Athènes Classique (V ACN)

Introduction
• Question de l’accès au pouvoir toujours plus centrale, mais grandes inégalités.
• Mutations sociales intervenues dans la 2e moitié du VIe siècle
Accroissement de la population urbaine
< Développement de la ville sous les Pisistratides
< Développement de l’artisanat
< Pouvoir d’attractivité d’une ville prospère

Les réformes de Clisthène : un régime isonomique

 Réformes : 508/507 av. J.-C.
 Aristocrate (puissante famille des Alcméonides) qui s’appuie sur le dêmos
 Homme politique et homme de pensée
 Jusqu’à Clisthène
- répartition de la population en 4 tribus « ioniennes »
- existence de classes censitaires (origine discutée)
- les pentacosiomédimnes (500 médimnes de blé)
- les hippeis (cavaliers : 300 à 500 médimnes)
- les zeugites (avec un attelage et 200 à 300 médimnes)
- les thètes (faibles revenus agricoles)
 Tous les citoyens sont égaux devant la loi = isonomique

Reforme territorial
 Noyau territorial de la réforme = le dème = la plus petite entité territoriale en Attique
 Désormais, tout citoyen est désigné par :
Son prénom (X)
Le prénom de son père (fils de Y)
Le nom de son dème (= « démotique ») (dème de Z)
 Dèmes =Division de l’Attique en trois régions
Paralie = la côte
Mesogée = le centre
Asty = la ville
Division de la population 30 trittyes et 10 tribus :
- 10 trittyes par région de l’Attique
- 1 tribu = 3 trittyes (1 par région de l’Attique)
Chaque tribu possède 3 trittyes, des sous-tribus
En réorganisant les tribus, en mélangeant les trittyes pour faire les tribus, on casse les
relations et donc on ennuie l’aristocratie.
Rompre/affaiblir des solidarités locales et élargir le corps civil
Le nom des tribus va être choisi au sanctuaire de (Pythe), un monument des héros
éponymes des 10 nouvelles tribus avec l’affichage de la composition des tribus.

Réforme constitutionnelle
 Conseil des 500 (la Boulê) = pierre angulaire (50 bouleutes tirés au sort, chaque
année, par tribu)
 10 Stratèges, 1 par tribu (sous l’autorité de l’archonte polémarque, magistrat
militaire dans la Grèce antique), chaque stratège était responsable des contingents
de sa tribu
 Assemblée du dêmos
 Attention : Même si le nouveau Conseil et la création des stratèges les affaiblissent, le
vieux conseil aristocratique de l’Aréopage (Assemblée de juges, de savants,
d'hommes de lettres très compétents) et les 9 magistrats appelés archontes sont
maintenus.
Isonomie :

 Régime « isonomique » : chacun y est égal devant le nomos, c’est-à-dire ce qui régit
l’existence, la loi au sens le plus large du terme, qui inclut aussi l’exercice du pouvoir.
 Cité isonomique : ceux qui y exercent le pouvoir le font de façon égalitaire, tout en
étant limités dans leur action par la classe censitaire à laquelle ils appartiennent.
 La cité n’est pas tout à fait démocratique mais isonomique
L’évolution des institutions : vers un régime démocratique
 Ostracisme < ostrakon
 Le vote se faisait à bulletin secret sur l’agora pour savoir qui ostraciser (bannir un
citoyen)

Évolutions liées aux noms d’Éphialte (réforme 462/461 av. J.-C.) et de Périclès

 Recul global des institutions aristocratiques :

- L’Aréopage (tribunal athénien) perd du terrain par rapport à la Boulê ;
o Les 9 archontes (magistrats) sont progressivement affaiblis par rapport aux
stratèges
 Stratèges élus, alors qu’archontes tirés au sort à partir de 487/6
 Évolution supplémentaire en 457/6, avec l’ouverture de l’archontat
aux zeugites.
Ephialte a été tué à cause de sa réforme qui affaiblit l’aéropage au profit de la boulê

 Dokimasie : Vérification des critères requis pour l’accès à la Boulê et aux

magistratures
- Citoyenneté
- Âge
- Culte familial
- Soin des parents
- Paiement des impôts
- Service militaire
 Reddition de comptes des magistrats sortant de charge

 Avec Périclès, accès à la citoyenneté qui se restreint

< 451/450 : citoyenneté par ascendance paternelle & maternelle
 refermement
< Lien entre cette restriction de l’accès à la citoyenneté athénienne et mise en place de la
misthophorie = rétribution des fonctions publiques, payer les citoyens à participer à la vie
de la cité (misthos heliastikos, ca. 450 ; misthos bouleutikos, peu après).
Périclès réduit l’accès à la citoyenneté, il faut une double ascendance, un père et une mère
de souche athénienne pour approfondir la démocratie.
On demandait aux citoyens de voter les lois, les magistrats et de juger dans les tribunaux.

