Trois concepts fondamentaux de la théorie de reproduction :

Capital culturel Ensemble des connaissances transmit par les parents a leurs
enfants. Capital sociale ( Les relations des parents) Capital économique (Les
biens des parents)
L’Habitus Les représentations intériorisées, auquel un individu peut se référer.
Violence symbolique *exercée pour la reproduction de l’école.
La notion du don.

Exposé

Pierre BOURDIEU

: Début de l’exposé

Plan de l’exposé

INTRODUCTION

I- La reproduction des inégalités sociales

a- Les fondements de la violence symbolique

b- Le maintien de l’ordre

II- Questions de sociologie

CONCLUSION

Introduction
Pierre Bourdieu est né en 1930, dans les Pyrénées-Atlantiques. Ses études se déroulent
successivement au lycée de Pau, au lycée Louis-le-Grand puis à l’École Normale Supérieure (E.N.S.).
Reçu à l’agrégation de philosophie, il enseignera un an dans le secondaire, deux ans à la faculté d’Alger,
trois ans à la faculté de Lille et, à partir de 1964, à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales
(EHESS) ainsi qu’à l’ENS. En 1981, il devient titulaire de la chaire de sociologie au Collège de France.
Ses cours attirent un nombreux public. Parallèlement, il est directeur du centre de sociologie
européenne, fonde la revue Actes de la recherche en sciences sociales, dirige une collection au sein d’une
prestigieuse maison d’édition. Docteur honoris causa de plusieurs universités étrangères, il est le
premier sociologue à recevoir, en 1993, la médaille d’or du CNRS. En 1996, il fonde une maison
.d’édition publiant des travaux assez subversifs, souvent écrits par de jeunes chercheurs
 La trajectoire de P. Bourdieu est faite d’une série de ruptures : éloignement avec son milieu socio-
géographique d’origine, ruptures avec sa formation initiale, refus d'adhérer aux idéologies dominantes.
Il convient également de situer les ouvrages de P.B. dans leur contexte historique. Ainsi, ses premiers
travaux, consacrés à l’Algérie, sont publiés pendant le vaste mouvement de décolonisation des années
60. Ceux consacrés à l’École et à la culture, éclairent le mouvement de «démocratisation» des années
70/80. Ceux consacrés aux effets du néo-libéralisme voient le jour dans les années 80/90. En somme,
.P.B. a souvent écrit des livres éclairant de façon originale les grandes interrogations de son époque

La responsabilité de la première partie sera partagée entre Madame Fadma et Mr

.Omar qui vont vous faire un bref exposé sur son contenu

: Présentation de l’œuvre

La reproduction des inégalités sociales

Avant de se lancer dans la présentation du contenu, il est très utile de vous faire part de
quelque information générales de l’ouvre de la reproduction. C’est une œuvre coécrite par Pierre
BOUDIEU et Jean-Claude PASSERON. Toutefois, puisque notre exposé porte sur BOURDIEU et la
présentation des théories qu’il a avancées dans le cadre des inégalités sociales, nous devons savoir
: que

LA REPRODUCTUION
Est Essai qui révèle la fonction dissimulée de l’appareil scolaire et son rôle déterminant dans la
reproduction des inégalités sociales

C’est une œuvre, qui a été publiée en 1970, s’inscrit dans le cadre de la sociologie critique
d’inspiration structuraliste. Elle est consacrée à l’étude du système éducatif français et s’appuie sur
des recherches empiriques et sur des observations des rapports qui unissaient les étudiants et les
professeurs. Il se présente en 250 pages environ où les auteurs, Pierre BOURDIEU et Jean-Claude
PASSERON, s’efforcent de rendre lucide le rôle qu’assume le secteur de l’enseignement dans le
.processus du maintien de l’ordre au sein de la société

La Reproduction
Il faut noter tout d’abord que l’œuvre de la reproduction est employée comme un cadre où
BOURDIEU essaie de dévoiler, selon une approche sociologique critique d’inspiration
 structuraliste, les fonctions non déclarées de l’école. Cette dernière ne se limite pas selon le sens
commun et les prénotions qui s’y sont rattachées au fil de l’histoire à la simple tâche d’enseigner
et d’illuminer les esprits des apprenants. Elle est un moyen efficace qui permet de contrôler les
représentations, de socialiser les élèves, voire les futurs citoyens, et surtout de contribuer à
.ancrer et reproduire les inégalités sociales

la composition de l’œuvre
Reproduction est une ouvrage ont la composition s’effectue en deux grandes parties que
.les auteurs ont délimitées en deux livres : livre I et livre II

Le livre I Le livre II

Intitulé « Fondement d’une théorie de la Il porte le titre suivant : « Le maintien de

» violence symbolique » l’ordre

I- La reproduction des inégalités sociales

: a- Les fondements de la violence symbolique

Fondement d’une théorie de la violence symbolique

La théorie de la reproduction tire sa spécificité de son axiome majeur, car on le voit un

point de départ d’un raisonnement considéré comme non démontrable, évident, indiscutable et
: admis comme base d’une construction intellectuelle, sociale, morale

