiers.

On observera que cette orientation concerne plus la production du sa voir (recherche) que sa transmission. [l est abstrait, et probablement

nfaste, de les sparer cotnplternerjt, mme dans le cadre du fonctionnalis me et du professionnalisme. Pourtant la solution vers laquelle sorien

tent de fait les institutions du savoir partout dans le monde consiste dissocier ces deux aspects de la didactique, celui de la reproduction simple et celui de la reproduction largie, en distinguant des entits de toute nature, que ce soient des institutions, des niveaux ou des cycles dans les institutions, des regroupements dinstitutions, des regroupements de disciplines, dont les uns sont vous la slection et la reproduc tion des comptences professionnelles, les autres la promotion et lemballement des esprits imaginatifs. Les canaux de transmission

mis la disposition des premiers pourront tre simplifis et massifis; les seconds ont droit aux petits groupes fonctionnant dans un galitaris me aristocratique (185). Ces derniers font ou ne font pas partie of fi

ciellement des universits, cela importe peu.

Nais ce qui paraf t certain, cest que dans les deux cas, la dlgi timation et la prvalence de la performativit sonnent le glas de lre du Professeur: il nest pas plus comptent que les rseaux de mmoires

pour transmettre le savoir tabli, et il nest pas plus comptent que les quipes interdisciplinaires pour imaginer de nouveaux coups ou de nouveaux

j eux.

75

13.,

La science post-moderne comme recherche des instabilits

On a indiqu prcdemment que la pragmatique de la recherche scienti fique, surtout sous son aspect de recherche des argumentations nouvelles, portait au premier plan linvention de coups nouveaux et mme de nou velles rgles des jeux de langage. Il importe prsent de souligner cet De

aspect, qui est dcisif dans ltat prsent du savoir scientifique. ce dernier, on pourrait dire parodiquement quil est

la recherche de
Le d

voies de sorti de crise, la crise tant celle du dterminisme.

terininisme est lhypothse sur laquelle repose la lgitimation par la performativit: celleci se dfinissant par un rapport input/output, il

faut supposer que le systme dans lequel on fait entrer linput est ltat stable; il obit

une trajectoire rgulire dont on peut ta

blir la fonction continue et drivable qui permettra danticiper conve nablement 1 output.

Telle est la philosophie positiviste de lefficience.

En lui op

posant ici quelques exemples notables et dj connus (faute de compten ce...), on entend faciliter la discussion finale de la lgitimation. Il

sagit en somme de montrer sur quelques pices que la pragmatique du sa voir scientifique postmoderne a, en ellemme, peu daffinit avec la recherche de la performativit.

Lexpansion de la science ne se fait pas grace au positivisme de lefficience. Cest le contraire: travailler la preuve, cest recher tra

cher et inventer le contreexemple, cestdire linintelligible;

vailler largumentation, cest rechercher le paradoxe et le lgitimer par de nouvelles rgles du jeu de raisonnement. Dans les deux cas, lef

ficience nest pas recherche pour ellemanie, elle vient par surcrot,

76

parfois tard, quand les bailleurs de fonds sintressent enfin au cas (186). Nais ce qui ne peut pas ne pas venir et revenir avec une nouvelle

thorie, une nouvelle hypothse, un nouvel nonc, une nouvelle observa tion, cest la question de la lgitimit. Car cest la science el1em~me

qui se pose cette question et non la philosophie qui la lui pose.

Ce qui est surann nest pas de se demander ce qui est vrai et ce qui est juste, cest de se reprsenter la science comme positiviste, et con damne cette connaissance illgitime, ce demisavoir, que voyaient en elle les idalistes allemands. que vaut ta preuve? La question: Que vaut ton argument,

fait tellement partie de la pragmatique du savoir

scientifique que cest elle qui assure la mtamorphose du destinataire de largument et de la preuve en question en destinateur dun nouvel argument et dune nouvelle preuve, donc le renouvellement la fois des discours et des gnrations scientifiques. La science se dveloppe, et nul ne contes Et cette question

te quelle se dveloppe, en dveloppant cette question.

ellemgme en se dveloppant, conduit la question sur la question, cest dire

la mtaquestion ou question de la lgitimit:

(187).

Que vaut ton

que vaut?

On la dit, le trait frappant du savoir scientifique postmoderne est limmanence luimme, mais explicite, du discours sur les rgles qui le valident (188). Ce qui a pu passer la fin du XIXme sicle pour la

perte de lgitimit et la chute dans le pragmatisme philosophi1ue ou le positivisme logique na t quun pisode, dont le savoir sest relev par linclusion dans le discours scientifique du discours sur la valida tion des noncs valant comme lois. Cette inclusion nest pas une opra

tion simple, on la vu, elle donne lieu des paradoxes assums comme minemment srieux et des limitations dans la porte du savoir qui sont en fait des modifications de sa nature.

La recherche mtamathmatique qui aboutit au thorme de G6del est un vritable paradigme de ce changement de nature (189). Mais la trans

formation de la dynamique nest pas moins exemplaire du nouvel esprit 77

scientifique, et elle nous intresse particulirement parce quelle oblige corriger une ntion dont nous avons vu quelle est massivement introdui te dans la discussion de la p~rformance, particulirement en matire de thorie sociale: la notion de systme.

Lid~ de performance implique celle de systme stabilit forte parce quelle repose sur le principe dun rapport, rapport toujours calcu lable en principe entre chaleur et travail, entre source chaude et source froide, entre input et output. namique. Cest une ide qui vient de la thermody

Elle est associe la reprsentation dune volution prvisi

ble des performances du systme, sous la condition quon en connaisse toutes les variables. Cette condition est clairement exprime titre en possession de

de limite par la fiction du dmon de Laplace (190):

toutes les variables dterminant ltat de lunivers un instant t, il peut prvoir son tat linstant t> t. Cette imagination est soutenue

par le principe que les systmes physiques, y compris le systme des sys tmes quest lunivers, obissent des rgularits, que par consquent leur volution dessine une trajectoire prvisible et donne lieu des fonctions continues normales (et la futurologie...).

Avec la mcanique quantique et la physique atomique lextension de ce principe doit atre limite. Et cela de deux faons dont les implica Dabord la dfinition de

tions respectives nont pas la marne porte.

ltat initial dun systme, cestdire de toutes les variables ind pendantes, si elle devait atre effective, exigerait une dpense dner gie au moins quivalente celle que consomme le systme dfinir. version profane de cette impossibilit de fait deffectuer la mesure complte dun tat du systme est donne par ne note de Borgs: un em Une

pereur veut faire tablir une carte parfaitement prcise de lempire. Le rsultat est la ruine du pays: la population tout entire consacre

toute son nergie la cartographie (191).

Avec largument de Brillouin (192), lide (ou lidologie) du con tr8le parfait dun systme, qui doit permettre damliorer ses 78

performances, apparat comme inconsistante par rapport la contradiction: elle abaisse la performativit quelle dclare lever. Cette inconsistan

ce explique en particulier la faiblesse des bureaucraties tatiques et so cioconomiques: elles touffent les systmes ou les Soussystmes quel

les contrlent, et sasphyxient en m6me temps quelles (feed back ngatif). Lintrt dune telle explication est quelle na pas besoin de recourir une lgitimation autre que celle du systme, par exemple celle de la li bert des agents humains qui les dresse contre une autorit excessive. En admettant que la socit soit un systme, son contrle qui implique la dfinition prcise de son tat initial, ne peut~ pas tre effectif, parce que cette dfinition ne peut pas tre effectue.

Encore cette limitation ne remetelle en cause que leffectivit dun savoir prcis et du pouvoir qui en rsulte. principe reste intacte. Leur possibilit de

Le dterminisme classique continue constituer

la limite, hors de prix, mais concevable, de la connaissance des systmes (193).

La thorie quantique et la microphysique obligent une rvision beaucoup plus radicale de lide de trajectoire continue et prvisible. La recherche de la prcision ne se heurte pas une limite due son coflt, mais la nature de la matire. Il nest pas vrai que lincerti

tude, cestdire labsence de contrle, diminue mesure que la prci sion augmente: elle augmente aussi. Jean Perrin propose lexemple de la

mesure de la densit vraie (quotient masse/volume) de lair contenu dans une sphre. Elle varie notablement quand le volume de la sphre passe de elle varie trs peu de 1 cm3 1/1000me de mm3, mais

1000 dj

m3

1 cm3;

on peut observer dans cet intervalle lapparition de variations de

densit de lordre du milliardime, qui se produisent irrgulirement. A mesure que le volume de la sphre se contracte, limportance de ces va riations augmente: pour un volume de lordre de l/lome de micron cube pour 1/100me de micron

les variations atteignent lordre du millime; cube, elles sont de lordre du cinquime.

79

En diminuant encore le volume, on atteint lordre du rayon molculai re, Si la sphrule se trouve dans le vide entre deux molcules dair, la Cependant une fois sur mille environ,

densit vraie de lair y est nulle.

le centre de la sphrule tombera lintrieur dune molcule, et la densit moyenneen ce point est alors comparable ce quon appelle la densit vraie du gaz. Si lon descend jusqu des dimensions intraatomi

ques, la sphrule a toutes chances de se trouver dans le vide, avec de nouveau une densit nulle. Une fois sur un million de cas pourtant, son

centre peut se trouver situ dans un corpuscule ou dans le noyau de la tome, et alors la densit deviendra plusieurs millions de fois suprieure celle de leau. Si la sphrule se contracte encore
(...),

probablement

la densit moyenne redeviendra bient8t et restera nulle, ainsi que la den sit vraie, sauf pour certaines positions trs rares o elle atteindra des valeurs colossalement plus leves que les prcdentes (194).

La connaissance touchant la densit de lair se rsout donc dans une multiplicit dnoncs qui sont incompatibles absolument, et ne sont ren dus compatibles que sils sont relativiss par rapport lchelle choi sie par lnonciateur. Dautre part certaines chelles, lnonc de

cette mesure ne se rsume pas en une assertion simple, mais en une asser tion modalise du type: il est plausible que la densit soit gale

zro, mais non exclu quelle soit de lordre de lO1~, n tant trs lev.

Ici la relation de lnonc du savant avec ce que dit la nature semble relever dun jeu information noncomplte. La modalisation de

lnonc du premier exprime le fait que lnonc effectif, singulier (le token) que profrera la seconde nest pas prvisible. Ce qui est calcu Au ni

lable, cest la chance que cet nonc dise ceci plut6t que cela.

veau microphysique une meilleure information, cestdire plus perfor mante, ne peut pas OEtre obtenue. La question nest pas de connatre ce

quest ladversaire (la nature), elle est de savoir quel jeu il joue. Einstein se rvoltait lide que Dieu joue aux ds (195). Cest pour

tant un jeu qui permet dtablir des rgularits statistiques suffisan tes. (Tant pis pour limage quon avait du suprame Dterminant). 80 Sil

jouait au bridge, les hasards primaires que rencontre la science de vraient tre imputs non plus lindiffrence du d lgard de ses fa ces, mais la ruse, cestdire un choix luimme laiss au hasard en tre Plusieurs stratgies pures possibles (196).

En gnral Pn.admet que la nature est un adversaire indiffrent, mais non rus, et lon distingue les sciences de la nature et les scien ces de lhomme sur la base de cette diffrence (197). Cela signifie en

termes pragmatiques que la nature dans le premier cas est le rfrent muet, mais aussi constant quun d jet.un grand nombre de fois, au sujet duquel les scientifiques changent des noncs dnotatifs qui sont des coups quils se font les uns aux autres, tandis que dans le deuxime cas le rfrent tant lhomme, il est aussi un partenaire qui, en parlant, dveloppe une stratgie, y compris mixte, en face de celle du savant: le hasard auquel celuici se heurte alors nest pas dobjet ou dindif frence, mais de comportement ou de stratgie (198), cestdire agonis tique.

On dira que ces problmes concernent la microphysique, et quils permettent ltablissement de fonctions continues suffisamment approches pour permettre une bonne prvision probabiliste de lvolution des syst mes. Ainsi les thoriciens du systme, qui sont aussi ceux de la lgiti Pourtant

mation par la performance, croientils tetrouver leurs droits.

on voit se dessiner dans la mathmatique contemporaine un courant qui re met en cause la mesure prcise et la prvision de comportements dobjets chelle humaine.

Mandelbrot place ses recherches sous lautorit du texte de Perrin que nous avons comment. inattendue. Mais il en tend la porte dans une direction

Les fonctions drive, critil, sont les plus simples, ou si lon

les plus faciles traiter, elles sont pourtant lexception;

prfre un langage gomtrique, les courbes qui nont pas de tangente sont la rgle, et les courbes bien rgulires, telles que le cercle, sont des cas intressants, mais trs particuliers (199). 81

La constatation na pas un simple intrt de curiosit abstraite, elle vaut pour la plupart des donnes exprimentales: les contours dun flocon

deau de savon sale prsentent de telles infractuosits quil est impossi ble pour loeil de fixer une tangente en aucun point de sa surface. Le

modle est ici donn par le mouvement brownien, dont on sait quune pro prit est que le vecteur du dplacement de la particule partir dun point est isotrope, cestdire que toutes les directions possibles sont galement probables.

