Normes, pouvoir, organisation

Séance 1 :

La distinction par les goûts ( Pierre Bourdieu : Textes 1 + 2 ) : Les goûts sont structurants dans la hiérarchisation sociale

Comment l’école représente-t-elle une institution de reproduction sociale ?

Bourdieu propose une approche qui permet de saisir la stratification sociale : analyser et rendre compte la stratification sociale.

Introduction : Pierre Bourdieu et la dénaturalisation du social :

-P.Bourdieu a fortement marqué la sociologie française

-Les sociétés étudiées par Bourdieu sont des sociétés stratifiées. Pour expliquer la stratification sociale : il a recours au concept
de domination + concept de violence des classes supérieurs par rapport aux classes inférieurs

-Attaché aux travaux sur : la distinction, la reproduction sociale, la domination.

-Il s’inspire du travail de Marx ( Hiérarchie sociale unidimensionnelle : domination économique ) + celui de Weber sur
l’importance des diplômes et de la profession. Ainsi que l’œuvre de Norbert Elias sur la domination symbolique ( civilisation des
mœurs : lutte dans la cours du Roi : lutte non pas physique mais beaucoup plus symbolique, une lutte « raffinée »  cela va
structurer la société puisque les classes bourgeoises vont s’inspirer des nobles : une concurrence s’appuyant sur le culturel et
le symbolique )

La séance aurait pu s’appeler « La démarcation – comment se démarquer ( du vulgaire ) »

Bourdieu va remettre en cause la question du don : refuser l’idée selon laquelle la réussite de la personne soit faite par le don :
la différence entre les personnes s’expliquent avant tout par les caractéristiques sociales.

Plan :

I. Les précurseurs
II. Les apports de l’ouvrage
III. Le modèle de la légitimité culturelle aujourd’hui

Biographie :
-Né en 1930 à Denguin ( société rurale de l’entre-deux-guerres ) , fils de facteur. Petit village mais milieu social intermédiaire.
Lycée à Pau. Classe préparatoire au Lycée Louis-Le-Grand. Entre à l’école normale supérieur de la rue d’Ulm. Agrégé de
Philosophie en 1954 puis rupture. Départ forcé pour l’Algérie en 1958 pour participer à la « pacification ».
-En Algérie, il rencontre Abdelmalek Sayad, il commence à faire de la sociologie et s’intéresse à la société Kabyle.

-1960s, travaux sur l’école qui vont marquer la sociologie :

 Les Héritiers ( 1964)
 La reproduction ( 1970 )
 Un art moyen ( 1965 ) : la photographie inscrit la mémoire notamment celle de la famille donc pas de recherche
esthétique : on veut un miroir d’un moment important
 L’amour de l’art (1969 ) sur la fréquentation des musées : toutes les classes sociales vont aux musées mais selon la
classe sociale, on se porte sur des musées différents : musées exigeants / musées populaires : il y’a un coût d’entrée
culturel qui dépend du diplôme.
 La distinction ( 1979 )
 Étudie pour finir les liens entre culture et pouvoir ainsi que la domination :
-La Noblesse d’État ( 1984 ), La domination masculine ( 1998 )

 Bourdieu ( probabiliste ) creuse la question de la culture : il détruit le mythe de la méritocratie et des capacités de l’école à
permettre la promotion sociale.

Principaux concepts :

-Habitus ( = habitudes incorporées ) Habitudes : les espaces qu’on fréquente le plus vont le plus nous structurer : dépend
fortement des milieux fréquentés durant l’enfance / incorporés ( = le social se naturalise en nous ) : au point de devenir
évidents + nous met mal à l’aise si on en sort

-Reproduction : si les individus cherchent à se distinguer par l’école notamment, adoptent une stratégie de distinction c’est bien
parce que la reproduction n’est jamais acquise + tous les individus mettent en place certaines stratégies mais il existe des
groupes en déclin qui font de mauvaises stratégies

