Lespassionsdesm00dele PDF

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LES PASSIONS DES MARTYRS
IMPRIMATUR
Mechliniae 6 decembris 1920
J.
Thys,
can.,
lib.
cens.
Wettercn (Belgique), Imprimerie de Jules De Meester
&
Fils
LES
PASSIONS DES MARTYRS

ET LES
GENRES LITTRAIRES
PAR
Hippolyte
DELEHAYE,
S.
I.
BOLLAND1STE
BRUXELLES
Bureaux de
22,
la
Socit des Bollandistes
Boulevard Saint-Michel
1921
JAN -71935
PRAESIDI ET SOCIIS
COLLEGII BEATAE MARIAE MAGDALENAE

IN ACADEMIA 0X0N1ENSI
PREFACE
Ce
ni
livre n'est
ni
une histoire
un aperu complet des
elle
est raconte.
des perscutions
sources historiques
Notre seul but a
en formulant les rserves
valoir,
de
et
les
tions ncessaires, la branche spciale de
chrtienne
rature
constitue
par
les
faire
distincla
litt-
Actes
des
martyrs.
comme on
Cette classe de documents est,

fort
On y
mlange.
vent confondus,
le
trouve runis,
meilleur et
le
et
pire,
dre tort caus par tant de productions
sou-
trop
et le
sait,
moin-
mdiocres
ou positivement malsaines n'est pas d'avoir diminu
respect d certains rcits dignes de
le
meurer dans
la
mmoire de toutes
les
de-
gnrations
chrtiennes.
Nous
lecteurs
croirions avoir rendu un utile service aux
moins familiariss avec
la critique
leur
donner
vnrables,
ou
hagiographique
les
le
moyen de
comme
Actes
la
si
les
mthodes de
nous avions russi
discerner entre des textes
Passion de saint Polycarpe
des saintes
Perptue
BQX
A5D3
et
Flicit, et
PRFACE
/flll
ces amplifications
raire
part,
prtentieuses
pourraient tre mises sur
ligne que les Martyrs de
avant de voir
le jour.
certainement des conditions

lesquelles
il
ont
Elles se
peut-tre
ressentent
exceptionnelles
a fallu les rdiger
d'abord,
les
le
dans
imrap-
que nous avons conscience de devoir
compter sur l'indulgence du

Suivant notre habitude,
BHO,
mme
la
primer ensuite. Nous nous permettons de

peler, parce
litt-
Chateaubriand.
Ces pages, qui datent de 1917,

vieilli
mrite
qui,
lecteur.
les sigles
dsignent les trois sries de
hagiographica des
nous a permis
BHG, BHL,
la
Bollandistes. Cette
d'tre prcis sans
Bibliotheca
abrviation
encombrer de
notes un travail dj trop long.
Bruxelles, jet de la Toussaint, .1920.
LES PASSIONS DE, S MARTYRS

ET LES GENRES LITTRAIRES
INTRODUCTION
Un
recueil d'actes des
un muse d'antiques.
galeries
peut se comparer
songe, en
le feuilletant,
ces
marbres de toute provenance s'entas-
les
sent au hasard des
caux,
On
martyrs
acquisitions,
forttfne
des_
des poques ni des
apparent
sans souci
la
lo-
pays
Pour
un chef-d'uvre, on y voit vingt pices mdiocres, et d'autres dont l'antiquit seule justifie
d'origine.
prsence dans un^-sanctuaire de
la
aussi
le
l'art.
public se laisse guider dans ses prfren-
par une esthtique superficielle
ces
demander de raisonner.
lui
S'il
se
qu'il
ne faut pas
doute
vaguement
mme
que ces beaux marbres ne sont pas d'un

ni
d'une
tier
mme
cole,
l'antiquit
la
statue
qu'il
permet aux archologues
pondra-t-il, de s'en
Quel moyen
assurer
S'il
pos de ce buste, que c'est bien

et
non point
discret vous fera
de
pas l'amateur
admire est un original de Praxitle,
une copie, une rplique
ricls
s'ini-
familiarit avec les
Ne demandez
conduire bon terme.

si
ne sent aucun besoin de
il
aux recherches qu'une longue
monuments de
sicle
une tude
comprendre
entend
l
le
dire,
portrait de
d'atelier,
qu'on
vous
a-t-on,
ne se
r-
pro-
P-
un sourire
prononce
pas sur des ressemblances que nul
n'a
pouvoir de
le
contrler.
L'ignorance
mthodes
des
au public
inspire
lettr
qui s'intresse aux rcits hagiographiques des sentiments
analogues. Sur des indices sans consistance,
choix
admire ou condamne sans appel.
il
naisseur qui se
vous
dfauts,
gtez
conception historique
sa premire
ne saurait tirer
Il
d'une
et
ont chap-
commode
juge plus
impression
parti
la
s'est faite d'aprs ces textes.
qu'il
p son inexprience.
tenir
vous drangez
plaisir,
le
autre vous indiquez des qualits qui
tel
ce con.
Si,
son coup-d'ceil. vous signalez des
fie
lui
son
fait
il
de s'en
de dclarer que l'on
littrature
si
incertaine
par tant de cts.
Quel qu'en
aussi
l'enthousiasme
soit l'objet,
draisonnable
que
le
irrflchi
au
que
public instruit
le
peu judicieuse d'une
l'estimation
Sans dprcier
artistique.
initier
crit,
les efforts
que
aux mthodes
l'on
et
lire
textes
classer les
d'une faon
intelligente,
taill
la
simple inspection
rubrique
du
Vitae
la
et
ap-
les
en un mot de mettre
?
d'un inventaire quelque peu d-
passiones sandorum, suffit
richesse de cette littrature.
nombre des
attestant,
lui
manuscrits d'une grande bibliothque, sous
des
une ide de
ler
pour
aux rsultats
hagiographiques,
sa porte les progrs de la critique
La
uvre
fait
de l'archologie, n'est-il pas plus ncessaire de
prendre
est,
de vue de l'histoire, de plus grande cons-
point
quence
Mais
ddain systmatique.
une erreur d'apprciation sur un document
est
exemplaires d'un
travers les
sicles,
renouvel, on est frapp de la
donner
Sans par-
mme
ouvrage
un succs sans cesse
varit des formes sous
INTRODUCTION
nous
lesquelles
parvenue
est
l'histoire des
saints et de
leur culte.
Les actes des saints se groupent, d'aprs

en trois catgories bien tranches
Passions des mar-
Actes des aptres, Vies des saints.
tyrs,
Si
considre surtout
l'on
Svre,
l'glise
de
que
ainsi
de
vie
classe
Smyrne
Martin.
S.
dis-
les
Sulpice
encycliques de
de l'glise de Vienne et de Lyon,
et
lettres
les
de Palladius et de
parmi lesquelles
lettres
les
on
littraire,
loges ou pangyriques,
les
comme ceux
les dialogues,
forme
la
tinguera les simples rcits,
trs spciale,
qui
servent de complment
On
pourrait ajouter
encore
une
ne se
des apocalypses, qui
celle
la
seulement d'une srie de personnages
rclament j>as
l'Ancien Testament, mais
de
sujets,
les
de la Sainte Vierge, de
plusieurs aptres, de S. Christophe.
Les documents qui
se rapportent
qu'au culte des saints sont

les
les
varits
dans
les
lgendiers.
nettement
dfini,
(Mo
outre
kc
io
ko
simple
la
(uaprpiov
moins que
le
le
se complet' par
se
toutes
qui indique
Gaujuara.
donnent pas
La
titre
ct des pices
d'autres de
d'un
na-
indiquent assez l'allure.
passio
genre qui
uappiov.
annonce sous
reia ko
indique
en est
il
ture composite dont les titres
Ainsi
Miracles.
d'crits hagiographiques qui se succdent
grands
caractre
les
que cette nomenclature
s'en faut
Il
l'histoire
Inventions de reliques,
lex
Translations de reliques,
moins
ou uapipiov,
il
y a
le
un genre hybride, non
s'intitule Yevvn.a'i,
vie
du saint
de
pto
est
vonrpoqpn.,
ordinairement
ko TroXrreia, parfois elle
un recueil de miracles
pio
ko
ttoXi-
Les actes apocryphes des aptres ne

toujours
comme
de simples
TrpdHei,
comme des voyages ou tournes apostoTiepioboi.

Le pangyrique lui-mme n'est pas
mais encore
liques,
pur
ncessairement
contre les
mais
elle
qui prcde
'
question des
la
prci-
catgories que nous venons d'indiquer sont
Les
est
ren-
utilit,
importants dfinir avec
si
purement extrieures.
cit
point sans
n'est
ne nous introduit gure dans
genres littraires
sion.
puisqu'on
YKwuiuj cruuTr7r\Yuvai
Trepoboi
Tipctei Kcri
L'numration
tout mlange
de
une
Aprs avoir reconnu qu'un
vita et passio plutt
qu'une passion pure
simple, la question de sa valeur intrinsque

tire,
puisque sous
bien
un
mme
la
et
en-
reste
rubrique on conoit fort
une uvre d'imagination,
historique,
texte
r-
une compilation d'lments divers.
sert de
Il
peu de
rattacher une pice hagiographique un genre qui n'est

point fix dans un cadre rigide, ni astreint des
lois
Du moment
qu'il
auxquelles l'crivain a voulu se plier.

est
prouv
qu'un auteur a voulu se
lier
une con-
vention, sa parole acquiert une porte bien

celle qu'aurait
de
simple expression de sa pense
la
ge a dcrit dans un dialogue,
maine au moyen ge
pourra
la
suffire
*.
On
classe des
pour
l'tat
curie
Ro-
l'on veut,
son
de
si
l'instinct
voici
Analecta Bolland.
Analecta Bolland.
t.
t.
XIII,
p.
XXXII,
la
le livre,
311.
p.
344.
de
que deux
l'un le
comme une satire de la cour pontificale,

me une apologie. Grande perplexit des
du moyen
pote
dialogues versifis, et
Mais
sans se connatre, publient
Un
rangera,
satisfaire
des esprits superficiels.
Faut-il donner des exemples
pome dans
diffrente
cela
symtrie
savants,
considrant
l'autre
com-
lecteurs
au
INTRODUCTION
Un
courant d'une pareille divergence de vues.
me
rcemment mettre tout
diteur est venu
troisi-
monde
le
d'accord en reconnaissant dans l'un des interlocuteurs

le
censeur de
de
la
la
contre-partie.
tions de
auquel
Une
tude plus attentive des inten-
avait voulu
on
s'astreindre, aurait vit,
le
de graves malentendus.
voit,
Un
romancier que nous pourrions nommer,
un beau jour, de
tonn,
prunt un de ses
livres.
pour un
hommage
de peintre.
D'autres
bien
fut
d'une
voir citer l'appui
entirement imaginaire em-
thse historique, un pisode
se
charg
est
dtermination pralable du genre
l'auteur, la
il
que l'autre
curie, tandis
Il
put prendre cette mpri-
rendu son talent
involontaire
auront reconnu
du
lgret
la
compilateur qui avait nglig de distinguer des genres

aussi diffrents que
roman
le
Vos recherches vous

collection
tre
mettent entre
l'intimit,
au jour
tt
le
ton
de
avec
le jour,
postrit
la simplicit
reconnat-on plu-
l'homme qui recherche
public et pose devant la
carac-
est le
Sont-ce des lettres cri-
l'abandon qui sied entre amis
et
mains une
les
intressantes. Quel
lettres
de cette correspondance
pour
tes
de
et l'histoire.
les
suffrages du
D'aprs
le rsultat
de votre enqute sur la branche du genre pistolaire

laquelle
appartient
le-
recueil,
uvre
vivante ou plutt uvre littraire et

dciderez dans quelle mesure
il
est
familire
artificielle,
et
vous
permis d'invoquer
son tmoignage.
C'est d'ailleurs
exact d'une
une vrit
parole,
si
nous
le
sens
l'importance relative d'un dtail,
l'apprciation d'une srie
per
lmentaire que
de
faits
faisons abstraction
peuvent nous chapde
l'ensemble,
et
si,
LES PASSIONS DES^MARTYRS
nous contentant de ce qu'on nous

voulu
de savoir ce qu'on a
dit,
Une mme phrase
dire.
peut avoir plusieurs sens suivant

qui
l'nonce
l'loge en
sans
une pointe
une sanglante
qu'il
difficult
y a
l'intention
d'ironie
injure.
nous ngligeons
Tout
peut
le
de celui
transformer
monde comprend
quelque inconvnient
ne
pas faire de distinction entre une histoire et une parabole. Mais

stinct
res,
en dehois de ces cas extrmes, o
apprend compter avec
la
l'in-
distinction des gen-
on oublie trop souvent d'appliquer aux documents

ne sont contests par personne.
ces principes qui
C'est
tique
un des cueils que n'vite pas toujours
hagiographique. Elle trouve s'exercer sur des
compositions
pour
la
venance
c'est
rebelles
douteuse. Les
ressembler
les
dans
anonymes
la chronologie,
et de pro-
employer sans discernement,
l'homme qui
valeurs qu'on
se
fausse monnaie.
accepterait en paie-
lui
apporte, sans avoir
Refuser de s'en servir,
La
dclarer incapable de faire la vrification
tche n'est pas

Elle
particulier,
trs
de savoir qu'il existe des titres dprcis et qu'il
circule de la
c'est
genre
d'un
plupart,
ment toutes
l'air
la cri-
aise,
consiste ne
le dtail la
mais
n'est
elle
pas impossible.
ngliger aucun effort
pour tablir
nature des matriaux 'fournis par
les
collections hagiographiques, dmler leur origine et
les
rsoudre en leurs lments.
Les travaux de ces dernires annes sur

littraires des anciens ont attir- l'attention
les
genres
de quelques
savants sur les sources de l'hagiographie ancienne,

s'est
donn beaucoup de peine pour dcouvrir
de continuit qui
Que
ce
lien
la
le
et
on
lien
rattacherait l'antiquit classique.
existe, qui
pourrait
en douter
INTRODUCTION
Les chrtiens n'ont pas cr une langue leur usage, ni des formes littraires entirement nouvelles. Leurs
premiers crivains ont mis au service de
talent reu de la
temps.
il
serait
dans
disciplin
vraiment
aux
lettres
tonnant que leur macon-
celle des
violemment sur
d'crire trancht
le
coles du
les
chose
quelque
doivent donc
Ils
profanes, et
nire
nature,
la religion
temporains. Ainsi comprise, l'influence du milieu
de
et
l'poque ne saurait tre nie, et n'a jamais t srieu
sment conteste.
Mais on parle d'une corrlation plus troite entre
la
littrature hagiographique ses dbuts et certaines bran-
ches secondaires et longtemps oublies de

antique. L'une n'est qu'un
rameau de
bien marquer que les auteurs de
aucune espce
sions ne possdent
jusqu'
dont
ils
imaginer
se
disciples.
trs
je
pour
meilleures pas-
nos
d'originalit,
on va
inconsciemment peut-tre,
Ces auteurs avaient cr,
parat-il,
aim du public, ayant son style
l'adoptant pour glorifier
gramme
et
l'autre
ne sais quels hagiographies paens
seraient faits,
les crivains
la littrature
les
et ses
les
un genre
rgles.
En
des perscutions,
victimes
ecclsiastiques s'assujetissaient un pro-
impos.
Les consquences sont
faciles dduire.
Des relations
moule tout prpar ne sauraient tre

strictement historiques ce sont moins des documents
coules dans un
que des morceaux de
littrature.
On
ne va pas jusqu'
contester la valeur historique de chacun
ments.
Il
en est qui ont
puiss
Mais d'autres sont du domaine de
du critique
approfondie
est de faire
des
le
genres
la
dans
la
convention.
partage, et la
est
de leurs lralit.
Le
rle
connaissance
requise pour discerner
dans
les textes la littrature
de l'histoire, pour sparer
rdacteur du tmoin.
le
La
tche de
La
critique est en effet bien dfinie.
la
dlimitation des genres, telle qu'on
la
propose, est beau-
coup moins vidente. Elle repose sur
des
hypothses
qui auraient besoin d'tre solidement appuyes, et l'ap-
principes peut
plication des
mener
convient donc d'examiner de prs

d'autant plus que,
les,
elles
ons dans
camp des
bien
tamquam
anima
in
D'ailleurs,
ces
l'unanimit
philologues, o l'on aime,
il
faut
s'il
vili.
parat bien que les dernires exprien-
ont t conduites avec peu de circonspection et de
mesure,
je
absolument
ne voudrais pas affirmer qu'elles aient t
Nos
striles.
la
mme
vue du
faites,
l'attention
jusqu'ici ngligs,
et
commences dans
il
des
s'est
porte sur
se pourrait bien
peu
milieux
ob-
remarques
te .quelque chose de leur acuit. D'utiles
ont t
des yeux
textes ont pass sous
moins fatigus que d'autres, qui

jet
conquis
oprer sur les textes hagiographiques
dire,
le
nouvel-
thories
les
Il
ont trouv quelques notables adhsi-
des suffrages,
le
sans avoir
des confusions.
des
points
que des tudes
sympathiques
l'hagiographie, et non sans quelque ddain, finissent par
tourner son avantage.

L'occasion
semble favorable de passer en revue
anciens textes dont
la
critique
s'est
occupe
dernires annes et de constater,
s'il
grs raliss. Mais, dans
champ
ouvert,
il
le
vaste
y a
qui
en
ces
les
pro-
nous
est
faut se restreindre.
Bien que constituant un genre nettement

tes apocryphes des aptres
ct, et
lieu,
les
dfini, les ac-
seront cette fois laisss de
nous n'y toucherons qu'en passant.
Il
n'en r-
INTRODUCTION
aucune lacune importante dans nos recherches.
sultera
Cette littrature, dont les origines remontent trs haut,
a suivi des voies indpendantes, son influence sur

des martyrs
actes
et a
constate relativement assez tard
se
exagre.
Les
vies des
saints
proprement
cartes
biographies
dites,
de grands vques ou d'illustres asctes

tre
les
provisoirement. Ce
doivent aussi
qu'on
n'est pas
ait
nglig de les rapprocher galement des modles profanes.
Mais
il
y a avantage sparer leur tude
celle des passions. Ici
on a parl
encore,
formes
rciproque. Certaines
des
actes
de
d'influence
martyrs
des
porteraient l'empreinte de la nouvelle littrature
biogra-
phique.
ne doit pas tre
L'ide
rive
un moment o
uns sur
les
tous
absolument carte.
groupes
les-
Il
ragissent
arles
autres et donnent naissance des catgo-
ries intermdiaires.
Durant
la
priode qui nous occupe
surtout, ces ractions sont moins sensibles, et on n'a pas
dmontr qu'elles aient opr dans
la
constitution des
genres.
Les passions des martyrs feront donc exclusivement

l'objet
de
ce
travail.
Notre manire de procder sera
Nous distinguerons trois grandes catgories

sur lesquelles tout le monde est d'accord, et que cha-
bien
simple.
cun se reprsentera sans peine par des exemples
fa-
historiques, les pangyriques
des
miliers
martyrs,
passions
les
les
passions
artificielles.
Ce
sont
contestablement des genres bien tranchs.

sont-il
constitus
quelle part
quelles rgles
chacun d'eux
essayerons de
le
fait-il
prciser.
Il
la
Comment
se
soumis
et
sont-ils
littrature
n'y aura
in-
pas
Nous
lieu d'in-
IO
sister
longuement sur
tudier dans
le
serait
dtail
lement
ncessaire.
choisis,
des critres
genres
les
une tche
infinie,
et
Les
nul-
L'application, quelques exemples

acquis, suffira pour ouvrir la voie
de nouvelles recherches.
des difficults que
intermdiaires.
rencontre
Comme
le
une
bonne
critique dans
part
l'tude
des textes proviennent des incertitudes de la tradition,
nous ferons connatre

quelles
la
plupart
sont parvenus.
les
des
conditions
rcits
spciales dans les-
hagiographiques
nous
CHAPITRE
LES PASSIONS HISTORIQUES
i.
Dans
les
premiers mois de l'anne 156,
Smyrne
avait fait
les
brillait
bruit de
l'hagiographie de smyrne.
l'vque
Pblycarpe.
Le
ces vnements tragiques se rpandit bientt,
on demanda une
Phrygie
de
Philomliunf
et
perscution
victimes, parmi lesquel-
plusieurs
au premier rang
la
rela-
tion circonstancie.
L'glise de
dsir et
Smyrne
un de ses
confia
tche de rdiger
la
d'une
fut
lettre,
rpondre ce pieux
se hta de
le
fidles,
rcit.
Il
nomm
le
fit
sous
Marcianus,
la
que copia un certain Euarestos,
adresse
la
temps qu' toutes
forme
et
qui
communaut de Philomlium en mme

les communauts appartenant l'-
glise
catholique. Cette encyclique est la
carpt,
qui nous
est
parvenue
Passio
Poly-
intgralement, et aussi
dans une analyse avec de larges extraits, au livre IV

de l'Histoire ecclsiastique d'Eusbe
BHG.
1556-60.
dans un manuscrit.
Le rdacteur Mapxirxv. est appel Mapjdujv

Gebhardt adopte cette dernire leon. Voir
fur historische Thzologie, 1875, p. 370. Lightfoot, The

Part II, t. III, 2 e d. p. 398, la rejette et en explique l'origine. W. Reuning, Zur Erkldrung des Polykarfmartyriums
(Darmstadt, 1917), p. 2, essaie d'en tirer parti pour dmontrer
l'authenticit des chapitres 19 et 20.
Zeitschrft
apostolic Fathers,
12
cdrent
main
hommage aux martyrs
d'abord rendu
est
Il
dans
l'vque
au
des
milieu
l'arne.
qui pr-
Leur courage surhu-
supplices
exalt en termes
est
mus. Parmi eux se distingue Germanicus, dont

s'acharne vainement branler
prsum de
hlas, qui avait
l'hrosme
de Polycarpe
Sa passion,
qui rappelle
dans
te
dcouvrent
rfugier.
bien
traits
temps pour
par
tr
se
Il
faiblesse,
il
est
conduit,
accorde quelque
ville,
pouvant
il
est rencon-
arracher une
lui
vnrable vieillard.
le
Voil quatre-vingt-six ans que je

et
il
ne m'a point
je maudire
Le
mon
de mal.
tt
Comment
rassembler
qu'il
soit brl
bois
pour
le
martyr
et la
d'une voile sans
l'achve et
cher
les
le
flot
le
le
la
document
le
se
juge, qui
met aussi-
Une
bcher.
Un coup
consumer.
le
le
dernire
lettre
feu.
de poignard
Pour emp-
corps, on le brle.
ossements' calcins sont pieusement
ancien
pourrais-
avou chrtien.
vif et
de sang teint
rsum
mar-
flamme monte, l'entourant com-
chrtiens d'emporter
Telle est en
faire
Christ.
dit le
dialogue se poursuit entre l'accus et
prire du
plus
sers,
le
le
la
mon sauveur?
roi et
Le peuple demande
me
fait
le
enfin proclamer que Polycarpe s'est
fait
Au
au milieu des clameurs de
jurer par la fortune de Csar et maudire
tyr,
soldats
les
proconsul ne russit pas davantage
foule, le
racon-
soldats soient
les
lui
son entre en
indignement
traite
stade o
qu'on
qui, ne
l'irnarque,
est
moment o
le
dfection.
cette
du Sauveur,
ordonne que
demande
prier.
oublier
celle
livre,
et
seul,
o ses amis l'avaient forc se
retraite
la
juge
ses forces, apostasia. Mais
fera
depuis
dtail,
le
Un
constance.
la
le
de
Les
recueillis.
l'glise
de Smyrne,
le
hagiographique que nous pos-

sdions, et
n'y a qu'une
il
existe pas de plus beau.
voix pour dire qu'il
connu
qui a
rain
flammes, a
contempo-
relation d'un
la
martyr,
le
et de pe-
relire
le
n'en
persuader que pareil rcit
prtend tre,
ce qu'il
de
suffit
Il
ser chaque phrase pour se

est
13
vu au milieu
l'a
touch de ses mains
du
restes
les
des
saint
corps
Le
portrait du
douceur
vque, modle de charit, de
vieil
de fermet,
et
dont
sus des choses de cette
du supplice semble
d'un
relief trs
la
terre
pense plane au deset
que
la
perspective
compltement indiffrent,
laisser
est
accus.
Rien de plus naturel
moins fcanal que
et de
la srie
des incidents qui se droulent
d'un bout l'autre de
tragdie, rien qui ressemble
moins une succession
la
de faits se dveloppant
mener en
le
En
route
ville
qui, esprant
ture,
puis,
on met
le
quand
il
de
refuse
qu'il
tout
mise en scne de
le
tendre.
monde
Hrode
avec son pre
connat.
les
couter,
se blesse
comme
drame de l'amphithtre,
la
vque sur un ne.
gagner, l'invitent monter dans leur voi-
brutalement descendre
ce
le vieil
l'irnarque
croise
il
Pour
suivant un programme.
il
la
le
font
si
jambe. Et
ressemble peu
tant d'histoires artificielles que
Le tumulte empche de
s'en-
L'interrogatoire et la confession du martyr ne
parviennent aux oreilles que des proches voisins, et lorsqu'il
dit
son dernier mot,
le
proconsul envoie
raut proclamer au milieu du stade que Polycarpe
avou chrtien. Ces paroles sont accueillies par

de
la
Mais
les
le
h-
s'est
cris
multitude qui veut que Polycarpe soit jet aux lions.

les
rglements s'y opposent. Alors
me le supplice du feu, et tous,
les Juifs
en
la
populace rcla-
tte,
courent cher-
14
cher aux environs
bois ncessaire. L'interrogatoire
le
d'une simplicit et d'une grandeur impressionnante.
est
Lorsque
Polycarpe promne gravement
Oou,
dans
foule impie runie
le stade,
en soupirant vers
rpte,
et
Et combien touchante
ordonne de renier
La
part
n'y remarque
en
il
fait
perspective du
stade
le
de
C'est
rage.
flamme
lire
tout
pour
la part
Je
d'un
supplice est habituelle

:
lui
le
l'-
voit
un prsa-
serai brl vif
homme qui la
En entrant dans
Courage, Polycarpe, cou-
une direction
comme
lui
chrtiens une voix du
les
qui prend
rponde
Polycarpe
l'poque.
part aux siens
pour
qui
extrmement mo-
est
feu. C'est
s'entend crier
il
main
Aipe to Gou.
rien qui ne
Quoi de plus naturel de
dit-il.
ciel
la
la
Christ.
le
en songe son oreiller en

et
regard sur
rponse au juge
est sa
d'me des chrtiens
ge,
le
le
Aipe to
dsigne de
la
au merveilleux
faite
dre, et l'on
tat
l'amener dire
proconsul veut
le
et
ciel.
La
une forme singu-
parfum que semble dgager
le
bcher, sont peut-tre des phnomnes assez simples auxquels
l'excitation
spciale
mes
trs
Et
loin
du
moment
donnait une signification
quoi qu'on en puisse penser,
de ce merveilleux de
nous som-
commande dont
les
hagiographies moins anciens ont tant abus.
Le caractre gnral du
rcit'est
facile
saisir.
Ce
Lightfoot, op. cit., part II, t. I, p. 614.

Nous ne dirons rien du miracle de la colombe. Les critiques
sont peu prs unanimes regarder les mots uepioxep xai qu'Eusbe ne connat pas, comme une interpolation. P. Corssbn, dans
'Cf.
-
Neue Jakrbicher fier das klassische Altertum, t., XXXIV (1915) p.

498, prtend qu'Eusbe a trouv le trait trop grossier et l'a effac.
Il est seul de son avis.
point une srie de notes relatant schement mais
n'est
avec exactitude
perscution.
la
15
Smyrne durant
pass
ce qui s'est
C'est un tableau pathtique dans lequel
radieuse person-
toute l'attention est absorbe
par
nalit de Polycarpe, continuant
par l'exemple
la
et
peuple. Si l'on a voulu avant tout
role enseigner son
Philom-
satisfaire la pieuse curiosit des chrtiens de
lium,
Ds
le
les
but
premires lignes,
le
nullement
n'est
d'dification
ressemblance de Polycarpe avec
et
il
le
Sauveur
il
loue
laisse parler les faits,

les
parfois
peines
son
Tout
cela
note
est bien
aucune
jeter
Il
les
ombre
fait
sur
le
la
effort,
de
fidlit
rdacteur
ait
et
la
qui
calme de
ressortir le
de
des
ceux
passant
impressions
du -dialogue, simple
soupon de procd
pu
il
chapper
la
foule
littraire, et
mot pour mot
le
texte
s'il
des
narration.
eu sa
coulante,
et
ne saurait
dispo-
un compte rendu ou une stnographie, mais
marche
rantir
',
en
amen, sans
ne semble pas que
sition
blme
aux perscuteurs
hros
morale.
martyrs qui n'hsitent point accepter une
ternelles.
s'offrent
tire la
il
souffrance de quelques instants pour
voit
souffrant,
y revient discrtement plus tard. La plupart du
temps
Il
dissimul.
rdacteur attire l'attention sur
la
Il
pa-
la
exclut
la
tout
est difficile de ga-
rponses,
on
ne
pas pourquoi des tmoins oculaires n'auraient pas
en retenir l'essentiel
et
reproduire
la
suite
des
ides.
Ceci ne peut s'appliquer qu'avec des restrictions, sem-
2
5
Passio Polycarpi,
4.
Passio Polycarpi, 5 ; 8,
Passio Polycarpi, 3; 16,
3.
1.
l6
sur
On
bcher.
le
y entend, sans aucun doute possible,
un cho de textes liturgiques connus

tyr
Que
*.
le
mar-
ml son langage des formules consacres,
ait
de
rien
de Polycarpe
la prire, relativement longue,
ble-t-il,
plus
naturel.
rapporter ses paroles, y

retrouvait dans sa
l'influence
Que
des expressions qu'il
joint
ait
essayant de
narrateur,
le
mmoire ou
ait
consciemment
subi
d'une rdaction reue, c'est une hypothse
trop vraisemb lable peur qu'il soit permis de n'en point

tenir compte.
Des
critiques
ingnieux ont dcouvert dans
Smyrne une tendance
de l'glise de
apprciation
cachet propre du document et mettre
thenticit et la vracit
du
Au
rcit.
le
sur
en doute l'au-
lieu d'tre le nar-
r simple et sincre de ce qui estârriv, la lettre
pour eux que
lettre
qui doit, les en-
tendre, modifier compltement notre

le
la
dveloppement d'une thse
n'est
Voici com-
2
.
ment.
Voir
liche
J.
p.
(189^9),
Armiiage Robinson, dans The
63-72
Thologie,
arrive au
Studies
premier
t.
moment
janvier
sries,. t.
IX
Zeitschrift fur wissenschaft-
LIV
Dans un
(1912),
de mettre
1920,
travail, et
Expositor,
H. Lietzmann, dans
p.
ouvre
p.
56-61.
sous
presse
M.
article
(Journal of
qui
nous
theological
A. Robinson reprend son

provisoirement des perspectives nouvel-
97-105),
J.
ii
s'expliquera plus longuement,
que nous ne pourrons alors nous dispenser de discuter. Il attire
principalement l'attention sur la doxologie de la prire dei 3 olycarpe, et y trouve un argument pour abaisser assez notablement la
date de la rdaction de la passion. Nous n'anticiperons pas sur ce
que nous avons dire touchant l'instabilit des textes hagiographiques. Mais il est utile de faire remarquer que les doxologies
appartiennent l'lment le moins ferme de la tradition manuscrite et sont sujettes subir, ne ft-ce que par le fait des copistes,
les influences du moment.
2 Sur tout ceci, Lightfoot,
Reuning, t. c, p. 10-20.
t. c, p. 6rc
les
sur lesquelles, sans nul doute,
et
LUS PASSIONS HISTORIQUES
L'ide-mre de
du martyr avec
Passio
la
non invents, du moins choisis
Ds
effet.
que presque tous

vanglique
re
marquer
Les
'.
moindres
mort
sa
Comme
compare Judas
de son propre
le
nent l'arrter
la
l'exemple du
les
ve
dre
pe
Dans
au
Si,
est
intervient s'appel-
accepter
volont de Dieu
la
une voix du
stade,
la
pque
se fait
btes,
en accomplissement
c'est
i, i
ciel
expos aux
d'tre
vif,
Polycarpi,
Passio
l'on
lieu
brl
que
Des gens arms viennom Hrode

Il dclare,
nuit comme un voleur
Christ,
le
a pr-
il
siens,
son sacrifice s'accomplit au temps de
et
l'histoi-
ville
la
qui
et l'officier
',
de
Sauveur, Polycar-
le
par
trahi
est
il
mort
concourent
traits
pe se trouvait quelque distance de

dit
remarquer
fait
comme un renouvellement
ressemblance.
la
mis en lumire cet
et
incidents qui prcdent la
les
de Polycarpe sont
parallle
les dtails sont, si-
en matire l'crivain
l'entre
un
Polycarpi est
Christ souffrant
le
17
vec
]\jliv
7
,
jui-
enten-
Polycard'une
de
Kpio &vw0ev dirobeiEr] x6
xax t eaYY^ l0V napxpiov.

2
6, i
3
*
Passio, 5.
:
\T$Y\ eC
Passio
5.
fpibiov o |uai<pv rxov ir
tC
tP| tt\uj.
xepov Ypbiov.
be |tie uvxa Kaf|vai.
:
Traibdpia
o*uve\dpovxo
Passio, 6, 1:
|Uvov dj|ao\trio"v.
6,2:
oi
bo
O&v
t xepov paaavi-
b Trpobvxe axv xf| axf| xoO
'loba Txwaiv xi|uu>pia.

s
Passio,
6,
Kcti
etpnvapxo
KK\r|pu;|U6vo t
ax vojia
'Hpuubri iu\Y|aevo.
6
Passio,
7, 1
ib
\x\oty\v
xp^xovxe
kc ip
xr\<;
Upa auve-
ir\6VT.
7
Passio, 7, 1
Passio,
x GXrma xo 0OO fvaOuj.
21
jmpxupe... irpo irx
xaXavbwv napxiwv, aappdxii*
HY\uj.
9
Passio,
dvbpiZou.
9, 1
qpiuvn S
opavo ^y^vXO
axu TToXKapire, Kal
l8
prdictions
ses
'.
Le
soldat
l'achve,
qui
c'est
pendant du centenier de l'vangile, perant
le
Sauveur
Enfin, ceci complte
parallle
le
prennent leurs mesures pour que

tre
emport par
aucun doute sur

plusieurs
eaYXiov
la
sur
cuse un plan tout
pas au second sicle
Smyrne,
duit,
ou peu s'en
Pour
le
Christ
et
l'a
de
actes
tmoin intgre
venons de rsumer. Ceux qui

dgage du
texte
Polycarpe
se
comme
et autoris, r-
le
l'allure
vive
les
et
vues
lignes
sches
et
Passio, 5, 2.
P*ssio, 16, i
POaai
3
que nous
celle
rduire une sorte d'ex-
pos didactique, une homlie aux
une ana-
connaissent pour en
la
rappelleront
abs f raites qui tendraient
porte-voix
le
en opposition absolue avec
rcit,
dicte
par cette argumentation,
lyse incomplte et tendancieuse
le
au rang de faussaire.
faut,
se laisser impressionner
avoir mdit
oblige abaisser de
faut n'avoir lu la Passio Polycarpi que dans
il
dveloppe ac-
Et voil Marcianus, qui se prsente comme

l'glise de
Kcrr
L'tat d'esprit qui
cent ans au moins la date des
de
rpte
du
l'imitation
aussi minutieusement
artificiel.
puisse
afin qu'il n'y ait
formule caractristique,
insiste
et
Une comparaison
n'existait
ses intentions, le rdacteur
reprises
',
Et
chrtiens
les
du
Juifs
les
ne
corps
le
ct
le
KeXeuaav Trpoae\6vxa
a-rw KouqpxTopa irapa-
iqpibtov.
Passio,
'loubaiujv,
17, 2
kc
xaxa
kc 4.Tr\pr\aaw,
TroPaMvriuv
ueMvrwv
fi.uiv
xai viaxuvxwv tiwv

Ix tou Trup
auT
\auf3ctveiv.
4
Passio,
1, 1
Passio,
1,
19,
i'va
1.
montai
Kal
rj
(ue
axo
y^vibueSa. -17, 3:
to b udpfupa ib uaGrir kc uiurix tou Kupou YCtTTuuev.

6
Th. Keim, Aus detn L'rchristentum, t. I (Zurich, 1878), p. 90-170.

part on
Nulle
rigides.
surprend
ne
19
rdacteur em-
le
barrass ou seulement proccup du souci de souligner

des analogies plus ou moins frappantes avec l'histoire
vanglique.
Le
Christ
imitateur
modle du chrtien
est le
est
martyr
le
qui
douloureuse. Cette ide tait
si
gnrations chrtiennes que
toute
ressemblance
que S. Ignace crivait aux Romains
dans
lui-mme,
sa
Sauveur
le
pense
et
Lyon
Jacques
licit
Il
et
relev avec
de
son
le
que Polycar-
Toute
disait
la
nous
si
l'antiquit
martyr
souffre
On
lui.
des
la lettre
la
glises
de
passion de Perptue et F-
tonnant que
complaisance
pasteur avec
Lightfoot,
Rom. VI, 3.
t.
VIII,
Philipp.
dans Hqgsippe propos
*,
dans
donc pas
n'est
Laissez-moi tre
dans beaucoup d'autres textes \
ait
que
tard dans
de Vienne et de
Juste
reproduit sa passion en
retrouve un peu plus
le
plus
se rappellera
aux Philippiens
nom, louons-le
pntre de cette
avec
imitateurs de sa patience, et
les
souffrons pour son

est
lettre
On
mon Dieu
imitateur de la passion de
Soyons donc
aux premires
familire
ne pouvait manquer d'tre signale
pe
voie
la
Matre sautait immdiatement aux yeux
troite avec le
et
dans
suit
le
son parfait
c,
2.
divin
le
les
l'glise
traits
modle.
de
Smyrne
de conformit
Elle
l'a
fait
p. 612,
Cf.
IX,
2.
>
'Eusbe, H, ., V,
Eusbe, H. E.f IV,
:1
1, 41,
22, 4.
2,
2.
BHL.
'
Denys d'Alexandrie dans Eusbe, H.
Montant
6633,
et
2041,- 18, 1
Lucii,
;
18,
9.
BHL.
Eusbe,
E., VI, 41, 21
6009, 22, 3; Vita et passio Cypriani,

Mari. Palaest., vi, 5 ; xi, 24.
Passio
BHL.
20
de
faon
la
plus
la
sans plier
offrait,
la relation
de rapprochements.
ger les
au cadre
il
que
proccupation. Et puis, aurait-il
voulait
le
s'y serait
il
n'aurait point russi
par exemple, de faire clouer

si
mains simplement
Concluons
qu'il
suite
Si le rdacteur avait voulu arran-
autrement
muler cette
s'en
troit d'une
en vue d'une thse tablir,
faits
pris tout
lorsque l'occasion
discrte,
lies
nglig,
martyr au poteau, ain,
le
au
l'usage,
dissi-
montrer
lieu de le
derrire
dos
le
les
n'y a pas lieu de reconnatre dans
la
Passio Polycarpi un crit d'un genre spcial, tendance
ser que
le
le
rcit
reprendre
sification
teur,
ait
pris
quelques
tendancieuse ou d'inexactitude
mais pour reconnatre dans
Polycarpe
Christ souffrant.
ne
le
document
le
fal-
premier rdac-
texte qui nous
le
nie
la ralisation
est
seruit le produit
tines
point, est
le
littrature
et subit des
parallle.
Eusbe ne contenait encore que
13, 3
qui
l'idal,
14, 1.
est le
Polycarpi,
authentique. Mais lorsque
se transforma en
accentuer
Passio,
de
La substance du Martyrium
peu peu d'ornements
ressemblance.
retouches successives visant uniformment mon-
trer dans
on
contact
thme dmod, non pour accuser de
ce
parvenu une recension plus rcente, qui

de
de
en ces derniers temps,
ait pu,
l'on
la
avec
liberts
les points
vanglique et de forcer
tonnant que
est
Il
rdacteur
en vue de multiplier
l'histoire,
des Con-
livre
Franois. Rien surtout ne donne pen-
de S.
formits
avec
modle lointain du
homiltique,
plutt
Le
le
il
se
le
chargea
interpolations destexte
employ par
germe du dvelop-
21
pement, arriv son terme dans celui que nous lisons

dans nos
ditions
reprsente un intermdi-
Eusbe
'.
aire entre l'original et la forme actuelle.
Nous pouvons
maintenant qu'aucun des ar-
dire ds
guments apports en faveur de
On
paru probant.
nous aurons
pourra s'en rendre
comment
dit
essayer d'apprcier
Des jugements
pice,
la
faut
Vit a Polyla
passion.
divergents ont t mis sur
cette
comme
cha-
anonyme, dont
l'au-
la tradition.
Rsumons d'abord
un
cette
certain
teur
serait
Elle
commence par une
histoire
Pionius, et retenons
celle-ci fait
suite
ce
nom.
introduction de quelques lignes,
sorte d'exorde ex abrupto,
la
une sorte de complment de

trs
il
est
valeur et fixer l'ge d'un autre
moins importante en elle-mme que
non de
et
Passio Polycarpi nous
l'vque de Smyrne,
relatif
carpi*, qui est
la
compte lorsque
avant d'aborder cette question,
parvenue. Mais
document
thse ne nous a
cette
qui
suppose un texte auquel
Revenons sur nos
remontons au sjour de
S. Paul
pas, dit l'auteur,
Smyrne,
com-
H. Muller, Das Martyrium Polycarpi, dans Rmische Quartal-
schrift,
t.
XXII
(1908)),
p.
1-161
Aus der Ueberlieferungsgeschichte
Polykarp-Martyvium, Paderborn, 1908 ; Eine Bemerkung zum

Martyr ium Polycarpi, dans Thologie und Glaube, t. II (1910), p.
669-70. Dans ce dernier travail M. Millier prtend qu'un fragment
publi par Chr. A. Papadopoulos, dans le revue d'Alexandrie
<J>dpo KK\r|(na(JTiK, t. I (1908), p. 209-30, lui donne raison sur
plus d'un point. C'est pure illusion. Ce texte trs rcent, et qui
a subi des coupures, n'a aucune importance pour la critique de
la passion de Polycarpe. Le D r Baden,
Der Nachahmunsgedankc
itn
Polykarpmartyrium dans Thologie und Glaube, t. III (1911),
p. 115-32, se met un point de vue trs spcial, que nous n'avons
2
pas discuter.
BHG. 1561.
des
22
me
trouv dans d'anciennes copies
je l'ai
Polycarpe
serai l'histoire de
puis je pas-
Paul revenant de Galatie arrive Smyrne
S.
de
aller
Jrusalem.
de Timothe
2
,
qu'il
Pamphylie. Les
dans
Il
se rend chez Stratas, frre
avait compt parmi ses auditeurs en
autour
runissent
se
fidles
maison de Stratas;
la
Pentecte, de l'offrande du pain
de
et
notamment de l'poque o devaient
grandes
dans
ftes.
autres
fidles,
et
aprs
dont je donnerai, ajoute l'auteur,
lui
Pque
du calice
et
se clbrer les
Aprs son dpart, Stratas
l'enseignement des
de
leur parle de la
il
et
la
pour
lui
succda
lui,
quelques
les
noms
autant qu'il est possible de les dcouvrir
les qualits
et
5
.>
Durant l'piscopat de Boucolos, une femme du nom de

Callisto, avertie
par une vision, rachte un jeune
clave, qui n'est autre

et lui
que Polycarpe,
chez
l'lve
En
confie l'administration de sa maison.
es-
elle,
son ab-
sence, le vertueux intendant distribue aux pauvres toutes
par ses prires que Dieu renouvelle
obtient
d'lie
Dnonc auprs de sa matresse,
provisions.
les
pour
la
veuve de Sarepta. Callisto
son hritier. Aprs
l'institue
Polycarpe
s'applique
s'adonne
naturelle.
Il
aumnes,
se contente
nourriture et
le
la
mort de sa
mener
la
du
vtement,
une
vie
fuit
les
miracle
le
l'adopte
et
bienfaitrice,
toute
prire, distribue
strict
il
ncessaire
de
sur-
larges
pour
la
distractions bruyan-
naveXQwv vwrpiu ko pduevo no tn

toO uaKapiou TTaXou Trapouaia lupvav kt\.
2
Vita, 2
Irparcuav... uiv vra Eveixri 0\JY aT P Aw'ibo..
Ces deux noms sont pris dans II Tim. i, 5.
1
Vita
Polycarpi,
Vita
2,
3.
tes et les
mauvaises compagnies,
23
frquente les jeunes
gens vertueux, vient en aide aux pauvres marchands,

surtout aux vieillards. Parvenu l'ge d'homme,
fortifie
dans
garder
le
pratique
la
clibat
de
la pit
pe pour son bon caractre,
Polycar-
sa bienfaisance,
son pou-
Dans
ces fonc-
Polycarpe se distingue par son loquence
contre les hellnes,
colos russit,
lui
faire
seignement catchtique, mission dont
lettres,
que
Il
compose une
le
foule
il
son
Bou-
accepter l'ens'acquitte su-
d'crits,
homlies
et
Parmi ceux
les perscuteurs, confisqurent.
y a son ptre aux Philippiens,

biographe promet d'insrer en lieu convenable 2
qui furent retrouvs,
que
et
les juifs et les hrtiques.
non sans peine,
prieurement.
estimer
voir sur les dmons, l'ordonne diacre.
zle
dcide
L'vque Boucolos, qui a appris
tions,
se
et
se
il
il
L'enseignement de Polycarpe a principalement pour

objet Dieu, le
Verbe
divin, l'Esprit-Saint, l'glise catho-
lique. Il fait valoir la chastet ses divers degrs, c'est-
-dire
dans
le
mariage, dans
le
veuvage,
dans
l'tat
de virginit. Boucolos apprcie de plus en plus son auxiliaire, et,
encourag par une
vision, lui confre le sacer-
doce. Polycarpe s'en montre digne et se distingue par
son loquence dans l'enseignement des critures. Boucolos,
qui
a t averti par une
vision que
Polycarpe
sera son sucesseur, tant venu mourir, les vques voisins se runissent.
lombe blanche
et
Divers prodiges, notamment une co-
lumineuse volant autour de sa
attirent l'attention sur Polycarpe.
Vita,
3-9.
Vita,
10 13.
On
lisait
ttei
prcisment
24
ptres
les
les qualits
Timothe
et
bon
d'un
vque,
sence des vques,
il
prend
aprs
et
o S> Paul
Tite,
Le peuple
faisait la lecture.
la parole,
et
expose
Polycarpe lui-mme
l'acclame
conduit en pr-
mains.
reoit l'imposition des
dpart des vques
le
il
Il
con
tinue son enseignement.
Le biographe passe
saint de son
le
aussitt aux miracles oprs par
vivant.
En
vque, nom-
faveur d'un
m Daphnus,
multiplie le bl, une autre fois le vin.
Un jour, rentrant en ville avec s on diacre Camerius qui
il
ajoute-t-on, son second successeur aprs Papirius
fut.
un ange que
est averti pas
il
va
s'crouler.
Il
grande scheresse,
obtient la pluie
il
met
Un grand
Dans un moment
peuple en prires
termine
se
conclusion
sur ce
passages o l'auteur
semble, auquel
connatra dans
la vie
le
fait
dernier
d'aucune
abstraction, provisoirement, de
fait
et
sans pilogue ou
Si l'on
le
L'histoire de Polycarpe
pisode,
est entr
il
temps de s'chapper.
le
incendie est teint par son intercession.
de
l'htellerie
sorte.
quelques
clairement allusion
un en.
de Polycarpe se rattache, on
sujet et la
re-
contexture de cette bio-
graphie un spcimen d'un genre de littrature dont on

a plus d'un
La
exemple, c'est
le
Bio Tip to uapiupiou.
plupart des martyrs sur lesquels on a quelques d-
tails
n'entrent dans l'histoire
qu'au
moment
arrestation et ce que l'on sait de leur vie
porte qu'aux
Vita,
13-24.
Vita,
24-31.
derniers jours. Lorsque
le
de
leur
se
rap-
culte a
pris
ne
LES PASSIONS HISTORIQUBS
une large extension
que
et
25
personnalit du martyr
la
devenue suffisamment familire
est
une
pulaire,
curiosit bien naturelle s'veille et
de tre renseigne sur ses antcdents.

alors
nomm
point
qui circulent dans
1
.
tels,
public et auxquelles
le
un choix de
saint a vcu,
le
Le
de
historiques
ou
de la
frais
fond du rcit est constitu par
pement d'un type de
milieu o
appropries au
citations
sujet font ordinairement tous les

tation.
faits
parses
suffit
il
rapportant l'poque et au
se
se trouve
Quelques traditions
donner un corps, une poigne de

rputs
Il
deman-
des hagiographies tout disposs
ce juste dsir
satisfaire
po-
l'intelligence
le
documendvelop-
saintet spcial, variable selon les
occurences, et en harmonie avec
la situation sociale
martyr l'lment merveilleux
particulirement mis
en lumire, et
il
est rare
est
du
que ces biographies soient d-
pourvues du chapitre des miracles.
La
Polycarpe dbute par une revue rapide de
vie de
l'histoire des
Smyrne que
origines de l'glise de
l'au-
teur prtend avoir trouve dans de vieux parchemins,

affirmation qu'il ne faut pas
srieux.
Puis
il
passe
bnvolement prendre au
l'histoire de
l'origine orientale et l'extraction
connues, mais dont
De
ne.
suit.
l,
la
il
modeste taient peut-tre
s'agit d'expliquer l'arrive
vision de
L'adolescence
Polycarpe, dont
Callisto
du saint
fut
et
tout
ce
Smyr-
qui
s'en
exemplaire et Dieu
rcompensa sa charit par des miracles. Ce modle des

jeunes gens tait prdestin
L'-
catgorie de
com-
Nous avons donn des exemples de
positions dans
x
l'tat ecclsiastique.
909), PP.
Les lgendes
32-34/ 66-68.
grecques des
cette
suints
militaires
(Paris,
26
vque
le
dtail
pieux
pour
prend
le
diacre
L'enseignement
fidle.
l'auteur va jusqu' nous
donner
passage est curieux,
On
a crit des
lettres
'
c'est
termes
adress ce conseil
s'est
qu'il parle
de
l'acti-
provenance n'est pas
sa
et
iKavarrTrj
rappel les
Polycarpe
ordinaires de
les sujets
Irne que
prunte l'expression par laquelle
s'est
avait
par Irne que l'vque de Smyrne
sait
aux Philippiens
qu'il
Polycarpe.
vit littraire de
douteuse.
montre par
partie de sa charge;
fait
ses confrences. C'est ce propos
Le
l'on
et
bon diacre
aussi
fut
qu'il
son
dans
uiXiav
caractrise
il
Pour
les
lesquels
TrotoO
Il
em-
l'auteur
l'ptre
homlies,
Ignace
lui
il
que
en conclut
ncessairement exerc dans cette bran"
che de l'loquence
Polycarpe est ordonn prtre, au moment convenable,

a
lorsqu'il
atteint
prend de montrer
ministre.
colos,
Il
la
maturit.
Ici
qu'il s'acquitta
son pareil
n'a pas
encore, on entre-
en perfection de son
et,
la
mort de Bou-
doit invitablement lui succder, ce qui d'ail-
il
leurs est
son administration,
on indique
De
confirm par des interventions clestes.
les
il
n'est pas
dit
grand'chose, mais
principaux sujets de ses discours. Enfin,
quelques miracles classiques achvent de donner cette

biographies faites sur un plan
vie le cachet des

ciel,
artifi-
composes en partie de morceaux rapports
Epist.
ad Florinum
kc x tjv iriaToXiJv b aroO
Ti\ev r|xoi tc feiTviwoat xK\r|aiai,
totwv
|ui\iav
TTOIO.
wv
Tncmiptwv- ard,
beXqpwv Tiai. Eusbe, Hist. eccl., V, 20, 8.

2 Haer.
III, 3, 4.
3 Ep.
ad Polyc, 5
x Kaxoxexvia (peCye,
|u\\ov
et
r\
de
ixa-
xwv
irepi
dveloppements
On
est habitu
ne
Macaire
prunts
me nom
la
vie
le
ici
ds lors sous
sicle,
puisque
miracles
est l'vque
'
em-
du m-
synode du Chne '.

forme actuelle, nous
en 403, au
qui prit part,
deux
cite
Polycarpe
de
du
premires annes
Si elle existait
aurions
de pareilles pices que dans
lire
Magnsie, qui
de
rhteurs.
des
relativement rcente. Celle-ci pour-
des textes de date

rait tre des
mode
la
27
la
plus ancien Bio TTp to uaprupiou connu.
haute antiquit n'est pas sans causer quelque

surprise,
et si la
date de Macaire de Magnsie pou-
Une
vait
si
une poque o
de Polycarpe
vie
moins
pas rapporter
abaisse, on n'hsiterait
tre
isole.
Et pourtant
rudits qui se sont
il
donn
s'est
la
elle
la
se trouverait
trouv rcemment des

de
tche
la
en-
vieillir
core et de prouver qu'elle est l'uvre d'un personnage

clbre,
Cette
qui
mourut
thse hardie
consquences
toutes
les
giographie
et
en
le
250,
entrane, on
martyr
Pionius
*.
conoit, de graves
le
en tout premier lieu celle de modifier
ides reues sur les dveloppements de l'haprimitive.
conclusions nouvelles,
Pour apprcier
il
faut
la
des
solidit
avoir prsent
l'esprit
ce que l'antiquit nous apprend au sujet de Pionius
le
martyr.
*
5
Blondel, Macarii Magnetis quae supersunt
(Paris, 1876), p. 109.
Vita Polyc arpi, 29-31 et 4.

Concilia t t. III, p. 1142. Cf. Lightfoot, op.
Mansi,
cit.,
t.
III,
430.
p.
*
P.
Corssen, Die
Polycarpi dans Zeitschrift fur neutesV, (1914^. 266-303 E. Schwartz, De PioPolycarpo, Gottingae, 1905 C. Erbes, dans Zeitschrift fiir KirVita
tamentliche Wissenschaft,
nio
et
chengeschichte,
t.
t.
XXXVI
(1916), p. 301.
28
Eusbe
pass sous silence

Pionii
Tout
il
le
',
d'ailleurs
s'est
est
ne
..*.
d'accord sur
un
rapprochant
les
l'existence
texte latin reprsente-t-il

primitive,
L'historien
ce point.
Nous
3
.
document unique, dont
et
et
d'une
vieille
en tenant
s
savons des versions slaves
conclure
comme
et en-
de
le
version
comme au
son
conseil
7
;
lati-
compte de ce
nous arrivons
Le
plusieurs recensions.
plus exactement la forme
le
dcider,
mais
ch.
et
20,
dans
la
texte grec est loin
le
d'tre en parfait tat. Certains traits doivent tre

bs,
la
Lightfoot est dispos l'admettre
Nous n'oserions
*.
connue. Nous disposons d'un tex-
longtemps ignor,
que nous
pice que nous
malheureusement assez complique
est
En
mme
Passio
la
mpris sur l'poque du martyre
core insuffisamment
te grec,
la
lisait
sommes donc ramens

tradition
peut tre
puisque de son analyse de
rsulte qu'il
monde
son tmoignage
mais
connat,
le
juge avec
dlibration du
l'interrogatoire
tom-
aussi
semble
il
y avoir une lacune. On voit tout coup Pionius la

torture, que le juge n'a pas ordonne. Sans perdre de
<
Hist. eccl.y
BHG.
IV, 15, 47.
Rappelons
1546.
en passant que la notice

la passion de Pionius.
du
mar-
tyrologe hironymien dpend de

3
Lightfoot,
op. cit.,
t.
I,
624,
654, 696.
Schwartz,
t.
c,
p.
18
BGL. 6852. Voir les corrections de C. Weyman dans Festgabe

Hermann Grauert gewidmet (FVeiburg, 1910), p. 15-17. La version de
Lipomano dpend de notre texte grec. Elle prsente quelles lai
cunes dues
5
Cf. O.
la
ngligence.
von Gebhardt, Das
Martyrium
des
h.
Pionius
dans
Archtv fur slavischt Philologie, t. XVIII, p. 157.

6 Lightfoot, t. c,
p. 696-97.
7 Proconsul,
diu habitis cum consiliatore sermonibus, rursus ad
Pionium verba convertit. Act. SS., Febr. t. I, p. 42, n. 11.

vue ces lments d'incertitude, nous
29
aurons principa-
lement recours au grec.
Le jour mme de
l'anniversaire de S. Polycarpe,
Pionius est arrt avec quelques autres chrtiens.
prtre
une vision de son
avait eu ds
la
veille
attendait, dans
le
jene,
Il
Tous
Sabin
avec
sort,
et
Asclpiade.
et
emmnerait,
les
ne
public
le
s'imagi-
nt pas un instant qu'ils allaient prendre part aux

crifices
impurs.
Le nocore Polmon
milieu
d'une foule
paens et de
et
exhorte
juifs,
main
la
tants qui
et
les
adresse un long
en
l'coutent
silence
considrable
finit
il
aux
la
de
assis-
en dclarant
les dieux.
faire
le
sa-
Pionius
sacrifier.
discours
solennellement ne pas vouloir adorer
par de bonnes paroles,
conduit
les
place publique au
tend
il
mirent des chanes au cou, pour que, au
les trois se
moment o on
saie,
le
On
es-
changer d'avis.
Pionius rsiste avec fermet et rplique vivement un

certain
Alexandre, qui
quelques
esquissait
Aprs un nouveau dialogue
railleries.
anim avec Plmon,
trs
Pionius ritre sa profession de
foi.
Alors on procde un interrogatoire en forme,

est
mis par
s le
Pionius, Sabina, qui
crit.
nom Thodota,
en prison
et
sur
Deux
avait impo-
Asclpiade ont rpondre des
questions peu prs identiques.

te
il
qui
chemin
le
la
On
les
conduit ensui-
foule ne cesse
de les
de leurs compagnons,
et
un certain
Eutychianus, de l'hrsie des Phrygiens,
les
avaient pr-
interpeller.
cds.
Les geliers voyant que Pionius

des fidles
ce
une source de
fond de
qui tarissait
profits
la prison.
Eux
refusait les offrandes
du coup pour eux-mmes
enferment
les
martyrs tout au
bnissent Dieu et donnent aux
30
gardiens tout ce qu'on a apport pour
malheureux chrtiens qui
visitent, et aussi les
les
moment
vaient eu un
une exhortation, o
eux. Les paens

a-
de faiblesse. Pionius leur adresse

rappelle plusieurs traits de l'cri-
il
ture pour prmunir ses auditeurs contre les sollicitations
des
et insiste
juifs,
longuement sur
l'histoire
delaPy-
arrivent
Polmon
thonisse.
Comme
congdiait son monde,
il
l'hipparque
et
vque a
Thophile
sacrifi
dra
et
on essaie de leur
veut qu'ils soient
sul
Il
vous attend avec
Pionius rpond qu'il
Euctmon votre
rplique
qu'il
faire
croire que
transports
attendra
les
ils
repousse vigoureusement
les
Pionius
d'un
essaie inutile-
tte des martyrs.
martyrs en prison.
la
tte
manger lui-mme.
Un
le
des soldats frap-
chtiment
ne se
pas attendre.
Enfin
ratre
le
proconsul arrive Smyrne, et
Pionius. D'abord
juge essaie en vain de
em-
de leur offrir les viandes consacres
pe violemment Pionius
fait
On
la
n'ose approcher et se voit rduit les

les
Pionius
assauts de Lpidus,
ment de mettre des couronnes sur
On ramne
procon-
lui, et fait
temple,
le
rhteur Rufinus et d'autres encore.
L'homme charg
re-
tomber terre
se laissent
Dans
traner force de bras.
et
On
messager. Furieux de n'tre
le
martyrs. Mais
le
phse.
pas cru sur parole, Thophile se jette sur
mener
atten-
proconsul, dont on usurpe les fonctions.
le
vient,
'
mme.
de
faites
Lpidus au Nmsion
criant
Passio Pionii, 15,
2.
fait
compa-
un rapide interrogatoire o
lui
le
arracher une apostasie. Puis
3l
torture, qui n'a pas meilleur rsultat. Alors la
la
tence est prononce. Pionius sera brl
Conduit au stade,
conserv
d'avoir
pur
son corps
au bourreau
livre
dpouille
se
il
tout en
qui.
et
vif.
chaste, puis
se
il
au poteau,
clouant
le
Dieu
remercie
et
sen-
cherche encore branler sa constance. Avec Pionius
monta sur
trodore. Pionius se recueille dans
en disant ces mots
et
expire doucement.
il
que
Ce
flamme
la
lui
bcher
le
corps
le
avait
et
fut
prire,
mon me,
teint, les
la
beaut.
sa
toute
laiss
fi-
avec
constatrent
donne aucune ide de
ple rsum ne
trs particulire
une dernire
Seigneur, recevez
Quand
dles allrent regarder

joie
nomm M-
bcher un prtre Marcionite
le
physionomie
de cette passion, o rgne une vie in-
tense et o les traits originaux abondent,
commencer
par cette inspiration des martyrs qui se chargent eux-m-
mes de chanes pour que nul ne

tions
*,
et les
les
trompe sur leurs inten-
se
scne du march o Pionius force
la
gardes
l'couter
2
,
rsistance
la
martyrs ceux qui veulent
les
le
peuple
oppose par
traner au temple
3
,
la
piteuse attitude de l'aide du sacrificateur, les railleries

l'adresse de l'vque apostat
les
4
.
Trs intressantes sont
interpellations et les ripostes entre magistrats et ac-
cuss, entre
ceux-ci
et la foule.
Le
contraste des sim-
ples conversations avec l'interrogatoire
notaire prend acte

1
5
,
est complet.
officiel,
Et quant
dont
le
la plbe,
Passio, 2, 3.
Passio,
5,
Passio,
Passio, 18,
1.
15, 7.
13,
14.
Passio, 9, 1. Les mots Ypqpovro toO voxapiou Trctvxa sont une

glose de YYpctqpiu, et l'on propose de les supprimer. P. Franchi
5
de* Cavalieri, Noie
agiograftchc dans
Studi
Testi,
8,
p.
27.
32
sa mobilit habituelle s'accuse de la faon

tane. Tantt elle se laisse captiver
par
la
Pionius, et lui tmoigne de la sympathie

elle
le
bientt aprs
et les
comptence
relatifs la
dtails
ne
magistrats
tionnaires et des
'
curieux tu-
bien
aussi
est
officiel
de
parole
maltraite et lui lance de grossires injures
Le personnel
dier,
plus spon-
la
des fonc-
ceux
de
point
sont
qu'un simple rhteur, encore moins un faussaire, aurait

invents
pas
voir
il
comme
lment d'intrt. Polmon avoue n'a-
prcd
n'est point
On
des faisceaux
en user.
ses droits et prtend
du proconsul
Il
*.
supplice
Pionius
rclame
la juridiction
pourrait faire valoir encore la prcision des don-
relvent
certaines
videmment pas
de la littrature,
comme
la
me
et l'pisode
dans sa situation
en
mal
me un
longs
frappant
discours
martyr
le
miracle
Si
qui
pourrait avoir
pas
nous' oublions
l'impression
des discours
de
la ralit
vivante.
Passio, 5, i
Passio, io,
Passio, 15, 3,
'
Passio, 60.
Passio, 18,
7,
io,
4.
cf.
15, 6.
10, 11.
18,
6.
en-
tout
homfait
prsent com-
un instant deux
interrompent l'action,
passions qui donnent, autant que
de
';
du soldat qui se
n'est
pr-
Le songe
l'absence presque complte de merveilleux.
de Pionius est de ceux que
ne
particularits qui
sence des Marcionites mls aux martyrs catholiques

fin
connat
topographiques,
nes
martyrs au
de livrer les
le droit
celle
Que
il
y a peu
de Pionius,
faut-il
penser
noter d'abord que, dans
est
Il
mme, nous relevons en
33
document
le
endroit
plus d'un
la
lui-
mentions
s
d'une
source
martyr a
Dj
crite.
la
dclare que
prface
pour nous
laiss cet crit, t (JYYP auua toto,
rappeler ses enseignements
'.
Plus loin
il
le
est question d'un
interrogatoire mis par crit, YYpcpw % et encore d'une
autre sance dont on a la relation, qui va suivre
twv
7T0uvr|uTUJV
nvuuv
TTOTeTcrruviuv
YVO
D'aprs
ces
indications on retrouverait dans la Passio Fionii un frag-
ment autobiographique
ce.
En y
et
deux procs-verbaux d'audien-
ajoutant une prface du
rdacteur, qui serait
galement responsable de quelques phrases d'introduction
de
de tous
*,
complments partir du
les
prononc
sentence, et aussi, cela va sans dire, des transi-
la
on aurait dcompos
tions indispensables,
la pice
en
tous ses lments.
Comment
faut-il
toOto KcrrXurev
des
prison
sa
faits
comprendre
Le martyr
sur
l'arrive
Les
Mais
fictions de
il
du proconsul
recours un
la
Passio,
Passio, g,
Dans son
i,
que
l'on
le droit
Passio t
2,
que
de con-
toujours,
l'-
2.
Cf.
i.
plus haut, p.
dition O. v.
31.
Gebhardt,
p.
m,
corrige Yvouvu)v
wrouvriudTUJv <ir> tjv mTTaYuvwv. M. Schwartz,

maintient avec raison la leon du manuscrit.
*
artifice
ce n'est
rgle et
l'emploi de ce procd. Presque
ou bien
ce genre ne sont point sans exemple.
sur des indices suffisants
les
donner plus de crdit son uvre
ne faut pas en faire
clure
<TUYYP a MM<x
son arrestation et
l'auteur de la passion a-t-il eu

littraire destin
phrase
rellement rdig dans
a-t-il
mmoires
qui prcdrent
la
I.
t.
c,
p. 21,
L ES PASSIONS DES MARTYRS
34
crivain
qui
s'en
que par une insistance maladroite

tendu document. Le plus souvent
morceau en dcle
ne ft-ce
trahit sa supercherie,
sert
par
l'origine,
faire valoir
la
teneur
suffira pas de
ne
narration
que
Pionius
sonne,
alors
dacteur
compte de ce
qu'il
cas
le
son
de
la premire
question
document,
de
sans
la
per-
la
lui
Le
r-
rendre
se
et
en
argument
in-
perdre en intrt
lui faisait
ici ?
crit par
n'est pas fort grave.
difficult
transpos
du
mmoire /
parl
toujours
est
qu'il
Cette
aurait
celui-ci
mme
mme
forme
la
exclut l'hypothse d'un
troisime.
que
dire
pr-
invraisemblances, les
les
incohrences qui s'y dcouvrent. Est-ce bien

Il
le
importance.
Que
ce ne soit point l simplement un
vent pour les besoins de
moins, qui ont gard
semblent
prouver.
le
propos concernant
compagnie
:
0"v
f](Liv
se
de
trace
la
Au
et
de Sabine,
en
trouvait
mire personne
Si l'hagiographe
lecteurs,
bouche
il
rjHiuJKei
fabriqu une pice o

soit
donn
gligence
'
le
C'cst--dirc
la
il
et
il
un
s'oublie
notre compagnie
l'on
EKTn,uuuv
mis
toute
pour ex-
partir du ch.
l'histoire
martyr,
jusqu'au ch. xyi.
ses
dans
qu'aprs
mettre et avec
mar-
la pre-
change
faisait parler le
troisime personne
tv
fort les
le
imagine-t-on
plaisir de la
vaYKao"9f)vai f]u.
avait voulu donner
Pionius,
et
dsigne de nouveau par
les
n'aurait-il pas
de
primitive,
Plus loin, ch. xvin, 13,
'Ao*K\rjTnbnv.
sacrifier,
forme
qui se trouvait alors en
primer qu'Euctmon voulait que

tyrs
la
passages au
chapitre x l'auteur relate
Asclpiade,
de Pionius
lequel
dire
cause, deux
la
la
avoir
il
quelle
se
n-

L'hypothse du fragment
mme
du
coup
dents et des dialogues
prison
la
'.
n'y a rien, d'ailleurs, dan ces morceaux, qui res-
Il
semble aux harangues que
dans
mettre
hagiographes se plaisent
les
bouche des martyrs.
la
un cachet original
que
et personnel,
ne saurait donner. D'autre part,
dans
par
circonstances
des
tachygraphie.
la
se
qu'elle
telle
Pionius
forme
aient
pris
ait
mme
de
la
transmission
plus
phra-
la
du martyr, que
donner ses discours une
moins
de
l'improvisation,
qu'ils
t retouchs par le rdacteur de la
dterminer
le
part du travail de
la
pure
ont t prononcs
bouche
la
y reconnat
la littrature
excluent
qui
soin de
ressentant
se
On
Que nous n'ayons
sortit
le
ils
nous ne chercherons pas
sion,
des inci-
naturel
rcit, le
aussi les deux longs discours
et
tenus l'agora et dans
autobiographique explique
du
clart
la
35
nier.
pas-
quant
Mais
revision, les
l-
ments nous font dfaut pour l'essayer.

du
L'existence
rcit
personnel
Passio Pionii une fois admise,
der encore
le
si
la rdaction de
tion,
dont
nu
au
Pionius ou
de se deman-
lieu
s'il
La
question
plus que, le tour
est malaise
de
Sabine
a chang son
marquera que,
Passio, 4, 2-4;
les
nom
en
celui de
questions
12, 3^-14,
16.
se
trancher,
venu,
elle
9.
appar-
une inser-
est
rponses est interrompue pour expliquer
officiel
des
* Passio,
la
source directe serait l'acte notari obte-
greffe.
d'autant
y a
premier interrogatoire
tient
la
il
dans
incorpor
la
suite
comment
Thodota.
On
re-
rptant peu prs
36
identiquement pour
tre
les
grand
retenues sans
n'empche ds
accuss
trois
effort
que Pionius
lors
de
elles
pouvaient
mmoire.
Rien
mis lui-mme
ait
l'in-
terrogatoire par crit.
La deuxime
devant
procs de Pionius
l'audience,
le
sont au moins des notes
qui
s'est servi d' 7T0Uvr|jLicxTa,
prises
commence par le
proconsul. Le rdacteur
partie de la passion
par un
peut-tre
accompagn Pionius jusqu'au bcher,

port que
rdacteur de
le
la
moire du martyr. L'lment
ment enlac
tion d'un
au
de Pionius.
que dans
n'est question
il
Ils
me temps que
narratif est
m-
trop troite-
les
tre ques-
derniers
nulle part des
chapitres
de
compagnons
ne furent sans doute pas jugs en mlui.
Le
supercherie littraire.
silence
Un
d'allures se serait
des personnages qui
gard par l'auteur sur
Au
l'hypothse d'une
hagiographie ayant toute sa
abstenu de
faire
intervenir
ne devaient point suivre son h-
ros jusqu'au supplice,
sont devenus.
un rap-
officielle.
leur sort n'est gure compatible avec
libert
crit
qui a
passion a soud au
document de provenance
passion
et
dialogue pour qu'il puisse
On remarquera
la
chrtien
moins de nous dire ce
contraire, on
disposant d'un document o
ils
comprend
qu'ils
fort bien
que,
jouaient un certain rle,
*
O. v. Gebhardt, p. 103, va jusqu' insrer, par conjecture el
en conformit avec le reste de l'interrogatoire, les phrases suivantes
TToia KK\n,aia ;
qui manquent dans le manuscrit TToX^nwv eiuev
pas
requis. Il est naCela
n'est
'AaK\r|Tndbr| UTv Tf| Ka9o\iKf|.
lassitude, omette une de ces
turel que le juge, par une sorte de
Il voyait bien que les
questions, connaissant d'avance la rponse.
trois accuss appartenaient la mme religion.
5 Les
chapitres xix xxm.
'
il
ne
point supprims, quitte
les ait
37
les perdre de
vue partir du moment o leur destine
les sparait
de leur chef.
Tout
la
concourt donc
accentuer
l'impression
Passio Pionii produit sur un lecteur instruit
comprend que
sa
valeur
mise en
srieusement
comme un homme
dpeint
plein d'ardeur
pour
le
solide
et
martyre
grand Polycarpe, dont
il
intelligence cultive,
veut, une
plume
pit,
est
caractre
prtre l,
de dvotion pour
et
clbrait
prcda son arrestation. Avec
une
nous
d'esprit vif et de
nergique, d'une fervente
et l'on
jamais t
historique n'ait
question. Pionius
que
la vigile
cela,
on
une parole
alerte et exerce.
lui
le
le
jour qui
reconnatra
facile,
et,
Rien ne
lui
si
l'on
manque
donc pour rendre vraisemblable l'attribution de l'uvre

littraire
dont on s'efforce de
sisterait principalement
lettre
de l'glise de
Polycarpe
qui
serait
nous
que
sait
la
honneur
et
qui con-
en une dition complte de la
Smyrne augmente de la vie de

de sa composition. Voyons com-
ment on entreprend de
On
lui faire
justifier
cette thse.
passion de Polycarpe, telle qu'elle
parvenue en dehors de l'Histoire ecclsiasti-
est
que d'Eusbe se termine par un post-scriptum qui est
une sorte de gnalogie des manuscrits de cette pice.

L'appendice apparat sous une double forme, la premire (A)
commune
Moscou
la
seconde (B) propre ce dernier exemplaire.
Dans A, un
tous les manuscrits, sauf celui de
certain Socrate
de
Pionius parlent successivement en leur
Socrate atteste avoir

d'un
copi
la
Gaius, qui l'avait copie
(x tv
un nompropre nom.
Corinthe
lettre
sur
et
l'exemplaire
d'aprs celui d'Irne
Eipnvaiou), disciple de Polycarpe.
Quant Pio-
LES PASSIONS pES MARTYRS
38
nius,
servi de
s'est
il
de Socrate, et
l'a
il
copie dj fort
la
dcouverte sur
indications de
les
Polycarpe lui-mme, qui s'est montr

Xujctw
v tj
Ka6fj,
Dans B, sans
parler d'autres variantes dont
Ici
tient
d'abord quoi
tout
faut
il
Ka8uj
lui,
br\-
ajoute-t-il.
revenir
la
elle
il
sera
manque. On
bientt question, cette dernire phrase
demande
endommage
se
peut se rapporter.
vie de Polycarpe qui
con-
galement certaines indications nigmatiques dont
convient de chercher l'explication.
il
Tout d'abord on se souvient de l'exorde un peu brusque qui tient
du prologue d'usage
lieu
TraveXGuuv vuj-
puj kg pHduevo dur Tfj to uctKapou TTaXou Trapoucria.
sur
Quelques lignes plus
les
loin l'auteur
successeurs de Stratas
texte de la lettre de Polycarpe
et,
"
il
un autre endroit,
aux Philippiens
aprs avoir- racont longuement
Smyrne,
la
la passion,
la
clef
moindre
du probl-
dans
et
le
la
pense de son auteur,
mme
volume.
C'est
qui explique qu'il puisse entrer en matire en

c
de
uniquement pour servir de com-
devait la suivre dans
elle
Enfin,
vie a t crite
plment
le
le
Cette dernire particularit donne
La
vie de l'vque
passe ses miracles, sans dire
mot de son martyre

me.
promet une notice
Revenons sur nos pas
et
ce
disant
remontons plus haut.
Le
volume devait comprendre autre chose encore. D'abord
Vita Polycarpi, 3
Kiv,
2
rjv
3
ch.
onve Kai
Ibid. 13
ttooi
wv Ta uv vuara,
tw bôvn
Une lacune provenant de

et xxix,
evpia-
y^vovro, dvaYpvôuai.
iv o xai irp OiXnrrrriatou
Kai aTrjv vTdHouev v
xxvni
irp 8 buva-rv
tombe en
la
r\
maxoXri
KavwTdTTi
tttuj.
disparition d'un
feuillet, entre les
plein dans la srie des
miracles.
39
des notes sur la liste piscopale de Smyrne.
gueur
les
aux Philippiens
note
complmentaire o
montr
exemplaire
et aussi,
pour
lui
de
de
le
mettre sur
Car
la lettre
cela, la
compilation
la
circonstances
quelles
r-
au moins, une
tout
l'auteur
de la passion.
fois l'diteur
la
en
Aprs
programme.
du
lettre
connatre
en passant, pourraient
cits
'
pondre cette partie
s'tait
ri-
maigres indications donnes sur Boucolos et
deux autres vques
faisait
la
martyr
le
d'un
trace
la
c'est Pionius qui
est
des Smyrniotes d'aprs la
copie de Socrate, et l'auteur de la vie de Polycarpe et
de
Corpus Polycavpianum, dont
la petite collection dite
la
composition vient d'tre indique.
Nous avons essay de nous rendre compte de l'uvre de Pionius en nous appuyant sur l'pilogue A de la
passion de Polycarpe. Tchons de comprendre aussi
l'pi-
logue B.
Il
conserve
Gaius
trouvant
que
Rome
On
connat de
orthodoxes.
et
nat son disciple.

sies et
inculqua
me
l'avait
il
Il
la
lui
moment de
'
les
Vita Polycarpi, 27.
Irne, Haer.
de
un
se
l'v-
grand
d'crits excellents
Polycarpe
saint.
et
se recon-
III, 3, 4.
com-
Suit l'histoire de la ren*,
et
0"UYpuuaTa
mort de Polycarpe,
la
Irne
ecclsiastique et catholique,
loi
dans
martyre
beaucoup
de
concernant
rfuta habilement toutes les hr-
reue du
dit-il,
A
Cet
du
contre de Polycarpe avec Marcion

trouve,
de
l'enseignement
y parle
Il
ajoute
il
l'poque
donna
Polycarpe,
nombre.
Puis
Irne.
et
phrase
premire
la
il
ce
fait,
que
l'on
d'Irne,
qu'au
entendit
Rome
40
une voix clatante comme une trompette, disant

carpe a subi
martyre.
le
alors ses manuscrits.
sur
L'auteur de
Gaius,
copi sur Gaius, et puis moi,
copie
d'Isocrate.
Le
>
a transcrit
reprend-il,
Pionius,
moins
reste,
conforme
est
on,\wo"uj,
note revient
la
d'Irne, Isocrate de Corinthe
o"UYYpu|uaTa
les
Poly-
la
transcrit la
j'ai
la
phrase, kcx8w
rduction A.
Est-ce un inconnu qui s'est permis d'interpoler et de
retoucher
cette
rdaction
Est-ce
qui a donn une double forme sa pense
rdaction dfinitive
quelle est la
lui-mme
Pionius
La
Et alors
plupart des solu-
tions qu'on a proposes sont peu satisfaisantes et lais-
sent subsister des obscurits, et
que
voir
ignore
l'auteur de
qui
il
ne sert de rien de sa A,
postrieur
est
pourquoi
est et
il
il
si
a touch ce
l'on
texte.
Peut-tre pourrait-on se reprsenter les choses com-
me nous
allons le dire. Pionius est l'auteur du double
pilogue.
comme
a t
pour
crit
le
Corpus Polycarpiantim,
tw
l'indique la phrase KctGub c-r)\uj(Tw v
Ka6efj.
B, qui n'a pas cette incidente, aurait figur dans une

dition de
ments.
Passio Polycarpi seule, sans
la
Cette
dition
l'unique manuscrit
les
reprsente pour nous par
est
de Moscou, qui seul a gard
scriptum B, venant
la
compl-
suite
le
post-
d'un texte qui offre de
notables particularits.
Tous nos exemplaires de
mme
le
par
archtype, qui tait
texte
nous
Eusbe
dernier
et
peuvent
en
est
par
se
qui sont reprsents
la
loin
passion remontent un
d'tre sans dfauts,
et
parvenu par une double voie

Pionius.
Les exemplaires de ce
partager en deux groupes.
Ceux
manuscrits
tous
par
les
p,
v,
pourvus de l'pilogue A, s'cartent assez souvent d'Eu-
sbe
le
41
manuscrit m, avec l'pilogue B, s'en rapproche
davantage
tranche sur tous
et
autres par l'excellence
les
Ne pourrait-on pas
de ses leons.
que ce dernier
dire
provient d'une nouvelle revision plus soigne du texte,

entreprise
par Pionius postrieurement l'dition
Corpus Polycarpianum
Que
avons
soit
de la plume de Pionius, nous en
dans cette phrase
kc tv KK\r)OaO"TiKv
apecriv nXeYev
T Trcav
ikcivj
xavva ko kccOoXikv
Ttap to cVfiou, Kai TrapbwKV, dont
ib Trap\a(tev
a reconnu
sorti
un indice
l'quivalent dans
xn de
chapitre
le
de Polycarpe, o l'auteur cite galement Irne

cdpeTiKO
tov
rjXeYX^--
6ibao"Ka\ia
ouv
666r|
p0f|
conoit
la
unique.
Le
bien
KK\r)OacrTiKo
rle
dans
que
de
Pionius
Zahn
la vie
ko to
Xpicno to uv Tipw-
tt
Kavwv.
kciGoXik,
Cette concordance verbale n'est pas
ne
du
fortuite,
et
on
l'hypothse de l'auteur
demandons-nous
tabli,
qui tait Pionius.
Smyrniote d'origine. La vie de
est possible qu'il ft
Il
Polycarpe suppose une certaine connaissance non seule-
ment de
nicipale
la
topographie mais encore de l'organisation mu-
et de l'histoire
de
Smyrne
avance gure. Trois hypothses

lesquelles
il
faut
choisir.
Ou
un
faussaire
un
homonyme du martyr
qui a
pris le
2
.
Mais ceci ne nous

prsentent
se
entre
bien nous avons affaire
nom
;
de Pionius
ou bien
ou bien au martyr
lui-
mme.
La premire
explication est la plus
Dans Gttingische gelehtU Anzcigen,

Cf. Corssbn, Die Vita Polycarpi, p.
commune,
1882,
t.
228-290.
I,
p.
et
298.
Light-
42
foot
amen par une

on
Le prtendu Pionius
adopte.
l'a
que
sait
feint d'avoir t
vision s'occuper de S. Polycarpe.
vocation
la
de
surnaturelle
phe est un des lieux communs
l'hagiogra-
plus rebattus. Sans
les
disposer d'aucune sorte de documents, notre
une vie o son imagination
fabriqu
carrire.
main
Il
homme
donn
libre
aurait pouss l'audace jusqu' porter
une
sacrilge sur
bcher, qui a
fait
s'est
monument vnrable
le
en y introduisant
Polycarpi,
sio
Or
la
qu'est la Pas-
fameuse colombe du
tourment des critiques
le
qui r-
et
apparat dans son rcit de l'lection piscopale du saint.
Quoi que
l'illustre
pense de cette dernire hypothse de
l'on
critique
',
on ne peut nier que l'auteur de
vie de Polycarpe ne
possde toutes
fait mystificateur, et,
au point de vue de
mrite sa biographie,
s'est
s'il
alit
une
est
Dans
si
les
la
nom ou
fiction
de savoir
s'appelait en r-
s'il
deux cas aussi on peut
gnalogie des manuscrits de
la
du par-
crance que
est assez indiffrent
affubl d'un faux
Pionius.
mander
il
les qualits
la
ou une attestation fonde en
la
se de-
passion
vrit.
Nous
n'avons aucun moyen de dcider.