Nais on retrouve le mme problme lchelle habituelle, si par exemple on veut mesurer avec prcision la c8te de Bretagne, la surface de la Lune couverte de cratres, la distribution de la matire stellaire, celle des rafales de bruits sur une communication tlphonique, les turbulences en gnral, la forme des nuages, bref la plupart des contours et des distributions des choses qtii nont pas subi la rgularisation due la main des hommes.

Mandelbrot montre que la figure prsente par ce genre de donnes les apparente des courbes correspondant des fonctions continues non dri vables. Un modle simplifi en est la courbe de Von Koch (200); elle

possde une homothtie interne;

on peut montrer formellement que la di

mension dhomothtie sur laquelle elle est construite nest pas un entier mais: log 4/log3. On est en droit de dire quune telle courbe se situe

dans un espace dont le nombre de dimensions est entre 1 et 2, et quelle est donc intuitivement intermdiaire entre ligne et surface. Cest parce

que leur dimension pertinente dhomothtie est une fraction que Mandeibrot appelle ces objets des objets fractals.

Les travaux de Ren Thom (201) vont dans un sens analogue.

Ils in

terrogent directement la notion de systme stable, qui est prsuppos dans le dterminisme laplacien et mme probabiliste.

Thom tablit le langage mathmatique qui permet de dcrire comment des discontinuits peuvent se produir formellement dans des phnomnes 82

dtermins et donner lieu des formes inattendues: la thorie dite des catastrophes.

ce langage constitue

Soit lagressivit comme variable dtat dun chien; fonction directe de sa rage, variable de contrle (202).

elle crot en En supposant que

celleci soit mesurable, parvenue un seuil; elle se traduit en attaque. La peur, deuxime variable de contrle, aura leffet inverse, et parvenue un seuil, se traduira par la fuite. Sans rage ni peur, la conduite du
.

chien est neutre (sommet de la courbe de Gauss)

Nais si les deux varia

bles de contrle croissent ensemble, les deux seuils seront approchs en mame temps: la conduite du chien devient imprvisible, elle peut passer Le systme est dit

brusquement de lattaque la fuite, et inversement. instable:

les variables de contrle varient continuement, celles dtat

discontinuement.

Thom montre quon peut crire lquation de cette instabilit, et dessiner le graphe (tridimensionnel puisquil y a deux variables de con trle et une dtat) qui dtermine tous les mouvements du point repr sentant le comportement du chien, et parmi eux le passage brusque dun comportement lautre. Cette quation caractrise un type de catastro

phe, qui est dtermin par le nombre des variables de contrle et celui des variables dtat (ici 2
+

1).

La discussion sur les systmes stables ou instables, sur le dtermi nisme ou non, trouve ici une issue que Thom formule dans un postulat: Le caracthe plus ou moins dtermin dun processus est dtermin par ltat local de ce processus (203). Le dterminisme est une sorte de la nature ralise en toute

fonctionnement qui est luimme dtermin:

circonstance la morphologie locale la moins complexe, mais nanmoins com patible avec les donnes initiales locales (204). Mais il se peut, et

cest mgme le cas le plus frquent, que ces donnes interdisent la sta bilisation dune forme. Car elles sont le plus souvent en conflit: Le

modle des catastrophes rduit tout processus causatif un seul, dont la justification intuitive ne pose pas de problmes: 83 le conflit, pre,

selon liraclite, de toutes choes (205).

1]. y a plus de chances que les Il ny a donc

variables de contr6le oient incompatibles que linverse.

que des il3ts de dterminisme.

gle, au sens propre:

Lantagonisme catastrophique est la r

il y a des rgles de lagonistique gnrale des s

ries, qui se dfinissent par le nombre des variables en jeu.

Il nest pas interdit de trouver un cho (attnu, vrai dire) aux travaux de Thom dans les recherches de lcole de Palo Alto, notamment dans lapplication de la paradoxologie ltude de la schizophrnie, qui est connue sous le nom de Double Bind Theory (206). de noter ce rapprochement. On se contentera ici

Il permet de faire comprendre lextension de

ces recherches centres sur les singularits et les incommensurabilits jusquau domaine de la pragmatique des difficults les plus quotidiennes.

Lide que lon tire de ces recherches (et de bien dautres...) est que la prminence de la fonction continue drive comme paradigme de la connaissance et de la prvision est en train de disparatre. En sin

tressant aux indcidables, aux limites de la prcision du contr8le, aux quanta, aux conflits information non complte, aux fracta, aux ca tastrophes, aux paradoxes pragmatiques, la science postmoderne fait la thorie de sa propre volution comme discontinue, catastrophique, non rectifiable, paradoxale. Elle change le sens du mot savoir, et elle dit Elle produit non pas du connu,

comment ce changement peut avoir lieu. mais de linconnu.

Et elle suggre un modle de lgitimation qui nest

nullement celui de la meilleure performance, mais celui de la diffrence comprise comme paralogie (207).

Comme le dit trs bien un spcialiste de la thorie des jeux, dont les travaux vont dans la mme direction: thorie? O est donc lutilit de cette

Nous pensons que la thorie des jeux, comme toute thorie la

bore, est, utile en ce sens quelle donne naissance des ides (208). De son c8t P.B. Medawar (209) disait quavoir des ides est la suprme russite pour un savant, quil ny a pas de mthode scientifique (210), et ~ savant est dabord quelquun qui raconte des histoires, 84

simplement tenu de les vrifier.

85

14.

La lgitimation par la paralogie

Dcidons ici que les donnes du problme de la lgitimation du savoir aujourdhui sont suffisamment dgages pour notre propos. grands rcits est exclu; Le recours aux

on ne saurait donc recourir ni la dialectique

de lEsprit ni m~me lmancipation de lhumanit comme validation du discours scientifique postmoderne. Mais, on vient de le voir, le
~Tpetit

rcit reste la forme par excellence que prend linvention imaginative, et tout dabord dans la science (211). Dautre part le principe du consensus Ou bien il est

comme critre de validation parait lui aussi insuffisant.

laccord des hommes en tant quintelligences connaissantes et volonts libres obtenu par le moyen du dialogue. trouve labor par Habermas. du rcit de lmancipation. Cest sous cette forme quon le

Mais cette conception repose sur la validit Ou bien il est manipul par le systme comme

lune de ses composantes en vue de maintenir et damliorer ses perfor mances (212). Luhman. Il fait lobjet de procdures administratives, au sens de

Il ne vaut alors que connue moyen pour la vritable fin, celle

qui lgitime le systme, la puissance.

Le problme est donc de savoir si une lgitimation est possible qui sautoriserait de la seule paralogie. Il faut distinguer ce qui est pro celleci est commande ou en cellel

prement paralogie de ce qui est innovation:

tout cas utilise par le systme pour amliorer son efficience;

est un coup, dimportance souvent mconnue surlechamp, fait dans la pragmatique des savoirs. Que dans la ralit lune se transforme en lau

tre, est frquent mais non ncessaire, et pas ncessairement gnant pour lhypothse.

Si lon repart de la description de la pragmatique scientifique 86

(section 7), laccent doit atre dsormais plac sur le dissentiment. consensus est un horizon, il nest jamais acquis.

Le

Les recherches qui se elles

font sous lgide dun paradigme (213) tendent les stabiliser;

sont comme lexploitation dune ide technologique, conomique, artis tique. Ce nest pas rien. Mais on est frapp quil vienne toujours Il faut supposer une

quelquun pour dranger lordre de la raison.

puissance qui dstabilise les capacits dexpliquer et qui se manifeste par ldiction de nouvelles nonnes dintelligence, ou si lon prfre, par la proposition de nouvelles rgles du jeu de langage scientifique qui circonscrivent un nouveau champ de recherche. Cest, dans le comporte Il

ment scientifique, le mme processus que Thom appelle morphogense. nest pas luimame sans rgles (il y a des classes de catastrophes), mais sa dtermination est toujours locale.

Transpose la discussion

scientifique et place dans une perspective de temps, cette proprit implique limprvisibilit des dcouvertes. Par rapport un idal de

transparence, elle est un facteur de formation dopacits, qui repousse le moment du consensus plus tard (214).

Cette mise au point fait apparatre clairement que la thorie des systmes et le type de lgitimation quelle propose nont aucune base scientifique: ni la science ne fonctionne ellemme dans sa pragmatique

selon le paradigme du systme admis par cette thorie, ni la socit ne peut tre dcrite selon ce paradigme dans les termes de la science con temporaine.

Examinons cet gard deux points importants de largumentation de Luhman. Le systme ne peut fonctionner quen rduisant la complexit et de lautre il doit susciter ladaptation des aspirations Rduire la com Si

dune part;

(expectations) individuelles ses propres fins (215).

plexit est exig par la comptence du systme quant la puissance.

tous les messages pouvaient circuler librement entre tous les individus, la quantit des informations prendre en compte pour faire les choix pertinents retarderait considrablement lchance de la dcision, et donc la performativit. La vitesse est en effet une composante de la 87

puissance de lensemble.

On objectera quil faut bien tenir compte de ces opinions molculai res si lon ne veut pas risquer de perturbations graves. Luhman rpond,

et cest le second point, quil est possible de diriger les aspirations individuelles par un processus de quasiapprentissage, libre de toute

perturbation, afin quelles deviennent compatibles avec les dcisions du systme. Ces dernires nont pas respecter les aspirations: il faut

que les aspirations aspirent ces dcisions, du moins leurs effets. Les procdures administratives feront vouloir par les individus ce quil faut au systme pour atre performatif (216). On voit de quel usage

les techniques tlmatiques peuvent et pourront tre dans cette perspec tive.

On ne saurait dnier toute force de persuasion lide que le con tr6le et la domination du contexte valent en euxmmes mieux que leur absence. Le critre de la performativit a des avantages. Il exclut

en principe ladhsion un discours mtaphysique, il requiert labandon des fables, il exige des esprits clairs et des volonts froides, il met le calcul des interactions la place de la dfinition des essences, il fait assumer aux joueurs la responsabilit non seulement des noncs quils proposent, mais aussi des rgles auxquelles ils les soumettent pour les rendre acceptables. Il place en pleine lumire les fonctions

pragmatiques du savoir pour autant quelles semblent se ranger sous le critre defficience: pragmatiques de largumentation, de ladministra

tion de la preuve, de la transmission du connu, de lapprentissage limagination.

Il contribue aussi lever tous les jeux de langage, m&ne sils ne relvent pas du savoir canonique, la connaissance deuxmmes, il tend faire basculer le discours quotidien dans une sorte de mtadiscours: les noncs ordinaires marquent une propension se citer euxmmes et les divers postes pragmatiques se rapporter indirectement au message pourtant actuel qui les concerne (217). 88 Il peut suggrer que les

problmes de communication interne que rencontre la communaut scientifi que dans son travail pour dfaire et refaire ses langages sont dune natu re comparable ceux de la collectivit sociale quand, prive de la cultu re des rcits, elle doit mettre lpreuve sa communication avec elle mme, et sinterroger par lm&ne sur la nature de la lgitimit des d cisions prises en son nom.

Au risque de scandaliser, le systme peut mme compter au nombre de ses avantages sa duret. Dans le cadre du critre de puissance, une de

mande (cestdire une forme de la prescription) ne tire aucune lgiti mit du fait quelle procde de la souffrance dun besoin inassouvi. Le

droit ne vient pas de la souffrance, il vient de ce que le traitement de celleci rend le systme plus performatif. Les besoins des plus dfavo

riss ne doivent pas servir par principe de rgulateur au systme, puis que la manire de les satisfaire tant dj connue, leur satisfaction ne peut amliorer ses performances, mais seulement alourdir ses dpenses. La seule contreindication est que la nonsatisfaction peut dstabiliser lensemble. Il est contraire la force de se rgler sur la faiblesse.

Mais il lui est conforme de susciter des demandes nouvelles qui sont cen ses devoir donner lieu la redfinition des normes de vie (218). En

ce sens le systme se prsente comme la machine avantgardiste qui tire lhumanit aprs elle, en la dshuinanisant pour la rhumaniser un autre niveau de capacit normative. Les technocrates dclarent ne pas pouvoir

faire confiance ce quelle dsigne comme ses besoins, ils savent quellemme ne peut pas les connatre puisquils ne sont pas des varia bles indpendantes des nouvelles technologies (219). des dcideurs, et leur aveuglement. Tel est lorgueil

Cet orgueil signifie quils sidentifient au systme social conu comme une totalit la recherche de son unit la plus performative pos sible. Si lon se tourne vers la pragmatique scientifique, elle nous ap en principe

prend prcisment que cette identification est impossible:

aucun scientifique nincarne le savoir et ne nglige les besoins dune recherche o les aspirations dun chercheur sous prtexte quils ne sont 89

pas performatifs pour la science comme totalit. chercheur aux demandes est plut6t: (220).

