L’ART

Qu’est-ce que l’art ?

Activité humaine consistant à créer de la beauté.

1- L'art est-il imitation de la nature?

Selon PLATON, ARISTOTE, NIETZSCHE et DIDEROT

l'art est imitation de la nature.

PLATON, La « Ces artistes ne sont que des imitateurs (…) ces poètes ne
République  créent que des fantômes et non des choses réelles. »

« L’épopée, et la poésie tragique comme aussi la comédie,

l’art du poète de dithyrambe et, pour la plus grande partie,
ARISTOTE, Poétique
celui du joueur de flûte et de cithare, se trouvent tous être,
d’une manière générale, des imitations »

NIETZSCHE, Le Livre « L’œuvre d’art se rapporte à la nature de la même façon

du philosophe que le cercle mathématique se rapporte au cercle naturel. »

DIDEROT, Pensées sur « Les productions de l'art seront communes, imparfaites et

l'interprétation de la faibles, tant qu'on ne se proposera pas une imitation plus
nature rigoureuse de la nature. »

Mais selon HEGEL et WILDE

l'art n’est pas imitation de la nature. L’art est création.

« Le beau n’est véritablement beau que quand il participe

HEGEL, Esthétique 
de l’esprit et est créée par lui. »

« Le beau se définit ainsi comme la manifestation

HEGEL, Esthétique 
sensible de l’idée. »

« À présent, les gens voient des brouillards, non parce qu’il
WILDE, Intentions  y en a, mais parce que des poètes et des peintres leur ont
enseigné la mystérieuse beauté  de ces effets. »

2- L’art est-il seulement le produit d’une inspiration ?

Selon PLATON et KANT

1
 l’art est seulement le produit d’une inspiration.

« C’est chose légère que le poète, ailée, sacrée ; il n’est pas en

PLATON, Ion  état de créer avant d’être inspiré par un dieu et de n’avoir plus
sa raison. »

KANT, Critique de la « Le génie est la disposition innée de l’esprit par laquelle la
faculté de juger  nature donne les règles à l’art. »

Mais selon NIETZSCHE et ARISTOTE,

l’art n’est pas seulement le produit d’une inspiration.

La création artistique nécessite le travail et la réflexion.

« L’activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque

chose de foncièrement différent de l’activité de l’inventeur en
NIETZSCHE,
mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en
Humain trop
tactique… Le génie ne fait rien que d’apprendre d’abord à poser des
humain 
pierres, ensuite à bâtir, que de chercher toujours des matériaux et
de travailler toujours à y mettre la forme. »

ARISTOTE, La « L’art est donc une certaine faculté de produire, dirigée par la
Poétique raison. »

3- L’œuvre d’art nous éloigne-t-elle de la vérité ?

Selon PLATON et FREUD

l’œuvre d’art nous éloigne de la vérité. 

« L’art d’imiter est bien éloigné du vrai et, s’il peut tout
PLATON, La exécuter, c’est, semble-t-il, qu’il ne touche qu’une petite
République partie de chaque chose, laquelle n’est d’ailleurs qu’une
ombre. »

PLATON, La « Ces artistes ne sont que des imitateurs (…) ces poètes ne
République  créent que des fantômes et non des choses réelles. »

FREUD, Ma vie et la « Les œuvres d’art étaient les satisfactions imaginaires de

2
psychanalyse désirs inconscients, tout comme les rêves. »

Mais selon HEGEL, HEIDEGGER et GADAMER

l’œuvre d’art ne nous éloigne pas de la vérité.

Elle est expression de la vérité.

« En disant que la beauté est idée, nous voulons dire par
HEGEL, Esthétique 
là que beauté et vérité sont une seule et même chose. »

HEIDEGGER, Chemins
« L’essence de l’art, c’est la vérité se mettant elle-même en
qui ne mènent nulle
œuvre. »
part

« L’art est un mode de connaissance sui generis,

Hans-Georg GADAMER,
différente de toute connaissance scientifique et
Vérité et Méthode
conceptuelle, mais pourtant médiation de vérité. »

4- La morale a-t-elle un rôle à jouer dans l’art ?

Selon GIDE et BAUDELAIRE

la morale n’a pas de rôle à jouer dans l’art.

« C’est fausser le jugement que coter l’art d’après son

GIDE, Journal 
rendement moral. »

« Une foule de gens se figurent que le but de la poésie est un

BAUDELAIRE, enseignement quelconque, qu’elle doit tantôt fortifier la
L’Artiste conscience, tantôt perfectionner les mœurs. La poésie n’a
pas d’autre but qu’elle-même. »

Par contre pour KANDINSKY et FREUD

la morale a un rôle à jouer dans l’art.