Reste
troisime solution. L'auteur du Corpus
la
lycarpianum serait
le
martyr Pionius
aura dj compris, par

rien n'est
la
moins probable
identit des
Ce
le
pour
elle
que
la
que
monsimple
noms.
n'est pas
qu'on se soit pargn
Ce rapprochement de
la
la
peine de cher-
colombe qui s'lve du bcher

Ce sont deux motifs
qui dsigne l'lu n'est pas heureux.
vers.
la vie,
nous essayerons de
trer que cette attribution n'a
On
en personne.
simple analyse de
et
Po-
et
de cel
trs
di-
43
cher des arguments pour donner un semblant de
soli-
la thse nouvelle. M. Corssen, aprs avoir
mon-
dit
invoqu
que l'lment merveilleux ne saurait tre
tr
contre
numre
elle
avec
d'identifier
le
raisons que l'on peut
les
martyr
celui
que nous appelons
Pionius, puis examine un certain

larits qui lui permettent,
Nous
tivement.
Les visions
est remplie
allons
le
II
pense-t-il,
de conclure dfini-
suivre.
n'arrtent donc pas M. Corssen, qui pour-
de Pionius et recon-
cas de la passion
n'est nullement
sa source
impressionn par
de ce document authentique, d'o
te
faux
nombre de particu-
nat le caractre autobiographique de
le
miracles dont la vie de Polycarpe
et les
tant fait grand
cipale
avoir
presque totalement absent, avec

carpe, qui en est encombre.
Des
la
le
prin-
contras-
le
merveilleux est
-biographie de Poly-
visions, tout le
mon-
de en a dans ce rcit. Callisto, lorsque Polycarpe arrive
Smyrne
5
;
Boucolos, diverses reprises et en particu-
lier lorsqu'il s'agit
apprend
de confrer
aussi d'une
la prtrise
Polycarpe*.
manire surnaturelle
qu'il
Il
l'au-
ra pour successeur, et lorsque la foule arrive l'gli-
pour
se
visions
l'lection,
varies
s
.
plusieurs frres sont
Plus tard,
un ange du danger
qu'il
favoriss
de
Polycarpe est averti par
court dans l'htellerie
6
.
Et pour
ce qui est des miracles, Polycarpe en fait continuelle-
Article cit, p. 280.
Article cit, p. 289.

Vita Polycarpi, 3.
3
*
Vita, 17.
Vita, 20, 21.
Vita, 27.
44
ds sa plus tendre jeunesse
ment,
l'piscopat
tion
l'historicit
que
ce,
mais
faits,
ce que l'on
peut
sicles
citer
miraculeux de
des
ta-
de
des
conclut que l'en-
il
ides ou les prju-
les
il
et,
chacun
parallles
gs de l'poque. Pour les visions,
Le
comme maintenant,
biographie,
la
pas
rpond, en substan-
il
semble ne dtonne nullement sur
cial.
lva-
ces choses dans l'Eglise,
l'on a toujours cru
au cours des premiers
traits
videmment
cherche
des
avant son
',
plus tard.
et
Corssen ne
M.
blir
a un argument sp-
vrai Pionius, la veille de son
arrestation, en
eut une lui-mme. Raison dplus pour penser que c'est
l'auteur d'une vie,
lui
rle
Toute cette
argumentation a
question. Tout
la
jouent un grand
les visions
monde,
le
tort d'tre ct de
le
mme
les
adversaires
miracle, admettent maintenant qu'un auteur n'est
ncessairement discrdit parce
qu'il
du
pas
aux mani-
croit
ne songe pas rejeter
festations surnaturelles, et l'on
passion de Polycarpe parce qu'elle porte les traces de
la
l'tat d'esprit
que M. Corssen constate chez plus d'un
Ce qui rend suspectes certaines
chrtien du III e sicle.

vies de saints,
c'est
la
des biographes, tels que

l'excs et en usent
part que font

le
faux Pionius, qui
comme
d'un clich.
de circonstance importante dans

n'ait t
prpare par une vision
parmi
1
au
il
la vie
merveilleux
le
multiplient
Il
n'y a point
du hros
qui
n'y a point de miracles
ceux que l'on aime raconter des saints per-
Vita, 5.
Vita,
Die Vita Polycarpi,
10.
p.
290.

sonnages de
mme. Tout
consciencieux
accompli
n'ait
qu'il
non d'un biographe
est le fait,
quoique
se
homme
par
influencer
laissant
ides ambiantes, mais d'un
forma plus tard des hagiographies
se
troisime sicle, on n'en avait point encore signal.
est bien
ce que
nous admettons, mais

la
Passio Pionii.
il
On
la
qui
il
a lu
tait avis
de
aux chrtiens
Homre.
Il
martyr
le
tait instruit,
la
doctrine sacre; de
prtre,
l le
il
dit-on,
soit
enseignait
cela,
nous
se reflte dans la vie de Polycarpe, bien qu'el-
moins spontane
et
sionnant, plus orne aussi
Mais ne
s'-
caractre didacti-
que de ses discours. Quelque chose de tout
faut-il
situations, et
pas
n'est-il
tenir
d'un
que
la
effet
compte de
pas vident
moins
impres-
passion de Pionius.
la diffrence
des
que l'crivain a pu
mettre plus d'art dans sa rdaction

loir
mer
connaissait sa rhtorique,
Comme
l'attaquer.
et
personnel enchss dans
que
sait
rien,
au silence un rhteur Rufinus qui
rduit
fait
trace visible de toutes les
rcit
le
prouve
qui ne
parle pertinemment de la Palestine et de la
Morte, et
lui
pice
que rvle
qualits
car
M. Corssen
au courant des choses de Smyrne,
qu'il tait
retrouve dans
la
martyr Pionius
le
l'auteur de la vie de Polycarpe,
remarquer
le
Il
mthode.
fidles cette
Pour nous amener penser que
il
les
de lettres se livrant
sa fantaisie et travaillant sur des rminiscences.
Au
lui-
encombr de dveloppements oiseux
cela,
communs,
et de lieux
sa condition
45
et
mieux
faire va-
ses ressources lorsqu'il travaillait tte repose
Si l'on trouve ces dductions
peu dcisives, M. Cors-
sen est prt tirer parti de la vision de Pionius la veille
du jour de S. Polycarpe
*
Passio Pionii,
2, a.
*.
Elle suppose,
dit-il,
que Pionius
46
du souvenir du grand martyr. Or,
avait la pense pleine
l'homme qui devait
mmoire,
la
anum.
que
vraisembable, tant donn
savons dj, que Pionius
nous
auteur ne font qu'un
Comptant sur
sen prononce
moiti gagn,
i
mot de
grosse Wahrscheinlichkeit
et
lecteur, qu'il juge
le
martyr ont eu chacun
le
occasionne par
cet
et
passe au dtail. Suivons-le.
L'auteur du Corpus
une vision
pe
il
martyr
de cette argumentation, M. Cors-
l'effet
le
le
tout ce
'.
pour achever de convaincre
et
du Corpus Polycarpi-
bien l'auteur
c'est
donc
est
Il
plus que personne prsent
l'avoir
souvenir de
le
Polycar-
>.
Nous
premier cas
cument
soit
a pour objet
elle
des
la
lettres
dcouverte d'un
est trop
poques, pour
certaines
il
Polycarpe.
n'est pas question
Pionius est
le
do-
rpandu dans
permis d'en tenir compte. D'ailleurs, dans
du martyr,
S.
Mais rappelons que dans
dj.
Ce genre de rvlation
monde
le
savons
le
qu'il
le
cas
d'une apparition
de
simplement averti en songe
de l'vnement du jour suivant, qui concide avec l'anniversaire du
saint.
On ajoute, pour appuyer, que Pionius le martyr, tout

comme l'autre Pionius. admettait qu'il se faisait encodes miracles
re
tKKXnaic/.
Tfj
dans l'Eglise
KaGoXiKfj y^vto11
biographe de Polycarpe ne
2
.
o"a
'Ma uexaXea v
Preuve que
les ides
tvJ
du
tranchaient pas sur celles
du martyr.
Ce
1
n'est
pas de cela qu'il s'agit.
Die Vita Polycarpi,

Passio Pionii, 13,
6.
p. 291-92.
Il
faudrait montrer

que tous
tche
rel,
deux
les
part au surnatu-
difficile.
Pionius
mme
faisaient la
47
martyr
le
prtre
tait
galement, puisqu'il promet
l'autre
l'tait
m-
faire connatre la
de
thode d'interprtation des Ecritures, propre Polycar-
en faveur
pe,
de ceux qui, aprs nous seront chargs
de ce ministre
ko
drfiwv
to ueO'
f|u
6iaKOvn,cracr0ai
0O7Tveuf tujv Ypatpwv
Mais, au
de se rapporter
lieu
pas
lire, le u0' f|u n'est-il
bibacTKaXiav
p9n,v
tjv
rr)V
*.
succession rgu-
la
un pendant de Ka8
rjua,
dsignant un
fait
simplement
des gnrations suivantes ? Ensuite, lors-
<
contemporain,
que notre auteur crivait
xYJ
et
ne veut-il pas dire
pourquoi n'a-t-
TTivio,
pas ajout son titre de Trpecrpuxepo, suivant l'usage
il
Pionius
martyr a vcu dans
le
mourant, remercie
Or
sans souillure
degrs dans
trois
Dieu
En
cela
il
tait de
Terre Sainte.
de
l'auteur
phrase
TV|V
distingue
l'avis de S. Paul, et n'avait
la
vie
martyr a voyag
Polycarpe
de
ait
louange des Orientaux
Tive dXXoi,
v(XTOXf|V
le
ko
Trpocrqpue
OlKOVTe
Passio Pionii 19, 5.

Vita Polycarpi, 20.
Passio Pionii, 21,
Vita
Polycarpi,
en
a donc vu l'Orient. Ceci explique que
Il
la
pas
l'avoir pratique lui-mme.
On pense que Pionius
Kai
Il
chastet et prfre tous les au-
la
besoin, pour la louer, de
ei
biographe.
corps
continence absolue.
tres la
le
en
clibat et,
conserv son
d'avoir
coutez
le
2.
6.
dvpUUTTOl
Tat
*.
pu crire
cette
OiXouaGe
yp,
Geicu YP a(pa
oi
48
permis de
Serait-il
faire
remarquer
pas tre sorti de Smyrne pour se
que du reste
Dans
la
du discours
voyage de Pionius
le
ne
qu'il
fallait
faire cette opinion, et
n'est attest nulle part?
Passio Pionti on constate l'emploi frquent
De mme
direct.
dans
Polycar-
vie de
la
Et puis l'auteur avait reu des notions de rhtori-
pe.
que
une formation philosophique.
et
Comme
il
n'y a que deux manires de faire parler
personnages,
les
une marque
c'est
d'identit
insuffi-
sante.
Mieux vaudrait,
cours,
signaler quelque particularit carac ristique.
faut
s'il
t les
l'on
si
homonymes
identifier tous les
rhteurs et les
veut tirer parti des dis-
philosophes,
ont frquen-
qui
que
sans
Et
l'on
ait
se proccuper des doctrines et des procds spciaux,
on aboutira d'tranges rsultats.

6 Ici
dices
M. Corssen passe une autre catgorie
rvlateurs
nures dans
le
similitude
d'in-
d'expressions et de tour-
mmoire du martyr Pionius
dans
et
la
vie de Polycarpe.
Passio Pionii, 8, 3.
13.
Vita Polycarpi,
v.
tv
0ev...
bi to Xyou
YVUJKauev
aiiTO
Xpicr-
ttcxvtujv
ovtcx
to.
item 9, 6.
xai
aToO
bibatfKaXia
fjv
to to oikoO-
eibvai
ti
irp
irepi
outo
0eo...
bKr|CFev
tv biov Xyov uiv K twv
opavwv
KaTaTruijmi... 31...
\j6Kr)cra
yov
On
voit bien que les
doctrine du Logos. Mais

seuls
la
connatre.
o~ou
Tiuiyai
Tfj
tv
YH-
deux auteurs connaissaient
apparemment
ils
X-
la
n'taient pas

\
7 Passio Pionii, 4, 24.
b\b
uapiupueGa
br\
ueMocrn bi
Trepi Tfj
rup
&i
uYXn v
xnv
xpiaiv.
ttu-
utto
Kpicreai
YivecrGai
Polycarpi, 24.
Vita
)uv
49
Oeo 6i to Xfou ccto

Xpicrio.
'Irjcrou
L'expression
que
Trup
M. Corssen
dans
Kpicri
la
II
Ptri", III,
7,
lui-mme, -aurait d l'empcher
cite
de faire ce rapprochement.
8
Les deux documents tmoignent d'une gale ani-
mosit entre chrtiens et
Inutile
de citer
et la Passio
les
juifs.
On
mme
Polycarpi rend le
conclurai simplement que ces
plement chang d'expression

9
Passio Pionii,
"Avbpe
hz\ tuj
01
lupvn
Les
avaient sim-
"Avbpe
KaXXo TrXeuj
Kctuxwuevoi.
Smyrniotes taient
fiers
de
la
2
a bien
d'autres exemples,
M. S. Reinach,
Polycarpi
5.
et les
juifs de
kcitoikoi.
beaut de leur
commun, dont on
ils
30.
01 Tfjcrbe Tfj Trepi-
de l'tre
et
tenaces.
Vita Polycarpi,
KdWei
J'en
'.
4.
avaient
elles
le droit
ville,
le fait,
tmoignage.
haines taient
Polycarpe
aprs
Plusieurs sicles
ne nie pas
passages.
C'tait
un
lieu
de van-
Smyrne, dans
Revue
XI
(1885), p. 235-38, trouve dans la Vie de Polycarpe une image instructive de l'tat des choses Smyrne au milieu du Ile sicle aprs J-C. Ceci supposerait que, pour cette par-
des tudes juives,
tie
du
t.
sujet, Pionius utilisait des
documents contemporains de Poly-
carpe. Cela n'est nullement probable, et au lieu de c Ile sicle

faudrait peut-tre crire
*
LlGHTFOOT, Op.
IV e
Cit., t.
sicle.
III,
p. 462.
il
sa
ter
avantage
quel
On met
io
phrase que
Korf w
fjv
Xrw
Kcxi
ti
Le
foule
la
fjv,
KaXv
Pionius rplique:
dXX' Kevo
Kpeo"0"ov
l'avertit
que
la
maison
son diacre. Celui-ci, troubl dans
veille
son premier sommeil, ne peut se dcider partir.

confiance en Dieu,
Moi
toixuj
le
les
Piomi,
becruocpXaKe...
oi
ici,
n'ai
aucune
moreOuj, XX
tournures
phrase de Pionius
ii Passio
0ew
tuj
Kcrfuu
deux phrases.
les
semblance entre
la
serez
o TTiOTea
Comparez
dans
mur
J'ai
Et Polycarpe de rpondre
aussi j'ai confiance en Dieu, mais je
confiance dans
tuj
pas.
tant que vous
et,
dit-il,
mur ne tombera
le
tout autrement encadr.
est
un ange
nuit, l'auberge,
Il
pXreiv.
une
bouche de PolyPionius
et
'.
mot de Polycarpe
va tomber.
la
dit
toto
qp
KaXv crn t
TrnroGouev
f]ue,
Une
biographe place dans
lors
regard une rponse de Pionius,
en
le
Ds
reconnat.
le
du parallle
peut-il tirer
Quelqu'un de
carpe.
crri
M. Corssen
natale.
ville
Il
;
mais o
est
la
res-
pointe
Polycarpt,
Vit a
11, 4.
pYtcr-
a y bien quelque
5'
TfoXXaKi
aTv
12.
rrpoTp-
aTO
ei
\pa
\AT)
BoukXo uXi
rreicre
x av aTO Triv o"uTrao"av
tt
Kupiou
qpiXavGpuurriav.
TraibeuOfjvai
eKKXn.-
GvTe
T
2(3aXov
OUJTepOV
Tip
oia
TrapeKaXcra
xai
xai
tv
aTv
Tfj
Trou'"iO'aa6ai
Passio Pionii,
5.
Vita Polycarpt, 27.
xai
Tip
Kcrrrixricreuj,
Xyov.
Avec
M. Corssen
raison,
deux passages
crois pas
d'un
tique
tournure est plutt
la
qu'elle
les
insolite,
je
ne
assez rare pour tre caractris-
soit
auteur.
de vue que
remarquer que dans
fait
a un sens non final mais causatif*.
irp
vrai que
est
S'il
51
on n'aura point
D'ailleurs,
perdu
phrase du martyr Pionius n'est pas ga-
la
ayant
rantie, le rdacteur
remani
le
texte pour
l'in-
corporer dans sa narration, circonstance qui te toute

rigueur l'argument tir de la similitude des expressions.
Et voil tout ce que
passe pas
essentiel
un
au
;
que aussi
qui
primitive
et
petit
plus
du problme,
n'existait
dont
ne d-
qu'elle
encore faudrait-il n-
genre de littrature auquel
le
de Polvcarpe, genre
ter
tout
des possibles
la limite
l'lment
gliger
dire
prouvant
indices
dmonnombre de
a pu runir pour
deux Pionius
trer l'identit des
lgers
l'on
nous
voulons
rattache la vie
se
point
en ne peut,
une
po-
sans appor-
des raisons dcisives, faire remonter
l'origine
au
martyr Pionius.
Aprs M. Corssen, M. Schwartz a galement donn son
Mais pour ce savant toute une partie
avis sur le sujet.
de l'argumentation
parce
qu'il*
de son collgue n'est pas recevable,
n'est pas
d'accord avec
lui
sur
le
carac-
tre autobiographique des premiers chapitres de la Passio
Pionii.
Il
n'en tient pas moins nergiquement la
La phrase du prologue
thse nouvelle.
Pionius
Polycarpe. Et
la
passion de
ffYYpauua toto KorrXurev, ne vise pas
mire partie de
de
si
la
passion elle-mme,
l'on
objecte
Vita Polycarpij p. 297.
mais
la
la
pre-
vie
de
que pareille allusion man-
'
52
que totalement de
part
dans
cite
clart,
la vie
contexte, M. Schwartz
le
annexe
Pionii tait
la Passio
parce que
en d'autres termes, qu'aprs
la
la
n'est
rpond
vie de
nulle
'
que
Polycarpe,
mort de Pionius, on com-
plta le Corpus Polycarpianum par l'histoire du martyre
de son auteur.
Je vois bien que
force
M. Schwartz affirme tout
iterum iterumque contendo
2
;
cela avec
cherche en
je
vain
une raison convaincante. Il est vrai qu'il se refuse

croire qu'un rdacteur ait pu tre assez os pour dpouiller
mmoire d'un martyr de son caractre per.
le
sonnel, et
invoque l'appui
il
les
usages littraires. Dans
passions de Perptue et Flicit, dans celles de Mon-
les
tanus
et
Lucius,
les
crits des
martyrs sont insrs
lit-
tralement. Si l'auteur de la passion de Pionius avait
eu entre
mains un
les
transcrit sans lui
document analogue,
il
l'aurait
de prparation.
faire subir
Notez en passant que, dans
les
deux cas
qu'il
cite
en
exemple, M. Schwartz se prononce catgoriquement pour

d'une
l'hypothse
fiction
littraire.
On
se
demande
quelles considrations de respect ou de fidlit pouvaient
ds lors arrter l'crivain.
que
une
c'tait
hagiographes
avec soin
les
loi
Il
n'en affirme pas moins
scrupuleusement observe par
hune morem severe observant, de distinguer
paroles des martyrs de leur propre tex-
te.
Comme
re
une rgle immuable, laquelle nul
trevenir.
sages de
De
s'il
En
Pionio
suffisait
vain
lui
de deux exemples pour
fait-on
Passw Pionii o
la
et
Ibid.,p. 24.
les
Polycarpo, p. 13.
n'et
remarquer
l'usage de
les
la
ddui-
os con-
deux paspremire
personne accuse l'existence d'un
crv
num,
toire
'AcrKAnTTibn
fiuv
la
',
si
perscution, XYTO uei TaTa.
la
r)iuuK6i
l'his-
l'a
apprise
aprs
Si c'tait l le cas,
moins que l'hagiographe et continu
faudrait au
il
Quant
rappeler.
le
dvcrfKao~6nvai xo udpTupcc, et
non pas
de
Corssen, M. Schwartz devient son auxiliaire pour
gument
est tir
du chapitre
invoque S. Paul contre

d'aprs
II
de
Ceci prouverait que
concile de
Nice,
Rome
et
Mais n'est-ce point perdre de

passage, qui se soude
un emprunt
si
fait
T
2
fait
Quarto-
les
au
d'Alexandrie.
vue
on peut
que
ce
vie,
est
d'abord
la
xaGw epov
l'en croire.
Ces
li-
elles
Passto Piomi, 18, 13
ne portent aucune marque d'an-
XfeTO b luer xaxa ti f]HiwKi EKai ti ar -rrriveYKe t biov e
vorfKaa9vai ni^,
Nfi0"OV.
Vita Polycurpi, 2
TiKoi iroioOai,
vxaO0a fp qpaivexai
twv lvpmjv
ladXiaxa oi <>p\JY,
oxe
capeaKaibexdTr).
M
Pque, tant
la
aucune mention
L'auteur l'avoue lui-mme
ti ore trap tv Kaipv
'
l'auteur
mme du milieu du III sicle sans que pour

vie soit de la mme poque. Mais comme on l'a dj
remarquer
KTriiuuuv
ar-
est antrieure
la vie
gnes dateraient
cela la
de
maladroitement
v dpxaioi vTipcpoi, et ici
vie,
M.
la par-
principal
que d'aprs
puisqu'il n'est
des cycles lunaires de
la
la clbration
calcul des Montanistes
le
dcimans
Son
essentielle de la dmonstration.
f|ud.
Bien que se sparant sur ce point important
tie
endroit du rcit
cet
assure qu'on
il
s'en
Il
Asclepiadem christia-
signifient
moindre raison de
d'Euctmon
rcit personnel.
singulirement expditive
sans se demander
dit-il,
y avait
il
manire
d'une
dbarrasse
53
LlGHTFOOT,
Op. Cit.,
t.
III, p.
429.
cnraToXo
be iroiev,
jarjv
wcnrep
bibdo*Kuuv
oi
aipe-
ird\iv et vd^Kr\ rea-
54
Le reproche est adress aux

qui, au IV : et au V e sicles, c-
bien au contraire.
tiquit,
Montanistes et autres
lbraient
la
Pque une
des Quartodcimans
phie de Polycarpe,
temps
mme.
Nous
carpe
elle
du
Elle
cette
au
l'erreur
dbut d'une biogra-
suppose qu'on avait eu tout
elle
Polycarpe
l'avait
la
partage
vie de
le
lui-
Poly-
haute antiquit qu'on a voulu revendiquer pour
la
au commencement
antrieure
n'est point
tout au plus tt, ~ la fin du
sicle ou,
Quant
fixe.
refusons donc de reconnatre
*.
dnonce
que
d'oublier
date
IV e
et
poque tardive rend bien mieux compte, abstrac-
du caractre gnral de
tion faite
plusieurs
composition,
la
notamment qu'Eusbe
faits,
ne
l'ait
de
point
on a prtendu que c'tait par considration pour

que Pionius, l'diteur de passion de PolyIrne
cite
la
carpe,
Eusbe
5
;
mais d'aprs
Irne non d'aprs ses livres
cite
que
pie de Socrate
mme
le
de
Pionius
Corinthe
ait
pu parler de
comme
d'un
trs
la co-
vieux
manuscrit.
M.
Corssen a
de
l'air
croire
que
le
seul motif qui
a dcid les critiques depuis Tillemont carter l'identification de
Pionius avec
le
martyr, c'est que
le
bio-
M. C. ScHMiDT. Gesprdche jfcsu mit seincn Jngern nach der

Aferstehung (Leipzig, 1919), p. 705-725, s'occupe longuement de la
vie de Polycarpe. L'ouvrage nous est arriv trop tard pour pouvoir tre utilis. Nous constatons avec satisfaction que l'auteur
combat nergiquement la thse de MM. Corssen et Schwartz sur
l'attribution de
la vie au
martyr Pionius ; il n'hsite pas la
1
qualifier de beklagenswerte
Certains de
pouvons
2
5
ici
ses
Verirrung der philologischen Kritik
arguments mriteraient
entrer dans
le
d'tre discuts.
dtaiL
Schwartz, De Pionio et Polycarpo, p. 33.

Zahn, dans Gttingische gelehrte Anzeigen, t.
c.
p.
299.
Nous ne

graphe
connatre un
fait
celui d'Irne
Celui-ci
'.
Poly carpe
et
Pionius
soumet
le
Nous avons
diffrent de
trs
nous prsente un
aptres, plac par eux- la tte de
tandis que
55
disciple des
de
l'glise
Smyrne
2
,
donne plusieurs prdcesseurs
lui
l'lection
fait valoir
du clerg
du peuple.
et
assez de raisons d'un tout autre
ordre pour n'avoir plus rfuter pareille assertion.
Il
n'y
a pas disconvenir, pourtant, que l'attitude de Pionius

vis--vis d'Irne, qu'il connat et qu'il cite, ne soit sin-
gulire.
On
voudrait qu'au moins
dise ce
qui
l'amne se sparer d'une
nous
s'explique et
il
si
haute auto-
rit.
Que
phies
n'ont
ceux-l qui
point frquent les hagiogra-
s'tonnent et dclarent
que des compilateurs de
la
le
classe
mens
choisir entre des textes
traires,
ils
inexplicable. Lors-
fait
de Pionius sont a-
ou des traditions con-
ont recours, selon leur temprament, l'un
des deux procds que voici.
Ou
bien
ils
essaient de faire comprendre que tout
et
raison.
C'est
tl
ti)
GeoXYoi
Polycarpe, au 23 fvrier
S.
kc
ruupvaiuuv KKXricria
et le
eaYYîo"Tf)
'Iwvvr)
BoukXov xeipoTOverrai
0eoqppuj, ko jnei
biner Irne
3
.
2
3
c'est
ce
monde
crv
uaGrj'lYvaiiuj
TrcTKOTTO if\
C'est ainsi qu'il parvient com-
pseudo-Pionius.
De mme, par
procd analogue, au 6 fvrier, dans

colos,
le
cas de l'auteur du Synaxaire prcis-
le
ment propos de
Tew0n.
harmonisent
dernier qui est mis
Die Vita Polycarpi, p. 298.

Haer. III, 3, 4.
Synax. tccl. CP., p. 485.
la
en
notice
un
de Bou-
relation avec
56
S. Jean, qui
place sur
le
pour successeur Polycarpe
Quand
accord,
cadre
parti qui
le
le
ne soufflent mot de
ils
moyen de trouver un
difficult et
la
mieux avec leurs
le
une version spciale de
et
tout cas,
il
la
bouche de
la
tout cet ensemble

l'histoire
dans
chercher
point
une
le
intrt
son
que
les
Actes
des
de Timothe. Ceux
chapitre II de la vie
tmoignage
Jean.
Si j'ai
et
Cette fois
M. Schwartz
fait
la
Ibid., p. 445.
Die
Y ita
russi,
mme
Polycarpi, p. 302.
de demanin-
c'est
bien
objectivement
dit-il,
de Polycarpe
les relations
ce tmoignage
2
.
confession, mais s'expri-
avec beaucoup moins de mesure
M. Corssen avoue que sa
faux audacieux
n'est autre chose qu'un
Smyrne
d'une pice qui n'offre d'au-
Irne sur
d'
de
droit
le
a pour but de rfuter
dmonstration
S.
avec
provoqu ces essais
antiquit.
Irne qui est en cause,
avec
de l'impossibili-
tmoignage d'Irne.
raison profonde a
attendus, de rhabilitation
me
le
notre tour, nous aurons bien
der quelle
le
et
de l'glise
tradition
mettre en balance avec
tre
Paul
S.
nous, replaceront Pionius son ancien rang,
de Polycarpe
se rendre tout
discours que l'on
l'invraisemblance des
notamment avec
qui, avec
n'iront
d'une
d'I-
de concilier
aptres,
comme
ne se soucia pas plus de l'affirmation
mettait dans
t
origines
En
que de
rne
pisco-
contradiction qui en rsultait.
compte de
fait
peut-tre sans
Rencon-
liste
l'histoire des
de son glise, notre Pionius s'en empara
nouveaut intressante,
prennent
ides.
trant un document qui lui fournissait une

pale
il
'.
n'entrevoient pas
ils
Smyrne, o
sige de
le
57
Eiusdem vero Irenaei dolo factum est ut Eusebius

de Pionii meritis praeter martyrium taceret. Illi enim
audax
imposuit
haereticorum impugnatoris
vaferrimi
mendacium Polycarpum Ioannis

lum
apostoli fuisse discipu-
quod cum pugnare videret cum
eis
quae Pionius
de vita Polycarpi narraverat cumque episcoporum Smyr-
naeorum
tio oppressit.
Ce
omnia
catalogo, haec
abiecit et abiecta silen-
n'est pas
tout
Ne
hoc saeculo non desint
vel
eum imitentur Irenaeum crdule admirati, vereor,

quam molestum et periculosum sit superstitiosam fabularum de Ioanne venerationem attingere, ipse expertus '.
qui
M. Schwartz
de Zbde, qui
boires. Soit.
moyen
Il
de
lui
On
les fils
auraient valu je ne sais quels
Mais
le plaint.
n'a pas choisi
il
d-
bon
le
de prouver qu'il avait raison contre Irne.
y aurait encore
la liste
mots au
ajouter quelques
sujet
piscopale de Smyrne. L'auteur de la vie de
Poiycarpe
the,
ses travaux sur
fait allusion
cite Stratas,
puis Boucolos,
dont
il
fait
le
frre de
Poiycarpe, Papirius,
Timo-
Camerius
2
.
Les Constitutions apostoliques nomment Ariston, Stratas et
nom
mis en
un autre Ariston
t juge
soit
le
suspecte
doute l'existence
Boucolos,
La
on juge
qu'il
non sans motif,
mme
de Stratas
est impossible
prdcesseur de Poiycarpe.
indique l'endroit o
il
tait
De Pionio
Vita Polycarpi,
Const. apost. VII, 46.
LlGHTFOOT, op. Cit., t. I, p. 463.

Corssbn, Die Vita Polycarpi, p.
rptition de ce dernier
et
et
s
.
2, 27.
300.
Quant
de nier qu'il
L'auteur de
enterr, ct du
Polycarpo, p. 33.
on a
la
vie
lieu de
58
dposition du martyr Thrasas, l o un myrte avait
la
pouss
ei
t Trp
xai
KcrraGuevoi
ueT
Tf)V
le
prtendez,
dans
comment
premier
ridicule
cas,
pu
aurait-il
Smyrniote ou non,
le
ve(3Xo"Tr|aev
1
ajoute-ton, est un faussaire, ainsi que vous
Pionius,
<r|>
uupcrivn
tou aujuaio Gpacrou to uapiupo
rrGecriv
Si
trait
vv
vGa
(3ao"iXeia KOiunTriptov,
'EqpecriaKfj
Tfj
il
se
il
inventer
songer,
ne pouvait y
et
simplement
rendu
serait
pareil
2
.
Nous croyons de mme que
compte pas parmi
de Boucolos ne
Pionius. Cette
tons
mme
nom
BoukXo
spulture
la
inventions de
les
spulture devait tre connue,
qu'elle
son rang dans
lieu de
le
ft
liste
Va-t-on nous
faire
le
croire que
piscopale y figurait galement
Et que vaut l'argumentation contre Irne,

simplement que Boucolos
fut
vque
ne repose que
dirons de plus
met-
orne d'une pitaphe portant
Trio"KOTTo.
la
et
sur
si
l'on sait
Tout ce que nous
l'autorit
du faux
Pionius.
moins d'adopter
la
version d'une des
rdactions
des Acta jfohanms, qu'il est au moins permis de citer

Ei6'
outuu
tij
TTvTa Ta ebuuXcc
kc
KaGiepibcra
Xn,o"a
cruveTpipncrav
vao
TrXei
tfj
KaTaXemuuv
Vita Polycarpi, 20.
extrait de
la
D'aprs
Thrasas mais sur celui

Synax. ceci. CP p. 446.
5
CORSSEN, p. 3OO.
de
le
n,uwv,
to XpiOTo
Xpicrio
Kai rro"av
Keae rrpebpov
vie de Polycarpe,
d-rreXGvTUJV
buvduei
rrOToXo to
aTO prmcrtv rravTa
Keivnv,
Zuupvaiuiv
ko Kcnn-
Tnv rrapdXiov
BoukXov
ko
TToX-
synaxaire du 6 fvrier, qui est

pas sur le tombeau de
ce n'est
Boucolos que
le
myrte
pouss.
to
KapTTOV,
sr que
bien
uaGnr
cujto
l'autorit de
infrieure celle de
Au
risque
d'Irne,
aTO
Il
adversaires
compte de
Pour
cette
a fallu insister
sem-
qu'ils
pseudo-Dorothe
du
liste
mcrKOTro
f
dyiou TToXuKpTrou
tenir
armes aux
comme premier vque
kc
Xrj
trs
soit
des
La
nglige.
Apelles
cite
fournir
Est-il
'.
hagiographie
nous citerons encore une tradition
avoir
blent
de
'Avbpvixov
kc
cet
Pionius
59
de
Xuupvri
Smyrne
YveTO
tre logique,
'AttcX-
to
TTp
faudrait aussi
il
tradition-l.
un peu longuement sur une pice
laquelle on a attribu une importance exagre.
comprend que, abstraction

peut en tirer pour l'histoire,
faite des
il
consquences qu'on
ne soit pas indiffrent pour
du dveloppement de l'hagiographie
l'tude
gine des genres, qu'elle
du
soit
Smyrne ne nous
L'glise de
On
III e
ou
a laiss
de martyres, contemporains des
de
et
du
que deux
vnements,
l'ori-
sicle.
rcits
mais
ils
sont de premier ordre.
2.
L'hagiographie de Carthage.
Ce n'est point de Rome, o la perscution svit si

rudement et de si bonne heure, que nous viennent les
premiers actes latins.
rivale
que naquit
soutient
C'est
et se
dignement
la
Zahn, Acta
le sol
dveloppa une
de son ancienne
littrature
qui
comparaison avec l'hagiographie
grecque dont l'Asie Mineure
sur
fut le
berceau.
D'action
Ioannii, p. 188, d'aprs le manuscrit de Paris 1468.
Synax.eccl. CF., p. 786.
Cf. pp.
83,
184, 621.
LES PASSIONS DES MARTYES
60
rciproque
ne
il
en dehors ^des
saurait tre question.
influences
asiatiques
et
Carthage
tait
d'autre
part
l'Occident seul pouvait subir son rayonnement.
Le premier en
rapport
d'audience
simplicit.
Le
des documents africains est un
date
singulirement
foi.
ment
la
parole
Un
ne.
leur attachement la croyance chrtien-
trente jours leur permettra de
Les martyrs rpondent: Deo
Le
le
parce qu'ils
juge
le
et
les
morceau. C'est un
nom
du
ce qu'on a appel
de
gratias,
sur l'heure
et
ils
'.
dialogue entre
presque tout
rfl-
de mort est aussitt rendu.
refusent. L'arrt
sont dcapits
porte habituelle-
lui qui
d'autres pourtant disent quelques mots.
rpit de
chir. Ils
exhorte renoncer
les
Spratus rpond. C'est
Tous affirment
sa
femmes, sont introduits devant
six
proconsul Saturninus, qui
leur
dans
17 juillet 180, Carthage, Spratus et ses
onze compagnons, dont

le
loquent
prvenus remplit
spcimen typique
d'actes proconsulaires,
censs
n'tre
qu'une simple repro-
duction du compte rendu
officiel
de l'audience du pro-
sont
consul.
La
valeur historique de
compagnons, autrement
la
passion de Spratus et de ses
dite des
martyrs
Scillitains, n'a
jamais t mise en doute.
Sans
moindre recherche de
obtenir, les personnages se
l'effet
s'y manifeste la
qu'il
dtachent nettement. Saturninus, un magistrat srieux,

pntr de ses devoirs et ne svissant que par ncescit
il
ne demanderait pas mieux que de sauver
les ac-
cuss et les engage rflchir mrement. Spratus, bien

dcid ne faire
aucune concession
Passio sanctorum Scillitanorum,
BHL.
7527
et
certain d'tre
BHG.
1645.
6l
des sentiments de ses compagnons, rpond
l'interprte
avec fermet, mais sans emphase, aux questions qui
lui
sont poses. Les autres interviennent discrtement, pour

affirmer leur pleine conformit de
dans leur
lables
conviction,
les
consquences de leur attitude

attend et acceptent
les
sentiments. Inbran-
martyrs ont pes

savent
ils
mort avec
la
les
qui
le sort
joie.
L'motion qui se dgage de cette courte page, d'o

est absent, est
l'art
de celles qu'une
uvre
d'art arri-
verait difficilement produire.
Nous parlons des
actes des
martyrs
comme
prs la forme que l'on s'accorde regarder

plus ancienne, telle que
a toute chance, en
autres
les
l'a
recensions
l'aspect
Je n'oserais affirmer qu'elle
On
sa teneur originale.
quelques
subi
les
le
Ne
les
exhorter
plus
tail
les
le
juge ait
tre
dire,
s'il
significatif,
Vestia,
Secunda
pu,
sur l'idenIl
interroges.
Il
est fort
ici.
On
est vrai
expli-
sans prliminaires,
Un
d-
rpond
ja-
proconsul, alors que
parlent
du
commence dans une
que Spratus ne
c'est
n'a pas
recensions, fort brus-
martyrs changer de rsolution.
mais qu' une question du

nata,
quel dans
parlons pas
sance pralable, qui n'est pas rappele

querait ainsi que
tel
questions d'usage
ait
Elle
*.
document.
thme de l'accusation.
que l'instruction
possible
reproduise
peut se demander
toutes
manquent
des inculps et
tit
le
la
conserv que
du
primitif
coupures.
lgres
dbut, qui est, dans
que, et o
publie M. Robinson
d'avoir mieux
effet,
d'a-
Scillitains
successivement
Dosans
que Saturninus venait de
probablement en promenant son regard sur tous
Dans
Texts
and
Studies,
1. 1,
a,
Cambridge, 1891.
62
accuss
les
Nolite
Cittinus a donn
Vienne
Chartres employs par

ms. 93-100 de
le
Bruxelles,
Donata
cunda
Ce
Tu quid
des
compagnons de
Xapn)
Vestia
un reviseur. La phrase
dans
eiTiev
XapnoO
Xyei
ti
Xivn.
'AYonrn,
De mme] dans
des questions
risent
Ils
dans
l'enqute
et
et
les procs-
de style et se
celui des
dans
ti
la
passion
AouXKnrio eurev
Etpnvn,
ETuxia
Xyei
Tu quid
dicis
primitivement
'
Xyei
mene par Znophile,
rponses tait
des
dicis Se-
*
;
celuiIl
n'est
l'alternance
observe
comme
verbaux. Les manuscrits auto-
le dire.
ne nous permettent pas d'aller plus
jouter que
la
serve dans
n'est gure
vention,
la
forme protocolaire ta
la
premire rdaction de
personne
Passio Iustini,
BHG.
Passio Agapes,
Irenes,
Gesta apud
200.
du
rdacteur
Des phrases comme
proconsul dixit ceteris
p.
loin
et
d'a-
strictement
ob-
la
passion.
probable. Quelque discrte que
entirement.
lecta,
Xyei
Kacria
improbable que
donc pas
elle l'est
un des tmoins
s'adresse
ci
Xfei
tu
rapxo rrp if]V
'
des saintes Agape, Irne et Chionia
Tu quid
comme
'Poucttik
Xyei
ri
Qud
est
interrogatoires
S. Justin
proconsul
le
du remplissage imagin par un
n'est pas l
copiste ou
retrouve
dicis
martyres sont
trois
les
ceux de
et
galement dans
les Bollandistes,
successivement interpelles par

dicis
manuscrits de
les
par Robinson,
utiliss
Mais
esse participes.
dans
rplique, et
la
d'vreux
et
dementiae
huius
et
cum
973, 4, 2.
Chioniae,
eo
BHG.
soit
Cela
l'inter-
ne disparat pas
celles-ci
Satuminus
omnes consenserunt
34.
Zenophilum, XI, 27, Gebhardt, Acta martyr um
se-

iterum dixit, s'cartent du formulaire
que l'excution,
nonc de
consulaires.
document
d'-une
rigueur du terme,
la
ponses
dise
insr dans sa rdaction
les
r-
quelques traits
in-
mais qui tent l'ensemble
scheresse d'une simple stnographie
pleur et
pathtique,
le
hagiographique
pouvons
simplement
sent
les
du martyre
rdacteur
l'pilogue.
est
la
monde
le
de les
la littrature
les
lus,
ses
de
vision
Dans
visions
Saturus
toutes ses
des impressions,
la
compo-
se
ils
jusqu'
la
de
la
valeur et de
jusqu'ici,
charme,
le
BHL.
la
et
il
rcit
le
la
veille
du
narration
parties le rcit
de recherche,
nettet de
l'expos,
chaleur du sentiment, tout y contribue tenir

teur sous
nous
et
Rappelons
rsumer.
singulirement captivant. L'absence

vivacit
pour l'am-
une courte introduction
de Perptue, y compris
chef-d'uvre de
parties principales dont

;
sont,
Flicit
et
dispenser
prologue
le
le
Tout
'.
nous
ont
qu'ils
naturel de penser que l'au-
plus
Les actes de Perptue
la
ne drivent-ils pas
par endroits, abrgs par un tmoin
et,
signifiants en apparence,
la
pro-
mot pour mot un
passion a assist au jugement, not
la
et
des actes
source, moins qu'on ne
oculaire. N'est-il pas
teur de
mme
Peut-tre
officiel.
complts
pro-
le
ne sont donc
Scillitains
ne reproduisent pas
Ils
telle
aprs
sentence n'taient consignes au procs-
la
dans toute
pas,
Pas plus
officiel.
paroles des martyrs
les
Les actes des martyrs
verbal.
63
la
le lec-
ne faut pas d'autre preuve
sincrit d'un tmoin.
Et en
fait,
on n'en exigeait point. Mais voil que, sous
6633
BHG.
i 4 8j.
64
l'influence des ides en cours,
bonne
la
du rdacteur,
foi
sans dire ses
aux
discours que
certains
bouche des condamns,

produire un
tin
Il
teur
de
il
prcurseurs,
et
faut bien
uvre
profane,
gner,
en parat
il
occupations
si
quant
effort
la
artifice des-
modle auquel
le
convenir
aller
procd.
le
En
de quelque
s'inspirer
lieu de
aurait d'ailleurs
dsi-
mme
de pr-
style
trahis-
sa langue et son
de composition,
l'au-
n'a point de
qu'il
loign par l'absence
littraires,
peu tout
qu'un
voit
emprunt
qu'il y
si
d'motion intense.
effet
passion aurait
la
ficti
dans
mettent
auteurs
n'y
il
commentarii
de
de Saturus, les assimilant
ne sera pas ais d'indiquer
hagiographie,
sent
et
mis suspecter
s'est
rcemment, M. Schwartz,
et
a qualifi
raisons,
mmoires de Perptue
les
on
qu'il
faudrait
des preuves solides pour faire adopter l'hypothse d'une

fiction.
On
fera tat,
peut-tre, dans
les
comme
ce de telle scne biblique,
visions, de l'influen-
ou certains tableaux de l'Apocalypse

aussi
est
suggr par
le
songe de Jacob,
le
2
.
Plus d'un dtail
pasteur d'Hermas
il
en est
d'autres qui trouvent leurs parallles dans, la littrature

3
Nous ne serons pas
premiers
faire
remarquer que ces ressemblances ne sont pas un
ob-
apologtique
les
la ralit des visions, que Perptue et Satu-
stacle
rus ont pu avoir des rves faits surtout de souvenirs.
Les concidences verbales avec

ne sont d'ailleurs ni assez
2
3
De Pionio
Gen.
Cf.
et
28, 12
ces sources
nombreuses
ni
Polycarpo, p. 23.
Apoc. 1, 14.
Robinson, Texts and Studics,
t.
I,
2,
p. 26.
prsumes
assez frap-
mme
pour suggrer,
parits
de
65
d'une uvre
loin, l'ide
d'rudit labore au milieu des livres.
Un
savant s'est avis d'appliquer aux pages dictes
par Perptue
pourrait,
point de
n'attendre
rigueur,
la
mthode dont on
une
par Saturus
et
rsultat,
tant donn leur peu d'tendue, et qui nanmoins abou confirmer les dclarations du
tit
men du
'.
L'exa-
vocabulaire et des procds de style ont conconclusions
duit des
de
tournures,
dans
narration
la
actes et semblent trahir une
rons pas jusqu' dire que

texte
le
le
les
autre
de
l'absolue
cer-
simpli-
mmoires
deux
les
trastent incontestablement avec
scrupuleusement
L'usage
favorables.
un choix de
tains mots,
cit
rdacteur
con-
autres parties
des
Nous
n'i-
main.
rdacteur a d respecter
deux documents,
des
qu'il
a simplement insrs sans coupures ou sans retou-
les
ches
d'aucune
sorte.
Nos
moyens de contrle
ne
comportent pas cette prcision. C'est un rsultat appr-
que
ciable de constater
tion
la
thse nouvelle
fait
abstrac-
des conditions concrtes de la composition.
La recherche du
vritable
auteur de
la
passion de
Perptue a proccup plus d'un rudit. Les traces de
Montanisme que quelques-uns ont cru relever dans

document
et
des ressemblances
ser Tertullien et
gne
un
toujours
Robinson,
t.
c,
il
de style ont
fait
le
pen-
parat bien que cette opinion ga-
plus
grand
nombre
d'adhrents
'.
p. 44-47.
auteurs favorables cette attribution on peut citer,

aprs Ruinart
Zahn, Robinson, A. d'Als (Revue d'Histoire ecclsiastique, t. VIII, 1907, p. 5-18). Contre Tertullien se prononcent K.
2
Parmi
les
J.
Neumann
et
Monceaux
5
66
Pourtant,
premier indice,
le
s'vanouit tous
res,
ce qui concerne
vient d'en
tre
L'examen
passion.
la
l'absence de l'lment suspect dans
passages o l'on se plaisait surtout
les
veux dire
Dans
contre
la
les
visions \
partie
propre
pas,
il
est
montanistes, mais
tes
et les
au compilateur
de
vrai,
la
dans Y instrument iim
la
ecclesiae
prophties nouvelles
a
.
et le
r-
prtention de
fai-
les visions
rcen-
se voit la
preuve
que cet auteur, qui penche visiblement vers

nisme, n'est autre que
prochements de
style
que l'hsitation est
du
tire
tant
d'occasions de
P.
nombreux
de
crise
le
Monta-
dans des rap-
et si caractristiques,
malgr
possible,
Tertullien,
rfrer son
se
La
de Labriolle,
Tertullien, c'est
peine
silence
tion
si
ren-
ouvertement
indniable
est
exprime
signaler,
le
on ne
propositions
tendance
dacteur, dans sa prface,

re entrer
qui
rcemment, par un bon con-
tout
fait
naisseur, conclut
je
jours davantage, au moins en
les
corps de
le
tendances sectai-
tir des
aurait eu
qui
uvre
du Montanisme
l'objec-
3
.
est
Il
(Paris, 1913),
p.
539-5*
2
P.
DE LABLIOLLE,
t.
C,
p.
353.
nos martyrs se trouve dans le

Perptua,
Quotnodo
fortissima martyr sub die pasDt Anima, 55
illtc
conmartyres vidit. Cette
paradtsi
solos
sions in revelatione
l'attribution
de
Tertullien
phrase prouverait contre la thse
:'
La
seule allusion qu'il tasse

:
si,
comme on
se rapporte
l'a
pens [Anal.
Boll.,
t.
XXXIII,
un passage qui se trouve dans
la
p.
338),
elle
vision de Saturus
Mais on a fait remarquer

non dans celle de Perptue.
p. 55) que Saturus n'a pas vu seulement les martyrs: et
coeptmus illic multos fratres cognoscere, sed et martyres. On a donc
renvoy plutt la vision de Perptue (c. 4, 8), o celle-ci voit
autour du pasteur circumstantes candidati milia multa. Les martyrs
(c.
13) et
(Robinson,

ces caractres ne
vrai que
s'imposer que dans
mme
voir la
faon
se manifestent de
prologue et l'pilogue. Les indi-
le
ces relevs dans le
67
corps de
la
passion sont loin
d'a-
porte.
y aurait donc lieu de se demander si Tertullien

ne s'est point born encadrer la passion rdige
Il
par un autre, d'une prface et d'une conclusion
rendu compte, sans doute, du parti
s'tait
qu'il
Il
y avait
tirer de ces actes, pleins de frappantes manifestations
de l'Esprit;
ne se
il
serait pas
xion discrte
/itrt
2
.
on a de
en aurait
il
D'autre
celle-ci
dans laquelle
adeo in spirttu
ses
d'une certaine tendue,
il
ides,
en
ait
rfle-
in extasi
et
temprament,
se figurer qu'ayant une
d'accentuer
occasion
tant donn son
part,
peine
la
dition,
d'introduire quelque
interdit
comme
une
fait
au cours
bonne
si
d'un
rcit
us avec tant de mo-
La passion de Perptue se prsente nous,

non comme un manifeste du Montanisme, mais comme
dration.
une relation
fidle
munaut o
les
avoir
fait
s'en servir
crte,
de ce qui s'est pass dans une com-
nouvelles doctrines n'taient point sans
sentir leur
comme
influence.
Que
la secte
ait
pu
d'un instrument de propagande dis-
que parat indiquer l'intervention d'un
c'est ce
personnage qui
lui
avait
vou ses sympathies
et qui,
selon toute probabilit, n'est autre que Tertullien.
ne sont pas expressment nomms ici. Il y a lieu de se demander

coepimus illic
si Tertullien ne lisait pas, au ch. 13, avec le ms. B
mnltos fratres cognoscere martyres.
:
Harnack,
Cf.
Passio
Geschichte der altchristlichen Literaiur,
P'erpttuae,
20, 8
P.
de Labriolle,
t.
c,
t. II, 2,
p. 351.
p. 322.
68
nous
Il
dans un grand nombre de ma-
parvenu,
est
nuscrits,
une autre forme
Flicit
que
ne vois nulle part
Pour
2
.
la
lement inspir par
lecture
la
moyennes.
compose
dire tout
le
fort longue.
ramene
interdit
l'usage d'une
est vrai
desti-
Celle-ci,
proportions
de penser qu'elle a t
glise
dont
et
les
fidles
que peu
sup-
peu
cette rdaction aura fait son succs.
ct pratique de
Il
de suite, je
La grande
des
portaient mal les lectures prolixes,

le
abrgs
d'orthodoxie.
n'est pas
Il
d'actes
souci
est
nom
et
d'un remaniement spcia-
le
Perptue
de
trace
passion tait relativement
ne
actes
a qualifie du
l'on
d'actes catholiques
et
des
est autre
qu'elle
chose qu'un simple r-
empruntes aux actes que nous
sum. Outre
les parties
connaissons,
elle
en contient qui n'y ont point de cor-
respondant
elle
contredit
formellement ce
L'auteur a
puis librement
dans
les
vieux
leur a pris le cadre et quelques faits, et en
beaucoup d'autres.
Il
modle
mais
le
plus
ci
que de rendre
le
sens,
exemplaire
p.
BHL.
tait
souvent
il
ne
actes,
a nglig
parfois des termes
se sert
du
sur
d'un point.
plus
rcit
mmes
s'est
approximativement.
apparent celui qu'a
sou-
Son
suiyi J'auteur
6634.
Monceaux, Histoire littraire

Harnack, Geschichte der
78-82
P.
373Passio, g
de V Afrique
altchristlichen
chrtienne,,
Literatur,
t.
II,
t.
II,
2> P3
Horum
ergo
rutn, sanctissimi fratres
eorum
in ecclesia
famosissimorum et beatissimorum martymemoriis communicantes et actus
..fideliter
ad aedificationem
legentes.

de la version grecque
C'est
*.
o Ton apprend que
but,
Carthage,
durant
ble erreur qui
une
le
traducteur grec,
partie la plus dveloppe de la
l'interrogatoire, peine
est
et
lui
distance des vnements.
belle
La
Valrien et de Gallien, dou-
place,
le
non
Thurburbo,
mais
Svre,
perscution de
la
passe
l'histoire s'est
Septime
sous
a puis son d-
qu'il
69
Il
est croire
le
public.
ne
Il
proprement
que
caractrises.
d'intresser
mais quelques
invraisemblances bien
question
La
moyen
aucune extravagance
Flicit fait cette rponse
nunc contemno
sr
rencontre
la
dans l'ancienne.
esquiss
c'tait l le
s'y
dite,
nouvelle passion
Avez-vous un mari
peu chrtienne
Habeo qaem
dernire tentative du pre de Per-
ptue est raconte d'une faon qui ne laisse pas d'tre
touchante
ipse
et
Pater vero
cum matre
cum. Mais
non novi
dixit
Deo,
cere
est
vos,
manum
tenentes
Miserere
nostri, ftlta,
eius
et
et
Ai
Recedite a
Ma
fientes,
nobis-
vive
la
ma-
me,
proiciens infantem eosque

operarii iniquitatis,
'Non enim potero meliores
qui
eius,
incompatible avec son caractre, dont
repousse
les
repellens,
infantem in collo
scne est compltement gte par
la
nire brutale, et
Perptue
viro
et
osculabantur dicentes
eius, iactans
me
ad
et
quia
maiores vos fa-
hanc gloriam perducere
dignatus
3
.
Et
fasse
puis,
un jeu de
avec
possidebis,
Robinson,
Passio, 4.
"'
Passio,
6.
moment la martyre
nom perptuant filiam
conoit-on qu' pareil
t.
c,
mots sur
cette
p. 16-20.
son
circonstance
aggravante qu'i
70
avait dj servi dans une rplique au proconsuK

reste
le
sans
est
voir trs bien

ter
que
suffisait,
originalit
pour
des martyrs, ou
dure,
ce
qui
connatre
de
pas
n'tait
geons donc
si
entre les mains
teur ait eu
contenait en
particulier
l'interrogatoire
Notre
le
morceau.
le
quelques
lu
Nous
la
proc-
ne
parta-
le
rdac-
que
voudrait
document
un autre
qui
complet
procs-verbal
hagiographe
Il
passions
quelque peu
malais.
pas l'opinion qui
inven-
difficiles
dcouvrir dans
rdiger, d'avoir
le
nous avouons ne pas
et
sont les choses
pu
l'on
Tout
n'a
tait
de
que
dvelopper un thme dj devenu banal.
On
ne cherchera pas une preuve d'originalit
passages
les
source. Ainsi, quand
nus deux
sur,
il
frres, de
fait
il
de Saturus et
Rvocatus
Saturus
S'il
Perptua a leonibus
et
Flicitas a
c'est
et
a une version
ninus vero ab ursis erutus, gladio

et
avec
contradiction
de
de Saturni-
Flicit
frre et
gloriosum
leopardis
n'a eu que
qu'il
est
sur
lui
devorati sunt
percussus
agonern
proccupation
la
suppli-
les
Satur-
Rvocatus
impleverunt
d'abrger
scne de l'amphithtre. Dans son empressement,

distribu les
rles
avec
la
dernire
ajouter aucun lment nouveau

la
tait
Ce
on
l'a
la
applique simplement un procd trs usit en
hagiographie.
ces
met en
se
il
dans
%
la
il
ngligence, sans
ceux
qu'il
emprun-
source.
n'est pas
non plus
essay, d'avoir
Passio,
Monceaux,
Passio, 8.
fait
5, 6.
t.
c,
p.
79-80.
la
peine de l'excuser,
reparatre
le
comme
proconsul
Mi.

nucius, lequel tait mort et
teur Hilarianus
'.
pour quel motif
le
par
remplac
qui nous
dirait
Jl
le
procura-
qu'on ne voit pas
rdacteur du IV e sicle aurait altr
sur tant de points les donnes de la grande passion
y aurait rpondre que
il
gence sont de tradition dans

qu'il
et
sans-gne
le
et
mtier du
le
*,
ngli-
la
remanieur,
de chercher des motifs raison-
serait illusoire
moindres mo-
ns ou des intentions mystrieuses aux

difications qu'ils font subir
aux textes
5
.
Nous ne pouvons accorder davantage que les actes

abrgs sont ceux que lisait S. Augustin. L'argument
du
tir
mots
de
jeu
perptua
florucrunt
felicitate
ne
porte pas. Ce n'est pas l'interrogatoire de Perptue qui

a d
le
noms
suffisait
suggrer.
lui
La
simple rencontre
On
bien pour cela.
dit
des
encore que
deux
Saint
d'avis qu'il y a deux traditions

Minucius, l'aube qui nomme Hilarianus. Pour les concilier, dit-il, il suffit d'admettre qu'en ralit
l'enqute fut commence par Minucius et termine par Hiiaria1
M. Monceaux,
t.
c,
en prsence, l'une qui
nus.
C'est l
mit, lorsque
valeur. Ici
*
3
les
il
p. 79,
est
nomme
un expdient auquel on n'a recours qu'

vraiment on a affaire deux traditions
s'agit
l'extr-
d'gale
d'une tradition et d'une erreur.
Monceaux, t. c, p. 80.
On a un exemple de la libert que prennent
textes dans certains rsums
de
la
les
hagiographes avec
passion de Perptue dans
synaxaires. Voir, par exemple, celui

o Dinocrate, qui
mort, est plac v irpa qpu\aKf|. Synax. Bccl. CP. p. 439-40.
Il est utile de rappeler qu'en gnral
ce genre de textes ne se
prte pas des recherches trs dlicates. Dans le synaxaire dit
mnologe de Basile, le mot scala (4, 3) est reproduit sous sa lorme
latine aKCXa. M. Robinson, t. c, p. 22, avait cru pouvoir en con-
dans
les
tait
que
rsum est indpendant du texte grec, qui porte

Mais la notice que nous avons cite emploie ces
mmes mots. Il est donc probable que l'emploi de 0Kd\a est d
clure
le
K\iuciKa xa\K?|v.
au caprice d'un copiste.

* Sermo 280,
1. Cf. Scrmo 282,
1285,
1286.
1,
3.
P. L.,
t.
XXXVIII,
pp. 1281,
72
Augustin mentionne un document;

pouvait tre
Passio montaniste
la
l'glise, qui ne
lu
*.
De
cette
mention
nous conclurons plutt que, pas plus que nous,

gustin ne
comme
regardait
montanistes
de Perptue et de Flicit.
tes
Car
les
c'tait
pice-l qui se lisait dans son glise.
patri moderatione respondit,
debetur honor parentibus
nec
il
Au-
grands acbien cette
Rappelant
Perptue vis--vis de son pre,
tude de
S.
dit
l'atti-
Tanta
nec praeceptum violaret quo
ut
dolis cederet
La Perptue
2
.
des actes abrgs ne se distingue pas prcisment, on

vu, par
modration de son langage
la
de ses sentiments. Ce qui
aucun doute
Qui
dus virga percuti

iniuriam.
sion
Ce
fecit...
ibi
Montanus,
la
foi
Lucius
Ma
sertis
parentis
la
pas-
la
et
leurs
compagnons
Carthage plus d'un demi-sicle
aprs Perptue et Flicit.
Montant
vero doluit
eumdem patrem
pour
nits entre
superaus,
dlicatesse
ne laissera
d'ailleurs,
appartient exclusivement
trait
saints
souffrirent
\inimicus]
la
antique
Les
suit
et.
l'a
Mais
de ces
passion
il
y a de
dernires
et
telles
la
affi-
Passio
qu'on ne saurait logiquement sparer l'tude
de ces deux documents.
Monceaux,
Sermo
Passio
BHL.
281,
t.
2,
BHL.
p. 78,
P. I.,
6633,
t.
n. 2.
XXVIII,
XXII,
M. P. Franchi de' Cas-alieri

Note agiograftche dans Studi c testi,
6009. Outre la prface de
son dition, voir aussi ses

t.
pp. 3-31,
p. 1284.
6. 5.
111-14.
Une premire analogie

premire partie
la
que toute
ce
Passio Montant est
rdige par un des
lettre,
d'une
faite
nom
martyrs au
la
de
tous.
ce qu'elle nous apprend.
Voici
de
consiste en
73
la suite
d'une meute populaire contre
en butte
neur, les chrtiens furent
gouver-
le
des
violences.
Lucien, Montanus, Flavianus, Ilianus, Victoricus, Primolus, Remis et Donatianus sont arrts,
visoirement, menacs d'tre brls
prison.
Renus
martyrs. Tout coup ceux-ci
devant
la
le
appels
sont
Aprs l'audience
juge.
les
mens
et
sont reconduits
ils
prison, o les attend la torture, longtemps prolonge,
de
faim et de
la
la
Ici
soif.
aprs, l'autre de Quartillosia,
Le
martyrs.
et
le
prtre Lucius,
deux visions,
se placent
l'une du prtre Victor, qui souffrit
le
catchumne Ianuar.ius
le
femme
martyre aussitt
mre de deux
et
sous-diacre Hrennianus
sont
autoriss
termine par une vive exhortation

concorde, appuye par
nus.
C'est
demande de
la
anonyme prend
ce dernier que
Aprs plusieurs mois de dtention,
Lucius
route,
mort
aussitt
suivent
prcde,
ils
et
les
relation.
martyrs,
envoys au
Julianus
et
supplice.
En
Victoricus.
Montanus leur adresse de
longues recommandations.
une prire
soit
la
l'auteur
s'entretiennent simplement avec les frres ac-
courus de toutes parts.
fait
se
ramen en prison, sont
l'exception de Flavianus, qui est
condamns
lettre
charit et la
la
plume pour complter
la
intro-
d'une vision de Monta-
rcit
le
La
duire dans la prison quelques provisions.
il
mis en
enfin,
vifs,
songe qui rjouit
d'un
favoris
est
gards pro-
donn
et
demande
Au moment
plus
de mourir,
il
Dieu que dans trois jours
Flavianus de
le
rejoindre.
La
moiti
74
du bandeau qui doit
La mre
ve pour son ami.

aussi pour son
Le
couvrir
lui
yeux sera
les
rser-
de Flavianus souhaite,
elle
l'honneur du martyre.
fils
comparat de nouveau.
troisime jour Flavianus
ont
Ses amis et ses disciples, des paens sans doute,

recours, pour
sauver,
le
a menti en
essayer de faire croire qu'il

diacre. Mais
il
proteste,
attendant
le
lettre des
martyrs
au
supplice,
juge
le
d'y ajouter
et
Ni
des martyrs ne se
la
parole aux
pour
de
plter
quicquid
comme
litteris
tr
il
crit':
eorum
est
ce dernier,
et
le
propre
munies
nobis
adderemus
sic
dtail
Passio Montant
",
se
et
C'est
iniunxit
et
'
effectuai
il
ut
en parle
est ut iuberet
Luai,
on
l'a
dmon-
ressent beaucoup de l'influence
de Cyprien. Mais cette dpendance toute

n'est pas de
n'est pas
il
mandat de com-
le
ad propria verba /coniungi
style de la
dans
sige
la lettre
Flavianus.
c'est
Hoc
deesset
de son uvre
haec scribi
Le
nomment. Pour
premier
le
assis-
le
passion ni l'auteur de
la
que notre hagiographie tient
lui
la
Amen
visions.
ses
adresse
il
de deviner qui
difficile
En
prtre Lucien.
le
rdacteur de
le
se dclarant
condamne.
le
tants et dsigne au suffrage des fidles,
de Carthage,
jusqu'
recommande de complter
il
de l'excution,
lieu
et
moyens,
tous les
nature atteindre
le
fond des
superficielle
choses
ni
modifier notre jugement sur la porte historique du
morceau.
et
Ses rapports
avec
la
Passio Perpetuae sont
Passio,
12.
Passio,
ai.
P. Franchi, Gli atti dei SS. Montano, Lucio

les
tables.
Cf. P.
Franchi, Studi
testi,
t.
c,
e
p. 18-19.
compagni, pp.
2-5,.
beaucoup
savants
ce point que
plus intimes,
produit
elle
d'un
l'effet
n'y pas qu'une pure
Il
75
quelques
sur
simple pastiche
ressemblance de
'.
Une
forme.
relation auto-biographique incorpore dans la rdaction,
aux
considrable donne
la place
avec
famille qu'elles ont
visions,
de traits
tant
identiques,
de
l'air
visions de Perptue et de
les
Saturus, la description de la prison,

parler
et
des manires de
communs
avec
la
passion de Perptue, constituent une fcheuse prvention.
Surtout lorsque
dans cette phrase
ressemblance va aussi
la
eadem
continuo
et
die
que
loin
subito
rapti
sumus -*d procuratorem qui defuncti proconsulis partes adtninistrabat*,
dont tous
passion de Perptue
la
rapti
sumus
rat
intrim dans
mal
Ici
subito
fois,
qu' tant d'autres concidences

la
circonstance
gouvernement,
le
ius gladii accepe-
et
fortuite d'un
d'un intrim confi
un procurateur, ce qui n'tait pas nor-
pourtant,
faits se
faut
il
se rendre
passent peu aprs
proconsul qui
le
cum pranderemus,
Minuci Timiniani dejuncti
Est-il vraisemblable
deux
Alio die
vienne encore s'ajouter
les
lments se retrouvent dans
ut audiremur... et Hilarianus pro curai or quiiunc
loco proconsulis
5
les
le
jugea,
le
martyre
l'vidence.
Les
de Cyprien,
Galerius Maximus,
et
mourut
The Acts of the martyrdom of

j. R. Harris - S. K. Gifford,
V. Schultze, dans
Perptua and Flicitas (London. 1890), p. 27.
1
Theologisches LiUraturblatt, 1899, p. 471.

2
Passio Montant
Passio Perpetuae,
Pallu de Lessbrt,
289.
et
Lucii, 6.
6.
Fastes des provinces africaines,
1. 1,
pp. 23S,
76
en fonctions peu de jours aprs sa victime

pas contre
mentionn dans
mort de maladie
comme
trait
La
procurateur
le
proconsul
le
dcd,
tire
bien redoutable.
des
Certes,
visions
si
ne manquent pas. Est-il
avec
familiariss
souvent entendu
lire,
peut-tre de cette
elles
fort
n'est
le
des
lecture
rves par les images
voquait leurs yeux
ne sont pas
rcit
hommes
comme
doute par cur
ties,
que
borieuse
est
l'on
qu'un
et
le
calques
rminiscences
et
qu'ils
chr-
avaient
qui se nourrissaient
tant
la
hants
meilleure
dans
leurs
consolantes qu'elle
lettr,
comme
Flavianus,
texte qu'il savait sans
cachet du rcit dans
toutes ses
par-
ne peut s'arrter l'hypothse d'une
imitation
style, l'expos
sance
gracieuses
?
les
fameux
constamment inspir d'un
tel
le
non plus
pas
tonnant que des
prparation au martyre, aient
Car
de retenir
et
sur celles de Perptue et de Saturus,
se soit
remplaa
qui
historique.
difficult
tiens
est
qu'il
Rien n'empche de reconnatre en
ce magistrat impopulaire
provisoirement
Montani,
la Passio
Cyprien disent clairement
de
actes
les
n'est
que peut avoir t dirig l'attentat dont
lui
fut l'objet le praeses
car
Ce
*.
littraire.
Malgr
des vnements se
naturel. Nulle
entraves
les
dveloppe avec
la-
du
ai-
part l'attention n'est distraite
par des dtails de pur remplissage ou par des scnes

banales sur lesquelles les rdacteurs livrs leur imagination
ne manquent pas d'appuyer.
Passio Cypnani, BHL. 2037, 5.

Sur tout ceci voir P. Franchi,
p. 13-16.
L'interrogatoire
dans Studi
testi,
t.
XXII,

du supplice
est peine esquiss, et
En revanche
mention.
fait
77
tout juste
est
il
y a une foule
il
de traits
auxquels un faussaire pouvait difficilement songer. Ainsi

ce
assurment
fait,
dans
rare
les
martyrs,
actes des
d'un accus que ses amis travaillent sauver, et dont
jugement
le
auquel
provisoirement diffr
est
ont recours et que
ils
oblig de dvoiler, d'une
On
effet.
fausse
remarquer
fait
modle, au lieu de
le
lui-mme
est
produite cet
notoria
aussi avec raison
simple plagiaire aurait mis les

des martyrs de premier
martyr
le
cet artifice
et
sur
visions
comme on
plan,
qu'un
compte
le
dans
voit
le
attribuer des personnages
les
secondaires, Renus, Victor, Quartillosia, dont
ne sera
il
plus question ensuite. Bien d'autres particularits
vons continuer
lire
question de savoir
la
donne
tolaire
pas un artifice
de Perptue,
tir
il
le
premire partie de
passion
scrupuleusement
observ
son nom. Dans
y a de
trs
les
Wilamowitz-Moellbndorff,
(1898), p.
2
au
la
t.
c,
p. 314.
passion
la
fin
des
priodes ou
emprunt Cyprien
'.
Le systme adopt
par l'auteur
autres parties
la
lorsqu'il
du
Lesefriichte dans Herms,

testi,
t. III,
texte,
rgle,
surtout sensibles
P. Franchi, dans Studi e
Wilamowitz,
par
nombreuses drogations
lecture haute voix rend
passion n'est
la
un argument ingnieux
a t oppos
de
forme pis-
la
suggr
rdaction
la
rdacteur
parle en
la
au moins
pauses, procd de style
les
a t
il
de
si
du rythme des cadences
avant
par
la
de Valrien.
perscution
la
pou-
comme un mo-
Passio Montani
la
nument authentique de
toutes que nous
en lumire, prouvant
t mises
ont
2
.
t.
que
C'est
XXXIV
p. 8-10.
y8
principalement dans
que de
la
fin,
les
que se manifeste cette irrgularit. Ceci
permettrait de conclure que
pas t
le
fi
lettre
la
insre textuellement, que
comme
rdacteur a uni-
plus importantes et plus vnrables.
Nous ajouterons encore

celle qui
le
des martyrs n'a
toutes les parties, sauf des visions, con-
st\ie de
sidres
du commencement
visions, tant
analogue
remarque
ftne
a t faite propos des actes de S. Pionius.
l'auteur de la P.issio Montant avait imagin de toutes
Si
pices la lettre des martyrs,
il
un personnage comme Remis,

suite,
ou bien
il
n'y aurait pas introduit
qu'il
perd de vue dans
la
aurait pris soin de nous dire ce qu'il
devenu. Son
est
silence
s'explique
bien
mieux dans
supposition d'un document rdig par autrui.
la
La
Passio Mariant
aussi ,de la
et
Pas plus
mme
et
certains critiques
'
est
de
la
cole que les actes
que ceux-ci,
5
Iacobi
qui
elle
n'a
trouv
mme
poque
deMontanus*.
gr( e
devant
dduisent des analogies de ces
l'existence d'un
genre spcial mais
deux
textes
ficiel,
ayant pris naissance en Afrique sous l'influence
de
passion de Perptue.
la
BHL.
On a
arti-
131.
essay de dmontrer que les deux Passions sont l'uvre d'un seul hagiographe, qui l'on attribue galement certains
Cytraits anonymes publis dans l'appendice des uvres de S.
*
Pontius, que
et cet auteur ne serait autre que le diacre
Voir A. d'Als, Le
aurons l'occasion de citer plus loin.
diacre Pontius, dans Recherches de science religieuse, t. IX (1918),
p. 319-78. Aucun des arguments apports en faveur de cette double thse ne nous a paru dcisif.
s V.
Schultze, dans Thcologisches Literaturblatt, 1899, p. 471
R. Reitzenstein, Die Nachrichten iiber den Tod Cvprtans, p. 51.
prien,
nous
Les ressemblances de
La
bles.
de
cela, quelles diffrences
les
communes aux
des particularits
sont
relations, et ce ne sont pas les
qu'elles
sont indnia-
style et d'allure
place considrable donne aux visions, l'absence
d'interrogatoire
deux
79
comme
et
Mais ct
seules.
vident
est
il
sont indpendantes et inspires directement par
vnements.
Les deux martyrs sont en voyage en compagnie de
On s'arrte pour
Cirta, nomm Muguae.
loger dans un
l'auteur de la passion.
endroit voisin de
sont
l, ils
seront excuts.
Deux
vont repasser en jugement et
ils
jours aprs
le
par
et conduits
ferme sont arInterrog
Cirta.
magistrat, Jacques avoue sa qualit de diacre.
le
Marianus qui
subir
fit
martyrs
les
dpart des vques
mme
tous les chrtiens surpris dans la
avec
qu'ils
voient arriver deux vques, Agapius et Se-
cundinus, rappels d'exil
rts
Tandis
la
se disait lecteur, et
il
en
l'tait
effet,
Tous deux sont conduits en
torture.
A
on
pri-
son.
Durant son sommeil, Marianus

vision, dont
il
lui
consol par une
raconte les dtails. Alors Jacques se souaussi durant son
vient d'avoir eu lui

qui
est
prsageait
le
martyre.
Un
voyage un rve
de captivit, Aemilianus, chevalier romain,

son tour la vision
Les
il
fait
connatre
a t favoris.
saints sont bientt appels l'audience publique,
puis envoys
neur.
dont
compagnons
de leurs
Un
Lambse
avec un rapport au gouver-
des assistants qui avait attir l'attention des
paens, fut interrog, confessa la
Les laques furent spars des

sieurs jours les
Tandis que
foi
et leur
clercs
et
fut adjoint.
pendant
plu-
excutions se succdrent.
nos
martyrs attendent
dans
la
prison,
80
Agapius se montre Jacques durant son
promet
lui
effet,
couronne
la
pour
au jour indiqu, Jacques
sommeil,
Et en
lendemain.
le
et les
et
autres clercs sont
appels au tribunal et condamns mort. Conduits au
bord d'une rivire,
ils
furent placs par ordre pour faciliter
tche du bourreau. Les bandeaux qui couvraient leurs
la
yeux ne leur
pas
voilaient
dont Marianus indiqua
la signification.
capits et les corps jets dans
Cette histoire 9 dont
Tous furent
prcis,
malgr
ressemble aussi peu
style,
le
que possible au contenu des actes de Montanus

cius,
d-
rivire.
la
dtail est trs
le
dans
quelque recherche
prophtiques,
visions
les
et
Lu-
de Perptue et Flicit. Elle cadre d'ailleurs par-
faitement avec les donnes historiques sur la perscution
de Valrien.
Le
des vques Agapius et Secundi-
cas
nus est exactement
celui de
condamn
rappel et aussitt
puis
Cyprien, d'abord exil,
S.
mort,
comme
le
prescrivait pour les vques, les prtres et les diacres

l'dit
de 258
l
.
La procdure suivie
Le magistrat, qui n'avait
borne
de
instruire
de
Marianus
est
le
fort
bien.
se
glaive,
souponn
vouloir chapper la peine en dclarant un grade
ecclsiastique infrieur au
diaconat.
torture, pour lui arracher des
ber sous
la loi.
La
torture superflue.
solument, toutes
La
les
On
aveux qui
lui
applique la
le
feront tom-
confession de Jacques
du premier coup pour
droit
pas
cause.
la
s'explique
Cirta
le
le
dsigne
dernier supplice et rend
perscution n'atteignait
classes,
P. Franchi, dans Studi e Testi,
sans quoi
t.
III
pas
la
ab-
l'auteur de
(Roma,
1900),
p.
16.
la
mme temps
passion, arrt en
martyrs, n'au-
les
pas chapp et les chrtiens n'auraient pu se por-
rait
au
ter en toule
On
de l'excution
lieu
ne cherchera pas
rocher prs de Cirta sur
mel)
'.
d'objection contre
caract-
les
bords de l'Amsaga (Roum-
IIII nonas septembres passione marturorum Horten-
sium Mariant
Iacobi, Dati, lapin
et
Ce texte semble
...
voir d'autre signification que de dsigner

l'endroit sanctifi par
tion des fidles

tyrs.
le
dans l'inscription grave sur
re historique de la passion
le
que
8l
Il
laquelle
le
n'a-
la vnra-
sang des mar-
serait en contradiction avec la passion d'aprs
Marianus
Jacques sont tombs aux environs,
et
de Lambse.
Remarquez que
de nos saints, dont

part
il
date n'est pas celle du
la
la fte
n'est pas naturel
se
de
qu'il
puisse y
a-
un autre groupe de martyrs Hortenses, ayant
voir eu
prcisment
les
mmes
rait le jour
de
la
On
chefs Marianus et Jacques.
peut choisir entre deux solutions.
Le
commmoraison
septembre se-
collective d'une s-
de martyrs originaires de Horta, localit d'ailleurs
rie
inconnue,
et
notamment de Marianus
Mais qui aurait
song
inscription de ce genre
date
la
P.
P.
placer
?
Ou
et
de Jacques
pareil endroit
une
bien l'inscription enregis-
une lgende topographique*. Alors, que
trerait
6 mai. D'autre
faisait le
penser
martyre
signifie
Franchi,
t.
c.
p.
17-18.
Monceaux, Enqute sur Vcpigraph'u
chrtienne a'AJrique,
395-
Franchi,
Cf. P.
Les origines du culte des martyrs,
t.
c.
p.
ai-a6.
p. 435-36.
n.
82
t
Ce
que
qu'il
est
tique
et
y a de certain, c'est que
d'poque tardive tandis que
que
le
plus ou
passion est an-
la
contrle de l'histoire la
jour favorable. Evidemment

lief
texte pigraphi-
le
le
met dans un
choix des dtails,
moins accentu de certaines
re-
le
parties, sans
parler du style, peuvent relever d'une influence littraire
En
se rattacherait la passion de Perptue.
qui
concerne notamment
tenir
On
les
visions ou ls rves,
ce qui
faut
il
compte aussi des ides du temps.

attachait ces manifestations un caractre sacr
que nous sommes ports ne point leur reconnatre
cette
poque
et
dans ce pays,
elles
avaient une
contestable importance aux yeux des chrtiens.
Un
in-
ha-
giographie qui avait lu la passion de Perptue ne pouvait oublier
cet
n'tait pas
il
dans
la
lment d'intrt et d'dification, mais
rduit
l'inventer.
de Marianus
passion
et
Les visions racontes

Jacques ont leur ca-
chet propre, et on n'est pas admis prtendre qu'elles
ont t copies sur d'autres.
Les actes proconsulaires de

d'une
tion
fois
S.
Cyprien ont t plus
reproduits en ces derniers temps, d'aprs
de Hartel.
insuffisante
Combien
en est
la
elle
est dfectueuse,
l'di-
combien
base manuscrite, c'est ce que vient
de dmontrer M. Reitzenstein, aprs avoir collationn un
bon nombre de manuscrits ngligs jusqu'ici

rendre compte du rsultat de ses recherches,
il
4
.
Pour
se
faut avoir
Die Nachrichten iber den Tod Cyprians dans Sitznngsberichte

der Heidelberger Akademie, Phil.-hist. Klasse, 1913, 14. L'article des
Nachrichten de Gttingen, 1919, p. 177-219, ne nous est point par1
venu en temps
utile.

devant
yeux
les
division
la
des
actes,
83
tels
se
qu'ils
communment, en trois parties principales

I. Le procs de 257 devant le
consul Paternus.
II. La condamnation par Galerius Maximus en 258.
III. La passion proprement dite.
lisent
En supposant que
la
premire partie est
verbal de l'interrogatoire,
sparment. L'on
qu'elle a exist
circul
du vivant de Cyprien
prend
un
tence.
Dans
interrogatoire,
dans
les
la
sen-
la
manuscrits des uvres de Cyprien
les
ni
passionnaires, la premire partie ne se rencon-
ment,
retenir,
et
faut le
il
aucun procs non
suivi
qu'il
constate express-
ne nous est
parvenu
d'une sentence capitale
2
.
Il
Acta Acacii, sur lesquels nous aurons re-
les
La
troisime partie, qui n'aurait point de signi-
seconde, n'existe pas non plus part.
fication sans la
Cela pos,
crits, les
com-
partie
mort du juge.
M. Reitzenstein
venir.
qu'elle a
termine par
qui se
tre^ l'tat isol.
excepte
mme
troisime sont racontes l'excution, la
la
spulture du martyr et
Ni dans
sait
La seconde
'.
procs-
ncessaire d'admettre
est
il
le
il
lieu
de distinguer, dans
catgories suivantes
les
manus-
actes complets(A) se
com-
posant de trois parties; actes incomplets(Bjse bornant
seconde partie seule ou
la
seconde suivie de
la troi-
sime. M. Reitzenstein a rendu un vritable service
nos tudes en
manuscrits,
les
republiant,
d'aprs
deux formes
et
la
un bon nombre de
B, rpondant respec-
Hartel, p. 834 ; epist. 78, ni, p. 836.