-Distinction : se démarquer des autres et ce en s’appuyant sur des ressources ( en partie économiques ) mais surtout
culturelles ( se distinguer par la trajectoire scolaire + goûts culturels ) : la distinction doit être reconnue par les autres

-Champ : analogie avec le champ magnétique : position relative des éléments les uns par rapport aux autres : Bourdieu
explique que les individus ne sont pas isolés, il considère également que toutes les positions sont relatives : Exemple :avoir le
bac à l’époque était très valorisé alors qu’aujourd’hui avoir le bac c’est beaucoup moins distinctif, moins prestigieux
Thèse majeur :

-Une étude des pratiques sociales contribue à dénaturaliser les hiérarchies sociales et les différences qui en découlent. Elles ne
sont pas innées, elles sont acquises : la hiérarchie sociale n’est pas liée aux capacités des individus ( don ) mais procède par
un mécanisme de reproduction ( n’est pas une copie parfaite mais un mécanisme selon laquelle la hiérarchie produite n’est
jamais égale à celle qui la précède)

-Le talent, la féminité ou la masculinité, le goût, tout cela est appris  remet en question nos goûts esthétiques, nos goûts
amoureux
-Résultat : La naturalisation des inégalités participe à légitimer la domination
Exemple : Les femmes moins payés que les hommes car compétences innées considérées comme étant inférieures
( s’occuper de la maison, chercher les enfants et… ) / classes populaires ne font pas d’étude car ils ne sont pas intellectuels,
arriérés

I. Les précurseurs

1. Thorstein Veblen et La théorie de la classe de loisir ( 1899 )

-Concept de consommation ostentatoire ( signes extérieurs de richesse pour montrer aux autres notre réussite ) 
déclenche une mécanique compétitive dans l’ensemble de la société : phénomène d’imitation : les consommations vont
évoluer

-La consommation est une pratique sociale mobilisée pour classer et se classer : volonté de se démarquer des acteurs du
dessous. Exemple : Pourquoi avoir un SUV quand on vit en ville

2. Edmond Goblot, la barrière et le niveau ( 1927 )

-Les classes sociales ont une tendance à l’uniformisation ( phénomène d’imitation ) et à la démarcation avec ceux qui sont
en dessous
Exemple : Pourquoi refuser les baskets dans les clubs ou pourquoi refuser des logements sociaux dans son quartier ?
« Le parvenu s’habille souvent mal, plus souvent encore trop bien » : Goblot souligne que ce ne sont pas les plus riches
qui consomment les nourritures les plus chères mais plutôt les plus distinguées : la distinction est l’élément clé de la
bourgeoise

3. « Contre l’idéologie du goût naturel » : une critique de l’esthétique kantienne

Bourdieu écrit contre le don et le talent. Il se positionne vis à vis d’un courant très puissant : l’esthétique kantienne :
-Approche philosophique de l’art plutôt universelle : faire baisser le prix des musées, créer dans les quartiers des maisons
de jeunesse, programmes de formation à la culture pour les élèves : faire accéder la culture mais les classes populaires ne
s’approprient pas ces programmes de démocratisation de la culture. C’est dans ce cadre que Bourdieu écrit.. Il va remettre
en cause les hypothèses philosophies ( esthétique kantienne ) pour montrer que les pratiques culturelles et la
consommation artistique sont structurées par la socialisation et non par la beauté.

Hypothèses :
-Les pratiques culturelles et les goûts sont socialement situés.
-Ils ont une fonction d’assignation « statutaire » un pouvoir de classer les agents dans l’espace social, d’instaurer de la
discontinuité dans la continuité des niveaux de revenus

 homologie structurale entre l’espace des positions sociales et l’espace des styles de vie : le champ artistique fonctionne
de la même manière que le champ social dans son ensemble : déplacement dans un champ contribue au déplacement
dans tous les autres champs

II.
Présentation des textes :
Bourdieu, Pierre « espace social et espace symbolique » :
Pour analyser cela : Habitus, Champ