La rponse normale du

Il faut voir, racontez votre histoire

En principe encore il ne prjuge pas que le cas est dj rgl, Cest

ni que la science souffrira dans sa puissance si on le rexamine. mame linverse.

Bien entendu il nen va pas toujours ainsi dans la ralit.

On ne

compte pas les savants dont le coup a t nglig ou rprim, parfois pendant des dcennies, parce quil dstabilisait trop violemment des po sitions acquises, non seulement dans la hirarchie universitaire et scientifique, mais dans la problmatique (221). Plus un coup est fort,

plus il est ais de lui refuser le consensus minimum justement parce quil change les rgles du jeu sur lesquelles il y avait consensus. Mais

quand linstitution savante fonctionne de cette manire, elle se conduit comme un pouvoir ordinaire, dont le comportement est rgl en homostase.

Ce comportement est terroriste, comme lest celui du systme dcrit par Luhman. On entend par terreur lefficience tire de llimination ou

de la menace dlimination dun partenaire hors du jeu de langage auquel on jouait avec lui. Il se taira ou donnera son assentiment non parce

quil est rfut, mais menac datre priv de jouer (il y a beaucoup de sortes de privation). Lorgueil des dcideurs dont il ny a pas en prin Il

cipe dquivalent dans les sciences, revient exercer cette terreur. dit: Adaptez vos aspirations nos fins, sinon... (222).

Mme la permissivit par rapport au~~ divers jeux est place sous la condition de performativit. La redfinition des normes de vie consiste

dans lamlioration de la comptence du s~stme en matire de puissance. Cela est particulirement vident avec lintroduction des technologies tlmatiques: les technocrates y voient la promesse dune libralisation

et dun enrichissement des interactions entre locuteurs, mais leffet in tressant est quil en rsultera de nouvelles tensions dans le systme, qui amlioreront ses performances (223).

90

Pour autant quelle est diffrenciante, la science dans sa pragmati que offre lantiinodle du systme stable. Tout nonc est retenir du

moment quil comporte de la diffrence avec ce qui est su, et quil est argumentable et prouvable. Elle est un modle de systme ouvert (224)

dans lequel la pertinence de lnonc est quil donne naissance des ides, ~ dautres noncs et dautres rgles de jeux. Il

ny a pas dans la science de mtalangue gnrale dans laquelle toutes les autres peuvent Etre transcrites et values. Cest ce qui inderdit li Le clivage

dentification au systme et, tout compte fait, la terreur.

entre dcideurs et excutants, sil existe dans la communaut scientifi que (et il existe), appartient au systme socioconomique, non la pragmatique scientifique. Il est lun des principaux obstacles au dve

loppement de limagination des savoirs.

La question de la lgitimation gnralise devient:

quel est le

rapport entre lantimodle offert par la pragmatique scientifique et la socit? Estil applicable aux immenses nuages de matire langagire qui Ou bien restetil born au jeu de la connaissan Idal

forment les socits? ce?

Et dans ce cas quel rle jouetil lgard du lien social?

inaccessible de communaut ouverte?

Composante indispensable du sous

ensemble des dcideurs, acceptant pour la socit le critre de performa tivit quil rejette pour luimme? Ou linverse refus de coopration

avec les pouvoirs, et passage la contreculture, avec le risque de lextinction de toute possibilit de recherche par manque de crdits (225)?

Nous avons ds le dbut de cette tude soulign la diffrence non seulement formelle, mais pragmatique, qui spare les divers jeux de lan gage, notamment dnotatifs ou de connaissance, et prescriptifs ou dac tion. La pragmatique scientifique est centre sur les noncs dnota

tifs, cest en quoi elle donne lieu des institutions de connaissance (instituts, centres, universits, etc.). Mais son dveloppement post cest que mgme la discus

moderne met au premier plan un fait dcisif: sion dnoncs dnotatifs exige des rgles. 91

Or les rgles ne sont pas

des noncs dnotatifs, mais prescriptifs, quil vaut mieux appeler mta prescriptifs pour viter des confusions (ils prescrivent ce que doivent atre les coups des jeux de langage pour tre admissibles). Lactivit

diffrenciante, ou dimagination, ou de paralogie dans la pragmatique scientifique actuelle, a pour fonction de faire apparatre ces mtapres criptifs (les prsupposs (226) en acceptent dautres.

),

et de demander que les partenaires

La seule lgitimation qui rende recevable en fin Cela donnera naissance des ides,

de compte une telle demande est:

cestdire de nouveaux noncs.

La pragmatique sociale na pas la simplicit de celle des scien ces. Cest un monstre form par limbrication de rseaux de classes

dnoncs (dnotatifs, prescriptifs, performatifs, techniques, valua tifs, etc.) htromorphes. Il ny a aucune raison de penser quon puis

se dterminer des mtaprescriptions communes tous ces jeux de langages et quun consensus rvisable, comme celui qui rgne un moment dans la communaut scientifique, puisse embrasser lensemble des mtaprescrip tions rglant lensemble des noncs qui circulent dans la collectivit. Cest mame labandon de cette croyance quest li le dclin aujourdhui des rcits de lgitimation, quils soient traditionnels ou modernes (mancipation de lhumanit, devenir de lIde). Cest galement la

perte de cette croyance que lidologie du systme vient la fois combler par sa prtention totalisante et exprimer par le cynisme de son critre de performativit.

Pour cette raison il ne parait pas possible, ni mme prudent, do rienter, comme le fait Habermas, llaboration du problme de la lgiti mation dans le sens de la recherche dun consensus universel (227) au moyen de ce quil appelle le Diskurs, cestdire le dialogue des argu mentations (228).

Cest en effet supposer deux choses.

La premire est que tous les

locuteurs peuvent tomber daccord sur des rgles ou des mtaprescriptions valables universellement pour tous les jeux de langage, alors quil est 92

clair que ceuxci sont htromorphes et relvent de rgles pragmatiques htrognes.

La seconde supposition est que la finalit du dialogue est le consen sus. Mais nous avons montr, en analysant la pragmatique scientifique, Celle

que le consensus nest quun tat des discussions et non leur fin. ci est plutt la paralogie. Ce qui disparat avec le doubl constat

(htrognit des rgles, recherche du dissentiment), cest une croyance qui anime encore la recherche de Habermas, savoir que lhumanit comme sujet collectif (universel) recherche son mancipation commune au moyen de la rgularisation des coups permis dans tous les jeux de langage, et que la lgitimit dun nonc quelconque rside dans sa contribution cette mancipation (229).

On comprend bien quelle est la fonction de ce recours dans largu mentation dHabermas contre Luhman. Le Diskurs y est lultime obstacle La cause est bonne, mais les ar

oppos la thorie du systme stable. guments ne le sont pas (230). te, et suspecte.

Le consensus est devenu une valeur dsu Il faut donc

Ce qui ne lest pas, cest la justice.

parvenir une ide et une pratique de la justice qui ne soit pas lie celles du consensus.

La reconnaissance de lhtromorphie des jeux de langage est un pre mier pas dans cette direction. Elle implique videmment la renonciation Le se

la terreur, qui suppose et essaie de raliser leur isomorphie.

cond est le principe que si consensus il y a sur les rgles qui dfinis sent chaque jeu et les coups qui y sont faits, ce consensus doit tre local, cestdire obtenu des partenaires actuels, et sujet rsilia tion ventuelle. On soriente alors vers des multiplicits de mtaargu dargumentations portant sur des

mentations finies, nous voulons dire:

mtaprescriptifs et limites dans lespacetemps.

Cette orientation correspond lvolution des interactions socia les, oti le contrat temporaire supplante de fait linstitution permanente 93

dans les matires professionnelles, affectives, sexuelles, culturelles, familiales, internationales comme dans les affaires politiques. tion est certes quivoque: Lvolu

le contrat temporaire est favoris par le sys

tme cause de sa plus grande souplesse, de son moindre coflt, et de lef fervescence des motivations qui laccompagne, tous facteurs contribuant une meilleure oprativit. Mais il nest pas question, de toute faon, nous savons tous, dans Il faut se rjouir elle nappartient

de proposer une alternative pure au systme:

ces annes 70 finissantes, quelle lui ressemblera. que la tendance au contrat temporaire soit quivoque:

pas la seule finalit du systme mais celuici la tolre, et elle indi que en son sein une autre finalit, celle de la connaissance des jeux de langage comme tels et de la dcision dassumer la responsabilit de leurs rgles et de leurs effets, le principal de ceuxci tant ce qui valide ladoption de cellesl, la recherche de la paralogie.

Quant linformatisation des socits, on voit enfin comment elle affecte cette problmatique. Elle peut devenir linstrument ray de

contr6le et de rgulation du systme du march, tendu jusquau savoir luimame, et exclusivement rgi par le principe de performativit. comporte alors invitablement la terreur. Elle

Elle peut aussi servir les

groupes de discussion sur les mtaprescriptifs en leur donnant les infor mations dont ils manquent le plus souvent pour dcider en connaissance de cause. La ligne suivre pour la faire bifurquer dans ce dernier sens cest que le public ait accs librement Les jeux de langage seront Mais ils se

est fort simple en principe:

aux mmoires et aux banques de donnes (231).

alors des jeux information complte au moment considr.

ront aussi des jeux somme nonnulle, et de ce fait les discussions ne risqueront pas de se fixer jamais sur des positions dquilibre miniinax, par puisement des enjeux. Car les enjeux seront alors constitus par

des connaissances (ou informations, si lon veut) et la rserve de con naissances qui est la rserve de la langue en noncs possibles, est in puisable. Une politique se dessine dans laquelle seront galement res

pects le dsir de justice et celui dinconnu.

94

Notes

(1)

A. Touraine, La socit postindustrjel].e, Paris, Denol, 1969; D. Beil, The Coming of PostIndustrja]. Society, New York, 1973; Ihab Hassan, The Dismemberment of Orpheus: Toward a Post Modem Literature, New York, Oxford U P, 1971; M. Benamou & Ch; Cama mello edit, Performance in Postmodern Culture, Wisconsin, Center for XXth Century Studios & Coda Press, 1977; M. K6hler, Postmoder nismus: ein begriffgeschichtljcher Ueberblick, Amerikastudien 22, 1 (1977) Une expression littraire dsormais classique en est donne par M. Butor, Mobile. Etude pour une reprsentation des EtatsUnis, Paris, Gallimard 1962. Jif Fowles edit, Handbook of Futures Research, Westport, Conn, Greenwood Press, 1978. N.S. Troubetzkoy, Grundziige der Phonologie, Prague, TCLP VII, 1939; tf Cantineau, Principes de phonologie, Paris, Klincksieck, 1949. N. Wiener, Cybernetics and Society. The Human Use of Human Beings, Boston, Houghton Mifflin, 1949; tf Cyberntique et socit, Deux Rives, 1949. W.R. Ashby, An Introduction to Cybernetics, Londres, Chapman and Hall, 1956. V. loeuvre de Johannes von Neumarin (19031957). S. Bellert, La formalisation des systmes cyberntiques, in: Le concept dinformation dans la science contemporaine, Paris, Minuit, 1965. G. Mounin, Les probflmes thoriques de la traduction, Paris, Galli mard, 1963. On date de 1965 la rvolution des ordinateurs avec la nouvelle gnration des computers 360 IBM: R. Moch, Le tournant informatique, Documents contributifs, annexe IV, Linformatisation de la socit, Paris, Documentation franaise, 1978. R.M. Ashby, La seconde gnration de la microlectronique, La Recherche 2 (juin 1970), 127 sq. C.L. Gaudfernan & A. Tab, Glossaire, in: P. Nora & A. Mmc, Linformatisation de la socit, La Documentation franaise, 1978. R. Beca, Les banques de donnes, Nouvelle informatique et nouvelle croissance, annexe I, Linformatisation...., loc cit. L. Joyeux, Les applications avances de linformatique, Documents contributifs, loc cit.. Les terminaux domestiques (Integrated Video Terminais) seront commercialiss avant 1984, au prix denviron 1400 dollars US, selon un rapport du International Resource Development, The Home Terminal, Conn., IRD Press, 1979. 95

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(10)

(li)