2,
n'oublie pas l'interrogatoire de Denys d'Asuppose
qu'il
Je
lexandrie dans sa lettre Germain (Eusbe, Hist. eccl. vu, 11) mais
qu'il lui fait sans doute une place part.
*
Epist. 77,
84
aux numros
tivement
2039 de
2037, et
la
Biblioiheca
hagiographie a latina.
Nous ne mentionnerons que pour mmoire

nant
deux procs l'exclusion de
les
compre-
incomplets
d'actes
catgorie (C)
thse d'une
l'hypo-
passion. L'-
la
tude des citations de S. Augustin mnerait conclure
l'existence de cette forme
Comme aucun manus-
'..
n'a t dcou-
rpondant au signalement indiqu
crit
vert jusqu'ici,
on
commente
rcit
le
peut
avec une
S.
Augustin,
libert tout
qui
oratoire,
son commentaire
pas pouss
n'a
actes A, et
cit les
croire que
seconde partie.
au-del de la
L'interrogatoire de 257 ne nous est donc connu que
par
les
officiel
actes A.
de
la
Que
sance
reprsentent-ils
?
Une
Contre
officielle
rdige par un
relation
moin ou par Cyprien lui-mme
premire hypothse on objecte qu'une pice
la
ne donnerait pas Cyprien
naturel de mettre ce
mot sur
le
Soit.
le
plus que les manuscrits ne sont pas
a paru trange
d'aprs
praeceptum
est,
praecepisti,
d'aprs
le
Mais
la
le
d'accord.
leon
fac quod
tibi
courante, ou encore
manuscrit de
la
Casanatense, que
suivre.
Il
n'y
a, dit-on,
qu'un chrtien pour noter pareille rponse. Mais

bien dit
est
sacrifice, d'autant
dernier mot
M. Reitzenstein a eu raison de
l'a
il
aussi que, dans ce dialogue avec
proconsul, l'accus ait
le
titre 'episcopus,
compte d'un copiste
le
chrtien, qu'on en ferait volontiers
Il
t-
que l'administration voulait ignorer.

si
Le compte rendu
comme
M. P. Franchi, un chrtien proccup de
P. Corssen,
Das Martyrium
des Bischofs Cyprian,
schrift filt die ncutestamtntlicJie Wissenschaft,
t.
XV
(1914),
dans
Zeit-
p. 226-27.
LES PAvSSIONS HISTORIQUES

valoir
faire
martyr se
le
serait
d'une rplique aussi sche

pas sans exemple que
Encore une
difficult.
des empereurs,
Non solum
de
que
cit
Aprs avoir prononc, au
la
phrase de Cyprien
Preuve, n'est-ce
le
procs-verbal n'est pas complet
proconsul s'entendent
mire question,
que
il
dit
juge attend
le
d'une faon trs naturelle.

vque, ce qui
connatre
c
Mes
ques,
nom
le
vaut
lui
des
cela,
d'ailleurs,
il
Christianus sunt
le
moins
l'audience, Cy-
sera question.
Lui
la pre-
ce qu'il y a dire, tout ce

3
lui
impriale
demi-mot, et
tout
de
lettre
d'aller
prien sait parfaitement de quoi
proconsul
qu' tout
pas,
Pas ncessairement. Avant
le
Sans
episcopus.
le
de presbyteris mihi scribere
et
et
et
nom
Paternus ajoute
d'exil,
des vques
signifierait cette
n'est
qu'il
un passage de
tait question
content
episcopis sed
avait d'abord
il
rappelle
il
Cela ne piouve-t-il pas que
dignati sunt.
et
sentence
la
difficilement
procs-verbal se termine sur
le
une rponse de l'accus
85
se dveloppe
L'entretien
Cyprien vient
l'exil.
prtres
Paternus,
de
de s'avouer
qui voudrait
Cyprien,
continue
instructions ne concernent pas seulement les v-
mais encore
les prtres.
Dites-moi, o sont-ils ?
Rien n'empche donc que l'interrogatoire ne

lement rendu, sans
qu'il
soit
soit
fid-
requis de supposer une
lacune.
D% un nuovo
studio su gli Acta proconsularia
Studi Romani,
a Acta purgationis
t.
II (19 14),
Felicis,
selecta, p. 206.
3
P, Franchi,
t.
c, p. 192.
S. Cypriani, dans
p. 195.
1,
4,
dans Gebhardt, Acta martyrum
86
Allons-nous conclure aussitt que,
tel
que nous l'avons,
en tenant compte de lgres retouches,
et
une stnographie
ou
officielle plutt
que des notes prives
peut-tre une rdaction faite de
lui-mme
possible
mmoire par l'accus
C'est l une de ces questions qu'il est
Au
de trancher.
historique,
im-
point de vue du tmoignage
n'y a pas ncessairement opposition entre
il
les
documents de ces diverses catgories,
le
pas
reproduit
il
du moment
tmoignage remonte l'vnement, ce qui n'est

contestable.
Dans nos
relie
ditions, la
premire
la
par
beaium
proconsul
iussit
deportari.
Clinique
seconde partie des actes

transition
la
woraretur, successif Aspasio
Cyprianum episcopum ab
Le passage ne
praesentari.
comme une
juste titre
exilio
se
lit
qui sanc-
revocatum
sibi iussit
dans aucun des ma-
M. Reitzenstein t qui
nuscrits examins par
exilium
in
Paterno proconsuli Galerius Maximus proconsul,
ium
est
tune Paternus
Cyprianum episcopum
diu ibidem
interpolation, dont
la
il
regarde
rend res-
ponsable quelque humaniste ou un scribe obscur de

fin
du moyen ge.
transition
qu'elle
affecte
ancienne, et
plus
iussit
itaque in
sous
dans un manuscrit du XII e
bibliothque Royale de Bruxelles,
Tune
La phrase
humaniste, non.
figure dans divers manuscrits.
elle
la
tre
doit
formes
de
Un
eum
in
exilio
exilium habitavit
de
d'autres
Voici celle
sicle, le
fol.
la
15
928g
Curubitano perferri. Dsportatus

suspensa
ibi
tantum ad celum
mente ad calcandas passiones huius temporis amore Christi

animatus.
Quo
simi ordinis
qui propter
et
conveniebant
sangumis sed
ad eum plures egregii

et
claris-
seculari nobilitate gloriosi,
amicitiam eius antiquam secessuni subinde suade-
bant
parum
ne
et
esset
Cum
deret offerebant.
naa
etiam loca in que sece-
stcadela,
autem de
87
Curubitana cet.
civitate
Les deux procs taient donc primitivement mis bout
Le
bout.
besoin d'une soudure s'est
plus d'un milieu lettr.
mnager
De
formules diverses pour
l les
transition.
la
Examinons maintenant
raison de
et
de
est
de
Maximus
Galeriits
qui
Thascius,
es
pondit
suit
Cypriano episcopo dixit
proconsul
Cyprianus
Cyprianus
dixit
Iusserunt
Galerius
Maximus proconsul
Cyprianus episcopus respondit
In
tam
re
La
po
dixit
dixit
est
celle-ci
Maximus proconsul
Tu
Fac quod
iusla nulla consultatio
version de
Galerius
es
dixit
est
te
principes
priano dixit
Thascius Cyprianus
bus exhibuisti ? Cyprianus dixit
Certains manuscrits
sions,
comme
de
on peut
le
avoir constat l'identit
Non
ttbi.
praeceptum
tibi
est.
clarissimus vir Cypriano eptsco-
Tu <^te^> papaiem
Consule
Cyprtanus <êpiscopus^>
Ego. Galerius Maximus proconsul clarissimus
Tu
episcopus res-
sanctissimi caeremoniari. Sanctus Cyprianus respondit

facio.
en
Les meilleurs manus-
comme
Et proconsul
Ego.
et
surtout
instructive,
fort,
rapportent
le
La compa-
procs de 258.
le
ce qui concerne l'interrogatoire.

crits
sentir dans
fait
vir
Cy-
sacrilegae mentis homini-
Ego
2
.
combinent
voir dans
les
deux ver-
nos ditions. Aprs
de l'vque,
le
juge l'invite
sacrifier.
de ne
est difficile
Il
Reitzenstein,
Id.,
t.
c.
p.
t.
21.
c.
p.
pas se ranger du
15-16.
ct de
M.
LES PASSIONS DES MARTYRES.
88
regarde
qui
Reitzenstein,
La
authentique.
seul
B comme
l'interrogatoire
manuscrite
tradition
sa faveur. C'est celle qui a gard
le
plaide en
compte rendu de
l'audience de 258 l'tat isol et qui rpond
au rsum de
Cyprien par Pontius
vie de
amov&tuY, interrogatur de suo nomine,
tur,
det
la
et
hactenus verba. Legit
tiam index
se
leurs parfaitement la
produci-
esse respon-
de tabula iam senien-
itaque
Cette procdure sommaire
'.
mieux
le
rpond,
d'ail-
Depuis que Cyprien
situation.
avait encouru une premire condamnation, tait arriv

rescrit imprial ut episcopi
le
contnerdi animadvertantur
de doute sur
veler
Cyprien
loi.
Le juge estime
diacones in
prononce
tombe sous
inutile
de renou-
principalement par
amener
sentence, non
la
pas
qu'il n'y a
son prdcesseur pour
sacrifier, et
motiver
la
la
tentative de
la
et
sa qualit d'vque, Cyprien
de
rigueurs
es
presbyteri
et
Du moment
sans
coupable obstination
la
de l'accus.
Lorsqu'on perd de vue
la justice.
circonstances, on ne laisse
de cette manire expditive de
pas que d'tre tonn
rendre
les
Pour
les
contemporains
d'anormal.
Mais
prouver
mmes sentiments que
s'tre
les
souvenues des
quelles
le
jugement
tre l'ide de
manquer une
ou de
les
les
le
BHL.
il
gnrations suivantes
1
n'y
rien
ont pu -
nous, pour ne
plus
conditions particulires dans les-
fut
rendu.
C'est
ainsi
que dut na-
complter l'interrogatoire auquel semblait

partie essentielle
remplacer
l'invitation apostasier,
par un autre plus
conforme
la
2041, 16.
Cyppiani Epist. 80, 1, Hartel, p. 839.

On lira avec intrt
rflexions de M. P. Franchi, t. c, p. 199-200.
89
pratique gnrale. Les lments en taient faciles re-
Le
cueillir.
iusserunl
par
est appel
te
principes sanctissimi
phrase de
la
l'arrt
nec
caeremoniari
pii et sacratis-
te
simi principes Valerianus... ad sectam caeremoniarum saarum
Le non
revocare potuericnt.
monde,
passion de Perptue.
la
classique
et
situation et se
littralement dans une passion connue de
lisait
cum
sides
facto tait de
Tertullien
aussi.
hortaninr negationi
l'atteste
repousse
conseil du
le
ralement
ratio
'
La manire
consultatio
dictent,
dont Cyprien
proconsul ressemble trop
litt*-
rponse de Spratus en pareille circon-
la
tam
Celui-ci disait: in re
On
*.
denique prae-
Ipsi
stance pour n'avoir pas t emprunte

Scillitains.
consule tibi est
Serva animant tuam,
animant tnam perdere
noli
La phrase
tout le
fait
dire Cyprien
la
passion des
iusta nulla est delibe-
in
tam
re
iusta nulla est
~.
Nous croyons donc que B
seul a conserv fidlement
On
l'interrogatoire de Cyprien.
pourrait bien chicaner
sur quelques dtails d'importance secondaire, et deman-
suppression du clarissimus
der
la
au
nom du
proconsul,
pens M. P. Franchi
sicle
que du
Avec
le
III e
4
,
est
s'il
2
s
*
chaque
vrai
accol
comme
l'a
IV e
mme
critique
nous
sommes
d'avis
que
d'importance au fragment
Scorpiace, 11.
BHL.
BHL.
7527, it.
2037,-4, 6
P. Franchi,
t.
c. p.
213.
Il
est
contredit par P. Corssen, dans
Zcitschrift fur die neutestamentliche Wissenschaft,

91.
que,
fois
ce protocole est plutt du
M. Reitzenstein a donn trop
vir,
t.
XVII
(1916), p.190-
go
Wurzbourg
trouv dans deux manuscrits de
nant l'interrogatoire
c die
sentence, et o
et la
Erhaltung
treffliche
des
compre-
reconnat
il
Protokollform.
alten
conviendrait de dmontrer que nous avons
Il
chose qu'un
Galerius
Maximus...
la
locutus
cum
concde
Reitzenstein
que
vix
appartenir un document
dcisive.
aegre ne
et
officiel.
devra
Il
Tune
sententiam vix
consilio
parat ici
le
l autre"
La phrase
passion.
huiusmo'di dixit,
aegre verbis
et
de
extrait
M.
saurait
accorder
aussi qu'il est invraisemblable que, pour le plaisir d'in-
terpoler un
purement
texte
extraire trois mots
Le
et
rcit de
on soit
protocolaire,
d'une passion
l'excution qui
partie intgrante
fait
d'un certain nombre de manuscrits
ancienne, o
il
de
emprunt
l'ont
se prsente
comme
la
le
recension
apporte
suit fort
nous
ait
bien
ne sont pas dcisives.

et,
s'il
est vrai
quelques obscurits,
il
perdu sa forme primitive.
rien voir
avec
Montanus, o
il
le
mrite
La
qu'elle
Les raisons
non
prsente
la
se
pour
pas qu'elle
tumiiltus fratrum
tumultus popularis de
s'agit
narration
n'en rsulte
Le
moins
remaniement d'une
rdaction contemporaine des vnements.

qu'il
de
Pour M. Reitzenstein ces repr-
aussi notre attention
sentants de
all
n'a
passion de
d'une agitation quelconque
mais d'un mouvement de rvolte du ferox vulgus.
Reitzenstein, t. c. p. 31-33.
M. P. Corssen, dans Zeitschrift jir die nsutestamentlichc Wissenschaji t. XV (1914), p. 307, voit dans le vix et aegre une allusion la
sant branle du proconsul. Quoi qu'on en pense, ce serait toujours une interpolation, si le fragment tait un texte officiel.
La scne du
donn
cortge funbre a
est,
est
eiusque corpus propter gentilium
curiositatem in proximo positum
pus eius inde sublatum
quel-
lieu
raconte en ces termes
ques discussions. Elle est

Ita Cyprianus passus
91
ad
Per noctem autem
est.
cereos
areas
scolaccs in
et
cor-
Macrobii Candidiani procuratoris, quae sunt via Mappaliensi
cum
iuxta piscinas,
conditus. Post
illic
proconsul decessit
J'ai
le
et
triumpho magno deductus
autem
paucos
texte n'ajoute
la
et
Maximus
pas,
il
il
premire nuit.
on
dposa
provi-
sr pour viter toute
corps en lieu
nellement l'endroit o
durant
est
*.
fanation. Puis, la nuit venue,
Le
Galerius
dies
ce passage ainsi
compris
soirement
voto
il
pro-
fut transport solen-
reut la spulture dfinitive.
est
que cela se passa
vrai,
En
cas
tout
ce ne fut
pas
longtemps aprs, puisqu'il donne assez entendre que

le fait est
il
antrieur la mort du proconsul. Ds lors
n'y a aucun motif de supposer qu'on aurait

spulture.
la
La
solennit que l'on
donna
diffr
celle-ci fut
sans doute toute relative. Les funrailles n'eurent pas lieu

de jour pour ne pas mettre toute
ville
la
sur pied et
pour viter de porter ombrage aux autorits.

Certes, nous avons quelque peine
pareille dmonstration,
mme
comprendre que
restreinte,
n'ait
pas eu
caractre d'une provocation. Mais nous connaissons
le
mal
le
rgime de
la
perscution. N'est-il pas tonnant
de constater que, presque partout,
Reitzenstein, t. c. p. 17.
Origines du culte des martyrs,
autre avis.
Il
est
die neutestamentliche
chrtiens en grand
M. Reitzenstein est d'un

Corssen dans Zeitschrifi fur
p. 50.
contredit par P.
Wissenschaft,
les
t.
XVI
(1915) pp. 59, 67-69.
Q2
nombre sont prsents au procs
au supplice de leurs
et
coreligionnaires, et.de voir Cyprien assist ses derniers
moments par un
hommes
spcialement
si
un diacre
prtre et
dsigns
l'attention
police taient-ils l'abri d'un coup de
de circonstances nous chappent,

reconstituer
Quoi
qu'il
le
milieu concret.
en
soit,
de
S.
de
la
Beaucoup
nous ne saurions
et
on se demande comment M. Reit-
Grgoire de
S.
filet ?
des
en appeler en cette matire au tmoi-
zenstein a pu
gnage de
Comment
Cyprien
Nazianze
Le pangyrique
l'exemple d'une des plus
offre
dinaires confusions qu'on
puisse imaginer.
extraor-
L'orateur a
ml des donnes trs vagues sur l'vque de Carthage d'autres qui font partie de
roman
d'Antioche, un
Dans tous
la
seconde
la
sentence
est
cet
Deo
la
Thascium Cyprianutn gladio anima averti pi a-
de
Il
ces mots
Cyprianus
parat
de
la
dcrit le supplice a
ajoute. Mais
authentique
l'a-t-il
et
Reitzenstein,
de dire
effet les
entendue
c.
p. 29.
que
cette
recueilli
?
ait
manuscrits
le
tmoin qui a
exclamation
en d'autres mots,
n'y aurait-il pas
t.
dixit
troisime partie s'arrtent placet.
simple
tout
episcopus
que cette parole
n'est pas probable
au procs-verbal. Et en
dpourvus
lgende du mage.
troisime partie des actes de Cyprien,
et la
graias.
Il
spulture du martyr n'est
exemplaires connus qui comprennent
les
suivie
t acte
la
concernant l'vque de Carthage
information
mais appartient
lgende de Cyprien
bizarre qui circulait dj cette
poque. Ce qui a trait

pas une
la
ici
et
l'a
est-elle
une nouvelle imita-
tion des actes
des
Scillitains,
les
condamnation par un Deo
lent leur
93
martyrs accueil-
grattas agimus ?
L'objection ne doit pas tre dissimule
exagrer
faut pas
en
familire
aux chrtiens
nant qu'elle
ait
regardaient
le
Dieu.
En
tiens
l'avaient
La
porte.
la
qu'il
mais
formule tait
comme un
Afrique, plus que
sans cesse
qu'en-~temps de schisme
le
hommes
insigne
bouche,
la
qui
bienfait de
partout ailleurs,
Deo
si
vraiment pas ton-
n'est
pu tre rpte par des
martyre
ne
il
les chr-
et l'on
sait
grattas devint la devise
des catholiques laquelle les Donatistes opposrent leur
Deo
laudes
l
.
nous
Ceci
amne
dire
un mot
d'une
recension
particulire de la Passio Cypriani publie par
Wurzbourg,
zenstein d'aprs un manuscrit de

principal intrt lui a chapp
le
bien mis
en lumire
M.
n'a pas eu
et
M. Reit-
cte
et
dont
Franchi
P.
peine
l'a
ta-
actes nettement Donatis-
blir
que nous avons
tes.
Le Deo
par
le
les
chrtiens qui entourent Tvque. Ceux-ci d'ailleurs
Deo
grattas
des
ici
est intentionnellement
laudes de la
secte, cri rpt
ont t, d'aprs cette rdaction,
temps que
Cyprien,
modifi en consquence
gladio animadverti placet.
core
la
l'nonc
et
:
Thascium
*
3
aussitt par
condamns en mme
de
la
sentence est
Cyprianum cttm
suis
Et pour souligner mieux en-
tendance de ces nouveaux actes,
Julianus est devenu Donatus.
remplac
Augustin, Enarr. in psalm. 132,

Reitzenstein, t. c. p. 35-37.
Studi Romani, t. c. p. 211- 12.
6.
le
sous-diacre
94
n'est gure possible
Il
de sparer
des actes de Cy-
prien sa biographie attribue Pontius
dans
manuscrits
les
nomme
qui
nous
partagea
l'exil
martyre \
tions
le
Rien ne
nom que
lui
s'oppose
donne
de son
amen
mettre en lumire
son hros, Pontius,

nes, rappelle
mne,
il
se
que
Jrme
Le
rcit
vque
et
la
aux pauvres. Nophyte,

qu'on n'hsita pas
ce que nous adop*.
prologue
les opra
comment
et
lui
la foi.
Encore
an-
catchu-
donna son bien

montra une foi si solide,
continence
il
il
mrita de
sans s'arrter aux premires
sa naissance
voua
Jrme
S.
Aprs avoir expliqu dans un

est
sait
et c'est S.
l'auteur Pontius diaconus Cypriani
voir qu'il
fait
anonyme,
On
se trouvait encore son ct la nuit qui prcda
qu'il
le
elle est
*.
et
confrer la prtrise, fonction
BHL. 2041. M. Harnack a republi et comment ce texte dans

Das Leben Cyprians von Pontius dans Texte und Untersuchungcn zur
Geschichte dcr altchristlichen Literatur, t. XXXIX. Voir aussi Monceaux,
Histoire littraire de V Afrique chrtienne, t. II, p. 190-197 Reitzenstein, Die Sachrichten ilber den Tod Cyprians, p. 46-69
P. Corssen,
Das Martynum des Bischofs Cyprian, dans Zeitschrift fur die neutestamentliclie TI issenschaft, t. XV (1914), p. 285-316
t. XVI, pp. 54-92,
1
XVII. p. 189-206
t. XVIII, pp. 1 18-139, 202-223,
249-72 ;
P. Franchi de Cavalieri Di un nuovo studio su gh Acta proconsularia
S. Cypriani, dans Studi Romani, t. 11(1914), p. 189-215; C. Weyman,
dans Philologische Wochenschrift, 1915, n. 41.
198-230
De
t.
viris tllustribus, 68.
Vita Cypriani,
M. H.
2, 3, 12, 3, 15, 5.
Dessau, Pontius der Biograph Cyprianis, dans Herms,

t.LI (1916), p 65-72, s'est souvenu d'une inscription place Curubis en
l'honneur d'un magistrat C. Helvius Honoratus surnomm Pontius.
Le biographe de Cyprien ayant accompagn son matre Curubis, il se
demande si ce n'est pas le mme personnage entr plus tard dans la
clricature. P. Corssen, dans Zeitschrift fur die neutestamentliche Wissenschaft, t. XYIII (1917), p. 118-119, n'a pas eu de peine montrer combien cette identification est peu fonde.
4

avec un zle exemplaire.
qu'il remplit
pelle
l'amiti
et
Caecilianus,
tre
"confiance que
la
mme
celui-l
qui
Ici l'auteur rap-
tmoignait
lui
95
'
pr-
le
l'instrument de
fut
sa conversion. Bientt Cyprien fut appel l'piscopat.
Cette dignit,
l'accepta
il
contre-cur,
ne cessa
et
de tmoigner une bienveillance spciale 'ceux qui voulaient s'opposer son lection.
Dans
des fonctions
l'exercice
remarquer par sa
son nergie,
pit,
amour pour
gnit, son
pisopales
les
accomplir
grandes choses
les
tmoignage.
ne
Il
avait
S'il
couronne du martyre,
la
fit
dont ses
fit
bont, sa di-
sa
pauvres. Ses mrites
signrent bientt la proscription.
moment obtenu
se
il
d-
ds
ce
n'aurait pu
il
rendent
crits
que se conformer
le
volont de
la
Dieu en ê^drobant pour quelque temps. L'glise avait

besoin de
scution
lui
pour
aplanir
que
difficults
Et quels services
natre.
fit
les
per-
la
ne rendit-il pas
en temps d'pidmie tant aux paens
qu'
ses
core-
ligionnaires.
Malgr tant de bons
offices et
Curubis. C'est l qu'il eut

lui
fut
annonc
nouvelle de
avertissement.
sret.
retir.
la
mort du
et
veille.
pape Xiste
fut
un
mettre
en
lui
se
le
minis-
jusqu' ce qu'un jour la police im-
trouver
Le gouverneur
dans
remet
Ses familiers l'entourent
Le matin
Il
restait,
continua exercer
l'vque passe la nuit dans la

lice.
lui
Des amis l'engagrent
parole,
priale vint le
cette vision prophtique "o
temps qui
le
L'vque rsista
tre de la
est exil
il
martyre pour l'anne suivante.
le
consacra aux pauvres
La
de mrites,
il
est
ses jardins,
l'affaire
ou
il
s'tait
au lendemain;
maison du chef de poet
au dehors
conduit au
le
prtoire,
peuple
escort
g6
Le proconsul
d'une foule nombreuse.
mairement
sans
Cyprien
dlai.
frique.
prononce
et
sentence,
la
L'auteur en terminant dclare se sentir
rapide analyse permet de constater que l'u-
dans S. Jrme
Vita
mesure
omis
chu
n'est point
fait
il
si
allusion
passio
la
mme
sans
grand exemple, pareil honneur
Certe
dvelopps
crits
durum
Cypriani tanti
erat ut..,
sacerdoiis et tanti martyris passio praeteriretur,
martyrio habuit quae doceret,
dum
quae,
et
qui
et
sine
vixit, gesserit
non
'.
Telle tait
la
meux du martyre
tort
que ce
voir que des
tandis qu' Cyprien, dont la vie,
martyre, est un
paterent
rem-
qu'elle
programme
frapp de
clbrs dans des
dtail n'est
Perptut
et
peuple et des catchumnes devenus mar-
ont t
aucun
le
prend
titre qu'elle
passio Cypriani,
rsume. L'auteur a t
hommes du
le
et
dans une certaine
tyrs
cur
le
de ce triomphe
joie
la
vre de Pontius rpond assez bien au
titre
excute
est
regret de n'avoir pu y prendre part.
Cette
plit
qui
premier vque martyr d'A-
fut le
partag entre deux sentiments,

et le
l'interroge som-
par
produite
fascination
de Perptue, qu'on
au grand vque en ne
lui
rcit
le
paraissait
consacrant
fa-
faire
un
point
monument
de dimensions au moins gales. C'est avec
ce modle
que Pontius,
actes de
crer,
pendant de ce beau
Vita, i, 2.
trop
jugeait
Cyprien, se crut de
mit tout son art
un
qui
taille
la gloire
rcit.
Il
fit
simples
rivaliser,
de son
donc
et
les
il
matre,
un
petit
livre,
d'tendue peu
d'une
introduction et
du
corps
prcd
gale,
complt
un
par
tyr,
dles.
rappel
vque
de
du dou-
au souvenir
racont
rcit de
qu'un des grands

consiste dans
rminiscences
volont
*,
De
se
il
souvient
Perptue
l'importance donne
vritablement
proprement
mor-
le
dite.
on
superficielles, auxquelles
solennit du
sont
passe
passion de
Les ressemblances assez

la
saint,
la
la passion
fi-
partie
de
est
des
premire
Pontius
la vision de Cyprien, qui
pourrait ajouter
la
mar-
marty-
le
reconnaissant
jours,
attraits
les visions.
ceau capital de
que
l'piscopat du
derniers
ses
grand
et
203,
Mais ds que, ayant rempli
de la tche et
au
grand
la diffrence du groupe
seul
re
Cyprien,
de
Le
assez
allures
diffrentes, parce qu'il s'est constitu sous l'ide

ble mrite
aussi
lui
pilogue.
ncessairement des
rcit
prs
97
prologue
et
que l'homme
tout ce
quelques
de bonne
que semble avoir t Pontius, a trouv pour
reproduire l'idal qui l'avait sduit.
On
accordera que
son inspiration n'a rien de gnial.

D'ailleurs,
Pontius
rhteurs, et l'on a pu se
n'tait
gyrique
fortement l'influence
subit
demander
si
la vie
pas un discours d'apparat, une

2
.
L'exorde
ne
considrations obliges sur
fait
point
la
difficult
des
de Cyprien
sorte de
dfaut,
pan-
avec
du sujet
et
les
la
Comparez Vita Cypriani, 15, 2 et Acta Perpetuae, 18,1.

Harnack, t. c, p. 33 P. Corssen, dans Zeitschrift fur die neutes Die
Schrift
tamentliche Wissenschaft, t. XVIII (1913), p. 206
ist als Rede gedacht und zum Vortrag bestimmt gewesen, wenn
auch die Horer nicht nher bezeichnet sind.
1
98
faiblesse de l'auteur, et jusqu' la formule de
ras simul
de
unde igiiur incipiam
naissance (nativitas
la
vie, des
genre de
volontiers recherch
dans
raires de Cyprien
ce remplissent
Malgr tout
avons
sont numres
chapitre o
le
'
Le
a-
style est
comme
uvres
les
M. Harnack prfre
Et
une biographie.
Tel n'est pas
o"UYKpcTi
litt-
toutes les pages.

dire
c'est la
que nous
plus
an-
nous possdions, a-
cienne biographie chrtienne que

joute-t-il
les
man-
l'hyperbole, la louange outran-
cela,
affaire
vertus ne
l'imprcision,
affecte
et
formation, du
la
Bible
la
communs
lieux
et des
non plus que
saints personnages de
les
de
caelestis),
grandes actions
quent pas davantage,

vec
Les
l'embar-
de M.
l'avis
Reitzenstein,
qui rattache la composition aux exitus clarorum virorum,

et,
ce
surprendra peut-tre, au genre plus prci
qui
sment reprsent par
l'loge de
Dmosthne, dialogue
attribu Lucien V
Ceci, cause de
cette particularit
que
le
pseudo-Lu-
cien se sert d'une courte vie de Dmosthne, des dis-
cours de
d'un
l'orateur et
circonstance, Trouvn.|uaTa
ment dcouvert dans
Tfj
apocryphe forg pour

PacrtXiKfj oixia,
archives de
les
la
la
prtendu-
maison royale
de Macdoine.
Vita,
3,
Vita, 7, 3-11
r'
Harnack,
t.
II, 7
c,
mme
13, 8
p. 33.
10.
M. Corssen y
temps une
voit plutt
un pangyrique,
L'auteur aurait surtout

cur de justifier Cyprien, dont l'lection d'abord puis la conduite
durant la perscution de Dcc auraient t l'objet de vive critiLa part de l'apologie
t. c,
ques. Zcihchrift etc.
p. 215 et suiv.
qui serait en
semble
4
ici
beaucoup exagre.
Die Nachrichten, p. 53, 53.
apologie.
Comprenez
que
Pontius
tout fait semblables
Cyprien,
un
puis
inventer
l'histoire
relations
les
de
la
les actes
de
de
son imagination,
vision et l'a
familires
sources
trois
ce sont
crit
les uvres du saint, et enfin
qui lui a dict
99
amen
avec
le
l'auteur
martyr.
J'aime croire que M. Reitzenstein ne
pareille
recette
Encore
faudrait-il
fait
point d'une
caractristique d'un genre littraire.
la
dmontrer que
la
vie de
Cyprien est
compose exactement de ces lments, notamment que

la
fiction littraire seule explique, la vision
et
l'intervention personnelle de Pontius.
n'y a pas
Il
cette biographie
nier,
le
de quelques curieux
face
semble n'avoir
il
dence dont
Dans
pale
les
recueilli
et,
nous met en
L'auteur a vcu
problmes.
dans l'intimit de Cyprien,
de Cyprien
en dehors de
la
vision,
de sa bouche aucune confi-
puisse tirer parti pour relever son
il
pages
qu'il
consacre
la carrire
hros.
pisco-
de Cyprien, Pontius se sert copieusement des pro-
cds de dveloppement familiers aux rhteurs, trans-
forme
le
d'actes
mons
2
,
des uvres du
catalogue
mmorables
',
raconte des
respondance ou par
saint
transcrit en partie
faits
en une srie
un de ses
ser-
qui sont connus par sa cor-
d'autres
crits
3
.
Un
petit
nom-
bre de traits originaux, par exemple les bonnes relations
Vita,
attribu
7,
numration du mme genre dans un sermon

Augustin par D. Morin dans Bulletin d'ancienne lit-
3-11.
S.
trature et d'archologie
5
Vita, 3,
Vita, 7, 1-3
7-9.
;
9.
chrtiennes,
t.
IV
(1914), p. 18.
IOO
de Cyprien avec Caecilianus
devaient tre de notorit
*,
publique.
Dcidment, Pontius n'a pas appris grand' chose dans

vque. N'est-il pas trange
ses conversations avec son

qu'il
de
n'appuie que sur ses propres rflexions l'apologie
reprochs Cyprien,
certains faits
aucune
produire
source autorise
Non
moins trange
garde au sujet de certains

vie de l'vque
tions avec
Dans
la
lecteur est renvoy
Xiste est dans
nions
rnoriendi
la
et
5
dpendance
la
L'annonce de
erant omnes aies
sic
la
ses rela-
conciles,
commence
qui
correspondance
l'exil
de
d'une source
5
,
de
la
illi
le
mort du pape
mme
le
conseil
carnifex
ve-
cotidian.i expectatione
sont l'cho d'une parole de Cyprien propos
Vita, 4.
Vita,
11,
quid sacerdos
ponderit, sunt acta quae

5
les
Les phrases sperabatur iam iamque
;..
qu'il
du moins une allusion aux Acfa, auxquels
littraire
de fuir
silence
le
rhtorique joue aussi son rle, on con-
dbut sinon
le
l'unique
seconde partie,
et
state ds
son action dans
de
n'ait
pisodes importants de
Rome.
la
Cyprien,
provenant
explication
et qu'il
Vita,
14,
Dei proconsule interrogante
iam de Xisto bono
terea beatissimo martyre ab urbe

80, 1:
Xistum autem
in
res-
rfrant.
cimiterio
et
pacifico
sacerdote ac prop-
nuntius venerat.
animadversum
Cyprien, Ep.
sciatis
VIII.
id.
aug. die.
4
Vita,
14,
conveniebant intrim plures egregii
et clarissi-
mi ordinis et sanguinis.... qui propter amicitiam cius antiquam se cessum subinde suaderent, et ne parum esset nuda suadela, etiam
loca in quae secederet offerebant. Cyprien, Ep. 81
cum... consilio carissimorum persuasum esset ut de hortis nostris intrim se;
cederem.
%
Vxta,
14,
2.
des lettres de l'empereur: quas
mus
venir e
les~
actes complets et
Monceaux
Harnack
t utilis et M.
duit
document n'a pas
Cyprien est arrt par un
Sur
le
a,
con-
officiers
V atrium sauciolum, d'aprs l'autre source.
reste
on ne relve pas de contradiction, mais
donns ne sont pas toujours
les
dtails
La
vie, ajoute-t-on,
remarquer, ce que
les
somme
en
est
au point de vue de
elle
des particularits
bien moins prcise
incidents
et les
fait
simplement
qui
suivirent,
du supplice, note l'em-
l'hsitation
la foule,
est
donne quelques renseigne-
l'escorte, dcrit le lieu
l'interrogatoire
mmes
actes ne disent pas, que l'vque
ments sur l'arrestation

pressement de
les
topographie, toutefois elle
la
passa prs du stade, et
mentionne
Il
officier et
au praetorium, d'aprs Pontius, par deux
men dans
et
manire. M.
quelque
range son avis.
se
entre les deux rcits sur. des points
dsaccord
secondaires.
Pontius
si
sa relation des derniers
croire que le
port
est
si
dpend de
jours de Cyprien en
dit-on,
cotidie speraba-
litteras...
une grande question de savoir
C'est
connu
IOI
du bourreau. Mais
indiqu,
et
intressantes des actes
la
plupart
sont passes
sous silence.
Dans
tout cela,
il
n'y a gure de raison dcisive con-
tre l'emploi des actes,
et
on se
dfend difficilement de
l'impression que l'extrme concision avec laquelle l'au-
teur s'exprime sur l'interrogatoire, et la sentence qu'il
commente sans en donner
le
Cyprien, Epist. 80, 1, Hartel,

Monceaux, t. c, p. 196.
texte,
p.
840.
est
une manire de
102
renvoyer tacitement aux actes de

expressment au dbut: sunt
semble plus probable
dsaccord qu'on
D'autre part,
radicales
qu'il les a
signale est
connus.
nous
Il
s'en carte,
S'il
son
le fait
systme,
et
le
apparent que rel
plus
'.
a suppl certains dtails qui ne sont
il
aucune
inspirs par
il
acta quac referunt.
par omission, selon
c'est surtout
comme
25S.
rhtorique,
dont
et
thories
les
ne rendent pas compte.
Pourquoi
en
n'y
davantage,
pas
a-t-il
s'expliquer que celui qui
fut
le
comment
et
compagnon de Cyprien
jusqu' l'heure fatale n'ait recueilli de sa bouche qu'une

parole
insignifiante
querelis quac
hoie forsiian non
blme du dbut qui

et qui
peu claire
et
pose
se
ici
adhtbemus
medellas
2
erunt
C'est
le
pro-
avec plus d'insistance,
semble avoir suggr l'hypothse de
la
fiction.
Mais cette solution extrme n'est gure satisfaisante
non
plus.
Un
faussaire n'aurait pas
De
cette discrtion.
martyr
il
serait enrichie
prtendus entretiens avec
ses
moins
le
la suite
des opra
le
et
rcit
le
du
mrita se
de quelque trait ignor. Surtout, aurait-
vit compltement
des
son rle avec
aurait rapport autre chose que
songe, et tout
il
jou
de
relever son hros par l'clat
manifestations surnaturelles, et
lgende qui se
la
forma rapidement autour du nom de Cyprien aurait-elle

t sans laisser
aucune
trace
dans
son
loge
Les
exigences d'un genre littraire quelconque n'expliquent

pas cette rserve de
la
part
d'un crivain
qui
aurait
Reitzenstein, Die Nachrichten, p. 60-61. Voir aussi les longues

considrations de P.Corssen, dans Zeitschrift fur die neutestamcntlichc
1
Wissenschaft,
*
t.
XV
(1914), p. 285-316;
Vita Cypriani, 16,
7.
t.
XVI,
p.
210-30.
pratiqu l'art
commode
si
Aucun genre non
103
de suppler aux documents.
plus ne pouvait imposer
un tmoin
oculaire la mthode singulire consistant ngliger pres-
que compltement ses informations personnelles pour se

laisser guider presque toujours par les
Cherchons donc
dans
ailleurs,
un
esprit strile.
crit,
et
il
lui
crits.
l'explication, puisqu'elle ne s'offre pas
temprament de
le
documents
Pontius est
l'crivain.
ne voit rien au del du document
Il
souverainement
est
pnible d'exprimer
a t
d'une faon originale ce qui
avant
dit
lui.
Il
existe des traits, des homlies, des lettres de son hros
on a les procs-verbaux de ses deux interrogatoires, et

rcit
le
de
sa
Notre auteur juge que rien ne
mort.
vaut ce cadre ni ces tmoignages.
au courant de
tits
que
fait
est
vrai qu'il est
phrasologie des rhteurs, et
la
secrets pour
d'initiative
contre-cur
Il
dmarquer
de
et
qu'il se
a de pe-
il
sources. Mais
ses
spontanit
et
il
man-
comme
c'est
dcid introduire dans un rcit
sur documents quelques maigres rsultats
de son
exprience personnelle.
Je ne vois pas qu'il se soit attach troitement
genre existant.
qui ne
petuae,
ft
Il
voulait honorer Cyprien par
pas infrieur
en importance aux Acta Per-
ds lors secouer compltement
de ce modle.
Amen
avant son martyre,
cessairement dans
cadre de
ton du pangyrique.
position un
ler
le
La
peu hybride, que
une cration
et
dont
la
il
Il
l'influence
par son sujet faire valoir
mrites de Cyprien
le
crit
car c'tait l sa proccupation dterminante.
ne pouvait
tait
un
un
les
tombait n-
biographie et emprun-
rsultante
l'on
est
une com-
ne peut gure appe-
l'influence
sur
la
littrature
104
hagiographique aurait besoin

est
tius
du procs
rcit
le
premier,
le
toire de sa vie.
dmontre
d'tre
semble-t-il,
qui
ait
fait
Pon-
'
prcder
de la mort d'un martyr de
et
Mais
Soit.
on
si
l'a
aprs
fait
l'his-
ce
lui,
n'est pas ncessairement qu'on ait t entran par son
exemple
mais parce que
duisait.
La
monde
nature des choses y con-
la
Cyprien ne fut donc
vie de
un vnement
littraire,
d'o
pas, dans le
sortit
un genre
nouveau.
ne faudrait pas en conclure que l'uvre de Pon-
Il
tius soit
dnue
refltent
souvent
d'me
et
Mais
le
et
mme
loigns
des
de nous,
ce
ce
qu'on
qu'il
Nous trouvons chez
irait lui
demander
tout
ne songeait pas nous dire.
gard
cet
la
vie de
Cyprien est pour
le
une dception.
lecteur
passion de
plus curieuses
gues
si
but de la biographie est de renseigner sur un
personnage.
La
dveloppements
de l'poque et peuvent ser-
ides
moins anciens.
autre chose que
d'abord,
longs
des concepts que nous serions tents de
beaucoup
croire
lui
les
en des temps
vir dmler,
tats
Ses
d'intrt.
*.
S.
que
Maximilien est une des pices

l'antiquit chrtienne
Elle offre plus d'un genre d'intrt.
nous
ait
Pour
les
l-
l'tu-
Harnack, t. c, p. 83, fait remarquer qu'il n'a pas entrepris

de recherches spciales quant l'utilisation de l'crit de Pontius.
1
Corssen, dans Zeitsthrift fur die neutestamentlicJie Wissenschaft,

(1917-1918), p. 211-12, cherche montrer que les auteurs des
passions de Marculus (BHG. 5271) et de Maximien et Isaac (BHL.
4473) se sont inspirs de la vie de Cyprien. Alors mme que l'influence serait incontestable, elle serait restreinte un groupe assez
P.
t.
XVIII
rduit,
*
les
celui
BHL.
des passions donatistes.
5813.
manuscrits.
Le texte laisse dsirer et devrait tre revu sur

Dans son petit livre Militia Christi (Tbingen,
de des
les
document de premier ordre,
un
seul qui nous fasse assister
La scne
de rvision.
Romain,
militaires de l'Empire
institutions
Acta Maximiliani sont

le
105
une sance d'un con-
est merveilleuse
de
vie,
et
tous les termes employs d'une prcision technique
'.
seil
Et
qu'elle dpeint est bien
la situation
ximilien est traduit devant

veste,
mars
12
le
perscution.
Il
sans avoir
bien
t
est
qu'il
rang parmi
proconsul Dion,
le
A-t-il
martyrs
a t rpondu
s'est
de se demander
la
Il
la
dclare
fils
le
droit
le
2
.
la
cette
dif-
De mme nous
pou-
avis de la contester. Mais

si
on
prendre
question d'authenticit.
il
y a lieu
rendu compte, assez exac-
s'est
nature du document.
Nous voyons comparatre Fabius

avec son
de
rfractaire.
vons nous abstenir d'examiner
tement, de
ans avant
condamn pour refus de service et

mis en demeure de sacrifier. On voit
les
Personne ne
Th-
est
nous n'y reviendrons pas
ficult, et
huit
c'est--dire
295,
Ma-
singulire.
Victor,
Maximilien. L'avocat du
conscrit bon pour
le
fisc
service, et
Le proconsul dgnne
temonarias,
Pompeianus
demande
qu'il
passe
la toise.
surer.
a la taille rglementaire, cinq pieds onze pouces.
Puis
Il
il
veut qu'on
refuse.
lien
mette
le
Sa conscience
lui
proconsul veut
lui
faire
l'ordre de
me-
le
plomb matricule. Maximi-
Le
dfend d'tre soldat.
intervenir
le
pre
du conscrit
Harnack
se contente de reproduire l'dition de Ruinart.

seconde dition de ses Ausgewhlte Nlriyrerakten (Tibingen,
1913), R. Knopf ne l'a pas amende.
1905),
Dans
1
la
P.
Monceaux,
Histoire littraire de V Afrique chrtienne,
t.
III,
p. 117.
*
d.
P.
Allard,
Histoire
(Paris, 1908),
de
p. 104-106.
la
perscution
de
Diocltien,
t.
I,
IO
Donne un bon
qu'il fait,
conseil ton fils,
rpond
homme
du jeune
et
garde impriale
la
le
il
y a des
militaire,
Que Maximilien
devoir,
refus
Maximilien
Mais
chrtiens.
toucher par cet exemple.
son
dcapit.
soit
soldats
p'oint
sentence est prononce
avoir, contrairement
auprs
insiste
remarquer que jusque dans
lui fait
Maximilien ne se laisse
La
Le proconsul
pre.
Il sait ce
dit-il.
le
pour
serment
rpondit
Deo
gratias.
En
allant
la
mort
exhortait les chrtiens.
il
pria
Il
Une
son pre de donner au licteur son vtement neuf.
nom
de Pompeiana. obtint d'emporter
matrone,
du
corps,
conduisit Carthage et
le
beau de
S.
Cyprien.
Le
condamnation,
Annorum
lui
XXI
a-t-il
ou une relation prive

est
Acta
vrai,
comme on
prvisions,
l'autre solution
par
rdig
Est-ce par
du proconsul
Est-ce une
pice
offi-
se
termine,
une simple
contrairement
une sentence de mort, l'une
offre des
Ou
prtend gnralement, que
font assister
scne de recrutement, qui
aux
dierum
III,
le
Maxim iliani nous
t
suite
la
par un chrtien de l'assistance
les
mensium
et
Elle a la forme d'un procs-verbal.
un comment ariensis attach
S'il
en louant Dieu.
seconde par ces mots
est spare de la
Par qui ce procs-verbal
cielle
le
partie de la passion, qui se termine la
fuit in saeculo
VIII.
et
dposa prs du tom-
pre du martyr, qui devait
suivre plus tard, rentra chez
La premire
le
le
et
difficults.
D'abord, on s'imagine difficilement qu'une opration

aussi,
cette
banale que l'enrlement d'un milicien se

solennit, et que l'on mt par crit
les
ft
avec
moindres
de
incidents
sance avec autant de soin qu'au
la
comme on
D'autre part,
en temps de paix
tait
on ne voit pas pourquoi
Th veste
tienne de
tri-
une cause capitale.
bunal, dans
ligieuse,
107
une dputation,
la
tmoins
rapide ne souponnant
un martyr, n'auront
pas
qu'il
cette scne
avaient
devant eux
de
peine
la
forum
de
fortuits
pas pris
chr-
envoyer au
aurait song
et les
communaut
re-
leurs
tirer
tablettes.
Resterait dire que l'interrogatoire a
tu aprs coup,
lorsque
les
qui venait de se passer.
En
comprirent ce
assistants
t'iorie,
ce n'est pas im-
Les sances du forum taient assez familires
possible.
au public pour permettre de s'en rappeler

principaux sans
temps
par l'criture
Mais
si
condition
effort,
et l'on a
les
incidents d'une
l'interrogatoire aurait
de
et
jet.
Au
nous
la sorte,
Le
rdacteur
ajout
lieu
rcit
le
de cela, nous
de
de
la
avons
compos de deux parties dispara-
factice
n'ont pas t crites au
tes qui
prt
s'y
mmorable audience.
si
lui-mme
spulture.
la
un ensemble
qu'on
choses s'taient passes de
les
dtails
les
proccuper sans dlai de fixer
se
aurions une relation d'un seul
mort
reconsti-
mme moment. La
mire partie a d'abord circul
l'tat
pre-
avec
ispl
la
note sur l'ge du martyr. Si la phrase annorum fuit in

saeculo, etc., avait t
complte, ou
rait
moyen
tie,
la
pa*s
par un interpolateur,
place o nous la trouvons.
de choisir plus mal. C'est dans
aprs
Une
mme
crite par l'auteur de
et ita
mox
passus
autre solution
est,
qu'il
doit tre
la
elle
Il
passion
n'occupe-
n'y avait
la
fallait
cherche.
pas
seconde parla
mettre.
L'audience
108
prside par
de rvision
c'est
un simple
proconsul n'est pas
le
une sance du tribunal,
conseil
Maximi-
et
comparat pour rpondre d'une accusation.
lien
comment on peut
Ce n'est pas ce
Il
figurer la
la
premire
agents re-
fois les
a dj eu l'occasion, lorsqu'on
de marcher, en sa qualit de
Les agents
Il
se voient contraints
l'autorit suprieure, qui,
on
somm
l'a
de vtran, de leur
fils
dclaration de principes.
faire sa
des vnements.
suite
jour-l ni en cet endroit que Maxi-
pour
milien rencontra
cruteurs.
se
Voici
a refus de servir.
de
dfrer
le
cas
comprend aisment, ne
le
se mlait pas
en gnral de ces dtails de l'administra-
tion
et
militaire
ne sigeait
une simple
pas pour
in-
scription de milicien.
Maximilien
donc amen en qualit de prvenu.
est
L'avocat du
qui
fisc,
le
prsente,
reste
Le prvenu
demande qu'on pro-
dans son rle en disant quivalemment
que voici est apte au service. Je

cde aux formalits. >
strictement
Le
Alors Maximilien renouvelle ses dclarations.
consul intervient sans rudesse.
ment d'garement
et
Il
veut croire un mo-
lui
refus,
faire
et
Il
comprendre combien draisonnable
invite
mme
le
pre du milicien
ner une vue plus juste
des choses.
Maximilien ne veut pas discuter

rduit
homme
espre avoir raison du jeune
sans autre sanction qu'une bonne rprimande.

de
pro-
et le
prononcer, pour l'exemple,
le
Peine
essaie
est
son
rameperdue.
proconsul se voit
comme
il
dit, la
peine de mort.
Si
les
nous comprenons ainsi

difficults
la
suite de l'action, toutes
s'vanouissent. L'existence d'un
verbal devient certaine,
comme dans
procs-
tous les cas ana-
La
logues.
pie sur
document
le
Maximilien
jeune
proconsul.
On
tenu assister l'audience,

aient
au tribunal du
que des chrtiens aient
et
n'empche
rien
resse du
document
ne rend pas toute
il
officiel,
mouvements
Dans un procs-verbal proprement
des acteurs.
pas des
lisait
Victor em patrem eius
Donc,
si
un texte
et
D'autre part,
il
elles
dixit
officiel
actes de Maximilien,
la lecture,
comme
phrases
il
sche-
lequel n'enregistrait que le
dialogue, sans indication des gestes et des
de
qu'ils
dcision dpend de l'apprciation de l'tat du docu-
ment. Tel que nous l'avons,
ne
Thveste
note des questions et des rponses.
pris
La
savait
tait dfr
est tout naturel
Il
ne doit pas
stnographie prive
tre repousse ncessairement.

le
co-
dpos au greffe.
officiel
L'hypothse d'une
que
peut avoir
de l'audience
relation
IOg
celle-ci
cumqite reluctavet
dit,
on
Dion
ad
respondit.
servi la composition des
a subi quelques retouches en
est difficile
qu'il
vue
en ft autrement.
doivent avoir t peu importantes,
voire rduites au strict ncessaire.âns cela une partie
du dialogue,
trs
couleur technique,
contemporains,
Cette
proprement
la
dit,
Il
on comprend
lors
la
passion a
complment que
la
mort
et
de
annes aprs,
lui
la
pu
a
s-
puisqu'il
pre de Maximilien a t martyris son
donc pas avant
Diocltien.
le
rcit de
pulture a t ajout plusieurs
tour;
ds
premire partie de
donn l'hagiographe. Ce
le
les-
doute pas t retenue.
et
transmettre d'abord sans
suppose que
sa
rend plus probable l'utilisation du pro-
mieux comment
se
mais sans intrt spcial pour
n'aurait sans
fidlit
cs-verbal
importante pour nous cause de
le
dbut de
la
perscution de
n'est pas ais d'apprcier cette
seconde
HO
Les paroles
partie des Acta Maximiliani.
sur
sens est
moins dont
le
Maximilien
fait
coup
martyr sont bien banales,
lvres du
les
martyr
que
la
dvotion du jeune
une rminiscence des
lecture's
corps et l'ensevelit Carthage,
le
Pompeianus
l'avocat du
fisc
pas pu
prter
aux martyrs
ne
les
indiqu
du
Tout
l'hagiographe,
nom
Mais
*.
monde
fois,
l'vplutt
Le mme
est
le
sans
n'aurait-
dame que
faire intervenir
martyr
cette
pi-
femme de
la
la pieuse
derniers devoirs
le
celui-ci
Voil
s'empcher de poser.
peut
du tombeau
2
son
aiment
hagiographies
qu'on
du rdacteur
de
matrone Pompeiana, qui em-
critique reconnat dans la
porte
homme
Ne serait-ce pas
Carthage.
de
ordonne
M. Corssen voit dans cet
remettre au spiculator.
du>
beau-
rappellent
d'argent que S. Cyprien
sode un trait de
celles
Les vtements neufs dont
clair.
prsent au bourreau
somme
la
place
qu'elle
pour
les
rendre
des questions
L'emplacement
doute
exactement
connaissait Carthage,
parle de ce qu'il a vu.
Bien que sainte Crispine n'appartienne Carthage

par sa passion ni par son tombeau, c'est bien
Zeitschrijt fur
neutestamtntlicht
Wissenschaft,
t.
ni
ici qu'il
XVI
(1915),
P- *33*
Dans
la
formule topographique sub monticulo iuxta Cyprianu
martyrem secus palatium, le dernier mot semble tre l'indice d'une

poque relativement tardive. M. Corssen, t. c, p. 91, s'en est
aperu, mais comme il se sert de cette partie du document, il a
cherch liminer la difficult. Il prtend que palatium ne figure
pas dans les manuscrits, qui portent piatum, et n'est qu'une conjecture de Ruinart, Dabord Ruinait enregistre piatum comme
une lecture du premier diteur, et non pas des manuscrits. Ensuite le manuscrit d'Avranches 167, celui dont s'est servi Ruinart,
crit clairement
palatium.
un de mes collgues l'a vrifi

convient de dire un mot de ses actes
trs simple.
Le
III
C'est une histoire
'.
dcembre 304, Thveste, Crispine
amene en prsence du proconsul Anullinus.
fut
L'interro-
commena sans prambules Praecepti sacri cognovisti sententiam ? Le dialogue engag entre le juge et
la martyre se poursuit naturellement, jusqu'au moment
gatoire
primum
donn de
est
l'orcrre
facis
cette
Puis
opration.
normale.
chevelure
la
la
fin
lui
reprend d'une faon
Anullinus perd patience et
ex codice quae dicta sunt relegantur. Puis
sentence et Crispine rpond

de manbus
la tte
Si
Deum
Deo
est
liberare.
son front
le
signe de
dit
acta
prononce
il
Benedico
dignatus
tuis
sainte fait sur
la sain-
ont t adresses avant
dialogue
le
ut eins
ad ignominiam deveniat, aprs quoi
rpond aux paroles qui
te
raser
lui
qui
sic
me
La
gratias.
la croix
la
tend
et
au bourreau.
nous
considrons
pice
la
dans son
nous ne pouvons qu'tre frapps de
l'allure
ensemble,
de ce rcit,
o l'on ne relve aucune trace de lieux communs, au-
cune extravagance, aucun talage de merveilleux. Le

rdacteur peut s'tre servi soit d'un procs-verbal, soit
d'une relation fidle qu'il a complte
A
pas
regarder
les
encadre.
choses de plus prs, tout ne
galement limpide. Plus d'une
barrassait les
et
commentateurs a
parat
em-
qui
difficult
carte par
l'di-
Passio S. Crispinae, BHL. 1889. Voir les remarques critiques

de M. P. Franchi de Cavalieri entte de son dition, Note agioVoir
grafiche, dans Studi e Testi, t. IX (Roma,
1902), p. 23-31.
1
aussi
P.
Monceaux,
Les
actes de
sainte
dans
Crispine,
Boissier (Paris, 1903), p. "383-89
Monceaux,
de l'Afrique chrtienne,
t.
Histoire littraire
IV, p. 50-51.
cf.
Analecta Bolland.
t.
Mlanges
XXIV,
t.
III,
p.
133
p. 159
112
tion critique
de M. Pio Franchi.
des saintes Maxima, Donatilla et Secunda,
inattendue
qu'on
qualifies de consortes tuae alors

t martyrises
Thuburbo,
Christo laudes ago, qui
le
d'aprs un manuscrit,
sur lequel,
gratias
sainte termine, pourrait tre dans
cheurs
une teinte
'.
Le Deo
encore
tendre
comme une
donner aux actes de Crispine
avait paru
ont
qu'elles
sait
rvle
s'est
mme
simple interpolation, de
donatiste
Ainsi la mention trs
rle
le
des
mme
le
copistes
la
cas. Faut-il
des
et
retou-
Affirmer que de fortes entailles ont t pratiques dans

pice pour cette raison que
la
pos de Crispine des
supposer
pas, c'est
passion dont
il
Augustin
S.
que nous
dtails
ne resterait
croire, d'une
le
car
te,
tit
les
pas d'autres vestiges.
pice officielle,
est port
peut l'avoir cour-
il
de l'accuse sont passes sous silence. Aemilianus
Mais
se prsente
il
prononc,
le
le
fond de
juge demande
de cette formalit
dans
les
3
.
lecture
la
mais certes
Avant
des actes
On comprend
elle
le
le
acia
but
n'est pas ordinaire
procs que nous connaissons et qui se termi-
nent en une
sance.
Monceaux, Les
Enarrat.
sanct.
l'affaire
une autre explication.
codice quae dicta suni relegantur.
comme on
Si
questions d'usage en vue d'tablir l'iden-
aborde immdiatement
ex
n'y retrouvons
ne sauraient provenir d'une
qu'ils
l'auteur de notre texte s'est servi,
cite pro-
actes
Elle
de
est
tout
sainte, Crispine,
psalm. 120, 13,
137,
3,
fait
conforme
p. 388.
7; Sermo 286, a
354, 5;
De
c. p.
32.
virgin. 44.
Praecepti sacri cognovisti sententiam, cet. P. Franchi,

\
t.
LUS PASSIONS HISTORIQUES
la
vraisemblance
si
113
suppose que
l'on
le
comme nous
Crispine a t instruit d'abord,
procs de
le
voyons
en d'autres occasions, par un magistrat municipal
transmis
dossier au proconsul
le
qu'avant d'en venir

avoir prsent
Du mme
'.
Il
est tout
quia
naturel
conclusion, Anullinus ait tenu
la
l'esprit
l'ensemble de
la
procdure.
coup, on comprendrait qu'il et nglig
prliminaires
de
habituels
constatation
la
Cette formalit avait t remplie dans
les
d'identit.
une sance pr-
cdente.
Ce qui semble confirmer que nous ne
sommes
ren-
seigns que sur la dernire phase du procs, c'est l'allusion,
que rien ne prpare dans
contexte, des compa-
le
gnes: ceterae consorkes tut. Crispine avait donc t cite en
mme temps que

damnes
et
d'autres
chrtiennes qui furent con-
excutes avant
elle.
reste faire le choix entre
Il
deux
alternatives.
Ou
bien nous ne possdons plus que la dernire partie de

Passio Crispinae,
la
ou bien
le
rdacteur ne s'est pr-
occup que du dernier acte. En tout
cas
rien
n'em-
pcherait qu'il se ft servi d'une relation officielle qu'il

aurait retouche
Est-ce
lui
et
complte
ou un autre
la
fin.
que nous devons cette
phrase singulire qui interrompt brusquement
du discours
dicens
officio
la
suite
Et a die oit Anullinus proconsul commentariensi

ad omnem deformationem deducta, a novacula
ablatis crinibus decalvetur, ut eius
primum
facis
ad ignomi-
martyrs de Lyon. Eusbe, Hist. eccl.,

dans la passion de S. Pionius, 16; dans la passion des saints
Marianus et Iacobus, 5 ; dans la passion de S. Flix de Thibiuca.
1
V,
Ainsi dans la passion des
1,
H4
niam deveniat
que
Tout
n'est pas dit lorsqu'on a constat
Le passage
ignominieux.
une phrase d'Anullinus

produit
Blasphemiam
ipsi
rplique de Crispine,
la
dii
Ego
credo.
et
et
Anullinus l'apostrophe
prosequeris
qnod
si
salutem non
audienda ante tribunal tuum non essem.
saluti
Crispine rpond trs naturellement
tuae conveniat.
quantur
et
nam non
loqueris,
traitement
ce
a t introduit Violemment entre
bizarre.
plus
le
l'effet
aux femmes
parfois
l'on infligeait
Lo-
quaererem.
Dans notre
texte
dialogue est interrompu de faon ter aux paro-
le
de Crispine tout leur -propos. L'interpolation pa-
les
vidente.
rat
La grande
passion des martyrs d'Abitina,
turnini, Dativi
aliorum
et
fort
loin. Il a
une passion de ces saints avec date consulaire

martyrum quitus ostendebatur tempus
bus facta sunt Diocletianq novies
pridie idas februarias
est
parvenue
elle
appartient
fait
:
le
exist:
Gesta
consuli-
persecutionis,
Maximiano
et
Rien que
Sa-
devrait faire l'objet d'une -
nous mnerait
tude de dtail qui
Acta
octies
[304]
dbut de celle qui nous
pressentir quelle catgorie de rcits
Tewporibus
Diocletiani
et
Maximiani
bellum diabolus christianis indixit \ C'est une histoire dont
fond est emprunt
le
La mise
en
uvre a
donatiste qui en a
La
2
:>
ces Gesta plus anciens.
fait
faite
une arme
par
un hagiographie
l'usage de la
passion proprement dite est encadre dans
P.
Franchi,
BHL.
S.
t.
c,
p.
34.
Augustin, Bxevic.
P. L.,
1.
13.
7492.
t.
VIII,
p.
690.
collt..
III,
17.
32.
secte.
un pro-
LES PASvSIONS HISTORIQUES
logue
et
savoir
que
si
mme main
cette dernire partie est de la
vrai que
est
s'il
le
est d'un
style
au temprament plus agressif, de sorte
taire
lieu
de'
pour
le
me
un long appendice. Nous ne chercherons pas
reste et
le
115
qu'il
secait
distinguer deux rdacteurs successifs travaillant
compte des schismatiques
rduite de l'dition
encore
ni
la for-
si
de Ruinart, c'est--dire
tex-
le
dbarrass du prambule et de l'appendice, reprsen-
te
un intermdiaire entre
te
dvelopp de Baluze, ou
Demandons-nous
g.
provenance
moin
s'il
plutt
discours permet de
du
l'allure
si
rcit
relation
la
qu'une suite de scnes aussi
imagine par un
document d'archives de
sulaires.
de
t-
d'u*i
les
yeux
hagiographe s'inspirant
d'un
vivantes que celles qui nous sont mises sous

ait
des
et
ces gesta taient de
plutt que
'
est difficile de croire
Il
n'en est qu'un simple abr-
conclure que
officielle
et le texte
les gesta primitifs
la
forme
la
L'une des particularits
passion,
l'on
des actes
procon-
les plus intressantes
seulement
pas
n'entend
des
questions et des rponses, mais aussi les invocations que
douleur arrache aux martyrs, n'est pas de celles que
la
les
notaires
Ainsi
impriaux ont d
penpant que Thlica
est
noter sur les tablettes.
mis
la torture,
il
s'a-
dresse tour tour aux bourreaux et au proconsul, et
entremle ses
reproches d'ardentes prires, qui certes
n'ont pas figur au procs-verbal
innocentent laniaiis.
Iniste facitis, infelices,
homicidae, nonfvaudem fecimus. Deus miserere.
Non sumus
Grattas
iibi
/
1
Monceaux
les qualifie
d'Acta proconsularia. Voir Histoire
traire de l'Afrique chrtienne,
t.
III,
p. 145-147
t.
V,
p. 51.
lit-
Il6
LEvS
PASSIONS DES MARTYRS
Pro nomine tno da sufferentiam. Libra servos
ago.
captivitate
grattas
Et
agere
ainsi de
que
gesta
Celui qui
ûite.
La
S.
lisait
homme
bouche
recueilli de la
Pour nous,
Augustin
2
,
les
par
au
antrieurs
les
terrain
un groupe
a propos
de
deux catgories de
communs avec
qui leur sont
schisme,
catholiques, puis ceux qui sont particuliers la secte.
trature spciale que par
touches peu
secte
atteint.
mais
On
P. L.,
t.
un
rattachent
se
lien
assez
cette
lit-
Des
re-
lger.
nombreuses, des adaptations superficielles
mais caractristiques
les
On
le
Donatistes. D'abord les martyrs
Les passions des premiers ne
la
la secte.
donatiste, reprsente par
documents d'aprs
saints honors
l'auteur des
amne sur
de textes aisment reconnaissables.

ces
c'est
du martyr
arrangs plus tard par
de lettres au service de
de l'hagiographie
prsent
cela tait
crit
passion de Saturninus nous
classer
tibi
suffcio
paroles mouvantes.
ces
ago vec
tibi
la scne et avait
un
Grattas
saeculi.
hitius
tuos de
le
fond
a pu voir
VIII,
p.
font reconnatre
du
mainmise de
la
rcit traditionnel
n'est
des exemples du procd
pas
pro-
692.
Les martyrs d'Abitina n'ont pas t excuts le 12 fvrier, date

des gesta. L'appendice de nos actes constate que la plupart sont
morts de faim ou des suites de leurs blessures (n. 20). On trouve
des dates diffrentes dans le calendrier de Carthage et dans l'hironymien des noms qui figurent dans la liste d'Abitina. Sont-ce nos
martyrs ? La frquence de certaines homonymies ne permet pas
toujours de le dcider. Il en est autrement pour des noms peu communs Ampelius, Eva, Regiola.
Monceaux, Les martyrs donatistes dans Revue de l'histoire des
2
rj
religtons,
t.
littraire de
LXVIII
(1913),
pp. 146-192,
l'Afrique chrtienne,
t.
V,
310-344,
p. 49-50,
et
aussi
Histoire
117
pos des actes de Crispine et de Cyprien. Ceux de Sa-
turninus
portent
vention sectaire.
frappe
des
Mais
c'est
le
tableau
regard;
le
traces plus visibles
d'une inter-
surtout l'encadrement qui
gure subi
n'a
d'outra-
ges.
Il
existe
Donatistes.
les
passions
trois
appartenant
en propre aux
Les hros sont des martyrs de
la secte et
pamphltaires qui ont
recours
auteurs sont des
l'hagiographie pour rpandre leurs ides. Ces relations
ne sont
La
passion
(sauf en
Donat a
de
de passione
avec
alterne
Marculi-,
le
rcit
rcit
le
se prsente
le
la
mme
'
l'lment parntique y
polmique.
Dans
Passio
la
prdomine. C'est sous forme de

la
passion
d'Isaac. et
de
historique
relle,
quoique gtes
lettre
Maximien
crites par des contemporains, elles ont toutes
portante
moule.
nom, lequel n'y figure pas)
Donati
et
le
exactement qualifie
assez
ce qui concerne
de Sermo
que
coules dans
pas
d'ailleurs
3
.
une im-
par
le
ton
qui y rgne et l'esprit sectaire dont elles sont pntres:-
Malgr
la
destination spciale
qui
empreinte, iln'y a pas lieu de

constituant un genre part.
que cette
hagiographie des
BHL.
BHL.
BHL.
Monceaux,
2303
la
forme
donn une
considrer
comme
a eu raison de dire
schismatiques africains ne
catholique du pays ni dans
diffre de l'hagiographie
fond ni dans
On
les
leur a
le
s
.
b.
5271.
44731.
c.
pp. 97 et 343.
Malgr de trs srieuses difficults, on est gnralement port

donner une certaine importance deux passions africaines dont
nous n'avons pas parl, celle de S. Flix vque de Thibiuca et
''
Il8
Le groupement
jusqu'ici
TEXTES ISOLS.
3.
passions que nous avons tudies
des
communaut
indiqu par la
tait
ou
d'origine
par des circonstances extrieures qui tablissaient entre

certains liens.
elles
l'ordre des dates,
en
parcourir,
reste
Il
suivant
documents hagiogap+iiques
plusieurs
importants entre lesquels on ne constate aucune dpen-
dance
et qui
littraire
nous
dans
transportent
des
milieux trs divers et des centres fort distants." S. Justin

et
S.
Apollonius moururent Rome, mais
actes
il
n'y
aucune
relation de
Gaule que nous vient

de Lyon. Toutefois
que
le
famille.
C'est de
glises de
l'ptre des
divers
entre leurs
la
Vienne
indices donnent
et
penser
rdacteur tait originaire d'Asie Mineure.
C'est
encore ce premier berceau de l'hagiographie que nous
ramnent
et
les
actes
des martyrs
de Pergame.
Philoromus sont des gyptiens
compagnons
sont
reprsente par
et Irne,
et
la
les
des
espagnols.
actes des
Gothie, encore
Fructuosus
Philas
et
ses
La Macdoine
est
saintes Agape,
Chionia
demi-barbare, par les
actes de S. Sabas.
Marcel le centurion. Knopf les a admises dans son recueil tandis que Gebhardt les a exclues du sien. La dfiance qu'elles
peuvent inspirer tient surtout aux modifications que les textes ont subies au cours de leur transmission. Il n'est pas impossible d'atteindre une forme qui se rapproche de l'original beaucoup plus que les
recensions reues et qui les classe parmi les passions historiques.
Nous ne pouvons ici en faire la dmonstration. L'examen des manuscrits fera l'objet d'un double travail que nous nous proposons
celle
de
S.
de publie^ dans
les
Analecta Bollandiana.
Le
plus ancien
de ces rcits
immdiatement aprs
les
passion de
actes de S. Polycarpe, car
le
annes 163-167
contemporaine,
relation strictement
jamais
a toujours
S. Justin,
srieusement conteste
absolument
matires est notoire,
Justin
S.
glorieux de martyr \
Pour
appuye
que
lui, les
pour
une
et sa
valeur
n'a
Pour des
tre logique
d'aucun argument.
Havet
valoir est presque nave
le
il
nom
titre
lui fallait
sacri-
les
Sans
aller aussi
l-dessus on imagine
grande
dclarent certainement
La
raison qu'ils ont
prambule qui suppose qu'on
de
restitu
et
Justin
etc.,
donnent pour compagnons d'preuve

le
dire en passant,
tendu parler
d'une
Il
suffit
BHG.
Le Christianisme
passion
du
ses Acia
lui
que
*.
avec des
fragments
d'Evelpistus.
d'une lecture
Cette pice
la faiblesse
du raison-
superficielle
des actes
973.
et
ses
Adv. Valentinianos,
5.
Guignebert,
V empire
personne n'avait jamais en-
un postulat destin soutenir
r>
demeure de
ensuite
quelques
et
martyr ium d'Evelpistus, Hierax
nement.
fait
un texte dtruit au cours de
perscution
rminiscences
est
loin
ne saurait convenir l'poque de Marc-Aurle
sacrifier,
Pour
dj
le
arrte tous les chrtiens pour les mettre en
la
la ralit
de lgende, opinion qui n'a
trs postrieurs* l'vnement.
et
raisons
que
rflchir
ajoute son
et les traiter
disciples de
douter de
sans
Justin
actes
jusqu'
allait
Tertullien en citant
fier les
pass
Havet, dont l'incomptence en ces
futiles,
du martyre de
vient se placer
il
prfet en fonctions, Rusticus, esc des

la
119
(Paris,
origines,
Tertullien. Etude
1901), p. 97.
t.
IV,
sur ses
p. 441.
sentiments l'gard de
LES PAvSSIONS DES MARTYRS
120
pour
de Justin
faire
justice
d'une argumentation
revient estimer un tableau
introduction
gnifiante
et
'
la
d'aprs
le
phrase
non moins
cadre.
qui
L'insiinsi-
gnifiante de la fin ne font nullement corps avec la scne

se dtachent sans
judiciaire et
de
le
mettre en valeur,
car
close,
prface
la
au service de
Ce
littraire.
besoin se
le
des
l're
fit
sentir
perscutions
tait
rappelle l'poque o la force tait
l'idoltrie.
pas
n'est
Lorsque
d croire
au document une
qu'en l'enchssant ainsi, on donnait
apparence plus
On
effort.
de
l'auteur
ce prologue
qui et pu
imaginer un dbat aussi limpide, une action aussi simple,
dnouant par une sentence capitale aussitt excute.
se
Evidemment
n'est pas improbable
mains
les
disposait
dtails
d'une
relation de
le
que ce
dernier
ait
eu entre
texte officiel de l'interrogatoire.
Certains
semblent l'indiquer. Ainsi
presque rgulirement accol au

tiko Tiapxo. Evelpistus est
mais une
Kaicrapo,
fois
nom du
annonc
prfet
permis de croire
qu'il
a t
Poo"-
EXnio"To bouXo
seulement, car
En
titre
il
ne s'agit plus
outre
avoir subi une lgre prparation pour tre

est
du
rptition
la
d'un magistrat mais d'un prvenu.
Il
l'audience
un tmoin.
crite par
Il
il
le
texte doit
plus lisible.
amput de
la
da-
consulaire et du dtail des formalits qui sont l'entre
te
interrogatoire complet.
en matire d'un
Le premier document ne donnait chaque fois que le

nom de l'interlocuteur et les paroles qu'il avait pronon-
Voici
le
dbut
J
:
Ev tj Kcupt
xax
OTrevheiv
tt\iv
to
Kdl
vuwv
-rrepuaxwv
rfi
xax tjv euaePovTuuv xpiarxax^pav EeTGexo, 'xJTe aTO vcrfKdLea0m
eibaiXarpeia irpooTCiYuaTa
vOv
tujy
oe$?\
uaraioi eibuuXoi.
Notre texte ajoute souvent qui
ces.
'Pouotiko irapxo
Les phrases
eurev.
Ttu
tuj
tuj XapiTuuvi
celles-ci s'adressent:
erev
'
Tnv Xapi-
irp
6 arexpivaTO Xrwv
upiupe enrov
kc oi XoiTToi
fc
121
dicra-
ne sont videmment
pas protocolaires.
Les ditions de Otto, de Gebhardt, de Rauschen, de
Knopf
dpendent d'un
manuscrit, trs
seul
Vaticanus 655, d'o Papebroch avait
le
Acta
les
Iustini.
M. P.
IX
du
autres du
vaille
et
le
rcent,
premier
Franchi en a collationn
sicles
auxquels
*,
une
tir
trois
trou-
de M. Burkitt est venu en ajouter un quatrime
du IX e
sicle
depuis lors, M. P. Franchi a encore
et
enrichi notre documentation en publiant une paraphra-
de Justin d'aprs
passion
se de la
le
manuscrit de
la
Nous ne pouvons entrer ici dans le

dtail des amliorations que les nouveaux tmoins apportent au texte. Ils ne permettent malheureusement
Vaticane 1991
pas de tirer au clair
le
Rome
indique son domicile

toute
S'il
la
tradition
est
aux
Le manuscrit
la
laisser
prise
lettre des glises
IV, 8
V,
le
caractre ori-
au moindre doute,
de Vienne
frres d'Asie et de Phrygie
Passio Iustini,
d'o dpend
tait gt cet endroit.
sans
et
de
Lyon
sur les victimes de
7.
Note agtografiche dans Studi e testi, t. VIII, p. 33-36.

The oldest manuscript of St Justin s martyrdom, dans Journal
of theological studies,
XI
t.
Note agiogra fiche,
2,
Passio Iustini ,
3.
Eusbe,
III,
Hist.eccl.,
(1910), p. 61-66.
dans Studi
"
intressant o Justin
un document antique dont
ginal s'affirme
c'est bien
passage
V,
1-3.
e testi,
t.
XI,
p.
73-75.
122
de 177. Rien de ce qui peut exciter
perscution
la
dfiance
mise en scne
superflus,
discours
commande,
merveilleux de
anim,
rcit
motion sincre, o quelques personnages
d'une
plein
thtrale,
de tout cela n'arrte
rien
lecteur qui se laisse captiver par un
le
la
d'une individualit fortement accuse se dtachent sur
groupe hroque des chrtiens plus obscurs.
le
La
lettre des chrtiens de
Lyon,
montre conservant chacun
les
dit
un critique, nous
sa physionomie et son
temprament propres, vivant bien de
sa vie lui et en
L'humanit
nous y apparat dans

une sduisante diversit de figures Pothin l'vque no-
vivant
fortement.
nagnaire, Ponticus l'enfant de quinze ans, Vettius Epa_
gathus l'ardent
Alexandre
le
avocat de Dieu
mdecin, Attale
l'esclave stoque,
Alcibiade
manire de rpondre
sa
cette lettre semble

dit-il,
fut
et
le
Sanctus
marchand,
l'abstinent
de souffrir.
comme une couronne
Blandine
chacun d'eux a
Le rdacteur de
reconnatre lui-mme
le
diacre,
le
leur mort,
de fleurs varies
ex 6ta-
<ppwv xpwuiujv kc TravToiwv dv0)v eva TrXEavie OTe<pavov
(V,
romaine
1,
36).
les
nettet et de
Dans aucun des groupes de
individus ne se dessinent avec
une
si
dtails
plus de
varit 1 .
Les connaisseurs n'hsitent donc point sur

d'un rcit o
la soci-
les
la
vnements contemporains ont
forte empreinte.
qui paraissent
valeur
laiss
Loin de s'autoriser de quelques
moins
exacts ou
drangent
les
ides reues sur la situation intrieure de la chrtient
ou sur
le
rgime de
la
perscution,
ils
les
recueillent
C. Jullian, Quelques remarques sur la lettre des chrtiens

Lyon, dans Revue des tudes anciennes, t. XIII (1911), p. 329.
1
de
comme
de prcieux indices.
document ne perd pas
On
123
a compris aussi qu'un
ses titres l'authenticit parce
qu'il
renferme quelques erreurs.
qu'il
n'est pas
On
convient d'ailleurs
permis de confondre
lgislation, et de mettre en thse
avec
l'histoire
que
la
a toujours
la loi
partout t exactement observe*.
et
Devant l'unanimit des

serait perdre
par
inspirs
critiques les plus autoriss ce
son temps de rappeler certains jugements

l'esprit
systme,
ce
l'inexprience
ou
l'amour du paradoxe. C'est ainsi que, pour des raisons

ont t excellemment rfutes
qui
passer
lettre
la
3
.
on a tent dfaire
Lyonnaise pour un apocryphe, une amvnements* du
plification littraire, o des
raient t antidats du rgne de
Marc
dernire invraisemblance.
Le
III e sicle au-
Aurle
4
.
L'ide
est
de
ble
de dpeindre avec des nuances aussi exactes une
la
poque
qui n'est pas
pu laisser
de traces,
ne donnait aucune
me pour
sienne,
des
ide,
un pass qui n'avait
situations
dont
son milieu
et t un trop habile
hom-
s'exercer d'infimes besognes, qu'aucun
atteindre- ne
sultat
la
faussaire capa-
pouvait motiver.
Puis,
r-
aurait-il,
Voir U. Kahrstedt, Die Mrtyrerakten von Lugdunum 177, dans

Musum, N. F., t. LXVIII (1913), p. 395-412.
Ici encore, comme plus haut nous rencontrons E. Havet et son
Rheinisches
L
'
disciple Guignebert.
7
'
A. Harnack, dans
Theologische Literaturzeitung,
fvrier 1913,
Une nouvelle thorie sur le martyre des chr74; P. Allard,

tiens de Lyon, dans Revue des questions historiques, juillet 1913, p,
p.
53-67
4
J.
Lyon
p.
Profumo, Una nota alla lettera del 477 dlie chiese

dans Studi Romani, t. II (1914), p. 121-34.
Thompson, The alleged perscution of the Christians
A.
Vienna
W.
in
di
Lione,
177,
358-84-
t.
dans American Journal of Theology,

XVII, p. 249-58-
t.
XVI
at
(1912),
I2 4
avec tout son talent, rencontr l'accent qui
charmes profonds de ce tragique

D'ailleurs
renferme
lettre
la
avec
faussaire et vit
l'gard du martyr Attale.
Le
procs recommence;
le
plice.
les
Pour
les
aux
autres sont livrs
du magistrat
Le
rescrit arrive
martyrs sont
citoyens romains
les
Ne don-
soin.
c'est
Or,
btes.
livrs
la
de
la
eut la
lgat
le
foule
c'est
Pour un faussaire,
est flagrante.
semblance
Eusbe
xauj \ap\lajAevoc, nreuujv.
toj
qu'il et
a bien
ne
ox
fait
io"TOpiKr]V
-.
biriYncriv
Lyon
La
caractris
aucun
tort
auto uvov \\
des
lettre
pas
n'est
c'tait
le
parmi ces
qui
d'Asie
et
et
Parce-
L'illgalit
une
invrai-
et
la
le
souci de
fidlit
but
le
l'difi-
historique
les
communauts de Vienne
intresser.
dlicate,
bibao"Ka\iKr|V Trepixov
kg.
et de
simplement une circulaire destine
devait
forme habile
document, dont
mettre d'autres glises au courant
ment
soigneusement vite.
pratique n'est point dissimul,

cation
au sup-
cder aux exigen.ces
de
faiblesse
et
dcapitation
derniers que nous rencontrons Attale. Pourquoi
que
surseoit aux excutions
il
de l'empereur.
l'avis
qu'un
Celui-ci est citoyen romain.
juge l'apprend et aussitt
pour prendre
d'un trait
plus
conduite
la
un des
est
plus grand
le
comme exemple que
nons
rcit
'
d'un grand vne-
C'est
une
aussi, sous
une leon donne aux glises
de Phrygie, exposes
aux sductions de
la
On a fait remarquer que le caractre recherch des images

employes par le rdacteur de la lettre a t fortement exagr.
Voir P. de Labriolle, Le style de la lettre dis chrtiens de
dans Bulletin d'ancienne littrature et d'archologie chrtiennes, t. III
1
.'
(1913),
2
p.
Hist.
198-99.
eccl.,
V,
1,
2.

secte montaniste.
Les Lyonnais
dissentiments que
la
parmi
crait
le
dans
les
partis en
Si
on
supposer
que,
prsence, on ferait tat de l'opinion
qu'on
et
conclusions utiles des faits dont

bleau.
graves
les
prophtie nouvel-
la
devaient
Ils
auraient exprime,
qu'ils
savaient
popularit de
elles.
125
toutes les
droulaient
ils
ta-
le
en tenant compte
lettre
la
relit
tirerait
de
proccupation qui s'imposait leur fraternelle
la
sollici-
tude, on s'aperoit qu'ils dcochent, sans en avoir
l'air,
une srie d'avertissements l'endroit des exagrations

et des outrecuidances montanistes. Par la seule faon
dont
dont
ils
dpeignent
commentent
ils
exalts de Phrygie
de
ris
les
la
prsence du
mesure
Les actes
et
et
martyrs.
conserver en
collection,
Histoire ecclsiastique
Rome
2
.
vers
anciens
les
emprunte
leur
il
reste
malheureusement perdue
au texte de
Jusqu'en ces
dernires annes, on fut rduit se contenter de
maigres donnes, du texte de

qui prend cet endroit
de
la
trop
notice de
souvent
le
S.
P.
traduction
des allures
Jrme, peu
cas dans
1874, on possdait
la
le
De
de Labriolle, La
crise
exacte,
:'
De
de Rufin,
comme
(Paris.
la
1913),
viris illustribus, c.
et
c'est
Depuis
viris illustribus
Montaniste
ces
indpendantes,
une version armnienne de
Hist. eccl., V, 21, 2-5.
il
mme temps une
du recueil d'Eusbe sur
le
favo-
charmes dont
Paraclet, des
quelques dtails, et renvoie pour

sa
spirituel
et
prouvent aux
ils
d'Apollonius, martyr
grecs
Dans son
attitude,
une parfaite bont
faisaient partie
185,
leur
des martyrs
gestes
et
qu'on peut tre
est le dispensateur,
parfaite
faits
passion
p.
xl
242.
I2
d'Apollonius
qui passa inaperue jusqu' la publication
',
par Conybeare,
et
la
tard,
en 1893,
dcouverte, par
.
Faisons d'abord connatre
presque exclusivement
le
le
Nous
rsums.
suite
la
Les
n'est
pas
toujours
dveloppements moins
des ides seront simplement
au
sauf
rtablirons,
dans
chang,
d'Apollonius,
document. Nous suivrons
grec qui
d'accord avec l'armnien.
pour
deux ans plus
les Bollandistes,
du texte grec
ncessaires
d'une traduction anglaise
dbut,
passion
la
le
nom
grecque,
en
Apollos.
Durant
la
perscution de
Commode,
Apollos, l'aptre,
amen devant Prennis, proconsul d'Asie. Prennis

demande s'il est chrtien.
Oui, rpond-il, et voil
est
lui
pourquoi j'honore
et
je
mer
vnre
Dieu qui
le
tout
ce qu'ils
Prennis l'engagea se raviser
et jurer
terre, la
ciel et la
de l'empereur
et
reprend Apollonius
sera srieuse et conforme
contiennent.
par
aux
lois.
commandements de Dieu,
BHO.
Dans
la
fortune
ma justification
Se raviser de
c'est
la
de l'impit
revenir de l'injustice et de l'idoltrie, c'est de
'
le
Commode.
Ecoutez-moi,
pratique des
a cr
la justice.
79.
le
Guardian du
21 juin
1893,
puis
dans
Monuments
of
early Christianity (London, 1894,) p. 29-48.
BHG.
Parmi
nombreux
travaux qui ont eu pour

ne citerons que les principaux
Harnack, Der Process des Christen Apollonius, dans Sitzungsberichte
der K. K. Akademie der Wissenschaften, Berlin, 1S93, p. 721-46
3
149.
les
objet les actes d'Apollonius, nous
Th. Mommsex, Der Process

ibid.
Acta
Kommodus,
E. Th. Klettb, Der Process und dif
1894, p. 497-503
S.
Apollon! i, dans Texte und L'nter suchungen, t. XV,
2,
Leipzig, 1S97.
des Christen Apollonius unter
127
commandements, nous
Et ces
les
connaissons par
Verbe de Dieu, qui connat toutes nos penses.

est
ordonn de
cres.
Mais voulez-vous
que
vous
je
pelant tmoin
Prennis rpond
Sacrifiez
nous
cette
vrit en
ap-
Dieu.
vrai
le
que
jure
que nous prions pour sa puis-
et
Volontiers je confirmerai
nous
Il
ne pas jurer, mais d'tre en tout sin-
honorons l'empereur
sance
le
aux dieux
et l'image
de
l'empereur.
me
Apollonius Je
:
ce que
chrtiens
les
dire propos
j'ai
suis dfendu sur
j'offre
du
deux points. coutez
Comme
sacrifice.
tous
au Dieu tout-puissant un sacrifice
sans tache. Le sacrifice de
la
prire nous l'offrons sur-
tout pour ces images de Dieu qui ont mission de nous
gouverner. Aussi prions-nous tout
mode, persuads que
c'est
les
jours pour
par Dieu seul
qu'il
Com-
gouverne.
accorde un dlai pour rflchir.
Trois
jours plus tard, nouvelle audience en prsence
d'une
Prennis
lui
foule de snateurs
la
et
de notables.
On
relit
sance prcdente. Prennis alors, au
engage Apollonius
adorer
us,
les actes
nom du
de
snat,
renoncer ses convictions
et
les dieux.
Je connais les ordres 'du snat,
mais je suis un
pas adorer
d'adorer
matire.
pierre,
la
Egyptiens
la
et
les
homme
le
ne m'abaisse
religieux, et je
C'est
bois
rpond Apolloni-
un pch, premirement
ou
le
mtal,
comme
Athniens. Secondement, d'adorer
les
les
plantes, ce que font les Egyptiens. Troisimement, d'a-
dorer les animaux, encore
comme
les
Egyptiens. Qua-
trimement, d'adorer des tres intelligents, des

qui sont en ralit des
fois
dmons.
Et
il
hommes
passe chaque
en revue quelques-unes des aberrations idoltriques
128
de l'Egypte et de
Grce,
la
fables paennes
les
de Dio-
nysos, d'Hracls, de Zeus.
Prennis reprend
Par ordre du snat,
ne
peut
de Dieu. Plus vous
tuez
il
pas y avoir de chrtiens.

