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Sociologie

II Intgration, conflit, changement social

2.1 - Quels liens sociaux dans les socits o


s'affirme le primat de lindividu ?

Thme 211 Quelle


actualit pour lanalyse
de la solidarit de
Durkheim ?

Le programme officiel
INDICATIONS COMPLMENTAIRES :
Aprs avoir prsent l'volution des formes de solidarit selon Durkheim, on montrera
que les liens nouveaux lis la complmentarit des fonctions sociales n'ont pas fait
pour autant disparatre ceux qui reposent sur le partage de croyances et de valeurs
communes.
Acquis de premire : Socialisation,
capital social, sociabilit, anomie,
dsaffiliation, disqualification,
rseaux sociaux
NOTIONS : Solidarit mcanique
/organique, cohsion sociale

mile Durkheim (18581917), sociologue


franais.
De la division du
travail social , 1893.

Introduction
La question initiale de la sociologie selon Durkheim est celle du lien social :
comment les hommes forment-ils ensemble une socit ? Sous diffrentes formes,
cette question traverse toute son uvre. Dans sa thse De la division du travail
social , il pose le problme de la transformation des formes du lien social quand
on passe des socits traditionnelles aux socits industrialises et sinterroge sur
les possibilits de concilier lautonomie de lindividu et la cohsion sociale dans les
socits contemporaines.
Source : H Mendras, J Etienne (dir.), Les grands auteurs de la sociologie, Hatier,
coll. Initial, 1996.
Questions:
1.Quelles questions soulve Durkheim ?
Quel est le ciment de la socit ? Comment les individus arrivent-ils vivre
ensembles
Quelles sont les consquences de la transformation de la socit sur le lien
social?
Le dveloppement de la libert individuelle dans les socits modernes ne nuit-il
pas au lien social ?

A. Des formes de solidarit diffrentes


Emile Durkheim met en vidence deux formes de solidarit sociale: la solidarit
mcanique, fonde sur les similitudes, et la solidarit organique, fonde sur la
division du travail ()
La solidarit sociale peut tre tudie par "son symbole visible": le droit. En
classant les diffrentes formes du droit retenues par les juristes, Durkheim met en
vidence l'existence de deux formes de solidarit. Il distingue le droit "rpressif"
(ou pnal), qui est l'ensemble des rgles ayant pour objectif d'infliger une peine au
criminel pour venger l'outrage fait la socit, et le droit "restitutif", dont les rgles
visent au maintien et au rtablissement de la vie sociale (droit civil, commercial).
Source : Monique Abellard, De la division du travail social, Emile Durkheim
Alternatives Economiques Poche n 021 - novembre 2005
Questions :
1.A quelles difficults est confront Durkheim quand il souhaite tudier la
solidarit ?
Solidarit est un lment immatriel difficile tudier

A. Des formes de solidarit diffrentes


Emile Durkheim met en vidence deux formes de solidarit sociale: la solidarit
mcanique, fonde sur les similitudes, et la solidarit organique, fonde sur la
division du travail ()
La solidarit sociale peut tre tudie par "son symbole visible": le droit. En
classant les diffrentes formes du droit retenues par les juristes, Durkheim met en
vidence l'existence de deux formes de solidarit. Il distingue le droit "rpressif"
(ou pnal), qui est l'ensemble des rgles ayant pour objectif d'infliger une peine au
criminel pour venger l'outrage fait la socit, et le droit "restitutif", dont les rgles
visent au maintien et au rtablissement de la vie sociale (droit civil, commercial).
Source : Monique Abellard, De la division du travail social, Emile Durkheim
Alternatives Economiques Poche n 021 - novembre 2005
Questions :
1.Pourquoi tudie-t-il le droit ?
Rgles juridiques dune socit sont l pour organiser la vie en socit; le droit est
donc la reprsentation de la solidarit