P. Watzlawjck, J. HelmickBeavin, D. Jackson, Pragmatics of Human Communication. A Study of Interactional Patterns, Pathologies, and Paradoxes, N Y, Northorn, 1967; tf J. Mosche, Une logique de la communication, Paris, Seuil, 1972. J.M. Treille, du Groupe dAnalyse et de Prospective des systmes conomiques et technologiques (GAPSET), dclare: On ne parle pas assez des nouvelles possibilits de dissmination de la mmoire, en particulier grce aux semiconducteurs et aux lasers C...). Cha cun pourra bient8t stocker bas prix linformation o il veut, et disposer de surcrot de capacits de traitement autonomes (La se maine media 16 (15 fvrier 1979). Daprs une enquate de la Natio nal scientific Foundation, plus dun lve de High School sur 2 utilise couramment les services dun ordinateur; les tablisse ments scolaires en possderont tous un ds le dbut des annes 1980 (La semaine media 13 (25 janvier 1979). L. Brut-tel, Des machines et des hommes, Montral, Qubec Science, 1978. JL Missika & D. Wolton, Les rseaux pensants, Paris, Li brairie technique et doc., 1978. Lusage de la vidoconfrence en tre le Qubec et la France est en train de devenir une habitude: en novembre et dcembre 1978 a eu lieu le quatrime cycle de vido confrences en direct (par le satellite Symphonie) entre Qubec et Montral dune part, Paris (Universit Paris Nord & Centre Beau bourg) de lautre (La semaine media 5 (30 novembre 1978). Autre exemple, le journalisme lectronique. Les trois grands rseaux amricains ABC, NBC et CBS ont si bien multipli leurs studios de production travers le monde que presque tous les vnements qui surviennent peuvent maintenant atre traits en lectronique et ren voys aux EtatsUnis par satellite. Seuls les bureaux de Moscou continuent travailler sur film, quils expdient de Francfort pour diffusion par satellite. Londres est devenu le grand packing point (La semaine media 20 (15 mars 1979). Lunit dinformation est le bit. Pour ses dfinitions, voir Gaudfernan & Tab, Glossaire, loc. cit. Discussion dans R. Thom, Un prote de la smantique: linformation (1973), in Modles ma thmatiques de la morphogense, 10/18, Paris 1974. La transcrip tion des messages en code digital permet entre autres dliminer les ambivalences: voir Watzlawick et alu, op cit, 98. Les firmes Craig et Lexicon annoncent la mise sur le march de tra ducteurs de poche: quatre modules en langues diffrentes accepts simultanment, chacun comptant 1500 mots, avec mmoire. La Weidner Communication Systems Inc. produit un Multilingual Word Processing qui permet damener la capacit dun traducteur moyen de 600 2400 mots par heure. Il comporte une triple mmoire: dictionnaire bi lingue, dictionnaire des synonymes, index grammatical (La semaine media 6 (6 dcembre 1978), 5.

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(14)

(15)

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(16)

J. Haberams, Erkenntnis und Interesse, Francfort, 1968; tf Brohm & Clmenon, Connaissance et intrt, Paris, Callimard, 1976. La base (Grundpfeiler) de la production et de la richesse (...) devient lintelligence et la domination de la nature dans lexis tence de ~ en tant que corps social, de sorte que le savoir social gnral, la knowledge, devient force de production immdiate, crit Marx dans les Grundrisse der Kritik der politischen Oekonomie (18571858), Berlin, Dietz Verlag, 1953, 594; tf Dangeville, Fon dements de lconomie politique, Paris, Anthropos, 1968, I 223. Mais Marx concde que ce nest pas dans la forme du savoir, mais comme organe immdiat de la praxis sociale que la connaissance de vient force, cestdire comme machines: cellesci sont des or ganes du cerveau humain forgs par la main de lhomme, de la force de savoir objective. Voir P. Mattick, Marx and Keynes, The Limits of the Mixed Economy, Boston, Sargent, 1969; tf Bricianier, Marx et Keynes. Les limites de lconomie mixte, Paris, Callimard, 1972. Discussion dans JF Lyotard, La place de lalination dans le retournement marxiste (1969), in Drive partir de Marx et Freud, Paris, 10/18, 1973. La composition de la catgorie de travailleurs (labor force) aux EtatsUnis sest modifie comme suit en vingt ans (19501971): 1950 1971 Ouvriers dusine, de services ou agricoles 62.5% 51.4% Professions librales et techniciens Employs (Statistical Abstracts, 1971). 7.5 30 14.2 34

(17)

(18)

(19)

En raison de suprieur ou traction des A la fin des net dans les dvelopps

la longueur du temps de fabrication dun technicien dun scientifique moyen relativement au temps dex matires premires et de transfert du capital monnaie. annes 60, Mattick valuait le taux dinvestissement pays sousdvelopps 3 5% du PNB, dans les pays 10 15% (op cit, tf, 287).

(20)

Nora & Mmc, Linformatisation de la socit, loc cit, notamment la premire partie: Les dfis. Y. Stourdz, Les EtatsUnis et la guerre des communications, Le Monde, 1315 dcembre 1978. Valeur du march mondial des engins de tlcommunication en 1979: 30 bil lions de dollars; on estime que dans dix ans elle atteindra 68 billions (La semaine media 19 (8 mars 1979) 9. F. de Combret, le redploiement industriel, Le Monde; avril 1978; H. Lepage, Demain le capitalisme, Paris 1978; Alain Cotta, la France et limpratif mondial, Paris, PUF, 1978. 97

(21)

(22)

Il sagit daffaiblir ladministration, de parvenir 1Etat mi nimum. Cest le dclin du Welfare State, concomitant la crise commence en 1974. La nouvelle informatique et ses utilisateurs, annexe III, Linforma tisation etc., loc cit. BP Lcuyer, Bilan et perspectives de la sociologie des sciences dans les pays occidentaux, Archives europennes de sociologie XIX (1978) (bibliog.), 257336. Bonne information sur les courants an glosaxons: hgmonie de lcole de Nerton jusquau dbut des an nes 1970, dispersion actuelle, notamment sous la pousse de Kuhn; peu dinformation sur la sociologie allemande de la science. Le terme a t accrdit par Ivan Illich, Tools for Conviviality, N Y, Harper & Row, 1973; tf La convivialit, Paris, Seuil, 1974. Sur cette dmoralisation, voir A. Jaubert et JN LvyLeblond edit, (Auto)critique de la science, Paris, Seuil, 1973, partie I. J. Habermas, Legitinationsprobleme im Spatkapitalismus, Francfort, Suhrkamp, 1973; tf Lacoste, Raison et lgitimit, Paris, Payot, 1978 (bibliog.). Dans le sillage de la smiotique de Ch. A. Peirce, la distinction des domaines syntaxique, smantique et pragmatique est faite par Ch. W. Morris, Foundations of the Theory of Signs, in: O. Neurath R. Carnap & Ch. Norris edit, International Encyclopedia of Unified Science 1,2 (1938), 77137. Nous nous rfrons pour ce terme sur tout : L. Wittgenstein, Philosophical Investigations (1945), tf Klossowski, Paris, Gallimard, 1961. J.L. Austin, How to do Things with Words, Oxford, 1962; tf Lane Quand dire, cest faire, Paris, Seuil, 1970. J.R. Searle, Speech Acts, Cambridge UP, 1969; tf Pauchard Les actes de langage, Paris, Hermann, 1972. J. Habermas, Unbereitende Bemerkungen zu einer Theorie der kommunikativen Kompe tens, in: Habermas & Luhman, Theorie der Gesellschaf t oder Sozial technologie, Stuttgart, Suhrkamp, 1971. 0. Ducrot, Dire et ne pas dire, Paris, Hermann, 1972. J. Poulain, Vers une pragmatique nu claire de la communication, Ex. dactylographi, Universit de Nontral, 1977. Voir aussi Watzlawick et alu, op cit. Dnotation correspond ici description dans lusage classique des logiciens. Quine remplace denotation par true of (vrai de). Voir W.V. Quine, tf Dopp & Gochet, Le mot et la chose, Paris, Flammarion 1977, 140, n 2. Austin, op cit 39, prfre constatif descriptif. En thorie du langage, performatif a pris depuis Austin un sens prcis (op cit, 39 et passim). On le retrouvera plus loin associ aux termes performance et performativit (dun systme, notamment) dans le sens devenu courant defficience mesurable en rapport in put/output. Les deux sens ne sont pas trangers lun lautre. 98

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Le performatif dAustin ralise la performance optima. (31) Une analyse rcente de ces catgories est faite par Haberinas, Unbereitende Bemerkungen..., et discute par J. Poulain, art cit. Investigations philosophiques, loc cit,

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23.

J. Von Neumann & O. Morgenstern, Theory of Cames and Economic Beha vior, Princeton UP, 1944, 3me dition 1944, 49: Le jeu consiste dans lensemble des rgles qui le dcrivent. Formule trangre lesprit de Wittgenstein, pour qui le concept de jeu ne saurait &tre matris par une dfinition puisque celleci est dj un jeu de langage (op cit, ~ 6584 notamment). Le terme est de J.H. Searle: TTLe5 actes de langage sont les units minimales de base de la communication linguistique (op cit, tf, 52). Nous les plaons sous lgide de lagn (la joute) plutt que de la communication. Lagonistique est au principe de lontologie dHraclite, et de la dialectique des sophistes, sans parler des premiers tragiques. Aristote lui rserve une large part de sa rflexion sur la dialec tique in Topiques et Rfutations sophistiques. Voir F. Nietzsche, La joute chez Homre, in: Cinq Prfaces cinq livres qui nont pas t crits, (1872), Ecrits posthumes 18701873, tf Backs, Haar & de Launay, Paris, Gallimard, 1975, 192200. Au sens tabli par L. Hjelmslev, Prolegomena to a Theory of Lan guage, t. angl. Whitfield, Madison, U Wisconsin Press, 1963. Et repris par R. Barthes, Elments de smiologie (1964), Paris, Seuil, 1966, iv.i. Voir en particulier Talcott Parsons, The Social System, Glencoe, Free P, 1967; id, Sociological Theory and Modem Society, N Y, Free P, 1967. La bibliographie de la thorie marxiste de la soci t contemporaine occuperait cinquante pages et plus. On peut con sulter la mise au point utile (dossiers et bibliographie critique) faite par P. Souyri, Le marxisme aprs Marx, Paris, Flammarion, 1970. Une vue intressante du conflit entre ces deux grands cou rants de la thorie sociale et de leur mixage est donne par A.W. Gouldner, The Coming Crisis of Western Sociology (1970), Londres, Heineman, 2me dition 1972. Ce conflit occupe une place impor tante dans la pense de J. Habermas, la fois hritire de lEcole de Francfort et polmiquant avec la thorie allemande du systme social, notamment celle de Luhman. Cet optimisme apparat clairement dans les conclusions de R. Lynd, Knowledge for What?, Princeton UI, 1939, 239, qui sont cites par M. Horkheimer, Eclipse of Reason, Oxford Ui, 1947; tf Laiz Eclipse de la raison, Paris, Payot, 1974, 191: dans la socit

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moderne, la science doit venir remplacer la religion use jusqu la corde pour dfinir les buts de vie. (39) H. Schelsky, Der Mensch in der Wissenschaftlichen Zeitalter, Colo gne, 1961, 24 sq: La souverainet de lEtat ne se manifeste plus par le seul fait quil monopolise lusage de la violence (Max Weber) ou dcide de ltat dexception (Carl Schmitt), mais avant tout par le fait quil dcide du degr defficacit de tous les moyens tech niques existant en son sein, quil se rserve ceux dont lefficaci t est la plus leve et peut pratiquement se placer luimme hors du champ dapplication de ces moyens techniques quil impose aux autres. On dira que cest une thorie de lEtat, non du systme. Mais Shelsky ajoute: LEtat est luimme soumis, du fait m&ie des buts quil poursuit, cette loi que jai dsigne comme la loi v ritable de la civilisation industrielle: savoir que ce sont les moyens qui dterminent les fins, ou plut6t que les possibilits techniques imposent lutilisation quon en fait. Habermas oppose cette loi que les ensembles de moyens techniques et les systmes daction rationnelle finalise ne se dveloppent jamais de faon autonome: Consquences pratiques du progrs scientifique et tech nique (1968), in: Theorie und Prakis, Neuwied, Luchterhand, 1963; tf Raulet, Thorie et praxis, Paris, Payot, II, 115136. Voir aussi J. Ellul, La technique et lenjeu du sicle, Paris, Colin, 1954; Le systme technicien, Paris, CalmannLvy, 1977. Que les grves et en gnral la forte pression exerce par de puissantes organisations de travailleurs produisent une tension finalement b nfique pour la performativit du systme, cest ce que Ch. Levin son, dirigeant syndical, dclare clairement; il explique par cet te tension lavance technique et gestionnaire de lindustrie am ricaine (Cit par liF de Virieu, Le Matin, s.d. (dcembre 1978), n spcial: Que veut Giscard?). T. Parsons, Essays in Sociological Theory Pure and Applied, Glencoe, Free P, 1957 (rdit), 4647. Le mot est pris ici selon lacception que J.K. Galbraith a donne au terme technostructure dans Le nouvel Etat industriel. Essai sur le systme cnomique amricain, Paris, Gallimard, 1968, ou R. Aron celui dstrctretechnicobureaucratique dans Dixhuit leons sur la socit industrielle, Paris, Gallimard, 1962, plut8t que dans le sens voqu par le terme bureaucratie. Ce dernier est beaucoup plus dur parce quil est sociopolitique autant quco nomique et quil procde initialement dune critique faite par lOpposition ouvrire (Kollontal), puis par lopposition trotskyste au pouvoir bolchvique, puis stalinien. Voir ce sujet Cl. Le fort, Elments dune critique de la bureaucratie, Genve, Droz, 1971, o la critique stend la socit bureaucratique dans son ensemble. Eclipse de la raison, loc cit, 183. 100

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(43)

M. Horkheimer, Traditionnelle und kritische Theorie (1937), in: tf Maillard & Muller, Thorie traditionnelle et thorie critique, Paris, Gallimard, 1974. Voir aussi: tf Collectif du Collge de philosophie, Thorie critique, Paris, Payot, 1978. Et la biblio graphie raisonne de lEcole de Francfort (franaise, arrte en 1978) in: Esprit 5 (mai 1978) par Hoehn & Raulet. Voir Cl. Lefort, ~ id, Un homme en trop, Paris, Seuil, 1976; C. Castoriadis, La socit bureaucratique, Paris, 10/18, 1973. Voir par exemple JP Garnier, Le marxisme lnifiant, Paris, Le Sycomore, 1979. Cest le titre que portait lorgane de critique et dorientation rvolutionnaire publi de 1949 1965 par un groupe dont les prin cipaux rdacteurs (sous divers pseudonymes) furent C. De Beaumont, D. Blanchard, C. Castoriadis, S. de Diesbach, Cl. Lefort, JF Lyotard, A. Maso, D. Moth, P. Souyri. E. Bloch, Das Prinzip Hoffnung (19541959), Francfort, 1967. Voir G. Raulet edit, ~ppie Marxisme selon E. Bloch, Paris, Payot, 1976.