Apollonius
y a l'ordre
Il
de fidles qui croient en
lui.
plus
les
il
Sa-
multiplie.
chez de plus que pour tous, empereurs, snateurs,

ches
et
pauvres, Dieu a dcrt
jugement. Quant
la
mme mort
mort pourtant,
la
et le
ri-
mme
y a une diffrence.
il
Les ntres meurent chaque jour leurs passions, chtient

loignent
leurs dsirs et
de
pourrait conduire, au pch.
ne regardons pas
vrai Dieu
comme un mal
comme
mourir. Je mourrai
ou de
qui
ce
C'est pour cela que nous
nous supportons
sens tout
leurs
mourir pour
de
pour
tout
viter de
on peut mourir de
le
mal
la fivre
dyssenterie.
la
Ainsi donc, dit Prennis, vous mourez avez plaisir

J'aime vivre, rpond Apollonius, mais sans
?
mort. Rien n'est plus prcieux
craindre
la
mais
vie ternelle.
la
Prennis
a ceci avec
quel rapport
Apollonius
beauts de
comprends pas
Je ne
vous
Je
grce.
la
et
je
que
ne
la vie,
vois pas
la loi.
plains
d'tre
Le Verbe de Dieu
insensible
est la
aux
lumire
du cur,
En
ce
mais
J'ai
lumire est inutile aux aveugles.
moment un
pollonius et
la
lui
philosophe
demande
s'il
cynique interpelle
plaisante.
appris prier, rpond-il, et
Mais pour
les
insenss
la
A-
non plaisanter.
vrit est toujours plaisante-
rie.
Prennis
Nous
aussi nous savons que
Dieu engendre l'me
et le
le
corps des justes.
Verbe de
Notre Seigneur Jsus- Christ, qui s'est fait

en Jude nous a appris quel est le Dieu sou^
Apollonius
homme
verain et quel est

il
mit
I2g
un terme
gne calmer
but de
le
la
Par
vertu.
domination du
la
un
mettre
la colre,
sa passion,
pch.
ensei-
Il
aux passions,
frein
rprimer la vengeance, mpriser la mort, hono l'immortalit
Dieu, croire
rer
tendre
la
exemples
tes.
rcompense aprs
Platon
la rsurrection.
comme
attirrent la haine,
lui
bien dit et Socrate
l'a
mme
l'immortalit
la
que ce
prance au
sentiment
au
la
croire
mort,
jugement de
soutient
renonceriez
que vous honoreriez
et
par
qui
l'es-
votre
dieux avec nous.
les
Et moi j'esprais que
ma
dfense vous
que vous auriez reconnu
aurait ouvert les yeux, et
le
Dieu.
Prennis
Je
de l'empereur
voudrais vous renvoyer
m'en
dans l'application de
empche.
la
Mais
je
libre.
L'ordre
serai
humain
peine.
sentence est prononce et
Dans l'armnien
c'est- la
le
martyr remercie.
dcapitation.
Le
grec porte
brisement des jambes.
Ces actes
erreur de
vivre et nous
bien
Je pensais que vous
Apollonius
le
annonc.
l'ont
milieu des adversits.
Prennis
La
et
rsurrection,
la
comme
nous embrasserions volontiers cette erreur
nous a appris
vrai
un
tous les jus-
de l'me, au jugement aprs
rcompense dans
Dieu
soit
Ses grands
prouv,
l'a
aussi les prophtes qui l'ont prcd
Et supposons
l'me et at-
de
l'esquisse
remarquables ne
d'Eusbe.
et
rpondent
ne sont pas
la
pas
exacte-
reproduction
130
textuelle de la passion insre dans son recueil. D'abord,
sous
ce ne sont plus,
forme actuelle,
leur
des
actes
d'Apollonius, mais bien ceux d'un personnage apostoli-
nomm
que, Apollos, qui est

qui
alexandrin
tait
dans
s'est
de
la
scne
mme
et
on
pas souci du grossier anachronisme rsultant
des
Commode
Nous savons par Eusbe que

jambes broyes. Ce supplice est
transport au martyr
Enfin, une sorte
lui-mme.
proraison qui n'est pas dans
style
le
que nous avons nglige,
et
d'un contem-
aptres.
dlateur eut les
ques,
et la
travail d'adaptation
lignes,
rencontre avec l'empereur
porain
Le com-
un autre.
le
premires
n'a pas dpass les
ne
Mais
Asie.
consistant
ge,
en consquence,
a t modifi
transporte en
Actes des Aptres et
moyen
au
substitution d'un saint
la
mencement
est
les
passion primitive a subi une
frquente
assez
opration
La
dans
me pour donner
la pice
des actes
a t ajoute,
le
ici
de
anti-
com-
un cachet oratoire.
Ajoutons encore que Prennis est un personnage historique
mais que nos
vGTraTO
Tfj
donnent
lui
Aaia, par suite de la
Au nom
pollos Apollonius.
surnom
actes
ko XaKKm,
titre
le
de
substitution d'A-
d'Apollos est accol
un
dont on n'a pas jusqu'ici don-
n d'explication satisfaisante.
Dans
la
armnienne,
version
exprim correctement;
qui
par
fait
le
songer
chiliarque ou
Act. xvin, 24
xix,
t.
t,
p. 317,
n.
2.
donne
/.
Cor.
9,
1,
12; ni, 4 etc.

11.
Cf.
saint est
d'ascte,
le titre
prfet Trentius.
Voir Dion Cassius, lxxii,
logie,
nom du
Prennis est
XciKKa.
le
elle lui
le
Ds
Tit.
Harxack,
remplac
la
premire
m,
13.
Die Chrono-
131
audience, Apollonius est mis en prsence des snateurs.
La sentence
condamne
le
excute aussitt. C'tait

L'interrogatoire
Mais
la
le
dcapitation et
dnouement
dveloppe dans
se
elle est
original.
mme
la
ligne.
y a des varits dans le dtail et on constate

de nombreuses coupures. En gnral, dans le grec la
il
suite des
ides est plus logique, la formule
sante, bien que
ou
l'intgrit
ne puisse en toute rigueur garanti
l'on
puret du texte.
la
plus saisis-
est
Il
endroit o
tel
l'armnien a incontestablement mieux ga rd
nomie de
On
tence et
le
dans
dialogue aprs l'pisode
le
supplice.
de Prennis sur
dans
la
En rsum,
d'Apollonius.
remanie avec
la
aux
qui n'hsitent
pas
habituelle
libert
dans
tailler
ressortir
troubl de
et
des dtails.
pice et
de
signalent
l'attention.
reconnatre
les
On
rang de ces compositions
et
juge
insipides
rhtorique qui
fait
modle pour
le
pour
corps de
saillants
traits
ne saurait
actes
changent
le
fond de
la
la
un
d'Apollonius au
l'accus
Au
qui
s'arrter
que tout
discours.
tout
le
artificielles
et
rend
tradition
la
va pas jusqu' nous
ne
Il
instant l'ide de relguer les
minables
hagiographies,
l'interpolent
empcher de porter un jugement sur
le
et
certaines parties.
L'tat fragmentaire
connat et o
grec
le
passion primitive
le
rduire aux proportions dsires ou
difficile l'tude
sen-
du cynique. La phrase
la
faire
la
constate aussi quelque confusion
l'armnien reprsentent deux tats de
mieux
phvsio-
Aro doit tre vraisemblablement mise
le
bouche
la
en ce qui concerne
l'original; ainsi,
lieu
de
le
monde
d'inter-
la
vaine
ces morceaux, au
du dialogue lche et sans vigueur entre des personnages sans relief qiu se meuvent dans une atmos-
lieu
132
phre charge de merveilleux,
nous
assister
fait
vivant, o l'on
veillant
ment
que de
La
homme
d'une
dfendant sa
dlie,
extraordinairement
colloque
aux prises un juge
voit
un
et
un
passion d'Apollonius
la
foi
avec autant de conviction
parole d'Apollonius
un
accent singulirement
L'exposition rvle un esprit clair et mtho-
une
dique, sans pdanterie aucune, et
Tout en
sion de soi.
poursuivant
doctrine, Apollonius ne perd pas
du juge.
y rpond
Il
lui.
Lorsqu'il
la prire.
et
prcisment
l'intention
le
Lorsque P-rennis demande

drait et
de
cette
reprsentant de l'autorit.
de charmes,
la
qui
la
si
rponse n'est pas
plus
pas
Je suis
prions
l'image
de
Il
assure
Dieu
image de
mort a pour
lui
que l'on
la
tant
attenlittra-
la
vie,
vie terrestre
celle
qu'il
la
dit-il,
tient
finir.
Et combien hardie
cette saillie:
je
celle
mais non au point de sacrifier

doit
tard sera de style dans
hagiographique.
qui ne
que
ce
Celui-l nous l'offrons,
y a celui de
La
non sans
explique qu'il y a deux sortes de sacrifices.
il
Il
qui est
la
et
puisque nous
de sacrifier
s'agit
de
questions
Vous tenez
posses-
les
Vous voulez que j'honore l'empereur
l'empereur,
dans
vue
article,
prt jurer que nous l'honorons
ture
entire
l'exposition
de
article par
une lgre pointe d'humour.
pour
remarquable-
intelligence
lucidit.
personnel.
jure
clair et bien-
et
contraire
toute
convention
Supposons un instant que nous soyons
l'erreur...
logique du raisonnement,
la
clart
et
la parfaite
aisance de l'exposition s'allient partout la profondeur

des ides, et
il
est
dans
la
littrature
chrtienne peu

de morceaux qui invitent
la
133
mme
mditation au
de-
gr que l'interrogatoire d'Apollonius.
Les
que
difficults
que M. Geffcken
et
sont pas fort
mander
si
la
a souleves contre les actes,
l'on
charg
s'est
redoutables.
Il
joute oratoire
de
tait
romaine
ce. Laju,stice
gure
naturel de se
laquelle
assister ne dpasse pas les limites
ne
faire valoir
nous
ils
defont
de
la
vraisemblan-
tait expditive
et
nous n'avons
rencontr jusqu'ici
des juges disposs enten-
dre de longs discours.
M. Harnack
rpondu cette question en renvoyant
Martyrs de Palestine d'Eusbe. Le gouver-
au- livre des
neur de 'Palestine, qui
connaissances
faire l'preuve de ses
phiques
ailleurs
et
',
ce que
4
.
Xicomdie,
de
doctrine dont
trouva dire en
pr-
martyr Lu-
le
Die Acta Apollonii dans
Wissenscha/tn zu Guttingen,
Evidemment,
pour
fallait,
Il
rpondre
avait
il
emples dment constats.
rapporter
en prsence du magistrat l'apologie
fait
pas trs frquent.
veut
littraires et philoso-
D'aprs Eusbe aussi,
cien,
sacrifier,
renonce
l'historien
martyr Alphe
le
sence du juge
la
Urbain, avant de met-
martyr Pamphile en demeure de
tre le
tout
tait alors
qu'il
Nachrichten von der

1904,
p.
Voil des excas ne fut
le
se
k.
produist,
la
Gesellschaft der
262-284.
Rponse M. Geffcken dans Deutsche Literatur zeitung 1904, p. 2464Rplique de ce dernier, dans son livre Zwei griechiche Apolo,
69.
geten (Leipzig, 19:7),
486-90.
:
Mari.
Palaest.,
VII,
216-47 et dans Herms,
t.
XLV
(1910),
p.
5.
Mart. Palaest., longue recension, B. Violet, dans Texte und Vnter-
suchungen,
5
p.
Hist.
t.
XLV,
eccl.,
p.
ix, 6,
10
3; vin,
13, 2.
LES PAISSIONS DES MARTYRS
134
rencontre d'un
accus disert
d'un
et
l'couter. Apollonius tait savant;
que.
qu'il
n'y
Il
son gard
dispos
trait bien
n'ait
d'une courtoisie mar-
et
laisser parler.
le
Mais au moins, dit-on,
qu'on
lui prte.
de
littrature
la
Prennis se mon-
donc aucune bonne raison de croire
pu
d'humeur
juge
il
n'a pas tenu les discours
sont trop remplis de rminiscences
Ils
pour tre autre chose
apologtique
qu'une compilation
faite
loisir.
Il
n'y a presque pas
de phrases dont on ne retrouve l'quivalent dans
de
l'poque,
enchanement
comme un
l'ensemble apparat
tout
et
communs.
de lieux
les crits
L'apologie
d'Apol-
lonius serait donc une composition factice dont les l-
ments ont
On
a dj
aiss
runir.
cette objection la rponse qui vient tout
fait
naturellement
tendait prsenter une
amen
exposer
cette poque,
la
il
dfense un
armes
Du moment
l'esprit.
apologie de
les
martyr
religion,
constitu pour
s'tait
arsenal,
o chacun
il
en-
tait
les besoins
allait
Prcisment
d'un
lvres
la
le
arguments des apologistes. Ds
les
sa convenance.
ver sur
que
prendre
le fait
martyr une
de
des
de trou-
argumentation
qui trancherait sur l'apologtique en cours devrait faire

natre des
Du moment
soupons.
prsentes sous une forme
ment pas pourquoi

raient une tare.
toirement
Il
ces
est
en
d'apprciation,
de son avis.
vain
le
vrai que
aussitt la
sont
actes
diffrence
d'Apollonius on
individuel.
trait
nos
M. Geffcken a premp-
les
actes
C'est
juge ainsi
affaire
est
seul
ces passions qui
mettent en scne un martyr loquent

puteur
ides
analogies que l'on signale se-
mais celui qui
Comparez
les
personnelle, on ne voit vrai-
dcid que dans les
chercherait
que
et
un juge
dis-
clatera entre la compi-
qui
lation
se
emprunt
et la discussion
combien de
par
valoir
fait
ton
le
dclamatoire
On
vivante et originale.
renferme
traits elle
135
cune forme n'ont pass
qui jamais
l'tat
et
verra
sous
au-
de lieu commun.
La
manire de procder mthodique d'Apollonius, dont
manquer
lecteur ne peut
n'a pour-
d'tre frapp, et qui
marques
tant rien de scolastique, est une des
le
distinctives
de nos actes, et ne se retrouve pas ailleurs.
La source
principale des actes d'Apollonius
stnographie,
phie
n'est pas ncessairement
qui
3
:
une
stnogra-
la
bien que l'existence de celle-ci soit con-
officielle,
state
est
Ta 'KTa 'AttoMoi, dit Prennis au
AvcrfVUJCf0n,TUJ
commencement de
seconde sance
la
Elle a t en-
'.
cadre par un tmoin dans un petit nombre d'indications
sommaires sur
les
antcdents, les
faits
d'audience,
l'excution de la sentence.
Le
texte du
On
Celui-ci crit
martyr
uti
se
le
Tum
le
public
le
demande
deinde
martyr
et
prfet
le
indpendamment
lorsqu'on
exoratur beatus
Rufin.
lit
Apollonius
defemionem pro fide sua, quam audiente scnatu
atque omni populo

scriptam.
entre
rpandu dans
aurait-il t
d^s actes
colloque
Et
splendide habuerat,
ederet
hoc secundum senatus consultum
capite
luculenter
post
et
plexus est*.~
Le
Mais son texte

libre,
d'Eusbe
traducteur
dont
les
ngligence ou
s'carte
ici
de
l'original.
autre chose qu'une paraphrase trop
est
s'expliqueraient
particularits
la distraction.
Il
par
la
arrive Rufin d'intro-
duire dans .sa version des renseignements emprunts
Acta
Apollonii, n.
Hist.
eccl.,
V,
21,
4,
11,
5.
Klette,
p.
100.
136
LES PASSIONS DES MARTYRS.
ses lectures,
et
initiative
pareille
l'hagiographie
'.
il
y a prcisment des exemples
dans
des passages
actes d'Apollonius, et
touchent
qui
probablement
n'a
Il
de
connu
pas
les
rapporte, d'une rdac-
le fait qu'il
demande au martyr entre les dbats

sentence, manque totalement de vraisemblance.
tion de son apologie

et
la
Ne
qu'aprs avoir lu
pourait-on pas dire
rendu
de
Eusbe
le
la
dnouement du procs,
conclusion qu'une dfense

avait d tre
on avait
connaissant
discussion,
si
laiss
au
la
le
plus prcieux de l'histoire
la
consquence
la
rdiger
parmi
les
et
l'atten-
documents
des perscutions
n'hsita pas rapporter l'vnement
ses raisons,
sagace
-.
les
Bien
aucune rfrence chronologique, M.
gne de Marc-Aurle. Tout

avec
si
Agathonic attira
et
tion des chercheurs et fut range
qu'elle ne renferme
temps de
cette
passion antique des martyrs de
Pergame Carpus, Papylus
Harnack
soit arriv
lucide la fois et
martyr
par
d'ailleurs
crite fte repose, et qu'en
Ds son apparition
les
il
compte
le
monde ne
le
s'est
au
r-
pas rendu
l'ensemble ne cadre pas moins bien
perscution de Dce
5
,
poque expressment
in-
Voir A. Poncelet. La vie latine de S. Grgoire le thiumzlurge

dans Recherehes d'histoire religieuse, t. I (1910), pp. 132-160, 567-69.
de
p. 56. Nous y reviendrons quand nous pourrons nous occuper
la passion des saints Philas et Philoromus.
* BHG.
293. Commentaire dvelopp dans Harnack. Die Akten
des Karpus, Papylus und A gathonike dans Texte und Utltersuchungen,
1
t.
III,
4.
J. de Guibert, dans Revue des questions historiques, t.

(1908), pp. 5, 23. Relevons en passant un dtail dont on
valu pour reconnatre aux actes des martyrs de Pergame
te antiquit. De ce que Papvlus affirme
a
(n. 29) qu'il
d'entants dans toute la province et dans toute les villes,
3
LXXXIII
s"est pr-
une haubeaucoup
entendant

dique dans des textes moins anciens
pas, toutefois,
de
tat
faire
cette
remanieurs d'anciens textes
les
des prcisions
se
chronologiques,
dossent
les
aussi reoit
mfaits dont
sa
La
lui-mme
Pwuaiwv crKiimpa
bieirre
l'autre,
comme
et
damns au
feu.
Une
femme,
leur supplice, dclare vouloir
lement sur
La
raffins,
se
amne Carpus
torturs l'un aprs
et
tmoin de
Agithonic,
partager, et prit ga-
le
raconte sans repoint
cle
supplices
absence complte de merveilleux.
Les carac-
La fermet
souriante de
dessinent clairement.
des enfants spirituels,
Mgr Duchesne,
Histoire
la
discussion. Papylus est
Agathonic est sous l'empire de
M. Harnack,
appartenait la catgorie des
c.
t.
vanglistes
de l'glise,
t.
I,
plus simplement ces paroles d'aprs
coup
lui
nul vestige de dclamation,
plus sobre de paroles
de ses com-
et
bcher.
Carpus se prte volontiers
par
proconsul, qui n'est
passion des deux martyrs est
cherche
tres
le
Akio
montrent inbranlables, con
se
ils
f\v'\Ka
l'un
Carpus
Pergame. On
sige
qu'ils en-
d'aprs
martyris,
fut
Papylus, qui sont interrogs
et
donner
que,
ainsi
simplicit de la passion de
nomm,
mlent de
Maximien
pagnons prvient en sa faveur. Le

point
Quand
ignorent la date. Mais Dce
c'est
part, et
d'eux, Polycarpe
bucrcrepfj x
ils
indication.
compliques. C'est
fort
plus souvent Diocltien et
le
ne voudrais
Je
ne se livrent gn-
ils
ralement pas des recherches
'.
137
p.
le
p.
448, conclut
qu'il
prophtes .
267, interprte beautexte de Matth. XII,
ou des
48-51.
*
BHG.
Texte dans B. Latysev, Menologii anonymi Byzantini
294, 295.
quxt supersunt (Petropoli,
1911),
p.
123.
saec.
138
l'enthousiasme
et
sent dans
remarquez
Et
martyrs
que
ment
et
lui
ok
qui
Heuevo
mentionns par Eusbe
comme
Un examen
tes.
et
Dans
cette
et
que
passion
l'on
relation
ne peut gure se
Papylus diacre.
Ces
titres
Carpus
leur
l'accord du martyrologe oriental
et
des dou-
tait
vque
assurs
sont
des
fi-
dtails fait surgir
originale
la conjec-
imouvriuaTa
les
des actes contemporains
attentif des
la
exauev
reconnat dans
gurer que
les
voil pour Carpus. Papylus
AaXfjcrai,
'buuKe
ttoX
rri
Cet ensemble de qualits n'autorise-t-il pas

ture
pas
souffrent hroque-
feule. Ils
la
sans mot dire
qpuuvr|V
croi-
pas pour eux un prtexte d'invectiver
et n'est
ouxn foxuaev
kai
n'pargne
torture
la
juge ou de parler
].e
se
ne sortent pas du cadre antique.
dialogue,
le
Les ides qui
de l'exaltation.
par
passions de
date plus rcente, qui drivent en dernire analyse de

la
passion primitive. Outre diverses lacunes moins im-
heureuse
portantes et qu'une
Passio Carpi
et
soc,
Hisi. eccl ., IV, 15,
n.
48:
conjecture arriverait
23, 35.
f|
aXXuuv ev
Kai
TTepYcuuj
ttX*i
uEuapTupriKTOiv qppexai Kdpirou Kai 77att\ou Kai fuvaiK 'AfaeovKri, uex TtXeaTa Kai biairpeTrei
uoXofia Tribsiu TereXeiuuiu^vajv. M. Harnack, t. c. p. 435, pense
que la passion de Carpus et de ses compagnons ne faisait point partie du recueil bien connu d'Eusbe. Cependant, la mention du marTf|
'Aaia iro.uvn.uaTa
donne penser.
Le martyrologe syriaque au 13 avril annonce Cyrille vque et
Agathonic et Faul. L/hironymien au 12 et au 13 in Asia Pergamo
natale Carpi episcopi, Pa(p\uli dtaconi et Agathonic. Le nom de
l'cvque a t transform tantt en (Eu) carpi tantt en (Poli) carpi.
t
jrolcge syriaque,
^k
tjv
dpxaiuuv,
le
combler,
er/
il
sont irrmdiables et nous
est qui
sent dans l'incertitude
Quand Carpus
i
vririiuev
Ea,
kc
unrp êv-
aTfj
ttj
njue
La phrase
6Yj
qp'
l'on est
on peut
neraient
que
et tait
pisode une tournure plus accep-
rcit actuel,
le
r-
penser, de plusieurs autres, qui don-
le
tout cet
Dans
table.
irdpeijui
prononce Agathonic, demande tre complte,

suivie,
lais-
'.
rpond - un propos que
il
deviner.
duit
dit
139
Agathonic, commet, on
l'a
remarquer, un vritable suicide, puisqu'elle n'attend
fait
pour
pas,
mort,
livrer la
se
dans l'original, ccirme on
une dcision du juge. Si
est port le conjecturer, el-
le
ne montait sur
et
une sentence, on comprend l'exclamation de

Kpicri
oeivn,
sens
de
si
le
bcher qu'aprs un interrogatoire
ko dc-im TrpocfTYuaTcx
rminiscence hors de propos du
Acta Theclae
Il
possible
est
elle n'a
Agathonic n'obit qu' son lan,
clameur ne nous apparat plus
cette
les
Mais
*.
Kpicri,
KcxKn,
que
aussi
le
des
cri
dvooia
beivf]
que
point
et ds lors
comme une
femmes dans
3
Kpicri
Kpioi
la foule
soit
un em-
prunt formel aux actes de Thcle d un retoucheur

qui
semble ne
maxime
Carpus
oi ujvt to
6
,
l'ptre de
"
Cf.
pas s'en
veKpo
Clment
Duchesne, dans
fuue
celui-l. Ainsi
-jo.
Passio Carpi
et
soc,
43.
Passio Carpi
et
soc.,n. 45.
Acta Theclae, 27, 28.

Passio Carpi et soc,
oi
n.
n. 12.
la
o GouaiV, que profre

cette
phrase de
wvtc to veKpo o 8uo-
Bulletin critique,
Passio Carpi et soc, n.
''
tenu
ressemble singulirement
tre
t.
II,
p. 469.
140
uev
bien d'autres
en
et
on
traits
reconnatre
croit
main d'un rdacteur de date plus rcente. Carpus
la
se
de
TTcrriK
dans
saint
s'tonne de rencontrer
le
Et comment
manire plus moderne
la
KdpTo
<rpo
On
du
titre
mot
qtio
parler au proconsul,
deux sens de chrtien suivant l'usage antique
les
de
et
pour
servi,
serait-il
crv to
TeXeiubGn.
drfioi
comprendre qu'aprs
faut-il
dfioi
prononc
le
de la sentence les martyrs courent l'amphithtre

OTieubov
djuqprepoi
oi
mens au supplice par
rent donc pas
Nous
t uqpi6aTpov
rr.
dialogue o Papylus vient
pwv
3
.
tvujv TroXiin
prononces
et
peu probable
est
Il
de dire:
Le
ainsi.
le
rroXiTri
tvuuv
si,
juge s'attendait entendre
Ceci n'empcherait pas que
singulier
eui.
premire rdaction.
le
aient t
dans
un
nom au
passage
ft
par-
s'ensuivrait seulement,
qui n'est pas contredit par d'autres indices, que

le
la
la plu-
ce
terrogatoire, tel que nous
ju-
Gucrrei-
de
Il
Le
tie
la
fu-
supposait prvue
comme
partie du
la
Papylus rpond
rponse et ne s'expliquerait pas

part des cas,
soldats
que ces paroles
pluriel
ne
Ils
les
encore l'attention sur
attirerons
ge reprend:
lisons, n'est
pas
la
l'in-
repro-
duction d'une stnographie.
En rsum
sente un
est
tel
amen
la
passion des martyrs de
mlange de qualits
y reconnatre
et
<
II Clan.,
Passio Carpi
et
Passio Carpi
et
r>
'>
III,
une relation contemporaine
1.
soc,
11.
soc, nn.
Passio Carpi
et
Passio Carpi
et sjc
20.
17,40,47.
soc. n. 36.
,
n.
25
pr-
de dfauts que l'on
avant subi d'assez notables altrations.
Pergame
On
v constate

lacunes, on
des
moyen
devine des
retouches
d'liminer tout ce qui
formules de
rhtorique
la
conventionnelle
avec
les Trouvn.uaTa
pose
qui
veut
d'Eusbe,
latine dfectueuse
main
tre
est livre
dans
simplement
circonspection s'im-
pice
la
le
pour
l'identifier
et la
se servir de
Une traduction
nous
elle
permet pas de
ne
tat qui
avoir
trop dgage des
elle est
mise un rang infrieur. Mais
un
sans
serait l'uvre d'une
Dans son ensemble
trangre.
141
'.
sur un texte
faite
grec indit, laissant lui-mme beaucoup dsirer, c'est
on disposait jusqu'en ces derniers temps
ce dont
tout
pour se prononcer sur

lonique Agap, Irne
les actes
et
des martyres de Thessa-
Chionia.
en rsultait
Il
des
des hsitations qui ont pu tre dissipes
obscurits et
en grande partie par l'excellente dition princeps que
M. P. Franchi a rcemment donne de

ginale
et
Ton ne peut s'abstenir dsormais de ranger
parmi
celle-ci
s'entendre sur
les
le
bonnes pices,
procs-verbaux
qui les
fait
d'un bout de.
aucun
ses
titre
M. Harnack
compagnons
condition
caractre spcial de
Les sources en sont

des
passion ori-
la
trs
mis
ensemble
Ce
par
un
la
car,
comme
crise
tendances montanistes
f.
Labriolle
montaniste (Paris, 1913), pp. 490-92, 588.
Siklet dans Lipomano, Septimus
tanins
vitarum sanctorum patrum,
io6 -io8.
3
passion de S. Carpus et de
les traits caractristiques des
ns connaisseurs ne partagent pas son impression. P. de
La
suivre
compilation ne peut
un tmoin,
a cru reconnatre dans la
sont
rdacteur
introduction et
L'auteur de
passer pour
composition.
reconnaissables.
prcder d'une
rcit.
la
de bien
Nuove note agiografiche, dans Studi
Testi,
t.
IX,
p. 15-19.
I42
l'a
constat, ce qu'il sait de
du procs,
et ce qu'il
contestable \
dans
que
lorsqu'il affirme
montagne
la
rsulte
tels
par pure ngligence,
contredit,
Ainsi,
de son
ajoute
mme
est
Il
certain se borne aux actes
de
elles
l'interrogatoire
pour rentrer chez
les
parat
points sur
les
bien
lesquels
il
donnes de sa source.
saintes furent arrtes
s'taient
Car
rfugies.
d'ailleurs
le
il
revenues
taient
qu'elles
Voici
elles.
cr
contenu de
passion.
la
Le gouverneur
Dulcitius sige sur son tribunal. Les
inculps sont introduits
Casandros, indiquant
pir une lettre du bncficiartus
>jance antrieure.
rsultat d'une
le
Aussitt Dulcitius, s'adressant tous,
reurs et des Csars
Puis, se tournant
ment vers chacun des accuss,
Le
questions.
successive-
leur
pose
dialogue avec Eutychia,
dont
subi des altrations videntes,
il
quelques
le
texte a
se termine parle renvoi
en prison; Eutychia tait enceinte.

et
Quelle est
de refuser l'obissance aux ordres des empe-
cette folie
Agap
dit
Le juge
revient
Chionia. Elles sont condamnes au
feu.
Les
autres accuss, Agathon, Irne, Casia et Philippe sont,
cause de leur jeune ge, envoys en
prison.
Sans donner
mort d'Agap
de
et
se
Elle eut lieu,
vidente.
termina par
dit-il,
le
Le nouvel
qui n'a laiss
pas connu,
P.
moindre
Franchi
aucune
sinon
t. c.
dtail sur
l'hagiographe passe
Chionia,
tribunal qui
le
p..
la
la
sance
condamnation
lendemain.
C'est l
trace.
Le rdacteur
du
d'Irne.
une erreur
interrogatoire en suppose
on ne comprend pas
4.
la
un
autre
doit ne l'avoir
qu'il
ne
l'ait
comme
point transcrit
autres.
les
If3
s'agissait surtout
Il
des Ecritures trouves chez Irne, malgr ses premi-
Le dialogue
res dngations.
cherchait
et
preuve,
Dans
juge
le
condamna au
la
partie de
du rdacteur apparat davantage.

d'entendre
Kdi
aiTfjcra
que
Estîl vraisemblable
comme on nous
l'on
et
^po
xapfnv
dit
le
ce
d'attacher
condamn.
le
prenait
cas,
seront
redoutable
la
travail
le
de quoi crire
erpaiyev
rrqpaa'iv
excute
ait
grand bcher est allum
force/trne s'y jeter.
romaine, en
pas tonnant
N'est-il
sentence
Un
de
passion
la
arqv
la
condamne
feu.
gouverneur demander
le
Irne se dfend
livres saints
victorieuse
sortie
dernire
cette
Les
lupanar.
le
Irne tant
brls.
trs serr. Dulcitius
Enfin, elle est
nergie.
expose dans
tre,
ici
trouver des complices.
lui
avec habilet
est
On
Or on
sait
toujours
que
la
la justice
prcaution
d'exemple
ne connat pas
authentique d'une exception.
En
lisant
la
passion des -martyres de Thessalonique,
on s'en tiendra donc aux interrogatoires

dtails prs,
semblent
par l'hagiographe;
Passio Agapes
II
BHL.
latine.
Plusieurs
y-
quelques
t reproduits littralement
sont d'une vrit frappante.
ils
soc, n.
6,
P.
Franchi,
p.
19,
1.
y aurait lieu d'examiner aussi les Acta Phileae

qui ne
nous sont parvenus que dans
6799,
comme M.
k.
et
avoi'r
qui,
critiques
en font
le
20.
et
Philoromi,
une
plus grand cas.
version
D'autres,
E. Schwartz, les condamnent. Voir Nachrichten von der

1905, p. 176, n. 2. Cet auteur, croyant
Gescllschaft zu Gttingen,
retrouver des extraits
de
Rufin,
les rejette
comme
artificiels.
C'est au contraire Rufin qui a utilis une traduction latine des actes
en d'autres endroits de sa version d'Eusbe, us du

mme procd. Nous tudions les actes des deux martyrs Egytiens
dans un travail spcial dont les difficults du moment ont retard
originaux.
Il
a,
la publication.
144
L'Espagne
est reprsente
que par une pice

que
Nous
pales
peu prs que

3
Augustin.
S.
ment examins,
elle
approfondie, et
l'en
donne
porain
dans ses lignes princi-
Prudence
classs
ni
et
et aussi
nombreux
mme
ni
srieuse-
ne peut faire l'objet d'une

s'exposerait
tude
de fcheuses m-
document contem-
lecture du texte, la part du
la
passion des
Eulcgius, martyriss en
lisaient
la
bien
s.
essayait de discerner, sur l'impression que
l'on
si
c'est la
jusqu' nous dans de
Arri vce
manuscrits qui n'ont t
prises,
et
connaissons bien
la
telle
les critiques
Augurius
saints Fructuosus,
259.
histori-
unique, ces plus intressant!
par
fort nglige
dans l'hagiographie
celle
du rdacteur de date plus rcente qui
a donn sa forme actuelle.
lui
La
simplicit des donnes, l'originalit des dtails, la
nettet de la
sent
situation,
le
naturel du dialogue ne
aucun doute sur l'existence d'une
tmoin
seul a
pu
crire et dont
relation qu'un
substance a
la
D'autre part, sans compter
respecte.
lai-
erreurs
les
de
transmission, les traces d'un travail d'adaptation et de
retouche sous forme de gloses ou

littraires
tre
de
que
le
En
primitive.
document
attendant
l'dition,
de
souhaitons qu'elle ne continue
ddain immrit
rien perdu de
n'a
croyons tre en trs bonnes mains,

tuosi,
BHL.
dveloppements
sont trop visibles par endroits pour permet-
croire
puret
de
dont
elle
Scrnio 273.
VI.
P.L..
t.
XXXVIII,
p.
1247-52.
nous
Passio Fruc-
pas souffrir du
l'objet
3196-3203.
PcnsUph.
la
que
sa
jusqu'ici.
Nous ne voulons
pas ngliger un
document
rapporte
des vnements
postrieurs
demi-sicle
aux perscutions
romaines
lecteur dans
Sabas nous
nous
et
un milieu
fort diffrent.
aux preuves de
initie
la
145
de
passion de S.
chrtient de Gothie
connatre ses relations avec
fait
tout en
Cappadoce,
d'anarchie o
poque
ouvrant
jeune
la
les glises
des horizons
nation
plus d'un
introduit le
et
La
qui se
sur
de
l'tat
dbattait encore
se
La
perscution y prend un tout autre

caractre, et rien ne rappelle les procds de l'admicette
nistration
graphie
'.
ni
les
tribunaux
Rome
de
qui a racont le martyre de
Mais l'hagio-
S.
Sabas n'appar-
une autre cole que ceux que
tient pas
nous
con-
naissons bien.
Sabas tait un
peu vers dans
homme
les
d'humble
mais
lettres
chantait l'glise et menait
Un
jour
BHG.
nouveau
prit fantaisie
il
une
Analecta Bolland.,
M. Mansion
dans nos
t.
XXXI,
chrtien
pauvre,
fervent.
Il
vie sainte et mortifie.
aux chefs idoltres de forcer
Nous avons republi
1607.
manuscrit
condition,
texte en nous servant d'un
le
Saints
de
p. 216-21.
Thrace
et
de Msie, dans
Le commentaire,
p.
288-291.
de S. Sabas en vue de son travail

Les origines de V glise de Gotie, dans Analecta Bolland., t.
XXXIII, p, 5-30, Ce n'est pas le lieu de discuter cette tude ni ses
i
a utilis les actes
conclusions, que
nous n'adoptons pas
traire est le seul qui soit envisag
toutes.
Le
point de vue
lit-
Je suis assez tonn d'apprendre l'p. 17), au sujet de la passion qui nous occupe, que le P.
D. la compare aux actes de Perptue . Jamais je n'ai song
ici.
semblable parallle. Les actes de Perptue sont simplement

en passant, propos d'un point dtermin.
3 Rappelons,
pour dire qu'elle n'a gure rencontr d'adhrents,
l'trange tentative de *M. Boehmer-Romundt (Ein mues Werk des
Wulfila, dans Neue, Jahrbcher fur das klassische Altertum, t. XI, 1903,
taire
cits
de
faire
p.
275),
S.
Sabas. Cf.
'
passer Ulphilas pour l'auteur de
Saints
de Thrace
et
la
passion de
de Msie, p. 288.
10
146
goter
les chrtiens
Dans
ne
voulaient aucun mal, convinrent
lui
perscuteurs
partout
allait dire
On
on
dans
les
sans influence,
Un peu
il
perscution
de
s'en
ville
la
mais
revint
le
fit
mais
En
et
s'tait
il
et
porte.
que
les
pour clbrer
route,
et
il
fut
la
prcdentes*.
de bel aspect, qui
d' aller
retir
trouver
le
Il
un hom-
lui
dit
Sabas
le
l'occasion
fit
de
sa-
de
voulut donc continuer sa route,
arrt par une abondante chute de neige.
il
le
prtre Sansalas.
Romanie.
en
ren-
avec
fte
arrt par
ignorait qu'il ft revenu
et
trouva en
effet
Il
Sansalas,
clbra la fte.
Trois jours aprs,

arriva et
de rien
de Pques. Sabas voulut se
donc sur ses pas,
avec qui
comparatre
Il fit
homme
un
jeter la
voisine
de Pques.
fut
c'tait
violente
plus
haute stature
Or Sansalas
la fte
pers-
notables jurrent qu'il n'y avait dans
l'approche
retourner
vait,
le
ce
plus tard se dchana contre l'glise de Gothie
prtre Gouthicas.
me
pas de chr-
qu'il n'y avait
chrtien, sauf un seul.
aucun
paens
offrirait des sacri-
consquence, lorsque
mais voyant que
Sabas,
En
lui.
On
fois les
Sabas dclara s'opposer
village.
le
cuteur arriva,
village
serment
ferait le
qu'on jurt pour
dre
viandes ne
ces
nouvelle alerte se produisit. Cette
fices et
C'tait
s'en
Il
chassa du village. Plus tard
le
imaginrent un autre expdient.
une
fiction.
permit de revenir.
lui
Une
le
cette
mange
Celui qui
peut tre chrtien.
tiens
de tromper les
de prsenter aux chrtiens des viandes
et
Sabas n'admit point
ordinaires.
on
Sabas, ses concitoyens paens, qui
village de
le
viandes offertes aux faux dieux.
les
saisir
Atharidus,
durant
la
le
fils
d'un des
nuit Sansalas
et
chefs,
Sabas.
Celui-ci fut entran,
nu comme
rcemment incendis,
bois
fouets.
tait,
il
frapp de
et
1^7
travers les
btons
et
de
remarquer ses gardiens que leurs mauvais
Il fit
traitements n'avaient laiss aucune trace ni sur ses pieds

ni sur
son corps. Alors
rattachrent par
ils
aux extrmits de deux roues,
et les pieds
mentrent une bonne partie de
Quand
qui
ils
dtacha
tour-
nuit.
mnage,
martyr, qui se mit tranquillement l'aider
le
jour parut, Atharidus
le
suspendre une des poutres de
on apporta Saftas
au prtre
et
les
le fit
maison. Puis
la
viandes sacrilges,
Sabas pronona quelques mots qui mirent en fureur
et
un des missaires d'Atharidus.

poitrine une
que
Il
le
pour vaquer aux soins du
dans son travail. Quand

lier et
et
femme des environs,
furent endormis, une

leve
s'tait
la
mains
les
le
massue avec une
martyr
allait
ne poussa pas un
succomber
cri
envoya dans
lui
Il
l'on crut
la violence du coup.
se borna
et
que
telle force
la
dire
C'est
comme si vous m'aviez lanc un cheveau de laine. >

Le coup ne laissa aucune trace sur son corps.
Alors Atharidus le condamna mort et on le mena
au fleuve pour
las, le
martyr
le
dit
Ne voyant pas amener Sansa-
noyer.
:
<
Quel mal a donc
ne pas mourir avec moi

ne
le
lui
Il
excuteurs se dirent
<
tranait,
le
Au bord
ne cessait de rendre grces Dieu.

les
rpondu que cela
fut
pendant qu'on
regardait point, et
prtre pour
fait le
Laissons
de l'eau
aller cet
qui est innocent. Atharidus n'en saura jamais rien.
Sabas
dit-il,
la
ils
les
ce que vous ne
gloire
le
encouragea
faire leur
pouvez
ceux qui viennent
prcipitrent dans le
devoir
homme
rencontre.
fleuve et
le
Mais
Je vois,
voir. Je vois dj
ma
il
dans
Alors
tinrent
immer
I48
g au moyen d'une pice de bois. Puis
ils
retirrent
le
corps qui fut laiss sans spulture.
Junius Soranus, duc de Scythie,
en Romanie
pour l'amener
padoce, son pays,
La
les
puis
sion de l'envoi du corps
de
lignes
Mais
une
avons
ici
du cadre,
le
la
La formule
lecture
de
la
de
Les
dernires
mme
document.
montrer
suffit
deux passions n'ont
la sus-
de l'glise
lettre
Poly carpe.
tout autre chose qu'un
rdacteur qui prit
que
saint.
pice sont empruntes au
les
lettre
de Cappadoce l'occa-
mort de
rapide
En
pastiche.
de
rien
que
nous
dehors
commun,
et
plume au nom de l'Eglise de
la
videmment
Gothie est
envoya en Cap-
il
forme d'une
la
cription est littralement celle

la
corps
celle
Gothie crit
de Smyrne sur
le
prcieux restes du martyr.
passion est rdige sous
l'Eglise de
prendre
fit
tmoin
d'un
l'interprte
qui
savait bien le dtail des choses, pourquoi pas du prtre
Sansalas lui-mme
L'originalit
du
dans toutes ses parties.
rcit clate
Rien ne ressemble moins
la
peinture classique des per-
scutions, que ces poursuites capricieusement ordonnes
par des chefs locaux, sans contrle d'une organisation
que
et
Ni peuple
soldats ne montrent
nulle
ni
subtilit
manires
l'on a cent
quelconque,
d'luder.
aucun fanatisme. Sans
mais avec beaucoup de bon vouloir,
inventent des moyens
pour
sauver
les
chrtiens,
ils
et
jusqu'au dernier moment, Sabas trouverait des complices
s'il
cherchait s'chapper.
Mais l'me simple
compromis avec
tient
et
la
un
droite
conscience.
admirablement.
endure avec
et
Il
du
martyr
Le personnage
ne pose pas,
mle
ignore les
courage
les
se con-
parle fort
mauvais
peu,
traite-
ments que ses bourreaux

travaux domestiques au
font subir. L'incident de
lui
femme, qui dtache ses
la
ses
de chercher s'enfuir,
lieu
le
hagiographe ou
souvenirs de ses lectures ne suggreraient rien de
les
semblable.
Irons-nous jusqu' dire que
cile
de s'en apercevoir,
parmi
passions,
ont
pass
lesquelles
sous
les
mules
empruntes
le
et
De
de
actes
la
prtre
D'autres
Polycarpe,
videmment,
l,
les
for-
de Smyrne,
place relativement consid-
tour que prend l'pisode qui
le
est fa-
il
n'a pas t sans
il
la lettre de l'Eglise
mais aussi, sans doute,

drable et
de lecture.
les
yeux
se soucier des prcdents.
L'auteur,
pas un barbare qui igno-
n'est
ou qui manque
d'crire
re l'art
chappe toute
rcit
le
influence de la convention littraire
ver
aide dans
liens et qu'il
peint tout entier. L'imagination d'un
lui
149
vSansalas la suite de
retrou-
fait
divers incidents
ressemblant une vision suivie d'un miracle. Pourtant

ni
l,
ni
dans
la
dernire
parole
cette rflexion: uxpi x\ou yp

TrveOua, n'apparat
si
choquant
aussi
avec
rien de
dans
les
ni
dans
\iTOpYn.o"ev auj
talage
cet
compositions
une remarquable
de Sabas,
to
de merveilleux,
artificielles.
discrtion,
C'est
bien qu'avec
une certaine insistance, que l'auteur revient sur ce que

nous appellerions
S'il
son endurance
considrait
ment surnaturel,
Serait-il
il
le
dirait
comme un
du
martyr.
effet
nette-
sans hsiter.
permis de dire que notre hagiographe subit
inconsciemment
la fascination
ds cette poque,
visions, les
ailleurs l'invulnrabilit
commencer
miracles
s'tendant sur
le
et
de la lgende, qui devait,

se former et dont les
surtout
la
protection cleste
martyr d'une manire sensible sont
150
des lments obligs
Sabas,
de
l'histoire
Aurait-il
ce
tenu souligner, clans
que ce martyr d'origine barbare

envier
n'a rien
4.
nature montrer
est de
qui
et hier
ceux dont tout
encore inconnu
monde
le
parle
Quelques thories sur la formation des genres.
L'poque des perscutions a vu natre

per une nouvelle branche de
ayant pour objet propre
le
chrtienne,
la littrature
procs et
la
dvelop-
et se
mort des mar-
ty rs
La forme
dre
se
peu peu, sans toutefois s'astrein-
fixe
un cadre unique. Car trs
tt
groupes se
des
dessinent, et rien qu' s'en tenir aux contours extrieurs,
on
plusieurs
saisit
principes de classement.
du martyr sont raconts sous forme de
comme
c'est
consistent
les
cas de
en un
essentiellement
les
fois
prennent
ils
lettre encyclique,
passion de Polycarpe, ou bien
la
actes des Scillitains offrent
D'autres
tels
le
Les actes
actes de Perptue.
les
En
le
procs-verbal,
modle-
plus ancien
allures d'un petit

se mettant
point de vue, on distinguerait des
dont
livre,
un autre
narrations homog-
nes et d'autres qui englobent un ou plusieurs documents

prexistants.
Ces
rcits
ble, sont
mme
des
de
contemporains, considrs dans leur ensem-
remarquables par leur varit, qui est

la
vie
analogies
et
en
examinant
superficielles
intimes semblent
de prs
rattacher
des situations, indice
ceux que
ou des ressemblances plus

^
une
mme
reconnat sans peine les traits individuels

sit
le reflet
certain de
la
origine,
et
la
nature
on
diverprise

sur
Aucune confusion
fait.
le
t$l
n'est possible entre Poly-
carpe et Pionius, entre Blandine et Perptue. Les Scil-
comme
ne parlent pas
litains
rien de
commun
entre
Lyonnais,
les
mme
Carthage, Cyprien.
anime ces
souffle
de l'Esprit, et
comme
les
manifestations
caractres se dtachent vi-
les
vement sur un fond uniforme de
On
fastes de l'hrosme
Mais combien sont varies
chrtien.
n'y a
il
martyre de Tvque de Smyr-
le
ne, Polycarpe, et celui de l'vque de
Certes, un
et
d'enthousiasme.
et
foi
ne s'tonne pas de constater cette diversit dans
des crits qui portent tous l'empreinte du milieu et du
moment qui les

sente comme le
par
le
rsultat d'un
dsir de sacrifier
communaut chrtienne
lite
membres
de ses
attester sa
fidlit
la
hommes
grands
mode du
l'intrt
offre
surgit ce sentiment qui
des
la
un vnement
l'motion.
et
tres
dans
mmoire
des actions
d'clat.
il
le
S'il
cercle des
glises
le
voisines,
se
malheur
est tout naturel
songe transmettre aux gnrations ces
exemples, et rpandre par

le
pour
perptuer la
des temps n'y mette point obstacle,

l'on
Une
Aussitt
rencontre alors une plume exerce, et que
que
vie
qui
commune.
croyance
et
Dans une
jour.
glorieusement sa
veille
se pr-
caprice de lettr pouss
se produit
au plus haut point
excite
Aucun d'eux ne
a vu natre.
illus-
monde, ou du moins
une
si
pure renom-
me.
Et pour
dire en
le
cieux de se
passant,
demander pourquoi
sign par crit l'histoire

d'autres
ont nglig
comme on
connatre
l'a
fait,
fond
la
ce
de
ne parat gure judi-
il
telles glises
de leurs
soin.
martyrs, alors que
Pour
certains
situation des
ont con-
tirer
silences,
argument,
il
faudrait
groupes locaux,
le
I52
personnel dont
disposaient, les circonstances de l'heure
ils
donne. Combien ne pourrait-on pas dsigner d'hommes

dont l'action a laiss des
vcu des poques o

toute libert, sans
Pourquoi
On
ne
saurait
donner de motifs plausibles. Mais

ordre nous chappent,
les
si
n'en est pas de
il
qui ont pouss crire.
en
?
temps en
plupart du
la
et
ont
un biographe
trouv
aient
qui
beaucoup
crivait
l'on
qu'ils
profondes,
traces
raisons de cet
mme
de celles
C'est la force des choses qui
hommes
a dict les premiers actes des martyrs des
qui comprenaient la grandeur du sacrifice et l'efficacit
de l'exemple donn par ces hros. Les proccupations

littraires n'ont
pas,
plupart du temps, exerc leur
la
action et l'impulsion dterminante n'est pas venue de

ce ct.
Les anciens
le
comprenaient
Eusbe,
ainsi.
parlant
des perscutions du second sicle et de leurs plus nobles
que ces
victimes, ajoute
crit
pour
la postrit,
mmoire
imprissable
paboGnvcu, \r|0"Tou
(3f3r|Kev
Il fait
'.
vnements furent
parce qu'ils taient dignes d'une

a ko paqpf) to uerTreiTa
w \n0uj
uvr)un,
connatre en
lev encore auquel
ox
io"TOpu<r|V
btr)Yn" lv
Et
crivains
chrtiens,
les
tre assez
c'est bien ce
qui
antiques,
l'a
Hist.
ceci.,
Hist.
ceci.,
importants,
crrYpaujua
Ttdv
dont
guid lorsqu'il a form

la
dplore. S'imagine t-on
faits
aT uvov dXX ko oibao"Ka\iKriv irepixov
recueil d'actes
le
cruju-
mobile plus
fidles
les
Tra-
mme temps .un
obirent
aussi d'instruire
vra,
TiHia
soucieux non seulement de raconter des
mais
mis par
V, praef.
V. praef.
i.
2.
perte
ne
d'ailleurs
saurait
que dans
153
des crits uniquement destins aux fidles, on

straction de la
et
haute porte du sacrifice des
qu'on racontt leur histoire sans gard
qui l'avait dtermine
Mais
parle
si,
ab-
ft
martyrs,
cause
la
fait, les
actes des martyrs taient autre
chose que de simples documents historiques et avaient
ncessairement une valeur religieuse

il
ne faut pas exagrer leur
dans
rle
ecclsiastique,
l'enseignement
vues prcises
jusqu' vouloir expliquer par des
programme nettement
et
mme
trac l'origine
un
et
et toute l'al-
lure du genre, et trouver dans cette circonstance
des
garanties de vracit et d'exactitude.
Pour M. Harnack,
dans
la
des martyrs sont destins,
les actes
pense primitive, former
Nouveau Testament.
tinuation du
des preuves irrcusables, que
dans l'Eglise aussi vivant

des
qu'il
aptres.
Celui
qui
une sorte
du Christ
tait
un autre, montre
possd par
et
par
oprant que du temps
meurt pour
est tout entier rempli
con-
fallait tablir,
Il
l'esprit
et aussi
de
lui,
que
les
deux personnalits sont, pour ainsi parler, fondues en

une
cette
qu'un;
font plus
le
Ds
seule.
c'est
vie,
le
martyr. Or, pour que
que
les
martyr
le
preuve
documents qui relatent
soit efficace,
les faits
de tout soupon, que leur exactitude
surtout
il
concerne
n'a-t-il
ne puisse y avoir
les paroles
le
soit
Le
parlerait par leur
que
ce qui
Christ lui-mme
pas dclar que, devant les juges,

qu'il
faut
il
entire,
moindre doute en
des martyrs.
ne
soient au-dessus
pas songer ce
Christ
le
parle et agit dans
Christ qui
la
et
ils
ne devaient
y avait dire, que l'Esprit-Saint
bouche
Il
cueillir fidlement ces oracles.
fallait
donc
veiller
re-
Substituer sa propre pense
eclle du martyr, c'tait fausser
la
parole
de
Dieu
154
mme. De
cueillir
texte authentique des interrogatoires.
le
le
soin extrme que l'on
demandait aux confesseurs eux-mmes
ramens en prison
audiences
on rclamait
rdaction
la
documents rdigs sous
cette inspiration
elle
n'effleure pas l'esprit de
point d'une
ception
la justifie.
est
il
nos
foi
tiam testificantia, mais

Yinstrumeiitiim
a bien
il
les
ecclesiae
remplir
Perp-
comme une
ex-
d'avis que les faveurs
comme
vetera fidei exempta
et
hagiograde
de date rcente doivent tre recueillies tout
antiques exemples de
faits,
Cette pense
de la passion
droit considr
Non seulement
hagio-
littrature
plupart de
la
L'auteur du prologue
peut tre bon
tue
'.
thse prouver et d'un strict devoir
d'une
phies.
ne
la
et le prix des
conue en dehors des
est
nos documents
rien dans
de la
l'gard
de
ligne
thorie est sduisante, et ne s'inspire
exagre
Cette
officielle.
avant Diocltien
graphique. Mais
le
on envoyait des frres assister aux
littrature des passions
dfiance
On
lorsqu'ils taient
proccupation explique l'importance hors
La
de re-
prenait
de
l'air
et
les
Dei gra-
rapprocher de
nouvelles prophties et les
nouvelles visions.
compte de
faut tenir
Il
cet auteur qui
gnons
la
penchait.
dans
ve
avait entrevu
le
reste ni
mme
le
moyen de
et
de
faire servir
de ses
compa-
des doctrines vers lesquelles
propagation
Du
d'esprit particulier
Perptue
des combats de
rcit
le
l'tat
lui,
cas,
ni
aucun autre qui
n'appuie
se
il
trou-
sur l'avantage
que
Das ursprunglichi Motiv der Abfassung von Mrtyrcr-und Heilungs-
acten
in der
A.i.iemie,
(?)
Cf.
Kirche,
dans
Sitzungsberichte
igu, p. 106-125.
P. de Labriolle, La
crise
dey
ko,
du Montanisme,
p.
preussischen
35^-53.
donne
lui
tiques des martyrs

le
ou actes
mais
Ailleurs
vrai que
dans
les
se fait jour
on entend parler
proconsulaires,
dialogue
Le
pour
qui
le,
le
que cela n'est
est
fait
moins trange que
aurait,
qu'on
ce
des hagiographies
nul.
la
martyr.
le
la
forme
nulle part et
dit
parole de l'vangi-
suppose,
guid
la
plume
ne soit jamais cite par eux, ou
',
n'y fassent aucune allusion.
qu'ils
On ne
davantage
voit pas
sollicitude des
la
son clerg de noter exactement

confesseurs,
d'en
afin
exactement
faire
jour de
le
mmoire
chefs de
recommande
ce ct. S. Cyprien
se porter de
l'Eglise
gner
est
procs-verbaux d'audience
Mais est-ce dans ce but prcis qu'on a choisi
est
il
proccupation d'en recueil-
la
nombre possible ne
plus grand
le part. Il est
il
pice,
la
que l'on attache quelque prix aux paroles authen-
visible
lir
fond de
fait le
mane des martyrs eux-mmes.
qui
et
document qui
le
155
la
mort des
De
-.
rensei-
sur
les
rponses qu'ils ont pu faire
au magistrat, eux ou
les
martyrs qui
supplice,
Disons donc que

duit spontan
lement
question dans ses
la
les
la fidlit
les
"
du milieu
ralisation
martyrs sont un pro-
actes des
les
des circonstances, et nul-
et
comme
d'un plan,
ganisation rve par S. Augustin, dans
quer
lettres
tant de dtails.
rgle
il
n'est jamais
il
ont march au
miracles contemporains
du
rcit et
passions des
Matth. X,
Epist.
19,
12, 2,
Harnack,
t.
la
le
Au
20
Marc.
Ct,
p.
l'or-
but d'authenti-
point de vue de
confiance qu'elles mritent,
martyrs n'occupent, parmi
Hartel,
c,
de
l'et t
XIII,
les
docu-
h.
503.
Analecta Bolland.,
t.
XXIX,
p.
427-34.
156
ments historiques, aucune place privilgie. Elles sont

de
rgles ordinaires
justiciables des
critique'.
la
C'est assez dire qu'il ne faut pas les considrer abstraction faite
dvelopp
des
te
du milieu
aucun
auxquelles
gnrales
lois
soustraire,
brment avec toute

que
s'est
la
ne
crivain
moins de vouloir rompre
convention
dli-
Personne ne rvo-
tradition.
la
que en doute cette invitable dpendance

nier
lequel
genre, et qu'il est essentiel de tenir comp-
le
saurait se
dans
littraire
ne songe
et
fortement
puisse
dteindre
sur un rcit historique fidle d'ailleurs.

Existait
- il,
des martyrs, des crits analogues
sont models
l'imitation,
rature
de
et
couramment de martyres
genre ou
L'article
d'agrment,
se
in
ihrer
paens,
de
litt-
laquelle
se
rat-
qu'il
n'est
nos actes \ J'avoue

voir
de M. K. Holl,
Miivtyrerakte
ils
Oui, entendre certains auteurs
pas toujours facile de
lesquels
rendre suspect de contrefaon tout ce
tacheraient intimement
die
sur
Des genres assez tranchs pour s'imposer
qui leur ressemble
qui parlent
premiers actes
de l'apparition des
lors
le
fond
de
leur
pense.
und
dans Neue
Die VorUellung vont Miirtyrer
geschichtlichen Entwicklung,
Jahrbilcher fur das klassische AUcrtum,
XXXII I
t.
(1914), p.
521-56,
mentionn ici; mais la discussion des ides qui s'y .trouvent dveloppes nous entranerait trop loin. Ils s'agirait d'abord
de s'entendre sur le sens prcis que 1-es .chrtients primitives attachaient au mot jupru. De vives polmiques ont clat ce sujet.
Nous nous proposons de traiter la question dans un travail spcial.
2 Voir surtout, outre l'article
de Bauer cit plus loin, R. Reitzenstein, Bin Stilck kellenistischer Kleinliieratur, dans Sachrichten von
der knigl. Gesellschaft zu Gttingen, 1904, p. 309-332; J. Geffcken, Die Acta Apollonii, ibidem, p. 262-84 Zwei gricchischc Apoogedoit tre
Tantt
de simples parallles
s'agit, semble-t-il,
il
157
res-
semblances tout extrieures de forme, de pense, d'expression. D'autres
on
fois
d'une certaine similitude l'imitation

crdit sur tous
influences littraires,
les
de
demander que
le
Dans
il
martyrs,
et
est
expose
caducs aujour-
2
.
y a eu, assure-t-on, des

ces hros
le dis-
plus indiscret
elle-mme
qui rendent
d'hui ses arrts de la veille

il
jeter
mesure agissent
quelle
est d'autant
la critique
obir des suggestions
D'abord
et
conclure
o l'on prtend reconnatre
les textes
d'un yvo favori.
reflet
le
pas
n'hsite
ont
trouv
prcurseurs des
des
N'a-t-on pas vu quelques- uns des plus
hagiographies.
nobles
repr-
Die christlichen Mariyrien dans Herms,

Holl, Die Vorstellung von
(1910),
cit
plus
haut,
peut servir, sur bien
Martyr
erakte,
die
imd
Mcirtyrer
travaux
aux
prcdents.
des points, de correctif
ten (Leipzig, 1907), p. 246-49;
t.
XLV
p.
481-505. L'article de K.
Voici un exemple
ttGv
rpond
Il
e'n..
Cette rponse
VI, 63.
en passant.
KoauoiroXiTri.
est
Diogne on pose
Diogne Laerce,
la
question
VitacPhil.,
rapproche de celle d'un martyr,
in-
juge sur son pays d'origine : r] avuu 'lepouactArju >,

rpond-il. Eusbe, Mart. Palaest., XI, 9. Et l'on conclut qu'aucune
terrog par
le
historique.
Geffcken, Herms, t. XLV,
pour la premire. Mais comment Eusbe, spciale,
ment bien inform sur les martyrs de son pays et de son temps
aurait -il t amen imiter un mot cens prononc dans des cir-
des deux rponses n'est

Soit,
490.
p.
constances
si
disparates
Ainsi M. Geffcken, qui avait confondu dans la
commune
rpro-
p. 485) que
maintenant il les regarde comme authentiques, une concession
qu'il fait non pas Harnack
allusion l'article de la DeutscheLiUraturzeitung, 1898, p. 602, mais des philologues de ses
amis qui, tout en partageant ses ides sur les actes d'Apollonius, lui
bation les passions des Scillitains, dclare (Herms,
t. c.
ont
fait
des observations sur d'autres actes.
gnral,
martyrs,
t.
c,
p.
voqu en doute
il
les
restreint son scepticisme
482.
De mme
paroles mises
aux
dans
aprs avoir,en
la
bouche
des
longs discours. Herms,
I58
sentants de
la
philosophie antique prfrer
sacrifice de leurs convictions
d'Anaxarque, de
tyrans qui
gesse par
Senque
Socrate,
Senque sont
de
connus
assez
d'eux des rioostes cinglantes et ddaigneuses
l'on cite
aux
Les noms de
mort au
Paetus Thrasa, d'Helvidius Priscus,
de Rubellius Plautus,
Et
la
inculquant
avoir
raison
force brutale, d'loquentes
la
et
s'imaginent
tout un
d'Epictte,
le
mpris de
de
maximes
de
l'orgueil de
et
sa-
la
invectives
arsenal
mort
la
de
la
phi-
menace de le faire
mourir, Helvidius Priscus rpond Quand t'ai-je dit
losophie. Ainsi,
Vespasien qui
que
immortel
j'tais
remplirai
le
mien.
Ton
rempliras
rle
est
mien de mourir sans trembler
le
ne mets pas
trop que deux
ou
trois
athltes
est
fait
On
chrtiens
la
ressemblance entre
o on
le
mais
voit prendre
mme
pied. Je sais
qui seraient
chose
qu'il
de-
la
multitude des
la
littrature
dcouvre
martyr des passions

des
quelque
artificielles,
poses tragiques, insulter

et
en
se
sophe parlant avec hauteur, dfiant

tyrannie.
mourir,
faire
de ces exem-
le
gouverneur, dbiter des sentences,
la
je
fait tat
ce que
mme
rigueur
le
et
dans leurs dmls avec l'empe-
peu prs la
conoit
rle
philosophes
peuvent tre assimils
ne
reur,
sur
les ralits
meurs inbranlables
'.
ton
me
de
Evidemment, ajout l'auteur qui
ples, je
Tu
l'image du
la
mort
le
philo-
et raillant
Cette image pourrait se composer avec des
pictte, I, 2, 19. On rappelle aussi, avec d'autres, le mot attribu Anaxarque, pendant que le tyran Nicokron le met la
tortare
-nriaoe, irricrae tv 'AvaEdpxou 0\cxkov, Avdapxov b o
irraaei. Diogne Laerce, Vitae philos., IX, 59.
2 Geffcken,
dans Hernies, t. c., p. 497.
1

dans
traits choisis
les
que tout ce qui en
anciens. Mais
fait
relief
le
au portrait
au martyr
dont
question ici? Qu'y
soit
il
prien
n'est-il
de
a-t-il
les
seuls
commun
entre
il
y a des ouvrages perdus, dont on rappelle

obligeraient conclure qu'il a
et qui
titres,
branche de
les
Scribebat tamen exitus occisorum aut
iam
trs
hbros absolverat
mtier un livre sur
di-
C. Fannius
'
condamns de Nron
illustres
fait
Tf]
tujv qpiXocrqpwv vbpeia
naissons
un
livres de
objet
faire
surtout
inter
On
ignore
si
uvre
semblent avoir eu pour
les victimes
de Nron que
crimes du monstre
les
eut quelque succs, elle
absolverat subtiles
et
diligentes
sermonem historiamque medios, ac
Reitzenstein, Ein
Cf.
Pline le Jeune,
Id.
ce dernier nous con-
de scele
dut
Pline l'insinue aux qualits spciales du style:
libros
trs
ils
admirer
de vouer l'excration
Si cette
rrepi
parvenu quelque notorit. Quant
Fannius,
C.
moins de
leribus eius.
De
peu moins d'une phrase.
celui de Titinius est
aux
est
*.
le
Scribit exitus
Dans Clment d'Alexandrie, il

mention d'un livre de Timothe de Pergame
inlustrium virorum
Epist.
VIII,
et
tanto
latinos
magis
atque
reli-
Stiick hcllenhtischer Kleinliteratur,p, 326-27.
Epist.
12,
relegatorum a Nerone
Titinius Capito avait sur
morts
les
une
tyrannie, des
la
philosophes remarquables parleur courage
commenc un ouvrage sur
les
exist
littrature spcialement consacre
la
vers personnages tombs victimes de
et
Cy-
Apollonius,
Justin,
Mais
avait
pas vrai
manque prcisment
nos vieux actes,
de
philosophes et Polycarpe,
ces
159
V,
5, 3.
4.
Stromata, IV, 56,3, STHLiN,
t.
III, p. 274.
IO
quos perficere
cupiebat
Que
d'ailleurs les
point par
sujets de
des
l'occasion
Xeque sum ignarus a phrisque
dum
poenas,
et
mia
maesta fuerunt, ne pari
verentur
quam
digna
ab ahis incelebrata
L'existence,
public,
s'imposaient
Tacite
cruauts de
copia fatiscunt,
nobis pleraque
ne
scriptoribus omissa
pcricula
et
genre
ce
eux-mmes au got du
clairement
fort
quant o frequentius hi lectiiabantur.
le dit
Tibre
multorum
aut, quae ipsis ni-
taedio
lecturos adficerent
cognitu
quam-
obvenere,
l'poque
d'une
impriale,
littrature
rpondant par son esprit ou par sa forme nos actes

des martyrs est
mme
pas
qu'il
donc
loin d'tre tablie.
permis de dire que
soit
ne
Je
les
vois
Exitus
illus-
trium tirovum taient alors la lecture favorite du public
encore moins,
avec
de conclure
tent,
les
maigres donnes qui nous res-
l'influence de ce y^vo sur les pas-
sions des martyrs.
Il
a t
Tyane
ve
les
5
,
aussi du
parl
empereurs
en
homme
et insolent qui bra-
dcid tout
postuler
>
supporter.
l'existence
d'une
o Apollonius, aprs une longue apologie,
mis mort, contrairement,
i.
Annal.,
2.
M. Reiizenstein
XI,
comme chacun
sait,
tait
la
7, 6.
ligen Lesepublicums
P-
d'Apollonius de
philosophe sentencieux
le
N'a-t-on pas t jusqu'

relation
martyre
les
appelle
den Lieblingsstoff des dama-
Voir Ein Stiick hcllenistischtr Kleinlitcratur,
3273.
Reitzenstein,
1906, p.
46-4S
Hellcnistischc
Wundererzhlungen
Gsffcken, dans Hermis,
t.
c,
p.
497-5*
Leipzig,

version de Philostrate
'
Hypothse sans fondement,
imagine pour les besoins de

d'ailleurs,
en
la
cause.
Il
n'y a
rien
dans l'histoire d'Apollonius, qui puisse tre mis

avec
parallle
La
l6l
des martyrs.
actes historiques
les
thse du genre littraire dont
ne
ces actes
appuye sur une autre
raient qu'une varit a t
se-
srie
d'arguments, emprunts des textes dont nous ne pou-
vons
dispenser
nous
de
peu plus longue-
parler un
ment.
Parmi
il
faut
dco uvertes intressantes de
les
compter une
le
nom, assez malen-
des martyrs paens
En
2
.
prtendus martyrs
dans lesquels
et
ralit,
Rome, en
se rapportent divers procs, jugs
sence de l'empereur,
papyrologie,
fragments, de provenance
srie de
gyptienne, auxquels on a donn

contreux, d'actes
la
les
accuss
tout simplement des
sont
ils
pr-
les
Grecs
d'Alexandrie inculps de violences contre les Juifs. Ces
scnes de
tribunal,
les
dtails
quent pas, ont vivement passionn

philologues, qui ont rivalis de
pour rtablir
cessive
la
il
sagacit
Alors
mme
il
convient de rendre
tmoigne.
Mais
il
et
de patience
ces feuillets d-
qu'on jugerait ex-
part de l'imagination dans
construction,
dont
suite.
ne man-
les historiens et les
normes lacunes de
les
sans
chirs et
piquants
le
travail
hommage
de re-
l'effort
sera bien permis de trouver
'qu'on a exagr l'importance de ces trouvailles au point

de vue de l'tude des actes des martyrs, avec lesquels
Reitzenstein, t. c, p. 48
Heidnische Mrtyrerakten, dans Archiv fur PapyrusA. Bauer,
for se hung,
t.
I,
p.
33.
11
162
ont
ces croquis d'audience
On
peu d'lments communs.
si
en jugera sur l'expos succinct que nous essayerons
donner d'aprs
d'en
les
meilleurs travaux
Les lambeaux de papyrus dont

en
Lampon
procs d'Isidore et de
le
d'Antoninus
et
Un papyrus
(n.
de Berlin
gymnasiarque
reur Claude
le
un
Lampon,
certain
.
rations
deux
Les fragments
procs-verbal d'une
le
Dans
les jardins de
KriTrot
l
,
Isidore
et
connus par
se rapportent plusieurs dlib-
seconde seulement interviennent
la
qui
les
plainte contre
portent
Les dbats ont
Agrippa.
des Juifs,
roi
d'Alexandrie
personnages
envoys des Alexandrins,

le
action
o nous voyons comparatre devant l'empe-
criminelle,
Philon
un autre de Guizeh
511) et
(n.
gard
nous ont
31)
de Paul
procs d'Appianos.
le
respectivement
procs
le
classent
s'agit se
il
nous appellerons
que
sries,
trois
'.
Servilianus ou de Lucullus
dans
lieu
Xiavo
,.. ]
devant l'empereur, entour de deux douzaines
Voir surtout U. Wilcken," Zum Alexandrinischen Antisemitismus, dans Abhandlungen der phil.-hist. Klasse der kunigl. Sachsischen
1
Gesellschaft
der
Wissenscluiften,
XXVII
t.
teis-U. Wilcken, Grundziige und

relatifs
vue des tudes juives,
178;
XXXIV,
t.
783-839
L. Mit-
dcr Papyntskunde,
Th. Reinach, Textes d'auteurs grecs et roau judasme (Paris, 1S951, p. 218-26; id., dans Re~
Leipzig, 1912, 2 vol.
mains
(1909), p.
Chrestomathie
p.
t.
XXVII
296-9S
(1893).
p.
XXXVII,
t.
70-82;
p.
t.
XXXI,
218-25; E.
p.
161-
Schrer,
des iiidischen Volkcs im Zciialtcr Jesu Christ i, t.

