Pierre Bourdieu

1930-2002

I-Biographie : français, normalien et agrégé de philosophie il fait son service militaire en Algérie.
Ouvrages traduit dans 42 pays et 34 langues. Il traite majoritairement de sujets comme : l’école, la
décolonisation et le rapport à la culture.

II-Une approche renouvelée de l’action sociale

1 Le refus du mécanisme

Il s’intéresse aux transformation des sociétés paysannes et s’interroge sur le statut des règles sociales
et leur influence sur les conduites. Par exemple l’extension du célibat aux ainés et non plus qu’aux
cadets sur le « marché matrimonial ». Il déplore l’intellectualisme, qui cherche à trouver des raisons
complexes pour ses propres actions mais à assigner aux autres des motifs d’actions rudimentaires.
Pour lui, les agents sociaux ne suivent pas mécaniquement des règles qui s’imposeraient
extérieurement à eux.

2 Un double refus : objectivisme et subjectivisme

Il les compare respectivement au structuralisme défendu par Lévi-Strauss et à la phénoménologie

défendu par Sartre. Il vise à intégrer et dépasser les deux approches. Pour lui, les structures sociales
précédent l’avènement d’un individu et assignent à l’individu une place à occuper dans le monde
social sans qu’il s’en rende nécessairement compte. Cependant les conduites des agents sociaux ne
se réduisent jamais à l’application de principes qui s’imposeraient à eux (un fils d’ouvrier ne devient
pas forcement ouvrier).

3 L’Habitus

L’habitus se situe en amont des pratiques et est difficilement discernable. Bourdieu veut contredire
le proverbe « des goûts et des couleurs on ne discute pas » en affirmant que les agents sociaux
intériorisent les codes de leur environnement social et les imitent afin de ne pas être exclu (se
montrer « sans prétention » dans les milieux populaires). Les goûts qui ne sont que des manières de
s’approprier le monde social traduisent ainsi la place qu’on y occupe.

III-Qu’est-ce qu’un espace social

1 Genèse et structure des champs

2 Luttes dans le champ et les révolutions symboliques

3 Une théorie des champs

IV-La domination : une affaire de position ?

1 La violence symbolique

Capital culturel libre : la confiance en sa valeur de l’héritier (enfant issu de famille possédant un
important capital économique et culturel) s’oppose à l’anxiété du boursier qui craint de ne pas être à
la hauteur de ses aspirations. Des disciplines d’avantage sélective socialement que scolairement
(HEC/Scpo). La violence symbolique repose sur la reconnaissance et la méconnaissance

2 Dominants et dominés
3 Résister à la domination

Pédagogie rationnelle : lutter contre les inégalités scolaires : éliminer l’implicite et rendre explicite la
« culture légitime ». Il s’interroge sur la capacité des classes supérieures à imposer leurs goûts
comme le bon goût et de tenir à distance tous ceux qui en sont éloigné. Il considère que c’est aux
savants (auteurs, artistes, …) œuvrent ensemble à la promotion de la raison.

V- Débats, prospérité, controverse

Il occupe une place majeure dans la sociologie française et internationale. Il propose un système
théorique triptyque : habitus, champ, capital ; qui a instauré un dialogue avec d’autre discipline que
la sociologie (histoire, études littéraires). Il a collaboré avec énormément de sociologue et influencé
bien d’autre. On lui reproche d’être utilitariste ou deterministe