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Cest une allusion aux bclages thoriques qui ont fait cho aux guerres dAlgrie et du Viet Nam, et au mouvement tudiant des an nes 1960. Un panorama historique est donn par A. Schnapp et P. VidalNaquet, Journal de la Commune tudiante, Paris, Seuil, 1969, Prsentation. Lewis Mumford, The Myth of the Machine. Technics and Human Deve lopment, Londres, Secker & Warburg, 1967; tf Le mythe de la ma chine, Paris, Fayard, 1974. Lhsitation entre ces deux hypothses imprgne un appel pourtant destin obtenir la participation des intellectuels au systme: Ph. Nemo, La nouvelle responsabilit des clercs, Le Monde, 8 sep tembre 1978. Lopposition thorique entre Naturwissenschaft et Geistwissenschaft trouve son origine dans W. Dilthey (18631911), tf Rmy, Le monde de lesprit, Paris, AubierMontaigne, 1947. M. Albert, Commissaire au Plan franais, crit: Le Plan est un bureau dtudes du gouvernement (...). Cest aussi un grand carre four de la nation, un carrefour o se brassent les ides, o se confrontent les points de vue et o se forment les changements (...). Il ne faut pas que nous soyons seuls. Il faut que dautres nous clairent (...) ~ novembre 1978). Voir, sur le problme de la dcision, G. Gafgen, Theorie der wissenschaftlichen 101

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Entscheidung, Tbingen, 1963; L. Sfez, Critique de la dcision (1973), Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences poli tiques, 1976. (53) Quon suive le dclin de noms tels que Staline, Mao, Castro comme ponymes de la rvolution depuis vingt ans. Quon songe au lzar dage de limage du Prsident aux EtatsUnis aprs laffaire du Watergate. Cest un thme central de R. Musil, Der Mann ohne Eigenschaften (1930,1933), Rambourg, Rowohlt, tf Jacottet, Lhomme sans qualits, Paris, Seuil, 1957. Dans un commentaire libre, J. Bouveresse sou ligne laffinit de ce thme de la drliction du Soi avec la crise des sciences au dbut du Xxme sicle et avec lpistmo logie de E. Mach; il en cite les tmoignages suivants: Etant donn en particulier ltat de la science, un homme nest fait que de ce que lon dit quil est ou de ce que lon fait avec ce quil est (...). Cest un monde dans lequel les vnements vcus se sont rendus indpendants de lhomme (...). Cest un monde de ladvenir, le monde de ce qui arrive sans que a arrive personne, et sans que personne soit responsable (La problmatique du sujet dans Lhomme sans qualits, Norot CArras) 234 & 235 (dcembre 1978 janvier 1979); le texte publi na pas t revu par lau teur).

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J. Baudrillard, A lombre des majorits silencieuses, ou la fin du social, Paris, Utopie, 1978. Cest le vocabulaire de la thorie des systmes; par exemple, Ph. Nemo, loc cit: Reprsentonsnous la socit comme un systme, au sens de la cyberntique. Ce systme est un rseau de coimnunica tions avec des carrefours o la communication converge et do elle est redistribue (..j. Un exemple donn par JP Garnier, op cit, 93: Le Centre dInfor mation sur lInnovation Sociale, dirig par H. Dougier et F. Bloch Lan a pour rtle de recenser, analyser et diffuser des informa tions sur les expriences nouvelles de vie quotidienne (ducation, sant, justice, activits culturelles, urbanisme et architecture, etc...). Cette banque de donnes sur les pratiques alternatives prte ses services aux organes tatiques chargs de faire en sorte que la socit civile demeure une socit civilise: Commissa riat au Plan, Secrtariat lAction Sociale, D.A.T.A.R., etc.... S. Freud a particulirement mis laccent sur cette forme de pr destination. Voir Marthe Robert, Roman des origines, origine du roman, Paris, Grasset, 1972. Voir loeuvre de M. Serres, notamment les Herms IIV, Paris, Mi nuit, 19691977.

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Par exemple E. Goffman, The Presentation of Self in Everyday Life, Edinbourg, U of Edinburgh P, 1956; A.W. Gouldner, op cit, eh 10; A. Touraine, La voix et le regard, Paris, Seuil, 1978; id et alU, Lutte tudiante, Paris, Seuil, 1978; N. Callon, Sociologie des techniques?,Pandore 2 (fvrier 1979), 2832; P. Watzlawick et alu, op cit. Voir cidessus note (41). Le thme de la bureaucratisation gn rale comme avenir des socits modernes est dvelpp dabord chez B. Rizzi, La bureaucratisation du monde, Paris, 1939. Voir H.P. Grice, Logic and Conversation, in P. Cale & J.J. Norgan edit, Speech Acts III, Syntax and Semantics, N Y, Academic P, 1975, 5982. Pour une approche phnomnologique du problme, voir N. Nerleau Ponty (Cl. Lefort edit), Rsums de cours, Paris, Gallimard, 1968, le cours de lanne 19541955. Pour une approche psychosociolo gique, R. taureau, Lanalyse institutionnelle, Paris, Minuit, 1969.
I

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M. Callon, loc cit, 30: La sociologique est le mouvement par lequel les acteurs constituent et instituent des diffrences, des frontires entre ce qui est social et ce qui ne lest pas, ce qui est technique et ce qui ne lest pas, ce qui est imaginaire et ce qui est rel: le trac de ces frontires est un enjeu et aucun consensus, sauf en cas de domination totale, nest ralisable. A comparer avec ce que A. Touraine nomme sociologie permanente, ta voix et le regard, loc cit. Aristote circonscrit fortement lobjet du savoir en dfinissant ce quil nomme les apophantiques~ Tout discours signifie quelque chose (smantikos), mais tout discours nest pas dnotatif phantikos): seul lest celui auquel il appartient de dire vrai ou faux. Or cela ne se produit pas dans tous les cas: la prire par exemple est un discours, mais il nest ni vrai ni faux (Pri Hermnias 4, 17 a). Voir 1K. Popper, togik der Forschung, Vienne, Springer, 1935; tf ThyssenRutten & Devaux L logique de la dcouverte scientifique, Paris, Payot, 1973; id, Normal Science and its Dangers, in I. Latakos & A. Musgrave edit, Criticism and the Growth of Knowledge, Cambridge (GB) UP, 1 1970. Voir Jean Beaufret, Le pome de Parmnide, Paris, PUF, 1955. Au sens de Bildung encore, angl culture, tel quil a t accrdit par le culturalisme. Le terme est prromantique et romantique; cf le Volksgeist de Hegel.

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Voir lcole culturaliste amricaine: Linton, M. Mead.

C. DuBois, A. Kardiner, R.

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Voir linstitution des folklores europens partir de la fin du XVIIIme sicle en rapport avec le prromantisme: tudes des f r res Grimm, de Vuk Karadic (contes populaires serbes), etc... Ctait, sommairement, la thse de L. LvyBruhl, La mentalit primitive, Paris, Alcan, 1922. Cl. LviStrauss, La pense sauvage, Paris, Plon, 1962. R. Jaulin, La paix blanche, Paris, Seuil, 1970; 10/18, 1974. rdit, t. I & II,

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Vl. Propp, Morphology of the Folktale, International Journal of Linguistics 24, 4 (octobre 1958); tf M. Derrida, Todorov & Kahn, Morphologie du conte, Paris, Seuil, 1970.

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Cl. LviStrauss, La structure des mythes (1955), in Anthropologie structurale, Paris, Plon, 1958; id, La structure et la forme.
Rflexions sur un ouvrage de Vladimir Propp, Cahiers de lInstitut de science conomique applique 99, srie M, 7 (mars 1960).

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Geza Roheim, Psychoanalysis and Anthropology, N Y, 1950; chanalyse et anthropologie, Paris, 1967.

tf

L~y

Andr M dAns, Le Dit des Vrais Hommes, Paris, 10/18, 1978.

Ibid, 7.
Nous lavons retenu cause de ltiquette pragmatique qui entou re la transmission des rcits et dont lanthropologue nous informe avec soin. Voir P. Clastres, Le grand Parler. Mythes et chants sacrs des Indiens Guarani, Paris, Seuil, 1974. Pour une narratologie qui fait intervenir la dimension pragmati que, voir G. Genette, Figures III, Paris, Seuil, 1972.

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cf note (34).
Le rapport mtre/accent qui fait et dfait le rythme est au centre de la rflexion hgelienne sur la spculation. Voir Phnomnologie de lEsprit, Prface, IV. Ces informations sont dues lobligeance dA.M. dAns; soit remerci. quil en

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Voir les analyses de D. Charles, Le temps de la voix, Paris, Delar ge, 1978. Et de Dominique Avron, Lappareil musical, Paris, 10/18, 1978. 104

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Voir Mircea Eliade, Le mythe de lternel retour. rptitions, Paris, Gallimard, 1949.

Archtypes et

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Lexemple est emprunt Frege, Ueber Sinn und Bedeutung (1892); t. angl. On Sense and Reference, Philosophical Writings, Oxford, Blackwell, 1960. Br. Latour, La rhtorique du discours scientifique, Actes de la recherche en sciences sociales 13 (mars 1977). G. Bachelard, Le nouvel esprit scientifique, Paris, PUF, 1934. Descartes, Mditations mtaphysiques, 1741, Mditation IV. Voir par exemple K. Hempel, Philosophy of Natural Science, Engle wood Cliffs (NJ), Prentice Hall, 1966; tf SaintSernin, Elments dpistmologie, Paris, Colin, 1972. On ne peut aborder ici les difficults que soulve cette double prsupposition. Voir Vincent Descombes, Linconscient malgr lui, Paris, Minuit, 1977. Cette observation masque une difficult importante, qui appara trait aussi bien lexamen de la narration: celle qui concerne la distinction entre jeux de langage et genres de discours. Nous ne ltudions pas ici. Dans le sens prcdemment indiqu la note (90). Th. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, Chicago U P, 1962; tf La structure des rvolutions scientifiques, Paris, Flam marion, 1972. Cf lattitude des enfants lors des premiers cours de sciences, ou la faon dont les aborignes interprtent les explications des ethnologues (voir LviStrauss, La pense sauvage, loc cit, cha pitre I, La science du concret). Cest ainsi que Mtraux dit Clastres: Pour pouvoir tudier une socit primitive, il faut quelle soit dj un peu pourrie. Il faut en effet que linformateur indigne puisse lexaminer avec loeil dun ethnologue, en se posant la question du fonctionnement de ses institutions, et donc de leur lgitimit. En rflchissant son chec auprs la tribu des Ach, Clastres conclut: Et pour cela, dun m&me mouvement, les Ach recevaient les cadeaux quils ne rclamaient pas, ils refusaient les essais de dialogue parce quils taient assez forts pour nen avoir pas besoin: nous com mencerions parler lorsquils seraient malades (Cit par M. Car try, Pierre Clastres, Libre 4 (1978)).