» La violence comme constitutive du social «

Il y a un processus particulier : la violence symbolique permet l’institutionnalisation d’un

: pouvoir méconnu

C’est le pouvoir de la violence symbolique

.La violence symbolique s’instaure par le biais du de l’éducation et toute institution légitimes
 .Il faut noter que cette légitimité est variable selon les individus et selon le temps

vise à reproduire l’arbitraire culturel des classes dominantes ou des ]L’action pédagogique [
classes dominées. Autrement dit, la portée de ces propositions se trouve définie par le fait
qu’elles conviennent à toute formation sociale, entendue comme système de rapports de force
et de sens entre des groupes ou des classes

L’action pédagogique est objectivement une violence symbolique, en un second sens, en

tant que délimitation objectivement impliquée dans le fait d’imposer et d’inculquer certaines
significations traitées, par la sélection et l’exclusion qui en est corrélative, comme digne d’être
reproduites par une action pédagogique reproduit la sélection arbitraire qu’un groupe ou une
.classe opère objectivement dans et par son arbitraire culturel

La sélection significative qui définit objectivement la culture d’un groupe ou d’une classe
comme système symbolique est arbitraire en tan que la structure et les fonctions de cette
culture ne peuvent être déduites d’aucun principe universel, physique, biologique ou spirituel,
n’étant unies par aucune espèce de relation interne à la « nature des choses » ou à une « une
.» nature humaine

Toute action pédagogique est objectivement une violence symbolique en tant

.qu’imposition, par un pouvoir arbitraire, d’un arbitraire culturel

b- Le maintien de l’ordre
: 

La notion de la violence symbolique a été le moyen afin de rendre compte de cette

influence appliquée et pratiquée au sein des établissements scolaires pour reproduire les
mêmes classes, les mêmes cultures et à vrai dire instaurer et institutionnaliser le même
.mal

Capital culturel et communication pédagogique

Une simple contemplation permet de détecter que la pensée du professeur ne peut
que trouver un certain reflet dans l’esprit de l’apprenant. Elle se formule en mots, s’habille
.en langage personnel, prend un sens et surtout se transmet d’un individu à un autre

.Le rapport pédagogique se fait déterminer par le principe du rendement

Le rendement informatif de la communication pédagogique constitue un des

.indices les sûrs de la productivité spécifique du travail pédagogique

Exemple : se réduire à la manipulation des mots dans les facultés des lettres

La productivité spécifique dans tout travail pédagogique est

L’habitus qu’il tend à inculquer (la maîtrise de la langue)-1

L’habitus qui a été inculqué (la famille langue maternelle)-2

La fonction idéologique du système scolaire

L’institution scolaire est un instrument de maintien de l’ordre

Gratuité-1

Recrutement démocratique-2

formalisation des règles-3

La formation technique (la transmission de la connaissance) est en réalité utilisée

pour faire accéder les héritiers de l’ordre social aux bénéfices du pouvoir, que confère la
.réussite scolaire et universitaire

La sélection sociale s’est fait admettre par la société (exclus /défavorisés) suite à u

processus de production idéologique = ne laisser filtrer vers le sommet de l’école et du
pouvoir que les individus intégrés aux valeurs de la classe dominante (bourgeoisie)

la fonction du système scolaire : masquer les mécanismes idéologique de la

reproduction des conditions du maintien de l’ordre

L’institution scolaire est aux besoins techniques et scientifiques de l’appareil

économique

L’école transmet des connaissances mais son rôle principal est défendre les intérêts
de la bourgeoisie

L’école est alors l’esclave de l’industrie

L’école est un instrument caché de domination

La culture scolaire est la culture de la classe dominante

 - La classe dominante transforme sa culture (ses normes, arbitraire et de
nature sociale) en culture légitime et objectivable.
- Résultat de la sélection des significations - vulgaire et commun - et -
estimable et distingué -
- La sélection des disciplines enseignées et de leur contenu.

La culture scolaire est une culture de classe et un rapport de force

Le rapport idéologique est un rapport de force

L’institution scolaire

.Une instance légitime d’imposition

.Elle légitime la hiérarchie de culture

Elle aide à avoir des classes dominantes (dévaloriser le

.savoir qu’elles maîtrisent)

.Elle se montre indifférente aux différences

La pédagogie de l’absence de la pédagogie

L’idéologique du don voile les mécanismes de la reproduction

L’idéologie du don

- est conforme au sens commun

- postule que les inégalités de réussites reflètent les inégalités d’aptitude
(innée)
- s’accompagne de l’idéologie du méritocratique (accéder aux positions en
fonction du talent)
- l’égalité scolaire en niant l’égalité sociale

L’idéologie du don légitime les inégalités scolaires et sociales