Intro :

Ensemble de savoir, une production de savoir,portent sur les faits sociaux deux manières
opposées. Les interactions sociales entre des individus des structures sociales qui
déterminent leurs dispositions à agir, les groupes, poids des structures qui influencent
l’individu, les installent dans des positions plus ou moins stabilisées.

les singularités d’une science

Son objet
- la délimitation de son objet : la conceptualisation du rapport individu/société

- le rapport à son objet : entre scientisme et critique

- le risque de l’un, conformisme et ordre établi; le risque de l’autre, militantisme et

groupe de pression

- objectiver sa position
simplification d’un être par des caractères sociaux

epistémologie de l’enquête

Tocqueville et la démocratie d’opinion

tocqueville : Alexis de Tocqueville aristocrate, 1830 nouvelle société FR

ancien régime avant 1789
1805-1859, juriste de formation. Sa famille a payé un lourd tribut à la révolution. il
n’est donc pas prédestiné à voir d’un bon oeil la diffusion de la démocratie

pour lui cette transformation, résultats inéluctable

loi de l’histoire
démocratie régime pol qui a vocation à s'imposer partout
magistrat à la cour de versaille, pas une réel vocation
son ministère lui donne une bourse et le droit de faire un voyage au US pour rapport
du système pénitentiaire US
US en avance démocratiquement sur les autres pour lui

1 ans au US il avait pour objectif d'observer la démocratie US, pour lui le monde
futur
1835 volume de son étude sur la démocratie
il se tourne vers la politique, bref ministre des affaires étrangère de Napoléon 1849

penseur nostalgique, solidarité qui disparaîtrait à cause de la révolution, réfléchir à

une contre révolution, réinstauré la noblesse la religion.
Benjamin constant : courant libéral sujet autonome qui s'affranchit des liens de la
société (Tocqueville en accord avec cette pensée)

La société démocratique selon Tocqueville

A. démo et égalité des conditions

démocratie un état social relation entre les membres d’une société et
secondairement un type de régime politique.

égalité des conditions : elle désigne le fait que les individus sont juridiquement égaux
et qu’il est impossible d’hériter d’un statut social, dans une démocratie on obtient un
statut seulement en acquérant.

la relation entre maître et serviteur dans la société aristocratique le lien est un lien
non contractuelle, lien de tradition et irrévocable de Père en Fils
dans la démo un lien contractuelle plus irrévocable et relation de consentement
réciproque et temporaire fonde ici le lien social

B. Caractéristiques sociologiques de la société démocratique

Conséquence de tels principes dans la vie sociale ?

- changement de situation très fréquent, un grand nombre veulent une

meilleure situation quand d'autres veulent maintenir la leur. Tocqueville ne
parle pas de mobilité sociale, mais l’idée est bien là
- si les situations changent en permanence, encore elles s’homogénéisent. La
passion égalitaire conduit à une réduction des inégalités de situations. Une
vaste classe moyenne se dév. Passion égalitaire, théoricien de la
moyennisation Marx diagnostique l’évolution inverse : selon lui la
capitalisation polarise les classes.

C. Effets pervers de la démocratie

l’opposition liberté/égalité : la passion égalitaire en se diffusant dans la société

conduit les hommes à la vénérer plus que tout et surtout à renoncer à leur liberté
pour en bénéficier. Cela se traduit de diverses manières :

restreindre les libertés économique pour l'égalité, deux notions pas si proche

l’individu se concentre de plus en plus sur le bonheur matériel et privé progrès de

l’égalité = diffusion du goût pour le bien être matériel

pour le bonheur matériel perte de liberté et confier leur liberté à des politiques
conséquence : un despotisme doux : individu concentré sur le privé, les individus se
désintéressent peu à peu de la chose publique. perte de toute initiative, confient son
destin a un gouvernement qui décide pour eux, etat démocratique est donc un
souverain bienveillant qui prive de liberté ses sujets avec leur accord

tyrannie de la majorité : pouvoir absolu à la majorité, majorité a toujours raison, on

ignore la minorité d’opposition, séduire les foules pour obtenir ce qu’on veut par le
vote

A. la représentation politique

la démocratie émanciper l’individu et le consacre comme acteur politique,

individualisme matérialisme =risque de produire un repli sur soi et un désintérêt du
politique nuisible au bon fonctionnement des institutions politiques

la politique se professionnalise alors que le citoyen s’abstient, un tel tableau semble

confirmé par les évo récentes ( progrés de l’abstentionnisme, sentiment du “tous pourris” )

B. L’uniformisation des comportements dans la société démocratique

Les sociétés actuelles poussent-elles à la conformité ?

le rôle exercé par les médias dans la formation des opinions ou des pratiques de
consommation semble aller dans un tel pas

La capacité à influencer l’agenda politique en orientant les préoccupations de l’opinion

publique sur certains sujets (insécurité, environnement, etc.) est fréquemment observée .

