Si tel est le cas pour un locuteur avec une langue, avec

sa propre langue, alors comment va-t-il avec deux langues

ou plus? Comment passe-t-il de ceci à cela, comment se
comporte-t-il entre eux, et comment se débrouille-t-il avec
la traduction constante qu'il pratique? J'essaierai
d'approfondir un aspect de ces questions basées sur Al-
Jahiz, à un écrivain dont nous ne savons pas avec certitude
s'il parlait couramment une langue autre que l'arabe, sachant
que ses œuvres contiennent des signes indiquant qu'il
.n'ignorait pas le persan
Commençons par ce qu'il a dit dans la déclaration et
l' explication sur l'autorité d'Abou Ali Al-Aswari, qui a raconté
dans l'une des mosquées, "trente-six ans, et il a commencé
pour eux à interpréter la sourate Al-Baqarah, donc il n'a pas
terminé le Coran jusqu'à sa mort, parce qu'il était un gardien
de la marche, et l'interprétation des interprétations, alors
peut-être qu'il a interprété un verset en plusieurs semaines.
". L'interprétation du Coran est un long processus qui ne peut
être limité que par l'âge de l'interprète. Dans quelle langue
Abu Ali Al-Aswari a-t-il accompli son explication? En arabe,
bien sûr, et il semble que son public se compose
principalement d'Arabes, et de quelques non-Arabes ayant
appris l'arabe. Mais comment le livre de Dieu a-t-il été
interprété à ceux qui ignoraient la langue dans laquelle il a
?été révélé
Peut-être que la question ne me serait pas venue à
l'esprit si ce texte n'avait pas été joint à un autre, dans lequel
Al-Jahiz décrit un narrateur nommé Musa ibn Sayyar al-
Aswari, et dit à son sujet: «Et il était l'un des miracles du
monde. Les Arabes sont à sa droite, et les Perses à sa
gauche, alors il lit le verset du Livre de Dieu et l'interprète
aux Arabes en arabe, puis tourne son visage vers les Perses
et leur interprète en persan, afin qu'il ne sache pas quelle
.langue est claire
Arabes d'un côté et Perses de l'autre. Il n'y a pas de
mélange ou de fusion entre les deux groupes, car chacun a
sa propre place, qui n'est pas transcendée par les autres. Un
barrage imprenable les sépare, qui est la langue
différente. Seul le narrateur connaît les deux langues, «il ne
sait pas quelle langue est claire». Il interprète le Livre de
Dieu en arabe, puis en persan, et avec la même facilité. Et si
nous considérons le tafsir comme une traduction (dans la
langue elle-même), alors notre compagnon fait deux
traductions, traduisant le verset une fois en arabe et une fois
en persan (notez que cela commence par l'interprétation en
arabe, ce qui est significatif). Et chaque fois qu'il se tourne
d'un côté, il se tourne vers sa droite lorsqu'il s'adresse aux
Arabes, et à sa gauche lorsqu'il s'adresse aux Perses. Parler
signifie se tourner, avec les connotations qui résultent de
.celle liée aux deux côtés, aux mains, aux deux positions