A. Des formes de solidarit diffrentes


Emile Durkheim met en vidence deux formes de solidarit sociale: la solidarit
mcanique, fonde sur les similitudes, et la solidarit organique, fonde sur la division du
travail ()
La solidarit sociale peut tre tudie par "son symbole visible": le droit. En classant les
diffrentes formes du droit retenues par les juristes, Durkheim met en vidence l'existence de
deux formes de solidarit. Il distingue le droit "rpressif" (ou pnal), qui est l'ensemble des
rgles ayant pour objectif d'infliger une peine au criminel pour venger l'outrage fait la
socit, et le droit "restitutif", dont les rgles visent au maintien et au rtablissement de la
vie sociale (droit civil, commercial).
Source : Monique Abellard,
De la division du travail social, Emile Durkheim
Alternatives Economiques Poche n 021 - novembre 2005
Questions :
1.Relier chaque type de droit une forme de solidarit
Droit rpressif est caractristique des socits solidarit mcanique : il a pour objectif de
punir celui qui contrevient aux rgles de la socit. Lobjectif est dempcher les
comportements dviants
Droit restitutif est caractristique des socits solidarit organique : lobjectif est de
restaurer lquilibre affect par les comportements dviants

A. Des formes de solidarit diffrentes


Dans les socits segmentaires ou primitives, o la division du travail est faible, la cohsion
sociale est assure par la "solidarit mcanique", qui s'appuie sur les similitudes unissant les
individus selon le proverbe "qui se ressemble s'assemble" et sur le droit rpressif: le crime
qui frappe un individu touche les fondements de la socit tout entire, du fait des
similitudes entre les individus. L'individualit y est nulle et la conscience collective
(croyances communes d'un groupe) recouvre exactement les consciences individuelles.
La solidarit mcanique s'oppose la "solidarit organique", qui s'appuie sur la
diffrenciation des tches au sein des socits modernes et sur le droit restitutif.
L'affaiblissement de la conscience collective au profit des consciences individuelles est la
consquence de cette diffrenciation. Cependant, dans la division du travail, l'autonomie
individuelle est toute relative: "Mme dans l'exercice de notre profession, nous nous
conformons des usages, des pratiques qui nous sont communes." Cette phrase montre
que Durkheim n'a jamais considr ces deux formes de solidarit comme antinomiques.
Source : Monique Abellard, De la division du travail social, Emile Durkheim ,Alternatives
Economiques Poche n 021 - novembre 2005
Questions :
1.Remplir le tableau suivant
2.En quoi Durkheim a-t-il une analyse attnue de lopposition entre les deux formes de
solidarit ?

A. Des formes de solidarit diffrentes

Socit solidarit mcanique Socit solidarit organique

Type de socit :
Petite/grande taille
Individualiste/holiste
Traditionnelle/moderne

Petite
Holiste : lindividu
dterminparlegroupe
traditionnelle

Division du travail

aucune : les individus sont


similaires
consciencecollective:tousles
individus dveloppent les
mmes valeurs, normes,
comportements

forte: chaque individu a


unetcheparticulire
conscience individuelle: il
y a des valeurs, normes,
comportements communs,
mais les individus peuvent
adopterdescomportements
diffrents

rpressif:ilfautquetousles
individusadoptentlesmmes
rgles
bassurlasimilitude

Restitutif: la libert est


accepte tant quelle ne
fragilisepasleliensocial
bassurladiffrence

Conscience
individuelle/conscience
collective

Type de droit
Type de lien social

grande
est Individualiste: lindividu
est le fondement de la
socit

A. Des formes de solidarit diffrentes


Dans les socits segmentaires ou primitives, o la division du travail est faible, la cohsion
sociale est assure par la "solidarit mcanique", qui s'appuie sur les similitudes unissant les
individus selon le proverbe "qui se ressemble s'assemble" et sur le droit rpressif: le crime
qui frappe un individu touche les fondements de la socit tout entire, du fait des
similitudes entre les individus. L'individualit y est nulle et la conscience collective
(croyances communes d'un groupe) recouvre exactement les consciences individuelles.
La solidarit mcanique s'oppose la "solidarit organique", qui s'appuie sur la
diffrenciation des tches au sein des socits modernes et sur le droit restitutif.
L'affaiblissement de la conscience collective au profit des consciences individuelles est la
consquence de cette diffrenciation. Cependant, dans la division du travail, l'autonomie
individuelle est toute relative: "Mme dans l'exercice de notre profession, nous nous
conformons des usages, des pratiques qui nous sont communes." Cette phrase montre
que Durkheim n'a jamais considr ces deux formes de solidarit comme antinomiques.
Source : Monique Abellard, De la division du travail social, Emile Durkheim ,Alternatives
Economiques Poche n 021 - novembre 2005
Questions :
En quoi Durkheim a-t-il une analyse attnue de lopposition entre les deux formes de
solidarit ? Mme dans les socits solidarit organique, il existe des groupes solidarit
mcanique : dans une profession, des individus partagent des normes communes