Schéma :
Méthodologie : questionnaire + analyse factorielle de correspondance ( analyse géométrique )
 Deux droites : volume de capital ( fort et faible volume de capital global ) / capital culturel prédominant, capital économique
prédominant
 Pour évaluer le capital culturel, Bourdieu part de la possession de diplômes

Pinçon M et Pinçon-Charlot :
-Capacité de toujours produire des espaces culturels nouveaux : en ce qui concerne l’espace, le processus de distinction et
l’appropriation de l’espace ( non pas dans une optique culturelle mais spatiale ) va toujours varier => phénomène d’exclusion de
certains quartiers
 appliquer le modèle de distinction à l’espace

III. Le modèle de la légitimité culturelle aujourd’hui.

L’économie influence beaucoup aux USA + type de confession : l’enjeu du rite : à quelle confession êtes-vous engagée ? 
stratifie la société

Le modèle proposé par Bourdieu a été très critiqué : Problème de la hiérarchie : modèle probabiliste qui essaie d’expliquer les
stratégies des individus + dans ce modèle, il y’a une certaine dépendance : classes supérieurs impriment le bon goût ( culture la
plus légitime ) et plus on s’éloigne plus les gens seront éloignés de la culture ( mauvais goût ) ::: dégradé
Ce qui est critiqué par les sociologues à l’égard de Bourdieu : c’est qu’il souligne le fait que ce n’est pas possible que les
classes populaires aient des pratiques autonomes vis à vis des classes supérieurs : or on sait très bien qu’il existe des cultures
populaires très vivantes qui ont leur dynamique propre + critère d’évaluation propre.
 Modèle très critiqué car suppose la dépendance
 L’omnivorisme et l’électisme comme nouvelle distinction ? : omnivorisme = manger de tout ( pratique des classes
supérieures ), écouter de tout alors que à l’inverse, ce qui est un objet d’assignation statutaire c’est la spécialisation
( écouter un seul artiste, figure du FAN qui renvoie aux classes populaires )
 « Highbrow » jusqu’au « Lowbrow ».

Bernard Lahire : la frontière entre ce qui est légitime et ce qui ne l’est pas passe par l’intérieur de l’individu mais aussi en
fonction des milieux sociaux dans lesquels on se trouve.

Séance 2 :
École et reproduction sociale :
Ce ne sont pas directement les pratiques culturelles qui produisent la hiérarchie sociale mais par contre on trouve dans les
pratiques culturelles la trace de la compétition

Quelles sont les institutions dans lesquelles les individus vont entrer en compétition et acquérir des valeurs ?

Monde du travail, le mariage mais la plus importante : L’école : un espace qui est en mesure de changer les trajectoires des
individus
L’idée de Bourdieu : l’école est un espace compétitif où on crée de la différence entre les individus et comme n’importe quel jeu,
l’école a ses règles : ceux qui réussissent sont ceux qui maitrisent le mieux les règles. Bourdieu ne cherche pas à essentialiser
le fait que l’institution scolaire permette de différencier les moins intelligents des plus intelligents.

Les inégalités scolaires :

En France, en fonction des diplômes des parents, on a plus de chances d’accéder à tel ou tel milieu scolaire => inégalités qui
se sont maintenues

Inégalités scolaires : 3 angles différents :

-Égalité d’accès : quelle part de la population peut accéder à ces institutions ? Est-ce que qlq soit le milieu on peut avoir accès
à l’école
-Égalité des chances : qlq soit le milieu d’origine, le système scolaire permette d’accéder à npt quel espace du champ scolaire :
question de la circulation
-Égalité des résultats : on peut avoir une égalité des chances, mais ceux qui s’en sortent le mieux sont ceux issus d’un certain
milieu
 3 angles qui découlent de la question de la démocratisation ( pas uniquement le fait de pouvoir voter mais si il y’a une égalité
entre les différents individus )

 L’école au service de la méritocratie ?