KANDINSKY, Du « La peinture est un art et l’art dans son ensemble n’est pas
spirituel dans l’art, une vaine création d’objets qui se perdent dans le vide, mais
et dans la peinture une puissance qui a un but et doit servir à l’évolution et à
en particulier l’affinement de l’âme humaine. »

3
 « L’artiste sait d’abord donner à tous ses rêves éveillés une
forme telle qu’ils perdent tout caractère personnel
FREUD, Introduction susceptible de rebuter les étrangers, et deviennent une
à la psychanalyse  sources de jouissance pour les autres. Il sait également les
embellir de façon à dissimuler complètement leur origine
suspecte. »

4
 5- Le goût esthétique est –il subjectif ?

Selon KANT

le goût esthétique n’est pas subjectif, mais universel.

KANT, Critique de la
« Est beau ce qui plaît universellement sans concept. »
faculté de juger 

KANT, Anthropologie
« Le goût est la faculté de porter un jugement esthétique
du point de vue
dont le choix est universellement valable. »
pragmatique 

Mais selon VOLTAIRE et FREUD

le goût esthétique est subjectif.

« Demandez à un crapaud ce que c’est que la beauté. Il

VOLTAIRE,
vous répondra que c’est sa femelle avec deux gros yeux
Dictionnaire
ronds sortant de sa petite tête, une gueule large et plate, un
philosophique
ventre jaune un dos brun. »

FREUD, Ma vie et la « Les œuvres d’art étaient les satisfactions imaginaires de

psychanalyse  désirs inconscients, tout comme les rêves. »

6- Pour apprécier une œuvre d’art faut-il être cultivé ?

Selon KANT et FREUD

pour apprécier une œuvre d’art on n’a pas besoin d’être cultivé.

KANT, Critique de
« Est beau ce qui plaît universellement sans concept. »
la faculté de juger 

FREUD, Ma vie et « Les œuvres d’art étaient les satisfactions imaginaires de désirs
la psychanalyse inconscients, tout comme les rêves. »

Mais pour MARX, Jacques RANCIERE et WILDE

pour apprécier une œuvre d’art il faut être cultivé.

MARX, « Pour l’oreille qui n’est pas musicienne, la musique la plus belle
Manuscrits de

5
1844  n’a aucun sens. »

Jacques RANCIERE, « L’art ne se livre pas immédiatement. Pour pouvoir

Politique de véritablement l’apprécier, il faut apprendre son langage. Le
l’esthétique  savoir améliore progressivement le regard ou l’écoute. »

« À présent, les gens voient des brouillards, non parce qu’il y en
WILDE,
a, mais parce que des poètes et des peintres leur ont enseigné la
Intentions 
mystérieuse beauté  de ces effets. »

7- L’art est-il un langage ?

Selon KANDINSKY et HEIDEGGER

l’art est un langage.

KANDINSKY, Du
spirituel dans « L’art est le langage qui parle à l’âme dans la forme qui lui est
l’art, et dans la propre, de choses qui sont le pain quotidien de l’âme et qu’elle
peinture en ne peut recevoir que sous cette forme. »
particulier 

« L’œuvre d’art est bien une chose amenée à sa finition mais elle
HEIDEGGER,
dit encore quelque chose d’autre que la chose qui n’est que
Chemins qui ne
chose. L’œuvre communique publiquement autre chose, elle
mènent nulle part
nous révèle autre chose : elle est allégorique. »

Mais selon BAUDELAIRE et FREUD

l’art n’est pas un langage.

« Une foule de gens se figure que le but de la poésie est un

BAUDELAIRE, enseignement quelconque, qu’elle doit tantôt fortifier la
L’Artiste  conscience tantôt perfectionner les mœurs. La poésie n’a pas
d’autre but qu’elle-même. »

« L’artiste sait d’abord donner à tous ses rêves éveillés une

FREUD, forme telle qu’ils perdent tout caractère personnel susceptible de
Introduction à la rebuter les étrangers, et deviennent une source de jouissance
psychanalyse  pour les autres. Il sait également les embellir de façon à
dissimuler complètement leur origine suspecte. »

6
 8- L’art et la science peuvent-ils être rapprochés ?

Pour BRAQUE, Claude BERNARD et KANDINSKY

l’art et la science ne peuvent pas être rapprochés.