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Sur lidologie scientiste, voir Survivre 9 (aofltseptembre 1971), repris dans Jaubert et LvyLeblond edit, op cit, 51 sq. On trouve la fin de ce recueil une bibliographie des priodiques et des groupes luttant contre les diverses formes de subordination de la science au systme. V. Goldschmidt, Les Dialogues de Platon, Paris, PUF, 1947. Figures III, loc cit. P. Valry, Introduction la mthode de Lonard de Vinci (1894), Paris, Gallimard, 1957 (contient aussi Marginalia (1930), Note et digression (1919), Lonard et les philosophes (1929)). P. Aubenque, Le problme de ltre chez Aristote, Paris, PUF, 1962. P. Duhem, Essai sur la notion de thorie physique de Platon Ga lile, Paris, Hermann, 1908; A. Koyr, Etudes galilennes (1940), Paris, Henann, 1966; Th. Kuhn, op cit. M. de Certeau, D. Julia et J. Revel, Une politique de la langue. La Rvolution franaise et les patois, Paris, Gallimard, 1975. Sur la distinction entre prescriptions et nones, voir G. Kali nowski, Du mtalangage en logique. Rflexions sur la logique dontique et son rapport avec la logique des normes, Documents de travail 48 (novembre 1975), Universit di Urbino. On trouve une trace de cette politique dans linstitution dune classe de philosophie la fin des tudes secondaires. Et encore dans le projet du Groupe de recherches sur lenseignement de la philosophie denseigner de la philosophie ds le premier cycle des tudes secondaires: G.R.E.P.H., La philosophie dclasse, Qui a peur de la philosophie7, Paris, Flanmiarion, 1977. Cest ga lement cette direction, sembletil, qui oriente la Structure des programmes des C.E.G.E.P. au Qubec, et notamment ceux de philoso phie (voir par exemple les Cahiers de lenseignement collgial 19751976 pour la philosophie). Voir H. Janne, LUniversit et les besoins de la socit contempo raine, Cahiers de lAssociation internationale des universits 10 (1970), 5; cit in: Commission dtude sur les universits, Document de consultation, Montral, 1978. On en trouve une expression dure (presque mysticomilitaire) dans Julio de Mesquita Filho, Discorso de Paraninfo da primeiro turma de licenciados pela Faculdade de Filosofia, Ci~ncas e Letras da Uni versidade de Sa Paulo (25 janvier 1937); et une expression adap te aux problmes modernes du dveloppement au Brsil dans le Rela torio do Grupo de Trabalho, Reforma Universitaria, Brasilia, Minis tres de 1Education et de la Culture, du Plan etc..., aot 1968. 106

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Ces documents font partie dun dossier sur luniversit brsilienne qui ma t aimablement communiqu par Helena C. Chainlian et Marthe Ramos de Carvalho, de lUniversit de SaS Paulo; quelles en soient remercies. (108) Le dossier est accessible au lecteur francophone grce aux soins de Niguel Abensour et du Collge de philosophie: Philosophies de lu niversit. Lidalisme allemand et la question de luniversit, (textes de Schelling, Fichte, Schleiermacher, Huinboldt, Hegel), Paris, Payot, 1979. Sur lorganisation interne et externe des tablissements scientifi ques suprieurs Berlin (1810), in Philosophies de luniversit, loc cit, 321. Ibid, 323. F. Schleiermacher, Penses de circonstance sur les universits de conception allemande (1808), ibid, 270271. Lenseignement philosophique est reconnu de faon gnrale comme le fondement de toute activit universitaire (ibid, 272). A. Touraine analyse les contradictions de cette implantation in universit et socit aux EtatsUnis, Paris, Seuil, 1972, 3240. Sensible jusque dans les conclusions dun R. Nisbet, The Degrada tion of the Academic Dogma: the University in America, 19451970, Londres, Heinemann, 1971. Lauteur est professeur lUniversit de Californie, Riverside. Voir G.W. Hegel, Philosophie des Rechts (1821), tf Kaan Principes de la philosophie du droit, Paris, Gallimard, 1940. Voir P. Ricoeur, Le conflit des interprtations. Essais dherm neutique, Paris, Seuil, 1969; 11. Gadamer, Warheit und Nethode, Tbingen, Mohr, 2me dit. 1965, tf Vrit et mthode, Paris, Seuil, 1976. Soient deux noncs: (1) La lune est leve; (2) Lnonc /La lune est leve! est un nonc dnotatif. On dit que dans (2), le syn tagme /La lune est leve! est lautonyme de (1). Voir J. ReyDe bove, Le mtalangage, Le Robert, 1978, partie IV. Le principe, en matire dthique transcendantale du moins, en est kantien: voir la Critique de la raison pratique. En matire de politique et dthique empirique, Kant est prudent: comme nul ne peut sidentifier au sujet normatif transcendantal, il est plus exact thoriquement de composer avec les autorits existantes. Voir par exemple: Antwort an der Frage: Was ist Aufklrung7

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(1784), tf Piobetta Questce que les Lumires? losophie de lhistoire, Paris, Aubier, 1943. (119)

in:

Kant, La phi

Voir L. Kant, art. cit.; J. Habermas, Strukturwandel der Oeffent lichkeit, Francfort, Luchterhand, 1962; tf de Launay, Lespace pu blic. Archologie de la publicit comme dimension constitutive de la socit bargebise, Paris, Payot, 1978. Les termes public et publicit sentendent comme dans les expressions rendre publique une correspondance prive, dbat public, etc... Ce principe de Oeffentlichkeit a guid laction de beaucoup de groupes de scienti fiques, la fin des annes 1960, notamment le mouvement Survivre, le groupe Scientists and Engineers for Social and Political Ac tion (U.S.A.) et le groupe British Society for Social Responsibi lity in Science (G.B.). G. Granel en a donn une traduction franaise dans Phi, Supplment aux Annales de luniversit de ToulouseLe Nirail, Toulouse (jan vier 1977). Voir note (1). Certains aspects scientifiques du postinodernisme sont rpertoris dans: I. Hassan, Culture, Indeterminacy, and Immanence: Margins of the (Postmodern) Age, Humanities in Society 1, (Winter 1978), 5185. Cl. Muelier emploie lexpression a process of delegitimation dans The Politics of Communication, loc cit, 164. Chemin du doute (...), chemin du dsespoir (...), scepticisme, crit Regel dans la Prface de la Phnomnologie de lEsprit, pour dcrire leffet de la pulsion spculative sur la connaissance na turelle. Par crainte de surcharger lexpos, on remet une tude ultrieu re lexamen de ce groupe de rgles. Nietzsche, Der europ~ische Nihilismus (ms N VII 3); der Nihilism, ein normaler Zustand (ms W II 1); Kritik der Nihilism (ms W VII 3); Zum Plane (ms W II 1), in Nietzsches Werke kritische Gesamtausgabe, VII, 1 & 2 (18871889), Berlin, de Gruyter, 1970. Ces textes ont fait lobjet dun commentaire de K. Ryjik, Nietzsche, le manuscrit de Lenzer Heide, ex. dactylo., Dpartement de philosophie, Univer sit de Paris VIII (Vincennes). Sur lavenir de nos tablissements denseignements (1872), tf Backs in F. Nietzsche, Ecrits posthumes 18701873, Paris, Gallimard, 1975. M. Buber, Je et Tu, Paris, Aubier, 1938; id, Dialogisches Leben, Zilrich, Millier, 1947. E. Lvinas, Totalit et Infini, La Raye, Nijhoff, 1961; id, Nartin Buber und die Erkenntnistheorie (1958), in divers, Philosophen des 20. Jahrhunderts, Stuttgart, Kohlhammer,

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1963; version franaise: Martin Buber et la thorie de la con naissance, Noms propres, Nontpellier, Pata Morgana, 1976. (128) (129) (130) (131) Investigations philosophiques, loc cit, Ibid. Ibid. Voir par exemple La taylorisation de la recherche in (Auto)criti que de la science, loc cit, 291293. Et surtout, D.J. de Solla Price (Littie Science, Big Science, N Y, Columbia UP, 1963) qui souligne le clivage entre un petit nombre de chercheurs produc tion leve (value en nombre de publications) et une grande masse de chercheurs faible productivit. Le nombre de ces derniers saccroit connue le carr du nombre des premiers, si bien que celui ci naugmente vraiment que tous les 2o ans environ. Price conclut que la science considre comme entit sociale est undemocratic (59) et que the eminent scientist a cent ans davance sur the minimal one (56). Voir J.T. Desanti, Sur le rapport traditionnel des sciences et de la philosophie, La philosophie silencieuse, ou Critique des philo sophies de la science, Paris, Seuil, 1975. Le reclassement de la philosophie universitaire dans lensemble des sciences humaines est cet gard dune importance qui excde de beaucoup les soucis de la profession. Nous ne croyons pas que la philosophie comme travail de lgitimation soit condamne; mais il est possible quelle ne puisse laccomplir, ou du moins lavancer, quen rvisant ses liens avec linstitution universitaire. Voir ce sujet le Prambule au Projet dun Institut polytechnique de phi losophie, ex. dactylo., Dpartement de philosophie, Universit de Paris VIII (Vincennes), 1979. Voir A. Janik and St. Toulmin, Wittgensteins Vienna, N Y, Simon & Schuster, 1973. J. Piel edit, Vienne dbut dun sicle, Critique 339340 (aofltseptembre 1975). Voir J. 1-labermas, Dogmatisme, raison et dcision: thorie et pra tique dans une civilisation scientifise (1963), Thorie et prati j~ II, loc cit, 95. La science sourit dans sa barbe est le titre dun chapitre de Lhomme sans qualits de Musil; cit et comment par J. Bouveres se, La problmatique du sujet. loc cit.
..,

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Aristote dans les Analytiques (330 environ), Descartes dans les Regulae ad directionem ingenii (1641) et les Principes de la philo sophie (1644), Stuart Miil dans le ~y~tme de logique inductive et dductive (1843). 109

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G. Bachelard, Le rationalisme appliqu, Paris, PUF, 1949; N. Ser res, La rforme et les sept pchs, LArc 42 (nO spcial Bachelard), 1970. D. Hilbert, Grundlagen der Geometrie, 1899; N. Bourbaki, Larchi tecture des mathmatiques, in Le Lionnais edit, Les grands courants de la pense mathmatique, Paris, PUF, 1955. Voir Blanch, op cit, chapitre V. Nous suivons ici R. Nartin, Logique contemporaine et formalisation, Paris, PUF, 1964, 3341 et 122 sq. K. G6del, Ueber formai unentscheidbare S~tze der Principia Mathema tica und verwandter Systeme, Monatschrif t fUr Nathematik und Physik 38 (1931). Pour une exposition accessible au profane du thorme de G6del; voir D. Lacombe, Les ides actuelles sur la structure des mathmatiques, in Divers, Notion de structure et structure de la connaissance, Paris, Albin Michel, 1957, 39160. J. Ladrire, Les limitations internes des formalismes, Louvain & Paris, 1957. A. Tarski, Logique, smantique, mtamathmatique I, Paris, Colin, 1972. J.P. Descls & Z. GuentchevaDecis, Ntalangue, mtalanga ge, mtalinguistique, Documents de travail 6061, Universit di Urbino (janvierfvrier 1977). Les lments des mathmatiques, Paris, I-Iermann, 1940 sq. Les points de dpart lointains de ce travail se trouvent dans les pre mires tentatives de dmonstration de certains postulats de la gomtrie euclidienne. Voir L. Brunschvicg, Les tapes de la phi losophie mathmatique, Paris, PUE, 3me dit, 1947. Th. Kuhn, The Structure..., loc cit. On trouvera une classification des paradoxes iogicomathmatiques dans F.P. Ramsey, The Foundations of Nathematics and other Logical Essays, N Y, Harcourt, Brace & Co, 1931. Voir Aristote, Rhtorique II, 1393 a sq. Cest le problme du tmoignage et de la source historique aussi bien: le fait estil connu par oudire ou de visu? La distinc tion apparat chez Hrodote. Voir Fr. Hartog, Hrodote rapsode et arpenteur, Hrodote 9 (dcembre 1977), 5665. A. Gehlen, Die Tecnik in der Sichtweise der Anthropologie, Anthro pologische Forschung, Hambourg, 1961.

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A. LeroiCourhan, Milieu et techniques, Paris, Albin Miche]., 1945; id, Le geste et la parole I, Technique et langage, Paris, Albin Michel, 1964. J.?. Vernant, Mythe et pense chez les Grecs, Paris, Maspro, 1965, notamment la section 4: le travail et la pense technique. J. Baltrusaitis, Anamorphoses, ou magie artificielle des effets merveilleux, Paris, 0. Perrin, 1969. L. Mumford, Technics and civilization, N Y, 1934; tf Montanier, Technique et civilisation, Paris, Gallimard (Pliade), 1978. Un exemple Cognitive, astronomy, des radios thorie de frappant en est tudi par M.J. Mulkay & 0.0. Edge, Technical and Social Pactors in the Growth of Radio Social Science Information (1973), 2561: utilisation amateurs pour vrifier certaines implications de la la relativit.

