SEQUENCE n1 : picurisme et stocisme.

TEXTE 2 : loge d'picure LUCRCE, De Rerum Natura , livre II, vers 1-19.
COMMENTAIRE

PBQ : la philosophie picurienne est-elle une philosophie du renoncement ?

I. Le philosophe picurien, un sage au-dessus des hommes

1. L'observation des hommes
a. Le philosophe e picurien observe les hommes champ lexical de la vue :
- spectare vers 2
- cernere vers 4
- tueri vers 5
- despicere vers 9
- videre vers 9
b. Les hommes sont au contraire aveugle s par l'erreur : caeca pectora vers 14 et in tenebris vers 15
le sage e picurien = un voyant

2. La critique des hommes

a. Les hommes sont plonge s dans le malheur :
- lexique de la souffrance : laborem vers 2 ; vexari vers 3 ; malis vers 4 ; pericli vers 6 ; praestante
labore vers 12 ; quantis pericliis vers 15
- me taphore file e de la guerre : belli certamina magne [...]instructa per campos vers 5-6 ; certare et
contendere vers 11
b. Ils n'arrivent pas a trouver la voie du bonheur :
- passim errare vers 10
- palantis vitae viam quaerere vers 10

3. La joie de l'e picurien

a. Joie d'e tre e pargne par le malheur :
- suave employe vers 1, 4 et 5
- adjectif dulcius vers 7 et GN jucunda voluptas vers 3
b. Joie d'e tre e picurien
- le sage est prote ge par son savoir : tenere templa munita doctrina edita sapientum vers 7-8 ( = me taphore)
- le sage est sans troubles : sine parte pericli vers 6 ; de finition de l'ataraxie vers 18-19 ( dolor absit corpore ,
mente fruatur jucundo sensu , cura semota metuque

II. Un philosophe asocial ?

1. Une forme de me pris
a. Il se tient a part : e terra vers 2 ; tueri per campos vers 5-6
b. Cette supe riorite le rend presque me prisant : verbe despicere vers 9 et condamnation implicite de la vanite
humaine :
- recherche de la gloire = contendere nobilitate vers 11
- recherche de la richesse = emergere ad summas opes vers 13
- recherche du pouvoir = rerum potiri vers 13

2. La philosophie comme refuge

a. Une vie a l'e cart des autres : e terra vers 2, sine parte pericli vers 6, munita vers 7
b. Une vie hors de la cite : jamais de premie re personne du pluriel ni aucune re fe rence a la cite , bien au contraire,
vivre a l'e cart semble e tre une des premie res cle s du bonheur (dans la cite , les tentations sont nombreuses :
argent, pouvoir, gloire)
3. Une doctrine a diffuser
a. Le philosophe n'est pas insensible aux malheurs des hommes:
- exclamations vers 14 et 15-16
- liste des errances humaines = preuve que le philosophe a observe ses conge ne res, donc s'est inte resse a eux
b. Eveiller les consciences :
- l'e picurisme apporte le bonheur (nombreux emplois de suave et du lexique du plaisir + comparaison entre le
bonheur du sage et le malheur des autres hommes)
- question rhe torique (vers 16-19) qui interpelle le lecteur et lui donne en me me temps les principes de la
philosophie e picurienne
CCL
Lucre ce e goste car il tente de diffuser les principes d'une philosophie devant permettre a ses
contemporains d'acce der au bonheur
- on oppose ge ne ralement e picurisme et stocisme a cause de leurs conceptions de la vie citoyenne : pour
Epicure, le sage doit e tre hors de la cite , pour les stociens le sage doit en faire activement partie ( cf.
valeurs traditionnelles romaines, parmi lesquelles la pietas )

LIVRE II LES ATOMES : sommaire

La se re nite e picurienne, v. 1-66. Permanence, mobilite ,

combinaisons des atomes, v. 67-120. Les atomes compare s a la
poussie re qui s'agite dans un rayon de soleil, v. 121-173.
L'imperfection de l'ordre universel exclut toute ide e d'intervention
divine, v. 174-191. La chute et la de clinaison des atomes, v. 192-258.
La liberte humaine explique e par la de clinaison des atomes, v. 259-
301. La somme de matie re et de mouvement est toujours la me me, v.
302-316. L'immobilite apparente de certains corps est une illusion de
notre jugement, v. 317-344. Varie te limite e des figures atomiques, v.
345-534. Les atomes de chaque type sont innombrables, v. 535-582.
Tout corps re sulte d'un concours d'atomes de figures diverses, v. 583-
602. La terre renferme tous les types atomiques des e tres qu'elle
produit. 603-611. Explication alle gorique du mythe de Cybe le, v. 612-
672. Fixite des espe ces, v. 673-745. Les atomes ne sont point
colore s, v. 746-808. La couleur n'existe que par la lumie re, v. 809-847.
Les atomes ne posse dent aucune qualite sensible, v. 848-876. Le
sentiment et la vie sont la combinaison d'e le ments insensibles et
insensitifs. Ge ne ration spontane e, v. 877-944. Si les atomes sentaient
ou e taient accessibles a la sensation, ils ne seraient ni simples ni
e ternels ; il n'y aurait rien de permanent, v. 905-103'j. Pluralite des
mondes habite s. v. 1037-1104. Toutes les combinaisons des e le ments
sont pe rissables, v. 1105-1145. La terre et le monde que nous
habitons, ayant commence , doivent pe rir, v. 1146-1192.