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Gebauer Gnter, Wulf Christoph. Les jeux de la violence. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 79, septembre
1989. Lespace des sports-1. pp. 63-75.
doi : 10.3406/arss.1989.2907
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1989_num_79_1_2907
le dit Enquist. Et comme d'autres oeuvres d'art
totales, le chef-d'oeuvre des Jeux tend l'alliance
avec le fascisme.
Le Comit olympique international fut
transform en simple rouage de cette mise en
scne de l'Etat fasciste par lui-mme, tmoin
impuissant du dtournement des symboles
olympiques par le fascisme qui sut les confisquer
son profit. Le public rassembl dans le stade, dans
les rues et sur les places eut, lui aussi, une fonction
remplir en priorit : attester l'ampleur sans
pareille de l'vnement. Avec la retransmission
tlvise en direct, sur les rcepteurs installs dans
Illustration non autorise la diffusion les bureaux de poste berlinois, commence l'ge de
la tlcommunication et, avec lui, le mythe de la
simultanit et de l'authenticit.
Il est extrmement difficile de cerner les
vrais motifs, mobiles et intentions des diffrents
groupes et personnalits qui ont particip
Porganisation (le Comit olympique national et
international, le parti nazi avec ses courants
divergents, le dirigeant politique du sport en
Allemagne, Hitler lui-mme) et les effets rels que
les Jeux ont provoqus sur les spectateurs. Ce ne
sont pas des questions auxquelles nous rpondrons
dans cet article. Nous nous proposons plutt de
regarder attentivement les images qui nous
prsentent l'ide-force de la fte : elles
transforment les vnements de l'poque
olympique Berlin en spectacle de soumission et
d'enthousiasme, de discipline et d'extase, en
manifestation de l'homme fort et de sa capacit de
sacrifice. Cette reprsentation des Jeux offre
I'olympisme la dimension grandiose laquelle il
avait song depuis longtemps, croyant fermement
sa mission dans le monde moderne. Il reoit,
enfin, de la part d'un Etat puissant un sens, un but
et les moyens matriels qui rendent ses
crmonies, ses rituels et son rle de messager de
LES l'Antiquit impressionnants et crdibles auprs des
modernes.
L'olympisme offre le cadre : crmonies,
rituels, disciplines sportives, rassemblement de la
JEUXDELA
VIOLENCE' jeunesse, lutte physique - un cadre capable
d'intgrer les interprtations les plus diverses. Le
nazisme, toujours la recherche d'occasions pour
ses mises en scne, le remplit avec ses ides de
combat et de sacrifice, ses valeurs de race et de
survie des plus forts et avec sa violence
symbolique. Les reprsentants de I'olympisme sont
loin de dtester la perspective d'une participation
de leur mouvement une force historique qui est
en train de changer le monde ; les efforts qui sont
entrepris en Allemagne (comme en Italie)
rencontrent l'approbation enthousiaste du vieux
Coubertin. Ce que les reprsentants de
I'olympisme ne semblent pas remarquer -ou qu'ils
taisent- est le fait que la barrire qui spare la fte
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pour la premire fois de son histoire -et titre
dfinitif dsormais- la fonction primordiale du
cadre olympique, qui est de dsigner un monde
diffrent, le monde ferm des athltes, est abolie
dlibrment : les Jeux deviennent un spectacle.
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Le double sens
des symboles
La fascination exerce par l'Olympiade
de Berlin, on n'en dcouvre !a raison
qu'en mettant au jour son jeu de signes,
dans sa profusion inoue. I^es volumes,
l'enchanement des squences, les
comptitions, les masses, celles des
athltes et des nations, il n'y a
littralement rien qui chappe la rage
de symbolisation des organisateurs.
Aucun signe, dans l'espace du
stade, qui ne soit ambigu, mme les
mouvements des athltes : les joutes
pacifiques auxquelles on y appelle
feront place, plus tard, au vritable
combat ; les colombes dont l'envol doit
dlivrer un message de paix vont
retourner dans les pigeonniers de
l'arme, et quant au salut olympique
adress par l'quipe franaise, on
l'interprte comme un salut Hitler.
Lors de la crmonie
d'ouverture, ce ne sont pas des
individus qui pntrent sur la scne,
mais des colonnes, des bataillons de
force ingale, rangs par indice de
comptitivit sportive. Le point
culminant est l'apparition du Reich
allemand, de l'Allemagne ressuscite,
de l'quipe qui se rvlera de loin la
plus forte et dont, pour le moment, Illustration non autorise la diffusion
comme un pilier d'airain, les membres
dflent en marquant la mesure comme
une machine impavide, anime d'une
indivisible volont, vtus de blanc,
couleur de baptme pour un pays hier
encore prostr au plus dur de la crise.
Magie de la nuit
Ia nuit transfigure le stade en le
fondant dans le ciel o son espace
recule l'infini, produisant une ralit
idale. Ias projecteurs de la DCA
forment dans le ciel une "cathdrale de
lumire".