I*,
A. Bludau, Juden und Judenverfolgungen im ait en Alcxandria, Munster, 1906.
Gescliichte
p. 65-70
In Flaccum, IV,
Wilcken,
vue des tudes juives,

4
15-17.
Chrestomathie,
t.
Reinach, dans Revue des
Wilcken, Zum
t.
XXXI,
I,
p.
n.
14,
Cf.
Reinach,
dans
Re-
p. 207.
Cf.
161-178.
tudes juives, p.
XXXIV,
Alexandrinischen Antiscmttismus,
p.
803.

de
ne mnage pas l'em-
qui reste du dialogue, o Isidore
apparatre les Alexandrins clans
fait
ce contre eux
la
approximative
te,
ncessairement
les
parenthses indiquent
donnera
conjecture,
ses incertitudes
Colonne
s'tant
(natre
car
lev
savoir
le
et...
les
cet
homme
?)
c'est
(sa patrie)
il
snateur
pourquoi
je
demain) de
(L'an... de
(snateur,
la
Claude
tait
Aviola
d(puts
restitues
par
et
vous
d'Alexandrie,
(ville
Csar
Cs)ar
a vraiment
S'il
dans son droit (mais qui peut
(Je sais quel
prie.....
Il
cet
est)
homme
On
s'assit.
appela
des Alexandrins) et (Claude Csar) remit au lenles
entendre.
Claude C)sar auguste,
Colonne IL Deuxime jour,

par Claude Cs(ar Auguste
...
(le 6)
le 5
Pachon.
Pachon. Audience donne
Isidore)
gymnasiarque de
la ville
d'A(lexandrie), portant plainte contre le roi Agrippa, dans
jardins (Lucul)liens, sigeant en(semble avec
snateurs
avec
dore
les)
:
consulaires, en
et seize
matrones. (On) introduit
D'a(bord je vous prie),
voyez) vos ge(noux),

m'afflige.
L'empereur
mon
pr(sence de
la
Claude C(sar
Nous suivons
duction de M.
du dernier
W.
l'impratrice
requte) d'Isidore.
Tu
seigneur Csar, (qui
d'couter (avec bienveillance)

(dit):
le s
vingt-(trois)
lui)
ce
Je t'accorde (cette) journe.
Signe d'assentiment de tous (ceux qui) sigeaient

que...
de
mort) tu feras
est conduit la
du mcontentement dans) toute
combattu pour
fragmentaire,
une ide du texte
Tarquinius
a lutt) pour sa patrie.
il
et
'
(Si
fois
traduction suivan-
parties
les
la-
(Isid)ore.
I...
La
peine capitale.
double
le
L'empereur pronon-
de plaignants et de prvenus
rle
'
galement. Ce
snateurs. L'impratrice y assiste
pereur,
163
(l et)
portes plainte) contre
Isi-
me
qui
savaient
mon (ami,
plus souvent, dans ses termes mmes, la traKeinach, (articles cits,) tout en tenant compte
le
tal des textes.
164
deux de mes amis.... Thon
qui as dj fait mourir)
toi
gte (de
ville
la
Colonne
III...
pour moi)
d'Alexandrie).
ambassadeur.,
vu de prs
j'ai
mort...
la
(La)mpon Is(idore
la patrie.
(Cla)ude
au prince qui commandait
sais
veux, je l'accuserai.
Claude Csar
chanteuse, Isidore.
Isidore
Toi
alors.
:
Non,
je
ne
de chanteuse, mais gymnasiarque de
(fils)
xan(drie)
Isidore
tandis que
Que pouvons-nous
nu de raison, sinon
qui j'ai
de Salom
toi...
ordonn d'avance de
Claude
Les fragments du procs de Paul

conservs Paris
les
et
Londres
et
'.
d'Ale-
Lampon
et
pririee
Csar
mourir Isidore
faire
tu
d'une
fils
l'illustre cit
juive...
la
as
esclave, ni
suis ni
en prsence d'un
faire
cder la place
lui
tu es
J'obis-
dis qui
aussi,
Srement,
Tu
Csar:
Isidore
mourir (beau)coup de mes amis, Isidore.
fait
l'ex-
dit
d-
Ceux
Lampon...
et
d'Antonin sont
Cette fois
grecs d'Alexandrie sont runis devant
juifs
les
le
tribunal
de l'empereur, que l'on a successivement identifi avec
Commode
Trajan,
leurs adversaires
leur
roi
a blesss
une
on a
Adrien. Les
et
On
srie de plaintes.
tir
a maltrait
des juifs de la prison et on les
population juive a
la
articulent contre
juifs
force
d'occuper
un quartier spar. Les grecs (Paul, Antonin, Thon)

dfendent.
se
fut
On
Mais
l'issue.
Colonne
Paul
I.
on a tran devant
d'un dit rendu
(est interrog)
le
notre
et
encourut
puis
roi
(des juifs) qu'
Thon donna
lecture
ce sujet par Lupus, qui leur ordonnait, avec
mascarade.
Alors
Wilckbn,
qu'Antonin
au sujet du
magistrat)...
traner
225-26;
bien
exactement quelle
force railleries, de
saurait dire
semble
il
peine de mort.
la
ne
devant
le roi
lui
de thtre
empereur improvisa
A'itisemUismus,
p.
808-813.
dans Revue dcs]'Jt ad es] juives,
t.
Cf.
et
en ces termes,
Reinwch, Textes,
XXVII,
de
p.
Si-Sj.
p.

aux ntres
s'adressant Paul et
se au milieu de
donc ce qui
Voil
165
se pas-
pendant que moi, dans
pareilles batailles,
la
guerre Dacique
Colonm IL
sdition...
Csar aux juifs:

de
et
d'Anthimus.
a t tabli devant
Il
va (cette guerre), que
juifs).
mais
les
Colonne
si
III.
a(prs son)
produits
pardonn
faits j'ai
aux
(des
(Ale)-
ta bienveillance...
tous les hommes... envoyer une larme...
...
non
tre ex)pulss d'Alexan(drie)...
quelques-uns... doifvent
moins
sous lequel s'le-
au(teurs de ces violences) doivent tre recher-
empereur,
chs.... Thon...
prince
au sujet
aussi
prison et qu'on a bless
la
Pour l'ensemble de ces
xandrins
le
ces faits se sont
qu'on a arrach de
dpart,
certaines choses
guerre.,
la
l'origine de la
appris...
J'ai
nous)
arrachs... et pas (par
comme
disent mais)ils
(ils
ont t arrachs par ceux-ci pour motiver une ca(lomnie) con-
Tous
tre nous.
nos seigneurs ont t
(rfu)gis auprs de
(nis),
Les juifs:
combien
ils
Seigneur,
taient.
mon
juifs:...
qui l'ont
les
fait
grecs et
eux
moi-mme.
mal,.,
le
.
pu-
et
cela;... et
que vous ne pouvez
prfet dans l'(dit)
vous pouvez... ceux qui commettent

car tous...
cits par
men(tent en disant
ils
Csar aux
Alexandrins...
pas... les
pour (chapper) se sont
finalement
ceux" qui
esclaves
il
montre que
est
naturel
inutiles...
ceux
ont t chtis
Colonne IV... Csar... Thon
lut (l'dit de)
Lupus... armes.
...vous rclamez... soldats... (roi) de thtre... Claudianus...
neufs jours (en)voy par.. Csar., aux
Colonne
V....
Colonne
VI. Paul
me proccupe
et
Alexandrie
un
j'ai
hommes.
tombeau qui seul
que je compte bientt occuper. M'acheminant
vers la tombe, je n'aurai pas peur de te dire la vrit. Ecoute-
moi
donc, Csar,
comme on
qu'un jour vivre.

fortune,
ne sera
il
Car,
nous poursuivre,
si
homme
qui n'a plus
Mon seigneur Csar, par ta

comme un homme qui dans un jour
Antonin
parle vraiment
plus.
coute un
:
tant de lettres t'ayant t envoyes pour
comme
quoi on
avait
ordonn aux
juifs
im-
l66
pies de s'tablir dans notre voisinage, l
tomber sur
plus l'improviste
faire la guerre,
tes
mains
aucune
Csar
Que Paul
Colonne VII...
sous
torturer
et qu'il est clair qu'il (a
La
ordonnent de
ce
...
envoy
juif...
commis) des
actes
entre
le
gymnasiar-
grecs, plutt que pour rpondre du
et
ami, probablement un de ses
l'encourage mourir pour

pereur,
Appianos
demande
faveur qui
rappel,
2
.
Appianos
lui
et
est
un
la patrie.
l'insulte.
d'tre
compagnons
revtu des
nouveau
sa
dialogue, o
il
t.
XXX- VII,
p.
t.
I,
n.
20. Cf.
33
fois,
dignit,
troisime fois
I,
son
seconde
insignes de
Une
accorde.
tomathic der Papyruskunde,
esf con-
Rappel par l'em-
Emmen une
Grenfell-Hunt, O.xyrhynchus Papyri,
juives,
chef
d'infortune,
il
est
rappelle
les
noms de ceux qui sontjnorts avant lui, Thon

Lampon, s'engage entre lui et l'empereur.
<
phase
mort, et tandis qu'on l'emmne, Hliodore,
damn
comme
dernire
la
con-
est
est
d'opposition la domination romaine
il
nous
amen au tribunal de l'empereur,

autre que Commode, pour quelque difficult
n'est
juifs
en mission...
impies...
semble bien qu'ici encore
que d'Alexandrie
lequel
tes
fait afin
incomplet
autres et ne se rapportant qu'

Il
ce sujet dans
chtier Antonin...
troisime affaire, celle d'Appianos,
de l'action.
lui
nous ont t adresss
des...
nue par un papyrus d'Oxyrhynque

les
et
(rel)ch et qu'Antonin...
soit
soit li....
le bois... et
lettre
cit
que ceci aussi a t
est clair
il
que nous n'ayons aucune preuve
ne pourraient
ainsi qu'il rsulte clairement de
bienfaisantes,
trs gracieux discours,
ils
notre trs illustre
n'as reu
tu
si
3
,
Isidore,
Wilcken.
Chres-
Rein>ch, Revue des tudes
222-23,
Wilcken, Grundzige,
t.
I,
p, 45,
ne se
prononce pas.
Sur Thcon, voir E. von Dobschtz, Jews and Antismites in

anctent Alexandria, dans American Journal of Theology, t. VIII
"
{1904), p.
75-

Colonne
Pendant
/.....
voyant Hliodore,
et
ne
tu
dis rien
ce
une
C'est
patrie
ne
L'empereur
Ne
lieu, dsintress
L'empereur
Ton
nos, pendant qu'on
l'emmne
ma
dignit.
phaicasion
dit
L'empereur
noua autour de
au
s'cria
et
Soit.
sa
tte,
milieu
des Alexandrins
conduit au
les
Romains murmurent.
Le
consul
Colonne. IV.
chercher.
saluais dj
Appianos
second enfer
snat,
ou
toi,
dit
(?) et
revtu
ses pieds
un
(?),
la
du
envoy
Seigneur, as-
quel pro-
chef de brigands?
Qu'on
Qui
donc,
aille
le
lorsque je
ceux qui sont morts avant

fait
revenir
L'empereur
de ramener
Chaussure particulire aux gymnasiarques,
p. 222,
Appia-
L'empereur
L'empereur:
Lampon, m'a
nous aussi nous avons coutume
Le garde du corps
L'empereur
rentrant,
moi, Thonas, Isidore et

le
le droit
emmne
Parce qu'on
l'Alexandrin.
mon
Accourez, Ro-
accourant aussitt, s'approche du prince et dit

sieds-toi,
'
chaussa
supplice.
Ap-
Appianos, prenant
Rome
de
Sais-
indiffrence
m'emmne
Accorde qu'on
ami du bien.
tyrannie,
mains, venez voir un gymnasiarque perptuel
pos
dou-
roi.
Csar ordonna de l'emmener.
Appianos
bandelette, la
va
philosophe
lieu,
Accorde-moi une faveur, Csar.
III.
un
tait
il
en troisime
au bien, ignorance.
puis-
trs
Je le sais
Non,
d'abord,
Laquelle
ta
et
fils,
pre Antonin avait
Toi, tu as tous les dfauts contraires
Colonne
mon
Va,
Appianos
parle pas ainsi.
de faire l'empereur. coute
en second
bon parler
rappela. L'empereur dit
le
parles
tu
pianos parle "un tyran.
de
A quoi
de mourir pour
gloire pour toi
maintenant qui
Appianos
m'emmne
lutte pas...
Colonne II
tu
rpond
retourna,
se
il
Hliodore, on
a personne pour nous entendre
qu'il n'y
mourir.
dit
Hliodore
parlait ainsi,
qu'il
lui
il
167
en se rfrant Plutarque, Antonius,
dit
c.
la
Est-ce
Appianos,
raison
M. Reinach,
33.
les
t.
c.,
l68
fous et les gars
de parler.
Appianos
nom
gar mais au
Colonne
pereur
ne parles qu'autant
tu
V.
de
Par
ma
fortune,
ta
me
ne
Comment
?)
L'empereur
Ne
:)
sais-tu
(puisque tu l'ignores), je
Appianos
le
Csar)
et
ce
l'argent....
comme
procs nous apparaissent
parti antismite, conduit,
Quant
s'empara du tr(ne),
des pi-
d'Alexandrie
sodes d'une lutte sculaiie entre les juifs

et
revient.
(D'abord
t'instruirai.
que disent quelques uns, prta de

trois
me
ce (qui
et
pas que...
sauva Cloptre,
Les
L'em-
Appianos
Parce que je suis
gymnasi)arque. L'empereur
(Vous dites donc que
(Appianos Cela) je n'en sais rien;
suis pas noble
:
mais je proclame (ma propre) noblesse
cela,
suis ni fou ni
revient, je proteste.
no(ble et
je)
ne
je
permets
te
dignit
de ce qui
et
que je
semble-t-il,
par
les
gym-
nasiarques, reprsentant l'esprit hellnique. L'emploi du

discours direct a
fait
d'abord natre l'ide
pyrus nous ont conserv
connatre au procs de Paul

le
le premier
Wilamowitz
M.
et
d' Appianos
autres
des Commentarii Caesaris, PacriXiK rrouvnuaTa
Partant de
les
comparaison des
la
re-
dans l'ordre des

Celui
pa-
officiels
pas, d'abord,
caractre protocolaire
par
fut qualifi
les
procs-verbaux
Wicken n'hsita
des audiences. M.
dcouvertes
les
que
trois
d'extrait
2
.
relations avec
actes des martyrs, et du principe que l'authenticit
de ces derniers est en raison inverse de l'insolence de

l'accus vis
du perscuteur, M. Bauer
vis
gradation suivante
Antisemitismus,
p.
5
:
Les actes
XXXVI
fiir
Lampon
46
Guttingische gelehrte Anzeigen,
Herms, t.
3 Archiv
d'Isidore et
tablit la
1898,
p. 690.
(1899), p. 90-91.
Papyrusforschung,
t.
I, p!
45.
Cf.
Mitteis, dans

sont certainement authentiques
pects
ceux de Paul sont sus-
ceux d'Appianos sont certainement faux.
enfin
169
Pour M. Reitzenstein nos fragments appartiennent

un genre de
littrature secondaire (Kleinliteratur), cr
par l'hellnisme, dans lequel

pure
est de rgle et de
fiction.
le
morceaux
trois
les
de l'histoire
pour
le
Que nous
2
.
caractre
avec
le
dialogue
ne
et
de
n'a pas
l'lment narratif qui en-
provient
procs-verbal proprement
tique est
il
montrer. Plus d'un dtail est incompatible^-
formulaire connu
le
cadre
le
'.
littraire
n'avons pas
simples extraits des Trouvr|uaTio~uoi impriaux,
de peine
qu'ils
faits
question nouveau, M. Wilcken s'est
dfinitivement prononc
des
Mais
du domaine
supposent semblent tre
Reprenant
forme du dbat judiciaire
la
dit.
certainement pas
Mais
d'un
document authen-
le
au fond de toute cette littrature, plus recon-
naissable et
mieux respect
clans
les
actes d'Isidore,
fortement retravaill dans ceux d'Appianos. Ainsi conajoute qu' son
avis les rdacteurs
qui ont utilis les pices d'archives
doivent tre cher-
clut
M. Wilcken.
chs parmi
drines.
Nos
les
Il
membres
rcits sont
tes rendus adresss
tre encore
des diverses missions alexan-
peut-tre des rapports ou comp-
par eux leurs mandants
des crits de combat
destins
peut-
agir
sur
Eln Stilck hellenistischey Kleinliteratur, p. 331. Cet article, d'o

pense de l'auteur ne se dgage pas aisment, doit tre complt
par les Nachrichten iiber den Tod Cyprians, p. 39-45. C'est l que nous
scheinen
lisons (p. 39) : Die Ereignisse, von denen sie berichten,
nur
Einzelheiten
lichen
sach
durchaus historisch und habeninihren
1
la
fur die
2
eigene Zeit Interesse gehabt.
htisemitismus,
p.
826-28.
170
parmi
l'opinion, ce qui les classerait
brochures
dirions, les
En
pamphlets, nous
les
politiques.
raisonnant ainsi, M. Wilcken suppose que nous
avons
des pices dtaches.
affaire
n'est pas vi-
Il
dent qu'elles n'appartiennent pas une compilation.
Deissmann
autre rudit, M.
vers la
t crit,
un
livre
les juifs,
communaut
la
une sorte d'Historia
Claude,
de
partir
juive dans la
tienne, dont nos fragments
capitale gyp-
des chapitres. Les
et
de forme peuvent
comme argument
apportes
cala-
seraient
nombreuses ressemblances de fond

tre
n'a pas
Alexandrie,
sicle,
s'il
divers actes de perscution contre
racontant
mitatum de
du second
fin
demand
s'est
',
Un
faveur de cette
en
hvpothse. Les dialogues ne seraient pas de pure

vention, mais on
en
faisant
aurait
comme
manire de
verbaux paraissent avoir
tion
mais
le
parat
lui
grecs
reprsenter
les
fauteurs des troubles.
les vritables
M. Thodore Reinach est bien de
rique
notamment
forc la couleur,
ressortir l'attitude inconvenante des
en prsence de l'autorit
in-
fait
partie
d'un
caractre judophile
douteux.
infiniment
que
l'avis
les
procs-
recueil histo-
de
la
compila-
Martyrologe pour
martyrologe,
nous y verrons plutt
dit-il,
gymnasiarques d'Alexandrie
-.
aussi
utiles
noter.
On
combien les circonstances historiques, qui devraient
donner
nous
des
Ces divergences d'opinion sont

voit
celui
la clef
des trois morceaux sont obscures, et force
est de conclure
le
que leur physionomie propre,
genre auquel
ils
se rattachent, se
Theologischc Liteyaturzeitung,
Revue des tudes juives,
t.
189S,
XXXVII,
p.
p.
602.
224.
comme
dgagent d'une
171
manire peu satisfaisante. En prsence d'une tradition

aussi incomplte que peu ferme, la rserve s'impose
comme nous avons

l'horizon
vu, chaque nouvelle dcouverte,
s'largir et
les
interprtations
permis de penser que
est bien
il
et
',
les
se modifier
papyrus pourraient
nous rserver d'autres surprises.
Nous ne voudrions
moyen de
des hommes
remplacer, branler
la
le
pas, cela va sans dire, avant d'avoir
minents ont
si
construction que
la
laborieusement
ne sera pourtant pas interdit de signaler
Il
leve.
incon-
les
vnients qu'il peut y avoir assimiler cette littrature
nouvelle et
si
peu dfinie
des premiers sicles.
Avec
sur un terrain solide.
dont
l'origine
part de
la
est
la littrature
nous sommes
cette dernire,
la place de
mystrieuse,
quelques lambeaux
et des
reconstitutions
norme, nous avons
conjecture est
la
hagiographique
des textes complets, de provenance connue, une tradition
sur
souvent
abondante,
pas toujours lumineuse, et
branche
gense de cette
la
si
des lettres
sacres
il
n'y a gure d'obscurit.
Et puis,
les
il
est
l'autre,
il
suffirait
bert.
qui
les
actes
diffrents.
pro-
les
des martyrs de
Ici
nous voyons
meurent pour leurs convictions
L on nous prsente
et qui
et leurs
les
la
li-
chefs d'une faction po-
dfendent, au prix de leur vie, leur programactes,
rons l'occasion
toute vidence que
d'un mot ou d'un geste pour reconqurir
litique, qui
me
d'une part,
sont trangement
hommes
d^.
circonstances que supposent
milieux et les
cs alexandrins
des
ds maintenant
et
qui perdent la partie.
de montrer qu' juste
Voir Wilcken, Antiscmithmus,
p. 826.
titre
Nous
les
au-
rcits
172
hagiographiques
les
martyrs manquent de srnit
et
que
sont jugs suspects
ger parmi
qu'ils
hardiment ran-
doit
non point
les inventions,
les paroles
peuvent adresser au juge, mais
couvrent
ils
l'on
que l'accus n'a plus rien risquer
non plus ne
impose
lui
dire son juge.
On
l'insolence sont
ici
dans
les
la
volontiers
dirait
politique,
lors-
ni perdre, rien
que l'invective
et
aussi naturelles qu'elles sont dplaces
mthode qui applique
les
Que
dire d'une
critres des
documents
de religion.
mmes
<
Voici qui donnera une
attache au parallle
Des
dont
retenue ni ne l'empche de mau-
procs pour cause
aussi disparates
injures
les
Dans un procs
tribunal.
le
svres
et
ide de l'importance que
des rsultats qu'on
l'on
en attend.
rudits sont alls jusqu' faire valoir je ne sais quelle
transmission des
similitude qui se constaterait entre la
procs alexandrins et celle des documents hagiographiques. Sur un bout de papyrus de quinze demi-lignes, les
restes d'un texte
t dchiffrs
ni
!
.
pourquoi de
manires,
plets d'une
ni
Sans
qu'il
tels faits
encore
seconde
une certaine
se rapprochant du procs de Paul ont
moyen
y ait
de savoir par qui
auraient t raconts de diverses
s'il
a exist
rdaction,
publicit,
ou
si
si
des exemplaires comcelle-ci

elle
tait
circul
on n'hsite pas reconnatre dans ces dbris

d'une seconde recensiou du procs de Paul,
rer que
cette double recension fournit des
et
destine
en
la
fait,
trace
d'assu-
preuves as-
sez claires que les actes des martyrs paens, tout com-
me
ceux des martyrs chrtiens, taient soumis, dans
Krei;s, Berliner griechische Urkunden, n
semttismus,
p.
836.
341
Wilckbn,
les
Anti-

milieux o
niements
un
stabilit des
du
effet
dont
ral
semblent
pour
mer que
un
rle
milieux
de fondement.
deux
et d'autre
gn-
parce
vnements rvls
genre
affir-
analogue aux actes des mar-
chrtiens
l'on a
'imagines manquent donc
y pourtant certains points de contact

genres de documents. Ce sont de part
Il
des relations de dbats judiciaires, o la for-
dialogue entre
le
Les nouveaux textes ont

plus
textes alexandrins,
Et que savons-nous du
Les assimilations que
les"
fait
et
procs des gymnasiarques ont jou dans un
les
tyrs dans les
me du
Le
dont on a vu les chantillons, pour oser
milieu quelconque
entre
les
rapporter l'un des
se
par un autre papyrus
nouveau
nous aurons revenir,
papier a livr quelques phrases qui
corbeille
la
en hagiographie, une sorte de
laquelle
constat,
L'tat d'in-
causes sont faciles dmler.
les
est-il
que
continuels rema-
mirage des mots
textes, est,
du genre, sur
loi
de
'.
C'est l
intressait,
l'on s'y
173
approfondies
ments romains,
juge
et l'accus
t l'occasion
est
adopte.
de recherches
sur la forme protocolaire des juge-
et la critique des
actes des martyrs n'a
pas t sans profiter de ces travaux.
Lorsqu'on se
trouve en prsence d'un texte
graphique aux allures proconsulaires

lon l'usage
les
lement sont
positif**--
pour parler
se-
questions qui se posent tout naturel-
celles-ci
un document
Wilcken,
hagio-
L'hagiographe
officiel?
Antisemiti&mus, p. 836.
Dans
a-t-il
eu sa
dis-
quelle
mesure
l'a-
174
En
t-il
respect
t-il
ajout du sien
On
un
rponses
a-t
-il
retranche quelque chose
exceptor
le
personnel judiciaire
qui tenait note des
sans doute aussi
et
des
demandes
sa
traduisait
complt au
sance,
la
stnographie en style
mme temps
en
aprs
et,
moyen
des
clair.
le
procd
le
fonctionnaire
le
procs-verbal, o
le
et
incidents notables'.
Ces notes taient prises, videmment, par

tachygraphique,
Qu'a-
qu' l'audience, dans
sait
figurait
rdigeait
Il
dialogue
tait
de diverses indications prvues par
le
protocole ou ncessaires l'intelligence du document.
En
habet
tte
porte
il
consulent,
et
avec
cussion
le
la
dit
date du jour
S.
Augustin
Quinto kal.
ce.
conss
suffit
2
.
qui
est
cette pice dbutait
augusto
par
bis
et
les
et les
comptent
Acta pur gationis
parmi
les
protocolaire
F elicis
mots
Rufino vv.
comme
relations
la
a notariisveluii
D'autres exemples sont assez connus,
style strictement
diem
propos de la dis-
excepta
septembres Arcadio
apud Zenophilum,
nitani
et
renvoyer des
de
manichen Fortunat, rdige sous
forme d'un db at judiciaire

gesta conficerentiir,
de l'anne
et
les
ep.
et
il
Gesta
Autum-
modles du
meilleurs
3
.
Sur les procs -verbaux voir Mommsen, StrafrcclU, p. 511-20.

E. Leblant, Les actes des martyrs, p. 16-20.
2 Retract.
XV, Knoll, p. 82. La Disputatio dans Corpus scriptorum
eccl. latin,, t. XXV, p. 83-112. On sait qu'en Egypte les annes de
rgne des empereurs remplacent souvent la date consulaire. Voir
par exemple le procs-verbal d'une audience de 280-281, d'aprs
le papyrus du Caire 10884, dans P. Jouguet, Papyrus de Tlti
1
Cf.
phie (Paris, 1911),
p.
99.
Ziwsa, dans Corpus scriptorum

O. von
185-97, rimprim dans
3
selectu, p.
187-214.
eccl.
Latinorum,
Gebhardt,
t.
Acta
XXYI,
p.
martyrum
Le
souvent omis,
est
Il
o se passe l'audience
lieu
et
noms des comparants

EOaxOevTiuv
MapxMou
commence
juge
les
et
nom
Le nom du magistrat
pte chaque
AiuiXiav
fois,
principalibus
ceteris
et
des questions poses par
srie
de
est
chacune
inculps,
parole.
suivi de son titre qui
njeucrnav
in.v
errrev
vir cl arissimus consul avis
Mapiav
KlXlKUUV TTpUJTri
d'elles
qui porte la
celui
se
r-
3
.
dixit*.
Flix flamen pevpeUius curator reipubliccte dixit

BXaicrio
Kai
intgralement.
biTUJV
Zenophilus
MaHiuou
rponses des
prcde du
tant
la
ko
Apollmario
et
Antiochensriim adstantibus
le
ko <t>acrrou
Kai Xoupn,uovO;
Aussitt
aussitt des
suivie
Aiovuo*iou
Inductis Firmino
parfois indiqu.
est
date est
la
175
'Trapxo
OXaua
7TpuuTn.
o'Treipn.
6
.
Les noms des prvenus ne sont
accompagns d'au-
cune qualification. L'vque d'Alexandrie Denys parle

sous
dans
simple rubrique Aiovcrio. Victor
la
apud Zenophilum sous
Gesta
les
le
grammairien
celle
de Victor,
ainsi de suite.
et
En
gnral
discours
rponse
s'adresse. Mais
Eusbe,
la
il
Cod. Iustin., X, 48,
Eusbe, Hist.
Gesta apud Zenophilum,
I et
11,3.
*>
est
comprendre
n'est pas
rare que
qui
le
le
texte
Hist. eccl., VII, 11, 6.
fi
fait
Papyrus
eccl.,
2.
VII,
11, 6.
passim.
Rainer 18, dans Mitteis-Wilcken, Grundziige, t. II,

'Dans ce document le titre de Blaesius Marianus
parfois supprim; le mot erev l'est toujours.
P- 93,
n.
84.
176
le
dise explicitement.
Denys d'Alexandrie
vient de parler.
Emilien rpond en s'adressant tous ceux qui sont

Cela est marqu
aTO
njeuoviav
ttv
Flix flamen
cuclio
Victon
Voici
'.
qui est inscrite au
Dans
le
la
Castus qui a enlev
ici
On
qu'on
rdacteur y
mme
tribunal,
cours de
n'ont
pas
Samsurici
dixit...
le
que
voit entrer
:
inductis
et
adplicito
mme
le
Gcsta apud Zenophilum, XI, 29, 31, 33 etc.

18,
porte
et
se disent
suite,
des tmoins
adphcitis
v. c.
II, 3, 4, S, 9, 10.
dans Mitteis-Wilken, t.c,
Gesta apud Zenophilum, XII, 6.
pice, ce
procs-verbal
,YII, 11, 9, 10
Papyrus Rainer
Dans
au
au
qui
Victore
consularis
Crescentiano subdiacono
texte
juge. Plusieurs fois de
acetum Silvanus
Saturnino fossoribus Zenophilus
Eushbe, Histcccl.
le
paroles qui
les
annoncs
item inducto
de
juge veut savoir du^diacre
reste,
l'audience, ou
et
au juge seul
lecture de la
la
toutes
par
substitue
relation d'un procs
tulerunt inde
du
bien,
pas
Il
Superius presbyteri*.
et
peut constater
.devinait
qu'elle
telle
procs-verbal.
propres paroles du diacre,
Dontius
n'enregistre
vinaigre du temple de Sarapis.
le
Respondit Castus quod
episcopus,
le
et
phrase mme,
la
exemple que
pas sans
des
Mar-
Silvano dixit*...
Victori dixit
et
presque toujours
lieu
exemples.
d'autres
dixit...
l'an 124, le discours direct est rserv
Au
c-irurv
curt or Paulo episcopo dixit...
Saturnino
discours indirect.
les
AuiXiav
consul avis Nundinario dixit... Nundinario
v. c.
a t prononce,
le
exprs
Caroso fossoribus
et
dixit...
C'est
n'est
eurev
perptuais
Silvano
Zenophilus
termes
en
l.
p. 93.
Zenophilus
consularis dixit... inducto
v. c.
ario subdiacono Zenophilus
introduire, de
mme
qu'il
tion, de les faire sortir
submoveatur
tur,
la
juge a donn l'ordre de
le
commande, aprs
submoveantur
commence pour
et
de Lyon.
de
la
Le juge
de
ville,
ou esclave
amovea-
l'inculp
ou
tmoin
le
glises de Vienne
des
nom,
s'enquiert du
du
pays,
condition du comparant. Est-il libre
la
moins d'tre formaliste,
programme
ce
leur dposi-
exeant...
et
les
procdure d'identit. L'ordre habituel des ques-
tions est indiqu dans la lettre
Ianu-
Pourtant,
*..
L'interrogatoire
par
adplicito
et
consularis dixit.
v. c.
douteux que
n'est pas
il
177
le
juge ne suit pas toujours
Au commencement
la lettre.
qute de Thamugadi, est introduit Victor
demande
qui Znophile
les
le
de l'en-
grammairien
dtails suivants
Quis vo-
caris ?
Cuius condicionis es? Citius dignitatis es*? Aprs
Victor
le
grammairien sont appels un autre Victor
Saturnius,
noms
et
Le
interrog
comme
Gvou
d\\ irp
|ur|T
xpitfTiav
eijLii.
ur|Te
er|,
Le
3
.
XII, 12
woTe
XIV,
;
I, 1,
18.
t biov KaxeiTrev -
y\v, }j.f\re e boXo

Ta repumuueva dTreKptvaxo xf|
1.
XV,
urjxe
grammairien
le
irXew 0ev
-rrdvTa
dclinent leurs
diacre Castus semble
Victor
XIII,
Ils
juge ne leur pose naturel-
troisime question
Gesta apud Zenophilum, XI, 34

Eusbe, Hist. eccl., V, 1, 20
qpuuvf|
f
la
Gesta apud Zenophilum, XI,
voua
po
deux fossoyeurs.
leur profession.
lement pas
avoir t
tous
et
f|
keQe
'PuuuaKfi
2, 3.
Gesta apud Zenophilum, XI, 1,2, 5,6.

Gesta apud Zenophilum, XII, 2, 3. II y a ici une lacune dans le
texte. Znophile demande d'abord Castus son nom, puis il l'inter'
roge sur sa condition.
quoi Castus rpond:
Nullam dignitatem
12
LES PASSIONvS DES MARTYRS
178
mais
sous diacre Crescentianus est simplement pri
le
nom
son
de dire
Le personnage
*.
doute
sans
tait
suffisamment connu d'ailleurs.
commence
Les prliminaires obligs tant termins,

l'enqute proprement dite. Les
alors varient selon
stances,
et l'on
paroles qui s'changent
personnes,
les
ne peut plus
ici
cause, les circon-
la
se guider
d'aprs des
l'poque im-
rgles gnrales.
L'action se termine par

priale,
sous peine de
faut,
il
rdig par crit,
soit
en personne.
Il
de
donc ncessaire que
est
D'aprs
le
jugement
La
procs ver-
le
sentence indique
le dlit
peine encourue, et parfois aussi les motifs
la
dcision
la
que
nullit,
ex tabella par le magistrat
puis lu
bal acte cette circonstance.
commis,
jugement.
le
-.
dans
certaines particularits releves
pyrus, les procs-verbaux
taient
pa-
et tout
affichs
monde pouvait en prendre connaissance
les
puis
ils
le
taient
enregistrs dans les TTOjuvn uao"Tio"juo ou commcntarii du

il
magistrat,
et
dposs dans
aime mieux, au greffe
l'on
la
bn,uocria
3
.
ils
(3i|3\io9n,Kr|
ou,
si
taient la dispo-
sition
du public,
lonius
crivant contre les Montanistes, les invite con-
et
le
trler ses dires par les
public y avait
recours.
Apol-
documents conservs au dpt
habeo. v Cette rponse suppose une autre question,
et
en se repor-
aux interrogatoires prcdents, (I, 2, 3, 9 XI, 2), on arrive

rtablir avec certitude : Cuius conditionis es ? <Xastus dixit: diaconus. Zenophilus u. c. consularis dixit: Cuius dignitatis es ? > Castus dixit
nullam dignitatem habeo.
Gesta apud Zenophilum. XI11, 1.
tant
MommseNj
Straj'recht, p.
"
Sur
ceci
gus,
teis-
tout
voir
447-50.
Wilcken,
LUI (1894), p. So-126;

Wilcken Grundzige, t. I.
t.
Id,
2, p.
dans Philolo
p. 47-59 ; Mrr-
Y7rouvn.uaTio~|aoi,
Antisemitismus,
36-60.

5
public,
A<Ja
Tfj
le
l'interrogatoire de
gistres
bn.ucriov
dpxeov
'.
Denys d'Alexandrie a
di uTTuvr)|uaTicr6ri
179
Le
texte de
t tir des re-
Les Acta purgationis
Fclicis
sont cits par S. Augustin, qui renvoie au texte complet
dpos aux. archives
ex avchivo proconsulis accipe*.
Les moyens de se procurer des copies de ces textes

authentiques ne faisaient donc pas dfaut.
cit
a souvent
un passage des actes des saints Tarachus
bus, dont le rdacteur prtend avoir
document obtenu
omnia
scripia
confessionis
eorum
denariis
On
omnia
a vu
necesse
et
Pro-
sur un
travaill
prix d'or d'un des soldats
a quodam, nomine Sebasto,
il
On
et
quia
erat nos colligere,
uno de spiculatoribus, ducentis
transscripsimus * v
ista
dans ce
trait
une marque d'authenticit.
Il
y aurait lieu plutt d'y trouver une raison de plus
de signaler la dfiance des historiens ces actes trop

vants.
Pour
se
renseigner sur
n'y avait nul
il
niers,
Il
les
scnes du prtoire,
besoin de recourir aux gardes,
les der-
sans doute, se soucier de ces dtails.
va sans dire
qu'il
existait d'autres
moyens que
la
transcription du texte officiel pour savoir exactement ce

qui s'tait pass et
'
Eusbb,
Eusbe,
Hist.
ecci.,
Hist. eccl.,
mme
18,
VII, 11,
ce qui s'tait
dit.
Il
rr'tait
9.
6.
Contra Cresconium, III, 70, Petschenig, p. 485.

BHL. 7981, Act.SS., Oct. t. V. p. 566. M. J, Geffcken conclut ainsi un article sur la stnographie dans les Actes des mar Die Christen
tyrs, Archiv fur Stnographie, t. LVI (1906), p. 89
machen keine Aufzeichnungen ber die Processe ihrer Martyrer ;
um diesen gleichwohl urkundliche Beglaubigung zu verleihen, reden sie von mhsam erworbencn Protokollen. En ce qui concerne
les Acta Tarachi, l'apprciation est exacte, mais de quoi M. G.
7>
4
s'autorise-t-il
pour gnraliser
et
pour dire que
les chrtiens
notaient point les particularits des procs de leurs martyrs
ne
l8o
pas interdit aux assistants
de prendre des notes, et une
stnographie prive pouvait rendre tout aussi bien que

celle de
conoit
l'exceptor
mme
la
procs simples
fort bien certains
fidlement rapports
des,
On
physionomie de l'audience.
mmoire. Et
de
et rapi-
n'existe
il
aucun moyen de distinguer coup sr une source

ficielle
d'une relation particulire, pour peu que
au
s'en tienne
libell protocolaire,
connaissait alors, grce
que tout
le
of-
celle-ci
monde
publicit de la procdure.
la
Ceux qui prtendent reconnatre
provenances
les
l'importance relative des rles attribus respectivement
au juge
et
Evidemment,
le
faire valoir le
martyr, mais
but principal
s'il
rdig pour
procs-verbal n'tait pas
de
n'avait pas non plus pour
il
mettre en vidence
le
magistrat,
et
possible que, dans certains cas, les paroles de ce
est
dernier
celles
de graves erreurs.
la victime, s'exposent
aient
de
l'accus
avec
recueillies
',
il
n'y
plus
de
soin
aucun contrle permetEt on
tant d'affirmer qu'il en a
vraiment
sonnera inversement
les
relations crites par
sur
que
ainsi.
rai-
des
chrtiens.
ne faut pas oublier d'ailleurs que
Il
les
procs-ver-
baux, passant par plusieurs mains, venaient,

rellement subir quelques retouches,
que nous soup-
onnons sans pouvoir en rendre compte par

Plus
On
d'une particularit
qui
tout natu-
le
semblait oiseuse
dtail.
qui-
du juge sont crites en grands

caractres, celles des parties en petit texte. Papyrus 38 de Leipzig,
'.
cite
un papyrus o
les paroles
Mitteis-Wilcken, Chrcstomathie,
scmitismus,
p.
53.
On
t.
II,
p. 119-21
a vu plus haut, qu'en
direct est rserv au magistrat.
Wilcken, Anii-
certains cas le dicours
l8l
conque ne se proccupait pas du protocole,

tre nglige.
Ne voyons-nous pas
dcourager
trat
rpter et les supprime quand bon
par
du magis-
les titres
trouve trop longs
scribe, qui les
le
finissait
semble
lui
Et
c'est
surtout en passant par des mains chrtiennes que, par

force des choses,
la
trer lgrement.
primitif tait expos s'al-
le libell
oublier que
ne faut pas
Il
changeait de destination, et que

allait servir
le
texte
le
document juridique
l'dification des fidles.
L'limination de
certains traits tait invitable, et l'attention se concen-
forcment sur
trait
le
martyr. Mais ce travail presque

sur un texte
inconscient d'adaptation pouvait s'oprer

d'origine chrtienne, dtaill et
Une
autre.
nance,
est
entire
donc
du moment
que
en
prcision,
comme
matire
sur un
prove-
de
pratiquement impossible atteindre,

d'importance
certains points de vue,
et,
fidle,
document
le
secondaire,
contemporain se
laisse
toucher.
Et
rat
il
plus ais imiter que des
Mais,
que
ne se drobe pas toujours.
d'autre part,
les
il
faussaires, et
En
thorie rien ne pa-
actes proconsulaires
n'est pas d'tres plus

il
maladroits
bien rare qu'ils ne se tra-
est
hissent pas par quelque dtail malencontreux, ou par
cadre d'emprunt qu'ils donnent
connaissons assez
l'allure
leur tableau.
avec un pastiche.
le
Nous
des dbats judiciaires dans
l'empire romain pour ne point confondre une

fidle
De
ces
relation
procs-verbaux
d'in-
terrogatoires de martyrs complets et textuels ou lgre-
ment monds, nous ne possdons qu'un
d'exemplaires. Mais leur origine ne peut faire
Ainsi dans
le
papyrus Rainer
18.
Plus haut,
p.
nombre
aucun dou-
petit
175.
182
te.
Ce
c'est
n'est
la
mode
littraire
qui
les a
crs
l'heureux hasard des circonstances qui a permis
d'utiliser
ils
pas
ces documents de
premier ordre. Plus tard
ont donn naissance une littrature d'imitation,
nous nous appliquerons, en son

stance qui
la
lieu,
spare des originaux dont
mesurer
la
et
di-
elle s'inspire.
CHAPITRE DEUXIEME
LES PANEGYRIQUES
Telle que nous
hagiographique,
l'Eglise
jusqu'
chrtienne,
dveloppements
aux
et
culte des martyrs.
Aprs
gement
Dsormais
produit.
se
et
n'est
il
Car
restreints du
peut, sans
la
illustres
ciment sa
en-
mon-
face du
qu'elle
sent que cette libert n'a
elle
situation de
la
l'Eglise
sang
leur
encore
point d'honneurs
ceux qui ont de
littrature
Constantin, un grand chan-
traves, glorifier ses morts

de,
se former, la
des perscutions, rpond
la fin
de la socit
l'tat
vue
l'avons
ne dcerne
libert.
point t donne,
mais conquise. Les martyrs ont triomph des puissances des
tnbres,
prcieux
restes
partout o
et
de
hros
ces
a conserv
l'on
surgissent des
les
monu-
hymnes de reconnaissance.
L'anniversaire de leur mort, jadis commmor timi-
ments
et s'lvent des
dement,
retour
et
presque
dans
d'angoisse, est
d'allgresse.
voisins
Les
l'intimit et
transform en
fidles
joignent eux,
se
accourent pour donner
Le moment
le,
avide
pieuse
de
est tout
les
runion.
du
les
la
fte
un jour de
joie
lieu s'assemblent,
les
vques
des
environs
plus de solennit.
indiqu pour adresser
entendre,
Un
non sans quelque
les paroles qu'inspire
la fou-
cette
des vques, plusieurs parfois, tour
184
tour, rappellent l'occasion de la pangyrie, en dter-
minent
sens
le
s'efforcent
et
du
des fidles vers les choses
pare
thme nouveau
d'un
nouveau genre de
ciel.
L'loquence s'em-
l'loge
penses
d'orienter les
du martyr,
pour
littrature se constitue
un
et
rpon-
dre aux ncessits du culte, qui s'adapta une situation
transforme.
On
pense
que beaucoup
bien
d laisser aucune trace dans
circonstance n'ont
toire des
lettres.
n'y avait
recueillir
digne d'tre transmis
forme
souvent
taient
Ils
pas toujours dans
phe pour en
un
ensemble
le
l'auditoire
texte,
assez
Ce
reconnatre
influences sous lesquelles
d'autant que la
pour donner
et
permettre
s'est
il
noms de
de
form,
rclament
plupart des chantillons se
des plus grands

servi
du genre
l'allure
ft
qui nous reste
considrable
de
il
un tachygra-
supposer qu'il
postrit.
la
l'his-
improviss et
une ide nette

les
discours de
de ces
l'loquence chrtienne et ont
de modle plusieurs gnrations d'orateurs.
C'est dans les
uvres des
saints Basile,
phrem, Gr-
goire de Nazianze, Grgoire de Nysse, Jean
Chrysos-
tome, Astre d'Amasie, que nous pouvons tudier, sinon

les premiers
pangyriques prononcs sur
le
tombeau des
martyrs, du moins ceux qui fixrent dfinitivement

loi
d'une branche nouvelle du genre pidictique.
Les martyrs clbrs par

dociens sont
S. Gordius,
en premire
te
Julitte, S.
c l'loge Csare
la
'
de S. Marnante,
les
grands orateurs Cappa-
ligne
ceux de
leur
pays
Marnas, dont S. Basile a pronon-
XL
martyrs de Sbaste, que
BHG. 703 Hom.

BHG. 1020.
Uomilia de S. Gordio,
Hom.
les
de S. Iulhla,
BHG.
le
973
LES PANGYRIQUES
mme
S. Basile
ble-t-il,
Ephrem
S.
C'est sans doute
Thodore,
S.
S. Grgoire de
',
4
,
las,
Barlaam
les
sem-
uvres
les
de
L'uvre de S.Jean Chrysostome

commentaire du martyrologe
auquel appartiennent
les saints
Baby-
Bernice, Prosdoce et Domnina, Drosis,
Ignace, Juventin et
Romain,
et aussi,
Sinope celui de S. Phocas, dont
sorte de
parmi
trouve
se
Asterius est l'auteur \
ocal d'Antioche,
Euchata que l'on entendit celui de
qui
comprend une
Nysse
ont glorifi dans des pangyriques.
Grgoire de Nysse
S.
185
Maximin,
Machabes
Julien, Lucien,
Plagie,
7
.
Ces derniers font d'ailleurs partie, depuis que l'Eglise

chrtienne les adopta,
culte
tendait
du groupe des
ds lors
8
,
et
le
devenir universel. S. Grgoire
de Nazianze pronona galement un
Machabes
dont
saints
pangyrique
des
en Occident, S. Ambroise leur consacra
une bonne partie de son
de Jacob
livre
vita
et
beata
Homilia de SS. XL martyribus, RHG. 1205.

Homiliae trs de SS. XL ftiartyrtbus, BHG. 1206-1208.
3
Laudatio SS. XL martyruvi, BHG. 1204.
*
Laudatio S. Theodori, BHG. 1760.
8
Laudatio S, Phocae, BHG. 1538-40.
Homilia de S. Babyla, BHG. 207 de S. Barluatn, BHG. 222.
On peut y joindre l'homlie BHG. 223, qui se trouve dans les
uvres de S. Basile. Mais l'attribution S. Jean Chrysostome
n'est pas certaine. Voir Analect. Boll., t. XXII, p. 132.
7
Hom. de SS. Bernice et Prosdoce, BHG. 274 de S. Droside,
BHG. 566 de S. Igr.aiio, BHG. 816; de SS. Iuventino et Maximino,
1
11
BHG. 975 de S. Iuliano, BHG. 967 ; de S. Luciano, BHG. 998 de S.

Pelagia, BHG. 1477; de S. Romano, BHL. 1601 de SS.Maccabaeis
BHG. 1008-1010. Nous ngligeons les homlies d'attribution dou;
teuse.
8
''
P-
O ratio
S.
de
Maccabaeis,
Ambrosii
3-7-
opp.,
II,
BHG.
1007.
dans Corpus
script, eccl. lut
t.
XXXII,
l86
form
sermons prononcs Milan,
de
en partie
et
Augustin composa en leur honneur deux sermons qui
S.
mritent d'tre lus
Parmi
l
.
saints que nos orateurs
les
dehors du cercle local,

reprsent deux
Nysse
une
2
;
le
mie, dont
le
la basilique
sostome
dans l'uvre de S.
les
Grgoire
de
aptres Pierre et Paul, dans
S.
pangyrique, par Astre, nous conduit dans

de Chalcdoine
goire de Nazianze
8
faut citer encore S. Etienne
il
avec
fois,
en
Cyprien dont Grgoire de Nazianze

pangyrique, Constantinople ' sainte Euph-
celle d'Astre
pronona
fois
vont prendre
de S.
de S.
Astre
Des discours de
5
.
Ephrem
7
,
S. Gr-
de S. Jean Chry-
ont pour objet les martyrs en
gnral ou peut-tre des groupes de martyrs que nous
moyen de dsigner autrement 10

L'Occident n'a pas manqu de faire appel l'loquence
n'avons pas
le
pour rehausser
l'clat
des ftes des martyrs. Son g*
nie particulier se reconnat

lantes,
o l'lment
Serm.
300, 301,
Orationes duae
Or. de S. Stephano,
BHG.
*
'>
f)
littraire
P. L.,
t.
bril-
passe au second plan, sans
XXXVIII,
de S. Stephano,
BHG.
uvres moins
des
1656;
p. 1376-85.
BHG.
1654,
1655.
L%uiUio SS. Ptri
et
Pauli,
1494.
Laudatio S. Cypriani, BHG. 457.

Laudatio S. Eupheniiae, BHG. 623.
O ratio de martyr ibus, BHG. 118 5.
BHG. 1184.
BHG. 1 186 -1 188.
BHG. 1190.
O ratio
Homiliae dt mnrtyribus,
Oratio de martyribus,
Dans
de mirtyribus,
Sacra parallela de S. Jean Damascne, on trouve un

extrait d'une homlie de S. Grgoire de Nysse sur S. Romanos.
Photius cite une homlie de S. Jean
P. G., t XCVI, p. 475-78.
Chrysostome sur les XL martyrs. Bibliotheca, cod. 274, P. G.^t.
CIV, p. 235-38. Ces deux attributions sont galement sujettes
10
caution.
les
LES PANGYRIQUES
compens toujours par
tre
187
L'tu-
historique.
l'intrt
de des sermons des Pres latins ne doit pas tre
sauf quelques exceptions, l'tude des Pres grecs,
le,
nous carterons provisoirement
et
rate.
Celle que nous
fournissent
cette matire dispa-
grands
les
vques
orientaux est assez abondante pour permettre
l'histoire
l'invention
et
pure, la posie,
Mais quiconque voudra pntrer
quence n'aura garde
nombreux
mais dont
thme propre
le
remarquable par sa
de saintet
le
pit,
veut.
du
les
mme
martyrs de ceux,
genre pidictique,
personnage
est l'loge d'un
que dj sa rputation
soit
eux-mmes,
rapproche des martyrs
soit
comme appartenant encore un rang

On lira donc aussi, pour mieux comprendre
regarde
le
infrieur.
pangyriques des martyrs,
les
entre
de leur lo-
l'esprit
pour objet
aussi, qui relvent
l'on
si
ca-
dans l'uvre de ces ora-
d'isoler,
teurs, les discours qui ont
qu'on
de
un genre bien tranch, intermdiaire
ractriser
d'Athanase,
loges
les
de Basile, de Csaire, de Gorgonia, de Grgoire
dans
re
m-
Grgoire
S.
d'phrem, de
Nazianze
de
Grgoire
'
ceux
thaumaturge,
le
le
p-
de Basile,
de
Macrine,
de Mlce, de Pulchrie, de Placilla dans
S.
Grgoire
de Nysse
de
Mlce,
*
;
ceux
d'Eustathe d'Antioche,
de Philogone dans S. Jean Chrysostome

4
245
Laudatio S. Athanasii,
;
oratio funebris
S. Gorgoniae,
2
BHG.
704
Oratio de S. Bisilio,
583;
laudatio S.
Macrinae,
de Pulcheria, P. G.,
BHG.
Ils
BHG.
ep.
186; oratio de S. Basilic, BHG.

oratio
funebris
286
BHG
244;
laudatio S.
p.
64
877
BHG.
714.
BHG.
Ephraem,
BHG. 715;
Meletii, BHG. 1243
Neocaesareae
oratio funebris, S.
XLVI.
sont d'au-
vita
:
S.
oratio
oratio funebris de Placilla,
1548;
"Laudatio
1244;
t.
oratio funebris S. Gregorii,
Gregorii
BHG.1012
BHG
Caesarii,
S.
S. Eustathii,
BHG. 644; laudatio

BHG. 1532.
laudatio S. Philogonii,
S.
Meletii,
BHG.
l88
tant plus
intressants tudier que
une
refltent dans
discours
ment de
l'volution
mesure
certaine
des saints
culte
le
plusieurs de ces
mo-
ce
s'largit
insensiblement, o l'on voit les honneurs, d'abord rservs aux martyrs, se partager galement avec les vo-
Quand
ques, les asctes, les vierges.
venu
d'approfondir
le
moment
question spciale,
cette
sera
quelques-
uns de ces loges serviront de points de repre dans

l'histoire
d'un dveloppement
qui devait
avoir
de
si
grandes consquences.
Des recherches d'ensemble ne peuvent donner tous

leurs rsultats
riaux parfaitement
C'est ainsi
titude.
de porter sur des mat-
qu' condition
cl asss.
que
le
Or,
il
soupon
tabli
sur
nelle
Il
l'homlie
rcemment on
et
'.
a pu
ici
quelque incer-
catalogue des uvres authen-
tiques de S. Grgoire de Nysse
finitivement
y a
plane
en
n'est peut-tre pas d-
toujours
quelque vague
l'honneur de S.Thodore,
contester l'attribution tradition-
de l'loge de S.
Basile
Sans avoir
les
mmes
consquences, certaines hsitations se constatent dans

dpart des homlies sur les saints attribues
le
Jean Chrysostome
3
.
Quant
l'uvre de S.
S.
Ephrem,
Voir H.Delehaye, Les lgendes grecques des saints militaires, p. 17.

H. Usener, Das Wcihnachtsfest, 2 e Auflage (Bonn,
1911),
p. 255 , ne peut admettre que ce discours soit d'un auteur uni Bapas trs convain
sile par des liens de famille. La raison n'est
cante. Dans la vie de sainte Macrine, Grgoire vite de parler
1
comme de sa sur c'est la sur de Basile . La rhtorique sans doute s'opposait l'introduction de traits trop personnels.
Remarquons toutefois que S. Grgoire de Nazianze ne montre pas
l'loge de sa sur Gorgonia.
la mme rpugnance lorsqu'il fait
Il
dbute de la sorte
'AbeXqpriv rraivwv x oixea 0auuciao|aai.
d'elle
P. G.,
:'
t.
XXXV,
Citons
par
p.
789.
exemple
la
seconde homlie sur S. Romain,
BHG.
LES PANGYRIQUES
elle est
mal
si
thenticit des
tout
connue,
parties
reste faire
'.
189
vue de
qu'au point de
nous
qui
presque
intressent,
Les incertitudes
l'au-
rsultant de l'in-
suffisance de ces travaux prliminaires ne peuvent pas
leves
tre
faudra constamment en tenir compte.
ici. Il
monde sait que les grands orateurs chrdu IV e sicle ne puisrent pas dans les seules
Tout
tiens
le
sources ecclsiastiques
les
formes
loquence.
de leur
Leur ducation littraire fut soigne et ils allrent demander aux plus clbres matres de l'poque les prceptes de la rhtorique profane.
S.
Basile et
goire de Nazianze frquentrent d'abord
Csare,
puis
Chrysostome
rencontrrent
se
fut
disciple
le
de Libanius
3
.
Gr-
coles de
les
Athnes
S.
S.Jean
Les noms
des matres de Grgoire de Nysse nous sont inconnus,
mais
il
enseigna lui-mme l'loquence
ble influence de Libanius et de son
et
1602,
le
BHG.
livre
si
le
sur
S.
BHG.
Babylas,
sermon sur
S.
dou-
frre Basile. C'est
par ces hommes, dous d'un rare talent
d'autre part
et subit la
208.
et
pour
On
se
qui
la
demande
Barlaam faussement attribu S.
Jean Chrysostome. Plus haut, p. 185.

d'Assemani, voir W. Meyer, Gesammelte Ablianlungen zur ni ittelalter lichen Rythmik, t. I (Berlin, 1905), p. 8, et
S. I. Mercati, 6". Ephraem Syri opra, t, I, fasc. 1. Roma, 1915.
2 Les sources dans Tillemont, Mmoires, t. IX,
pp. 10-15, 3 2 5' 3 93 Voir A. Naegele,
Chrysostomos uni Libanios, dans XpuJoarouiKO
(Rome, 1908J, p. 81-142. M. P. Maas a essay de contester le fait,
Sitzungsberichte der
k.
Preussischm Akademie, 19 12, p. 1123-26.
S'il est vrai que tous les textes apports communment en preuve
ne sont pas concluants, on ne peut gure carter le tmoignage
de Socrate Hist. eccl., VI, 3, ni la dsignation suffisamment claire
de Chrysostome lui-mme. P. G., t. XLVIII, p. 601. Cf. O. STHLiN,
Die christliche griechische Literatw, p. 1218, n. 1.
Basile,
*
Sur
223, n'est pas de S.
l'dition
Tillemont, Mmoires,
t.
IX,
p.
563.
190
contemporaine
sophistique
que
Certes,
Grgoire
et
de
mchamment
loquence rafine
la
et
raison
de
des
vous l'aimez
rhteurs
2
.
Et en
Mais
il
lieu
avait
responsable de
seul
vous
cherchez,
les
effet,
mais
ailleurs,
dit-il
il
rpandue
comme
auditoires
et l'on
avaient
compter.
fallait
La
gotait les
des
exigences
des
culture
beaux
littraire
discours.
On
une fte, couter les orateurs en renom.
priode bien cadence, une belle comparaison, un
dveloppement heureux
faisaient
amateurs de beau langage,

duisait
par
et
insensible
blmait dj Paul de Samosate de
Orat.
XXXVI,
4,
P. G.,
t.
tressaillir
d'aise ces
leur satisfaction se tra-
applaudissements
des
n'tait pas toujours
J'imi-
au
j'avais,
si
des miracles.
pas
avec lesquelles
allait,
aptres
moyens Ce que vous me reprochez,

vous-mmes *. Ce ne sont point des
l'emploi de ces
Une
rpondait ceux qui
simplicit
dire qu'il n'tait
prtres que
person-
comparaisons entre son
des
parole, la puissance
la
tait
Nazianze
croyez-le bien, les pcheurs,
terais,
de secrets,
suivaient en cela leur impulsion
ils
faisaient
de
point
profane fut adapt au service de l'glise.
l'art
nelle,
n'avait
XXXVI,
L'orateur sacr
ces succs
les
p.
4
,
l'on
et
rechercher pour
269.
Lire
le
pa-
c., p.
488.
tout
ragraphe.
Z>)Toaiv epe \\ prixopa. Orat. XLI, 25,
Les textes dans B. Ferrarius, De ritu sacrarum
O yp
*
:>
teris
ccncionum
(Ultraiecti,
1692), p.
t.
ecclesiae ve-
292-304.
Grgoire de Nysse, Or. de XL martyr ibus: te

eKTao KetvO kc r\bvc, fiuv
k toO ttXi'iGou TIV QUVt\6Tuvaiv 0pu[3o
j\v
tjv
Xeycuvwv dKpaaiv. P. G
auvxee
1
Par exemple
t.
XLVI,
p.
757
LES PANEGYRIQUES
eux-mmes
et
de poser au
comprenaient mieux
la
contenir dans de
igi
beau parleur
Ceux
l
.
qui
dignit du ministre travaillaient
bornes
justes
ces
manifestations
dplaces, et l'on sait avec quelle persvrance S. Jean
Chrysostome s'appliqua rformer des habitudes plus

i
dignes du thtre que du lieu saint
Malgr
des
louables,
efforts
chappaient pas entirement
pour peu
et
mer aux
du public,
du bien
lois
tyrannie de
manire digne du
d'une
l'entire satisfaction
la
mme
Dans
ils
mode,
les lou-
sujet,
devaient se
et
confor-
dire.
alors rgnante, on
affectent de
ils
dtail.
C'est
une
pas
ntre
la
autour de
qui
lui
lui
Il
entre dans
dit-il,
sa
d'tablir
ducation.
de
descen-
Mais
telle
nous passons sous silence ce qui
pour
appartient
tirer
en
uniquement son
propre
3
.
Et
il
loge de
dveloppe
synodale d'Antioche dans Eusbs, Hist. eccl., VII, 30,9.

exemple Homil. XXX in Act. apost., dans P. G., t. LX,
Homil. II ad populum Antiochenum, P. G., t. XLIV, p. 38, et
Lettre
Par
p. 225;
son
connatre
faire
suivre, les
du genre,
loi
s'occuper de la patrie du hros,

de
Basile rap-
se promettant bien de ne. pas les
un certain
dance,
reconnat
s'en dgager.
de l'loge profane, yKUJuiujv vouov.
rgles
n'est
le
pangyrique de S. Gordius, S.
le
en
pelle,
ce
la
quel point nos pangyristes sont tributaires de la
discipline littraire
est
orateurs sacrs n'-
soucieux de clbrer
qu'ils fussent
anges des saints
les
plusieurs autres textes cits par Ferrari.
Ok
vuov t Geov bibaaKaXeov... \EykwbiepeuvaGat ko -fvo. van.Tev kc YWY'lv

btn.Yo9cu b ruuxepo, vjuo; to tujv y^tvujv Xyou Kaxaaixdaaq. iro tjv biwv icdcrrou t]v juapxupiav irrjpo. P- G., t.
3
pbev ouv
uiuuv "fp
vuo
eY K wu(ujv
Traxpc-a
'
XXXI,
p.
493
B. C.
192
longuement
Mais peine
oto
sujet,
qu'il
oriv
peut
que
auditeurs
ses
suivant
no
uv
ecpu
prceptes
les
si
TrXew xauTri, Gev
ifj
uXXov aOv raTiujuev, bin oKeo
ko
ne
concitoyen, et de tirer oratoirement
circonstance,
cette
ddaigns
son
remarquer
faire
Gordius est leur

parti de
entam
a-t-il
s'empcher de
avant d'entrer en matire.
pense
cette
kcfuo
f()uv
*.
avait fait d'ailleurs, en passant, et
Il
toucher, un. loge de la
presque sans y
de Csare et de la patrie
ville
Cappadocienne d'aprs toutes

que.
les
rgles de la
donc plus respectable parce que notre
Suis-je
combats
a soutenu de grands et
rudes
glorieux trophes aprs
ses victoires
qu'elle est
sophisti-
de
Qu'est-ce donc
avantages en
bien situe, qu'elle offre des
si
a rig
et
cit
comme en t ? Si notre sol produit de beaux

hommes et possde de bons pturages, quel profit pour
hiver
moi
qui
sont sous
Tout
est
Il
vrai
qu'il
le
soleil
l'homme en vertus
De mme dans
que
clare
bouXeueiv
Trepi tujv
oi
to dytoi
la
P. G.,
P. G.,
t.,c.
t.
c,
p.
p.
saints
faire crotre
et
XL
ne
du
493 B.
d-
pas des
Ce qui ne l'empche
pays, ok
dans
il
vuot efKuuuiujv
lieu d'origine
mme
spirituelle
martyrs,
relvent
KaTabxovTcu
aYiwv Xfoi.
du
492 C.
contres
de chevaux.
troupes
puis celui de la naissance
naissance
les
2>
chapitre
le
ses
l'homlie sur les
n'taient pas tous
loges des
les
par d'ouvrir
de
ordinaires: ob jp
lois
par
toutes
nous rendre meilleur
peut-il
cela
surpasse
il
rjv
ces martyrs
ua
Tiarpi
ne parlera que
l'Esprit
revo 5 t
LES PANGYRIQUES
dv0puuTriv6v d\\o d\\ou
|uv
to b TTveujuaTiKv ev dTrdvTWV
propos de S. Marnas
dans
sermon sur
le
berger.
suivant
reprend
il
les rgles
faire
le
de l'loge profane.
tirer de l'illustration de
tage
Car
aeux.
ments trangers
vertu,
loges
2
.
Au
celui
qui tire
sa
donc de
lieu
dit-
il,
en
de ses
et
couvrir
gloire
le
un simple
n'y a aucun avan-
ses parents
qu'on a coutume de
ainsi
Il
tait
'.
exprimes
valoir,
inconvenant de
serait
il
les ides
Marnas
S, Gordius.
Nous ne pouvons
I93
faire
d'orne-
de sa propre
dans
les
passer sous silence ce
qui
ne peut tre mentionn, faute de matire, l'orateur se

oblig de rappeler l'usage qu'il prtend
croit
En
ner.
ralit,
s'excuse de ne pas s'y tre conform,
il
en s'excusant
et
s'y conforme.
il
Grgoire de Nysse n'est pas
L'attitude de S.
rente.
repousse, au
Il
condam-
nom du
christianisme,
diff-
tous les
ornements trangers par lesquels on chercherait

grands
lever les
sujets,
telle
que
la
gloire
des
re-
XL
Martyrs, et cela aprs s'en tre servi, mais par manire

de prtention
3
.
de Csare Kcn
ykwuujv Hboi
Ailleurs
rr)V
*,
et
il
Huu
se dfend de louer Grgoire

0"uvn.9eiav
tc Texvixa
on pourrait multiplier
les
tajjv
exem-
ples de cette feinte indpendance.
P. G. .t. c.,p. 509 A, B.
'
O yp
axv Kotx xv vuov xujv w9ev eykwiuuuv

ouk xoiuev Xyeiv iraxpa Kaiitpcrfvou irepiqpave.
Aaxpv yp dAoxpiot Kajuot Koa,uea9ai xv xf| oKea dpexf)
biaqpavf]
auvri9ea yp v,uot x xoiauxa v xo eYKuujuoi -rrapaXaupdvouaiv. P. G., t. XXXI, p. 592 A.
5
Aaxvexai Y<*p xP l(JTlav \yo drr xOv Haj
iriaxeuj
xfj
xo qpi\oxpio"xoi x ecpr|ua x a
otav
a ^ ai
wo'irep oi xrjv
xoO dptaxai irp xjv xporaiaiv ae,uvvovxe. P. G., t. XLVI,
2
e'xo.uev
diroaeiuvveiv
P^
P-
753
1
>
B.
P. G.,
t.
c,
p.
896 B.
13
194
On
rencontre dans Grgoire de Nazianze des dcla-
rations analogues, qui attestent du moins
que
pation de dgager, autant
permet,
la
proccu-
la
nature des sujets
la
le
louange des saints des cadres de l'loquence
profane.
Le passage
curieux citer est celui o,
plus
le
propos des Machabes,

ses auditeurs
ko 8ev
xai bn. 7rpoeXriX0acriv...
to cpiXouaGcri
tuv
TTepi
cpiXoirvoi
ko
tv Xyov
ttcxGujv
clairement
trs
superfluits.
ko oa
puiuuevoi t
toctotov
aTOKpiopo
aTujv
irepi
f]
to
Ttepi
f\
C'est
2
XoyicT|uo
'.
briXwcrei
aTOKpaTOpa
Le
livre
est
pseudo-Josphe,
le
Mais
peifj
pMfiXo
qpiXocroqpoo"a
dsign.
ceux de
livre
ces
fuiYfj ko TTaibecxeuj e
aTrapxn
un
qui se proccupent de
Otoi rive uv vre
eivai
renvoie
il
c'est
en vain qu'on
y chercherait de quoi suppler au silence du pangyriste.

Sa phrase n'a d'autre porte que de rappeler que les
formes
qu'il
consacres ne
sont
lui
pas trangres,
entend ne pas en tre esclave
mais
3
.
Quelles taient ces formes imposes par l'cole et contre lesquelles l'entranement de la
s'insurger que timidement

C'est
reprendre un
cette question.
P. G.,
BHG.
t.
XXXV,
sujet
Mais ce
mode ne permettait de
banal que de
ne sera
rpondre
pas sans profit pour
p. 913.
1006.
Sinko. De Gregorii Nuzianzeni laudibus Macchabacorum,

dans Eos, t. XIII (1^07), p. 10. Dans l'oraison funbre de Gorgonia,
Grgoire s'exprime ainsi XAo uv ouv Trarpioa xf) Tre\9ouoT|.
5
Cf.
T.
Traiveiru ko yvo,
Dans
vuou Yxuuuiujv aibouuevo. P. G.,
t.
XXXV,
de gens terre terre, x auct l

pX^TTOvre, ceux qui se proccupent' de la naissance et d'autres
semblables avantages, ce qui ne l'empche pas de vanter ses anp. 792.
ctres et
la
l'loge de Basile
patrie
il
traite
Cappadocienne. P. G.,
t.
XXXVI,
p.
497.
LES PANEGYRIQUES
nos recherches, car
compte, jusqu'ici, de l'influence de
assez
sur
le
Le
dveloppement de l'hagiographie
Le
2
.
s'tendent longuement sur
uiou kc ujyou
du
III e
du IV e
et
le
un
galement
les TTpOfUUvcr-
chapitre
eYKiu-
Trepi
par d'autres rhteurs, qui ont ap-
et
contribution un
port leur
III e sicle,
sujet a t trait
par Thon. sophiste d'Alexandrie, dont
II e ,
sophistique
du
qui crit, vers la fin
trait TTpi TnbeiKTiKJV
jucua
la
thoricien par excellence de l'loquence d'appara't
Mnandre,
est
qu'on n'a pas tenu
certain
est
il
I95
sicle
que
art
sophistes du
les
cultivrent avec prdilec-
tion.
Nous n'avons pas

fications, qui
cit,
dans toutes leurs
les suivre
ne pchent gnralement pas par
nous proccuper des catgories
ni
classi-
la simpli-
qu'ils tablis-
Plusieurs auteurs ont, dans ces derniers temps, examin la ques-
des rapports de l'loquence patristique avec la sophiscontemporaine. Nous avons essay de tirer parti de ces
travaux de valeur ingale dont nous citerons ici les plus importants
Nyssa in ihrem Ver.
J. Bauer, Die Trostreden des Gregorius von
hdltnis zur antiken Rhetorik, Marburg, 1892
Th. Sinko, Studia
nazianzenica, dans les dissertations philologiques de l'Acadmie de
Cracovie, sr. II, tome XXVI (1906), p. 249-312. Il faut y ajouter
tion gnrale
tique
',
cit
l'article
haut dans
plus
De Gregorii Nazianzeni
Argentoratenses selectae,
Kunstprosa
Eos,
t.
orationibus
t.
XII
XIII,
p.
1-29
funebribus dans
fasc.
(1907),
-Leipzig,
F.
Hrth,
X.
Dissert. philol t
Norden,
1898, p. 550-73
seconde sophistique sur 'uvre de Grgoire de Nysse, Paris,
la
Antike
L. Mridier. L'influence de
M. Guignet, Saint Grgoire de Nazianze, Paris, 1911
F.
1906
Boulenger
?
Grgoire de
Csaire
et
Nazianze, discours
funbre
de Basile de Csare, Paris,
chenreden des
hl.
Ambrosius
F. Rozynski,
Die Leizu der

Texte zu
Verhclltnis
Breslau, 1910
A. Bretz, Studien und
Amasea, dans Texte und Untersuchungen,t. XL,
L. Spengel, Rhetores graeci, t. III, p. 331-446.
antiken Rhetorik,
son frre
insbezondere auf ihr

;
Astcrios von
2
1908
en l'honneur de
Rhetores graeci,
t.
II,
p.
109 -112.
fasc. 1.
196
sent dans
d'aprs que ceux-ci s'adressent
les loges,
dont
discours
morts ou
des
des vivants,
peut
il
tre
On
des morts glorieux.
des
Tous
dieux.
ont pour
question
les
objet
pourra voir dans Mnandre
le
subdivisions. Les deux classes d'loges qu'il
dtail des
nous importe de distinguer avec
sont celles-ci: loge,
lui
prononc l'occasion d'une mort rcente

personne dont
un
plus voquer
mort remonte
la
loge d'une
haut
assez
Le premier
sentiment de douleur.
vif
genre d'oraisons funbres,
prenne
qu'il
la
ne
pour
forme de
la
monodie, du TrapajuuGnTiK Aoyo ou de rTrrrqpio pro-
prement
mle
dit,
pathtique la louange, dans des
le
proportions varies qui caractrisent
pur
mo-
de consolation, se rduit au i<a8apv eYKwuiov, l'loge

et
plan
Sa structure
simple
*.
Bien que cette construction
une
par
familire
littraire
d'exemples,
foule
du
en dfinitive celle
est
Mnandre a soigneusement
Xyo, dont
(tacriXiK
le
espces. L'au-
carte les images de deuil et nglige les
tre, qui
tifs
les
il
est
trac
nous
soit
d'en
utile
rappeler la disposition et l'agencement.

Voici
donc comment
parfait rhteur doit
le
traiter
l'YKUJUlOV.
En
tte
tre les
un prambule,
deux
tttoi
sur
la
l'impuissance
ter la tche.
difficult
de
de l'orateur,
L'ide
Rhetores raeci,
t.
est
III,
p.
d'aprs
et
en-
une srie
soigneusement dtermins.
faisant ressortir l'importance

insiste
dit,
essentiellement
est
Trpooiuiov
un pilogue,
fin
proprement
l'loge
de lieux communs,
Le
la
du
le
une amplification,
sujet
traiter
aiHn.cri.
368-377.
dignement, sur
sur la ncessit
dveloppe
On
d'affron-
avec emphase, au
LES PANGYRIQUES
IQ7
moyen de comparaisons convenablement choisies l'image de la mer sans limites y lait bon effet. Pais l'auteur
;
invite
constater que les voix d'Homre, d'Orphe et
des muses seraient

il
peine
simule l'embarras
la
par o
hauteur du
faut-il
commencer
Aprs ces prambules nous passons
prement
Le
dit.
pays, la
ville,
le
pro-
l'y kujjliiov
peuple qui revient l'honneur
hros:
le
Sa famille y^vo.
Sa naissance Ta
rraxpi
ttXi
eGvo.
3
elle
Enfin
L'orateur considrera successivement
d'avoir produit
2
sujet.
est
Trepi
notamment
si
entoure de quelque signe miraculeux.
Ses qualits naturelles
Son ducation
Son enfance
Son genre de
Ses actes
Sa fortune
io
Tq fevaevj
Trepi qpvjoeuu.
dvaxpoqpri.
Traibeia.
vie,
ses occupations
TTixr|6eujuaxa.
rcpotei.
Tuxn.
xfj
Des comparaisons
oirfKpicrei.
Les comparaisons sont appeles par chacun des

qui prcdent.
Il
peut y avoir aussi, avant les
xttoi
rriXoYOi,
une comparaison portant sur l'ensemble.

L'art du rhteur
consiste
propos
des
considrations
qui
noncer,
principales rubriques ci-dessus, des
tournent l'honneur de celui qu'il a entrepris de clbrer, et c'est
son triomphe de
rapprochements ingnieux,
parvenir,
tirer
force
de
des motifs de louange
des sujets les plus maigres.
On
prvoit
le
cas o la pnurie des donnes dfierait
toute l'habilet des sophistes.

qu'il
n'y
ait
patrie ou la
vraiment
race.
rien
Alors on
Il
se peut, par exemple,
dire
passe
par
rapport
sous silence
la
ces
les passions des martyrs
198
tttoi,
ou mieux encore, on
tire parti
de l'omission pour
exalter celui dont la gloire est assez clatante pour d-
daigner de pareils avantages
Nous avons vu que
*.
loquents
les
martyrs ne ddaignaient point cet

pas par
le
seulement
dtail
ques-unes de
ques
non sans
tttoi choisis,
des dveloppements que
mais que^
milieu et
le
prceptes,
gramme
d'un
vieux
est
rare
lorsque
mler
les
la
complet,
cadres
et,
su-
le
savamment
circonstances appellent tout

latitude que
aux
s'ils
laissent
pro-
le
cherchent aussi
nouvelles
compltement
qu'ils quittent
ce par les rhteurs,
quel-
du Ka0apv
remplissent qu'en partie
eYKjjuiov
faire plier les

il
ne
ils
Dans
rhtorique n'a point prvus,
la
les
fidles
se contentent de quel-
ils
naturellement. Si, profitant de

les
littraire.
leurs homlies, la charpente
est particulirement strile,
jet
montrent
se reconnat aisment. Parfois,
YKuuuiov
des
Mais ce n'est
artifice.
qu'ils se
aux principes de leur ducation
pangyristes
la
exigences,
ligne
tra-
lorsqu'ils s'en cartent, ce n'est
point sans prouver quelque scrupule ou sans dire leurs

raisons.
Voici
Marnas
le
pangyrique
tait
pour
la
foi
tradition avait
Pour
la
S.
Marnas par
un saint du pays, dont,
savait fort peu de chose.

fert
de
c'est
Il
Basile.
visiblement,
tait berger,
probablemeut
S.
et avait
tout
ce
on
souf-
que
la
retenu.
patrie et pour la race: v b un,T rj^-Trarpi
ui']T
Ovo tuyx ^'] Trepif3\eTTTOv, qpnaei uv toto... Pour la famille on

peut dire
ov \\oi -fvn, Koaueiiurnav, Xeyvtujv irepi
oi ,uv
aTv a PoXovtcu, yuj b u.vov e'Ttouve'cRu xoijpov aveu toO fe':
pxe y<*P at x^pk 'ireiadKTOU tivo eqpn.uia 'SuuGev.

Mn andre, dans Rhetores gtaeci, t. III. p. 370.
vou
'
LES PANEGYRIQUES
Ds
pleine sophistique
Ok
Kai xf do"6eveia
sujet, faiblesse
juauro
Tfj
transports en
uyeGo tuv tt
cxyvou t
\\' wcrrrep
TravriTptuj YKwuiiuv
du
sommes
premiers mots, nous
les
199
toto
outu)
Tricrrauat,
6TTaio"9dvo|uai
Tfj
Grandeur
*.
de l'orateur, c'est tout l'essentiel de
l'exorde prescrit.
Le
mise
ttto de la
2
mais en
famille est
dclar ne point tre
longuement
ralit
de
par des dve-
trait
loppements que l'enseignement chrtien suggrait sans

effort.
Des antcdents du
On
prs tout.
les
morale
n
premires annes,
les
excellente
il
donc
le
lieu
l'orateur
paens:
de
cole
ne rougissons
toujours
proccupation
la
reprend
l'orateur
spcialement
P.
me-
avait
commun
rejettera.
dcrit
Il
G.,
O yp
Il
n'aurait
et
son
'xo)nev
p.
berger,
tait
comme
feraient
3
.-
C'est
de l'cole, qui ne prvoyait
gure
de
trouv,
dans
matire louange.
dveloppement
recommand
XXXI,
t.
vertu.
to eu>0ev uuOottoiou uiuu>jue0a
uri
une profession aussi vulgaire,
se
pas de l'avouer,
pas de pareils sujets
physionomie
Mais
sur
simple,
existence humble, pauvre et isole du contact des
hommes,
dit-il,
homme
sur sa
ni
sur
dtail
personnelles.
pastorale. C'est
des TTtTnbeuaTa que

cette
aucun
naissance de cet
la
et ses qualits
la vie
ignorait peu
Basile
n'avait certainement
circonstances de
sur ses
ni
martyr,
la
par
le
cruYKpicri;.
Et
procd
L'humble
589 B.
arv Kar tv vuov tujv
EuuGev
YKUip{uuv
ok xo|uev Xyeiv Traxepa Kai TrpoYvou irepiqpave

aiaxpv fp Morpoi Kajuoi KoajueaGai tv xf| oiKeia perf]
biaqpavf|. T. c, p. 592 A.
3 T. c,
p. 593 A.
iroaeuvveiv
200
mtier de notre martyr n'a rien de mprisable. Avant

Mose,
lui
Abel,
les
troupeaux.
pas
bon
le
l'vque,
Jacob,
Et
Christ lui-mme ne
le
pasteur
David menrent
roi
le
par
C'est
patre
s'appelle-t-il
que
transition
cette
abandonnant son premier thme, passe
la
partie doctrinale du discours.
Le pangyrique
un de ceux o
se est
che de
nom
puissance du
sur
de Thodore,
des foules innombrables, dlivre
tire
la
mar-
',
une longue amplification
est
et la
aisment
l'on suit le plus
sophistique
l'YKuuuiov
L'exorde
deur
S.Thodore par Grgoire de Nys-
de
le
gran-
la
qui at-
lui
pays de l'inva-
sion des Scyth es, rpand toutes sortes de grces parla
vertu de ses
reliques.
suggre parles
C'est
sous une forme nouvelle,
circonstances, une aHrjO en rgle.
L'loge proprement
dit
ngligs ailleurs, de la
dbute par
Trarpi et
du
tait
du pays qui regarde l'Orient
race,
comme
Comme
renseign
aux
c'tait le cas ordinaire,
sur
TrpdHtt
naissance
la
d'un rpit qu'on
sans
la
effet
il
souvent
Thodore
yvo.
de
tait
noble
et
l'orateur n'tait point
l'ducation du
Thodore
foi
devant
Mre des dieux. Menaces

sur
lui,
les
les
et
il
est
et
puis
dieux
juges
accorde pour mettre
lui
martyr.
tait soldat,
Thodore refuse d'adorer
fend vigoureusement sa
ple de
tttoi,
Job.
passe aux eTTiTribeOuaTa
Il
les
le
il
et d-
profite
feu au tem-
promesses sont
condamn au
supplice
du
feu.
L'pilogue prend
MRID1ER,
t.
C,
la
forme d'une longue prire, dans
p. 242-43.
LES PANEGYRIQUES
laquelle est indique, mais
avec
aux rgles
Grgoire
de
comme
Ce discours
prsente
qu'il se
n'a
qu'il
et
L'allure
est vrai,
il
est d'ailleurs d'autant plus
comme une
mais
des premires vies de saints,
les
sujet, difficult
aun.o"i
de
le trai-
l'auteur est pntr de son insuf-
parleront assez haut.
faits
L'orateur aborde l'loge en feignant
de se dgager
compltement de l'usage profane, notamment en

tant les
tttoi
de
la
revient et s'attarde
pliquer
la
patrie
et
mme
signification du
de
la
nom
la TTOubeia,
les
la
II
saint
tirs de
compar
est
et les
cruYKpiO'i tant
la
les
person-
irpHei,
prne par
la qpucri.
Puis vient
Abraham. Ensui-
souvent interrompus
les
sophistes.
propos d'un miracle du saint, Grgoire s'lve en-
fait
contre la
fois
manie des rhteurs de
partie de la collection
novembre sous
y)\jlvjv
le
TrnT)5eiJjuaTa
core une
ex-
de tous
l'inanit
C'est la transition pour passer
elle-mme.
nalit
par
il
de Pont-Euxin, non sans
louange qui ne sont pas
sujets de
reje-
Mais
race.
propos de la iraipi;
s'appesantir encore une fois sur
te
important
pas cess d'tre lu comme tel '.

sophistique s'accuse ds l'exorde
convenablement
fisance,
pas,
S.
d'un martyr. Mais c'est
l'loge
pour relever l'importance du

ter
pangyrique de
est le
l'YKUjjUiov,
la fidli-
accessoire, puisque nous ne sortons pas du
un dtail
genre.
Pierre, Paul, Jean.
Thaumaturge. On ne peut
le
considrer
le
la aYKpitfi
intressant encore, au point de vue de
Plus
t
non dveloppe,
grands saints
plus
les
201
de Mtaphraste.
On
le
grossir
lit
le
17
de Bio kc iroXixea tou v yioi Traxp

TpriYopiou kt\. voir BHG., d. altra, p. 282.
le
titre
202
dmesurment
choses
les
ZiYaTuu rp TaTa iraa Tex-
twv
tujv XoYOYpdqpuuv Tiepvoia Ta rrauHncfei
viKiq
pnTOpea
tujv bi tivo
dveloppements
l'homme
qu'il vient
asservi,
l'a
de
l'loge
S.
de
les
qu'un de
homme
un saint
procds auxquels
ne russit pas
et qui
Ou
parvient
il
termes
se-
programme
un
t vo
ano"iv
ko vaTpoqpr|V, ko
XoYOYpqpwv paviueva
piTTv e ucrov
fiXiKia
pour
un
ko
bien
louer
ko
0"uuuaTiKr]V
twv
'Hw
to -rrarvoi aeuvoXoYri.uaTa rre2
TTOTorrrio"avTe
dsormais
fait
le
ko Yvvn-
ko Ta Xoirr
ncessaire de multiplier
n'est pas
c'est
'Yeiv
tout
ko ttjv veYKauvnv,
Kai xxrjv, Kai Txva
TTiTribeiTnia,
dtailler,
techniques,
TrpOYvujv Trepiqpdveiav, ko VvnTpuuv eKXeav,
car
ce
ces
complet, en faisant sonner
l'YKiujutov
haut que ce n'est pas
Il
Or
de repousser. Vains efforts de
Ephrem
d'viter
souci
squelette
CFiv,
'.
joug.
le
Dans
sans
Haipoucra
uecov
qui sent toute l'inanit des
son ducation
couer
xo
prcisment autre chose
n'est
qui suit
ri
6aujud-
tabli
que
l'glise adaptrent l'usage chrtien le
exemples
les
Pres
de
schma des
so-
les
phistes dans les pangyriques des martyrs et dans les orai-
sons
La dmonstration
funbres.
plus
n'est
faire
pour Basile, Grgoire de Nazianze, Grgoire de Nysse,
mme pour
ni
sujet d'tudier
de S. Jean
Astre d'Amasie. Ce serait un intressant
par
la
mme mthode
Chrysostome. Chez
lui
le
les
pangyriques
flot
d'loquence
franchit plus aisment les digues de la convention et
daptation est plus entire et plus gniale
'P.
G.
t.
P.
G.
t.
XLVI,
XLVI,
p.
p.
907 C.
824 A.
Si
lui
l'a-
aussi
LES PANGYRIQUES
veut se souvenir
parfois de
203
premire ducation.,
sa
il
montre constamment, par sa souvera ine matrise,
qu'il
trouve en lui-mme
int-
resser et mouvoir ses auditeurs.
des degrs divers,

re par le
tes
temp-
biens cles-
les
dans
l'lment doctrinal et pathtique s'introduit
bit l'influence
du milieu
appele fconier.
est
dans
des sujets spciaux qu'elle
et
Ainsi
de sa mort devient
ces
et
tre
des TrpdHei.
matire de
la
le
livres
saints,
et
style de nos
le
plus clairement encore que dans
sophistique.
la
crYKpi-
forme oblige du chapi-
la
souvent un peu lches,
mthodes de composition,
l'influence de
la
rcit de ses souffran-
comprendra mieux en tudiant
le
orateurs, o se rvle,
les
topique elle-mme su-
la
pangyrique d'un martyr,
le
On
et
emprunte de prfrence aux
est
cfi
d'ailleurs,
est
l'efiet
mes vers
souci d'lever les
vieux cadre de l'loge,
le
Chez tous
recherche de
la
pour
ncessaire
ressort
le
on
Celle-ci,
sait,
le
met
leur disposition de multiples recettes, dont l'application

leurs ouvrages
donne
Une
la
la
construction de
recherche de
la
la
phrase, l'agencement des priodes,
symtrie
la
mesure de son
recherches de ce genre
d'autant
est
du rythme
et
la
talent
sur une
le
got.
Des
ont t fanes avec succs, et
simplement fixer
littrature,
entre
l'uvre d'imagination,
ence sur
de son
et
moins ncessaire de
cherchons
gyrique dans
que
et
de rgles minutieuses que chaque auteur observe
dans
nous
caractristique.
tude complte de ces procds devrait porter sur
foule
il
une couleur
et
le
les
la
reprendre que
place du pan-
document
dmler son
historiinflu*
dveloppement de l'hagiographie. Nous pou-
204
vons donc nous en tenir quelques particularits qui

clairent ce ct des choses.
remarquer d'abord que nos pangyristes
est
Il
cul-
tivent avec complaisance l'hyperbole, cette figure prfre
des rhteurs. Les plus modrs en abusent tran-
gement,
leurs
et
avouer que
faut
il
proclame
qu'il
n'aurait pas
langues pour clbrer dignement

de Sbaste
plupart
sont sans consquence
exagrations
Basile
la
les
dveloppement o
se
propos du
Nysse
tait favoris
Comme
don des
celle de pleurer.
une heure, pas

-.
le
d'un sentiment qu'ils
Grgoire de
le soir,
ni
moment son
la
Christ
le
nuit, pas
il
hros
dans
le
lui prtent.
:
des
Personne ne
P. G.,
t.
les
langage des sophistes,
Par exemple quand S.Ba-
Quel malheur pour moi d
s'avisera de
fois
croire
mre des Machabes, malgr tout son hrosme,
n'tait
paroles qui ne
ne pas pouvoir mourir un grand nombre de

3
Ephrem
larmes dont S.
ni
leur
par S. Gordius
sile fait dire
le
hommes ont la fainterruption, Ephrem avait
le jour,
traduction,
la
lettre
la
autres
les
plus petit
orateurs attribuent
sont que
la sre-
vident aussi que dans certains cas
est
Il
Ni
S.
vertus des martyrs
entraner S.
laisse
cult de respirer, et cela sans
sec
Lorsque
on regrette de trouver en dfaut
',
temps
assez de quarante
de son got, et personne ne prendra
du
pour
que
ait
la
tenu
XXXI.
O Yp
p 507 C.
riiupa, o vE, o
|H0"ovktiov,
ox lpa, o axrfuf t
Ka9uupT0.
\TTTTaTov x tr|p 6 toutou vo"TaKTO q>6a\u

P. G.,
ri
juevo
XLVI,
p. 829 D.
ov aimoiuai, iroqrdaa enrev Tpbio, jar] buvdirp XpiOTO ttoMciki -rroBavev. P. G., t. XXXI, p. 500 B.
Oia
t.
,uev
LES PANGYRIQUES
205
Grgoire de Nazianze
le
discours que S.
la
bouche, aprs qu'elle a vu tous ses
dans
tourments
les
Je regarde
des bienfaiteurs. C'est peine
tyran
et de
m'avoir rserve pour
la
fin
comme
ne remercie pas
je
dans
ordre
voulu pareil
d'avoir
clans
succomber
fils
bourreaux
les
si
met
lui
le
supplices
les
Je ne m'arracherai
...
ma
point les cheveux, je ne dchirerai pas
tunique, je ne
ne ferai
m'enfoncerai pas
les
ongles dans
commencer
les
lamentations, je n'y appellerai pas
point
mes compagnes,
nbres pour que
mme
l'air
je
m'enfermerai pas dans
ne
je
chair,
la
les t-
pleure avec moi, je n'at-
tendrai pas de consolateurs, je ne servirai pas
le
pain
funbre. Tout cela est pour les mres dgnres, pour
ne sont mres que selon
celles qui
les
la chair, celles
enfants partent sans aucune action
moire
Le
'.
phase, puis
bcher
avec
discours se prolonge
mre va rejoindre
la
comme
la
digne
ses
chambre nuptiale
frache
Un
3
.
x pacrvou
P.
l'invincible constan ce des
comme
4
t.
rjecrav
G A. XXXV,
P. G.,
'Q
(Jicrra.
Il
se
source d'eau
des sujets que les pangyristes traitent avec pr-
vonc au supplice
l'ar-
dilection, c'est
Jean Chrypeindre
comme dans une
m-
court au
des Machabes
deur au martyre du plus jeune

prcipite dans la chaudire
et
S.
sostome a trouv une autre image pour
de
mme em-
la
fils
dont
t.
XXXV,
p.
p.
928
la fte
ue9' f|bovr]
jcrrrep
martyrs.
Ils
xopeovie
tti
Couchs sur
*.
le
gril,
A.
929 B.
Trrppiv va|udTUjv
Homil. de Maccabaeis,
ij/uxpwv ouxuu e to \(3r|Ta nuII,
2,
P. G.
t.
L,
S. Jean Chrysostome, Or. de martynibus,

L,
p. 707.
p.
625.
BHG.
1188,
P. G.
206
pendant que leur sang coule

se dtachent,
sont
ils
que
et
comme
sur des roses, et regar-
ce qui se passe
dent avec volupt
chairs brles
les
oi
crpoi KaGdrrep
pbuuv Keiuevoi tOv dvGpdKwv, otuu ueG' f)bovfj Ta yiv-
iri
ueva Gewpouv
Cette ide que
'.
comme
propre supplice
On
courante.
propos
Tiuwpiav
montre
les
chez
Nysse
et
'XXou tiv
Grgoire
S.
5
chez S.
irdcrx 0VTe
martyrs apostrophant
o sont vos menaces
b 'iyaXXev
v dXXoipioi crjjuacriv
ujorrep
froid,
v dXXoTpioi crjuamv
wo~Trep
devenue
celui d'un autre est
Thodore:
cptcTTauvou thv
zianze
assiste son
retrouve chez S. Grgoire de
la
de S.
martyr
le
juges
les
vos supplices
Ephrem
Et
Na-
de
l'orateur
Eh
bien,
Votre feu
est
vos tourments sans efficacit, vos bourreaux sans
vigueur
Voici
vos glaives sont de bois pourri
le
5
.
langage que S. Jean Chrysostome
fait
tenir
au dmon, en qute d'un nouveau supplice qui ne tourne
comme
pas sa confusion
tant
d'autres
J'ai
comme
des charbons sous leurs pieds, et eux couraient
sur
des roses
comme dans
allum
j'ai
sources
des
leurs ctes, y ouvrant de
dant de sang
'
'
T. c,
P. G.,
p.
d'eau
et
s'y jetaient
ils
frache
profonds sillons
je les ai jets
comme
dans
labour
j'ai
et
les
s'ils
inon-
avaient
prcipices,
les
708.
XLVI,
p. 745 B.
Contra Iulianum I, 69, P. G.,
In martyres, Assemani, t. II,
t.
feu,
taient glorieux
ils
t couverts d'or
le
jet
t.
p.
XXXV,
p.
589 B.
307 E.
Oi b vTqp9dYY0VT0 irdXiv to fiYencn tto y^P eiaiv irei\ai tiv Ko\daeuuv uuuv
t y-p irp uwv vyuxpv, ai pdcravoi bpave, oi ttttovt6 cxtovoi r Hiqpn HXa aaGpd. Ibid. -p. 327 F.
'
rapprocher cette phrase du Martyrium
irOp r\v aTo
Polycarpi,
ipuxpv t tujv TTavGpunrwv
II,
f$aaavio"TUJV.
xai t
LES PANEGYRIQUES
noys dans
mer
la
dans un abme, mais avaient

et exultaient d'allgresse
comme
tombaient point
n'y
ils
207
l'air
de monter au
on aurait
une procession ou des jeux dans
ciel,
une danse dans
dit
prs verts. C'est
les
non comme
ainsi qu'ils acceptaient les supplices,
des
comme des fleurs printanires dont ils

couronnaient, me prvenant par leur ardeur et leur
supplices mais
se
empressement
'.
Lorsque nos orateurs parlent

tre
en
mpris de
relief le
surhumain dont
les
ainsi,
ils
souffrance et
la
martyrs ont
fait
amne
qui les
courage,
le
preuve.
vent point de paroles pour exprimer

et c'est ce
veulent met-
Il
ne trou-
leur admiration,
employer des expressions
qui dpassent notablement leur pense. Ils n'entendent
point
que
dire
contre
la
nullement
souffre, son
me
cde ni
tout
de leur tre.
qui
ce
n'affecte
De mme
coups,
les
que
aux
insensible
pendant que
mais,
ne s'amollit sous
son
corps
que
le
la
monpartie
diamant ne
mais brise
le
fer
mes des saints, au milieu de

tourments n'prouvaient aucun mal t mais brisaient
qui l'attaque,
ces
protg
reste matresse d'elle-mme et se
suprieure
terrestre
bourreaux, est
cruaut des
tourments,
tre
miraculeusement
martyr,
le
les
de ceux qui les frappaient, les rduisant se reti-
l'effort
rer du
ainsi
combat honteux, confus
Telle
est,
et
couverts de blessures 2
>
trouve
n'en point douter, l'ide qui se
au fond des expressions hyperboliques dont se servaient

les
pangyristes et des dveloppements l'appui. Est-il
bien certain
que
Or. do S. Romano,
S.
auditeurs ne
les
I,
2,
P. G.
t.
L,
p.
jamais
s'y soient
609.
Jean Chrysostome, Or. de martyribus, P. G.
L,
p.
708.
208
tromper
laiss
pas probable, au
N'est-il
gnrations suivantes, en
les
vent pris
la lettre
croire, et l'on
par
voit
ont sou-
relisant, les
les
y a de bonnes raisons de le
que les procds recommands
Il
ici
rhtorique peuvent
la
moins, que
parfois prsenter des
incon-
vnients.
Une
figure dcidment plus innocente
est la priphrase,
l'usage
non moins chre aux rhteurs,
immodr donne leur
manir
et
de prcieux, qui est
quelque
style
le
nommer
moins
les
sonnes. Mais c'est

rhtorique, et l'on
document,
devenir
aborde
vie
la
de
nomms dans
reurs, comme
et
le
question qu'il
la
est
la
de
nom,
au
leur
si
noms de
per-
prcision et respectueux du
infidle
ses
Constantin,
On
principes
qui
lorsqu'il
somme
n'est .en
remarqu que non seu-
Alexandre d'Alexandrie ne sont jamais

mais que
texte,
De
dfaut.
n'y avait
le
prononcer,
guerre contre
les
il
empe-
des
Maximin
Galre,
Licinius
vraiment
noms
est
souvent
si
moyen
pas
et
dans toute
Constantin,
le
la
d'vi-
longue histoire
nom
Licinius
de
supprim ou remplac par une priphrase.
Dans
vain,
orateurs
son nom. Mais Eusbe semble ne se rsoudre qu'
regret
de
choses par
Diocltien, Maximien,
font totalement
chose de
une des fcheuses exigences de la

comme Eusbe,
voit un historien,
qu'un long pangyrique.