La thèse du people’s choice : la relativité de la puissance des médias et le mythe du citoyen

éclairé plus influencé par ses caractéristiques sociales et son environnement social que par
les médias.
On renforce ses opinions du fait des médias.

E.Durkheim (1858-1917), issu d’une lignée de rabbin, décide de s’écarter de la tradition

familiale pour intégrer l’ENS et passer l'agrégation de philo. s’oriente socio. Après avoir
enseigné à Bordeaux, il rejoint la Sorbonne où il enseigne la pédagogie et la socio.

Ses travaux portent sur les formes de la solidarité (thèse de doctorat en 1893), sur
l’épistémologie de la sociologie (1895), sur le suicide (1897) ou sur la pédagogie (posthume
1922 et 1938)

le fait social notion clé chez Durkheim

 Le social objet de science
• Durkheim veut fonder une sociologie scientifique, c'est-à-dire fondée sur les faits, des faits
propres à la société, les faits sociaux. Ils sont : « manières d'agir, de penser et de se sentir,
extérieures à l'individu, et qui sont douées d'un pouvoir de coercition en vertu duquel ils
s'imposent à lui », Il est difficile d'appréhender, de mesurer ce type de fait social.
• Il faut les considérer « comme des choses », en s'éloignant de toute subjectivité et en
mettant en place une approche semi-expérimentale qui permettra d'identifier les causes des
phénomènes. C'est la méthode statistique qui fera l'affaire afin de faire apparaître des
variations concomitantes. L'approche est pensée comme explicative*.

Le suicide, un fait social

Comment éprouver sa méthode ? trouver un thème d’étude qui semble éloigné de l’idée de
fait social. Le suicide, voici un acte qui semble relever du choix individuel, de la psychologie
de l’individu qui passe à l’acte. Bref, un acte de pure subjectivité.

Comment arriver à prouver que le suicide est un fait social et non pas un fait individuel ?
D’abord définir la chose à étudier et écarter les prénotions qui l’entourent. “tout cas de mort
qui résulte directement ou indirectement d’un acte positif ou négatif accompli par la victime
elle-même et qu’elle savait devoir produire ce résultat”

Est-ce l’élévation du niveau de vie ou les progrès de l’hygiène qui dicteraient ces
évolutions ? Non. Il s’agit bien d’une prise de conscience de la singularité de l’homme et de
la mise à distance de son animalité. • Le processus s’inscrit dans un double mouvement de
curialisation (l’aristocratie se rapproche de la cour royale) et de civilisation (invention et
diffusion de manières propres à distinguer la cour des autres strates sociales). • La
processus de civilisation se transmet ensuite à toutes les strates de la société.

• Exemple des manières de table (cf doc en ligne) • Une méthodologie originale fondée sur
une analyse des manuels de Savoir-vivre. • Est-ce l’élévation du niveau de vie ou les
progrès de l’hygiène qui dicteraient ces évolutions ? Non. Il s’agit bien d’une prise de
conscience de la singularité de l’homme et de la mise à distance de son animalité. • Le
processus s’inscrit dans un double mouvement de curialisation (l’aristocratie se rapproche
de la cour royale) et de civilisation (invention et diffusion de manières propres à distinguer la
cour des autres strates sociales). • La processus de civilisation se transmet ensuite à toutes
les strates de la société.

• Le déclin de la féodalité à partir du XIVème siècle laisse place à un pouvoir central détenu
par un état royal qui non seulement monopolise le pouvoir politique mais pacifie les relations
économiques et sociales. Le prolongement wébérien est clair (Cf déf. de l’Etat selon M
Weber) • Ce grand monopole centralisé « prend peu à peu l'aspect d'un instrument au
service de la société tout entière, société pratiquant la division des fonctions : autrement dit,
il devient l'organe central de cette unité sociale que nous appelons aujourd'hui l'État »
Ces épreuves sont légitimes en ce sens qu’il y a unanimité à reconnaître la valeur de ce
qu’elles certifient (le polytechnicien est forcément un excellent scientifique). • Les enfants de
milieu favorisé réussissent beaucoup mieux que les enfants de milieu populaire.
Essentiellement parce qu’ils héritent d’un capital culturel et linguistique en adéquation avec
les attentes du système éducatif. Il y a là à la fois, un effet de légitimité (nul ne mettrait en
question les classements scolaires), de violence symbolique (les enfants de classe populaire
vivent comme un signe d’infériorité leur échec), et une illustration de l'illusion (tout le monde
joue le jeu, respecte les règles du jeu et croit aux enjeux)