Exemple

Regardez lexemple des Amish

Type de socit :
Petite/grande taille
Individualiste/holiste
Traditionnelle/moderne

Petite
Holiste : le groupe impose des
comportements communs ( mme
habillement,mmesrgles)
Traditionnelle:lesAmishviventcommeau
XIXsicle(tractionanimale)

Division du travail

faible:agriculteursenautarcie

Conscience
collective

individuelle/conscience consciencecollective

Type de droit

droitrpressif

Type de lien social

solidaritmcanique

Exemple

1. En quoi notre systme de protection sociale repose-t-il sur la solidarit organique ?


La viabilit financire de notre systme de protection sociale repose sur la
complmentarit des individus : les jeunes en bonne sant financent les dpenses des
personnes ges en mauvaise sant

Exemple

1. En quoi notre systme de protection sociale repose-t-il sur la solidarit organique ?

Regardez lextrait de 0,58 1,25


Type de socit :
Petite/grande taille
Individualiste/holiste
Traditionnelle/moderne

grande
Individualiste : lindividu est au centre; il
financeoureoitdesaides
moderne

Division du travail

forte:lesindividussontdiffrents

Conscience
collective

individuelle/conscience conscience individuelle: chaque individu


na pas la mme perception du systme de
protectionsocialeselonlge

Type de droit
Type de lien social

restitutif : le financement se fait des plus


jeunes vers les plus gs pour assurer
lquilibre
solidaritorganique

B - Comment expliquer le passage de la


solidarit mcanique la solidarit organique ?
Les deux conditions les plus fondamentales sont, selon Durkheim, la croissance du volume de
la collectivit et la croissance de la densit de sa population. Volume et densit entranent
l'accroissement de la division du travail non pas directement, mais parce qu'ils crent des
pressions sociales qui conduisent des changements de nature entraner cet accroissement.
La croissance de la taille et de la densit d'une population sur un territoire rend plus intense la
lutte pour la vie, surtout si tous exploitent les mmes ressources naturelles, par exemple si tous
cueillent les mmes plantes ou chassent les mmes animaux ou pchent dans les mmes eaux.
Cela encourage les individus se spcialiser, certains se consacrant la chasse, d'autres la
pche, d'autres l'agriculture. La spcialisation diminue la lutte pour la vie, puisque davantage
d'individus s'adonnant des occupations diffrentes peuvent vivre des ressources d'une mme
niche cologique, tout comme davantage d'organismes le peuvent lorsqu'ils appartiennent
des espces diffrentes.
Les croyances et des sentiments communs , a t dtruite par la diffrenciation croissante ne
de la lutte pour la vie .
Source : PM Blau Et RL Milby, Division Du Travail Et Lien Social. PUF, 1993.
Questions :
Pourquoi laugmentation du nombre dhabitants entrane-t-elle une plus grande division du
travail ? Raliser un schma flch pour rpondre

B - Comment expliquer le passage de la


solidarit
mcanique
la solidarit
organique
B - Comment
expliquer
le passage
de la ?
solidarit mcanique la solidarit organique ?

Hausse du nombre dhabitants


donn

plus de monde sur un territoire

Pressions plus fortes sur le milieu


individus

pnuries

conflits entre

La division du travail permet de rduire ces conflits, car les individus ne sont
plus en concurrence, mais complmentaires. La diffrenciation permet
dutiliser les ressources dune manire diffrence

II Une disparition de la solidarit

mcanique ?