[a\ facilit a\ec laquelle on peut
faire de l'olympisuie un grand show fait
son malheur. Mise en scne absolument
transparente, rolympisme s'offre sans
dfense l'esthtique de l'Ktat : la mise
en scne fonctionne d'autant mieux et a
d'autant plus de crdit que les athltes
et les spectateurs sont innocents et purs
de toute compromission a>ec le rgime.
L'oUmpisiiie de\ient ainsi un des
le\iers, une des fonctions dcisives de
l'Ktat totalitaire.
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1 L'affiche officielle.
2 Glenn Morris (USA),
vainqueur du dcathlon.
3 La victoire du rameur allemand
Gustav Schafer.
70 Gunter Gebauer, Cristoph Wulf
Le corps fig
Un autre aspect de cette production de
signes, outre l'architecture et la
ritual isation massive, rside dans les
images du corps de l'homme que donne
voir l'art, en particulier les arts
plastiques. L'idal de beaut antique fut
officiellement canonis au moment des
Jeux olympiques, et les oeuvres d'Arno
Breker lui assurrent le rang d'art
d'Etat. Ce qui aujourd'hui nous
apparat comme une rgression bien
en-de du niveau atteint par l'art
moderne tait considr par les nazis et
par la majorit silencieuse comme la
reconqute d'une image claire de
l'homme, manifestant son rgne, sa
force, son invulnrabilit. A l'image de
l'quipe allemande des Jeux, la
sculpture du rgime veut tmoigner
contre la corrosion du sicle, contre les
I^ehmbruck, les Kollwitz, les Barlach,
contre une image de l'homme qui
souffre, faite d'humilit, de spiritualit
et d'empathie - la sculpture d'Etat se
dresse contre la dcadence. C'est dans
cette posture que le nazisme voulait
pouvoir contempler ses combattants
olympiques, ses "soldats politiques",
qui il faisait prter serment de fidlit
au Fhrer, au dbut de leur prparation
aux Jeux, dans l'opra de Berlin.
4
:
72 Gunter Gebauer, Cristoph Wulf
Le sacrifice
I,es symboles des Jeux de Berlin sont
imprgns de racisme biologique. A
travers leurs exploits hors pair les
athltes allemands ont tmoigner de
leur race. C'est l'ide de sang qui donne
une signification profonde aux
symboles sacrificiels. la torche et le feu
rappellent les sacrifices Olympic o
Zeus est clbr et o le corps
dchiquet de Pelops retrouve sa forme
intacte. Mais le culte des morts et l'ide
de sacrifice de la vie sont plus forts
encore que les rites initiatiques et que
les rites de renaissance. Le centre
secret des jeux est la Langemarkhalle,
la salle de commmoration des morts
de la guerre de 1914-1918, situe dans
les fondations de la tour du Fhrer.
C'est l que Hitler se recueille avant de
prononcer les mots d'ouverture des
Jeux. L'hommage que l'on rend aux Illustration non autorise la diffusion
morts est en fait un appel la mort, la
guerre et il pervertit ainsi le message
olympique.
Aprs la fte, la guerre : le stade
olympique devient le thtre de la
vision scnique de Klaus Michael
Grueber, Winterreise, Ije voyage d'hiver,
d'aprs Hyperion de Hlderlin (1977).
C'est la fin de l'illusion d'une
renaissance possible de la Grce
antique ; Olympie restera un champ de
ruines. Quelle illusion que d'esprer
retrouver l'Elyse ! Sur la pelouse du
stade, le portail d'entre de l'ancienne
gare centrale de Berlin (le Anhalter
Bahnhof) en ruines, une tente militaire,
une jeep, un kiosque occup par des
clochards ; des sportifs
l'entranement. Hyperion, dsespr de
son chec, fait des tour*, de piste. \m
tribune s'est transforme en cimetire.
Sources
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(jcwalt und Opfer im Ritual der
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Krper, Berliner Topografien, 6, hg. v.
W. recn, Berlin, sthetik und
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Bartetzko, D.
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Mann, 1985.
Bernett, II.
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Brohm, J.-M.
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Ed. Complexe, 1983.
Burkert, W.
Homo Necans, Berlin, New York, de
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(Carl Friedrich von Siemens Stiftung, 'ITie-
men XL).
I^nk, II.
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MucAloon, J. J.
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loon, Rite, Drama, Festival, Spectacle.
Rehearsals Toward a Theory of Cultural
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the Study of Human Issues, 1984, pp. 241-
Illustration non autorise la diffusion 280.
Riefenstahl, I.
Schnheit im Olympischen Kampf, Berlin,
Deutscher Verlag, 1937.
Wolbert, K.
Die Nackten und die Toten des "Dritten
Reiches", Gieen, Anabas, 1982.
100 Jahre deutsche Ausgrabung in
Olympia. Catalogue de l'exposition du 1.07 au
1.10.1972 au Deutsches Museum,
Munich, 1972.
Theater heute, 2, 1978 (Winterreise.
Textfragmente aus F. Hlderlins "Hyperion
oder Der Eremit in Griechenland". Szenen
von K. M. Grueber und der Schaubhne
am Ilalleschen Ufer, pp. 17-28 ; et P. von
Becker, In den kalten Tropen der
Erinnerung, pp. 29-38).