lement Arius
dont
gnralement soucieux de
ter
nos
n'affichaient point l'horreur des
ils
et
contraire de la nature.
Nous ne songerions pas reprocher

ne pas toujours
que l'hyperbole
je
les
1
.
pangyriques des martyrs on chercherait en
ne dis pas
G. Pasquali,
le
nom du
magistrat qui
a pronon-
dans Gttingische gelehrte Anzeigefl, 1900,
p. 285.
LES PANEGYRIQUES
c la condamnation, on
209
mais celui de
pouvait l'ignorer,
l'empereur, auteur responsable des dits de proscription.
vaguement dsign comme
est
Il
apxwv
Basile
S.
tait
savait
tomb
dire
le
TnviKaTa
des empereurs
Tiu
furent les victimes,
uoXoYev
est
il.
formule
tv Xpicrrv
serait difficile de tirer
pour
choisie
XL
Martyrs nous
quant
recevoir
TrpujTcx
dont
l'dit
ils
rsum en ces termes on ne
t dOeov eKevo
prend soin de ne pas
distinctions
et
perscution
avaient mrit de
*,
xfe
',
TroXuGujv
tov
quelle
propos des
qu'ils
e?xov irap (3a0Xuuv
il
la
premires
les
peut plus vagues
apprenons seulement
jur]
dans
Gordius, mais
dsigner l'empereur
ujv
el
bien
fort
tt Tpavvo est
S.
Kparuv
KpaTujv tte
kc
kivouvou
r|
Kripuyao,
o"e{3
KxecrGai
Il
un indice chronologique de cette
phrase de S.Jean Chrysostome propos de S.Julien:

be t ordbiov dvyre
'ETeibr]
dGXou aiv Kaip

Tie biKaZovTi
tuj
Babylas,
il
6
.
Trj
KdXei,
ecrepeia; Ka
TrepiTrTTTei tuj
to
irp
xê
0r|piuj
Dans l'homlie en l'honneur de
est question de
du martyr, mais on ne
la Trp
sait quel
tv
(3acriXa rcappn,cria
empereur
allusion. Plus loin l'orateur dveloppe
S.
il
est
fait
longuement un pi-
S. Basile, Or. de XLmirt. P. G., t. XXXI. p. 512. S. Grgoire

de Nazianze s'est galement pntr de la rgle qui commande
d'viter les noms propres. F. Boulenger, Grgoire de Nazianze Dis1
cours funbres en l'honneur de son frre Ces lire
xxxvi
p.
2
3
i
s
6
S.
Grgoire de Nysss. Or. deXL. m%rt.,
P. G.,
et
de Basile de Csare,
XXXVIII.
t.
XXXI,
Ibid., p. 509,
p. 493. n. 2.
P. G.,
t.
XLVI,
p.
776 B.
n. 2.
Ibid., p. 509, n. 3.
P.G..
t.
L,
p. 668.
14
2IO
posthume du
sode de
l'histoire
Julien.
Cette fois
comme
regret
il
le
saint, qui s'est passe sous
nomme, mais une
et lorsqu'il
*,
a raconter
le
et
martyre
SS. Juventin et Maximin, qui appartient ce rgne,
des
a recours une circonlocution
il
seulement
fois
Yeve
Tfj
Tfj
f]ueTpa,
YveT ti (3ao"i\e
ffefkia viKn.o'a to u7rpoa8ev
ravTa, Trcpi ou kc TTpujnv bieXxrjv uv
Cette dernire
'.
phrase est pour rappeler l'homlie sur S. Babylas.
On
s'tonne que S. Grgoire de Nysse, qui se garde
soigneusement de laisser deviner quel peut tre

tyran auteur de
les
XL
l'dit
Martyrs
ait
pu
s'oublier,
fp duqpi MaHiuiavv ttc
pousse trs loin
l'cole
on peut
citer
nom mme du
ce
dans
pangyri-
le
nous l'apprendre. C'est

ximin
pacnXeia
l'horreur des
phrase
f\f ovto
noms
Car
propres, et
trs importants
le
hros est entirement pass sous silen-
resterait ignor
et
Tfj
pangyriques
des
cruel
infme contre lequel s'insurgent
que de S. Thodore, jusqu' prononcer cette

oi
le
si
OTpaTiwTUJv
n'y avait pas
s'il
le
le
pour
titre
cas des SS. Juventin et
Huvujpi
Yiwv, Huvuupi
des saintes Bernice, Prosdoce et
Domnina
Ma-
uapTpwv
YuvaKe
ai
et d'autres encore.
En
lisant les
P. G.,
t.
L,
P.G.,
t.
L,
L'empereur
jaou
4
p.
orateurs, et
n'importe quels
crivains
529.
p. 573.
Tr|viKaTa xpardv, le magistrat

6 toO Picou vTupavviKuuTepo TTriperri. P.G., t. XLVI, p. 776 C.
T. c, p. 741 B.
:
On
sait que Baronius

fut tromp par cette
une sainte Xynoris dans la premire dition du Martyrologe romain. L'erreur fut corrige dans l'dition
5
P. G.,
t.
priphrase
L,
et
p. 571.
introduisit
suivante.
P.G.,
t.
L, pp. 635,644.
211
LES PANGYRIQUES
quand
se laissent assujtir
ils
tique \
aux prceptes de
sophis-
la
ne faut donc point perdre de vue que
il
le si-
lence est souvent le rsultat du systme, non de l'igno-
rance, et qu'on risquerait de s'garer en leur appliquant
l'argument ngatif.
Il
est
presque superflu de dire que
comparaison
la
est
un
des ornements obligs du pangyrique, qu'elle est cultive
avec plus d'intensit que ne l'exigent
les rgles
gnrales
de l'art d'crire, et que plusieurs d'entre elles sont deve-
nues des lieux
On
divers.
de
communs que
de lys
d'autres rieurs printanires, qui
et
seulement dans S. Jean Chrysostome
n'est pas
demand avec
raison
ces
si
Deux
2
,
rptitions
et
n'attes-
catgories de comparaisons mritent d'tre
gnales, fort
nombreuses toutes
empruntes
aux jeux,
les
si-
deux, celles qui sont

rappellent la
celles qui
et
on
commune.
point l'existence d'une source
taient
plus
les
a cit celle de la prairie couverte de roses,
violettes,
s'est
adapte aux sujets
l'on
vie
militaire.
Les
twv
martyrs sont des athltes

TioXpwjuev 6\n,Twv
irr
en parlant des Machabes
3
,
dit S.
et
ouv
riva
poXeaGe
Jean Chrysostome
aprs avoir choisi
sujet spcial de son loge le dernier des sept frres,
Mme
il
Eusbe, dans
noms
Domnina
et
mon-
Eccl., VIII, 12, 3,
il
mais sans dire

vjjuxf| pexriv, t
de ses
filles,
ko 0auuaaa xr)V Tf)

r a\\a tOv ir' 'Av-noxeia ttXotw ko yvei
Trap -rrcn peôriuvri Trabwv uvwpiba TrapGvujv Tf|
kcu ti ep
b aujua fWY]
ko eboSlia
sainte
il
passages d'un caractre plutt oratoire,
trace des tableaux d'ensemble. Ainsi Hist.
parle lui aussi de

leurs
les
comme
kc
toO aubuaro aipa ko Kuf|
bicurpTrouo'wv
Geo*|uo.
eaepea
va-
9pev|iauvr|.
*
>
Hom.
de S. Ignttio. P. G.,
P. G.,
t.
L, p. 623.
t.
L,
p. 587.
Cf.
Mridier,
t.
c,
p. 126.
212
tre les autres
olympiques
comme
couronns
cTTeqpavuuuvoi jp
'OXuuTriaKO
dj
-fjcriv oi c-ixaOTa
juges des jeux
les
i<0r|VTO KaOcnrep v to
Grgoire de Xazianze,
S.
'.
nom de
mre des Ma-
qui dsigne les pangyriques de S. Basile sous

dGXriTuv YKuuia
2
,
compare
mmes
chabes un vainqueur aux
'OXuuTnoviKri
et
jeux
n'est pas l'unique
ce
femme avec
paraison d'une
aussi la
lui
les
le
djOTcep
ti
exemple de com-
athltes.
On
trouve
la
dans S. Grgoire de Nysse applique sainte Macrine

KaGdrep ti OXnTri Yevvao
Lorsque
l'arne,
qui
sent
se
le
avant
et
la
Saint
est,
il
la
dcide paratre dans
se
au dire de S. Basile,
suffisamment exerc
lutte par
veilles,
la prire
oracles de
l'Esprit
les
des
trve
Aprs avoir racont
de
supplice
le
dmon,
le
comme une lchet et un aveu de

dit-il, comme si quelqu'un voulant
a plus
moyen
sa
et n'est-ce
pas videmment
a remport
la
T. c, p. 6*4.
Oratio de S.
'
s
P. G.,
t.
Basilio,
n,
XXXV,
'P. G.,
t.
P. G.,
t.
XLVI,
XXXI,
P.
t,
L,
G.,
p.
p.
925.
p.
978.
p.
496.
611.
67,
C'est,
au pancrace,
n'y
donnerait l'ordre de coupel-
de rsister,
puis voyant qu'il
terribles,
victoire
dfaite.
lutter
mains de l'adversaire. Faut-il une
les
cou-
reproche cet excs de cruaut
et lui
y recevait des coups
langue
la
Chrysostome apos-
pe inflig S. Romain, S. Jean

trophe
comme un athlte
comme frotte d'hui-
et
jenes,
les
mditation sans
3
martyr Gordius
le
le
lutteur
Dans
P.
G.,
autre
preuve,
ainsi mutil qui
l'homlie sur les mar-
t.
XXXVI,
p.
585.
LES PANEGYRIQUES
tyrs,
montre
il
comme
le
au
anges courant
les
guerrires,
son bouclier
Chrysostome
Jean
minutieux
par
poursuivre dans
les
Je
les
vrir
casque du
ie
de
re extrieure et
~.
de
Ailleurs
la
Nous n'avons pas

les
sait
il
hommes,
que ce
traits,
les
dit-il,
soit
en temps
qui
rclame
temps
compare
il
une guerre qui runit tous
assez que
S.
aussi peuvent revtir la cuirasse, se cou-
fermet d'ine
tion
applications.
les
du bouclier, lancer
la
ju-
salut,
l'esprit
Livres, et
saints
les
ne m'adresse pas seulement aux
femmes
'.
dans ces dveloppements
de perscution ou en tout autre

de
cuirasse la
glaive
le
plat
se
suggrs
porte
il
cnmides de l'vangile,
les
la foi
d'athltes
est le yevvaio o~Tpa-
tombeau, sa
sa tente est son
d'eux
pangyriques des
les
martyrs en sont pleines. Le martyr
stice,
devant
peuple au devant d'une troupe
Quant aux images

TibTrj,
213
maux
les
guerre civile
la
perscu-
de
*.
On
multiplier les citations.
crivains de
poque n'ont
cette
cette matire que dvelopper les
guer-
la
que
ides
sait
fait
en
lecture
la
de S. Paul avait depuis longtemps rendues familires
Mais
l'ont fait
ils
qu'ils
cier l'image
du martyr
ils
aient
On
avec une prdilection marque.
ne peut nier
beaucoup contribu assodu soldat
celle
pour quelque chose dans
la
peut-tre sont-
multiplication des pas-
sions de saints militaires.
P. G.,
S.
t.
L,
p.
710.
pp. 680,
di S.
B.irLiam,
P.
G.
681.
Ibid., p. 681.
Hom. de SS. Bemice
Hmil.
-Jean CaitYso.sro ki,
Surtout 11 Cor.
10,
Pr)%doz&,
ci
3-6
Ephes.
6,
4,
G.,
10-18
t.
II
L,
p.
Tim.
634.
2,
3-5.
t.
L,
214
Parmi
phistes
agrments du discours prns par
les
faut compter l'ecphrasis, dont les thoriciens
il
compliquent
que
mais
dfinition,
la
description
la
au soin
voit,
qu'ils
que l'auditoire se
que du
par
loges,
les
dtails,
dveloppement
le
et
ne
tableaux, qui
ces
saisons, les personnes,
les
fond
logi-
Les rhteurs s'attardaient dcrire
sujet.
paysages,
apportent tous
rclams
au
n'est
de leurs
l'clat
complaisait
sont pas toujours
qui
pour nos orateurs, un des
C'tait,
'.
grands moyens de relever

l'on
so-
les
u-
ftes, les
les
les
vres d'art, les monuments. Presque toutes ces catgories
descriptions se trouven
d.e
reprsentes chez
les
pangyristes.
Les
Kqppdcrei
de personnes sont relativement rares.
Grgoire de Nazianze indique plutt
avantages extrieurs
de prtention
mre
2
.
Dans un curieux dveloppement,
Gorgonia avait su
XL
se
la
passer
3
.
Dans
*.
Le
portrait
bl, est saisissant.'
On
voit apparatre
sur
son vtement
les
sale,
de la jeu-
montrant tout
le
peuple assem-
cet
homme
montagnes
sa
\P. G.,
P. G.,
P. G.,
t.
t.
XXXV,
XXXV,
t..
XLVI,
p.
760.
p.
800.
p.
760-61.
d'as-
barbe
tout son corps est des-
Les rgles de rxqppaai dans les Progymnasmata de

Spengel, Rhetores grce i, t. III, p. 4c/ 1-93.
le sophiste,
nu-
visage ravag la trace
son
d'un retraite prolonge dans

longue,
l'clat
de S. Gordius, se
pect sauvage, portant
'>
il
pangyrique des
le
coup dans l'amphithtre devant tout
forme
Martyrs Grgoire de Nysse insiste longuement sur
nesse
est
les
beaut fminine dont sa sur
beaut de cette phalange, dans tout
la
sous
de Csaire, et c'est
ornements de
les
ne dcrit
qu'il
Nicolas
LBS PANEGYRIQUES
sch
une besace.
porte un bton et
il
par
la tait relev
scne
assist la
Ne
magination seule a fourni
tive des
Le peuple
Drosis, rappelle S.Jean
n'en
sollicitent
par son vque pour
ville
il
rien et
est
le
a
l'i-
couleurs de son tableau.
les
sujets
orateurs.
ce-
que Basile
dirait-on pas
Pourtant
Et que d'autres
Mais tout
ne sais quelle grce qui tait
je
son me'.
reflet de
215
verve descrip-
la
d'Antioche, conduit hors
de sainte
clbrer la fte
Chrysostome
troupeaux
les
mens par le berger au pturage et il dcrit potiqueAilleurs il s'arrte

ment cette scne champtre
peindre une bataille. Les armes en prsence sont les
2
martyrs d'une part,

Voici,
S.
d'aprs
Gordius
quitta
et
conduit
fut
chez
tait rest
assister au
perscuteurs
de
qui
passa
ce
Basile,
S.
thtre pour
le
les
lui se
le
mort.
la
et
grande
de la
de ses habitants,
se vida
comme un
femme
peuple qui
lutte qui
cration
homme
qui gardaient
les.
entire, le
dises restaient
universelle
'
t.
XXXI,
t.
L,
P.
t.
priver du
plus
de condition obscure ou illustre.
Ceux
maisons
sauvegarde
P. G.,
p.
vil-
pas
se
les
spectacle,
abandonnaient
abandonnes au march
P. G.,
La
multitude se prcipita
marchands restaient ouvertes
tiques des
la
faisait
jusqu'au lieu du supplice. Pas une
fleuve
qui voult
qu'aucun
foule
la
dsespoir du ^diable et l'pouvante des dmons.

le
lorsque
Toute
le
rpandit devant les remparts pour
anges
des
suivre, et tout
spectacle de cette
l'admiratio.n
se
l'autre
p.
tait
que tout
497-
683.
L, pp. 707,
708.
le
les
les
bou-
marchan-
l'unique
monde
et
tait
jf
2l6
mme temps
parti en
dans
restait
la
que pas un malfaiteur
et
Les esclaves abandonnaient leur
ville.
trangers
service, et tous,
indignes, taient
et
On
contempler cet homme.

tenir les regards
hommes,
des
les
de l'enceinte
Le
vieillards et
taient
les in-
sortis
caractre artificiel d'un pareil mor-
ceau ne saurait laisser
moindre doute.
le
monument se prsente
a&sez naturellement. Dans le pangyriquede S.
L'occasion de
parfois
beauts de
phmie
convie son auditoire admirer
basilique
la
.
des peintures reprsentant
rieux est
tKqppaai
d'art
sur
qu'elle
sainte
Eu-
de la basilique
martyre de
le
les
la
minutieuse
d'un
et
sainte.
inattendu et assurment fort
assez
description
la
uvres
Astre
S.
n'est qu'une longue
exemple
les
et
L'homlie de
renferme
un
dcrire
Thodore l'orateur
Un
pour
vierges sou-
alors les
vit
firmes surmonter leur faiblesse; tous

!
ne
cu-
monument
paen, reprsentant une danse de Mnades, que S. Gr-
goire de Nazianze
sur
pu introduire dans une homlie
n'a
martyrs qu'en sacrifiant dlibrment aux
les
ditions de la sophistique
Le thme
tra-
5
.
description, vraiment classique dans
les
loges des martyrs, c'est celui des supplices, et nos pa-
ngyristes l'ont exploit sous diverses formes.
du
stance
deux
de
que
martyr
faons
<
P. G.,
t.
P. G.,
t.
XXXI,
XLVI,
"
Orat.
II,
P. G.,
p.
39,
P. G.,
t.
le
relief
dtail
principalement
des
tourments
tantt par l'talage
des
737.
XXXVI,
bre description de l'glise
XVIII,
inflige,
lui
tn
con-
501.
p.
t.
par
tantt
perscuteur
le
mise
est
La
p.
btie
XXXV,
p.
260 C. Rappelons aussi la

par le pre de S. Grgoire,
1037.
clOrtit.
LES PANEGYRIQUES
instruments de torture dont on
217
menace
le
auxquels
et
ne daigne pas donner un regard.
il
Comme
scne
de martyre, on
peut rappeler
sup-
le
celui
Marc d'Arthuse dans Grgoire de Nazianze ',

des Machabes dans les divers pangyriques, qui
leur
sont
plice de
consacrs
Nysse
Grgoire de
conglation,
est
3
.
celui
XL
des
Ce dernier
ainsi trait par S.
Mais bientt
coagule.
tion
dents claquent,
les
il
S.
mort par
la
sujet,
la
Basile.
expos au froid devient d'abord tout

se
Martyrs dans
Le corps
livide
et
s'agite et entre
nerfs
les
sont
sang
le
en bulli-
tirailles,
les
muscles se contractent irrsistiblement. Une souffrance
une douleur indicible pntre jusqu'aux moelles
aigu,
cause une
et
tombent
se
sensation
comme
retire
dvores par
que peu peu
celles
le froid
elle
Jean Chrysostome dans
invents par
d'ensemble
le
donc
la
uvre
l'homlie sur S.
d'un
'\
Barlaam
varit des tourments
la
perdre
les
chr-
tableau
le
vaste amphithtre o se d-
es scnes de la cruaut paenne.
mchancet du dmon.
Il
jette
les saints
Voyez
sur
le
en prcipite d'autres clans des chaudires bouil-
il
lantes
chaleur
la
se rfugie, jusqu' ce
dmon lui-mme pour
comme
roulent toutes
il
leur racle les
In Iulianum
I,
88, 89,
S.
P.G.,
P.G.,
t.
t,
XLVI,
XXXI,
p.
780.
p.
516.
ou
ctes
P. G.,
Grgoire db Nazianze,
Chrysostome, P. G., t. L, p.
5
Car
Ces passages sont retenir. D'abord
tiens.
feu.
de la mort achve son
revient plusieurs reprises sur
gril,
le
Les extrmits
l'intrieur du corps, tue les parties qu'elle
abandonne, torture
S.
intolrable.
t.
les
jette
XXXV, p. 620.
XXXV, p.
P. G.,
t.
917
dans
S.
la
Jean
621.
2i8
mer
fournaise
enferme
les
ou
les
dans
la
corche
vi-
place sous leurs corps ensanglants des char-
vants
bon
ardents, dont
ou
membres
dboite leurs
il
aux btes
livre
les
il
il
tincelles
les
mordre
vont
leurs
ulcres plus cruellement que ne feraient les btes fro-
Pour d'autres encore il invente des tourments

la rage des
Tout cela n'a pas puis
plus terribles
perscuteurs. Pour Barlaam ils ont imagin ce supplices.
ce
main, mais
sa
par sa volont
homme qui
il
tait
a endur
il
prt
tous
mer, aux prcipices,

supplices
Lorsqu'
mme
Tjv
davantage
tourments.
les
aux
feu,
Cet
du
fin
la
discours
YuDv to
il
l'orateur
revient une
fois
r|Y<XYv eVi
Il
2
exhorte
le
la
tous
mais d'intention
les
mpris
de plus sur
Proclamez bienheureux non
|uv
et
parler.
l'exemple du martyr par
terrestres,
thme.
ralit
btes,
roue
la
dont on a jamais entendu
chrtiens suivre
le
au
croix,
la
souffert tout cela non en
des biens
faire
a livr sa main, aurait donn sa tte, prsent
ses ctes, et se serait expos
les
l'o-
Barlaam "sa-
du brasier.
bligent tendre au-dessus

crifie
sur sa main qu'ils
est plac
un grain d'encens
les riches,
xi^fava, to b ei \pv|Ta
irXeu,uv T
to b e irXaro KaTirvTio*ev, XXou 0npioi
TrapbuuKev. erpou e K(i|uivov eiaiiraxe, K i T wv u v eSeuxXeuae
r p9pa, tjv b T bop en Zjvtujv raupev. Tpwv to
aujuacnv yjuaY.uvoi irBnKev v9paKa, kc o 0"TTiv9fpe TreTcnbaiv to XKeai, 0n,pou Travr bpiurepov Ta TpauaTa boKvovXXoi XXa nevei x a ^ 6TTUjT ^P a Tiuwpia. P. G., t. L,
Te
vfiaXe xo Tiup aqpobprepov
ovra" Kai tjv
KCtTlcnve,
p. 677-78.
*
Tr]v x 6 P a
T TrXeup
vj
irpouGriKe,
Kai OTaupC Kai
Kai
Tpoxw
"irupi
Kai 9r|pioi Kai TreXdTei Kai Kpru-
Kai Trp Trdaa T KOuaSeiaa TTOT
irapeTaHaTO Kai TrdvTa ira9ev,

irpoGaei. P. G., t. L, p. 680.
Tifiaipia
Tf)
frpobo outo Kai Tt]v Keqpa\i'iv izbujKev v Kai
ei
Kai
ur|
tvj
ireipq
XX
LES PANEGYRIQUES.
2IQ,
martyrs, non' pas ceux qui sont dans
mais
les
lices,
mais ceux qui sont tendus dans
la
pole
les d-
non pas
ceux qui sont assis une table bien servie, mais ceux
dans
qui sont
qui sont tous
dans
chaudire bouillante-; non pas ceux
la
jours au
les
bain,
mais ceux
qui sont
les terribles fournaises,
non pas ceux qui se par-
mais ceux dont
chair brle laisse chapper
fument,
une acre fume
A S
la
Lucien comme
S.
Barlaam,
avaient rserv un nouveau genre
De
perscuteurs
les
de supplice
on peut dire
celui
de
la
en
les
les
usages barbares de ces temps-l pouvaient mnager
faim.
aussi,
acceptant d'avance, toutes
un
scne
lui
accus.
Voyant que
encore
C'est
souffrances que
les
dmon
qui est mis en
martyr se moquait des suppli-
le
chtiments
ces et des
le
support,
qu'il a
quels qu'ils
fussent,
et
que
ni
le
feu de la fournaise, ni la profondeur des abmes, ni
la
roue,
ni
le
chevalet,
ni
les
prcipices,
des btes n'auraient jamais raison de

saint,
Le
il
invente un tourment plus
spectacle de la varit
naturellement dans
les
les
la
ni
la
dent
philosophie du
cruel
2
.
des supplices s'tale plus
discours en
l'honneur de
tous
martyrs. S. Jean Chrysostome affectionne ce ttto,
MaKCtpiffov to .uaprupovra,
\\ to
to v \Pn Tl
ovTi
|ur)
to v (3a\.aveioi Ka9r|uepivo \\ to v xapivoi
to |upwv ovra \\ to Kdirvov Kai Kvaaav
XaXe-rro
}y\
ir tF) aapK TTTiu,uvr| dqpivra. P. G., t. L, p. 6Si.
1
v toycxvoi
(lik|
to v
Xuvibubv yp Kevo
Tpair^r)
on
irdo"r|
\xr\
to
v rpuqpf)
iro\uTe\e \\
Tifiaipia Kai
KoXdaeuu ebou
KaTeY\aae, Kai ore Kd.uivov dvdiya, oute f3dpa9pov pta, ot

Tpoxv ferpeTtioa, ore ei \ov dvaxaYjv, ot ei Kpr||uvo
out e 9r|piwv bvra |ut3a\.jv o~xuae -rreprfevaGai Tfj

toO You qpiA.oaoqpia 'Tepov uevor]ae x a ^ eTr djTepov tpttov. P. G.,
t. L, p. 523.
piiya,
220
dont l'histoire des perscutions

ments.
dchiraient
comme
ouvrant de
labouraient
voyait
terre
la
dfonces. Et
poitrines
de
ces btes sanguinaires.
dus du chevalet
prcdents
de
dans
la
les
les
conduits
tres
cruelles.
'.
>
Fixons conc
ou jets
prcipits dans la mer, les
vers
dans
uns
les btes,
gouffre, d'autres encore
Kf-
le
les
dchi-
roue, ou pousss dans les
la
uns combattant contre
chacun sa manire'
comme
s'chappaient
braises,
les
tov,
fer au-
chairs en dissolution
de
autres briss par
prcipices
fureur
peinture de martyrs couchs sur
la
tendus sur
chaudires, ou
rs,
la
cruel que
Spectacle plus
mmoire ces images
ou
cts bants,
l'orateur engage les fidles s'imprimer
dans notre me
gril,
les
une chelle de
corps
leur
des ruisseaux de sang et
En terminant
non un corps hu-
Les martyrs taient descen-
tals sur
et
leur
profonds sillons
ne s'arrtait pas
dessus de charbons ardents.

les
et
les entrailles tales,
les
l-
les
martyrs au chevalet,
les
flancs y
les
s'ils
On
main.
attachaient
Ils
fournissait
lui
les au-
mourant
Kc yp -npoabiiaav cto tj tXiy kc T uXeup biujpuTupaGvovxe aXctKa KaGcbrep Y'"i v poTpiiJvTe. XX' o o"uj-
(uara
vfcurrTGi,
aav
kc
cxilovxec,
oi
trp
TrdXiv
arrjBri
)]v
bifpprpfuva, xai ob evTaBa
ahioppoi 9f|pe
vGpdKiuv
tujv
K tujv
iri
oibrip
TrpoTtpujv
aapKujv T)iKo,uvujv.
tujv
XX
Kevoi.
tP|
irXeup
pavia arri-
duo to EXou KaGeXvre
KXtpaKo xeivov
kc
rjv
ibev,
KaTaqpepouva
aujadriuv, T pv to auaTo pevTo;, T b
TTiKpxepa tujv
(JTcrfva
vaTreTTTaouva,
ibev Xcrfva
P..
G.,
GeajuaTCt,
t.
L,
p.
burXd
708.
to u.v ^ttI TnYGtviuv Ki,uvgu, to b tt

dvGpdKUJv TTauevou, to b ei XpnTa
KuPiaTUJVTa, to b ei GdXaooav KaraiTOVTiLOuvou, trpou
Heou.vou, XXou Im Tpoxv KauTTTOuvou. XXou e Kpiipvv
piTTTopvou
Kai to pv Gripioi TTUKTfcovTa, to b m t
pdpaGpov dYouvou, to b uj 'KCtOTO ruxev, KCtTCtXaa tv
-
ZuJTpaqpupev tovuv v
'
pov.
P. G.,
t.
L, p. 712.
Tf|
vjjux 1 ]
LES PANEGYRIQUES
221
Ces descriptions sont monotones. Elles ne sont pas

sans intrt pour quiconque veut se souvenir de l'poque
furent crites. Les mthodes cruelles
elles
de
r-
supposent, paraissent
si
atroces, que
nous sommes ports nous demander
si
les
pression
ne
qu'elles
exagrent pas en vue de
les
doute
orateurs
produire.
l'effet
Sans
donnent l'impression que toutes ces tortures
ils
taient journellement et partout
rpondent
nralisntions ne
pas
employes
et
Mais
ralit.
la
ces gil
leur tait difficile, devant des auditoires qui les pro-
cds de
mesure
sont
la
description de l'appareil des excutions.
dans une certaine
ici.
aurons
taient familiers, de charger outre
justice
la
en dsaccord,
des tmoins, et nous
limite,
sont
point
plus souvent, avec les attestations des
le
dgags des liens de
contemporains
ne
de constater qu'ils
l'occasion
Ils
convention
la
racontant simplement ce qu'ils ont vu.
et
Un genre
d'outrance que l'on ne constate pas dans les
pangyriques, consiste accumuler sur une seule tte

tous les
maux
admirer
l'hrosme
imaginables.
de
On nous
ceux qui
sanguinaires, sachant ce qui
les
fait
simplement
bravaient
attendait.
les
Si
dits
parfois
l'orateur nous montre les victimes lassant les bourreaux
par leur endurance, cela ne

sur elles tout les genres
peut endurer.
trait,
comme
Il
pas
jusqu'
puiser
de souffrances qu'un
homme
va
tait rserv
aussi d'abuser
d'autres d'ajouter ce
des
interventions
surna-
turelles.
On
ne
peut
qu'tre
frapp de
rserve au merveilleux dans les
Les orateurs sacrs

sion
s'en
prsente,
la
place restreinte
loges des martyrs.
n'omettent point, lorsque

de
faire
valoir
la
l'occa-
puissance
du
222
martyr entr dans
de
gloire,
la
obtenues par son intercession,

Citons
sons miraculeuses.
pangyriques de
les
grces
quelquefois les
guri-
sur S. Babylas \
l'homlie
Marnas
S.
raconter les
des
et-
XL
Martyrs
par S. Basile, et celui o S. Grgoire de Nysse
du
porte la gurison
boiteux
soldat
discrtement tout cela est racont.

ner,
que
combien
Mais
y a lieu de s'ton-
une
faire
partie
le
merveil-
leux n'intervient gure dans l'histoire du martyr
nos
racontent
la
tance divine
martyr lui-mme ne
fait
sainte Plagie
propos de
dcrit l'efficacit
La psalmodie
Martyrs
de
pation
cleste et
langue
sa
sont
a de bonnes
ordre, et
l'on
sont des
traits
le
6
,
la
lumire qui
la
vision
des
parole rendue S. Romain aprs
la
Mais
mort ou l'horreur
la
prison de S. Thodore
claire la
l'assis-
miracles et Dieu n'en
point de
fait
point pour le soustraire
des supplices.
Sans doute,
orateurs.
telle
assure, et S. Jean Chrysostome en
est
lai
Et
oblige du pangyrique.
ce qu'il y a de plus remarquable, c'est que
que
rap-
rhtorique ne s'empare point de cet lment
la
pour en
Il
prodiges
des
raisons
emprunts des
XL
l'extir"
d'un autre
de croire
que ce
hagiographi-
rcits
ques.
P. G.,
t.
P. G.,
t.
P. G.,
t.
'
L, p. 529.
P. G.,
t.
XXXI,
XXXI,
XLVI,
P. G.,
t.
L,
"IriaoOv
784.
aTf|
P. G.,
t.
XLVI,
XXXI,
P. G.,
t.
L,
P. G.,
p.
580: o fp
"
589.
519.
f]v
vbov
|avr|,
\\
\%e
aupouXov
xapbia axfi rJTTTCTO,

tv qppov zfiaXev
kvo
TrapeGdppuvev,
iuvo
ipuxviv
xevo
Kevo rx]v
p.
p.
p.
t.
p.
p.
p.
610.
irapfiv,
745 C.
519.
^Kevo
Tf\
LES PANEGYRIQUES
ct des
signaler
descriptions de scnes sanglantes,
de
tableau
le
dont nous avons un
dans
nous avons
perscution, motif
la
modle fameux
pangyrique de
le
223
classique
souvent imit
et
Gofcius par S. Basile,
S.
tant d'autres
relev
faut
il
de
traces
l'influen-
ce de la sophistique. Elle s'accuse ds la premire phrase
du morceau,
Le
tyran qui rgnait alors avait tourn
contre l'Eglise toute l'pret et

levait
une main impie contre
les places
la
duret de son me, et
la
religion.
Partout sur
publiques se proclamaient des dits
et s'exhi-
baient des dcrets dfendant, sous peine de mort, d'adorer
le
Christ; ordre tant donn tous d'adorer
les
et
d'honorer
artiste
au
ne tait soumise
leurs corps
taient
qui
la
pour
aucun mal
teurs.
les
vieillards
taient
s'emparait de
la pit.
tait
ait
se
soumis au
son
Et tout
Le pre
de prire
autels
des
troites, les
maisons
et
Une
et saisis
d'une
taient dmolies par
Plus
fait
malfailes
dsert tait
le
le
fils
dnon-
l'esclave
nuit noire envelop.
diabolique les
folie
se connaissaient plus entre eux.
renverss.
taient
traitement
son enfant,
dressait contre son matre.
hommes ne
leurs
crime de ces malheureux
le
livrait
vil-
jeunesse, nul
la
pre, le frre poursuivait son frre,
pait toute l'existence,
la
des gens qui n'avaient
taient abandonnes,
rempli de fugitifs.
femmes
dchirs, les
Les prisons taient trop
plus opulentes
Toute
population chrtien-
tranes par la ville. Nulle piti pour
respect
bois
le
n'obiraient
terribles.
On
pillage.
la pierre et
ceux
dessus dessous et
tait sens
biens,
dieux
des
menacs de peines
pas taient
le
quelque
par
travaill
comme
les ido-
des mains
d'oblation, plus
Les maisons
impies, les
d'encens, plus
224
d'endroit pour l'offrande

dait partout
comme un
taient mis
en
religieux
une profonde
tristesse
s'ten-
Les adorateurs de Dieu

toute la compagnie des hommes
nuage.
fuite,
frappe
tait
mais
d'pouvante,
dmons
les
exultaient et remplissaient tout de fume et de sang
On
se tromperait
comme
description
peindre
des
l'tat
temps de
l'vque
sur
document
un
esprits
dans
la
historique
ville
tmoins du martyre de Gsrdius
Re marquez que
anciens,
des
Quelques
-.
pour
de Csare au
pu recourir au souvenir
aurait
beaucoup en s'appuyant sur cette
perscution de Diocltien.
la
'
incidents
caractristiques, qui ne devaient pas tre effacs de toutes les
mmoires, auraient donn de ces temps d'preuve
une ide bien plus
du moins
nette, et produit,
notre
got, une plus vive impression que les descriptions les

plus
sans doute son public et suivre
aux
s'accommoder
pour
Basile a prfr,
brillantes.
la
mode,
s'en tenir
banalits d'un rcit oratoire construit d'aprs les
mthodes lmentaires de dveloppement.
La
est
perscution dont furent victimes les
dcrite en
termes analogues.
tion de cet dit
imp
et
la
promulga-
Christ sous peine de courir les plus grands dangers,
le
les
chrtiens furent menacs
supplices
et
la
On
leur tendait
sidieux, et on imaginait des
reaux se
montraient
P. G.,
les
t.
implacables,
XXXI,
p.
genres de
d'iniquit
des
se
piges in-
tourments varis. Les bour-
P. G., t. XXXI, 493-95Basile cite xr\v qpuuvnv Keivr|v,
dKoaavTe,
tous
de
fureur bestiale des juges
dchana contre eux.
Aprs
Martyrs,
criminel dfendant de confes-
ser
XL
fj
407.
le
feu
tait
uxpi
toO
vOv
allum,
eiai Tive o
LES PANGYRIQUES
glafve aiguis,
le
croix
la
succombaient,
Quelques-uns se
menaces;
d'autres
la fuite,
d'au-
par
intimider
indcis...
engagrent
pris de vertige; d'autres encore,
seules
les
tourments, furent
en .prsence des
d'autres,
roue,
montraient
se
laissrent
la
fosse,
la
Les uns prenaient
les fouets taient prts.
tres
plante,
225
combat,
le
mais incapables d'aller jusqu'au bout, perdirent courage au milieu de

tempte,
rant la
comme ceux
lutte,
la
perdent
dans
S.
Jean Chrysostome n'est
toire dans
peinture qu'il
la
au temps de
se
merci
S.
naufrage ce qu'ils
le
avaient russi garder jusque-l
pas
plus
aux
glises
fidle
l'his-
des preuves de l'gli-
fait
Ignace d'Antioche.^
fut dclare
qui sur mer, du-
Une
guerre sans
une tyrannie
cruelle
monde. Les hommes se voyaient

arrts en pleine place publique, non pas qu'ils fussent
accuss de quelque nSfait. mais parce qu'ils avaient
semblait peser sur
le
rpudi l'erreur pour embrasser

ce qu'ils avaient abjur
connatre
le
le
la
vraie religion; par-
culte des
vrai Dieu et adorer
pour
idoles
son Fils unique
ce qui et d leur mriter des couronnes, des

et des
honneurs, leur
attirait
des
chtiments
des glises.
Car
le
foi,
et
loges
et
supplices de toute sorte. Tel tait le sort de tous

qui avaient embrass la vraie
re-
des
ceux
mais surtout des chefs
dmon, tre malfaisant
exerc
et
toutes les ruses, se promettait qu'une fois les pasteurs

carts,
il
disperserait sans peine le troupeau....
ne se borna point
autre chose encore.
P. G.,
t.
XXXI,
p.
la
Au
mchancet du dmon
lieu
512.
de faire mourir
les
il
Mais
trouva
pasteurs
226
dans leur
une
piscopale,
ville
trangre, dans
ville
cours ncessaires
il
de notre bienheureux
Il
dirig contre les vques, ni
On
retrouve
le
mme
que
aux pangyristes
dont
et
ils
la
C'est
cas particulier
le
procd dans l'ho-
mlie sur les saintes Bernice et Prosdoce

d'amplification
aucune
leur dportation.
une simple amplification suggre par
Une forme
l'gard
disposition gnrale ordonnant
de S. Ignace.
les
que cette page ne suppose pas un
est facile de voir
dit spcialement
se-
par
les affaiblir
fatigues du voyage. C'est ce qu'il pratiquera

l
dans
but de les priver des
le
dans l'espoir de
et
conduire
faisait
les
2
.
rhtorique suggre
pour soutenir
se servent
faire parler leurs personnages.
l'intrt consiste
Le pangyrique
Machabes par
des
Grgoire de
S.
Nazianze n'est pour ainsi dire qu'une suite de discours.
Ce sont d'abord
ensuite
ment
s'animent
ils
i
;
puis c'est
encore qui
(Xyoi)
Quels
les sept frres qui s'adressent
TTapaKXrrriKoi
donc
furent
demande-t-il,
car
il
eux
mre qui
leur oraison
fait
mi
la
entre
les
les
lutter
exhorte
funbre
TTpiepov
'
s
:
vous
oi
les
3
;
gnreuseet c'est elle

if^
uarepov
discours des
est utile de
au tyran
unip
mTdqpioi
enfants
se
rappeler pour
que vous ayez un exemple non seulement du courage

des martyrs
constances
P. G.,
L,
"
t.
mais de ce
.
L,
p.
Suit une
P. G.,
P. G.,
'
Ibid.f p. 924, n. 7.
'
Ibid.f p. 935-929, n. 8, 9,
t.
p.
635,
XXXV,
Ibid., p. 920.
p.
disaient
dans ces
harangue selon toutes
592.
t.
qu'ils
637.
920-21, n.
5, 6.
cir-
les r-
LES PANGYRIQUES
gles de
l'art,
donne comme
l'on
quence des martyrs
bourreaux,
227
qu'attendez-vous
l'lo-
comme
celle-ci
Pourquoi
tarder
apostrophes
des
modle de
Pourquoi attendez-vous des ordres moins svres

glaives
sont
les
vite.
Qu'on active
froces
le
premier
dernier
parmi
que
les
la
change
l'on
premiers un des
Machabes trouve
pangyriste,
pose thtrale.
se
d'un
air
l'ordre.
de
dit les
son
me
grade,
voici,
la
esprance.
et
J'ai
Ibid., p.
Ibid., p. 925 C.
ait
mre des
la
s'il
en croire
fallait
prendre une
t sans
tte
aux
jeux
elle
ten-
Je vous rends
de sa
le
de
foi
au
la
dclamation quand
magistrat
naissance,
fuite
pour montrer
ma
dressa la
elle
vainqueur
tombe dans
cause
et
et
Lorsque
sa
famille,
de son
retour
mon mpris
Dieu en qui
il
j'ai
de
mis
vos
mon
appris que vous surpassez tous les au-
921 B, C.
son lieu
dit
dit-il,
ordonnances
et
d'une voix claire
Gordius devant
martyr eut
le
qu'il
de grands sentiments,
et s'cria
S.
aussi
lutter d'loquence avec
comme un
pleine
S. Basile lui aussi
parler
fils,
je
je suis
ait
des honneurs
sur leur sort,
grces, pre saint...
fait
Moi
Lorsqu'ils eurent tous expir, et qu'elle
et,
mains
raffins
Qu'il y
sept
ses
plus
suis l'an
je
suivants, pour
n'aurait pas
ce
radieux,
Olympiques,
Moi
conscration.
force de
la
tranquillise
vit
des btes
tourments plus
ceux qui viennent de mourir,

le
amne
distribution
la
cadavres
les
grandiose.
et
recevoir
de l'galit dans
Devant
des
Qu'on fasse
chanes
qu'on
feu,
le
soit royal
le
sont les
qu'on prpare
que ce
veux
228
trs en cruaut; j'ai
mes
teindre le but de
le
Ces
dsirs.
colre du gouverneur, qui se
la,
tyr
Appelez,
O
le
donc cru
dit-il, les
sont les fouets
tourmente sur
les
btes,
qu'on prpare une fosse

Plus loin nous voyons
reaux
biles
mon
Dchirez
feu,
qu'on
roue,
la
mar-
le
plombs?
sont les
qu'on amne
le
d'at-
les
instru-
le glaive, la croix,
>
martyr provoquer
le
Qu'attendez-vous
dchargea sur
bourreaux.
chevalet,
le
venu
mots enflammrent
Qu'on l'attache
ments de torture,
moment
les
bour-
pourquoi restez-vous immo-
tourmentez mes membres
corps,
acharnez-vous votre gr, mais ne m'enviez
pas
bonheur que
maurcom-
j'espre. Plus
vous multiplierez
les
vais traitements, plus grande vous m'assurerez la
pense. Tel
Pour
est le
pacte
entre
nous
et
le
Seigneur.
le
meurtrissures qui apparatront sur notre corps,
les
nous serons couverts, dans
ment lumineux. Pour

couronnes
pour
la
les
la
rsurrection, d'un vte-
ignominies, nous aurons
prison,
le
paradis
des
pour avoir t
nous vivrons en compa-
confondus avec
les malfaiteurs,
gnie des anges.
Semez en moi abondamment, pour que
rcolte
la
La
soit
plus abondante
rplique des
n'est gure
encore
2
.
XL Martyrs, aux promesses
du juge
conue dans un ton plus naturel
et,
pour
n'tre pas aussi dclamatoires, les rponses des SS.Juventin et
Maximin
des amis
de les ramener
lieux
raison, n'en sont
communs K
P. G.,
t.
XXXI, p. 500 A,
C 501 A.
Ibid., p.
500
"
Ibid., p.
513 A-C.
<
la
P. G.,
t.
L, p 575.
bienveillants, qui
B.
pas
essaient
moins
des.
LES PANGYRIQUES
D'un
dialogue suivi entre
magistrat
le
rappelant ceux que rapportent en
martyrs,
passions des
dans
le
aussi,
si
dans
d'un
crit
de
Dans son ensemble, on peut le

morceau de fantaisie. Il serait
porter garant de toutes
position
d'o
lieu
le
'.
Citons
par Grgoire deNazianze,
l'loge de S. Basile
l'entrevue du grand vque avec
se
passage sem-
le
les
d'exemple que
catgorie
cette
l'accus,
et
grand nombre
n'y a gure
il
pangyrique de S. Thodore
extrait
ble
22g
le
excessif,
2
.
ce n'est pas un
croire,
les rpliques,
commun
Modeste
prfet
toutefois,
de
dans une comnullement ab-
n'est
sent.
Les indications sommaires qui prcdent,

faire
comprendre
empruntent
aussi
ce
la
qu'ils
ce que
convient de se demander
Il
doivent l'histoire.
Question d'autant plus embarrassante que

en gnral sont d'une discrtion
pitre
des sources qu'ils ont
exploites,
On
de soin que les orateurs.
voudraient faire croire

ralit
qu'ils
les,
excessive sur
aucune catgorie d'crivains n'vite
eux qui en
le
et
sujet
dirait que,
anciens
le
cha-
parmi eux
avec plus
volontiers,
vivent d'emprunts. Si, dans
pseudo-Josphe, ce n'est pas pour nous

ce
livre qu'il s'est
inspir
ment, mais pour y renvoyer
'
P. G.,
t.
XLVI,
P. G.,
t.
XXXVI,
:>
Celui-ci par
aripKa Tuovxe
p.
ils
ne doivent rien personne,

le
pan-
gyrique des Machabes, S. Grgoire de Nazianze cite
c'est de
pangyriques des saints
les
rhtorique.
suffisent
le
le
apprendre que
presque exclusive-
lecteur qui voudrait en
741 B-D.
p.
exemple
557-64, n. 48-50.
:
irOp
kc Hiqpo
dvuxe. Ibid., n. 50.
ko Qf\pe kc 01 x
230
savoir davantage
cette rserve ne s'explique
analogue celui qui
par un usage
dans
Et
*.
du cycle
faisaient partie
manire permettre au
Le
en
jour de
lectures
des
XL
des
la fte
liturgiques,
de
prdicateur
procder par
Laquelle des
leons que vous venez d'entendre fera l'objet de

il
numre
aux Ephsiens,
tre
les
le livre
de Job,
Psaumes.
Il
les
mpn
Proverbes,
spcialement adapt
C'est donc en
que
partie
pour
dis-
l'p-
prfre remettre plus
tard êxplication de ces lectures pour prendre

jet plus
de
Martyrs, S. Gr-,
goire de Nysse se pose cette question
cours ? et
vigueur
d'Afrique, o les passions des martyrs
les glises
allusions.
tait
point
un su2
circonstance
des raisons d'esthtique
la
orateurs s'abstiennent de citer des sources, et
les
nous en sommes rduits
recueillir de
vagues indices,
pour tre
insuffisants presque toujours,
sur
fixs
les
provenances. Nos auteurs ne s'attardent qu'exceptionnellement des rcits circonstancis.
rement
le
raies,
touchent lg-
pour s'chapper en considrations mo-
sujet
moins
Ils
qu'il
amplification.
ne devienne aussitt un prtexte
Rarement on
oserait dcider
si
les
rapportent sont puiss quelque relation
prcis
qu'ils
crite
ou vivaient simplement dans une tradition.
En
lisant
les
pangyriques
Maxirnin, de S. Lucien, de
S.
des
saints Juventin
Ignace, de S.
des saintes Bernice et Prosdoc.e, de

se dfend pas
Des
P.
'
comme
particularits
G.,
P. G.,
t.
t.
S.
et
Romain,
Julien,
on ne
de l'impression que S. Jean Chrysostome
ou des chroniques.
souvenait d'avoir lu des actes
se
faits
XXXV,
XLVI,
p.
p.
913 B.
749 B, C.
celles-ci
le
mdecin appel
LES PANEGYRIQUES
pour couper
langue de
la
S.
Romain,
tions
de S. Julien travers
fuite
des saintes femmes d'Antioche
catgorie des
la
Sans
moire populaire.
Cilicie,
la
prgrina-
les
tapes de la
les
ne sont point de
s'impriment dans
qui
traits
23
la
m-
dire expressment, S. Grgoire
le
de Nazianze donne entendre qu'il a lu un crit relatant
martyre
Cyprien
de
l'histoire
Quarante
des
et
de Justine
dans
S. Basile,
rcit
du
l'histoire
de
*
;
le
Thodore accusent galement une ossature plus
S.
lide
que celle d'une simple tradition orale.
Dans
d'autres
l'orateur
n'est
de
lui.
C'est
t
un
cas,
il
n'est pas interdit de penser
trait
le
pays durant quelques gnrations.
Plagie, qui se
pour sauver sa
virginit,
prcipite du haut de son toit
besoin, Antio-
n'avait pas
che, d'tre fix par l'criture.
On
se montrait la maison,
thtre de ce drame mmorable.
S.
de Na-
Grgoire
a appris certaines choses par ou-dire':
tfd) Tivo trouera
relation crite
gnration
2
-
ib
Csare on n'avait gard aucune
du martyre de S. Gordius,
et
bien que
contemporaine de l'vnement n'et pas
compltement disparu,
assez
tait berger.
aussi simple que frappant, qui peut avoir
retenu dans
zianze
que
que l'cho de ce qu'on raconte autour
Basile rappelle que S. Marnas
S.
L'acte de
la
so-
vague: duubp
il
n'en restait
fp
ti
qpriun
qu'un
np
souvenir
f]ud oiebOrj
II
rsume la prire de Justine en ajoutant cette rflexion
xaTa ko irXeiuj totwv Tricpriuiouaa kt\. P. G., t. XXXVI,
p. 1181. Sur la dpendance de Grgoire de Nazianze par rapport
la lgende de Cyprien, voir Th. Zahn, Cyprian von Antiochkn (Er1
langen, 1883),'
la tradition
*
P. G.,
p. 85-93.
L'auteur exagre
orale.
t.
XXXVI,
p.
1184B.
peut-tre
l'influence
de
LBS PASSIONS DES. MARTYRS
232
tci
aYwvwv
twv
eTTi
o*iJboucra
S. Babylas, aurait-il donn,
mains une passion de
aux anciens
le
raison
Ta yp pxouTepa twv
TTpaYUcrnjuv oi
uv buvavTai oin.Yeo"6cu xaXw
xe
que
vrai
est
Il
qu'une formule, dont
Ce
consquences.
qui parat
ressortir
pour
en
particulier
la
place qu'on
cument cde
ment
est parfois
son
fait
foi,
semble dans
J'ai
me
je
moment
'o le do-
montrer.
le
apparition
stade,
le
t trouv par
suis
les
un exemple emprunt
insaisissable,
Le martyr Gordius, dcid

la
y occupe l'artudier chacun
pas l'amplification. Combien ce mo-
le
Basile achvera de
S.
claire-
qui nous restent,
et saisir le
laisse,
lui
plus
les
compte exactement de
rendre
se
le
l'Histoire
sans doute,
faudrait,
Il
raison
ne faudrait pas tirer toutes
il
que l'lment- fourni par
rire-plan.
yeTripaK-
moins une
ment de l'ensemble des pangyriques

c'est
pour
peut-tre
c'est
les
et l'vque Flavien, cette
rserver
rcit
01a-
Chrysostome avait eu entre
S. Jean
Si
'.
vbp
toO
vbpaYCiGia
et
confesser spontanment
au
de
milieu
s'crie
la
d'une
foule
as-
voix forte
me cherchaient point
me demandaient point.
ceux qui ne
montr ceux qui ne
Basile en appelle au tmoignage des survivants qui
S.
assistrent' la scne:
Tr)v
eKeivnv,
qpwvriv
cravTe
3
.
On
serait
n.
TpTTTUJ
uxpi toO
port
Tfj
vv
7rappn.cria
eai
conclure de
nve
P. G.,
t.
XXXI,
P. G.,
t.
L,
P. G.,
t.
XXXI,
'
p.
p.
493 A.
529.
p.
497 B.
lui
oi
dicou-
qu'une parole
authentique du martyr nous a t conserve.

n'en est rien. C'est l'orateur qui
Hepricre
met dans
Mais
la
il
bou-
LES PANGYRIQUES
chc un texte de circonstance
65,
de l'criture (hae,
pour peindre
texte bien choisi
1),
tir
233
qu'aucune vraisemblance ne permet
Gordius
fit
retentir alors
fai't
Il
ne pr-
la
phrase
renseigner par eux sur
prononce.
alors
donc nous retenons que
Si
nous devons
modles du
premiers
les
sous
vaill
de
Il
faut
mais ont tra-
l'histoire
peine apprcier au point de
de
du portrait du martyr
fidlit
la
ont cr.
pas
pangyrique, se
prceptes de la rhtorique,
l'influence des
nous n'aurons
orateurs sacrs, qui
les
mdiocrement soucis de
sont
vue
chose
que quelques-uns
cette voix
d'entre vous ont entendue de leurs oreilles.
tend pas s'tre
grande
en
foule
n'a voulu dire qu'une
S. Basile
mais
de placer sur les
lvres d'>un soldat s'adressant une

partie paenne.
situation,
la
dire
simplement
qu'il
le
genre
qu'ils
ne saurait tre
question de ressemblance individuelle.
Le genre
pidictique,
sophistes, par ceux

teurs,
pour
qu'il
tel
tend effacer les traits
personnels
l'universel
les lieux
les
les
concrets
et
communs
au particulier,
et
est la
y a
il
la
diffrence entre le hros du pangyrique et ce-
du document historique qu'entre
tique
par
remplacer par des qualits abstraites. La m-
les
substitution de
lui
compris
qui furent les matres de nos ora-
thode du dveloppement par
mme
est
sur
pris
vivant
le
et
le
portrait authen-
l'image hiratique o tous
dtails sont idaliss.
Dans
occuper,
scution
versent
les
le
uvres oratoires dont nous venons de nous

fond du tableau est toujours
dchane
le
sang
par des
torrents.
le
mme
la
per-
monstres de cruaut qui
Sur ce fond
se dtache le
martyr, un hros accompli, clair ds ici-bas de l'au-
234
de son triomphe. Si
role
donnent un peu de
liers qui
et
montrent assez
connatre et
relief
particu-
aux personnages,
ils
une discrtion qui nous dsespre,
qu'avec
font
le
orateurs ne s'abstiennent
rapporter quelques incidents
pas toujours de
ne
les
qu'ils
n'attachent gure d'importance
dpeindre
la
physionomie exacte du
saint.
On
ons
qu' l'poque de ces loquentes effusi-
voit bien
culte des martyrs est arriv sa pleine expan-
le
que
sion,
les
glises locales se
glorifient
moins d'avoir
personnalit illustre que d'tre reprsentes
produit
telle
dans
candidatus exercitus qui est l'honneur de l'Eglise
le
universelle.
Un mot
de S. Jean Chrysostome, une de ces
saillies
loquentes qui ouvrent soudainement des horizons, met

bien en lumire
attache au titre
reur que
mmes
inspire
et
de pre
saint
1
.
et
ko
les
Tel
un
dit
fuite.
atteint.
Un
d'un
tel
tait
les
homme
poursuit avec des
pargnons-le
respect qu'inspirait ce
le
est
martyr,
qu'il
nom
mrite-t-il le
,
ajoute
veTO uccpTpwv kc dvf]p
Trcnrip
Le pangyrique
local
ordonnant aux parents eux-
de mari? .Mais
yp
peuple chrtien
vient de dire toute l'hor-
Le pre
rayonnement surnaturel
le
Il
le
leurs enfants. Bernice et Prosdoce et
de livrer
soldats,
sens profond que
de martyr.
mre sont en
leur
po
lui
le
seul
udpiu-
nom
rpandait autour de
donc un tmoin attestant
le
le
et
lui.
culte
attestant aussi la ferveur du culte
rendu tousles martyrs dans l'glise entire. Nous y trouverons parfois davantage: un vestigedes traditions, crites
ou non, qui avaient cours dans
P. G.,
t.
L, p. 638.
les
glises particulires
LES PANGYRIQUES
235
par rapport au martyr, ses antcdents, son genre de mort.
Rien n'indique que nos pieux orateurs se
soient proccups de les vrifier

gine.
Mais nous aurions tort de
sont souvent
venues
et
les
plus
elles offrent
et
d'en dmler
les
ngliger,
anciennes qui nous

le
l'ori-
car ce
soient par-
genre de garantie qu'un
moignage peut puiser dans son antiquit.
t-
CHAPITRE TROISIEME
LES PASSIONS PIQUES
Lorsque
grande poque des fondateurs de
la
ont racont avec
graphie, ceux qui
leurs yeux ont vu,
mme
que
fut
dfinitivement close,
envoy ses derniers chos, au
ait
de
la
une
dcline
qui
tion
dcadence
les
intellectuelle,
martyrs,
des
d'uvre
les
et qui
plus indiscuts et
et
avant
chrtienne nous
sein' d'une
civilisa-
signes les plus
certains
commence
anonyme, consacre,
littrature
rification
parmi
et
ce que
sincrit
d'or de l'loquence
l'ge
l'hagio-
s'laborer
la glo-
elle aussi,
fera oublier les

les
documents
chefsles
plus
authentiques de l'histoire des perscutions.
Le
productions
des
contraste
veaux hagiographies
accentu. Rien de
avec
plus ais
Ces passions
facile
classer.
gies de
composition,
semblables, qu' elles
uniformes
d'une
mme
uniforme.
la
et
Il
dicte des
sans
les
elles
offrent
les
de telles analode
a,
matriaux
si
des constructions
pierres,
carrire, seraient assembles
trs
reconnatre, rien de plus
sont faites
dont
des nou-
antiques est
actes
font penser
style,
artificielles
provenant
sur un
plan
entre les actes historiques crits sous
vnements
et
les rcits
leur ont succd, la diffrence que
de martyre qui
nous mettons entre
l'uvre d'un matre et un produit industriel.
LES PASSIONS PIQUES
237
Cette conformit de traits et de caractre trouve son

explication dans les circonstances.
tyr n'est
une page d'histoire
plus
contemporaine.
faut travailler sur des souvenirs dj lointains,
maigres donnes, bruits sans consistance
Que
cision.
sinon de recourir aux procds de
moyen de
par
difis
une
fait
Il
sophistes
les
dont
en
genres, et on ne saurait
contester
De
de
la
mthode,
le
au peuple,
d'Antioche qu'
on
Beyrouth
et
beaucoup
lisait
le
et celui
et
l'amplification
est
Les grandes uvres
et
On
continuait les
d'glises,
et
1
.
S.
Grgoire
Est-il
Svre
de Palestine
Pamphile
notamment dans
pangyrique de
de S.Basile
lettre de
de Basile sur
du pangyrique de S.
ora-
conservaient pas
Csare
de l'homlie
faisait la lecture
Martyrs
martyr,
nous savons par une
et
du pa-
modles del
type du
bibliothques.
les
deux
entre les
iers
Pres du IV e sicle ne se
seulement dans
lire
le
recours
identique de part et d'autre.

toires des
au
part et d'autre on substitue
une personnalit dtermine

l'esprit
nature, co-
la
l'influence
ngyrique sur l'laboration des prem

nouvelle hagiographie.
pass,
l'loge des martyrs
de relles affinits
effet,
le
orateurs sacrs ont
les
brillante application
si
a,
et
sur de
dveloppement
communs, indiqus par
lieux
Il
sans pr-
et
veut raconter
restet-il alors qui
mar-
L'histoire du
que
XL
dans,
capitale,
la
le
les
on
thaumaturge
tonnant que
les
auteurs-
de ces rcits hagiographiques se soient inspirs de ces

textes vnrables
Mais tout autre
W.
est
l'allure
d'un
Brooks, The sixth Book of

(London, 1904), p. 393.
E.
II
rcit,
tout
the scl.ect letters
autre
of Severus,
238
Bien diffrente aussi
d'un discours.
celle
l'un et
Dans
la
porte de
de l'autre. Le rcit se donne pour de
l'histoire.
discours, dfaut du ton de
le
pour avertir
lecteur, disons pour
le
l'orateur,
mettre en garde,
le
tour et l'agencement de la composition.
le
vient aussitt que le rle de l'loquence est,
de la posie, de grandir
On se
comme
soucelui
choses, de les embellir et
les
de les faire valoir sous un
y a
il
aspect
spcial.
Une
narra-
tion est plus gnralement accepte, sans arrire-pense,
comme
l'expression de la ralit.
que, plus
s'ensuit
Il
uvres
oratoires,
programme, a
forme nouvelle de
la
du hros
l'histoire
est
la
que
les
passion, o
ramene au dveloppement d'un
pour des sicles
fix
encore
efficacement
l'image hiratique
du martyr dsormais substitue au portrait; mieux encore
que
pangyriste, l'hagiographie
le
pour
chrtien,
le
peuples
le
hros
les
martyr
qui,
est
comprendre que
fait
ce que
au prix de leur
sont
pour
les
ont fond
vie,
la
nationalit.
Mais
c'est
un hros de race suprieure. La
vainqueur
est sorti
l'lve
lutte dont
au-dessus de tous
les
il
vail-
soutenir. Ce n'tait pas
lants dont l'histoire a gard
le
un simple assaut
brutale.
Il
s'agissait
terrasser un ennemi plus redoutable,
la
puissance des
la
tnbres incarne dans
martyr
le
lui
et
en
Voil
martyr
et
l'idal
le
paganisme. Dans cette
champion de Dieu
est le
lui
force
le
l'homme
pense
Le
sujet toutes les faiblesses,
souffre lamentablement dans sa chair,
son
me
tre
combat pour
chrtienne.
qui
un
lutte
rend invincible.
labor par la
n'est plus
qui
de
tandis
reste inbranlablement attache sa
surhumain qui dispose son gr de
foi.
que
C'est
la force
et
LES PASSIONS PIQUES
de
la
sacrifice, est
est bien la
telle
graphies,
on
uvre, qui
la
conception qui guide
elle-mme
posie
les
moins
hagio-
en
faut
il
d'me, par
fois
apparaisse,
qu'il
suprieur au reste des
la force
les vers,
qu'exigerait la
et le talent
grande pense. Chaque
en scne,
entre
l'intelligence,
le
hros d'pope.
est celle de la posie pique,
tous les domaines,
la
le
reconnat aussitt toute la mise
le
ralisation d'une aussi
hros
d'avoir
entr dans la gloire, c'est,
dans des proportions grandies,
moins
mme
faveur divine. Ce mortel qui, avant
consomm son
Que
239
le
dans
hommes par
prestige que
le
que
donne
protection visible du Trs-Haut. C'est pourquoi on

fera parler
longuement
avec autorit, on
et
gera ses supplices, on multipliera
les
prolon-
interventions sur-
naturelles. Discours, scnes sanglantes, miracles, telles
Et comme
il
un mme niveau
apparence,
commun, l'hrosme
il
se rpand
Voyons d'un peu

:
les
lecture
la
plus
prs
le
merveilleux, ainsi que
dans
la
composition.
1.
ces rcits
lments
essentiels
les discours, ^les suppli-
manire dont
ils
entrent
Les personnages.
Autour du martyr volue

le
les
la
de
l'effet.
personnages,
ces^
partout
une teinte uniforme, qui rend
tout est pourtant calcul pour
de ces passions
atteint
sur les peintures les plus varies en
on ne peut plus monotone
pereur,
qu'aucun d'eux reste
n'est pas admissible
en de de l'idal
martyrs.
passions des
sont les parties essentielles des
magistrat, les
tout
un personnel
soldats, les
bourreaux,
l'em-
des
compagnons, des spectateurs ou des tmoins. En gn-
24O
tous ceux qui
rai,
entrent en scne
comme
ros, reprsentent,
du h-
la suite
non des individualits mais
lui,
nomm, mais
Le proconsul
des types. C'est Diocltien qui est
perscuteur qu'on voit apparatre.
c'est le
s'appel-
nom.
lera Dacianus, Anullinus, Arrianus ou de tout autre
C'est toujours
riales qui
Dans
gure,
fois
dirige
il
les
instrument des
dbats et requiert
actes historiques le
les
y a
s'il
mme
le
est cit
lieu,
dans
comme
la
peine.
la
de l'empereur
date consulaire
l'auteur, des
auquel
d'essence suprieure
l'tre
nom
dre l'hommage qui ne revient
il
imp-
colres
est
d'autres
comme
ou
dits
requis de ren-
qu' Dieu.
Disons-le en passant, la manire de dater,' chez
hagiographes, montre
elle
fi-
seule quel point
ils
nos
sont
indpendants de tout document historique. Le systme

de compter par
les
annes de l'empereur
Diocltien, propre l'Egypte, qui suivait

vieille tradition
du pays
'.
jusqu'
fut,
en
une
cela
Lorsque nos auteurs y ont
commencer par se dfier. La passion

rou leTapiou Tfj
de S. Christophe commence ainsi
Tout le monde sait que Dce ( 249pacriXeia Aekou
recours,
faut
il
251
n'atteignit pas sa
quatrime anne de rgne.
n'y a pas lieu de s'y fier davantage lorsque l'an-
Il
ne du rgne n'est point prcise. Souvent

pris
au hasard parce
un empereur.
l'histoire
rien.
gende
est
rgle
La chronologie
S. Cyprien a t martyris
le fait
de
nom
est
de rattacher
n'y
sous Valrien
est
;
pour
sa
l-
mourir sous Diocltien, sous Claude ou sous
Wilcken-Mitteis, Grundzilge und Chrestomathie der Papyrus-
kunde,
2
qu'il
le
t. 1,
BHG.
p. lvii-lviii.
309-310.
LES PASSIONS EPIQUES
Dce
24I
L'histoire du martyre de S. Callistrate est date
|.
del perscution de Diocltien
de Maximien. Mais son
et
grand-pre est un contemporain du Christ
Jude sous
gouvernement de
le
pontificat de
l'histoire
Corneille
S.
de S. Pancrace
passion de sainte Prisca
Eutychianus. Dans
Antonin
et
On
suite.
Ponce-Pilate
*.
C'est
mmes empereurs, en mme temps que
sous les
le
arrive en
et
la
f 252
que
se
droule
L'empereur Antonin de
3
.
du
contemporain
est
la
pape
passion de sainte Ariadne," Adrien
Pieux
le
sous
rgnent ensemble
ainsi
et
de
n'en finirait pas de relever les anachronismes
des hagiographes aux endroits
affectent la plus
ils
grande prcision. Ces dates impriales ont exactement
mme
la
Dadianos
roi
tfi
Il
daeêia
nous
en
apprennent
simples
et
plus
et
formules plus
les
Ta
valeur que celles qui supputent les annes du
Kcrr
....,
ne faut donc
pas
moindre compte des

de l'intensit de
et
autant
sincres
que
'EKpdrei
to Kaipo xeivou
s'attendre
varits
si
qu'il
sera
tenu
le
marques du rgime
perscution sous les divers em-
la
pereurs. C'est toujours et partout la chasse aux chrtiens
de
tout
gure calculs.
ser
rang,
et
les
ternies de
Voici des ordres
tous les fidles l'usage
:i
impriaux pour impo
Pour nous
Voir Th. Zahn, Cyprian von Antochkn,

BHG. 291, n. 1, 3, P. G., t. CXV, p. 881, 884
BHL.
BHL.
ne sont
des viandes consacres
tujv uiapuv aTTOYueo"9ai 0uouv.
l'dit
p.
c'est la
93.
6920.
BHG. 165.
BHG. 670 ;BHL.
ca-
6430-27.
Passio S. Areadnes,
Passio S. Georgii,
3363.
16
242
Dce
ractristique de la perscution de
On
pas
n' hsite
attribuer aux Antonins,
les
ximien, d'autres encore
dans tout l'empire des

Geiv xeXeuovTa
f)
'.
menaantes
lettres
on
attentif,
O avouo
un.
Y\
lui-mme,
si
Tracrav
des
diffrent
ttXiv
kc
x^pav
historiques
HTTeuipe
*.
d'exemple
n'y a point
il
d'un texte authentique d'dit imprial. Mais

d'dit est
autres.
TUiwpai biaqppoi veTaecrai
actes
les
Julien
chrtiens
TrvTa OpncTKeeiv to juaTaiot 8eo
ujo"T6
(3ou\ojuvou
Dans
n'apparat point
outo Kax
TrpocrrYuaTa,
mort
de
*.
ne point poursuivre ouvertement
sait,
le
chrtiens,
les
l
peine
Tiuwpicu
les instincts per-
scuteurs, rdige un dit pour forcer les
sous
xpKTTiavo
7To|3\\ea"9ai
Probus, dont on ne souponnait pas
sacrifier,
Ma-
Trajan est cens envoyer
ttoikXoi
f)
Maximin.
et de
le
pastiche
devenu un des ornements obligs des
passi-
ons couleur pique. Donnons des chantillons d'aprs

textes o
quelques-uns de ces
le
protocole est particu-
lirement soign, et s'inspire parfois
Passion de sainte Ariadne.

TOKpiope 'Abpiav ko
ipoTiaioxoi
P.
crwTfjpe
KTtOToi
kc
e Testi,
Passio SS. Eudoxii,
t.
rq
kc a-
ueyctAoi
BacriXe
'Avtwvvo
Franchi de' Cavalieri,
readnc dans Studi

2
d'une inscrip-
d'un rescrit authentique.
tion soit
soit
aeâoToi
ecre(k
oiKouuvri
/ martiril di S.
Teodoto
VI, p. 98-99.
et soc, BHG. 1634, P. G.
Romuli
Ticrtv
di S. A~
t.
CXV,
p. 630.
3
Passio SS. Trophimi Sabbutii
SS., Sept.
1
t.
t.
VI,
Passio SS. Manuel, Sabel
III,
p. 290.
et
Dorymedontis,
BHG.
1853, Act.
Act.
S S., Iun.
p. 12.
et
Ismacl,
BHG.
1023
LES PASSIONS PIQUES
TO TT
TraorncFTa
(3aOXeiaV f)UUJV
TT]V
twv
9pn.0"Keiav
'xouaiv Tiepi Trv
243
KC
Gerv x<*petv
eUVOKUJ
'.
Sabbatius, Dorymdon.
Passion des SS. Trophimus,
BacriXe T7p(3o oyoucito bn.uapxtKfi ouoia to Kai

TTapxiav apxouaiv Kai ftouXeuTripioi
xvouai Twbe
vuuj x a *P lv
tj
Passion de
Mercure.
S.
TraioOxoi vtKnTai aepaoroi
v dua
Passion de
Kai
AKio Kai OuaXXepia-
ecrepe
OpnOKeiav
OXauioi
twv 8ewv x a P
TTpi
paOTO
oxr)v
aTraaiv
ri
BHG.
BHG.
BHG.
165, P.
Trcri
to
'xoucri
uya
1274,
rrjv
Trp
Trjv
aTOKpaTWp
dvGpwTriuv qpuXwv
evoKuj
biaKeiuvoi
J
.
KaT Trcrav
detcr-
irapxiav
OTpaTnYO te Kai njeucriv Kai T
x a ^P 6lv
XLV
Tfj
KOtT
aTOKpdTUip
martyrs. Aikvio
Franchi,
fi-
p. 125.
AcLSS., Sept. t. VI, p. 12.

Delehaye, Les lgendes grecques
1853,
KaT
'.
'Gvou
to
GaXdacrn
AoKXnjiav uyictto
(3acnXe to
c/px^
Passion des
Trort
de S. Georges.
aiuvio
'Pajuaiujv
Kai
to dnTTr|TOu Geo xaipeiv
Passion
Kai
BacriXe
XaoO
beo"rrTn
YXtuacrjv
âvT
oia
uTrpuaxoi
Kai
Te
evoKuj
Kai
Passion de S. Procope.
Kai
briutoupYoi yfj
imacmiaTa
AtOKXnTiav TtavTc
(touXf)
OiXirmo Kai Topbiav aTOKpdTOpe

oiKoujuviv
aTOKpdTOpe rpo-
BacnXe
sainte Heliconis.
auTOUOTOi
afdivioi
to Vtuy-
Trcri
"
uoqpwviu
auTKXrjTif)
Tfj
Kai
des saints militaires,
2 35-
BHG,
BHG.
Le mme
:>
Aci. SS. 9 Maii
t. VI, p. 738.
Les lgendes grecques des saints militaires, p. 215.
dit a t transcrit par l'auteur de la passion de S. As-
742,
1576,
Cf. Anal. BolL, t. XXII, p. 409.

K. Krumbacher, Der hl. Georg, p. 42
terius.
'
cf, p,
60.
244
Yictto
T6V
KaT
to
crePacrr
oiKOuuvnv 'pxouaiv Kpa-
Tr]v
'
Passion de S. Barbarus. BacriXe 'louXiav iron

Kouuvn xîpeiv
des
o-
Quiconque peut
seulement
Trj
se rsoudre
ne pas tenir
mais
en-tte,
ces
lire
compte
dans
dits
leur texte intgral constatera que les hagiographies
ne
non seulement pour
les
se
sont donn aucune peine,
faire
cord.
cadrer avec l'histoire, mais pour se mettre d'ac-
Le mme empereur
a plusieurs manires de s'ex-
primer, au gr des rdacteurs
On
devine assez
la
5
.
manire dont
dits sont ap-
les
C'est toujours avec la dernire rigueur, et les
pliqus.
magistrats ne les ont pas plus tt reus qu'ils renoncent

toute autre fonction
poursuite
la
des chrtiens.
mes que l'auteur de

Sabbatius
pour ne
C'est
dcrit la
de l'imaginaire perscution de
KaT Ticrav Trapxiav
Xpio"Tiavd)V
rjo"xo\r|9r|0'av
D'ailleurs,
que tout
tiens.
le
Le
BHG.
BHG.
telle
saints
situation
Probus
pxovTe Ta
bnuooa
Xeiipavre
01
presque en
passion des
la
Dorymdon
et
plus s'occuper que de
XP e a
^
TrpocrrTuaTa,
Tre P l
T v
KaTa-
twv
oiujyuv
crainte qu'inspire l'empereur
est la
t.
au dbut
est livr
1216, P.G.,
Trophimus
AeHuevoi
monde s'empresse de dnoncer
fils
ces ter-
CXV,
par son pre,
le
les
chr-
frre par
son
p. 324.
Anal. Boll., t. XXIV, p. 289.

8
L'dit de la passion de S. Georges est diffrent de celui de
rla passion de S. Procope, et il varie mme dans les diverses
dactions de cette dernire. De mme l'dit de la perscution de
2
S.
219,
Mercure. Saints militaires,
BHG.
1853
Act.
p. 235,
SS., Sept.
t.
243.
VI,
p. 12.
LES PASSIONS PIQUES
frre,
ne protge plus contre
l'amiti
et
Pour donner
245
la
dlation
l
.
plus de solennit la scne de l'interro-
gatoire, les hagiographes
jument
comparatre
faire
martyr devant l'empereur en personne.

qui juge d'abord les
saints Sergius
et
le
Maximien
C'est
Bacchus.
leu-
Maximin accourt Alexanprend au procs de S. Menas et de ses com-
thre est cit devant Adrien.

drie
et
pagnons une part

mains
Mais
si
active
de ceux-ci,
l'un
Eugraphus
S.
plus souvent c'est
le
struction
prononce
et
dsign que
comme un
sentence.
la
nom
le
ou des
Parfois
l'in-
n'est
il
nom
historique
ou
du moins
s
,
tel
Il
Anul-
avec
tmoigner par ce dtail son souci de
de
un
titres de
KepKoMvo de
qui opre
la
donne aux juges des noms bizarres
Il
fantaisie
Juge S. Thodore,
le
l'le
le
TrpeTTOiTO
consul des
de Corcyre
en plusieurs endroits
Passio S. Athenogenis,
mne
bien romain. L'hagiographe ne prend pas toujours
vraisemblance.
roi
*.
tyran obscur et mprisable.
proconsul d'Afrique
peine
la
propres
ses
magistrat qui
le
arrive qu'il se prsente avec un

linus,
tue de
qu'il
BHG.
197,
crtois
BpiyKa
Clatimeos,
qui
le
l'njeuuuv KouuPptKio,
5
.
A. Papadopoulos-Kerameus,
P. 252.
Sergii et Bacchi,
BHG. 1624, Anal. BolL, t. XIV,
Passio
S. Eleutherii, BHG. 573, AU. SS., Aug., t. I, p. 322,
p. 376
n. 4 ; Passio SS. Mmae, Hermogenis et Eugraphi, BHG. 1271, P. G.,
2
Passio SS.
;
CXVI,-p.
t.
412.
Ainsi Anuliinus reparat en divers endroits et diverses poques, Lucques, Milan, Ancne, sous Nron, sous Valrien,
sous Maximien, sous Diocltien. Cf. Leblant, Les Actes des martyrs,
T>
26.
p.
4
Passio S.
militaires, p.
128
BHG.
Les lgendes grecques des saints

Passio martyrum decem Cretensium, BHG. 1195,
Thcodori,
Papadopoulos-Kerameus,
BHG.
*
p.
1761,
225
Passio SS. Iasonis et Sosipatri,
776.
Passio SS. Thyrsi, Leuci etCallinici,
BHG.
1846, P. G.,
t.
CXVI,
246
voir l'oeuvre tous ces
personnages, on a peine
reconnatre le magistrat romain des
sources histori-
ques. Sans doute on en a vu qui avaient des instincts
sanguinaires. Mais en gnral ces juges sont modrs

svissent pour remplir un devoir
ils
gret
Arrius Antoninus, proconsul d'Asie
'.
condamna Apollonius
celui qui
Ce
bienveillants.
rianus
la
Prennis,
n'est point le type qui plat
mettre en pleine lumire
re-
taient des magistrats
graphies. Ils ont besoin d'un juge
aux hagiopour
sans entrailles
constance du martyr.
Ar-
un monstre qui n'a d'autre pense que de
est
du mal aux chrtiens.
faire
souvent
et
Olybrius n'a rien de plus
empress, en arrivant Antioche, que de convoquer

noblesse
et
manire
ces
les
sages pour dcider
de briser l'obstination
de
manquent de calme,
juges
accs
de fureur.
Le duc
comme un
rugir
Dans
PpuHa
actes historiques,
les
prvenus
lion
envoys d'une
et
Passio S. Marini, P.
testi, t.
Voici un
XXVII,
p.
ub
il
Tous
qui sige
Xuuv
que
l'on
dans
entend
*.
y a des
exemples de
juridiction l'autre,
d'ordi-
Ainsi lorsque
Franchi, Note agiografiche,
le
fasc. 5
S.
Ambroise
(Epist.
25, 3.),
lui-mme
Scio tain en plerosque gentilium gloriari solitos quod
incruentam de administrations provincial* securim revexerint.

t.
des
livrent
88.
tmoignage de
ancien magistrat
se
la
meilleure
la
Marguerite.
le seul
naire pour un motif 'assez apparent.
p. 509
Studi e
de
Sbastien,
procs de S. Hermias, n'est pas
le
XVI, p. 1040.
2 Tertullien, Ad Scapulam,
P. L.,
5.
Plus haut, p. 125.

* Passio
Paphnutii, BHG. 1419, Act. SS., Sept. t. VI, p. 6S. n. 2I
Passio S. Margaretae, BHL. 5308, Act SS., Iulii t. V, p. 36, n. 16
Passio S. Hermiae, BHG. 744, Act. SS., Maii t. VII, p. 427
Passio SS.
Passio S. Theodori, BHG. 1762, Delehaye, p. 130, n. 4.
r'
XL
Martyrum,
BHG.
1201,
n.
3,
Gebhardt,
p. 173.
LES PASSIONS PIQUES
au magistrat instruc-
droit de glaive n'appartenait pas
comme
teur,
dans
tanus et Lucius
le
cas de S. Pionius, des saints
Nos
'.
247
hagiographes exploitent
circonstance dans un but visiblement diffrent.
pour eux de multiplier
et
Bacchus sont
s'agit
renvoys
duc Antiochus par l'empereur lui-mme. Carpus
et
au
Papy-
sont d'abord interrogs Thyatire, Sardes, Per-
lus
game.
S.
Charalampe
est transfr de
On promne
che de Pisidie.
d'Ancyre Rome,
de
S.
mmes
les
chus
et
placements.
de nouveau
encore
et
scnes se renouvellent partout.
Ils
le
Ancyre
Tara-
S.
juge dans ses d-
sont interrogs et torturs par
Tarse, Mopsueste, Anazarbe.
dans diverses
Agathange
et S.
Nicomdie,
compagnons suivent
ses
Magnsie Antio-
Clment
Ancyre, puis Amisos, Tarse,

et
cett e
incidents et de prolonger les
les
interrogatoires. Sergius
Il
Mon-
villes d'IUyrie
xandre comparat devant
le
A Rome
jusqu'
mme
lui
d'abord, puis
Drizipara,
Tibrianus
S. Ale-
2
.
Les martyrs renvoys un autre tribunal sont souvent prcds d'une
et ces
lettre,
mmes
hagiographes,
Jean Chrysostome raconte l'histoire de deux chrtiens, dont

prt tout souffrir pour la foi, et l'autre voulait bien se
laisser couper la tte mais avait peur de tout le reste. lis furent
pris. Le premier fut dcapit par ordre du juge ; quant au second:
icevov b dvapTrjaa Kcnrcuve ko oi>x ctTra? oo oeTepov \\
udaa irepiorrujv T ttXei. Hom. VI in Epist. ad Titum, P. G.,
t. LXII, p. 700.
Le but didactique de ce rcit est trs clair. Ce
n'est pas une histoire mais un exemple , et l'orateur en parlant
d'un martyr promen de ville en ville songe peut-tre une passion comme celle de S. Julien, qu'il avait lue. Voir plus loin.
1
l'un
S.
tait
Passio
p. 383, n.
ralampi,
SS. Sergii
11
BHG.
298,
mentis Ancyrani,
BHG.
et
Bacchi,
Passio SS. Carpi

Act. SS.,
BHG.
1574; Passio
S.
et
BHG.
1624,
Papyli,
Feb*
t. II,
BHG.
p.
Anal. Boll.,t.XlV,
Cha382-83; Passio S. d294
Passio SS. Tara ci Probi

382
Alexandri. BHG. 48, 49.
;
J'tssioS.
et
Andronia'*
248
connaissent
qui
pas
bien la teneur des dits, n'hsitent
si
eu connaissance de
faire croire qu'ils ont
respondance administrative.
Ils
en reproduisent
la cor-
texte
le
lorsqu'ils esprent par l relever l'intrt de l'histoire.
transcrivent une lettre de l'empereur Maximien au
Ils
duc Antiochus
une
lutaire
du duc Lysias Agricolaus
lettre
concises que celle de Licinius dans
2
,
Phrygie Sa-
la
Ces missives sont
d'autres
bien
et
du vicaire au gouverneur de
lettre
3
une
moins
de S. Abibus,
les actes
qui tient en une ligne, mais n'en est pas plus authentique
pour cela
Parmi
5
.
rattachent directement
incidents qui se
les
personne du juge, nous en signalerons deux, qu'on
la
frquemment
retrouve
souponne que
le
courir quelque
met
les
scells
passion de
la
dans
les
passions.
Lorsqu'il
martyr pourrait, dans sa prison,

ou
sortilge
sur
sainte
recevoir du secours,
Glycria,
S.
il
Cela se passe ainsi dans
la porte.
agne, de S. Mlce, de
re-
dans
celles
de S. Th-
Thodore, de S. Potitus
dans beaucoup d'autres. Ailleurs, comme dans
la
et
pas-
aTOKpdxuup
kc Tpcmaioxo
paaiXe
Bacchi,
Sergii
et
BHG. 1624,
Patsio
SS.
'Avtixuj bouta xp lv KT ^Mcriuicxv
Anal. Boll.,
-
sio
TJ
t.
awvio
XIV,
p. 383.
'AYpixoXdiy Auaia bout. Pas-
uYaXoTrpeTTeo"TdTUJ r|Y e U0V i

,
SS. EustratU
soc,
et
BHG.
646,
P. G.
t.
LXVI,
p.
4S5,
n.
19.
Bwdpio tj KpcrritfTiy f]Yeuvi Opuya laXouxapia x<*ipe iv

rassioSS. Trophimi, Sabbatii et Dorymedontis, BHG. 1853, Act. SS.,
5
Sept.
*
t.
VI,
p. 14,
Nous aurions
6.
citer
bon nombre d'exemples
tirs
de
l'hagio-
graphie gyptienne. Ce sujet sera trait part.