Introduction La crise du systme de protection


sociale
Regardez lextrait du dbut 0,58 et de 1,25 1,30
Questions:
1.Quelle est une des raisons de la crise de notre systme de protection sociale ?
Dsolidarisation des franais face leur systme de protection sociale. Cest une perte de
lien social
1.Pourquoi lindividualisme fragilise-t-il le lien social ?
Les individus ne voient pas le systme de protection sociale comme un instrument de
solidarit nationale, mais comme un outil pour la protection individuelle. Ils oprent alors
un calcul cot-bnfice: ils comparent ce que leur cote cette protection avec ce quelle
rapporte. Les plus jeunes qui ont un risque de maladie faible prfrent cotiser des
systmes de protection gomtrie variable. Les plus gs auraient alors une hausse des
cots de protection impossible assumer
1.En quoi est ce-un retour la solidarit mcanique ?
Ces systmes de protection gomtrie variable runissent des individus similaires (ge,
comportements face la maladie) et ayant les mmes objectifs (ne pas payer pour les plus
gs)

A Les limites de la solidarit organique


Selon Durkheim, les socits solidarit organique accordent une place plus
significative l'autonomie individuelle. La dimension individualiste de la
personnalit tend ainsi se renforcer au dtriment du collectif. Cela ne signifie pas
que les institutions n'exercent plus aucune contrainte sur les individus mais que leur
pouvoir s'affaiblit. Pour Durkheim, le risque de cette pousse d'individuation
caractristique des socits modernes est celui d'anomie . Il y a situation d'anomie
lorsque les normes sociales s'imposent aux individus avec moins d'efficacit.
Durkheim parle galement de perte de repres.
Source :David Ledent mile Durkheim - L'invention du social , Les Grands
Dossiers des Sciences Humaines 3/ 2013 (N 30) p. 8-8.
Questions :
1.Pourquoi les socits solidarit organique laissent-elle plus de marge de libert
aux individus ?
Les socits solidarit organique sont bases sur la division du travail et leur
complmentarit. Ces socits sont donc fondes sur la diffrence, les individus
subissent donc moins de contraintes. Lindividu a donc plus de liberts.
Lindividualisme se dveloppe: le groupe a encore une influence sur lindividu, mais

A Les limites de la solidarit organique


Selon Durkheim, les socits solidarit organique accordent une place plus
significative l'autonomie individuelle. La dimension individualiste de la
personnalit tend ainsi se renforcer au dtriment du collectif. Cela ne signifie pas
que les institutions n'exercent plus aucune contrainte sur les individus mais que leur
pouvoir s'affaiblit. Pour Durkheim, le risque de cette pousse d'individuation
caractristique des socits modernes est celui d'anomie . Il y a situation d'anomie
lorsque les normes sociales s'imposent aux individus avec moins d'efficacit.
Durkheim parle galement de perte de repres.
Source :David Ledent mile Durkheim - L'invention du social , Les Grands
Dossiers des Sciences Humaines 3/ 2013 (N 30) p. 8-8.
Questions :
1.Pourquoi l'individualisme peut-il crer de l'anomie ? Dfinissez le concept
Lindividualisme cre alors plus de liberts pour lindividu; la pression sociale est
moindre. Les individus sont donc plus libres, mais aussi sans repres, car les normes
sont moins contraignantes. Les individus ne savent donc pas comment agir. Cest
caractristique dune situation danomie.

B Entranent un retour la solidarit


mcanique

Contrairement ce que pensait Durkheim, la solidarit mcanique


n'a pas disparu de nos socits modernes. Le poids d'une trop
grande libert a incit l'individu rechercher de nouvelles formes
de solidarit. Aujourd'hui, il a tendance s'organiser de nouveau en
groupe, pour pallier l'absence de sens engendr par
l'individualisme, autour d'une conscience collective forte. Plusieurs
courants thoriques ont propos, au cours du XXe sicle, une
vision plus mcanique de la socit.
Source : A Bruno et alii, Durkheim, nature et formes du lien social,
ellipses
Questions :
1.Quelle tait lvolution anticipe par Durkheim ?
Durkheim pensait que la solidarit mcanique devait disparatre

B Entranent un retour la solidarit


mcanique

Contrairement ce que pensait Durkheim, la solidarit mcanique n'a pas disparu


de nos socits modernes. Le poids d'une trop grande libert a incit l'individu
rechercher de nouvelles formes de solidarit. Aujourd'hui, il a tendance s'organiser
de nouveau en groupe, pour pallier l'absence de sens engendr par l'individualisme,
autour d'une conscience collective forte. Plusieurs courants thoriques ont propos,
au cours du XXe sicle, une vision plus mcanique de la socit.
Source : A Bruno et alii, Durkheim, nature et formes du lien social, ellipses
Questions :
2- Se rvle telle juste? Expliquez
La solidarit organique ne permet pas toujours de crer un lien social fort du fait de
lindividualisme et de lanomie. Les individus dveloppent alors des liens bass sur
la solidarit mcanique

