Jean Marie Klinkenberg- la

rhtorique dans la smiotique:

la composante crative du
systme
Ralis par: Veronica Ursu,
121 MP

Table des matires

1. Elments de la smiotique gnrale
2. La classification des signes dapres Umberto Eco
3. Jean Marie Klinkenberg- la rhtorique dans la
smiotique: la composante crative du systme
4. Le carr smiotique des discours politiques

Elments de la
smiotique gnrale
Umberto Eco affirme que le signe est utilis pour
transmettre une information, pour dire ou indiquer une chose que
quelquun connat et veut que les autres connaissent galement .
Le signe sinsre dans ce schma canonique et simplifi de
la communication :
source metteur canal message destinataire

La classification des signes

dapres Umberto Eco
1. Signes artificiels qui se divise en:
1.1. les signes produits explicitement pour signifier- ils sont mis dans
le but de communiquer quelque chose quelquun.
1.2. les signes produits explicitement comme fonction- cette classe existe en
raison de la tendance actuelle de la smiotique, qui veut que ds quil y a
socit, tout usage est converti en signe de cet usage (Eco, 1988 : 45). On
inclut par consquent les objets dans cette classe de signes, que ce soit les
productions architecturales, les vtements, les meubles, les moyens de
transport, etc. Dici on peut distinguer des autres classes de signe :

-. les signes fonction primaire- lobjet peut renvoyer une fonction

premire, primaire : sasseoir dans le cas dune chaise;
-. les signes fonction seconde - lactivit de signification est
davantage marque par les caractristiques smiotiques de lobjet;
-. les signes mixtes- la majorit des objets dusage quotidien possdent
la fois ces deux fonctions.

La classification des
signes dapres Umberto
Eco

2. Signes naturels qui se divisent leur tour :

2.1. les signes identifis avec des choses ou des vnements

naturels- ils proviennent dune source naturelle et nont, leur
source, aucun metteur humain. Par exemple, la position du soleil
indiquera lheure quil est.
2.2. les signes mis inconsciemment par un agent humain- ces
signes sont sans metteur intentionnel. Ils sont mis de faon non
consciente et non dlibre par un humain. Par exemple, le
mdecin dcodera, grce aux taches sur la peau de son patient,
que celui-ci a une maladie au foie.

La rhtorique dans la smiotique: la

composante crative du systeme- Jean Marie
Klinkenberg
Jean-Marie Klinkenberg, n le 8 octobre1944 Verviers (Province de Lige), est
un linguiste et smioticien belge.
Professeur de l'universit de Lige, Jean-Marie Klinkenberg y enseigne les sciences du
langage, et spcialement la smiotique et la rhtorique, mais aussi les cultures
francophones. Il a dvelopp une partie de ses travaux rhtoriques et smiotique au sein
du Groupe .
Titres doeuvres:
- Rhtorique gnrale, Paris, Larousse, 1970 (rd. Paris, Le Seuil, 1982); avec le Groupe
;
- Rhtorique de la posie : lecture linaire, lecture tabulaire, Bruxelles, Complexe, 1977;
- Rhtoriques, Smiotiques, Paris, U.G.E, 1979;
- Sept leons de smiotique et de rhtorique, Toronto, G.R.E.F., 1996.

La rhtorique dans la smiotique: la composante crative du systeme- Jean Marie Klinkenberg

Smiotique et rhtorique : parents thmatiques

Deux acceptions sont analyser dans le processus de la dfinition de la smiotique et
de la rhtorique : une conception troite et une conception generale. Cela permet de
distinguer une smiotique dfinie comme science de la communication, et une
smiotique conue comme science du sens. Du cot de la rhtorique, ou plutot de la
no-rhtorique, les dbats du XXeme siecle ont mis laccent sur une opposition de
meme type, moins connue sans doute des smioticiens.
Lopposition entre ces deux no-rhtoriques mne la concemptualisation de trois
points de vue :
Selon les objectfs dont elles se preoccupent ;
Selon leurs conceptions centraux ;
Selon leurs statuts pistmologiques.