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Mulkay dveloppe un modle souple dindpendance relative des tech niques et du savoir scientifique: The Model of Branching, The So ciological Review XXXIII (1976), 509526. H. Brooks, prsident du Science and Public Committee de la National Academy of Sciences, coauteur du Rapport Brooks (OCDE, juin 1971), faisant la criti que du mode dinvestissement dans la R & D dans les annes 60, d clarait: Un des effets de la course vers la lune a t daugmen ter le coflt de linnovation technologique jusqu ce que cela de vienne. tout simplement trop cher (...). La recherche est propre ment une activit long terme: une acclration rapide ou un ra lentissement impliquent des dpenses non avoues et de nombreuses incomptences. La production intellectuelle ne peut pas dpasser un certain rythme (Les EtatsUnis ontils une politique de la science?, La recherche 14 (juillet 1971), 611). En mars 1972, E.E. David Jr, conseiller scientifique la Maison Blanche, qui lanait lide dune Research Applied to Natibnal Needs (RANN) concluait dans le mme sens: stratgie large et souple pour la recherche, tactique plus contraignante pour le dveloppement (La recherche 21 (mars 1972), 211). Ce fut lune des conditions mises par Lazarsfeld son acceptation de crer ce qui sera le Mass Communication Research Center Prin ceton, en 1937. Cela nalla pas sans tensions. Les industries de radio refusrent dinvestir dans le projet. On disait de Lazars f eld quil lanait les choses mais nachevait rien. Luimme di sait Morrison: I usually put thinks together and hoped they worked. Cit par D. Morrison, The Beginning of Modem Mass Com munication Research, Archives europennes de sociologie XIX, 2 (1978), 347359. Aux EtatsUnis le montant des fonds consacrs par lRtat fdral la R & D gale celui des capitaux privs au cours de lanne 1956; 111

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depuis lors il le dpasse (00E 1965). (159) Nisbet, op cit, chapitre 5, fait une description amre de la pn tration du higher capitalism dans luniversit sous la forme de centres de recherche indpendants des dpartements. Les relations sociales dans les centres branlent la tradition acadmique. Voir aussi dans (Auto)critique de la science, loc cit, les chapitres: Le proltariat scientifique, Les chercheurs, La crise des manda rins. N. Luhman, Legitimation durch Verfahren, Neuwied, Luchterhand, 1969. Dans les socits indus trielles dveloppes, la lgitimation lgalerationnelle est rem place par une lgitimation technocratique qui naccorde aucune importance (significance) aux croyances des citoyens ni ~ la mora lit en Jellemme (The Politics of Communication, loc cit, 135). Voir un~ bibliographie allemande sur la question technociatique dans Habermas, Thorie et pratique II, loc cit, 135136. Une analyse linguistique du contrle de la vrit est donne par G. Fauconnier, Comment contrler la vrit. Remarques illustres par des assertions dangereuses et pernicieuses en tout genre, Actes de la recherche en sciences sociales 25 (janvier 1979), 122. Cest ainsi quil a t demand en 1970 au University Grants Com mittee britannique de jouer un rle plus positif dans le domaine de la productivit, de la spcialisation, de la concentration des sujets et du contrle des btiments en limitant le coflt de ces derniers (The Politics of Education: E. Boyle & A. Crosland par lent N. Kogan, Penguin Education Special, 1971). Cela peut pa ratre contradictoire avec des dclarations comme celles de Brooks prcdemment cites (note 156). Nais P la stratgie peut tre librale et la tactique autoritaire, ce que dit par ailleurs Edwards; 20 La responsabilit au sein des hirarchies des pouvoirs publics est souvent comprise au sens le plus troit, qui est la ca pacit de rpondre de la performativit calculable dun projet; 30 Les pouvoirs publics ne sont pas labri des pressions de grou pes privs dont le critre de performativit est immdiatement as treignant. Si les chances dinnovation dans la recherche chappent au calcul, lintrt public semble tre daider toute recherche, sous des conditions autres que lefficacit estimable terne. (164) Cest lors des sminaires du Princeton Radio Research Center diri gs par Lazarsfeld en 19391940 que Laswell dfinit le procs de communication par la formule: Who says what to whom in what chan nel with what effect? Voir D. Morison, art. cit. Ce que Parsons dfinit comme activisme instrumental en en faisant lloge au point de le donfondre avec la connaissance rationnelle: 112

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Cl. Mueller, commentant Luhman, crit:

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Lorientation vers la connaissance rationnelle est implicite dans la culture commune de lactivisme instrumental, mais elle ne devient plus ou moins explicite et nest le plus hautement apprcie que dans les catgories sociales les plus instruites qui lutilisent plus videmment dans leurs activits professionnelles (T. Parsons & G.M. Platt, Considerations on the American Academic System, Minerva VI (t 1968), 507; cit par A. Touraine, Universit et socit..., loc cit, 146). (166) Ce que Mueller nomme professional intelligentsia en lopposant la technical intelligentsia. A la suite de J.K. Calbraith, il dcrit le trouble et la rsistance de la premire en face de la lgitimation technocratique (op cit, 172177). Au dbut des annes 19701971, la proportion des personnes de 19 ans dage inscrites dans lenseignement suprieur tait de 30 40% pour le Canada, les EtatsUnis, lunion sovitique et la Yougosla vie; autour de 20% pour lAllemagne, la France, la CrandeBreta gne, le Japon et les PaysBas. Pour tous ces pays elle avait dou bl ou tripl par rapport aux taux de 1959. Selon la mme source (M. Devze, Histoire contemporaine de luniversit, Paris, SEDES, 1976, 439440), le rapport population tudiante / population totale tait pass entre 1950 et 1970 denviron 4% environ 10% pour lEurope occidentale, de 6.1 21.3 pour le Canada, de 15.1 32.5 pour les EtatsUnis. En France de 1968 1975, le budget total des enseignements sup rieurs (sans le CNRS) est pass (en milliers de Francs franais courants) de 3 075 5 454, soit denviron 0.55% 0.39% du PNB. Les augmentations observes en chiffres absolus intressent les postes: Rmunrations, Fonctionnement, Bourses; le poste Subven tions pour recherche est rest sensiblement stagnant (Devze, ~p cit, 447450). Pour les annes 1970, E.E. David dclarait quil ne fallait pas beaucoup plus de PhD que pour la dcennie prcden te (art cit, 212). Selon la terminologie de Cl. Mueller, op cit. Ce que M. Rioux et J. Dofny indiquent sous la rubrique Formation culturelle, J. Dofny & M. Rioux, Inventaire et bilan de quelques expriences dintervention de luniversit, in Luniversit dans son milieu: action et responsabilit (Colloque de lAUPELF), Uni versit de Montral, 1971, 155162. Les auteurs font la critique de ce quils appellent les deux types duniversit dAmrique du Nord: les liberal art colleges, o?~ enseignement et recherche sont entirement dissocies de la demande sociale, et la multiversity prate dispenser tout enseignement dont la communaut est prte assumer les frais. Sur cette dernire formule, voir C. Kerr, The Uses of the University. With a Postscript1972, Canbridge Ma, Harvard TiF, 1972. Dans un sens analogue, mais sans linterven tionnisme de luniversit dans la socit que prconisent Dofny et 113

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Rioux, voir la description de luniversit future donne par M. Al liot au cours du mme colloque, Structures optimales de linstitu tion universitaire, ibid, 141154. M. Alliot conclut: Nous croyons aux structures alors quau fond il devrait y avoir le moins de- structures possible. Telle est la vocation du Centre ex primental, puis Universit de Paris VIII (Vincennes), dclare lors de sa fondation en 1968. Voir ce sujet le dossier Vincennes ou le dsir dapprendre, Paris, Moreau, 1979. (171) Le signataire se fait ici le tmoin de lexprience dun grand nom bre de dpartements de Vincennes. La Loi franaise dorientation de lenseignement suprieur du 12 novembre 1968 compte la formation permanente (entendue de faon professionnaliste) parmi les missions de lenseignement suprieur: celuici doit &re ouvert aux anciens tudiants ainsi quaux per sonnes qui nont pas eu la possibilit de poursuivre des tudes afin de leur permettre, selon leurs capacits, damliorer leurs chances de promotion ou de convertir leur activit professionnelle. Dans une interview donne Tl sept jours 981 (17 mars 1979), le Ministre franais de lEducation, qui avait officiellement recom mand la srie Holocauste, diffuse sur la deuxime chane, aux lves de lenseignement public (initiative sans prcdent) dclare que la tentative du secteur ducatif de se crer un outil audio visuel autonome a chou et que la premire des tches ducatives est dapprendre aux enfants choisir leurs programmes sur lan tenne. En GrandeBretagne, o la participation de 1Etat aux dpenses en capital et en fonctionnement des universits est passe de 30 80% entre 1920 et 1960, cest le University Grants Committee, attach au Ministre dEtat pour la science et les universits, qui aprs examen des besoins et des plans de dveloppement prsents par les universits, distribue entre cellesci la subvention annuelle. Aux EtatsUnis, les Trustees sont toutpuissants. Cestdire en France, entre les dpartements pour les dpenses de fonctionnement et dquipement. Les rmunrations ne sont pas de leur ressort, sauf pour les personnels vacataires. Le financement de projets, de nouvelles filires, etc., est pris sur lenveloppe pdagogique qui revient lUniversit. M. Mc Luhan, Doeil oreille, Paris, Denoil & Gonthier, 1977; P. Antoine, Comment sinformer?, Projet 124 (avril 1978), -395413. On sait que lusage des terminaux intelligents est enseign aux co liers au Japon. Au Canada, les centres universitaires et coll giaux isols en font couramment usage.

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Ce fut la politique suivie par les centres de recherche amricains ds avant la Deuxime Guerre mondiale. Nora & Mmc crivent (op cit, 16): Le principal dfi, dans les dcennies venir, nest plus, pour les ples avancs de lhumani t, dans la capacit de dominer la matire. Celleci est acquise. Il rside dans la difficult de construire le rseau des liens qui font progresser ensemble linformation et lorganisation. A. Rapoport, Fights, Games and Debates, Ann Arbor, U of Michigan Press, 1960; tf Lathbeaudire, Combats, dbats et jeux, Paris, Dunod, 1967. Cest le Branching Model de Mulkay (voir ici note (156)). G. De leuze a analys lvnement en ternes de croisement de sries dans Logique du sens, Paris, Minuit, 1968, et dans Rptition et diff rence, Paris, PUE, 1968. Le temps est une variable qui entre dans la dtermination de luni t de puissance en dynamique. Voir aussi P. Virilio, Vitesse et politique, Paris, Gaule, 1976. J.L. Moreno, Who Shall Survive? (1934), N Y, Beacon, 2me dition 1953; tf Maucorps & Lesage, Paris, PUE, 1954. The Mass Communication Research Center (Princeton), The Mental Re search Institute (Palo Alto), The Massachussett Institute of Tech nology (Boston), Institut fflr Sozialforschung (Francfort), parmi les plus clbres. Une partie de largumentation de C. Kerr en faveur de ce quil nomine lIdeopoJis repose sur le principe du gain en inventivit obtenu par les recherches collectives (op cit, 91 sq) D.J. de Solla Price (Little Science, Big Science, loc cit) tente de constituer la science de la science. Il tablit des lois (statis tiques) de la science prise connue objet social. Nous avons signa l la loi du clivage non dmocratique dans la note (131). Une au tre loi, celle des collges invisibles, dcrit leffet qui rsul te de la multiplication m&ine des publications et de la saturation des canaux dinformation dans les institutions scientifiques: les aristocrates du savoir tendent par raction tablir des rseaux stables de contacts interpersonnels groupant au maximum une centai ne de membres coopts. D. Crane a donn de ces collges une in terprtation sociomtrique dans: Invisible Colleges, Chicago & Londres, The U of Chicago P, 1972. Voir Lcuyer, art cit. B. Mandelbrot (Les objets fractals. Forme, hasard et dimension, Paris, Flammarion, 1975) donne dans son Appendice (172183) des esquisses biographiques de chercheurs en mathmatiques et en phy sique reconnus tardivement ou rests mconnus cause de ltrange t de leurs intrats et malgr la fcondit de leurs dcouvertes. 115

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Un exemple clbre en est donn par la discussion sur le dterminis me dclenche par la mcanique quantique. Voir par exemple la pr sentation de la correspondance entre M. Bern et A. Einstein (1916 1955) par J.M. LvyLeblend, Le grand dbat de la mcanique quati que, La recherche 20 (fvrier 1972), 137144. Lhistoire des scienceshumaines depuis un sicle est pleine de ces passages du discours anthropologique au niveau du mtalangage. I. Hassan donne une image de ce quil nomme immanence in Culture, Indeterniinacy, and Immanence, loc cit. Loc cit; voir note (142).

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P.S. Laplace, Exposition du systme du monde, I & II, 1796.