8
Kai KXeuaev
Aikvio tj
fpreuvi
YPHja
otj
otuj
vGiarduevov tj fiuerpiu irpoorYuaTi
tv TaOra ToXun.o"avTa "Kai

-rrupi TrapaboGnvai KeXeouev. Passio S. Abibi,
schutz, p. 68.
BHG.
732,
von Dob-
Macrobe,
sion de S.
consumer
Un
le
c'est sur la fournaise
martyr que
dience,
vulgaire
On
le
*.
que
celui-l,
pour mettre
bo
c'est celui-ci:
em
(mfjXGev
trouve dans
devra
qui
sceaux sont poss
relatent parfois
juge va djeuner.
le
les
autre incident, assez
hagiographies
249
les
l'au-
fin
t dpiOTov,
passions
les
des saints Sergius et Bacchus, de S. Georges, de S. Paphdes saints Carpus et Papylus
nuce,
que
pour ne
citer
celles-l.
L'appareil judiciaire, comporte un certain nombre de

figurants obscurs, assesseurs, gardes ou bourreaux, auxquels l'historien n'accorde en gnral aucune attention
L'hagiographe s'oublie parfois jusqu' les nommer par

leurs noms, s'imaginant sans doute se donner par l les
homme
airs d'un
bien inform.
Frquemment
leur fait
il
jouer un rle plus important, et presque de premier plan,

c'est--dire qu'il en fait des conqutes^du
suivent dans son triomphe, lorsqu'ils

pas.
C'est Anatolius
Georges,
S.
Protolon
et
Antiochus
et
S. Thodore, Aphthonius,
dynus, -Flix
l'officier
Acta S. Glyceriae,
'
Passio
S.
Theagenis,
BHG.
n.
7,
martyr
ne
le
dans
les
Patricius
t.
III,
le
actes
de
ceux
de
un des bourreaux de
699, Act. SS., Maii
ils
prcdent
dans
envoy pour capturer
S.
S.
p.
AcinEleu-
12*, n. 8;
P. Franchi, Note agiograftche, fasc.
4,
BHG. 1249, Act. SS., Maii t. V, p. 453,

Passio S, Theodori, BHL. 1763, Delehaye, p. 130, n. 4;
n. 47;
BHL. 6908, Act. SS., Ian. 1. 1, p. 757, n. 15 PasPassio S Potiti,
sio S. Macrobii, BHO. 583, Hyvernat, p. 240.
Passio SS. Sergii et Bacchi, BHG. 1629, Anal. Boll., t. XIV,
182
p.
Passio
S. Meletii,
23 ; fjv & aipa to piaxou kc iropeGriaav o pamXe

t piarfiacn. Krumbacher, Der heilige Georg, p. 6; Passio
S. Paphnutii, BHG. 1419, Act. SS.,
Sept. t. VI, pp. 684, n. 6,
Passio
SS.
Carpi
et
Papyli,
BHG. 294 KcnreXGubv ir to
20
p. 391, n,
e
xn,uaT
vOTraxo
rrriei
diri
t piaTov aTO
(n. 11).
250
Denys
thre et plus tard trois autres,

tortionnaires qui dchirent
les
ce
'.
n'est pas rare
Il
d'autres leur suite.
confesse
dait
le
que ces convertis
un
Celsus,
Anatolius, dont
en entranent
de Licinius,
officier
comman-
troupe qu'il
ne compre-
bataillon
le
moins de 3099 hommes.
nait par
Callimachus,
corps de S. Paphnu-
le
Christ avec toute la
mme
de
et
de
tte
la
leurs
soldats, les tribuns Nicostratus et Anatolius se convertis-
Des pisodes comme ceux
sent et subissent le martyre.
de
la
conversion des quarante-neuf soldats dans

2
de S Callistrate
Mais
les
sont tout
dans
c'est
peuple
le
exhortations du martyr,
La
produisent des fruits.

se jamais devant
fait
la
passion
ordinaires.
que
surtout
l'exemple et
appuys par des miracles,
scne du jugement ne se pas-
un public
restreint
une foule immense,
runie l'amphittre ou sur la place publique, assiste
aux dbats
tragdie,
et
elle
aux
intervient
"
0e xP l0 Tiav wv, imite du

Actes des aptres uexdXn f]
par
cri
les
le
choeur dans
l'acclamation
luya
la
des phsiens dans les
"Apieui, 'E(pecriujv 3 .Voir,
exemple,
Comme
supplices.
par
passions des saints Boniface, Corneille, Cu-
cufas, Eleuthre, Eustache,
rasme, Hermagoras, Marie
servante, Maximus, Pantalon, Pontien, Prosdocimus,
la
Passio S. Georgii,
Krumbacher, Der hcilige

BHG. 1751, Delehaye,
Georg,
sim; Passio S. Theodori,
Acindyni
p.
soc,
t.
Krumbacher, Der
BHG.
1577,
strati,
BHG.
pas-
Passio SS.
t.
Passio
Georgii,
p. 6 et
BHG. 21, Act. SS., Nov.

n. n: Passio
I, p. 471,
BHG. 568, P. Franchi, p. 150, n. 3, 4 p. 159, n. 9
Paphnutu, BHG. 1419, Act. SS., Sept.
VI, p. 684, n. 5.
S. Theodori, BHG. 1751, Delehaye, p. 166
Passio S.
et
S. Eleutherii,
Passio S.
165
heilige
Georg,
Papadopoui.os-Kerameus,
291, P. G.,
Act. xix, 28 34.
t.
CXV,
p.
p.
p.
14-17
888, n. 6.
Passio S. Procopii.
6;
;
Passio S.
Callt-
LES PASSIONS PIQUES
Rparata, Thyrsus et autres

citer.
foule.
25
Le narrateur fait parfois le dnombrement

Au supplice des saints Primus et Felicianus
tent douze mille personnes sans compter les
foi
Il
sainte Christine
deux cent
celle
de
la
assis-
femmes
et les
la
n'y en a que deux cent sept dans la foule qui
entoure^Gorneille
le
de
nombre quinze cents embrassent
enfants, et sur ce
vraie
long
trop
serait
qu'il
centurion
le
le chiffre
dans
trois
monte
celle
mais dans
*,
la
*
trois mille
passion de
~ dix milf
de S. Christophe
',
dan
de S. Quiricus onze mille, suivant d'autres, plus
prcis,
onze mille quatre cent quarante
Pour impressionner favorablement
5
.
lecteur, nos ha-
le
giographies introduisent volontiers dans leurs crits
tmoin, sous lequel
ils
un
eux-mmes. C'est un
se cachent
compagnon insparable du martyr, un
serviteur, parfois
son secrtaire, ou un des assistants qui raconte ce qu'il

a vu. Nous donnons une
noms
rains, en regard des
dent avoir rdig

complte,
suffit
et
les
amplement
des saints dont
Primi
Elle
montrer que
Floruset Laitrus
Passio SS.
et
fort
la
Fdiciani,
car
l'tre,
fiction littraire
elle
du
en honneur.
Ampelianus
prten-
ils
ne vise pas tre

de
pas besoin
tmoin bien inform a t

Alexius
actes
n'a
elle
ces faux contempo-
de
liste
BHL.
6922,
P.G.,
t.
Irne
Ad. SS
Anth
Iun.
i-
t. II,
154, n. 6.
p.
BHG.
Passio S. Cornelii,
Passio S. Christimze, n. 23, Norsa, p.
Passio
Passio SS.
S.
Christophori,
Ciryci
et
371,
BHG.
Iulittae,
tionale de Paris 5593, fol. 77V.

6 II est inutile d'indiquer chaque
ment en
BHG.
se rfrant
BHL.
309,
CXIV,
Usener,
manuscrit de
fois les
p.
1304, n. 10.
324.
p.
la
73.
bibliothque Na-
textes, qu'on trouvera ais-
aux noms des saints dans
les
deux rpertoires
252
mus
dax
Philaeterus
Torpes
nos
Nicon
Eubiotus
et
Augarus
Athanasius
Basiliscus
Amasen.; Eutolmius: Galaction

genes
Evagrius
Cassiodorus
Paulus
Non
siriTus
gius
Philippus
et
G ordianus
Paulus
Theotimus
Nilus
et
Lucianus
et
Geor-
Terentianus
Barbus
;
One-
Pasicrates
Margarita, Marina
Theodotus
Epitnachus
Theodorus
Basileus
Victor Mediolanen-
Eusebtus
et
Au-
Florentius
Hermagoras
Chaerome-
Eustathius
Tauromen.
soc
et
Orosius
Maximianus
Speusippus
Xanthippe
Iohannes
septem
Gregorius
Heliconis
sis
et soc.
Aecaterina
Episteme; Eutycius: Thea-
et
Pancratius
Theodorus Stratelates
Eusignius
Dormientes
Thomas
Febro-
nia.
gyptienne
L'hagiographie
connat un fonctionnaire
imprial, Jules d'Aqfas, chrtien, ami des martyrs, plus
tard martyr lui-mme, qui se trouvait toujours l point
nomm
pour se faire raconter par
pass l'audience, et qui en
s'tait
complte par
une
toute
l'auteur
le
rcit
du
faisait
dernier
dont
d'actes
srie
confesseurs ce qui
les
une
combat.
il
relation,
existe
Il
pour
passe
tre
3
.
D'autres
prtendus tmoins, ne se
nomment
pas
ceux qui avaient assist au supplice de S. Ignace,
ainsi
ou qui
auraient
vu mourir sainte Justine,
S.
Phocas
Les actes d'HJiconis, BHG. 742, sont rdigs sous la forme

d'une lettre encyclique aux glises d'Asie, de Phrygie, du Pont
N
et de Pamphylie. Act. SS., Maii t. VI, p. 738.
1
la
Maximien
notaire de
se dit
Sainte Trinit qu'il a
Maii
3
jes
t.
II,
p.
388, n.
assist
l'empereur Maximien. Il atteste

au supplice de S. Victor. Act. SS.,
8.
Nous renvoyons
un
travail
circonstances ont retard
la
sur les martyrs

publication.
d'Egypte, dont
et bien d'autres.
La
plupart du
dans leurs rcits qui

un
que
lecteur
est
pour
si
instruit
temps
de nature
souvent
Nous sommes
n'y
il
donner
rien
change
le
marque de
la
fabri-
simplement attentif
visible, qu'il suffit d'tre
dcouvrir.
la
soit
253
ports juger sans
indulgence des procds qui paraissent n'avoir d'autre

objet
que de tromper
phies
qui
les
Pour nous
le public.
emploient sont des
ce qu'elle autorisait
convention
la
des
lit-
poques
loi-
Le tmoin oculaire tait un des artid'un programme d'ailleurs tout de fantaisie. On ne
gnes de nous
cles
'.
reculait pas devant les
devant
cul
celui-ci
s'agit ont fini
Pourquoi aurait-on
autres.
parce que
la fiction,
les textes
dont
par acqurir une autorit qu'ils n'avaient
pas, sans doute, dans le principe.
Reprocherait-on un
nos jours de raconter,
romancier de
re-
Nous nous proccupons des con-
squences morales de
il
Peut-tre
faussaires.
ne tenons-nous pas assez compte de

traire et de
hagiogra-
les
sous
forme
de
mmoires personnels, une nouvelle tout entire sortie

de son imagination
Pourtant, on pourra s'y tromper un jour et dj parmi

ses contemporains,
qui
des lecteurs nafs
se rencontrera
croiront sur parole. Cette circonstance n'affecte
le
pas,
il
tout
acte.
le
Est-il
monde en
si
convient,
difficile,
aprs
la
cela,
moralit
de
d'imaginer
hagiographie ait pu sans scrupule et sans remords
aux gnrations
On
studien
futures,
avec intrt
(Marburg, 1895),
lira
dans l'antiquit.
fictives.
analogie.
Il
pour lesquelles
les rflexions
p.
199-202,
de
il
qu'un
tendre
ne croyait
A. Deissmann,
sur l'usage des
son
Bibel-
pseudonymes
s'occupe principalement des collections de lettres

ils ne sont pas sans
Les cas ne sont pas identiques, mais
254
peut-tre pas crire, un pige, qu'avec un moindre degr
de candeur,
chrtiens.
n'tait plus simple
rien
ralit
ne
Il
Interrogatoire et discours.
2.
En
eussent facilement vit
elles
que
le
procs des
pas de longues recherches, pas
fallait
de confrontations, pas d'auditions de tmoins, pour

blir
le dlit.
un
dait par
Le prvenu'avouait simplement ou
refus
demande
la
L'interrogatoire, on
sacrifier.
les
tit
du prvenu
nom
Votre
votre pays
souvent pas au
malits.
cleste
magistrat
je suis chrtien
, dit
un autre
de votre jeunesse
le
3
.
menaces ou
du martyr,
la
l'un
5
dit
for-
l'un
patrie est la Jrusalem
par
essayait
A un
'.
Parfois
il
la
Ayez
autre
perpiti
Res-
a recours aux
violence. Mais devant l'attitude rso-
la
il
Ma
martyr rsipiscence.
pectez vos cheveux blancs
nonait
Le martyr ne paissait
Le juge
dit-il
ville
temps de remplir ces
le
*.
l'iden-
votre
Pourquoi me demander mon nom
suasion d'amener
lue
de
faite
commenait
rappel,
l'a
natale? tes-vous libre ou esclave
tait
lui
rpon-
questions rglementaires en vue d'tablir
par
d'eux
qui
ta-
abandonnait bientt
sentence.
Dans
la
partie et pro-
actes historiques
les
l'in-
terrogatoiie est-bref et serr; les discours de quelque
1
"
Eusbe,
Hsl.
Passio S.
eccl.,
Maxim
il
V,
iani,
i,
Voir plus haut,
20.
5HL.
Eusbe, Mari. Palaest., XI,
5813, n.
1,
p. 177.
1.
Anal. Boll.,
t.
XVI,
p.
134.
Maximiliani, BHL. 5813, n. 2.

3
Martyrium S. Polycarpi, IX, 2
aibea0r)Ti aou xr]v f]\iidav kc
crpa xoTOi KXo u0a, di "0o cxto Xfew. Cf. Eusbe Hisf.
1
Passio S.
eccl.,
VIII, 7;
Tertullien,
Scorpiac.
11
Apologet. 27.
LES PASSIONS PIQUES

tendue sont l'exception. Dans
255
passions piques on
les
pourrait dire qu'ils sont la rgle. L'interrogatoire y revt
En beaucoup
toutes les formes du dialogue.
prennent bien
et l'accus
de cas
temps de dvelopper leur pen-
le
chacun attend son tour de parole, comme
se, et
juge
le
le
fait
voir ce passage des actes des saints Sergius et Bacchus.
L'empereur leur
dit
Comme
ma
je
le
comptant
vois,
sur
mon
ma
protection que les dieux vous assurent, vous voulez
amiti et
mpriser
en ennemis des dieux. Mais je ne
l'autel
qu'on
exact.
est
dit
comme
Les
tout
lui
et
monde.
le
vaillants soldats
Bacchus
et
me
le tolrerai point, si
du grand Jupiter; sacrifiez
mystiques,
du Christ
rpondirent
<
Approchez
martyrs Sergius
et
Nous vous
service terrestre de la milice
mais dans
le
ciel
Jsus
corporelle
le fils
ne
lui
Dieu, auquel nos
de
sacrifions
l'hommage de notre
pierre
la
ni
ni
au
hommes
ils
ont un
nez,
palpent
soient
pas,
comme
des
pieds
pas
et
ils
ne
faites.
et
Bacchi,
BHG.
Ils
prire
marchent
pas.
1634,
le
ont une
mains
eux, dit l'Ecriture, ceux
Passio SS. Sergii

381, n. 6.
la
ont des
et
ne
Qu'ils
qui les ont faits
ceux qui mettent en eux leur confiance
et
p.
ne parlent
Vos
mais ne sentent pas
parfum des offrandes qui leur sont

et
esprit.
bois.
dieux ont des oreilles, mais n'entendent pas
bouche
le
que chaque jour nous offrons
saint et vivant,
sacrifice
des
jur fidlit, qui est notre espoir, notre refuge
notre salut. C'est
Nous
devons,
nous avons un empereur qui est
vritable, l'ternel,
un
donc de
le
et
tou-
gotez aux offrandes
empereur,
mes ont
fiant
dignit impriale, dserter et vous conduire
la
tefois ce
vous
bienveillance et
*.
Anal. Boll.,
t.
XIV,
256
Ces discours, o sont indiqus
thmes ordinaires
les
des interrogatoires artificiels, sont relativement simples,
compars aux assauts
de
parfois le juge et le martyr,

S.
Vincent
et
S.
Euplus
Ce genre
'.
comme dans
une rdaction
dans
la
employ. Quelquefois
style officiel et
sulaires.
Il
peut se
Il
aussi
n'est pas tou-
hagiographes imitent
les
lorsque
faire,
actes
rdacteur a
le
le
procon-
bon
le
un change rapide de questions
esprit de s'en tenir
de
passion
comme
concis
et
dialogue rappelle les
le
actes de
les
de la
marche des procs authentiques.
jours
livrent
acadmique nous loigne
froid et
compltement du style nerveux

de
que se
rhtorique
et de
rponses, que son pastiche russisse produire l'illusion.
Mais
il
sait
rarement se borner. L'interrogatoire se pro-
longe, languit, et dgnre

rle
le
en un colloque insipide, o
du juge consiste dire
nent peu prs naturellement des
rpliques hroques.
s'interrompt de temps en temps
Il
dres
et
faire torturer la
Quelle que soit
pour donner des
frquemment employ pour allonger
il
existe un
la
des actes. Aprs une premire sance,
renvoy en prison. Peu aprs on
commence
de suite.
l'interroger sur
Dans
Jes
or-
victime.
forme adopte,
la
am-
banalits, qui
les
le
passions du type
partie dialogue
le
martyr
ramne,
nouveaux
moyen
frais,
et
est
on
et
re-
ainsi
de Clment d'An-
cyre, de Tarachus et Probus, ce ne sont pas de simples
sances qui se succdent, ce sont des passions distinctes
mises bout bout. Chacune fournit au proconsul et

victime des occasions
sa
renouveles
genre d'loquence que requiert
Passio S.
Vincentii,
BHL.
3628-33
la
de dployer
le
situation.
Passio S. Eupli,
BHL,
2730.
LES PASSIONS PIQUES
Dans
morceaux de convention
ces
257
de promesses et
est faite principalement d'exhortations,
de menaces. Assez ordinairement, avant
mesures de rigueur,
promet, de
Il
la
essaie les
il
du juge
partie
la
de passer aux
moyens de sduction.
part des empereurs,
des
des titres et
honneurs considrables, comme, par exemple, dans

saints Tarachus, Pancrace,
actes des
Artmius, Clau-
Agathonicus, Menas, Cartrius, Marnas,
dius,' Astrius,
Crpin, Abdon, dans ceux des Quarante martyrs
Une
yeux
des offres qu'on
arj
uo
Thodote sera
'xovTo
dpxiepe
to Oeo
aicrre
volontiers miroiter leurs
Thodore
S.
*.
S.
dit
ueyakou Ai ko pacriXeucrei
pxiepe to
Le juge de
aux matres du monde
crv
fait
sacerdoce paen. Trajan
c'est celle d'un
Ignace
les
to
ouo*iav.
promet d'crire
lut
dpxiepa
Y^vaGai
cre
5
.
S.
'AttMuuvo to ueficTTrjV
Nestor
saint
juge
le
Passio S. Tarachi et soc, BHG. 1574, Act. SS., Oct. t. V, p. 568,

n. 3;
5; Passio S. Pancratii, BHG 1408, P. Franchi, p.
Passio S. Artemii, BHG. 170, Bidez, Philostorgius Ktrchengeschichte,
p. igJ~Passio SS. Claudii, Aster H et soc, BHL., 1829, Act. SS.,
Aug. t. IV, p. 571, n. 2
Passio S. Agathonici, BHG. 40, Anal.
1
m,
n.
Boll.,t.
t.
III,
p.
10
II,
p.
101, n.
p. 262, n. 4
Passio
536; Acta
p. 138.; Acta.
et
S. Carterii,
BHG.
BHG
296,
Anal Boll.,
Compernass,
1250,
BHL.
5198, Acta SS., Aug. t. III, p. 436

Crispiniani, BHL. 1990, Act. SS., Oct. t. XI,
Passio S. Mamants,
Passio SS. Crispini

p.
2; Passio S. Menue,
S S. Abdon et Senntn, BHL. 6, Act. SS.,

SS.XLmartyrum, BHG, I2~>i, Gebhardt,
lui.
t.
VII,
p. 175, n. 5.
pangyrique des mmes saints par S. Basile,

pangyrique de S. Gorp. 512. Voir encore le
dius, t. c, p. 501, n. 5, et l'homlie de S. Jean Chrysostome sur les
saints Juventin et Maximin.
2 Acta SS. Ignatii,
BHG. 814, Ligthfoot, p. 497, n. 3.
galement dans
P. G.,
t.
le
XXXI,
Passio S. Theodori,
BHG.
1760,
Dslehaye
p.
131,
ne manque pas non plus dans le pangyrique de S.

re par S. Grgoire de Nysse, P. G. t. XLVI, p. 744.
trait
6. Le
Thodo-
n.
17
'
2^8
conseille de se dcider sacrifier
ad dominum imperatorem
ptas
et
On promet
munera.
magno
deo
contradictio-
potestate sint et honores
de
mme un
dans ses fonctions
'.
D'autres faveurs encore sont promises,
Le gouverneur Maximus
d'amicus Caesaris
donner sa
en mariage S. Calliopius
fille
Agrippinus propose sa
Christine est
On
le
voit,
nice S.
offerte
le
lieu
que
tel
2
.
eris sa-
S. Lucillianus, ancien prtre des
Iovi.
dieux, sera rtabli
acce-
sacerdoce
Anthime, l'vque Quirinus
S. Christophe, S.
cerdos
ut velocissime scribam
ut princeps sis sine
omnia sub
ut
ns sacerdotum,
la
commun
est prt
Platon.
main d'un grand
le titre
le
vicaire
sainte
dignitaire
au
des offres faites
5
.
mar-
tyr dans l'espoir d'branler sa constance est aussi fr-
quent
qu'il
dit
au plus
Kdi
tujv
etti
Dans le pseudo-Josphe, le tyran

jeune des Machabes TreiaGei 6 qpiXo crn
ancien.
est
Tfj
L'entretien
{3aai\eia (prrno"r) TrpcrfuTwv
entre
le
juge
et
le
martyr ne continue
pas longtemps sur ce ton bienveillant.

tt trop
vident que
russir, et les
ces
Il
devient bien-
invectives succdent aux

il
promesses. Si
est trait
BHG. 1782, P. Franchi, p.

Passio S. Nstorls,
BHG. 6o63, Act. SS., Febr. t.
n. 7; Passio S. Christophori, BHG.
309, Usener, p.
S. Anthimi, BHG. 135, Act. SS., Apr. t. III, p. lxii,
1
Passio S. Theodoti,
Passio S. Quirini,
n.
Act. SS., lui.
t.
I,
75,
III,
65;
p.
23
629,
Passio
11
382, n. 3
n,
p.
n.
10,
Lucilliani,
Les textes dans Leblant,

Passio S. Platonis,
2',
Passio
sica,
*
7035-37,
de ba-
dans Anal. Boll t. XXXI, p. 1S9, n. 3.

Les actes des martyrs, p. 7S-79.
Passio S. Calliopii, BHG. 287, Acta SS., April. t. I, p. lxxxiv,
Passio S.
-
BHL.
peuvent
appts grossiers ne
rpliques du martyr dplaisent,
les
'.
S.
Christinae,
1912, p.
BHG.
1550. P. G.,
Norsa dans
t.
CXV,
p. 409, n. 7
323, n. 20.
Liber de rationis imperio,
BHG.
Studi italiant difilologia clas1006,
Dbner,
p.
404.
LBS PASSIONS PIQUES
comme
vard, de diseur de riens,
259
S. Tarachus. S. Oreste,
Paphnuce, S. Mocius, S. Grgoire de Spolte
S.
pereur Carinus interpelle en ces termes
Damien
et
Je ne vous
pour
mais
rhtorique
que se sont
attire,
ai
L'em-
Cosme
les saints
pas appels pour faire de
aux dieux
sacrifier
Rponse
>
la
en croire nos hagiogra-
fallait
s'il
*.
beaucoup d'autres martyrs, qui certes n'avaient

eu rien de recherch dans leurs propos 3 A une phramartyrs de Sbaste, le gouverse fort courte des
phies,
neur Agricolaus donne une rplique assez inattendue

*.
TToXuXoYeTe
}xr\
Plus frquente encore que
la
force d'me
et
reproche de bavardage
le
de magie, et
est l'accusation
sions
il
sorcier
de
ce,
des saints Sergius et
n.
567,
n.
5,
de
et
Eugraphus,
Callistrate, de
S.
et soc, BHG. 1574, Act. SS., Oct.

t. V, p.
3 ; Passio S. Orestis, BHG. 1383, Theophilus Ioannu,
Passio S. Paphnutii, BHG. 1419, Act. SS. Sept., t. VI,
XXXI,
XXVII,
*
(|uaKpo\oTe, TTaqpvome); Passio S. Mocii dans Anal. Boll.

164,
p.
n.
3.
Passio SS. Cosmac
et
celles-ci
soc,
'xepa
BHG.
Passio S. Gregorii,
379, n.
p.
Une formule
et
S. Igna-
1,
p. 683, n. 5
t.
un
des saints Carpus
Hermogne
Bacchus,
est
Passio S. Tarachi
'
t.
homme
passions de
les
Corneille, de S. Georges,
S.
Papylus,, des saints Menas,
et
cet
pas-
martyr
du
l'impassibilit
Nous ne citerons que
peu de
est trs
n'arrache au juge un cri de rage:

5
BHG.
Damiani,
qui se rencontre
v8' rpwv
1353, n.
7.
\xr\
:>
Passio SS.
XL
3677, Anal. Boll.,
Deubner,
dans
<rrroKp{vou,
Leblant,
martyrum,
376,
souvent
Passio
p. 213,
n. 8.
passions est
les
SS.
Trophitni
Actes des martyrs, p. 84, cite en-
core les Actes de S. Tarachus, des SS.

S. Calliopius, de Stc Restitute.
1
BHL..
BHG.
Lon
1201,
et
Pargorius, de
Gebhardt,
p. 173, n. i.
Sur l'accusation de magie en gnral, Leblant, Les perscu-
teurs et
les
martyrs,
p.
73-88.
20
Pantlemon, de
S.
Athnogne, de S. Christophe,
S.
de S. Procope, de S. Laurent
rare que
n'est pas
Il
une discussion sur
Thodore
le
juge entame avec
le
Calvinianus
la religion.
un long expos de
plus
*.
S. Eu-
fait
mythologie paenne
la
Conscrit on pose
la
question
comme
martyr
le
5
.
S.
Votre Dieu a
hommes ?
Maximien dit aux saints Sergius et Bacchus Comment osez-vous blasphmer les dieux par qui le monde
jouit d'une profonde paix ? Ne savez-vous pas que le
donc un
fils
engendre-t-il
les
Christ, que vous honorez, est le
n avant
mariage de sa mre,
le
qu'on appelle
troubles et
et
en se
divisions,
Dieu
disant
charpentier,
ceux
par
crucifi
parce qu'il causait parmi eux mil-
juifs,
le
d'un
fils
magiques
par ses oprations
Tandis que
race
la
de
nos
grands dieux est issue du mariage du grand dieu Jupiavec
ter
Dans
bienheureuse
nelii,
gii,
BHG.
BHG.
371
P. G.,
Krumbacher,
14
p.
Junon
du martyr
actes
les
Passio S. Ignatii,
n.
la
t.
;
814,
'.
Athanase,
Lightfoot,
p.
la
511
discussion
Passio S. Cor-
CXIV, p. 1300-1301,11.7; Passio S. GeorPassio SS. Carpi et Papyli, BHG. 294,
et soc, BHG.
1271, P.G., t. CXVI, p.
36; Passio SS. Sergii et Bacchi, BHG. 1624, Anal. Boll.,
XIV, p. 392, n. 24; Passio S. Callistrati, BHG. 291, P. G., t.
Passio SS. Menae
11;
412, n.
t.
CXV,
465
p.
BHG. 1414, P. G., CXV,

BHG. 197, Papadopoulos-Kerameus,
Passio S. Christophori, BHG. 309, Usener, p. 66 Passio
BHG. 1576, Delehaye, p. 224 Passio S. Laurentii, BHL.
p. 889, n.
;
Passio S. Pantelcemonis,
t.
Passio S. Athenogenis,
p. 255, n. 8
S. Procopii,
Mombritius,
hardt, p. 221, c'est
4753,
f.
le
51 v
Dans
Acta Pauli
peuple qui crie, en voyant
.
les
Theclae,
et
Geb-
paratre S. Paul
Mctyo axiv, alpe axv.

2
n.
3
*
p.
Passio S. Eupli,
BHL.
2730, Cat. hag. Brux.,
t.
II,
p.
311-12,
4.
Laudatio S. Theodori, BHG. 1760, P. G., t. XLVT, p. 741.

Passio SS. Sergii et Bacchi, BHG. 1624, Anal. Boll., r XIV,
381, n.
8.
LES PASSIONS PIQUES
coups de textes,
se fait
nullement battre sur
dans vos
Dieu ce qui est Dieu
est Csar, et
consul n'est pas seul de son espce et

hagiographies ne pas
nos
dans
tant de
ne
magistrats.
gnralement dans
le faisait
ce n'est pas
de
avantage
Cet
quence.
loin
lui,
l,
trois
sortes
les
dit,
les
tribunaux romains,
qui a
martyr, qui doit tenir en tout
Les discours qu'on
lui
reprsen-
le
palme de
la
principal et
le
met sur
l'lo-
riserv au
naturellement
est
rle.
l'rudition
plus d'abondance qu'on
parle avec
justice
la
a que
n'y
de
passions qui nous occupent
les
ce qui
Ce pro-
'
il
s'tonner
thologique de plusieurs de ces

Si
pas crit
N'est-il
<
ne se laisse
rendez Csar
rplique-t-il,
livres,
proconsul
et le
terrain
ce
261
le
beau
les lvres sont
les rpliques l'interrogatoire
de
proprement
exposs de doctrine, et les prires.
Le thme de
Le martyr se
tient
lieu
veut
lui
de
faire
l'interrogatoire
dclare
tout
le
brler
main des hommes
est
chrtien,
reste.
toujours
mme.
cette dclaration
et
Les
le
dieux auxquels
de l'encens, sont l'uvre de
l'empereur auquel
il
est
on
la
invit
rendre des honneurs divins n'est qu'un simple mortel.

faut obir
Il
Dieu plutt qu'aux hommes. Les tour-
ments en perspective ne sont qu'une

sagre, qui ne saurait tre
mise en
souffrance pas-
balance
avec des
peines ternelles.
Passio S.
p. 365, n.
6.
BHG.
BHG. 193, Papadopoulos-Kerameus,

aussi vraisemblable ce trait des actes de S. Paph-
Athanasii,
Tout
o l'on voit deux soldats se convertir

la vue d'un prodige et se mettre aussitt citer l'Ecriture
fypanTai fp v Tfj Qeiq YPaqpfj T wv xpitfTtavdv un boxe t crfiov
nuce,
1419, n.
5,
'
xo
Kuai kt\.
262
' ces
Rduite
termes,
confession
la
sort pas de la vraisemblance,
sans effort tous

ques.
c'est
la
main lourde
dans
la
manire dont
l'insistance avec
passions histori-
les
de l'hagiographe
les
rponses
se rvle,
s'enchanent,
on appuie sur des banalits,
laquelle
proportions donnes
les
Ton en retrouverait
et
lments dans
les
du martyr ne
ton
ces discours, le
dcla-
matoire qui y rgne.

Il
aussi
est
prononce une
mun
et
telle
de ces
fois,
est
devenue ensuite un
que tout martyr
position
rponses authentiques
pro-
la
ainsi
exprim
vaijuaKiov kc
xaGapv
de sacrifier. Apollonius
propos du sacrifice: Ouoiav
com-
lieu
opposer
est cens
qui,
s'tait
V TravroKpdTOpi 0ew
revient sous diverses formes dans une
"
dvaTTuTTuu Korfi xai Trvie xP l0 Tiav i
Cette
pense
foule d'interrogatoires
Tpeuu ok
Tarachus
hibeo
teur
v
2
.
Typasius
semper
fait dire
amerri
fj
Ego
TraTpujqj
Oew
uou
mto
Scillitains
Les
3
.
Un
dit
interpolasacrificium
cotidie
Xa-
taudis tx-
Christo sacrificium
ore
in
aux martyrs
noslrae taudis offerimus
'..
0uo~twv XX' v Ka9apa Kapbia
dus
laits
tuj
T{
Bacchus,
saints Sergius et
les
Sept Dormants d'phse ne parlent pas autrement*
et
beaucoup d'autres
se
considrent
le
disent avec cette nuance qu'ils
eux-mmes comme
victime
la
Ipsi
sa-
AUa Apollonii, BHG.
Passio SS. Tarachi
Passio S. Typasii,
et
149, Gebhardt, p. 47.

soc, BHG. 1574, Act. SS., Oct.
BHL.
8353, Anal. BolL,
t.
t.
V,
p. 567.
IX, p. 121.
BHL. 7529, Anal. BolL, t. VIII, p. 6.

Passio SS.S ergiietBacchi, BHG. 1624, Anal. BolL, t.XIV, p. 380,
n.6; Passio SS. septem Dormicntium, BHG. 1594, P. G., t. CXV,
4
Passio SS. mart. Scillitanorum,
P-
43*>
n.
4.
LES PASSIONS PIQUES
me
crificium
odorem
offcro
suavitatis
On
me
ego
'
263
Deo
sacrificium
obtuli
in
pourrait citer d'autres traits qui

3
sont dsormais de style
Nous ne pouvons omettre de mentionner un incident

Press par les
trs curieux qui se rpte assez souvent.
du juge,
instances
fier.
tw
Guctuj
Le juge
cope.
une joie
se dclare prt
ou bien
;
,
avoir gagn
croit
dbordante.
comme
martyr qu'une
le
V L'pisode se retrouve
e
Christine,
ne revient pas moins de trois
Thyrsus
S.
On
et
Passio SS. NaborisetFelicis,
BHL.
Passio S. Laurentii,
Cf.
Leblant,
c,
t.
si
frquemment rp-
6028, Act. SS., lui.
en outre
Krumbacher,
BHG.
Passio S. Procopii,
''
Passio
S.
Theodori,
Passio S. Christinae,
classica,
Usener,
t.
XIX,
p.
Euplus,
Mombritius,
p.
291
des
III, p.
Restitutus.
52.
p. xi.
Act. SS., lui.
1579,
p. 324, n.
p.
189, n, 15;
Febr.
t.
II,
SS., Iun.
CXVI,
1. 1,
BHG.
p. 382,
t.
S.
22
Boll.,
Studi
II, p.
t.
II,
566-67,
Passio S. Christophori,
Marini,
BHL.
5538,
n.
23-26; Passio
di
filologia
BHG,
389,
Cat. hag. Bruxell.,
BHG. 298,
Erasmi, BHL.
9; Passio SS. Thyrsictsoc,

529, 536, nn. 12, 18, 24.
363,0.9;
p.
italiani
Passio S. CharalampU,
p. 215, n.
pp. 521,
1750, Anal.
M. Norsa, dans
67; Passio
II,
t.
t.
les passions
39-41.
n.
t.
4753,
de
p. 84-85.
Passio S. Georgii,
s
BHL.
ceux
saintes Afra, Bonosa, Susanne, celles des saints
Erasme
S.
actes des martyrs, p. 35, cite,
dans
de S. Chris-
dans
fois
de ses compagnons
peut rapprocher cette scne
Leblant, Les
livre
et se
tophe, de S. Marinus, de S. Charalampe, de

et
S. Pro-
brisent et la confu-
se
idoles
actes de S. Thodore, de S
une
emploie
il
Mais ce n'tait chez
sa prire, les
Georges
S.
partie
la
sacri-
proclamer l'vnement
fait
Il
sion de l'impie est complte

les
comme
Allons au temple
son de trompe.
feinte.
'AttXXujvi
ueYdXuj
phrase ambigu
martyr
termes exprs,
en
dit
le
Il
le
BHG.
Act.
SS.
t
2578,
1845, P.
Act.
<5t.,
264
du septime des Machabes
du martyre
te
Antiochus engage
pseudo-Josphe.
dlivr
d'tre
chose
et
va
se placer prs
ment du
supplice
y a
Il
un
ici
Parmi
liens.
au
roi
et
authentiques des
tmoignent pas
dire les athes
carpe promena
que
le
on entendait
le
montrant du
la
regard
quel
rponse
doigt,
rptait
il
tait le
Si tu
aux
mour:
qu'il
citation de
certaine
ait
lui
chrtiens
de
langage
BHG.
Dans Eusbe,
le
Eusbe, Mart.
Palaest.,
1,
1,
1.
chez
qui
S. Poly2
.
et,
Lors-
vque de Lyon,
il
reut cette
connatras
a une
qu'il
pointe
Celle
les
la
d'hu-
plusieurs
ait
un seul
1006, n. 12,
30.
spciale
ordonnait de faire des
chef,
2.
Hist. eccl., V,
on en
foule des paens
l'Iliade (B. 204) lui valut
libert
victime.
la
proconsul mau-
vieil
dit-il,
un seul
Mach. VII, 25-40.

*
Martyr ium Polycarpi, IX,
5
plus
les
ape to dGou
empereurs,
Liber de rationis imperio,
roi
indignation
Dieu des chrtiens,
Il n'est pas bon,
matres
en es digne, tu
quatre
le
la
au
de S. Procope Flavien, qui

libations
lui
martyrs,
une
les
sur
gouverneur demanda
Pothin,
Mais
d'une estime
peine se contenir. Invit par
II
leur joie.
du langage de
vivacit
perscuteur et o perce
le
Le
'.
la
ne
relve qui
ses amis.
adresse au
et
quelque
J'ai
puis se jette lui-mme sur l'instru-
paroles
les
feu,
per-
lui
autre point de ressemblance avec nos
passions. C'est
pour
du
reproches,
violents
ses
entourage manifestent
son
roi
le
Le jeune homme
de
ajoute-t-il,
dire,
mre
la
suader de ne pas imiter ses ans.
demande
dans
roi.
mort
Cette
Une
martyrs ne
Dindorf,
p. 404.
les
Cf.
LES PASSIONS PIQUES
265
entrane jamais au del des justes bornes

leur dignit
et
gardent
ils
respect des convenances.
le
Cette rserve n'apparat gure dans les interrogatoires

artificiels
On
dont nous avons tant de modles.
martyr un langage qui convient

victime rsigne.
prte
au
bien mal au rle
de
traite le juge de fou et d'insens
Il
de buveur de sang
2
,
cruel que
plus
sauvages, plus criminel que tous
toutes
les assassins
Tyran, spulcre ouvert,
S. leu-
".
vous faut
lui
de
cnair et du sang, prenez votre part avec
la
votre pre
*.
Agrippinus est gratifi par
choisies
srie d'pithtes
vrijuepe
kuuv -
dvr|,uepe
kc
TaXanruupe
dGXie kc
povue Kai iraon

Kai
T.e
TrdvTuuv
Tfj
Passio S. Sozontis,
Adriani,
Passio SS. Tarachi
Passio S.
loin,
n. 11,
il
to Trup KXn-
dcxuuTTaGcTTa-
dfpiwTaTe \ Sainte Heliconis
Boniface, S. Artemius, sainte Charitina,
Passio S.
"
kc,
kc uicrdvGpujTre kc
d'Hie
S.Basile a'Ancyre, sainte Thodote
Platon d'une
GnpixpOTre
yewri,
KoXdcreiu
beivfj
Gripiiuv
S. Calliopius, S.
Satan
Trao^ Trapavouia dpxnY, dXXTpie tou Oeo
TTnpeTa to Xcrrava kc
kc
s'il
S.
aiuoTrra kc
btes
les
thre
crie
',
BHG.
BHG.
et
Eleutherii,
1643, Act.
BHG.
BHG.
l'interpelle ainsi
568,
beaucoup d'au-
t.
p. 17, n. 5.
III,
t.
Sept.
III, p.
219,0.4.
1574, n. 38, p. 580.

P. Franchi, p. 133, n.
pbeXuyua
et
SS., Sept.
27, Act. SS-,
soc,
xf|
pruaujaeuj,
5.
Plus
pouqpaia
aapKoqp<rf, ibid., p. 160.
Passio S.
420, nn.
12,
Platonis,
13,
BHG.
1549, 1550,
P. G.,
t.
CXV,
pp. 416, 417
15.
TTaOaai axpuuue, Treqn'uujao kuuv, iraaai Xuueujv, Treqnuujao

pppope buadibn.. Passio S. Heliconidis, BHG. 742, Act.SS., Maii
t.
VI,
p.
741, n. 7.
BHG. 290 Act. SS., Aprilis t. I, p. lxxxiv,

BHG. 280, RuiNART.p. 330 Passio S. ArtePassio
S.
Bonifatn,
4;
Passio S.
miiy dans Bidez, Philostorgius Kirchengeschichte, p. 172
7
Passio S. Calliopii,
n.
Charitinae,
BHG.
BHG.
Kraschbninnikov,
243,
Act. SS., Oct.
t.
300, P. G.,
X,
p. 15, n,
t.
CXV,
p.
12.
p. 1000, n.
Passio S. Basilii.
6; Passio S. Theodotae,
BHG.
1780,
266
devant ce genre d'amnits.
trs ne reculent pas
est
Il
peine besoin de rappeler S. Laurent interpellant sur
un ton sarcastique
le
Le fameux
est,
paraphras
Assum
donner plus
plaant dans
on
juge,
t rpt
et
ne nglige pas l'occasion
d'autorit
son enseignement en
bouche du martyr. C'est
la
la
si
souvent
ainsi
que
un parallle entre
controverse ou en
en
on
difficults,
tions des paens
et
de
C'est souvent une dissertation
on
religions,
le
r-
contradic-
ressortir les
fait
infamies
les
deux
les
le
l'in-
faveur de quelques questions poses par
glisse
pond des
le gril.
d'dification,
terrogatoire dgnre
manduca a
versa et
sur
que 1'hagiographe, poursuivant princi-
palement un but
sermon.
le fait rtir
*.
On comprend
de
bourreau qui
mythologie.
leur
en rgle, avec citations
l'appui.
Voici un fragment de l'interrogatoire de
S.
Eustrate
donnera une ide du genre.
qui
S. Eustrate
dit:
Dieu o aux dieux
Le gouverneur
Eustrate
S.
dres
dit
dit
:
qui m'ordonnez-vous de sacrifier,
A Dieu
et
aux dieux.
Au grand Dieu
aux dieux moin-
et
Le gouverneur
dit
Oui.
D'abord
Zeus, puis
Apollon et Posidon.
S.
Eustrate,
prtes qui
rer
dit
Quels
vous ont
fait
sont
les
trouver
sages ou les interqu'il
faut
les
ado-
Le gouverneur
dit
Piaton, Aristote,
Herms
et les
autres sages. Si vous les aviez pratiqus, vous hono-
Cf. P.
Franchi, Note agiografiche dans Studi
e Tcsti, 27, p.
63-93.
LES PASSIONS PIQUES
267
mmoire. Ce sont des hommes admirables
reriez leur
et divins.
Eustrate
S.
doctrine
nesse.
sans tre
Je ne suis pas
depuis
je les ai tous pratiqus
vers dans tous
suis
Je
un
tait
dit
homme
vertueux. Et
si
initi leur
ma
arts.
les
tendre jeu-
Mon
pre
vous voulez, nous com-
mencerons par Platon.
Le gouverneur
nte
au
aller
Eustrate
Nous voyons Platon, dans
pour
Pire
ou non
semble-t-il sage
S.
dit
dit
condamne absolument votre
avez commenc
ceci dans le
par
le
Pire
second livre:
mais d'un
petit
les
pas
pour
causes, mais en
les
Politiques, on
Dieu
bon,
est
il
il
mauvaises,
il
faut en
dehors de Dieu.
vient nous
l'un d'eux
Grecs Pandare
Athn
et
nos loges
dire
ne faut donc
Il
autre pote, lorsqu'ils
que
lorsque chez
a viol les serments et
Zeus qui y ont pouss, nous

:
de
mme
di-
chercher
affirment que Zeus est l'auteur du bien et du mal

si
ne-
a pas d'autre cau-
n'y
couter Homre, ni aucun
lit
comme beaucoup
choses,
nombre seulement. Et nous
sons que des bonnes choses
que Dieu
les
et
Comme
serait pas la cause de toutes
se
vous
Ecoutez ses propres paroles. Puisque
dieu Zeus.
disent,
Vous
desse.
la
Platon
prier
le Ti-
lorsqu'il s'agira
des dieux et de l'intervention de
la trve,
lui
que vous prenez pour des dieux; de
et
les
c'est
refuserons
de'" la
Thmis
et
querelle
de Zeus,
mme quand
avec
Eschyle on rptera que, lorsque Dieu veut dtruire une
Ce
n'est pas dans le
Time mais dans
la
Rpublique
trouve ce texte.
*
Le
texte grec de la passion porte TTdvbuupo.
I,
i,quc se
268
famille
en
il
natre l'occasion. Platon n'admet pas
fait
que dans sa rpublique

ou entendent de
que Dieu
vous honorez
craser
pareilles
ni
renvois
ordinairement
nateurs objectent
saint,
le
troisime jour,
me
Et
fait
Ignace que
S.
les
dieux
sont
est mort,
Il
rpond
ressuscit
est
il
im-
tandis que vos dieux sont morts com-
rappelle que
il
Hracls
lieux
lirement.
nom que
Zeus a
Cynosura,
a t
communs
d'Apollon,
l'-
de simples mortels et ne sont point ressuscites.
clepios en
pour
La mythologie
potes.
un juste dessein, mais
dans
le
ciel
longuement, avec d'autres
Christ est mort.
le
Zeus que
t le
de ces dveloppements. Les s-
les frais
mortels, et que
l'a
est inadmissible
corrompre
et la
aux
Platon et
comme
poursuit,
se
Il
transform en cygne pour trom-
qu'il se soit
discours
prcipita Cronos du
qui
et
per une femme mortelle
Le
choses
parricide,
ait t
jeunes ni les vieux disent
ni les
S.
Passto SS.
Aphrodite
le
feu
Paphos tandis que

3
.
Ce sont
de l'apologtique chrtienne
peine
Tatien
Citation libre
on tombeau en Crte, As-
consum par
c'est le
de la
mme
4
.
propos
a- t-il
prononc son
Doulas rplique: kqXj qutv
Rpublique,
Eustrutiiet
des
jeu de mots qui revient rgu-
juge Maxime
le
soc,
II,
BHG.
ei'pn.-
18, 19.
646, P. G.,
t.
CXVI,
p 489-92,
n. 22.
Acta S. Ignatu, BHG. 814, Lightfoot, pp. 499-500, III, 2.

notes
Voir les notes de Lightfoot au passage cit, les
de Geffken Athnagore, XXX, Zwei griechische Apologcten (Leipzig, 1907), p. 227-28, et propos des actes d'Apollonius dans Nach3
richten
der kun.
Gesellschaft
zu
Gvttingen,
1904, p.
273,
note
2.
Aussi G. Karo, dans

Archiv fur Religions issetischa/t, 1904, p.
117-156 ; F. Pfister, Der Reliquienkult im Altertum, Giessen(i909),
p.
386.
LES PASSIONS PIQUES
'ATMujva,
0eoO uuwv
Le
jjaivei
tines
commun
lieu
la
des
noms
lr\v
des dieux qui les rduit
Georges
et
les
comme
vGpuurrujv,
un parallle entre
tablit
saints
te
On
vieille explication
de simples person-
"Hpav, tv
tov uv dpa K\eo"av
tujv
o"n-
l'tymologie
aussi adopter par les martyrs
arv
a pass dans les passions la-
fait
nifications
tou
Tipoorixopia
r\
d'expliquer
oblig
est
l'on
mme
tujv ttio"tuvtujv e
aTrujXeiOiV
Triv
aeau-
TruuXecra, xriv
oltj
Trpocrxuuv
TP
to ipuxnv'. S. Basilisque de
kccc;
269
Zev
be
Tryphon
dit S.
les fausses
*.
S.
divinits
L'auteur de
un autre moyen de prolonger
trouv
Catherine a
passion de sainte
la
discours. C'est d'ima-
les
giner un colloque o la sainte aura se dfendre contre
hommes
plus savants
les
de l'empire
Cette mise
6
.
en
scne appelait tout naturellement un appareil d'rudition

qui n'tait point
core est
Outre
difficile
les
discours qu'il tient
cours d'instruction
des questions.
religieuse,
Un
Silvtstri
et
certain Bibrachus
BHG.
compagnons
les
S.
Calli-
un
tout
prie de lui
lui
en-
l'audience,
ses
fait
Passio S. Tatiani Dulae,
Plus importante
grande dispute des Acta
la
strate dans sa prison,
n.
runir
poser
demande com-
567, Act. SS., lun.
II, p.
1044,
dans Archiv fur
slavi-
t.
3.
Ludkte, Dus
sch Philologie,
3
SS.jAug.
t.
BHG.
BHL.
Passio S, Georgii,
1856, P. Franchi, p. 71, n. 9. Cf. la note
Krumbachbr,
Passio S. Aecatirinat,
Cf.
5154
2.
p. 24, n. 5.
fi
(1913), p. 49.
III, p. 718, n.
Passio S. Tryphonis,
de l'diteur
*
XXXV
Apollo enim psrditio interpretatur. Passio S. Magni,
Act.
*
t.
Martyr ium des Bxsiliscus,
BHG.
p. 4. Cf. p. 127.
31.
Bidez, dans Byzantwischc Zeitschrift,

Acta S. Silvistri, BHL. 7735-37.
t.
XI, p. 388-94.
270
ment
tant Dieu,
Christ,
le
a daign se faire
injures et les tourments, et mourir sur la
souffrir les
rpond longuement. Alors se lve Hlio-
croix. Callistrate
dore, qui voudrait savoir o ira l'me
quel est son
et
lution,
homme,
Quand
sort.
Domitien
spare du
corps
martyr a donn
le
pose une troisime question
lui
la so-
Pour-
quoi les pcheurs ne sont-ils point punis en cette vie
problme
mme
aussitt abord avec la
est
Callistrate, qui
mystres avec
qu'un soldat,
n'tait
Les saintes penses
grands sentiments du mar-
et les
tout
demande
S. Polycarpe
prire.
la
hauts
ces
traite
tyr offrant Dieu son sacrifice se traduisent
turellement par
heure pour prier avant de se livrer aux gardes.

en
encore
prire de Paul de Csare,
un
dcapit, a t conserve par
nous montre
on
le
le
avant
d'tre
lorsqu'on
et
y avait
silence,
qui tait
part aux
recommande
et
toujours haute voix.
dans
dans
Trinit
temple
le
Au
'.
Quand
de prendre
l'espoir
s'illustre Eustratius,
la Sainte
avec Maximien
Sergius
et
combats o
de
premier but atteindre. Leur
le
maison
la
du parti
de cette circonstance en vue
tirer
Mardarius quitte
compte
rendu
sont
se
martyr prie toujours,
prie
devine abim dans un entretien avec Dieu.
l'dification
Eusbe
une
Il
martyr marchant au supplice en
Les hagiographes
qu'il
instant
na-
L'mouvante
au bourreau
livrant
se
Le
assurance, et
comptence d'un docteur
la
prie et se
il
lieu
de Jupiter,
d'entrer
les
saints
Bacchus adressent une prire au Roi des Rois
Passio S. Callistrati.
Passio Polycarpi,
BHG.
VII, 2
Mari. Palaest., vin,
Pmssio S. Eustratii
291, P. G.,
t.
CXV,
p.
8S9-96, n. S-n.
xiv.
9-12.
et
soc,
BHG.
646, P. G.,
t.
CXVI,
p. 480, n. 13.
271
prient en chemin, en prison, au milieu des supplices,
ils
au moment de recevoir
coup de mort
le
que de rgle qu' l'ordre donn par
un nouveau supplice,
le
'.
est pres-
Il
juge d'appliquer
martyr rponde par une invo-
le
cation.
On
ne peut
pour qu'on
belles,
sont
ces prires
nier,
le
parfois assez
tent de pardonner l'hagio-
soit
graphie la gaucherie de ses rcits en faveur de. la sin-
dans ces formules. Trop souvent
cre pit qui clate
cependant,
elles
ont
l'air
incompatible
avec
psaumes
forment
en
apprt
Des
l'onction.
partie
la
d'un tour oratoire
et
s'appliquent
condamn
S. Artmius,
res
et
s'criant
Tpav to
uou
TTba
ceux qui conviennent
que
le
3
,
S.
prolongeant,
Thodore
Bidez,
et
tt-
soient de
ne
circonstances,
tel
Benedicam domimim
deviennent
versets
BHG.
pier-
que rcitent
En
beaucoup d'autres.
et
Bacchi,
comme
facilement
se
des
psaumes des
des
1624, Anal. Boll.,
t.
XIV,
pp.
39*> 393 nn 5> 7 x 2, 14^ i~5> 34 27.

Philostorgius Kirchengeschichte, p. 172.
379. 3 8 o, 3 8 4- 385, 3 86
*
ces effusions
'Passio SS. Scrgii
qu'ils
martyr
crrnKa
laus ins in ore meo,
o se mlent aux
centons,
ue,
les
dbut du psaume XXXIII,
Nestor
S.
moins
toutes
omni tempore, semper
in
ils
faut
il
deux
tre cras sous
le
de ses citations,
Trrpa uipwo~
jaculatoire,
circonstance, et que
la
par l'-propos
distingue
se
Quand
principale.
sont noncs sous forme d'oraison

qu'ils
choisis des
textes
>
Passio S. Nestoris,
BHL.
6068,
Act. SS., êbr.
t.
III,
p. 629,
'
n. 7
Passio S.
tres
t.
p.
Theodori,
BHG.
1761,
Delehaye.
CXV,
p.
476, n.
p.
132,
n. 6.
Au-
BHG. 1549-50, P. G.,

15; Passio S. Panteleemonis, BHG. 1414, ibid.,
26; Passio S. Callinici, BHG. 287, ibid., p. 485,0. 8.
exemples de citations Passio S. Platonis,

420,
n.
272
parmi
souvenirs bibliques,
dans
aux
la
lesquels
trois
enfants
fournaise de Babylone et Daniel dans
la fosse
lions tiennent
premier rang
le
les
*,
consommer son supplice,

le martyr demande quelques
instants pour se recommander Dieu. Cette dernire prire prend une forme
assez singulire dans un bon nombre de passions.
Donnons comme exemple celle de S. Cirycus Domine,
Arriv au lieu
doit se
oro ut quicumque
petrent pro
nomine mto quidquam
in
miscricordiae tuae dona
necessitatibus
mircedem
lationem viiae. Daeis, Domine,

honorifizaverint de sua
vita
ipsorum
benedicas vinum
Yiim multiplies
coluerit vel scribi
fams nec
sterilitas
invocaverit
bonam,
et
'.
va\w9f)
incuvsus
memoriam nominis mei.

et
Georges
dans
aeternae
vitae
qui coluerit
et
da
eis
mercedem
ex toto corde paenituerint,
dtail.
le
tv uiaGv
Puis
tuj
du
mme
Ainsi
style,
avec
commence par
il
il
commence
S. Christophe:
(3aai\e. ttuu tt baiuovo, tiuo-
auTo
o"9iu>v
4
est
Dieu de confondre Dadianus son perscu-
crpKa
dvil opiou outw
demande des bndict ions
Par exemple Passio
S.
spciales
BHG. 165, P. Franchi, p.

BHL. 1802, Act. SS., Iun. t.
Ariiims,
Passio SS. Ciryciet Iulittae,

33, n.
dazmonum
et
C'est par l aussi que
pouevo
Quicumque
dilates.
mtam
ipso-
grando neque mortalitas hominum nec
prire de S.
'Attc-o
p.
fructu terrae
frumentum
atque
substanliam
in hac
demander
vel a
me
qui
des variantes,
oleunt,
habuevint peccata
si
absolvantur
teur
et
passionem
fecerit
non veniat
martyrii,
La
substantia
conso-
et
mercedem. In locum autem ubi fuerit tabernaculum
recipiat
vel
omnem
et
petierint, im-
22
Passio S. Giorgii,
Krumbachbr, Dir
Passio S. Christophori,
BHG.
hei'ife
309, UsEx\er,
Gcorg,
p. 74.
p.
15.
131
III,

et des
faveurs temporelles pour
une parcelle
de
gardera
l'on
souvent,
et
sujette
trs
Les
uTTOuvriuara.
chrtiennes contre
ceux qui possderont
reliques et sur
ses
ses
273
endroits o
les
perscuteur disparaissent
le
Pnumration
des grces
Le
aux variations.
peu
imprcations
plus
le
demandes
est
ordinairement
plus
le
martyr prie pour ceux qui clbreront sa fte ou invoqueront son nom. Ainsi S. Athnogne ', S. Sozon 2
,
S. Athanase de Clysma. Celui-ci ajoute quelques inten-
tions
singulires.
Il
empereurs chrtiens
saints habitants
recommande Dieu les

des Romains et d'Ethiopie,
Le genre de
Les supplices.
nous occupe en ce moment
littrature qui
pour sa
a contribu
part
fausser
caractre de la rpression applique
au
dlit
et les
du dsert d'Egypte
. 3.
futurs
de christianisme.
En
supprimant des distinctions
ides
les
par
outrant
les
la
tant tous les temps et tous les
pays
ce
le
Romains
ralit,
en
ncessaires,
sur
en
transporqui
est
propre une poque ou une partie de l'empire, nos
hagiographes ont cr, pour
le
public
instruit,
une
atmosphre de dfiance qui tend envelopper presque

tous les actes de cruaut imputs aux empereurs
et
leurs agents.
Passio
p. 256, n.
2
z
p.
Passio
S.
Athcnogenis,
BHG.
197,
9.
S. Sozontis,
Passio S. Athanasii,
BHG. 1643, Act. SS. Sept. t. III, p. 18, n. 8.

BHG. 193, A. Papadopoulos-Kerameus,
y
366, n. 7.
18
274
On
ne veut se souvenir que des poques o
mains pouvaient,
Ro-
face du monde, vanter la mod-
la
ration de leur justice pnale
um
les
mitiores placuisse poenas
gloriari licet nulli Penti-
et l'on
suppose
que tou-
jours et partout les magistrats s'en sont gnralement

tenus aux supplices
classiques,
notamment pour
cas particuliers,
fiement, l'exposition
aux btes
cution sont d'une douceur
employe comme
tait
comme
dans des
les esclaves, le
cruci-
Ces mthodes d'ex-
*.
Mais on
rapides
moyen
ai-
n'admettaient
et
raffinements de cruaut. Quant
pas de
elle
et
toute relative.
penser qu'elles taient
pour
dcapitation
plus rarement la peine du feu,
l'ordinaire,
me
la
la
torture,
non
d'inquisition,
chtiment.
Quoi
une foule de
en soit des temps antiques,
qu'il
textes de l'poque
impriale -prouvent,
qu'en
de
fait
Romains d'alors ne laissrent pas grand

inventer. Snque voque des spectacles terri-
supplices, les
chose
fiants
ab
Video
aliis
istic
fabricatas
pendere,
alii
per patibula
per
namenta
17,
explicuerunt.
et
in terrant
egerunt,
stipitem
alii
$us-
brachia
Video fidiculas, video verbera,
articulis
singula
docuerunt
et
machi-
Tite Live,
;
quidem couver sos
capite
aliter
Summa
2
obscoena
membris sinpulis
quidem generis sed
cruces non uni-us
cf.
28.
I,
supplicia sunt crux, crematio, decollatio. Paul, Sent.

5,
21,
Cf.
4.
Ad Marciam, XX,
Mommsen, Rumisches
3.
Et
ailleurs
5,
p 911-44.
fidiculae et er-
Strafrecht,
Eculei et
igns et cadavera quoque trahens uncus, varia vinculorum gnera, varia poenarum, lacerationes membrorum, inscriptiones t'rontis et bestiarum
gastula et cruces et circumdati
immanium
Epist.
caveae.
mor.,
X,
2,
De
19.
ira,
defossis
III, 3, 6.
corporibus
Flamma,
eculeus, lamina.
LES PASSIONS PIQUES
En
ces temps de civilisation affine, des cruauts
cannibales
l'ordre de
Caligula faisait
taient possibles.
deux des malheureux qui
avait
275
couper
la
avaient dplu
lui
ces un snateur, et ne
ns par
membres
les
et
fut
satisfait
que
lorsqu'il vit en-
ses entrailles,
rues de la ville
*.
tendit adoucir
ques courantes,
roue
la
lits
fille,
2
,
et
les
Epictte
qu'on avait
Les sanglantes
tra-
folies
tort de
de
croi-
tyran,
la lgisla-
pnalits.
Parmi
les
signale
poix brlante
la
pratiet
des lois de Constantin dictent des pna-
effroyables.
Pour
l'instigateur du rapt d'une jeune
du plomb fondu vers
teur aura la langue extirpe
qui
mettre en pi-
qu'en dehors de ces caprices de
tion
donnait
il
fit
Il
Nron sont assez connues. Et on aurait

re,
en
scier
langue un chevalier romain
protest de son innocence.
tasss ses
de
dans
la
bouche
3
;
le dla-
'.
prendre isolment quelques textes, on serait port
s'imaginer que les traitements d'un caractre
particu-
Multos honesti ordinis, deformsttos prius stigmatum notis, ad

metalla et munitiones viarum aut ad bestias condemnavit, aut bestia1
rum more quadripedes cavea coercuit, aut

Equitem
romanum obiectum feris,
.
medios
cum
serra secavit.
irmocentem
se
proclamasset, reduxit, abscisaque lingua rursus induxit.
Cum
dis-
senatorem concupisset, subornavit qui ingredientem curiam

repente hostem publicum appellantes invaderent, graphisque confossum lacerandum ceteris traderent
nec ante satiatus est quam
membra et artus et viscera hominis tracta per vicos atque ante
se congesta vidisset. Sutone, Caligula, 27, 28.
2
Epictte, IV, 13, 22
ok axiv cxtlL xP a Triacrri r\ TpoxoO
cerpi
irp t
Henrev
obev.
ci
3
His poena immineat ut eis meatus oris et faucium qui nefaria
hortamenta protulerit liquentis plumbi ingestione claudatur. Cod.
Theod., IX, 24, 1
4
Cod. Theod., X, 10, 2
amputata radicitus invidiae lingua
:
vellatur.
276
ne furent
lirement barbare
udcrrrra,
pia
Ce sont
*.
aux
chrtiens
Le Pasteur d'Hermas mentionne
qu'assez tard.
ment
appliqus
cpuXaKa,
oraupou,
ueYaXa,
GXiijjei
simple0r|-
plus habituellement les supplices clas-
le
siques qu'numrent les vieux crivains ecclsiastiques,

tels
que Justin
tortures
nificis
et Tertullien
Mais
Ttcrai ra dXXai
xai
font allusion
[3ao"voi,
On
ingenium in tormentis.
ils
omne
et
connat
aux
car-
d'ailleurs
la
protestation de Tertullien contre l'application de la tor-
ture aux chrtiens,
contrairement
son
institution
*.
Dj Smyrne, avant Potycarpe, on avait eu recours

toutes sortes de mauvais traitements et
pour obtenir des
Visio
Dial.
III,
apostasies
et
les
de menaces
martyrs de Lyon
1.
2,
cum Tryphone, 110
KecpaXoTououevoi yp kc araupoluevoi Kod Gripioi TrapaPaXXuevoi Kai beajuo ko Trupi Kai Trdacu
br|Xv
xa dWai Pacrctv oi ti ok qpiaTdueGa rf| uoXoYa
ariv.
Otto,
Ad
p. 390.
c. 4: Timebit forsan caro gladium gravem et crucem

rabiem bestiarum et
summam ignium poenam et
omne carnificis ingenium in tormentis. Oehler, p. 1.
De pudicitia: Puta nunc sub gladio iam capite librato, puta in patibulo iam
corpore expanso, puta in stipite iam leoni concesso, puta in axe
iam incendio adstructo. Reifferscheid, p. 271.
3
mart.,
excelsam
et
mendacium
sim. Quid
nobis solis
extorquendae praesides de
elaboratis audire. Hoc sum, inquit, quod
Apolog. II
me
Veritatis
torques in perversum
quaeris
Confiteor et torques
an
quid
negarem ? Oehler, p. 120. Ad Scapulam, IV Quid enim

amplius tibi mandatur quam nocentes confessos damnare, negantes autem ad tormenta revocare. Videtis
ergo quomodo ipsi vos
contra mandata facitis ut confessos negare faciatis. Oehler, p. 546.
faceres
On
si
explique parfois
ce passage
comme
si
le
juge agissait arbitrai-
rement contre ses instructions. Il est vident qu'il faut traduire

contre la loi, contre l'esprit de la lgislation.
5 Passio
Truivav
Polycarpi, II, 5 Oi ei r Gnpia xpiGvre
:
beiv
KoXdaei,
Kripuxa
uTroaTpuuvvuuevoi
paadvuuv ibai KoXa|Uvoi,
xoXdaew d
apvn,o"iv
axo
va,
Tpu^rj.
Kai
buvnGeln.,
aXXcu
bi
xr\<;
ttoikXujv
Tiuvou
LES PASSIONS PIQUES
277
avaient t traits sans merci par des bourreaux

guinaires
l
.
Au
dbut du III e
sicle,
Alexandrie d'une mort affreuse

bouillante sur tout
Potamienne mourut
on
san-
lui
versa de
la
poix
corps, des pieds la tte et bien len-
le
Les horreurs que l'on vit Alexandrie sous Dece, o Mtras fut perc de roseaux pointus, o Apollonia
se vit arracher toutes ses dents, o Alexandre et Epimatement
que furent brls dans
plbe paenne, mais n'en

l'histoire
Et
chaux
la
vive, sont le fait de la
sont pas moins attests par
3
.
tout
cela
fut
dpass par ce que
rant la grande perscution. Lactance
pas de dire
Maximien.
Il
faits
du-
contente
tableau
chire le
le
la
lgislation
5
.
plus terrifiant de la grande perscution
3
4
Il
martyre de Pierre de Nicomdie on lui dcorps jusqu' ce que les os soient mis nu
le
son corps
dcrit quelques supplices atroces introduits
a t trac par Eusbe, qui parle souvent en tmoin.
raconte
l'appui pour la perscution de
par cet empereur dans
Le
se
vit
tormentorum inaudita gnera excogitabantur
de citer des
et
ne
l'on
Eusbe,
Eusbe,
Eusbe,
meurtri est alors arros de vinaigre
Hist.
Hist.
ceci.
eccl.,
V,
3, 2.
VI,
5,
4.
VI, 41.
mortibus persecutorum, 15,
Hist.
De
De mortibus
ml
eccl.,
5.
exitii primo adversus

tormenta
damnati lenchristianos permiserat datis legibus, ut post
subdebatur pritis ignibus urerentur.
Qui cum deligati fuissent,
mo pedibus lenis flamma tamdiu donec callum solorum contractum igni ab ossibus revelieretur. Deinde incensae faces et extinctae admovebantur singulis membris, ita ut locus nullus in corpore
relinqueretur intactus. Et inter haec suffundebatur facis aqua
frigida et os umore abluebatur, ne arescentibus siccitate faucibu
cito spiritus redderetur quod postremo accidebat, cum p^r multum
diem decocta omni cute vis ignis ad intima viscera penetrasset.
s
persecutorum,
21, 7-10
Id
2 jS
de
une grande
toute
de
aprs les ongles de
sorte dont
mer
d'autres jets la
bourreau
a la faim
malfaiteurs
d'autres,
clous au gibet
rant
le
la
faon des
la
en bas,
faim
et
on
achevt \
les
les faisait
gardait en
les
mourir en leur dchi-
corps avec des coquillages. Des femmes taient
un pied
par
attaches
On
plus cruellement encore, taient
Thbade, on
la
toute
d'autres tendaient leur tte au
tte
la
vie jusqu' ce que
Dans
de
lon-
taient livrs au feu
taient crucifis
d'autres
Les uns,
uns succombaient aux tortures, d'autres
les
tourments
des
et
frmir,
fait
chevalets, aprs une
fer," les
rcit
le
Le martyre
d'Egyptiens
foule
et cruelle flagellation
gue
sur un gril
puis brl petit feu
sel,
cartelait des
suspendues
et
martyrs en
les
la
tte en
par
liant
bas.
les pieds
des branches d'arbre violemment amenes, puis rendues
brusquement leur position naturelle
La
times de
la
horribles.
les
de Philas, qui fut lui-mme une des
lettre
vic-
perscution, contient des dtails non moins
Ce
n'tait pas,
seulement
sins,
les
dit-il,
mais
flancs,
comme pour
le
les
assas-
ventre, les cuisses et
joues qu'ils dchiraient avec leurs instruments. D'au-
tres
taient
par une main
suspendus
deux par deux des colonnes

que
leurs
qui, aprs
pieds
touchassent
et
d'autres
se faisant face, sans
terre...
Il
en
mis aux entraves,
la torture, taient
lis
avait
les pieds
carts jusqu'au quatrime trou, de faon tre forcs de
Eusbe,
Hist.
Eu-sbe, Hist.
eccl.,
VIII,
6,
eccl.,
VIII,
S.
2-4.
-2
LHS PASSIONS EPIQUES
279
rester couchs sur le dos cause des blessures dont leur
corps tait couvert
'.
Eusbe connat d'autres rigueurs encore.

brisait les
attachait par
les
d'un feu lent qui
On
mie.
on
et
pieds,
les
suffoquait,
le
le
en bas,
la tte
nez,
comme
comme
2
.
est
Le
le
impossible de faire
les
langue coupe.
mains,
en enfon-
doigts
On
leur coule
s'acharne sur
les
par-
invente des horreurs dont
le
rcit
est plein de dtails
Martyrs de Palestine
Timothe
horribles.
On
dos.
sensibles, et on
livre des
les
on leur perce
Pont
du plomb fondu sur
il
en Msopota-
Alexandrie.
ant sous les ongles des roseaux pointus.
ties les plus
au-dessus
oreilles,
les
On
supplice du gril calcul pour faire
vit le
souffrance
la
leur
arriva en Cappadoce.
les dpeait littralement,
Dans
il
les
leur coupait
Antioche, on
durer
comme
jambes,
On
est brl
Romain
petit feu.
a la
Apphien, accabl de coups jusqu' ne
plus prsenter une face humaine, on entoure les pieds
de linges imbibs d'huile

coulent
comme
venimeux,
et
cire.
jet la
demande
se
la
on y met
Ulpien,
le
feu
mer
ses chairs
aprs d'autres tor-
enferm dans un sac, avec un chat
tures, est
On
de
et
et
un aspic
*.
ce qu'on peut ajouter ces
scnes
d'horreur bien attestes, et qui n'puisent pas tout ce
que
les
documents historiques nous font connatre en
ce genre.
Il
fallait
les
rappeler
compte dans quelle mesure
5
*
pour se rendre
des supplices peut
l'atrocit
Dans Eusbb, Hist. eccl., VIII, 10, 5-9.

Eusbe, Hist. eccl., 12, 1, 2
Eusbe, Hist. eccl., 12, 6, 7.
Eusbb, De martyribus Palaestinae, III, 1
bien
II,
IV,n-i3
V,
x.
280
invoque contre
tre
boucheries, o
ces
choquent notre
graphies ont
se
vraisemblance d'un
des
rvlent
le
domaine des
une manire de
met gure d'hsiter sur
froces,
pas une raison
fables.
de
Mais nos hagio-
thme qui ne per-
traiter ce
valeur
la
Que
rcit.
instincts
sensibilit, ce n'est
relguer dans
les
la
provenance des
la
et
dtails.
En
historiens,
lisant les
sont prsentes
comme
Dans un tableau
s'agit de
sentiment
le
notablement
dpassant
cruauts
on a
le
niveau
les
ordinaire
des cas isols ou moins frquents.
gnral,
comme ceux
d'usbe, lorsqu'il
montrer jusqu'o pouvait monter
la perscution, les
que
la
fureur de
pires excs passent naturellement au
premier plan. Tous notent d'ailleurs que, sous Diocltien
et
xysme,
ses collgues, cette fureur
monta
son paro-
qu'alors furent exerces des rigueurs incon-
et
nues jusque-l.
Telle est l'allure des rcits piques que les pires hor-
reurs apparaissent
te
et
comme
n'importe quand,
la rgle
le
des supplices faire frmir,
habituelle. N'impor-
magistrat, en
ne
fait
qu'appliquer
de criminel dict contre les chrtiens.
hasard un
petit
En
nombre de passions de ce
sr d'y retrouver tout ce que
ordonnant
les juges
le co-
prenant au
style,
et les
on est
bourreaux
historiques les plus froces ont t capables d'inventer.
La
poix bouillante, l'huile,
fondu verss sur

dires
le
o on plonge
partie du
le
soufre, la rsine, le
plomb
corps ou chauffs dans des chaules
martyrs, font presque toujours
programme. Nous ne citerons que
les
passi-
ons de S. Pantalon, de S. rasme, de S. Boniface, de

S.
Marin, de S. Hermias, de
S.
Thyrse, de S. Biaise,
des saints Primus et Flicien, des saints Crpin et Crpi-
LES PASSIONS PIQUES
281
nien, de sainte Christine, des saints Jason et Antipater
La
machine qui mit en pices
terrible
arme avec
Tpox, ou la roue
le
sainte Euphmie, sainte Charitina,
Paphnuce,
Christine, S.
S.
Georges
2
,
ses varits, apparat
dans une foule d'actes. Sainte Catherine,
te
S.
S.
Pantalon
S. Timothe, sain-
Barbarus,
Mocius
S.
ont t soumis ce supplice pouvantable.
Les martyrs qui ont

pas une exception,
Menas,
gne, S.
ne, S.
ce
la
langue coupe ne
on
Isidore, S. Potitus, sainte
sainte Fbronie
se contente
de
sont
peut citer, par exemple, S. Eu-
Polychronius, S. Trentianus.
ce que
se
S.
Ou
eu
lui
soit
arracher
Christi-
Le peuple
s'oppo-
soumise ce supplidents
les
*.
BHG. 1414, P. G., t. CXV, p. 465, n. 17;

BHL. 2578, Act. SS., Iun. t I, p. 211, n. 5 Passio
BHG. 2S0, Ruinart, p. 329, n. 9 Passio S. Marini,
Passio Panteleemonis,
Passio S. Erasmi,
Bonifatii,
S.
P. Franchi, Note agiografiche, fasc
BHG. 744,
t.
CXVI,
p.
SS., Iun.
t.
n 5; Passio
S. Hermiae,
BHG.
; Passio SS. Tkyrsi et soc.
n.7; Passio S. Blasii, BHG. 276, P. G.,
824, n. 7 ; Passio SS.)Primi et Feliciani, BHL. 6922, Act.
II, p. 153, n. 5
Passio SS. Crispmi et Crispiniani, BHL.
Act. SS., Maii
1845, P. G.,
5, p. 88,
t.
CXVI,
VII, p. 426
t.
p. 516,
1990, Act. SS., Oct.
t.
XI,
p.
536, n. 2
Passio S. Christinae, M. Norsa,
dans Studi italiani di ftlologia classica, t. XIX, p. 323, n. 21

SS. Iasonis et Antipatri, BHG. 776, Mustoxidi, p. xix.
*
Krumbacher, Der
Passio
heilige Georg, pp. 5, 22 etc.
BHG. 31, Viteau p. 61, n. 20; Passio

EHG. 1414, P. G., t, CXV, p. 472, n. 22 Passio
S Euphemiae, BHG. 619, Act. SS., Sept. t. V, p. 269, n. 6; Passio
Passio SS. Timothei
S. Charitinae, BHG. 300, P. G., t. CXV, p. 1004
et Maurae, BHG. 1849, Act. SS., Maii 1. 1, p 741, n.
2; Passio S.
Chrtsttnae, M. Norsa, p. 321, n. 14; Passio S. Barburi, BHG. 219,
Anal. Boll., t. XXIX, p. 294, n. 6
Passio S. Paphnutii, BHG. 1410,
Act. SS., Sept. t. VI, p. 687, n. 18; Passio S. Mocii, BHG. 1298, Anal.
Boll., t. XXXI, p. 171, n. 8.
Passio SS.
Eusttaiii et sec, I KG. 646, P. G., t. C'XVI, p.
484, n. 17; Passio SS. Menae et soc, BHG. 1271, P. G., t. CXVI,
n. 14.
Passio S. Isidori, BHG. 960, Act. SS., Maii
p. 385,
3
Passio
S.
Aecaterinae,
S. Panteleemonis,
LES PASSIONS DBS MARTYRS
2 82
exemples de martyrs que
Les
par
scier
Georges
le
S.
',
Bien
2
.
en
ait
qu'il
qui ont
ceux
got de
le
quoi
de
cela
tout
ont russi trouver de
l'horrible,
hagiographes
les
Ainsi,
l'indit.
contenter
casque rou-
le
au feu de S. Georges, de S. Christophe, de
gi
cnmides brlantes de S. Anthime
qui reparat
5
Tarse
III,
de
est
vrai,
dans
les
passions
n.7; Passio
de
celui
I,
n.
p. 757,
22
S.
Passio S.
et
Plagie
de
de sainte
BHL.
Potiti,
6908,
de
S.
Act.
SS
Christinae,
BHG.
P.- Febroniae,
1
659,
Act. SS., Iun.
Krumbacher
Passio S. Georgii,
V,
t.
28,
p.
Phalaris,
M. Norsa, t. c,
Passio S. Polychronii, BHL. 6884, Mombritius, t. II,
'n. 29
Passio S. Terentiani, BHG. 6884, Mombritius, t. II, fol. 329
t.
taureau
le
de S. Eustache,
Antipas,
S.
73*,
p.
de
il
imit,
d'airain,
M-
S.
Savinien, des Quarante martyres d'Hracle
lce, de S.
les
de
manquent pas non plus

S.
Boniface, sainte Euphmie, sainte Fausta,
ne
milieu
Thyrse, S. Marinus
S.
ordonne
juge
le
Bar-
Ian.
327,
p.
fol.
2i3 v
Passio
n. 26.
pp. 7, 73.
CXV, p. 247, n.
BHG. 281, P. G.,
SS.,
Sept. t. V, p.
Act.
Euphemiae,
BHG.
Passio
S.
619,
5
SS., Sept,
Act.
BHL.
2833,
266.; Passio SS. Faustaeet Evilasii,
SS Thyrsi et soc, BHG. 1845, P. G.
t. VI, p. 145, n. 4; Passio
Passio
S. Bonifatii,
t.
t.
CXVI,
n.
536,
p.
S. Marini,
35; Passio
n.
p.
86,
4.
5
Passio
Krumbacher,
S. Georgii,
BHL.
1767, Mombritius,
Act.
SS., Maii t. V, p.
/BHG. 1249,
tophori.
BHL.
7438, Act. SS.,
ierum,
11,
Passio
Passio S,
Passio
S.
p.
1.
Passio S. Chris25
2o6 v Passio S. Meletii,
29 ; Passiu S. Saviniani.
p. 10,
fol.
I,
n.
446,
940,
ri.
6: Passio S S.
Pelagiae,
Antipae,
Passio S.
p. 299, n.
II,
Passio S. Eustathii
21
Ian.
t.
Anal. BolL, t. XXXI, p. 202, cf. 248.

t.
CXV, p. 177,
Anthimi, BHG. 135, P. G
n.
Franchi,
P.
10.
BHG.
BHG.
et
soc,
1480, Act. SS., Maii,
138, Act.
SS., April.
t.
t. I,
II,
n.
mu-
7.
p. 457, n. 18
966, n. 4
p.
BHG. 641, Act. SS., Sept. t.