Smiotique et rhtorique: parents thmatiques

La smiotique et la rhtorique ont partie lie, comme lindique dja
lenumration des problmes qui viennent detre numrs : lopposition, la
mdiatition, la coopration, lencyclopdie, lenonciation, la discursivit,
lchange social. Toute smiotique est la formalisation dune substance, et
constitue une thorie de la connaissance. Or la rhtorique joue essentiellement
sur les encyclopdies, cest--dire sur les representations socialises telles
quelles son formalises dans les systemes de signes : dune part, les figures se
fondent sur ces representations, dautre part elles les affectent.

Smiotique et rhtorique:
parents thmatiques
Un autre argument dans ce contexte est que la smiotique constitue un
lieu o viennent converger de nombreux savoirs : anthropologie,
sociologie, psyghologie sociale, esthtique, linguistique, disciplines de
la communication. La rhtorique est aussi un domaine disput par de
nombreuses corporations o lon retrouvera celles qui viennent detre
cites : si les juristes, les publicitaires et les psychologues tout court font
ici une apparition remarque, revoici les philosophes, les pragmaticiens,
les anthropologues.

Smiotique et rhtorique:
parents thmatiques
Le projet dune rhtorique gnrale postule une smiotique. Son hypothese de
dpart est en effet que sil existe des lois gnrales de la signification et de la
communication- ce qui est bien le postulat de la smiotique- alors il est possible
quon y retrouve des phnomenes de poliphonie comparables ceux qu on peut
observer dans le langage verbal. Lobjectif dune rhtorique gnrale est de
dcrire le fonctionnement rhtorique de toutes les smiotiques par des oprations
puissantes, restant identiques dans tous les cas.

Le carr smiotique des discours politiques

Le carr smiotique , permet de localiser relativement un mme ensemble de discours en

fonction des grands principes qui les structurent. Conu par Algirdas Julien Greimas sur la
base du carr logique dAristote, ce modle schmatique repose sur un jeu de construction
entre catgories qui tout la fois sopposent, se contredisent et sont complmentaires.

Lillusion de lintimit
1.

2.

3.

4.

Il y a tout dabord la catgorie du vcu partag qui dsigne ici la

ralit en tant quelle est subjectivement prouve par les personnes et
prsente par empathie dans le discours : chacun dentre nous ;
nous, travailleurs ; les Franais .
cette premire catgorie soppose celle de lutopie vise, cest--dire
cest au nom de quoi le vcu peut tre transform : la passion de
lgalit (S. Royal), la France forte (N. Sarkozy).
Si le vcu soppose lutopie, il peut tre galement ni (relation
contradictoire) par une troisime catgorie, celle de la fiction imagine
: le discours joue sur les motions par lemploi dun vocabulaire
imag, le recours lanecdote la convocation de personnages
historiques.
cette troisime catgorie, enfin, soppose celle de la ralit analyse
(en contradiction avec lutopie vise), qui dsigne ici non pas la ralit
du monde effectif mais lobjectivation de cette ralit dans et par le
discours danalyse (sophistiqu ou non).

Analyse du discours de Sgolne Royal

Son discours sancre rsolument dans le vcu partag. La ministre
de lcologie cherche tout dabord entretenir lillusion dune
communication intime avec les lecteurs : vous mavez dit, je
vous ai entendus ; je le veux, parce que vous le voulez (2).
Elle valorise ensuite sans cesse lexprience sensible des acteurs,
quelle travaille dans une logique de nivellement : dun ct, elle
insiste sur ses qualits ordinaires de femme ou de mre, de lautre,
elle rige le citoyen au rang dexpert : Je crois la capacit
dexpertise des citoyens (), je suis convaincue que chacun
dentre nous est le mieux mme de connatre et dexprimer ses
problmes, ses attentes, ses esprances (3).

Le discours de campagne du candidat Les Rpublicains, N. Sarkozy

trouve son ancrage la fois dans le vcu partag et dans la ralit
analyse, sur le mode dallers-retours entre ces deux ples. En tmoigne
lutilisation rcurrente du couple rhtorique problme-solution: Questce la France ? Pour moi, cest une volont, ce nest pas un hasard. Cest
la volont de gens diffrents de vivre ensemble et de partager des valeurs
communes. Pourquoi navons-nous plus lenvie de vivre ensemble ? Ma
rponse : cest parce quil y a un certain nombre de nos concitoyens qui
pensent que rien nest possible pour eux .

Quand lutopie et la fiction sont cartes