Les positions ne sont pas héritées par les parents mais plutôt par l’effort individuel
 Créer de la compétition qui repose sur le mérite de chacun
L’école est l’institution phare, par excellence, de l’attribution des places méritées.

Définition de la démocratisation :
La diffusion de l’instruction VS l’égalité des chances

Date clé 1930 : dans les années 30, la gauche va mettre en place une réforme qui va instituer un passage vers le lycée :
institution d’un concours : on va remplacer l’inégalité économique par une inégalité culturelle

Années 60 : y’a plus de latin + instruction du collège unique

1980-2000 : massification scolaire : explosion du nb de bacheliers ( explosion du nb de lycées ), explosion du nb de diplômés

entre 1990 et 2010

 maintien des inégalités de résultat : les études les plus longues recrutent principalement ceux qui viennent des classes
supérieures + inégalité entre les filières : en maths par exemple,

Grand constat des années 60 : une démocratisation en trompe-l’œil

Comment expliquer ce paradoxe entre démocratisation et inégalités persistantes

A. Les travaux de Bourdieu et passerons sur l’école

Les héritiers ( 1964 )
Enquête : par entretien + par questionnaire + menée auprès de 2 élevés de faculté à paris et Lilles. Il s’est intéressé aux
étudiants de philosophie et de lettre

La culture que l’école valorise en terme d’esthétique, de culture, de peinture, de philosophie c’est la proximité avec la culture
légitime ( certains étudiants qui auront les livres et œuvres et donc ils sont familiers de par leur pratique familiale : privilège
culturel + noblesse culturelle pour qualifier ces étudiants qui ont eu moins de trajet à faire
L’université valorise cet héritage alors même que pour une grande part elle ne l’enseigne pas : critique centrale de Bourdieu à
l’égard de l’école . Exemple : la dissertation était considérée comme allons de soi ( ensemble d’implicite )  spécificité requise :
façon de parler des classes supérieures

 Une part : inégalité des élèves face aux institutions

 D’autre part, rôle que joue l’institution

Constats faits par Bourdieu. :

Remise en cause forte de Bourdieu  perçue par les institutions comme une attaque aux règles
Un des éléments centraux du capital culturel c’est la connaissance du système scolaire.

Stratégie de distinction sont maitrisés par les classes sociales supérieures

 Sur la base de ce travail, Bourdieu va proposer son concept de capital: toute forme de ressource qui fabrique de la
distinction. Il va appliquer cette notion de capital à toutes les formes de ressource, cette notion varie selon le champ dans lequel
on se trouve.

Capital culturel : toutes les ressources culturelles qu’on peut valoriser sur une scène compétitive ( discussion entre amis, scène
la plus rentable : l’école )
3 formes de capital culturel :
-Incorporé : goûts, références  pas de mauvais ou bon goût, c’est la société qui va légitimer ou pas certaines pratiques
-Objectivé : pour les profs, c’est la bibliothèque
-Institutionnalisé : reconnu par des institutions notamment l’institution scolaire

Capital économique : c’est le patrimoine : immeubles, titres en bourse , etc… ( l’argent c’est une part minime). Il existe des
différences d’ordre marxiste etc…

2 autres types de capitaux mais moins centraux :

-Capital social : le réseau : personnes sollicitées pour bénéficier de ressources
-Capital symbolique : toute forme de capital : synthèse de tous les capitaux social, culturel et économique  prestige de la
personne : à l’origine d’une reconnaissance particulière, crédit à la personne