1 - Les musiciens de jazz : lcole de Chicago


L'cole de Chicago prend naissance la fin du XIXe et au dbut du XXe sicle aux tats-Unis. Ces tudes portent
principalement sur la ville et la cohsion sociale. Des auteurs comme R.E. Park et E.W. Burgess montrent que
l'urbanisation conduit un clatement social et la marginalisation de certains individus. Mais si on peut qualifier une
partie de cette population d'exclus, l'cole de Chicago entend montrer qu'il y a un regroupement d'individus dans des
quartiers o se constituent des aires naturelles . Aussi, s'il y a une dsorganisation au niveau global, la ville reste un
lieu de rorganisation entre des groupes, des communauts locales. Tout se passe comme si des individus, rejets d'une
socit incapable de permettre une solidarit organique, recomposaient entre eux un lien social autour d'une
conscience collective forte et d'une solidarit mcanique.
Plus tard, reprenant les analyses de l'cole de Chicago, dont ils sont pour beaucoup les anciens lves, d'autres auteurs
vont dvelopper le courant de l'interactionnisme symbolique. H.S. Becker et E. Goffman, exploitant au mieux les
mthodes de l'observation participante, s'intressent galement la reconstitution du lien dans une population d'exclus.
Becker tudie notamment la carrire dans un groupe dviant, les musiciens de jazz. Il montre qu'ils se diffrencient de
faon pleinement consciente du reste de la population non musicienne, les caves en adoptant des comportements et
des valeurs non conformistes. Par ailleurs, ils se reconnaissent entre eux sur une base communautaire et certaines
rgles sont strictes. Un rseau de relations est constitu pour la recherche d'un emploi et un musicien de jazz doit
respecter son intgrit artistique et ne pas se livrer une attitude commerciale dans le seul but d'augmenter ses
revenus. La conscience collective conserve ici toute sa force.
Source : A Bruno et alii, Durkheim, nature et formes du lien social, ellipses
Questions :
1.La solidarit mcanique a-t-elle disparu ?
2.Remplir le tableau suivant

1 - Les musiciens de jazz : lcole de Chicago

Les musiciens de Jazz


Lcole de Chicago

Type de collectif :
Petite/grande taille
Individualiste/holiste
Communaut/socit
Inclus/exclus

Petite:musiciendejazz
Holiste: lindividu est protg par le groupe, mais
naaucunelibert
Communaut
Exclus de la socit dominante des EU; crent un
nouveaulien

Division du travail

Aucune:tousmusiciensdejazz

Conscience
individuelle/conscience
collective

conscience collective: rgles anticonformistes,


thiqueartistique

Type de rgles

symboliques:exclusiondugroupe

Type de solidarit

solidaritmcanique

2 - M Maffesoli : le temps des tribus


Pour Michel Maffesoli, notre socit semble isoler l'individu et ne lui fournir aucun moyen rel de s'intresser
la socit et au politique. Pourtant, il montre que l'on assiste un retour d'une certaine forme de tribalisme.
Pour rsister au vide social, des groupes se forment, favorisant une solidarit mcanique et un esprit
communautaire. Ces nouvelles tribus revtent diffrentes caractristiques. Tout d'abord, elles favorisent le
temps prsent et, ds le moment o le rapport l'autre est dtermin par le prsent, ce qui va prvaloir, c'est
la recherche d'un quilibre personnel qui, par contagion, va tenter de promouvoir un esprit collectif, le tout
par ajustement des rythmes corporels et des rythmes motionnels . Cette valorisation du prsent favorise
ensuite le ct phmre des groupes. Libert est donne la mobilit, aux changements rapides vers de
nouvelles attaches. Il faut noter galement que ces tribus privilgient l'motion et les sentiments. Plus qu'une
finalit clairement dfinie, on s'agrge pour tre ensemble. Enfin, trs souvent les membres portent un
masque pour se confondre et s'apparenter au groupe.
La tribu permet ainsi la constitution de l'tre-ensemble un regroupement d'individus qui trouvent dans la
force de l'esprit collectif l'occasion de se retrouver, d'exister et d'prouver des sentiments
Source : A Bruno et alii, Durkheim, nature et formes du lien social, ellipses
Questions :
1.dfinissez le tribalisme, donnez un exemple et prsentez ses principales caractristiques.
Tribalisme : des individus se rassemblent dans des groupes de petite taille, o ils ont des points communs , ce
qui cre une solidarit mcanique
Caractristiques des nouvelles tribus: survalorisation du prsent, groupe de courte dure, bases sur les
sentiments, des rfrences communes extrieures sont mises en avant; les individus changent souvent de
groupe ou peuvent appartenir plusieurs groupes la fois