BRAQUE, Pensées sur l’art  « L’art est fait pour troubler. La science rassure. »

Claude BERNARD,
Introduction à l’étude de la « L’art c’est moi, la science c’est nous. »
médecine expérimentale

« L’âme de l’artiste, s’il vit vraiment, n’a pas besoin

KANDINSKY, Du spirituel
d’être soutenue par des pensées rationnelles et des
dans l’art, et dans la
théories. Elle trouve par elle-même quelque chose à
peinture en particulier
dire. »

« Les axes de la poésie et de la science sont d’abord

BACHELARD, La inverses (…) Il faut opposer à l’esprit poétique
psychanalyse du feu expansif, l’esprit scientifique taciturne pour lequel
l’antipathie préalable est une saine précaution. »

Mais selon HEGEL, HEIDEGGER et NIETZSCHE

l’art et la science peuvent être rapprochés. 

« En disant que la beauté est idée, nous voulons

HEGEL, Esthétique  dire par là que beauté et vérité sont une seule et
même chose. »

HEIDEGGER, Chemins qui ne « L’essence de l’art, c’est la vérité se mettant elle-

mènent nulle part  même en œuvre. »

« L’activité du génie ne paraît pas le moins du

monde quelque chose de foncièrement différent de
l’activité de l’inventeur en mécanique, du savant
NIETZSCHE, Humain trop astronome ou historien, du maître en tactique… Le
humain génie ne fait rien que d’apprendre d’abord à poser
des pierres, ensuite à bâtir, que de chercher
toujours des matériaux et de travailler toujours à y
mettre la forme. »

9- La beauté naturelle est-elle supérieure à la beauté artistique ?

Selon HEGEL et WILDE

la beauté naturelle n’est pas supérieure à la beauté artistique.

7
C’est plutôt la beauté artistique qui est supérieure à la beauté naturelle.

HEGEL, « Le beau artistique est supérieur au beau naturel, parce qu’il est un
Esthétique produit de l’esprit. »

WILDE, « L’art crée un effet incomparable et unique. La Nature, elle se met à

Intentions  répéter cet effet jusqu’à ce que nous en devenions absolument las. »

8
 Mais pour PLATON et PASCAL

la beauté naturelle est supérieure à la beauté artistique.

« L’art d’imiter est bien éloigné du vrai et, s’il peut tout exécuter, c’est,
PLATON, La
semble-t-il qu’il ne touche qu’une petite partie de chaque chose,
République
laquelle n’est d’ailleurs qu’une ombre. »

PASCAL, « Quelle vanité que la peinture qui attire l’admiration par la

Pensées  ressemblance des choses dont on n’admire point les originaux. »

10- L’art ne sert-il à rien ? L’art est-il un luxe ?

Pour GAUTIER, BAUDELAIRE, KANT et PLATON,

l’art ne sert à rien.

GAUTIER,
« L’art c’est la liberté, le luxe, l’efflorescence, c’est
Mademoiselle de
l’épanouissement de l’âme dans l’oisiveté »
Maupin 

« Une foule de gens se figure que le but de la poésie est un

BAUDELAIRE, enseignement quelconque, qu’elle doit tantôt fortifier la
L’Artiste  conscience tantôt perfectionner les mœurs. La poésie n’a
pas d’autre but qu’elle-même. »

« L’art est également distinct du métier On considère le

premier comme (…) jeu, c’est-à-dire comme une activité en
KANT, Critique de la elle-même agréable; on considère le second comme un
faculté de juger  travail, c’est-à-dire comme une activité, qui est en elle-
même désagréable (pénible) et qui n’est attirante que par
son effet par exemple le salaire. »

PLATON, La « Ces artistes ne sont que des imitateurs (…) ces poètes ne
République  créent que des fantômes et non des choses réelles. »

« L’art d’imiter est bien éloigné du vrai et, s’il peut tout
PLATON, La exécuter, c’est, semble-t-il qu’il ne touche qu’une petite
République  partie de chaque chose, laquelle n’est d’ailleurs qu’une
ombre. »

Mais pour NIETZSCHE, HEIDEGGER et KANDINSKY

l’art sert à quelque chose. Il a une utilité.