La reproduction ( 1970 ) :
Bourdieu va approfondir ses travaux sur la reproduction liée au capital culture, au système scolaire : quelle place occupe l’école
dans ce système de compétition, de distribution des places ?
 une théorie de la violence symbolique légitime : l’école exerce sur les élèves une violence symbolique car elle impose aux
élèves d’accepter ses jugements : les élèves qui échouent sont obligés d’accepter les classements que l’institution a produit.
L’école selon Bourdieu, se voit attribuer le rôle de distribution de la valeur pour les individus et en plus de ça, en interne l’école
fonctionne en imposant aux élèves la légitimité de ces classements, jugements  obliger les élèves à accepter le critère
équitable.
Du point de vue de Bourdieu , parce que l’école se dit méritocratique et qu’elle arrive à imposer cette idéologie, elle arrive à
transformer les inégalités sociales en inégalités naturelles : c’est parce que les élèves sont plus ou moins travailleurs, qu’ils vont
avoir de bon ou de mauvais résultat.
Y’a pas que l’école qui raconte cette idéologie, même les individus dans leurs discussions de tous les jours, les parents etc…
L’école est la seule institution qui permet l’ascension sociale : respect à l’égard des classements produits par l’école.

La notion de « champ » :
Pour comprendre la façon dont les jugements scolaires vont avoir des conséquences sur le reste du monde social, il faut
comprendre la notion de champ.
Bourdieu va subdiviser le monde social en différents champs :
-Médiatique
-Politique
-Scolaire

 le champ c’est une subdivision de l’espace social : dans ces différents champs, les individus vont occuper différentes
positions sociales. Ces positions peuvent évoluer. Toutes les positions sont reliées les unes aux autres.
Ces espaces que sont les champs sont des espaces de lutte et de concurrence : les individus se battent pour essayer au moins
de se maintenir et au mieux pour occuper les meilleurs positions. Le champ de la mode est un champ de concurrence : les
marques se battent entre elles. Les champs sont hiérarchisés ( dominants, dominés ) et chaque champ a ses propres règles du
jeu. Ces règles peuvent d’ailleurs évoluer dans le temps.

 Ce qui caractérise un champ c’est l’illusio ( = illusion= raison d’être de l’investissement dans un champ.) : il y’a une croyance
partagée par la plupart des membres du jeu qui leur permet de se jeter dans la bataille et qui permet de justifier leurs
comportements de concurrence. Le SAVOIR devient une forme de concurrence. Les règles du jeu doivent être adaptées aux
illusio = écran de fumée qui permet de dire « je ne fais pas ça pour le prestige, l’argent »

Un espace de lutte pour les positions sociales dominantes

Les positions dominantes sont minoritaires : chacun joue au même jeu mais très peu peuvent atteindre les meilleures positions

L’homologie structurale entre champ scolaire et espace social

Entre les différents champs et l’espace social, il y’a une forme de ressemblance : l’homologie structurale  influence du champ
scolaire sur le champ social pour différentes raisons :
-Marché de travail : en fonction du diplôme, on ne peut pas prétendre à toutes les places
-L’école  l’illusio du monde scolaire ( méritocratie ) est largement partagée au sein de l’ensemble de la société
=> transposition entre classements produits par l’école et l’espace social ce qui explique pq bourdieu est très critique vis à vis
de l’école qui se dit méritocratique mais qui va avoir des conséquences importantes dans la vie des individus.
 IV. Les approches spatiales des inégalités
A. Des politiques de plus en plus territorialisées

Zones d’éducation prioritaires ZEP : on donne plus de moyens aux lycéens, collégiens de ces zones-là : mais ça a été perçu
comme une forme de stigmatisation : les parents se sont mis à déménager : en voulant faire le bien, l’effet final a été l’inverse

Dans le texte, y’a un sentiment de communauté entre Arabes et Noirs : ils étaient logés dans les mêmes quartiers

Émergence d’espaces scolaires disqualifiés :

 ségrégation « les inégalités géographiques sont fondamentalement de même nature que les inégalités sociales » :

1ère chose à retenir : La responsabilisation des élèves : ce qui est central dans la réussite scolaire c’est la transmission du
capital culturel or on se retrouve dans une situation où les élèves qui sont très bons à l’école sans qu’il y ait forcément héritage :
les élèves sont surresponsabilisés par rapport à leurs trajectoires car ils évoluent dans des milieux où les parents n’ont pas fait
d’étude + délégation de capacités scolaires pour parvenir à l‘ascension sociale  quiproquo entre les parents et les
institutions : ce qui est perçu par la famille comme une forme de confiance est perçu par l’institution comme une forme de
démission des parents  échec car celui qui apprend comment fonctionne le système scolaire ce n’est pas le parent, c’est
l’enfant : l’élève doit supporter le poids de sa stratégie sans forcément en avoir confiance. L’équipe enseignante essaie donc de
compenser la place des parents dans les classes supérieurs.