De la rigueur de la science, Histoire de linfamie, Monaco, Rocher, 1951. L note en question est attribue par Borgs Sua~ez Miran da, Viajs de Varones Prudentes IV, 14, Lerida, 1658. Le~rsum donn ici est en partie infidle. Linformation coflte e11em~me de lnergie, la nguentropie quelle constitue suscite de lentropie. M. Serres fait frquemment rf rence cet argument, par exemple dans Herms III. La traduction, Paris, Minuit, 1974, 92. Nous suivons ici I. Prigogine & I. Stengers, La dynamique, de Leibniz Lucrce, Critique 380 (n spcial Serres) (janvier 1979), 49. J. Perrin, Les atomes (1913), Paris, PUE, 1970, 1422. Le texte est plac par Mandelbrot en Ittroduction aux Objets fractals, loc cit. Cit par W. Heisenberg, Physis and Beyond, N Y, 1971. Dans une communication lAcadmie des sciences (dcembre 1921), Borel suggrait que dans les jeux o la meilleure manire de jouer nexiste pas (jeux information incomplte), on peut se demander sil nest pas possible, dfaut dun code choisi une fois pour toutes, de jouer dune manire avantageuse en variant son jeu. Cest partir de cette distinction que von Neumann montre que cet te probabilisation de la dcision est el1em~me dans ertaines con ditions la meilleure manire de jouer. Voir G. Tri. Guilbaud, Elments de la thorie mathmatique des jeux, Paris, Dunod, 1968, 1721. Et J.P. Sris, La thorie des jeux, Paris, PUF, 1974 (re cueil de textes). Les artistes postmodernes font couramment usage de tes concepts; voir par exemple J. Cage, Silence, et A Year from Monday, Middletown (Conn), Wesleyan 1W, 1961 et 1967. I. Epstein, Jogos, exemplaire dactylographi, Fundaa Anando Alvares Penteado, septembre 1978. 116

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La probabilit est ici rapparue non plus comme principe constitu tif dune structure dobjet, mais comme principe rgulateur dune structure de comportement (e.G. Granger, Pense formelle et scien ces de lhomme, Paris, AubierMontaigne, 1960, 142). Lide que les dieux jouent, disons, au bridge serait plut8t une hypothse grecque prplatonicienne. Op cit, 4. Courbe continue nonrectifiable homothie interne. Elle est d crite par Mandelbrot, op cit, 30. Elle a t tablie par II. von Koch en 1904. Voir Objets fractals, bibliographie. Modles mathmatiques de la morphogense, Paris, 10/18, 1974. Un expos accessible au profane de la thorie des catastrophes est donn par K. Pomian, Catastrophes et dterminisme, Libre 4 (1978), Paris, Payot, 115136. Lexemple est emprunt par Pomian E.C. Zeeman, The Geometry of Catastrophe, Times Literary Supplement (10 dcembre 1971). R. Thom, Stabilit structurelle et morphogense. Essai dune tho rie gnrale des modles, Reading (Mas), Benjamin, 1972, 25. Cit par Pomian, loc cit, 134. R. Thom; Modles mathmatiques..., loc cit, 24.

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Id, ibid, 25. Voir notanunent Watzlawick et alu, op cit, chapitre VI. Il faut distinguer les conditions de la production du savoir scien tifique du savoir qui est produit (...). Il y adeux tapes consti tutives de la dmarche scientifique, rendre inconnu le connu, puis rorganiser cette mconnaissance dans un mtasystme symbolique in dpendant (...). La spcificit de la science tient son imprvi sibilitT (Ph. Breton, Pandore 3 (avril 1979), 10). A. Rapoport, Thorie des jeux deux personnes, tf Renard, Paris, Dunod, 1969, 159. P.B. Medawar, The Art of the Soluble, Londres, Methuen, 6me di tion 1967, notamment les chapitres intituls No Conceptions of Science, et Hypothesis and Imagination. Ce quexplique P. Feyerabend, Against Method, Londres, NLB, 1975, en ~ sur lexemple de Gaule, et quil revendique comme anarchisme ou dadasme pistmologique contre Popper et Laka tos.

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11 na pas t possible dans le cadre de cette tude danalyser la forme que prend le retour du rcit dans les discours de lgitima tion tels que: le systmatique ouvert, la localit, lantimtho de, et en gnral tout ce que nous regroupons ici sous le nom de paralogie. Nora & Mmc attribuent par exemple 1intensit du consensus so cial quils estiment propre la socit japonaise les succs que ce pays obtient en matire dinformatique (op cit, 4). Ils cri vent dans leur conclusion: La socit laquelle elle (la dynami que dune informatisation sociale tendue) conduit est fragile: construite pour favoriser llaboration dun consensus, elle en suppose lexistence et se bloque si elle ne parvient pas lobte nir (op cit, 125). Y. Stourz, art cit, insiste sur le fait que la tendance actuelle drguler, dstabiliser, affaiblir les administrations, se nourrit de la perte de confiance de la socit dans la performativit de lEtat. Au sens de Kuhn, op cit.
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Pomian, art cit, montre que cette sorte de fonctionnement (par ca tastrophe) ne relve nullement de la dialectique hegelienne. La lgitimation des dcisions implique fondamentalement un proces sus affectif dapprentissage qui soit libre de toute perturbation. Cest un aspect de la question gnrale: Comment les aspirations changentelles, comment le soussystme politique et administratif peutil restructurer les aspirations de la socit grce des d cisions alors quil nest luimme quun soussystme? Ce segment naura une action efficace que sil est capable de construire de nouvelles aspirations dans les autres systmes existants, quil 5~~g~55~ de personnes ou de systmes sociaux (Legitimation durch Verfahren, loc cit, 35).

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On trouve une articulation de cette hypothse dans les tudes plus anciennes de D. Riesman, The Lonely Crowd, Cambridge (Mas), Yale 13F, 1950; de W.H. Whyte, The Organization Man, N Y, Simon & Schuster, 1956; de H. Narcuse, One Dimensional Man, Boston, Beacon, 1966 (tous trois traduits en franais). J. ReyDebove (op cit, 228 sq) note la multiplicatior ds r~ues de discours indirect ou de connotation autonymiqu~ ~angue quotidienne contemporaine. Or, rappelletellE, le ~J~.Lours in direct nest pas fiable. Or, comme le dit G. Canguihem, lhomme nest vraiment sain que lorsquill est capable de plusieurs normes, lorsquil est plus que normal (Le normal et le pathologique (1951), La connaissance de la vie, Paris, Hachette, 1952, 210).

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E.E. David (art cit) note que la socit ne peut connatre que les besoins quelle prouve dans ltat actuel de son milieu technolo gique. Cest le propre de la science fondamentale de dcouvrir des proprits inconnues qui vont remodeler le milieu technique et crer des besoins imprvisibles. Il cite lutilisation du matriau solide comme amplificateur et lessor de la physique des solides. La critique de cette rgulation ngative des interactions socia les et des besoins par lobjet technique contemporain est faite par R. Jaulin, Le mythe technologique, Revue de lentreprise 26 (n spcial: Lethnotechnologie) (mars 1979, 4955). Lauteur rend compte de A.G. Haudricourt, La technologie culturelle, essai de mthodologie, in: B. Gille, Histoire des techniques, loc cit. Nedawar (op cit, 151152) oppose le style crit et le style oral des scientifiques. Le premier doit tre inductif sous peine de ne pas tre pris en considration; du second, il relave une liste couramment entendues dans les laboratoires, dont: My resuits dont make a story yet. Il conclut: Scientists are building explanatory structures, telling stories (...). Pour un exemple clbre, voir L.S. Feuer, The Conflict of Genera tions (1969), tf Alexandre, Linstein et le conflit des gnrations, Bruxelles, Complexe, 1979. Comme le souligne Noscovici dans sa Prface la traduction franaise, la Relativit est ne dans une acadmie de fortune, forme par des amis dont aucun nest physi cien, rien que des ingnieurs et des philosophes amateurs. Cest le paradoxe dOrwell. Le bureaucrate parle: Nous ne nous contentons pas dune obissance ngative, ni mme de la plus abjec te soumission. Quand finalement vous vous rendez nous, ce doit tre de votre propre volont (1984, N Y, Harcourt & Brace, 1949; tf Paris, Gallimard, 1950, 368). Le paradoxe sexprimerait en jeu de langage par un: Sois libre, ou encore un: Veuille ce que je veux. Il est analys par Watzlawick et alu, op cit, 203207. Voir sur ces paradoxes J.N. Salanskis, Genses actuelles et ge nses srielles de linconsistant et de lhtrogne, Critique 379 (dcembre 1978), 11551173. Voir la description des tensions que ne manquera pas de crer linformatisation de masse dans la socit franaise selon Nora & Mmc (op cit, Prsentation). Voir note (181). Cf dans Watzlawick et alu, op cit, 117148, la discussion des systmes ouverts. Le concept de systmatique ou vert fait lobjet dune tude de J.N. Salanskis, Le systmatique ouvert, exemplaire dactylographi, Paris, 1978. Aprs la sparation de lEglise et de lEtat, Feyerabend (qp~cit) rclame dans le mme esprit lac celle de la science et de lE tat. Mais celle de la Science et de lArgent?

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Cest du moins lune des faons de comprendre ce terme qui appar tient la problmatique de 0. Ducrot, op cit. Raison et lgitimit, loc cit, passim, notamment 2324: Le lan gage fonctionne comme un transformateur: C...) les connaissances personnelles se transforment en noncs, les besoins et les senti ments en attentes normatives (commandements ou valeurs). Cette transformation tablit la diffrence importante qui spare la sub jectivit de lintention, du vouloir, du plaisir et de la douleur dune part, et les expressions et les normes qui ont une prten tion luniversalit dautre part. Universalit veut dire objec tivit de la connaissance et lgitimit des nones en vigueur. Cette objectivit et cette lgitimit assurent la communaut (Gemeinsamkeit) essentielle la constitution du monde vcu so cial. On voit que la problmatique circonscrite de cette faon, en bloquant la question de la lgitimit sur un type de rponse: luniversalit, dune part prsuppose lidentit des lgitimations pour le sujet de la connaissance et pour le sujet de laction, lenconere de la critique kantienne qui dissociait luniversalit conceptuelle, approprie au premier, de luniversalit idelle (la nature suprasensible) qui sert dhorizon au second; et dautre part elle maintient le consensus (Gemeinschaf t) comme seul horizon possible la vie de lhumanit. Ibid, 22, et note du traducteur. La subordination des mtapres criptifs de la prescription, cestdire de la normalisation des lois, au Diskurs est explicite, par exemple 146: La prtention normative la validit est ellein~me cognitive en ce sens quelle suppose toujours quelle pourrait atre admise dans une discussion rationnelle. G. Korcian, in Mtacritique, loc cit, Partie V, fait lexamen cri tique de cet aspect aufklgrer de la pense de Habermas. Voir aussi du mame auteur, Le discours philosophique et son objet, Critique, paratre. Voir J. Poulain, art cit, note 28; et pour une discussion plus gnrale. de la pragmatique de Searle et de Gehlen: J. Poulain, Pragmatique de la parole et pragmatique de la vie, Phi zro 7. 1 (septembre 1978), Universit de Montral, 550. Voir Tricot et alU, Informatique et liberts, R~ ;ouver nement, Documentation franaise, 1975. L. Joinet, Les piges liberticides de linfonatique, Le Monde diplomatique 300 (mars 1979): ces piges sont lapplication de la technique des pro fils sociaux la gestion de masse des populations; la logique de scurit que produit lautomatisation de la socit. Voir aussi les dossiers et les analyses runis dans Interfrences 1 et 2 (hiver 1974, printemps 1975), dont le thme est la mise en place de Rseaux Populaires de communication multimedia: sur les

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radioamateurs (et notamment sur leur rle au Qubec lors de laf faire du FLQ en octobre 1970, et du Front Commun en mai 1972); sur les radios communautaires aux EtatsUnis et au Canada; sur limpact de linformatique sur les conditions du travail rdac tionnel dans la presse; sur les radios pirates (avant leur dve loppement en Italie); sur les fichiers administratifs, sur le monopole IBM, sur le sabotage informaticien. La municipalit dYverdon (Canton de Vaud) aprs avoir vot lachat dun ordina teur (oprationnel en 1981) a dict un certain nombre de rgles: comptence exclusive du conseil municipal pour dcider quelles donnes sont collectes, qui et sous quelles conditions elles sont communiques; accessibilit de toutes les donnes tout ci toyen sur sa demande (contre paiement); droit pour tout citoyen de prendre connaissance des donnes de sa fiche (une cinquantaine), de les corriger, de formuler leur sujet une rclamation au con seil municipal et ventuellement au Conseil dEtat; droit pour tout citoyen de savoir (sur demande) quelles donnes le concer nant sont communiques, et qui (La semaine media 18 (1er mars 1979), 9.

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Achev dimprimer A Qubec en mars 1980, sur les presses du Service des Impressions en rgie du Bureau de lditeur otilciel du Qubec

CONSEIL SUPRIEUR DE LDUCATION

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