NIETZSCHE, « Nous avons l’art afin que la vérité ne nous tue pas. »

9
 Fragments
posthumes 

« L’art est la grande incitation à la vie : comment pourrait-

NIETZSCHE,
on le concevoir comme dénué de finalité, de but, comme de
Crépuscule des idoles 
l’art pour l’art ? »

HEIDEGGER, Chemins
« L’essence de l’art, c’est la vérité se mettant elle-même en
qui ne mènent nulle
œuvre. »
part 

KANDINSKY, Du « La peinture est un art et l’art dans son ensemble n’est pas
spirituel dans l’art, et une vaine création d’objets qui se perdent dans le vide,
dans la peinture en mais une puissance qui a un but et doit servir à l’évolution
particulier et à l’affinement de l’âme humaine. »

Le DICO philosophique

Art
Le terme art désignait jusqu'au XVIII siècle l'ensemble des techniques, comme par exemple
dans le Discours sur les sciences et les arts de ROUSSEAU (1750).
KANT sépare l'art en général des beaux-arts; l'art s'oppose à la nature. Il est production par
liberté.
Aujourd'hui, le terme art désigne une activité créatrice gratuite mais sérieuse qui représente
dans des œuvres un état de la sensibilité et de la pensée d'une époque, en s'opposant à la fois
à la disgrâce qui frappe les activités techniques utilitaires, jugées serviles, et à la futilité des
activités ludiques vouées au divertissement. Ni labeur, ni distraction, l'œuvre d'art incarne
et suggère un sentiment et une conception de la vie.
Beau
Ce qui plait universellement sans concepts.
Catharsis
Terme grec utilisé par ARISTOTE dans La Poétique, et qu'on peut traduire par
purification ou par purgation. On l'utilise comme tel pour désigner é la fonction morale de
l'art en tant qu'il purifie les passions : ainsi, on dit que la musique adoucit les mœurs.
Critique
La critique d'art est l'activité de sélection qui honnit ou élit les œuvres d'art en fonction du
goût. La critique esthétique est une étude réflexive de la subjectivité humaine.
Esthétique
Théorie, réflexion sur l’art et le beau.
Génie
Capacité d'invention qui permet à l'artiste de produire des œuvres originales.

10
À la différence du talent, qui suppose de l'exercice, le génie ne peut pas s'acquérir par un
apprentissage.
Goût
Affinité, attirance pour quelque chose.
Plus spécifiquement, le goût désigne l'aptitude à sentir, la faculté de juger avec
discernement les qualités esthétiques d'une œuvre d'art.
Histoire de l'art
L'histoire de l'art étudie les œuvres d'art en se référant à des catégories stylistiques (ex :
baroque, maniérisme...) sans les évaluer de manière critique à partir de critères esthétiques.
Inspiration
Force, puissance créatrice censée animer les poètes, les artistes.
Nature
Le monde physique, ensemble des règnes minéral, végétal et animal.
Œuvre d’art
Ensemble organisé de signes et de matériaux, mis en forme par un artiste.

L’art

 L’œuvre d’art nous met-elle en présence d’une vérité impossible à atteindre  par
d’autres voies?
 L’artiste sait-il ce qu’il fait ?
 Est-il nécessaire d’être cultivé pour apprécier une œuvre d’art  ?
 Suffit-il d’être doué pour être artiste ?
 Les œuvres d’art tiennent-elles leur beauté de la simple imitation des beautés de la
nature  ?
 L’art peut-il se passer de référence au beau  ?
 Nos préférences sont-elles des critères suffisants pour juger une œuvre d’art  ?
 Une œuvre d’art est-elle une marchandise comme une autre ?
 L’art est-il un luxe ?
 L’art est-il un divertissement  ?
 L’œuvre d’art ne sert-elle vraiment à rien  ?
 Une œuvre d’art peut-elle être immorale  ?
 L’œuvre d’art nous éloigne-t-elle ou nous rapproche-t-elle du réel ?
 L’art doit-il imiter la nature  ?
 Simple jeu, produit de luxe, moyen d’évasion : une œuvre d’art n’est-elle que cela  ?
 Doit-on confondre art et technique  ?
 L’art n’est-il qu’un jeu ?
 Peut-on considérer l’art comme un langage ?
 L’art est-il le domaine de l’illusion ?

11
 Art et vérité s’opposent-t-ils  ? 
 «  L’Art, a-t-on dit, c’est Moi  ; la science c’est Nous.  »Qu’en pensez-vous  ?
 Faut – il être cultivé pour apprécier une œuvre d’art ?
 Le goût esthétique est- il subjectif  ?
 Quels sont les liens entre art et religion ?
 La morale a- t- elle un rôle à jouer dans l’art  ?
 Art et science peuvent- ils être rapprochés ?

12
13