2ème chose à retenir : Violence symbolique du dispositif : pour mettre en palace le dispositif , les équipes enseignantes sont
obligées d’intervenir, assument devant les parents qu’ils participent à un système inégalitaire et donc pour sensibiliser les
parents et les enfants, il faut leur enlever le voile du fait que l’école soit méritocratique : il faut assumer qu’ils participent à un
système hypocrite.

3ème chose à retenir : les élèves se rendent compte de l’inégalité sociale : conscience des inégalités sociales : le jeu est
équipé

Méthodologie :

Sujet : Le travail est-il à l’origine des inégalités hommes-femmes ?

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Partie 3 : SUR LES RAPPORTS DE GENRE

La naturalisation des différences participe à la légitimation les inégalités entre les hommes et les femmes.
Les inégalités de genre se réduisent mais les écarts se maintiennent : il y’a reproduction des inégalités ( qui ne sont jamais
identiques )
I. La domination masculine
Définir le sexe : le féminin et le masculin n’ont pas de définition définitive.
a) Le construction sociale des corps
La violence symbolique : la nature féminine est justifiée car les femmes sont plus faibles etc… : c’est un moyen de coercition
sociale extraordinaire en tant qu’il se passe souvent de lois ou de force physique. Bourdieu va essayer de dénaturaliser le
social  Obligation de dénaturaliser les différences entre les hommes et les femmes

La société Kabyle est un miroir grossissant de notre société moderne : répartition des rôles, de l’espace

L’habitus : incorporation et cristallisation dans notre corps et parfois dans notre biologie de nos habitudes : Bourdieu montre que
la discipline s’exerçant sur les femmes est + importante que celle exercée sur les hommes

b) L’incorporation de la domination :
École : institution à visée socialisatrice apprennent aux individus le genre qu’ils portent et le comportement qu’on attend d’eux.

Images : hommes expliquent aux femmes comment s’habiller

II. Permanence et changement

a) La force des structures
Sciences pour les hommes et lettres pour les femmes
b) Les facteurs de changement

Dans le cadre du Diagramme de La Distinction, les individus peuvent être positionnés dans un espace social à deux dimensions
en évaluant leur volume global de capital et leur structure de capital économique et culturel. Ce modèle permet de classer les
individus en différentes catégories sociales, chaque catégorie étant associée à un habitus spécifique reflétant leur style de vie
et leurs choix. Les différences symboliques liées aux diverses positions sociales deviennent des signes de distinction lorsque
perçues par des individus capables de faire la différence, créant ainsi des hiérarchies sociales basées sur des principes de
vision et de goûts différents.
Bourdieu affirme que les goûts sont différenciés car ils varient selon l'éducation et le milieu social, mais aussi
différenciants car ils servent à établir des distinctions sociales, renforçant ainsi les hiérarchies culturelles et
économiques.

Bourdieu critique la notion de classe sociale strictement définie et propose plutôt un modèle complexe où les
individus sont positionnés dans un espace social multidimensionnel en fonction de leur capital économique, culturel
et social. Pour lui, la classe sociale est une construction sociale dynamique, influencée par les ressources culturelles
et symboliques autant que par les facteurs économiques, remettant ainsi en question les distinctions rigides entre les
classes

Il considère que la position sociale d'un individu dépend non seulement de sa richesse matérielle, mais aussi de son capital
culturel et social. Ainsi, il souligne l'importance des ressources culturelles et symboliques dans la définition des positions
sociales, remettant en cause les frontières strictes entre les différentes classes sociales.