On pouvait être tiré au sort si on avait au-dessus de 30 ans.

L’année était divisée en 10 Prytanie, une prytanie était dirigée par 50 bouleutes d’une tribu,
il devenait les prytans et chaque jour, un bouleute était tiré au sort pour maintenir la
régence Une tribu par mois
L’ekklesia se réunit sur la coline de la Pnyx, se réunit une fois par Prytanie donc 10 fois par an
Les décisions de l’assemblée étaient inscrites sur des stèles pour faire la publicité de celles-
ci.
Héliée = tribunal du peuple qui rassemble 6000 citoyens de plus de 30 ans donc 600 juges,
helias par tribu. Le vote était secret. L’héliée menait aussi des instances politiques.

LA graphè para nomôn = action intentée à l’auteur d’une proposition, au conseil ou à

l’assemblée, que l’on juge illégale  validité du décret suspendue dans l’attente du
jugement ; sanction allant de l’amende à la mort. (Si une loi est proposée allant à l’encontre
des valeurs et des principes de la société)
Les magistrats athéniens
Magistrats élus ou tirés au sort mais élection en fonction des classes censitaires pour les
archontes et les stratèges  maintien d’un impact censitaire : réforme en 457/6 : archontes
parmi les zeugites
• 9 archontes et 1 secrétaire (= 10//tribus)
• 10 stratèges commandent l’armée
• autres magistrats plus spécialisés

Demokratia = le pouvoir du dêmos

Ce texte (diaporama 28), parle de la vision de la démocratie. Éloge funéraire de Périclès aux
soldats mort au combat. La démocratie = un régime où la majorité décide, la minorité
accepte les décisions de la majorité. On n’impose pas les décisions de la majorité. Le mérite
est plus important que la richesse ou le sang = méritocratie.

Culture et société
Ve siècle à Athènes = « Le siècle de Périclès »
Histoire :

 Hérodote
 Thucydide
Philosophie :

 Les Sophistes
 Socrate, 2 élèves de Socrate : Platon et Xénophon, on a eu des infos sur Socrate
grâce à ses élèves. Platon était contre les sophistes, Socrate insiste sur la vérité
tandis que les sophistes insistent sur le discours, ils voulaient une élite.
Théâtre :

 Eschyle (tragédie)
 Sophocle (tragédie)
 Euripide (tragédie)
 Aristophane (comédie)
Institution religieuse (Dionysos) = institution civique
Dimension religieuse car faire du théâtre = rendre hommage à Dionysos
Dimension civique car la comédie fait souvent des liens avec l’actualité et la société, la
misthophorie était utilisée pour le théâtre. Le peuple se prenait plein de bons conseils pour
ne pas tomber dans les pièges des politiciens.

Sculpture et architecture :
Période classique :

 Foisonnement artistique à Athènes

 Reconstruction de l’Acropole sous Périclès
 Architecte et sculpteur Phidias
Société
Statuts sociaux régis par les lois

 Citoyens
 Étrangers [xenos, plur. xenoi] (accueillis par un proxène)
  Métèques (patron du métèque : le prostatès), étrangers qui résident à Athènes,
avaient des impôts en tant qu’étrangers résidents, des taxes et bénéficiaient d’une
protection.
 Esclaves [60 000-80 000 pour Athènes au Ve siècle]
Tous les athéniens n’entrent pas dans l’une de ces catégories
Société esclavagiste plus démocratique qu’aujourd’hui.

Couples d’opposition essentiels :

 Citoyens / non citoyens

 Hommes / femmes
 Jeunes / vieux
 Libres / non libres
 Riches / pauvres
Les femmes sont, à l’image des jeunes, des « mineures » sur le plan politique. Par exemple,
les « bâtards » sortent des cadres de la citoyenneté sans que leurs droits et devoirs
apparaissent clairement dans les sources.