2 - M Maffesoli : le temps des tribus


Pour Michel Maffesoli, notre socit semble isoler l'individu et ne lui fournir aucun moyen rel de s'intresser
la socit et au politique. Pourtant, il montre que l'on assiste un retour d'une certaine forme de tribalisme.
Pour rsister au vide social, des groupes se forment, favorisant une solidarit mcanique et un esprit
communautaire. Ces nouvelles tribus revtent diffrentes caractristiques. Tout d'abord, elles favorisent le
temps prsent et, ds le moment o le rapport l'autre est dtermin par le prsent, ce qui va prvaloir, c'est
la recherche d'un quilibre personnel qui, par contagion, va tenter de promouvoir un esprit collectif, le tout
par ajustement des rythmes corporels et des rythmes motionnels . Cette valorisation du prsent favorise
ensuite le ct phmre des groupes. Libert est donne la mobilit, aux changements rapides vers de
nouvelles attaches. Il faut noter galement que ces tribus privilgient l'motion et les sentiments. Plus qu'une
finalit clairement dfinie, on s'agrge pour tre ensemble. Enfin, trs souvent les membres portent un
masque pour se confondre et s'apparenter au groupe.
La tribu permet ainsi la constitution de l'tre-ensemble un regroupement d'individus qui trouvent dans la
force de l'esprit collectif l'occasion de se retrouver, d'exister et d'prouver des sentiments
Source : A Bruno et alii, Durkheim, nature et formes du lien social, ellipses
Questions :
Quelles sont selon Maffesoli les causes du dveloppement du tribalisme, son analyse vrifie telle celle de
Durkheim ?
Ce sont les caractristiques des socits modernes : le dveloppement de lindividualisme rend lindividu
isol, sans attaches. La solidarit mcanique permet de renouer des liens et de dvelopper des relations bases
sur l affection

2 - M Maffesoli : le temps des tribus

Par ailleurs, on peut voir dans ce renouveau du tribalisme, l'importance du religieux, non pas
pens en terme traditionnel et institutionnel (encore faudrait-il valuer la persistance du poids
de l'glise travers notamment les manifestations de soutien au Pape) mais autour de
nouvelles formes de religiosit, de sacralit. Le regroupement d'individus dans des groupes
suppose souvent la rfrence quelque chose de sacr. Il en est ainsi des grandes messes
populaires comme les vnements sportifs. Christian Bromberger a montr l'importance du
rituel dans le football qui permet de dgager la supriorit du groupe sur l'individu. Ce sont
les supporters regroups en entit collective, et qui s'apparentent aux tribus mises en vidence
par Maffesoli, lis par une forme rituelle. Comme l'nonce Durkheim, il y a des rites sans
dieux mais sans doute pas sans sacralit. Une sacralit qui permet l'mergence et le
maintien de la conscience collective exprime par le divin social cette force qui opre le
regroupement des individus.
Source : A Bruno et alii, Durkheim, nature et formes du lien social, ellipses
Questions :
1.A partir de lexemple des clubs de supporters explicitez lanalyse de Maffesoli.

2 - M Maffesoli : le temps des tribus

M Maffesoli : le temps des tribus

Type de collectif :
Petite/grande taille
Individualiste/holiste
Communaut/socit
Inclus/exclus

Petite
Holiste:legroupeestsuprieurauxindividus
Communaut
Legroupeassurelintgrationdesindividus

Division du travail

aucune: les individus se ressemblent du moins


extrieurement(charpe,drapeaux)
conscience collective : rites sont mis en place
(chant)

Conscience
individuelle/conscience
collective
Type de rgles

informelles:rituels

Type de solidarit

mcanique