BHG. 219, Anal. Boll.,
Barbarae,
XL
VI,
t.
p.
134,
XXIX,
LES PASSIONS PIQUES
barus
chaussures hrisses
les
avec
pointus
Tryphon,
de
l'intrieur
on force
lesquelles
283
martyr
le
Conon,
clous
cou-
de
Sergius,
S.
Tro-
phime, S. Oreste, S. Eustratius, S. Callinicus,
S.
Ba-
S.
tels
rir,
siliscus
dans
r
.
S.
Fauste
sainte
toutes
les
mains de S. Conon avec
Le
supplice de
Oreste,
corps
un marteau
Un
moyen
autre
de renchrir sur
faire appliquer toutes

d'intensit et de
S.
des
ronces et
les
Callistrate
se remplacer
longues
deux
teaux, et frapp des
Passio
Passio S.
n. 6
XIV,
S.
Passio SS.
p.
391,
Sept.
SS.,
t.
BHG.
Tryphonis,
BHG.
Cononis,
Sergii
n. 23
VI,
attach
Bacchi,
BHG.
Passio SS. Trophimi
p.
n.
14,
P. G.,
fiir
t.
CXY,
slavische
p.
484, n.
Passio SS. Faustae

p. 146, n.
Passio
Philologie,
et
XXXV,
Evilasii,
S.
p.
BHL.
une
n.
p.
Boll.,
BHG. 1853,
BHG.
S.
Eustratii,
Callittici,
Basilisci,
8;
387,
t.
Act.
Orestis,
Passio
Passio
t.
S.
po-
par
Anal.
soc,
et
Passio
Archiv
quatre
corps
1624,
Passio
Theophilus Ioannu, p. 336, n. 12

t.
CXVI, p. 479, n. 12
646, P. G.,
287,
du
cts
S.
doivent
1856, P. Franchi, p. 66,

Papadopoulos-Kermeus,
361,
et
pour
bourreaux
les
est
flagella-
la
comme
heures,
que
Acace
S.
un maximum
C'est ainsi que
longtemps
si
ralit consiste
la
peines avec
les
brutalit.
tion se prolonge de
pour
attachs
par
bois
pierres aigus.
les
VI,
crase
de
renouvel
tranent
les
clous
les
On
*.
S. Eleuthre*,
chevaux indompts, qui
enfonce
Hippolyte est
Tryphon,
S.
on
du
parties
les
S.
1383,
BHG.
BHG.
BHG.
241,
47.
2833,
Act.
SS
Sept.
t.
10.
S.
Cononis,
S.
Orestis,
BHG.
360,
Act.
SS
Mail
t.
VII, p.
7,
n. 6.
*
Passio
12; Passio S.
n.
Passio S. Eleutherii,
5
6
Passio S.
BHG.
Tryphonis,
BHG.
Theophilus Ioannu,
Franchi,
568, P. Franchi, p. 157,
1856,
P.
BHG. 291, P. G., t. CXV,

BHG. 21, Act. SS., Nov. t.
Callistrati,
Passio S. Acindyni,
1383,
BHG.
p.
p.
63,
337,
n.
n. 8.
p. 885, n. 4.
I,
p.
463.
7;
284
de
quipe
hommes,
six
qui a besoin
Quatre soldats s'acharnent sur

durant
quand
autres pour
n'en peuvent plus,
ils
fureur, qu'puiss
telle
le
On
dos.
recommence
5
.
retourne, et
le
Thagne
S.
volent en pices
pas que
mothe
Mise
comme
de
paille
la
*.
dure
comme un
hrisson
Clous
Maura y agonisent durant
et
en scne de
et
moyens
hagiographes pour
Mais
il
est
dix jours
norme de
employs
par
peine
Voir
gardent bien
qu'ils se
conditions
des
fol,
t.
Christinae,
BHL.
peu
lui,
le
de l'humani-
II, p.
t.
764, n. 10.
CXV,
p.
4C8,
Mombritius,
1758,
203.
Pjissio
SS. Sergii
T reaov xaM a i
et
Bacchi.
BHG.
xai YtvovTO ibaei
1624
veKpoi.
:
axpi ou roviaavAnal. Boll., t. XIV,
388, n. 18.
p.
*
Passio S. Theogenis,
PassTb S. Sebastiani,
n.85.
6
Passio SS. Ttmothei
t.
SS., Maii,
1550, P. G.,
les
hros.
prononce contre
BHG. 13, Act.

BHG. 1549,
aussi Passio S.
du
l'intrpidit
briller
Passio S. Platents,
I,
t.
Acaciiy
la
couramment
martyr pourrait sembler trop au niveau
Passio S.
connus,
une autre ressource
la
Ti-
supplices
faire
prs normales,
croix,
la
en
il
des
de ngliger. Succombant, dans
4.
suffit
cruauts rvoltantes," description
du mode d'application
tels sont les
n.
dix-
ne
Il
supplices extraordinaires, exagration
sup-
battu par
est
Sbastien soit perc de quelques flches
S.
est cribl
mme
le
t-
centurions, avec une telle fureur, que les btons
huit
de
en vient douze
il
tombent comme morts. Le martyr n'a
ils
'.
remplacer*. Ceux qui sont chargs de
les
frapp que sur

plice
releve
Platon, des heures
S.
battre S. Bacchus y mettent une
de fatigue,
d'tre
I.
p. 744,
n. 19.
BHL. 8ic6, Anal.

BHL. 7543, Act.
et
Maurae,
BHG.
BolL,
t.
II, p.
SS., Ian.
t.
1849, Act-
208, n. 4.
II,
p.
SS.,
278.
Maii
LES PASSIONS PIQUES
Le
t.
soldat du Christ,
est capable de souffrir
hommes ensemble. On
srie des cruauts
fera se succder
on
plus
et
que
des supplices
la
do:it
le
met sur
le
feu
de
Eleuthre est tendu
S.
on verse de
frire
cire et de
la
l'on
graisse
la
faire
mourir de faim en
btes. Enfin
est
il
Les supplices
gorg
de forces
due,
aprs
On
prison
est
et
attache
jete
cou,
enflammes,
poix,
la
fournaise
la
on
le
de
aux
livre
*.
Elle
dchire,
une
essaie encore
s-ainte
Chris-
frappie coups
de
bout
qu'ils soient
d'un carcan, suspen la roue
d'un grand feu aliment par de l'huile,
de matires
de
cela
hommes, jusqu' ce
mer une meule au
un
on
C'est ensuite
bouillir
fait
charge de chanes
racle,
pour activer
successivement
infligs
tine sont les suivants.
pieds par quatre
sur
Puis
lui.
l'huile
ardente, garnie de pointes aigus.

le
it
plus robuste
on apporte du plomb fondu.
grande pole
on
violemment sur ses membres, tan-
tire
gril
le
et
un seul viendra
qu'un feu est allum au-dessous de
dis
plusieurs
puisera donc sur un seul toute la
Quelques exemples.
d'airain
autant
force d'en haut,
la
que l'imagination peut suggrer
bout de l'endurance
lit
revtu de
285
au-dessus
prcipite la
dans une pole remplie
enferme durant cinq jours
dans une fournaise ardente, expose aux morsures des

serpents.
On
lui
coupe
les
seins, puis la
pointes sont enfonces dans tous ses
par
le
glaive
langue
membres. Elle
BHG.
Passio S. Christinae, M. Norsa, dans Studi italian

t.
prit
classica,
des
XIX,
p. 316-26.
568, P.
Franchi,
p.
157, n.
8.
di filologia
2 86
Georges
tendu
entrailles,
veau
par
pieds
un
subit
le
teaux
plomb fondu dans
crocs,
six
on
on
lui
de cou-
verse du
enfonce soixante
lui
de plomb
remplie
membres.
et
Il
suspendu
est
Il
est
la
une grosse pierre au cou, au-dessus d'une
tte en bas,
fume paisse qui
l'touff.
d'airain. Il est sci en
plomb
et de
On
rougi au feu.
des flambeaux.
de
Le
lire
deux
lui
lui
dans une chau-
et prcipit
est
Il
met sur
la
racle les ctes,
un bceuf
dans
est jet
Il
poix fondue.
On
des nerfs de bceuf.
suffit
d'airain
pierre
roule sur sa tte et ses
Il
lit
bouche
la
clous dans la tte; une
dire de
par
roue arme de glaives
la
tendu sur un
est
il
clou
vives,
plaies
les
enlonc coups de grappin.
et
de
supplice
sur
sel
chafaud, dchir
dans un baquet
jet
sortir les
faire
par quatre machines, de nou-
et tir
asperg de
racl,
les
suspendu, racl jusqu'
est
flagell
un casque
tte
on
avec
brle avec
le
termine son martyre
glaive enfin
quelques-unes des
nombreuses
'.
pas-
sions de cette catgorie pour s'assurer que les hagiographies
ne tiennent aucun compte de
au plus sauvent-ils lgrement

ant
les supplices.
et lorsqu'il
Le martyr
se trouve
la
les
vraisemblance. Tout
apparences en espa-
est reconduit en prison,
de
en tat d'affronter
nouvelles
souffrances, les bourreaux reprennent leur uvre.

c'est
fois
un changement de magistrat qui motive un
nouvel interrogatoire
supplices.
durer
fait
Georges
S.
Ibid.,
Passio S.
et
fait
recommencer
la
srie des
Invraisemblance ajoute tant d'autres

le
',
p. 106,
on
martyre pendant des annes. Sept ans pour

vingt-huit ans pour S. Clment d'Ancyre
Passio S. G&orgii,
Par-
Krumbacher,
p.
3-16.
107 etc.
Clcmcntis,
BHG.
352,
Act. SS., Ian.
t.
II,
p.
483.
3
.
LES PASSIONS PIQUES
Mais
grand moyen auquel
le
287
on a recours,
c'est le
miracle, et c'est par une succession d'interventions sur-
que
naturelles
les
le
martyr
blent. Ceci doit tre
qui l'acca-
Les miracles.
. 4.
peut dire que c'est l'introduction de l'lment sur-
naturel qui donne aux
propre.
la
passions
piques
ne s'agit point, bien, entendu,
Il
discrte
festation
peut
mis en tat de supporter
nombre et sans mesure

examin de plus prs.
souffrances sans
On
est
de
la
d'une
puissance divine,
trouver dans quelques rcits dont
historique n'est
contest.
point
Nous
hommes,
qu'on
caractre
le
parler
but vident
le
martyr lev au-dessus du
le
mani-
telle
voulons
du recours permanent au miracle, dans

de montrer
cachet
leur
commun
des
non moins pour permettre J'hagiographe
et
de donner libre carrire sa fantaisie.
Ds que
martyr entre dans
le
envelopp de
la
du Trs-Haut.
force
ne peuvent rien contre
un acte
la
spcial, leur
grce de
cueillir
munit enlve
superflu de
l'acte
le
le
l'arne,
lui
jusqu'
donne
diminue dans
remarquer.
la
mme
La
que Dieu, par
au martyr
Ce que
enfin la palme.
sent
le
bourreaux
et fasse
l'intrt de l'histoire
faire
Les
ce
licence,
on
du martyr,
valeur
im-
cette
il
morale
proportion que
est
de
l'effort et
danger, et on se lasse vite d'admirer des hros qui
chappent aux consquences naturelles de leur sacrifice

ou reoivent sur l'heure des .compensations suffisantes
pour
On
les
faire
oublier.
conoit plus d'une faon d'tre
garanti contre
les

de
effets
torture. L'hagiographe ne prcise pas tou-
la
Le miracle
jours.
288
plus simple et
le
plus ordinaire
le
consiste confrer au martyr une complte insensibilit.
Lorsque
Tryphon
S.
est forc de courir
par
la ville
dans une chaussure garnie l'intrieur de pointes

juge
gus,
le
sens,
dit-il,
lui
qu'il
ne sent pas
il
ment
demande
s'il
sent quelque chose,
y a des clous dans mes pieds,

douleur
la
'.
Victor
Plagie de Tarse se prcipite sur

chauff
me
de
ce
La
blanc.
la cire,
Au
mais
juge qui
la
fait
n'prouve aucune
suspendre pa
dchirer avec des ongles de
mon Dieu qui me

Christ '. On arrache
mains
et des
pieds,
Elle regarde faire
dans un rve
Sur
feu,
rien,
le
S.
puis on
comme
s'il
coupe
lui
KaBdrrep vap
l TrapvTa
sur un
Passio S.
Passio S.
Passio S.
il
Vous ne
6
-
rougi au
de fer
lit
Et
comme
coups
Tro"x uJV
Ne
craignez
n'y a que la
sentirez
rien
BHG. 1856, P. Franchi, p. 66.

BHL. 8559, Act. SS Maii. t. V, p. 267, n. 5.
Pelaiae, BHG. 1480, Act. SS., Maii t. I, p. 750, n. 18.
Glyceriae, BHG. 699, Act. SS. Maii t. III, p. 13, n. 6.
Charitinae. BHG. 300. P.G., t. CXV, p 1004, n. 3
dj
les
Tryphonis,
Passio S. Victoris,
membres.
s'agissait d'un autre
son compagnon Eustrate,
et
ne sens rien;
ces
Oreste prouve quelque frayeur.
Pmssio S.
cheveux
Charitine les ongles des
sainte
vue qui fasse de l'impression.
com-
sauve, par Notre Seigneur Jsus-
point d'tre jet
lui dit
ouffran-
r les
je
Thyrse, frapp de verges, supporte
S.
sainte Glycrie crie
fer,
Impie, vos tourments ne sont rien
j'ai
mais
d'airain
chair de ses mains se fond

elle
Je
rpond-il
taureau
le
tortur atroce-
est
tormtnta dolorem tnihi non faciunt,
ista
ai-
.,
rpou ixdaxovToq, c'est une phrase connue.

Passio SS. Thyrsi
et
soc,
BHG.
1845,
P.G.
t.
CXVI,
p.
532, n. ao.
LES PASSIONS PIQUES
289
vous y allez avec courage. Le Seigneur nous vient

en aide et nous dfend'. On demande sainte Mau-
si
ressent.
Vous
viennent d'tre coups, ce qu'elle
doigts
qui les
ra,
tirer des plantes
avez vu parfois,
par
Je ne sentais rien,
racine.
la
homme
un
dit-elle,
en est ainsi pour moi.
Il
Plonge dans une chaudire d'eau

gouverneur, qui
bouillante,
elle
plaisan te
prendre, dit
elle,
un bain, malheureusemeut un peu
le
fait
lui
froid.
Le gouverneur veut
s'assurer par lui-mme de la tem-
prature de l'eau,
apprend ses dpens que
et
dres ont t bien
excuts
Pour quelques martyrs,

en
sont pour S. Ferrol

suavissimus
mus
che
les
et
Le plomb
supplices se transforment
Les
dans toutes
sont enfonces
jouissances.
vritables
quam
son compagnon
tamquatn
ros
vers dans la bouche de S. Pri-
ne peut s'empcher de s'crier avec
il
dulcia faucibus mets eloquia tua
au traitement
agrable
le
*.
le
Psalmiste
S. Victorin,
plus barbare, prouve
soumis
une impression
5
.
Si les martyrs atteints par la
qui
de leur corps
parties
les
aigus
pointes
produit la sensation d'une eau dlicieusement fraet
Passio S.
Eustratii
et
soc,
morsure des instruments
sentiment de
supplice n'ont point le
de
les or-
BHG.
646, P.
G.,
douleur,
la
t.
CXVI,
il
501,
p.
28.
n.
*
Passio SS. Timotheiet Maurae,
p. 742-43 n. 10-12
'"
Act. SS.,
Maii
I,
t.
BHL.
2903,
BHL.
6922, Act. SS., Iun.
Act. SS.,
Ian.
III,
t.
_^
8.
Passio
1849,
Passio SS. Ferreoli et Ferrucii,
p. 8,
BHG.
SS.Primi
et Feliciani,
t.
II,
152, n. 5.
p.
s
Passio
S.
Victorini,
BHL.
8596 d
Anal.
Boll.,
t.
XXVIII,
p. 4 6 9> n- 5-
19
290
arrive
non moins souvent
suspendues,
miraculeusement
qu'ils soient
prserve de leur atteinte. Les
de
lois
la
matire sont
agents naturels perdent leur vertu pro-
les
pre ou un obstacle surgissant
entre eux et
le
martyr
S.
Tiburce
s'oppose ce qu'il soit touch.
Les charbons ardents sur

ne brlent point
liquide, se
'
poix bouillante, sans cesser d'tre
la
subitement
refroidit
marche
lesquels
plomb vers' sur
Si le
dos de S. Thyrse ne laisse aucune trace, celui qu'on
le
bouche
introduit dans la
mme
pas,
et
en pices sur
la
Mocius
S.
roue
de S. Thyrse et de S. Marin,
martyrs clate
les
Glycria
et
Le
5
.
la
sort intacte
les
feu qui
S.
jours, est retrouv sans lsion
psaumes
consumer sainte
doit
6
Sainte Christine
Hermias,
aucune
et
aprs trois
chantant des
et
BHL.
Passio SS.
p.
passions
Passio S, Sbastian*,
lulianat
les
flammes d'une fournaise
mme
de
mis
tre
chaudire prpare pour
sainte Charitine s'teint
passe cinq jours dans
en
condamn
brise *. Dans
est
roue se
la
touche
le
subitement l'approche
se refroidit
il
de S. leuthre
de S. Georges ne
7543, Act. SS., Ian. t. II, p 277, n. 81.

Pauli, BHG. 964, Act. SS., Aug. t. III,
et
449.
s
Passio SS.
Thyrsi
8; Passio S.
n.
BHG.
therii,
*
*
Passio S.
568, P.
Mocii,
Passio
n.
10
n.
57
Franchi,
BHG.
S.
P.assio
P.
Glyceriae,
S.
t.
XIX,
Passio S.
p.
BHG.
1845, P. G.,
p.
pp.
153, n.
BHG.
Charitinae,
325, n.
Hcrmiae,
CXVI,
p. 517,
Eleu-
S.
5.
1298, Anal. Boll.,
BHG.
t.
38; Passio
6,
1845, P.G.,
t.
XXXI,
CXVI, p.
t.
n.
8.
521, n. 13
fasc. 5, p. 88,
699, Act. SS., Maii

BHG. 300, P. G., t.
M. Norsa, dans Studi
173,
p.
t.
Franchi, Note agiografichs,
Passio S. Christina,
sica,
soc,
Krumbacher,
Passio SS. Thyrsi et soc,
Passio S. Marini,
et
Georgii,
5.
p.
14*,
p.
1004,
III,
CXV,
n.
italiani defilologia clas-
25.
BHG.
744,
Act. SS.,
Maii
t.
VII,
p.
425.
LES PASSIONS PIQUES
29 1
Voici un autre genre de miracles. Les flches ou les
lances contre
pierres
but.
leur
Philmon
S.
tombent
prennent pour
le
ou vont se fixer dans
terre,
en un tas
5
ria
2
.
mme
le
les saints
mme
bourreaux. Furieux,
le
Cosme
fait
retournent
flches aussi se
qurir des archers. Leurs
eux
contre
Si l'on essaie de noyer les ^martyrs,
ainsi qu'on
ment
S.
- la
prend
contre les
et
rivage.
Le
marchant sur
sac se dchire, et
les flots
voit
le
du signe de
croix
la
mer
jette la
comme
ferme \ S. Biaise est prcipit dans un

vertu
ne
la tentative
confusion des perscuteurs. C'est
dans un sac, qu'on
trente stades du
*.
prcaution d'enfermer bien troite-
la
Thyrse
tyr revient,
Les
frapper les
spectateurs, faisant jusqu' cinq mille victimes
tourne pas moins
les
Damien sont attachs
et
reviennent
arrire,
juge
'.
pour sainte Glyc-
juge donne l'ordre de les lapider.
ramenes en
pierres
'
l'air
vont toutes se ramasser
l'effleurer,
en arrive de
Il
Lorsque
la croix,
l'ar-
ne parvient pas lapider S. Papylus, parce que
pierres, sans
la
et
Mais
cible.
D'autres restent simplement suspendues en
bre.
On
suspendu un arbre
est
environn d'archers qui

les flches
martyrs n'atteignent point
les
l'eau se
sur
le
la
marterre
Mais par
lac.
durcit,
et
on
saint tranquillement assis sur la surface liquide.
Passio SS.
Thyrsi
et
soc,
BHG.
1845,
P. G.,
t.
CXVI,
p.
549,
372
Passio SS.
:>
Passio S.
Carpi
et
Glyceriae,
Passio SS. Cosmae
et
Papyli,
BHG.
BHG.
294, n. 17.
Maii, t. III, p. 13*, n. 4.
SS.
Act.
699,
Damiani,
BHG.
378,
Ad.
SS.,
Sept.
t.
VII,
470, n. 3-4.
p.
s
Passio SS. Thyrsi
et soc.,.
BHG.
1845, P. G.,
t.
CXVI,
p.
525, n. 16.
292
Soixante
hommes envoys pour
tt engloutis
chemine pied sec
lui
La meule qu'on met au cou

l'immerger se dtache,
et la
en marchant sur l'eau.
Il
sainte Christine
Paphnuce
S.
de sainte Charitine pour
n'en
est
pas autrement de
de S. Quirinus surnage
prire qu'elle
lui
'.
sainte reparat galement
La meule
ce n'est que sur sa

lui
prendre sont aussi-
le
aussi
s'enfonce enfin avec
dans
est jet
meule un cou. La pierre ne descend point

s'assied dessus
nire dont S.
qui
le
Non moins
*.
Callistrate
renfermait va
le
ventre de
phins s'approchent
dos et
Les
la
la
Paphnuce
Le
sac
un rocher,
baleine. Aussitt
nage, soulvent
profanes
historiens
une
et
en prires, semblable
dposent doucement sur
le
et
des eaux.
se dchirer contre
l'on voit apparatre Callistrate,
Jonas dans
Nil,
le
extraordinaire est la ma-
sauv
est
et
saint sur leur
le
sable
la
deux dau-
rapportent
des
5
.
scnes
de
l'amphithtre o l'on voit les btes respecter les con-
damns \ Eusbe lui-mme, Tyr, a vu ce spectacle

des animaux froces qui n'osent approcher des martyrs
et se prcipitent
ter
Il
sur les paens qui cherchent
se reprsente dans
une foule
les exci-
d'actes, mais
avec
des dtails particuliers, qui ne laissent aucun doute sur
Passio S. Blasii,
2
BHG.
Passio S. Charitinae,
S. Christinae,
XIX,
p.
276, P. G.,
BHG.
t.
300, P. G.,
M. Norsa dans Studi
CXVI,
t.
p. 828, n. 10.
CXV,
p. iooi, n.
italiani di filologia
Passio
classica,
t.
321, n. 15.
BHL. 7038, Act. SS., Iun. 1, p. 383, n. 7.

BHG. 1419, Act. SS., Sept. t. VI, p. 688, n.
t. CXV, p. 888, n. 5.
Callistrate, BHG. 291, P. G
Passio S, Quirini,
Passio S. Paphnutii,
Passio S.
Voir Leblant, Les
Hist. eccl.yVlll, 7, 2.
1.
actes des martyrs, p. 39.
22.
293
caractre surnaturel de l'pisode dans la pense des
le
hagiographies.
Un
ours des plus froces, envoy contre S. Andronic,
met lcher ses
se
Le martyr
plaies.
essaie lui-mme
de l'exciter, mais ne russit qu' apprivoiser davantage
Tanimal
1
.
et Julianus,
jener
les
Marnas,
S.
les
btes
vont
saints
lcher les pieds
Celsus
On
2
.
fauves qui doivent dvorer S. Thyrse, et
fait
ils
affams ce point qu'ils ne refuseraient pas d'en-
sont
Au
gloutir des pierres.
l'entourent et
ils
mme aux
de
eux,
puis
nus, sans
leur
faire
lieu de
se jeter
sur
regardent paisiblement.
le
ordonne de retourner d'o

de mal
troupe s'lance vers
personne.
la fort
3
.
Il
sur
sont ve-
Aussitt toute la
Lorsque
un grand tremblement de terre glace
prie
ils
les
XL
moment -d'tre
res attendent dans l'arne le
martyr,
le
marty-
dvores,
les btes
d'effroi
qui allaient se jeter sur elles*. L'auteur de la passion
de sainte
a su trouver mieux que tout cela.
Christine
Des serpents qu'on
jette la
martyre, deux courent se
mettre ses pieds, deux autres
lui
entourent
le
cou et
essuyent sa sueur, tandis que deux vipres vont sucer
son
lait
dTrKpejucr9r|a'av
Troubla 9n\oucrai
La
puissance
ei
to uacrGo
arfi
s
.
miraculeuse qui prserve
martyr
le
intervient dans les circonstances les plus varies et d-
Passio SS.
Tarach
et
soc,
BHG.
1574, Act. SS., Oct.
t.
V,
p. 583,
n. 43.
2
sio
3
*
5
PassioS. Mamuntis, BHL. 5193, Mombritius, t. II, f. 70^71 ; PasSS. Celsi et luliani, Mombritius, t. I, f. 318.
Passio SS.Thyrsi et soc, BHG. 1845, P. G., t. CXVI, p. 529, n. 30.
Passio SS. mulierum XL, n. 16, Anal. Boll., t. XXXI, p. 205.
Passio S. Christinae,
M. Norsa,
t.
c., p.
325, n, 27.
294
joue tous les calculs de l'ennemi.
Ici c'est
du poi-
l'effet
comme dans
son neutralis par un mystrieux antidote,

les
passions de S. Georges, de S. Hermias, de S. Vic-
tor
*.
qu'il
brise
comme du
le
est
tre sci en
bourreau frapp d'impuissance
mouvement
La
deux.
le
si
des
mme
les
elle
ne
la fin, la caisse s'ou-
sort
radieux, la grande
s
toucher
le
circonstances qu'il peut imagi-
catgorie de
le
ceux qui
miracles,
martyr intangible, engendrerait
recours
monotonie.
la
comprend que, pour impressionner son lecteur,

qu'on sente l'odeur de la chair brle, que le sang
Il
que
pour
bois
ner sa fantaisie, l'hagiographe sent bien que

la
*.
bois.
Le martyr en
la varit
de
pesante que
stupeur des bourreaux qui n'osent plus
le
in-
et
manier. D'autre part
parvient pas entamer

vre toute seule.
devient
scie
la
continuel
roue qui doit
la terrible
enferm dans une caisse
excuteurs ont peine
Malgr
ou se
victime, sainte Charitine par exemple
la
Thyrse
rendent
verre au lieu de frapper S. Thyrse
capable de mettre en
dmembrer
lors-
la cire
s'abattre sur la tte de S. Pantalon
va
Ailleurs c'est
S.
comme
c'est le glaive qui s'amollit
il
faut
coule,
os soient mis nu, que les entrailles s'chap-
les
pent par une plaie bante. Le martyr est expirant,
et
moment
de
l'on croit
toucher au dnouement. C'est
Passio S. Georgity
Hermiae,
BHG.
Krumbacher,
Act. SS., Maii
t.
pp.
m,
le
129, 198 etc.
VII, p. 4*5, n. 5
Passio
Passio S. Victoris,
BHL.
*
8559, Act. SS., Maii t. III, p. 267, n. 4.

Passio S. Pantaleemonis, BHG. 1414, /'. G.,
t.
CXV,
p.
476,
II,
p.
819,
26.
n.
5
Passio
S.
Thytsi,
BHL.
8279,
Act.
SS.,
Ian.
t.
n. 17.
4
CXV,
BHG. 300, P. G.,
BHG. 1845, P. G., t. CXVI,
Pussio S. Charitinae,
Passio S.
Thyrsi,
t.
p.
1004.
p.
536, n. 25.
LES PASSIONS PIQUES
montrer jusqu'o peut
aller la
de quelle sollicitude
et
extnu
et souill
gueur premire,
combats.
Un ange
tlate
',
le
martyr. Ce corps
de sang est,en un instant, rendu sa
du
ciel
dpose de
remet en place
parat sur
la croix
Thodore
S.
les entrailles
du sup-
le lieu
stra-
le
de S. Paphnuce
3
gurit Aquilina jete pour morte hors de la ville
autre cadre. C'est la nuit, dans la prison, o
-,
Mais
dans
plus souvent cette intervention se produit
le
vi-
hros est prt pour de nouveaux
et le
Un envoy
plice.
divine
toute-puissance
entoure
elle
295
un
martyr
le
bout de forces a t ramen, que l'on voit descendre
Christ glorieux ou les anges,
le
ne se retirer qu'a-
et
prs avoir ferm toutes ses blessures. L'pisode est devenu

tout fait
banal, et nous ne citerons qu'au hasard les
passions de S. Thodore, de S. Procope, de S. Mercure,
Menas, de sainte
des saints Sergius et Bacchus, de S.
Barbe, de sainte Glycrie
*.
Qui ne connat ces romanciers

cont
mort du
la
fortune, trouvent le
leur
en scne
que
l'on
lent pas
ra-
ont
fait
de
le
reparatre
faire
de
mme
devant ce procd
Passio S. Thodore,
Passio S.
Passio S.
et
naf,
il
leur arri-
BHG. 1750, Anal. Boit., t. II, p. 365, n. 13.

Paphnutii, BHG. 1419, Ad. SS., Sept. t. VI, p. 683, n. 5.
Ad. SS., Iun. t. II, p. 676,
Aquilinae, BHG. 163,
n.
avoir
aventures
les
moyen
aprs
recommencer indfiniment des rcits

croyait termins ? Nos hagiographies ne recuet
2
3
dont
hros
qui,
13.
*
BHG.
1576,
BHG.
Delehaye, p. 130 Passio S. ProPassio S. Mercurii, BHG. 1274,

223
Passio SS. Sergii et Bacchi, BHG. 1624, Anal.
Passio S. Theodori,
copii,
Delehaye,
Delehaye, p. 240,
t. XIV,
p. 391, n.
P. G., t. CXVI, p. 385, n.
Boll.,
p. 95
n.
11
24
15
Passio S. Glyceriae,
1761,
p.
Passio SS.
Menue
Passio S. Barbarae,
BHG.
699,
et
soc,
BHG.
Ad. SS., Maii
BHG.
213,
t.
1271,
Viteau,
III,
p. 14,
296
ve de faire revenir
martyr qui a succomb
vie le
la
ses blessures. L'exemple
le
plus clbre est celui de
Georges qui ressuscite jusqu'
S.
pas
On
isol.
Hermogne,
sbe,
peut
citer
S. Apater, S.
de Basilide,
fils
S.
trois fois
encore
saints
les
Paphnuce,
Il
n'est
Menas
et
Lacaron, S. Eu-
S.
Sarapamon
*.
On
8
.
que
voit
plupart des actes rsurrection sont de provenance
la
y aura lieu d'examiner plus tard si

l'honneur d'avoir introduit ce motif dans les passions
gyptienne.
Il
des martyrs revient aux hagiographies de ce pays
Incontestablement,
miracle opr
le
vation du martyr tient
de toute autre catgorie.
les distingue
ne s'y ajoute point d'autres
qu'il
naturelles, tout
anges sont
dbut, les
tyr
le
moins quelque
le
sort qui
Le
Sergius
les
pas-
spcial
qui
il
est rare
manifestations surParfois, ds
vision.
donner
l'assurance
Ainsi, pour sainte Christine,
Bacchus
et
Passio S. Georgii,
deux
sanglantes, dans la pri-
ramen. Une lumire clatan-
martyr a t
le
pour
plus ordinairement l'apparition se place entre
son o
de
interrogatoires ou deux scnes
Mais
prser-
pour annoncer au mar-
l'attend et lui
la protection cleste.
les saints
la
premire place dans
imprime ce cachet
sions piques et leur
le
la
pour
Krumbacher,
p.
130-31.
BHG. 1371, P. G., t. CXVI, p. 408,

BHG. 1419, Act. SS., Sept. t. VI, p. 687,
n. 19 Passio S. Apa Lacaronis, BHO. 559, Balestri -Hyvernat, p 18
Passio SS.
Passio S. Busebii, BHO. 292, Hyvernat, pp. Z3^ 34
Passio
S. Piroou,
Apatri et Iraidis, BHO. 37, Hyvernat, p. 103;
BHO. 994; Passio S. Sarapamonis, BHO. 1044, Hyvernat, p. 304.
2
Passio SS.
Mme
et
soc,
n.33; Passio S. Puphnutii,

;
Passio S.
classica,
t.
Christwae,
XIX,
1624, Anal. Boll.,
p.
t.
M. Norsa, dans Studi
319,
XIV,
n.
8;
Passio SS.
p. 384, n.
12.
Scrgti
et
Bacchi,
BHG.
LES PASSIONS PIQUES

te remplit
entendre
fait
obscur, une
rduit
le
Le
*.
suave
psalmodie se
Christ en personne ou l'ange du Sei-
gneur vient dire son champion

lui, lui
297
apporte de
nourriture
la
et,
content de
est
qu'il
a dj souffert,
s'il
gurit.
le
Non moins
comme
et qui crie,
au grand
voix qui sort de
l'oreille,
autrefois Josu
Pelycarpe
S.
vision, qui frappe le re-
la
voix qui frappe
gard, est la
nue
frquente que
v6piou
kc
o"xue
plus
et
la
tard
une
phrase que les hagiographies reprennent leur comp-
que tout martyr doit
et
te
sous
sa passion,
de
que
cette
re
rsonner
le
mme.
sion
la fin
forme
exacte
Acindynus
le
peroit au
Mercure
S.
la fin
pour
fai-
pas toujours
cours de sa pas-
encore une
et
de
est
Il
ou quel-
choisi
Procopeau commencement
l'avertissement cleste n'est
S.
S.
*,
entendue au cours
moment
Le
autre quivalente.
avoir
rgle
fois
qu'
dernire prire du martyr les cieux s'ouvrent et que
la
Landatio S. Theodori,
Passio SS. Menae et soc,
1
Passw
sio
S.
BHG. 290, Act.

BHG. 1643, Act. SS.,
BHG.
13,
699,
Act.
BHG.
Act.
Passio S. Polycarpi,
Passio
22,
U,
p.
n. 14;
171; Passio
p.
Passio
pp.
6
S.
n,
7.
Passw
S.
466,
5
et
t.
t.
P. G.,
G.,
t.
Sept.
II,
III, p.
t.
p.
191,
III,
765
n.
p.
Passio
18;
Acta S. Glyce-
3.
C'est une rminiscence scripturaire.
1.
BHG.
1577,
Papadopoulos
Kerameus,
Passio S. Artemii, Bidez, Philostorgius Kirchengeschich-
S. Sebastianae,
SS. Severi
IX,
Procopii,
S.
SS., Maii
SS., Maii
p.
t.
XLVI, p. 745;
CXVI, p. 388, n. 17;
SS., April. t. I, p.Lxxxv; Pas-
S. Calliopii,
Sozontis,
S. Acacii,
riae,
BHG. 1760,
BHG. 1271, P.
S.
BHG.
BHG.
Nestoris,
1328,
1619, Act. SS., Iun.
t.
Aube,
VI,
Passio
509;
p.
p. 67, n. 17
Passio
Memnonis, dans Anal. Doll., t. XXXI, p. 193.

Acindyni et soc, BHG. 21, Act. SS., Nov.
Procopii,
BHG.
1577,
BHG.
1274,
I,
Papadopoulos Kerameus,
-
17, 27, n. 11, 19.
Passio S. Mercurii,
t.
Delbhaye,
p.
24a.
298
Christ ou ses anges rpondent que ses dsirs seront
le
exaucs. Voir les passions de S. Georges,
de S. Pan-
tlmon, de sainte Christine, de S. Procope, de S. Eu-
Athnogne
Aquilina, de S.
trope, de sainte
ct de ces miracles classiques,
1
.
y en a d'autres
il
auxquels nos auteurs ont recours lorsqu'il s'agit d'ani-
mer
Une colombe apporte
leurs rcits.
une nue protge
leuthre
rasme
au
et
pour S. Canion se renouvelle
S.
bacuc
est transport
Le buf
5
.
s'anime
par S.Michel
fait
du prophte Ha-
le
motif
Passio
1414,
M. Norsa,
tinae,
Act. SS., lui.
II,
t.
p.
213,
SS.,
t.
II,
p.
Passio SS. Faustae

146,
n.
n.
677,
p.
17
BHG.
Pantelee-
S.
BHG.
BHG.
BHG. 163,
256, n.
p.
Evilasii,
et
Passio S. Athenogenis
568,
BHL.
1579,
656,
Act.
BHG.
9.
Franchi,
P.
du
Passio S. Chris-
Aquilinae,
la
de suite.
est celui
Passio
476, n. 27;
Passio S.
12;
n.
n.
149
p.
Papadopoulos -Kerameus,
197,
p.
qui
337, n. 29; Passio S. Procopii,

Passio S. Eutropii,
p. 576, n. 75 ;
c,
t.
Delehaye,
Iun.
Krumbacher,
P.G., t. CXV, p.
Georgii,
BHG.
monis,
ainsi
et
a joui d'un certain succs
qui
S.
*,
Barbarus
S.
Des martyrs
langue vient d'tre coupe parlent
Un
S.
loin
d'airain o est renferm
met marcher
se
et
pudeur de sainte Faus-
la
ta
manger
156, n. 8.
p.
2833, Act. SS., Sept.
t.
VI,
10.
Erasmi,
Passio S.
BHL.
2578,
BHL.
1541,
Act. SS.,
Iun.
t.
I,
p.
216,
VI,
p.
32,
13.
5
Passio S. Canionis,
Act.
SS.,
Maii
t.
n. 17.
6
sio
n.
Passio
299,
p.
BHG.
Barbari,
S.
n.
Passio S.
Boll.,
BHL. 7298, Mombritius, t. II,

Iulittae, BHL. 1802, Act. SS., Iun.
Romani,
SS. Ciryci
et
M. Norsa dans Studi
16; Passio S. Christinae,
logia classica,
Act. SS., Maii
t.
t.
3903, Act. SS.,

6oii,
Anal.
216,
t.
XXIX,
10.
XIX,
III, p.
Iun.
Act.SS., Iun.
t.
n.
327,
p.
73*, n. 7
t.
III,
III,
p.
p.
30
t.
245 v
Passio SS. Ferreoli

;
6.
Passio S.
III, p.
Pas32,
italiani di filo-
BHG. 960,
BHL.
Montant, BHL.
Passio S. lsidori,
8, n. 7
279, n.
p.
et
Ferrucii,
LES PASSIONS PIQUES
au
s'chappant,
lait
tyrs
Et
*.
299
de sang, des veines des mar-
lieu
l'on pourrait continuer l'numration, car tou-
formes de l'intervention divine ont t puises
tes les
pour montrer que
martyr
le
est
privilgi des
l'objet
faveurs divines.
Il
ajouter que Dieu ne
faut
de sa
faire sentir les effets
contente pas de
se
toute-puissance.
munique au hros qui en dispose selon
Le
ces.
pour l'hagiographe
scne rappelant
ou
l'exploit de
de terre renverse
sur
reste souffle
tombent en
PassioS. Blasii,
Passio
les
BHG.
Daniel contre Bel
temple
et brise
3
.
S.
Acindynus
et
et ses
SS.,
t.
Ian.
c,
t.
p.
I,
S.
t.
pulvrise
compagnons
326,
O-
aussitt elles
les
Act. SS., Febr.
1370,
M. Norsa,
1176, Act.
Nicetas
S.
les idoles
statues des dieux
BHL.
Christinae,
S.
Murtinae,
le
grande
Corneille, un violent tremblement
poussire
coups de verges
d'esquisser une
chute de Dagon devant l'arche d'al-
la
prire de S.
la
l'hu-
des paens par la destruction des idoles. C'est
l'occasion
com-
les circonstan-
employe pour
plus ordinairement elle est
miliation
liance
Il la
lui
I,
n.
p. 13, n.
les
p. 338, n. 11
28; Passio
19
S.
Passio SS.
BHG. 1864, P. G,,

CXV, p. 268, n. 9
Passio S. Aecaierinae, BHG. 32, P. G., t. CXVI, p. 301, n. 21; Passio S. PantaUemonis,
BHG. 1414, P. G., t. CXV, p. 476, n. 38;
Passio S. Heliconidis, BHG. 742, Act. SS., Maii t. VI, p. 744,
n. 10; Passio S. Sebastianae, BHG. 1619, Act. SS., Iun. t. VI, p. 69,
n. 23; Passio S. Gratiliani, BHL. 3630, Act. SS., Aug. t. II, p. 729,
Victoris
n.
et
Coronae,
t.
11.
Reg.
V,
I.
Dan. XIV,
21.
Passio
Cornelii,
Passio S.
n.
S.
3-4.
Orestis,
BHG.
BHG.
CXIV, p. 1300,0.7.
t.
Theophilus Ioannu, p. 334,
371, P.G.,
1383,
9.
6
Passio
S. Nicetae,
BHG.
1343, Istrin, p. 253, n.
6.
300
jettent terre par une simple prire

S. Georges,
comme
dans
d'abord
voit
du temple
sortir
mot
qui d'un
d'une hache pour
marche,
se mettre en
sainte,
la
Ceci est un pisode
3
.
puisque Christine se sert
celui-l,
abattre les statues d'or et d'argent
de
Zeus, d'Apollon,
tail
noter, elle
passions de S.
avait t prcd d'un autre analogue,
Il
d'Aphrodite
distribue aux
Des
4
.
idoles
destruction des
dramatis
Christine, o l'on
sainte
met en pices
nullement miracul eux
mtal prcieux
passion de
la
venir se placer prs de
et
la
de son martyre.
de
celle
statue d'Apollon
la
est particulirement
l'pisode
aussi
Dans
d'Artmis,
et
pauvres
clats de
les
comme
largesses
d-
et,
pilogue
sont notes galement dans
Thodore
stratlate,
le
de S. Procope, de S. Sozon
la
les
de S. Georges,
5
.
Dans certains actes, les prodiges succdent aux prodiges. Le martyr gurit des malades, dlivre des possds, ressuscite des
morts
6
.
Et Phagiographe ne recule de-
mme
vant aucun genre de merveilleux, non pas
Passio SS. Acindyni, Pegasii
n.
496,
p.
2
z
&t
soc,
BHG.
Krumbacher, p.
Norsa dans S
Georgii,
Passio S. Christinae, M.
t.
SS.
Nov.
1. 1,
9.
Passio S.
sica,
21, Act.
celui
XIX,
p.
324, n.
12-13.
iudi italiani difilologia clas-
22-23.
Socrate, Hist. eccl., V, 16, 11, raconte que

lors de la destruction des temples d'Alexandrie, l'empereur Thodose avait destin le mtal prcieux, don t taient faites les statues
des dieux, au soulagement des pauvres.
4
Ibid.,
p.
319,
Passio S.
n.
8.
Theodori,
BHG.
S. Georgii,
1643,
c
Act.
Passio S. Georgii,
lampii,
S.
SS., Sept.
BHG. 298,
BHG.
Nicetae,
t.
III,
p.
Delehaye,
171,
Krumbacher, p. 155
Papadopoulos - Kerameus, p. 8, n.
sio
16,
Passio
6
Passio S.
BHG.
1577,
BHG.
Sozontis,
n. 3.
Krumbacher, pp
113, 131, etc.
SS., Febr. t. II,

1343, Istrin, p. 255, n.
Act.
159, n. 8; Pas-
p.
S. Procopii,
384,
p,
9.
Passio S. Chara-
n.
13,
14
Passio
LES PASSIONS PIQUE
La
des contes populaires.
On y
vir de type.
deux, celle d'un
les
d'un
taureau partag en
ressuscit, celle des
ges de bois qui germent,
Parmi
301
passion de S. Georges peut ser-
lira l'histoire
buf
de
celle
si-
poutre qui fleurit
la
pisodes extraordinaires de
quatorze
la
'
passion de sainte
y a un long entretien de la martyre avec

envoy pour la dvorer 2 Un des chevaux qui
Sbastienne,
le lion
il
tranent
cruaut
Une
Charalampe
S.
aux
reproche
soldats
leur
3
.
classe
semble
spciale de miracles
destine
donner satisfaction une proccupation d'ordre moral.

Plus
et
martyr
le
l'objet
de
la
est lev au-dessus
des autres
hommes
prdilection divine,
plus
perscu-
teurs sont coupables.
en
donc juste
est
Il
proportion de leur
et
forfait,
peuple aime
le
spcialement dramatique o l'on voit
ter les saints
Le
ordres.
mort
feu
le
la
que
vengeance c-
magistrat inique qui
ou sur
tourmen-
fait
bourreaux qui excutent
les
proconsul, qui
condamne
celui de la passion de S.
punis
qu'ils soient
rendue sensible. Del l'pisode
cette punition lui soit
leste s'abattre sur le
ses
avec neuf prtres des idoles
tombe
S. Cucufas,
Mocius
b
est
dvor par
Urbain,
ses
le
pre
de sainte Christine, qui est aussi son juge, meurt durant la

nuit
au milieu d'atroces souffrances,
Krumbacher,
Passio S.
Passio S. Scbastianae,
Passio S. Charalampii
n.
19,
P*
Georgii,
BHG.
pp.
1619,
5,
Act.
et c'est sa fille qui
7,
9.
SS., Iun.
t.
VI,
p. 68,
go.
383 n. 9.
Passio S. Cucufatis,
et
BHL
soc,
BHG.
298, Act. SS., Febr.
1997, Act. SS., lui.
t.
VI, p.
II,
161, n. 3
et 5s
69,
Passio S. Mocii,
n.
6.
BHG.
1398,
Anal. Boll.,
t.
XXXI,
p.
168-
302
a appel sur
min, aprs
vindicte divine
lui la
martyre de
le
L'empereur Maxi-
Menas
S.
de ses compa-
et
gnons, est sur l'heure frapp de ccit,
anges
et
peu de jours aprs
expire
par
flagell
les
Le gouverneur
2
.
Lucianus, qui s'est oubli jusqu' cracher au visage de
Charalampe,
S.
Le
a la tte retourne sur ses paules
pargne
feu qui
martyr
le
souvent
est
dats et aux spectateurs paens
mettre sur
tte
la
d'airain rougi au feu.
en prires
tent
et
Baudos lui-mme
Le chtiment
le
du
casque brlant va
coiffer
l'impie
plus frquemment inflig
Le juge de
vue.
la
son entourage,
sainte
soldats qui frappent
les
aux per-
L'incident se termine
comme la plupart du temps, par un nouveau

A la prire du martyr ils recouvrent la vue.
ici,
cle.
Le
dnouement
touch par
Il
se
produit
Passio
S.
Christinae,
Passio
S.
Menas
et
et
sauv par
quelquefois,
M. Norsa,
BHG.
soc,
t.
c,
la charit
et
de
c'est ainsi
322, n. 19.
p.
P.G
1271,
mira-
conversion du juge
logique est la
main de Dieu
la
victime.
sa
n,
Amraon un casque
diacre
Victor deviennent aveugles
S.
Baudos
fi
le
et tout
sol-
Les compagnes du martyr se met-
scuteurs c'est la perte de
pistme
sont
les flches qui lui
destines vont frapper ceux qui les envoient

fait
aux
fatal
t.
CXVI,
p.
416,
41.
Passio
383,
P-
n.
S.
Cliaralampii,
BHG.
Act.
298,
Febr.
t.
II,
4.
M. Norsa,
Passio
Plus haut, p. 291.

Passio SS.
mulierum, 11, Anal. Boll.,
S.
Christinae,
t.
c,
p. 321, n.
XL
SS.,
t.
14.
XXXI,
pp.
202,
248.
7
t.
Passio
III,
Act.
p.
SS. Galactionis
40,
SS., Maii
n.
t.
14;
III,
et
Epistemis,
BHG.
Passio SS. Victoris

p. 267.
et
665, Act. SS.,
Nov.
BHL.
8559,
Coronae,
que
fameux Arrianus, aprs avoir
le
303
couler flots
fait
sang des martyrs d'Egypte, retrouve
le
me
biographe, les yeux du corps
dit le
Mais ce
que
devraient
ils
le
martyr.
mme temps
renoncer en
ci,
la
Le
exemples dans
juge se sent
clmence du martyr.
de ceux
ce misrable
dieux
se
qui croiront.
met
c'est d'eux
que
crier
j'ai
Et
atteint,
et
Je sais bien, dit celui-
que vous ne croirez pas, mais j'aurai
en vue
faire
sont acculs une suprme in-
Ils
actes de S. Quirycus.
implore
dirait
pour tre logiques jusqu'au
sentent que,
et
vraisemblance, dont on a jusque deux

les
On
*.
hagiographes sont embarrasss par leur propre
invention
mourir
ceux de l'me
conclusion ordinaire.
n'est pas la
les
bout,
et
com-
la fois,
il
piti
le
de vous,
Alors
gurit.
rends grces mes
Je
reu cette faveur
Le tyran
Timothe, devenu aveugle, se recommande S. Janvier,

qui consent intercder pour
ration de la foule.
Il
lui,
uniquement en consid-
recouvre aussitt
crainte de ses chefs, et pour que
le
la
mais par
vue,
serviteur de Dieu
ne ft pas frustr, ne famulus Domini Ianuarius

fraudaretur,
dcapiter
le
titnens iussa
principum,
il
donna
corona
l'ordre
de
3
.
Passo SS. Thyrsi et soc, BHG. 1845 p. 552, n. 39. Dans les actes,
de Fausta et Evilasius, BHL. 2833, les deux magistrats qui ont
tortur Fausta se convertissent successivement et meurent avec
1
Act. SS.,
elle.
2
n.
20,
5
n.
Sept.
Passio SS. Ciryci
et
VI, pp. 145, 146.

Iulittae,
BHL.
1802,
p.
31,
n.
12
p.
S3i
21.
Passio S.
7,
t.
8.
Ianuarii,
BHL.
4115-19, Act. SS., Sept.
t.
VI,
p. 867,
304
Les ENSEMBLES.
. 5.
Aux lments communs

tion
de nos popes, se
chacune
d'elles.
du martyr
On
mlent
peut
parfois de
donnes propres
les
rduire la personnalit
les
d'une part, de
l'autre
support au rcit.
Quelque peu tranche que
soit
ques l'individualit du hros,
dans
est
il
passions pi-
les
ncessairement
comme
Il
vque comme S.
est
comme S. Thodote, inberger comme S. Marnas,
comme S. Boniface,
comme S. Thodore. Ce
douterait? pour crer
un
de chacun; mais
n'est
ner un caractre. Reprsenter un

de sa fonction n'est pas
ment sur
Un
fait
le
le
ou
rput
dessin gnral d'une passion.
martyr
tel
tait impossible
en tenir compte
l
.
locale, qui faisait des
dats et
'
les
avec
ainsi
XL
l'attribut
La
classe
rare-
dteint
la
forme.
peut influer sur
La physionomie du
l'auteur de sa
C'est
situa-
chose pour dessi-
homme
turion Corneille tait fixe par les

Il
la
fond et n'a gure d'influence sur
historique
bien
voit
son portrait.
faire
on rattache
sociale laquelle
On
harmonie avec
faut autre
il
pas assez, qui en
personnage.
surgir des incidents varis en

tion
Anthime, clerc
Procope, cabaretier
S.
tendant
soldat
dis-
ou par ses
tingu de plusieurs autres par sa condition

antcdents.
thmes
certains
ou lgendaire, qui servent d'ornement
d'allure historique
et
qui entrent dans la composi-
le
cen-
Actes des Aptres.

lgende de ne pas
encore que
la
tradition
martyrs de Sbaste des
sol-
soumettait un genre de mort inusit, don-
Passio S. Cornelii,
BHG.
371.

ne
la
un cachet
passion de ces martyrs
au-dessus de
qui l'lve
sur sa valeur
faire illusion
particulier
du genre
banalit
la
305
pu
et
Sans vouloir discuter
ici
bien fond de cette histoire, nous ne pouvons nous
le
empcher d'y signaler
les
traits essentiels des
passions
piques.
Certaines localisations entranent des adaptations de
souvenirs historiques familiers aux* gens du pays,

allusions inspires
par
que, dans la passion de S. Corneille, dont l'action
ainsi
en Troade,
Scepsis
est place
Dmtrius, Aiurrrpi
originaire de Scepsis
La
on voit figurer
ti qpiXcroqpo
Galatie, et a t crite dans
explique, qu'en dpit d'un
anachronisme des plus
des traits intressants pour
garer
la
valeur historique de
Il
n'est
pas
Tavium en
cette ville. C'est
l'vque Dicasius se trouve ml
et
nom
de ce
passion de S. Meltius est place
un instant
un
Est-ce un hasard
*.
un philosophe
y avait prcisment
qu'il
la
monuments. C'est
vue des
la
des
nous.
critique.
la
toujours
au
Ils
rcit
s
.
ce
qui
criants,
Ce sont
peuvent blouir
Ils
n'ajoutent rien
composition.
facile
de dcider
si
certains
motifs qui sortent du cadre habituel proviennent de la

tradition
d'une
orale plutt que
rminiscence
d'une source littraire Plus
classique
a t
releve
dans nos
XL
martyrum, BHG. 1201. Elle a t admise par

martyrum seUcta. Il faut dire qu'il l'appelle un in dieser Gestalt minderwerthiges Martyrium .
2
Signal par A. Brinckmnn, dans Rheinisches Musum, N.F. t.
1
Passio SS.
Gebhardt dans
LX
3
ses Acta
^1905) p. 634-35.
Passio S. Mcletii, BHG. 1249. Cf. Anal. Boll.,
t.
XXXVIII,
p. 374.
306
passions. Rappelons S. Hippolyte et son supplice renou-
Ariadne disparaissant,
vel de l'Hippolyte de la fable,
comme Daphn, dans

dants chrtiens
les
flancs du
d'Anaxarque
Furius
de
et
rocher,
le
l-
peuple avant d'tre
fi-
mis con-
On
ne saurait
souvenirs de ses lectures
rpondre,
la
plupart du temps. Mais bien des
emprunts
littraires formels
les
a-t-il
tribution les
Dans
Ces
xes par l'hagiographe ou bien celui-ci
se
pen-
Camillus,
Lucien, nouvel Arion, port par un dauphin
gendes ont-elles couru parmi
les
fois,
des
constatent l'vidence.
passions de sainte Ariadne
de S. Try-
et
phon, ont t relevs des passages d'une valeur intrinsque trop suprieure
n'tre pas
provenance
de
moyenne du
la
trangre
texte
Un
2
.
pour
fragment
d'une passion de S. Trophime, comprenant une partie

d'interrogatoire moins dcousue que beaucoup d'autres
morceaux semblables,
gie de la providence
sur des
citations
n'ont pas t
Ils
n'est autre
et
de
la
divine
justice
de philosophes paens.
appuye
Ces passages
directement par l'hagiographe.
recueillis
sont dj dans Clment d'Alexandrie, dans Eusbe,
dans Thodoret. Mais l'crivain ne
cun de ces auteurs.
un
qu'une apolo-
chose
crit
que
Il
doit
nous n'avons
parat s'tre servi
3
.
avoir
plus
les
eu
et
a pris dans au-
sous
dont
les
yeux
Thodoret
L'auteur d'une passion de sainte
Sur ces exemples et d'autres analogues voir P. Franchi de

Cavalieri, dans Studi e testi, t. XIX, p. 123-141.
2
P. Franchi, dans Studi e testi, t. VI, p. 108-119; t. XIX,
1
29-40.
p.
G. Mercati,
dans Studi e testi,
5
Un
t.
apologia
V,
antiellenica sotto
p. 307-36.
forma di martirio,
LES PASSIONS PIQUES

Catherine
'
celui que
kc
un recueil de citations apparent
transcrit
Bentley a publi sous
GeoXoYi'ou WrjvuiV Kai cpiXocrcpiuv
Combien
pourrait-on, avec un
Ne
de
titre
le
.
peu de patience, d-
retrouve-t-on pas du Thucydide dans
sion des Dix martyrs de Crte
Ces thmes varis peuvent

accessoires.
D'autres
duquel viennent se
fois
faire
ramasser
les
de
l'office
seront
ils
la
pas-
la
simples
noyau autour
le
communs
lments
du genre, doss au gr de l'hagiographe.

naisons de
Xpr)0"uoi
de rapport dans toute cette littra-
couvrir de pices
ture.
307
matire banale varient en
Les
combi-
effet
suivant
des proportions trs diffrentes. Telle passion est pres-
que toute en discours.
Les
crocs,
roue
la
et
gril
le
n'y semblent figurer que pour interrompre des tirades
dmesures
reposer d'une faconde
et
dcidment trop
monotone. Dans d'autres on ne voit que chairs meurtries
et
plaies
saignantes.
La
varit requise est
obte-
nue par quelques bouts d'interrogatoire, de subites apparitions,
des voix d'en haut. C'est surtout
leux qui clate dans
cond plan
les
gestes
Il
sont la formidable
est de
des
acteurs
hu-
recet-
songeons Georges,
et
bon
nombre
Ci-
de
pas-
D'autres au contraire se composent

ingrdients
BHG.
prescrits.
Elles
dvelop-
Passio S.
Bidez, dans Byzantinische Zeitschrift, t. XI, p. 388-94.

J.
Bkinckmann, dans Rheinisches Musum, t. c, p. 632.
se-
ces histoires de martyrs qui
rycus et Julitte, Macaire
d'une partie des
au
concentration de toutes les
hagiographiques. Nous
sions gyptiennes.
merveil-
rejetant
rcits,
paroles et les
mains du drame.
tes
certains
le
Aecattrinae,
31.
308
prfrence
de
pent
thme propre
le
qu'une part accessoire
En
distribution
la
des
cette
littrature
sur
Gnralits
manque
matires* est
rgle
nature du su-
la
de
varit.
perscution, introduction du
la
prison, vision
nouvel interrogatoire,
cleste,
de suite jusqu' l'excution,
tel
programme que
est le
introduisant
en rpartissant diversement
leuses.
les
ainsi
et
l'hagiographe essaiera en vain de modifier en
en
hros,
tortures,
refus -de sacrifier,
nouveau sjour en prison
nouvelles tortures,
certaines scnes,
encore
chef
ce
essentiellement
arrestation, interrogatoire,
renvoi en
impossi-
pense.
ncessits du genre, et de
et les
en
la
d'aprs un plan uniforme indiqu par

jet
On
squelettes
rattacher une espce sans un effort de
gnral
laissent
matire commune.
la
connat enfin, qui ne sont que des

bles-
ne
et
quelques
rptant
incidents,
interventions
miracu-
n'y a pas de diffrence essentielle entre les
Il
passions de S. Thodore, de S. Procope, de S. Mercure

et
celle
de S. Georges.
Il
entre ces dernires qui

les passions
n'y en
sont des
gure
plus
continus
rcits
divises en plusieurs actes.
non
Les
et
passions
des saints Tarachus, Probus et Andronicus, de S. Cl-
ment d'Ancyre, de
S.
sieurs autres martyrs
Victor, de S. Macaire et de plu-
d'Egypte
',
dans lesquelles
les
divisions matrielles distinguent plusieurs passions, ne

font
que souligner
leur est
caractre de pices
commun avec beaucoup
Actes de
S.
S. Macaire,
qui
'.
dans E. A. W. Budge, Coptic martyrdoms

Actes de
Upper Egypt (London, 1914), p. 1-101
BHO.
578.
Ainsi encore la passion
294, celle de
d'autres
tiroir
Victor
in the dialect of
2
le
des
saints
Carpus
sainte Christine, publie par
classica
t.
XIX,
et
Papylus,
BHG.
M. Nors dans Studi
p. 316-327.
LES PASSIONS PIQUES
309
mentionner
les
grou-
pements de passions ayant quelque rapport un
mme
cycles piques comprenant des
rcits
ct des actes isols,
personnage,
les
il
faut
d'importance ingale qui rayonnent autour
Dans
clbre.
genre
S.
fut
l'hagiographie
moins
Thodore
par exemple
nous en connaiss ons plusieurs,
peut dire
ou de Diocltien, de
Apparentes par
par
passions
le
Sbastien,
S.
que
cycles de Basilide
les
les
lments dont
la disposition
gnrale
sont galement par
uniformit qui en
partagent la
Victor, de Jules se
3
majeure partie des passions gyptiennes
ss et
ce
Les plus considrables appartiennent
On
l'Egypte.
citer le cycle de
cycles de Domitille, de
les
de S. Laurent
on pourrait
cultiv,
A Rome
'.
Mineure,
d'Asie
nom
d'un
compo-
sont
ils
des
le
nos
matires,
style,
l'trange
et
rebutante
rsulte rend pnible et
la
lecture prolonge de ces textes incolores et sans relief.
On finit par avoir l'impression de relire toujours la

mme histoire, redite peu prs dans les mmes termes.
Il
y a pas s'en tonner, vu que
n'
ces rcits
dles,
mais
ne se contentent pas d'imiter quelques moqu'ils se pillent les
uns
les autres.
plus ancienne lgende de S. Procope
premires lignes
les
mmes
le
sentiment d'avoir rencontr ailleurs
phrases. Et en
effet,
la
prface est un em-
Voir Les lgendes grecques des saints militaires,
Passio SS. Nerei
BHL
7543;
et
Lisez la
vous aurez ds les
stiani,
auteurs de
les
Achillei,
BHL.
6058-6066;
Passio SS. Polycronii
et
soc,
p.
40-43.
Passio
BHL.
S. Seba-
6884 et
suivants.
3
Nous devons
d'Egypte, dont
il
renvoyer
le
a t question
lecteur au travail
plus haut.
sur les martyrs
3IO
prurit
aux actes de Perptue
d'Alphius
Georges
S.
Philadelphius
et
2
Tryphon
S.
des
passion
de
actes
y a des passions dans lesquelles on

extraits de plusieurs textes analogues.
passions de S. Boniface, de
les
Il
dcouvre des
Voir
provient
La
Flicit
et
Dans
3
.
les
Longin,
S.
de
actes de S. Pancrace de Ro-
me, on distingue
des lambeaux qui
ont
l'air
de pro-
venir
de
de sainte
Agns,
des actes
sainte
Ccile,
de sainte Afra, de S. Sbastien,
Antoine
*.
est peine
Il
hagiographes ne
gral,
que
actes
identiques,
que
mme
de
Mais
vue du
style,
donne
certainement pas
d'un
blances s'expliquent
phrasologie
de
3
4
BHG.
BHG.
Ce
la
le
passions sa
continuel des
rmi-
de convention, des expressions
mme
Cf.
Ces
original.
plus souvent par
langage
La source
1576.
57.
chelle
au point de
qui,
littrature des
fini
l'usage des hagiographes,
du mtier.
large
Me-
convention avait
certaines formes de
aussi
S.
et
dans une foule de textes qui ne drivent
toutes faites
une
sur
c'est l'usage
niscences, des formules
tuer
int-
S. Ephysius,
S. Procope,
un cas extrme.
monochrome,
teinte
les
du tout
c'est l
plagiat
le
ou encore S. Gordius
l'emprunt
n'est pas rare
que
de rappeler
devant
de S.
vie
la
Martine, Tatiana, Prisca, ont des
S. Jean d'Alexandrie,
nas, et
besoin
reculent pas
les saintes
et de
et.
faisait
le
fait
qu'une
se
consti-
par
que
ressem-
l'emploi
dsormais
uvres
de
partie
qui
ont
Les lgendes grecques des saints militaires,
p. 79.
dernire,
Krumbacher, Der
les
heilige Georg,
Franchi, Hagiographica dans Studi

P. Franchi, ibid., p. 90-96.
P.
Les lgendes hagiographiques,
ae
d.,
p.
p. 164.
tcsti,
t.
115-117.
XIX,
p. 23-40
donn
ton pouront se dcouvrir. Mais cette recher-
le
che serait
matire d'un
la
ne pouvons entreprendre
un
te indiquer
langue,
la
les
style,
le
peut citer
On
'.
arriverait sans dou-
qui ont cr
procds spciaux
Ds
imitateurs.
nous
devenus
fa-
maintenant on
Andronicus comme ayant exerc
et
tendue,
plus
la
ici
que
spcial
actes de Polycarpe, de Thcle, de Tara-
les
Probus
fluence
travail
nombre de modles
petit
miliers la foule des
chus,
3II
directement
soit
l'in-
par
soit
l'intermdiaire d'autres drivs.

Il
beaucoup de questions
reste d'ailleurs
par rapport aux origines

dont
la
fortune fut
si
de
grande
branche
cette
et
si
lucider
littraire
immrite. Le man-
que de donnes chronologiques certaines nous condamne

rester dans
breux,
si
vague. Ces
le
semblables,
si
rcits
anonymes
souvent
retouchs
reviendrons sur cette circonstance capitale

sent difficilement situer dans
point sortir
des gnralits
plutt qu' des

indices
et
lais-
la
genre
a quelques
il
critique
hagio-
permettront
les multiplier et
les dates.
Les manuscrits sont un point de repre
En
nous
se
au
tenir
s'en
Les progrs de
graphique contribueront
temps. Si l'on veut ne
passions dtermines,
recueillir.
de resserrer
le
nom-
si
utilisant tous
les
menus fragments
et
insuffisant.
les
palim-
psestes, on n'arrive pas, la plupart du temps, dpas-
ser
le
VI e
sicle.
poque existaient
Nous avons l'assurance qu'

les
passions
de S. Sbastien,
cette
de S.
Bien qu'elles aient t entreprises dans un tout autre esprit, les

recherches de Leblant, Les actes des martyrs, ont abouti grouper d'utiles matriaux.
1
312
Georges, de sainte Christine, de S. Paphnuce. Les manus-
remontent jusque-l, mais quelques-uns des textes
crits
Un
sont probablement plus anciens.
conserv dans un manuscrit du
hasard heureux a
sicle
la
traduction
syriaque d'une passion grecque de sainte Agns
qui
',
drive elle-mme d'un texte latin.
L'tude des versions anciennes, poursuivie avec mthode,
amnera sans doute des
sainte Ariadne
coup au
IV
re descendre
Qu'avant
passion de
ne doit pas tre postrieure de beaupuisqu'on a une
sicle,
3
version latine
la
La
rsultats.
en
bon style
si
plus bas que
du IV
la fin
le
sicle,
qu'elle
ou
il
adaptation
ne peut gu-
VI e
le
existt
de
sicle
4
.
un bon nom-
bre de passions du modle pique, on peut l'affirmer avec
assurance
aprs
la
de
lecture
Prudence,
Cappadociens, de S. Jean Chrysostome

teurs.
et
Vincent,
de
sainte
aucun doute
laissent
du martyre de
me spcimen du
Nazianze
d'Antioche
prien
BHG.
ttsti,
*
'>
t.
BHG.
45. Cf. P.
XXVII,
p.
6
.
S.
entier
les
Grgoire de
Grgoire de Nysse
Franchi, Note agiograficht,
fasc. 5,
dans Studi
24.
165.
P. Franchi,
Peristeph.
dans Studi
BHL.
e
testi,
5422.
t.
XIX,
p.
131.
X.
Laudatio S. CyPriani, BHG. 457. Cf.

iiochien (Erlangen, 188*), p. 86-93.
,;
S.
histoire
actes fabuleux de Cy-
Basile et S.
Passio S. Mariue ancUlae,
genre tout
ne
donne com-
pourrait tre
certainement
lisait
Laurent
S.
la tra-
Le pome de
La longue
gard.
cet
Romain
S.
de
Eulalie,
pres
d'autres au-
Quelques hymnes du Peristephanon sont
duction potique de textes de cet ordre.

S.
des
Zahn, Cyprian von An-
pangyrique
le
traces avec
grande nettet,
la plus
mme
en accuse d'autres traces.
pomes de Damase,
passer
si
Il
dans
et
',
reconnaissons,
lignes princi-
les
pangyrique de
le
Chrysostome reproduit
ce d'une lgende de la
ne laissent
Dans
pique
S. Jean
Martyrs
Thodore nous
de S.
pales d'une lgende

S. Julien
XL
une passion des
connaissaient
313
substan-
la
son uvre
catgorie, et
n'y a pas jusqu'aux petits
obscurs dans leur concision, qui
quelque
de
reflet
ses
lectures.
Lire par exemple l'inscription de S. Eutychius, qui est
un
quons encore
VHistoria
le
quelques lignes
condens en
rcit complet,
chapitre
Monachorum,
Trepi
'AttoMwvou udpTupo de
rsum
simple
s'est
ne
Il
connu de
occup d'hagiographie gyptienne
fallut
donc pas plusieurs
passion
d'une
des saints Apollonius et Philmon, bien
conque
Indi-
*.
qui-
5
.
comme on
sicles,
ai-
merait se l'imaginer, pour franchir l'abme qui spare

les
de
mouvants
rcits crs
dans
perscution
la
littrature insipide et prtentieuse qui les a
la
trop souvent oublier.
D'o nous
problme qui attend sa solution,

de
feu de
le
vient- elle
et
que
Encore un
l'tat
Les
grands
centres de
production
hagiographique,
aprs l'ge d'or, sont l'Asie Mineure, laquelle

ajouter la Syrie,
n'est pas
grands cycles
BHG.
1205,
2,BHG.
1760.
BHG.
Ih'm,
actuel
recherche permet peine d'aborder.
la
Ce
fait
de
puis
1'
Rome
Egypte
et
faut
Rome.
que viennent
et la plupart des
il
les
modles. Les
passions isoles se rap-
1206-1208.
967.
Damasi Car mina, 27.

C. XXI. Prkuschen, Palladius und Rufinus,
p.
80-82.
314
portant aux martyrs de
pas une
ne remontent
ville ternelle
la
haute antiquit. C'est vers
si
que se place, quelques exceptions prs,

des lgendes romaines appeles une
le
VI e
sicle
composition
la
grande popu-
si
larit.
On
peut donc hsiter entre l'Asie Mineure et l'Egypte.
Le groupe
asiatique
est
ancien.
fort
se distingue
Il
en gnral par des formes modres. Ce
n'est pas
pourtant une caractristique exclusive, car

de S. Georges et des saints Cirycus
les
passions
et Julitte
en font
partie.
C'est dans l'hagiographie d'Egypte que le genre a t

plus cultiv et qu'il affecte les allures les plus outres.
le
Ce
une raison suffisante pour dcla-
n'est peut-tre pas
tant
que, s'y
rer
mieux dvelopp
le
son terrain naturel, d'o
Pour donner
il
a t transplant
il
hypothse un appui
cette
est
sur
ailleurs.
suffisant,
il
que quelques uns des
faudrait au moins pouvoir dire
principaux lments du genre pique sont, en Egypte,
moyen
des produits indignes. Je ne vois pas qu'il y ait
de
le
Il
rcit
dmontrer premptoirement.
ne sera pas sans intrt, toutefois, de rappeler qu'un

clbre,
assez ancien
troitement apparent nos passions et
pour avoir
formation du genre,
andrine.
bes,
parler du
attribu Josphe
Le
Charles,
menti
t.
II,
IV e
livre
des
Macha-
surnaturel mis
part,
des sept frres renferme peu prs tout
qui donne aux actes piques
la
semble tre de provenance Alex-
Nous voulons
l'histoire
apport sa contribution
leur physionomie
si
recon-
The apocrypha and pscndepigr*pha of the Old
(Oxford, igiz\
p.
653.
ce
Testa,
LES PASSIONS PIQUES
naissable
longs discours du perscuteur, rponses non
moins prolixes
souvent virulentes des victimes, tour-
et
pouvantables, non pas
ments
315
concentrs
est vrai,
il
sur un seul mais rpartis sur plusieurs sujets. Ici aussi

les
menaces sont prcdes de promesses,

pisode se retrouve
dernier
curieux
le
bientt du par l'attitude plus
difficile
monde
les
chrtien
d'une
a-t-il
race
si
En
quel
les
en-
inspir l'hagiographe qui
nombreuse
pour une part, constituer
fantastique, on
le
gen-
que pour l'lment merveilleux
pique, ne ft-ce
ne peut gure-
ce que nos hagiographes
ne pouvons l'essayer
non
ora-
les
plus anciennes histoires apocryphes des ap-
tres aient contribu,
re
qui eut tant
aucune influence sur
a rayonn au loin.
l'Egypte et son action
fut l'anctre
livre,
Mais sa vogue n'a pas t restreinte
hagiographes.
Que
d'espoir,
souvent comment par
si
chrtiens, n'ait exerc
droit du
la
dcide que jamais, je
que ce
de croire
de lecteurs et qui fut

teurs
incident de
provocante du martyr.
dirais, plus
est
dans l'avant-
donne au perscuteur un moment
feinte qui
Il
et
ici.
le
nier.
et
Dire exactement
ont pu leur emprunter, nous
Mais nous
ne voulons
pas
pour renforcer l'hypothse de l'origine gyptienne du genre pique, nous appuyer sur l'opinion qui
plus,
reconnat cette
C'est
t.
S.
IX
mme
une thse qui
Reinach,
origine aux fables apostoliques
est
dans Revue
loin d'tre
dmontre.
d'histoire et de
(1904), p. 319; Cultes, mythes et religions,
littrature
t. I,
p.
religieuses,
408-409.
CHAPITRE QUATRIME.
GENRES SECONDAIRES ET GENRES MIXTES.
Les genres
hagiographiques dont
a t
il
question
jusqu'ici sont parfaitement tranchs et reprsents par
un bon nombre de pices.
Ils
coup prs,
la littrature cre,
les
trsors
de
n'puisent pas, beau-
des ges, en l'honneur des martyrs.
dans aucune des
ons qui ne rentrent
semblent par
cdentes. D'autres
procher d'un genre dtermin

autre.
Il
et
y a des passicatgories pr-
quelque ct se raps'en
loigner
chacune son tiquette

visions pour
nombreuses pour
Mais quoi bon,
de multiplier assez
ce qui appartient l'hagio-
imposent l'crivain une
la rserve,
sinon
la
dfiance
abandonnerons donc toute vaine recherche

nous
subdi-
les
ce morcellement n'est pas en rap-
si
au lecteur
donner
un classement.
port avec des lois qui

trainte et
et
que rien de
graphie n'chappe
et
par un
ne parat pas impossible d'imaginer des esp-
Il
ces et des varits assez
trie,
au cours
examinerons
ici
divers
les
de
con-
Nous
sym-
groupes
pices artificielles o domine une inspiration qui
pas celle des passions piques.
de
n'est
Aprs tout ce qui pr-
cde, l'tude dtaille est superflue, l'indication du trait
caractristique pourra suffire.
En dehors
vague des
de tous les groupes
passions
devant
il
reste
lesquelles
la
la
catgorie
critique
de-
GENRES SECONDAIRES ET GENRES MIXTES
meure
hsitante,
analyses une
devraient tre
qui
et
317
Les parcourir toutes nous entranerait bien loin.

Qu'il suffise donc de nous arrter quelques units
une.
choisies qui ont t l'objet de
nous mettons part
Si
donner toutes
rcentes controverses.
gen re pique, on pourrait
le
compositions o
les
prpondrante sinon exclusive,

mantiques.
En
nom
littrairement
effet,
du roman,
l'allure
le
et les
une part
la fiction a
de passions ro-
parlant, elles
ont
rapports avec les modles pro-
fanes sont souvent des plus troits.
Il
parmi
existe
les
passions des martyrs de vritables romans d'aventures,

des romans idylliques, des romans didactiques, aisment
reconnaissables.
On
ne saurait hsiter a mettre au rang des romans
d'aventures la passion de Placidas-Eustathe

par son dnouement
bien que
puisse tre revendique pou r le
elle
genre pique.
Placidas commandait les armes romaines.
sait
se.
des oprations militaires par
Un
jour
L'animal qui
il
de grande
nes la figure du Christ.

l'animal. C'est celle
femme
Peu
fait
taille
Une
s'arrte
voix sort de
deux
aprs,
une
fils
Passio S. Eustathii,
nom
chas-
au sommet
bouche de
rvle
lui.
d'Eustathe. Sa
reoivent galement
suite de
Il
la
du Sauveur, qui se
baptiser et prend le
et ses
veau converti.
la
Placidas remarque qu'il porte entre ses cor-
d'un rocher.
Placidas se
de
poursuite d'un cerf.
entran la
est
tait
les plaisirs
se dlas-
Il
le
baptme.
malheurs s'abat sur
le
nou-
perd tout son bien et se voit oblig
BHG.
641-643
BHL.
3760-2771.
318
de quitter
pays.
le
s'embarque avec sa
Il
capitaine du vaisseau
retient
ment
lui
il
deux enfants
ses
the est
sont enlevs par des fauves
de gagner son pain la sueur de son
oblig
Un
front.
Successive-
Durant de longues annes, Eusta-
croit morts.
les
sa femme.
Le
famille.
jour l'empereur, press par les barbares, se
souvient de l'habile gnral Placidas, et
On
cher partout.
commandement
trouve,
et
troupes.
Il
le
des
le fait
cher-
Eustathe reprend
se fait que
le
parmi
les
soldats se rencontrent, l'insu l'un de l'autre, les deux
comme par miracle.

reconnatre. Une femme as-
fils
d'Eustathe, chapps la mort
Un
hasard
les
sistait la
amne
scne. C'tait leur mre, qui les reconnat
Tous
son tour.
se retrouvent en prsence du gn-
reconnat sa
ral, qui
idoles. Il
les
femme
Rome
Eustathe rentre
dorer
se
ses
et
enfants.
victorieux, mais
refuse d'a-
condamn
est aussitt jug et
mort
avec toute sa famille.
Des
trois parties de
martyre, c'est
tures,
la
quel
seconde qui donne l'ensemle
corps du rcit, avec
deux autres parties n'ont qu'un
les
lien
assez
lefai-
font l'office d'introduction et d'pilogue.
ble et
Le
conversion, aven-
histoire,
son cachet propre. C'est
ble
rs
cette
sujet
n'est
autre chose qu'un des thmes prf-
du roman grec, dont
les origines
orientales
connues. Cette famille compose du pre, de

de deux
fils,
disperss d'abord puis
la
sont
mre
runis aprs
et
une
succession d'incidents caractristiques, se retrouve dans

toutes les
Voir
littratures
W. Bousset,
'.
Elle
parat
Die GeschichU
eines
d'abord dans
les
JV'iedcrerkennungsmr-
chens dans NachrichUn der kningl. Gesellschaft zu Gvttingtn, 1916,
GBNRES SECONDAIRES BT GENRES MIXTES
coutumires. Eustathe et
hagiographie,
fait
le
dans
a suivis
contes indiens et les
incarnation.
la seule
du roman Clmentin
fond
Xnophon, Marie
deux
et leurs
migrations
leurs
siens n'en
les
sont pas,
Un thme
identique
reprend en
le
fils
en
des saints
vie
la
319
lui
donnant une tournure un peu spciale raison du ca2
dre choisi
L'idylle est
reprsente dans
par quelques pices que tout

Natalie
et
les
actes des martyrs
monde connat
le
Ccile*, Galaction et Epistme
5
.
Adrien
Cette der-
nire histoire prsente un intrt particulier en ce que

lien
le
roman grec n'est nullement

n'accepte la main d'Epistme
qui la rattache au
dissimul.
Galaction qui
qu'aprs qu'elle a
reu
le
baptme,
et
qui
convient
aussitt avec elle de garder la virginit et de

vie solitaire, est
la
Gleucippe.
lui-mme
Or Clitophon
et
le
fils
de
mener
Clitophon et de
Gleucippe ou Leucippe, on
hros du roman d'Achille Tatius
s'en souvient, sont les
Le roman hagiographique
une forme apte propager
la
doctrine
6
.
comme
religieuse. Del
reconnu
469-551; W. Meyer, Die lteste lateinische Fassung dcr PlacidasEustasius Lgende, ibid., p. 745-800. On trouvera la bibliographie
complte dans notre travail La lgende de S. Eustache, dans Bul-
P-
letins de
l'Acadmie Royale de Belgique, Classe des Lettres, 1919, p.
175-210.
1
BHG.
dmentis Homiliae,
Vita SS.
Passio SS. Adriani
et
Passio S.
BHL.
Xenophontis
Caeciliae,
et
BHL. 6644.
BHG. 1878, 1879.
BHG. 27-29.
319-341
Mariae,
Nataliae,
1495-1498.
BHG. 665-666.
Erotici scriptores, p. 27-127. Cf. A. BrinckIiann dans
Rheinisches Musum, N.F. t. LX, p. 633. Act. SS., Nov. t. III, p 33, n. 3.
b
Passio SS.
Hercher,
Galactionis
et
Epistetnes,
220
une varit que
l'on pourrait appeler
comprend quelques passions de pure

en scne des martyrs, mais dont
passion de Nicphore
la
martyre dans
dogmatique,
On
comme
est
de
1
,
la
faire
la rhabilitation
injures
par
le
de la chair, que
l'his-
est destine rendre sensible.
vogue croissante des chansons de geste
cration d'un genre
la
pardon des
le
la rsurrection
Dormants
que
sait
amena
but
le
qui mettent
passion de Boniface % ou une vrit
la
toire des Sept
appel
satisfaire
la
du public en qute de renseignements indits
curiosit
sur les hros
d'pope
nes complter
famille,
auxquels
s'intressait
il
Ce sont des compilations en
culirement.
la
comme
de l'ordre moral,
dans
fiction,
un enseignement. L'objet propre sera une v-
ressortir
rit
didactique, et qui
les
anciens pomes
les
origines, les premiers
pomes reurent
titre
le
vers, desti-
donnant
et
sur
exploits de ces
inconnus jusque-l,
des dtails
lustres chevaliers
parti-
commun
d'Enfances,
il-
Ces
l'on
et
eut ainsi les Enfances Guillaume, les Enfances Vivien,

les
Enfances Oger
celui
qui
inventer
exemple
La
3
*
;i
fit
natre
Bio irp
est la
Danois
4
.
Un
amena
sentiment analogue
hagiographes
les
uapiupiou, dont
le
plus
ancien
vie de S. Polycarpe attribue Pionius.
passion de S. Georges, celle de
S.
complments
de
d'autres
le
les
le
reurent des
Thodore
cette
et
espce.
BHG. p. 1331-1334.
BHG. 279-283.
Epheso, BHG. 1593-1599.
Passio S. Nicephori,
Passio S. Bonifatii,
Pueri septem in
Voir Gâris, La littrature franaise du moyen ge, pp. 43, 72.

Vtta et martyrium S. Georgii, BHG. 679,680; VitaS. Theodon,
BHG.
1764,
1765.
GENRES SECONDAIRES BT GENRES MIXTES
Tout
ce.
qui s'est produit en ce genre est ncessairement
du domaine de
la fantaisie.
Nous arrtons
ici
nos essais de classification, et nous
masse
ngligeons de propos dlibr la
amorphes dont
la littrature
isols dont l'tude
les textes
prcde,
des Quatre
la
passion
Couronns
et
des
produits
hagiographique est encom-
bre et qui ne mritent pas d'attirer
ce qui
321
le
regard.
Parmi
peut complter utilement

de
les
S. Dasius, la passion
Acta dispulationis
Acacii
s'imposent spcialement l'attention et peuvent servir
de types.
Les actes de
S.
Dasius de
Durostorum
grce au thme spcial sur lequel

jet
d'intressants commentaires
*.
ils
Sur
ont
sont btis, l'obla
valeur histo-
rique qu'il convient d'attribuer ce curieux rcit,
il
a quelque hsitation, quoique en gnral on n'ait point
pch par excs de

rcit
min
dont
le
svrit dans
caractre propre est
l'apprciation
encore
mal
d'un
dter-
3
.
Passio S. Dasii,
BHG.
491.
premier diteur, M. F. Cumont, dans Analecta Bollandiana, t. XVI, p. 5-11, t. XXVII, p. 370-71. Voir aussi C. Parmentier dans Revue de Philologie, t. XXI (1897), p. 143-149 P
Wendland, dans Herms, t. XXXIII (1898), p. 175-179, Nous avons
essay de caractriser ces actes dans Saints de Thrace et de Msie,
Analect. Bolland., t. XXXI, p. 265-68 ; Depuis lors ils ont t utiliss par J. Zeiller, Los origines chrtiennes dans les provinces
Danubiennes de Vempire Romain (Paris, 1918), p. 109-117 ; par J.G.
Frazer, The Scapegoat (London, 1913), p. 308-310, et F. Schwenn,
Die Menschenop/er bei den Griechen und Rmern (Giessen, 1915),
2
Depuis
le
167-168.
p.
3
Des deux derniers auteurs
caractre
historique
de
M. Frazer ne doute pas du

M. Schwenn ne la regarde pas
cits,
la pice.
21
322
Rsumons d'abord
de
cette passion, qui
perscution de Maximien et Diocltien.
la
dans
C'tait l'usage de clbrer
Le
des Saturnales.
sort dsignait
les
un
aprs quoi
le
immol en
puisque
que,
mieux mourir pour

rle qu'on
le
gat Bassus
il
le
mort
la
Christ.
le
On
un mois du-
espce d'excs,
celui-ci
r-
fait
est invitable,
vaut
il
refuse donc de jouer
Il
met en prison
lui
impose.
fait
comparatre. Aprs diverses questions,
le
condamn mort.
Connu par un seul manuscrit,
et le
l-
est
texte laisse beau-
le
coup dsirer. Mais en juger par

synaxaires,
il
rend assez fidlement
se contentant,
la
fte
la
sacrifice Cronos. Cette
tombe sur Dasius. Mais
sort
flexion
tait
il
camps
roi qui,
rant, avait licence de se livrera toute
fois
date
porte la
rsums
les
la
suite des faits,
d'abrger parfois.
semble-t-il,
des
Ainsi,
version suivie par les synaxaires portait qu'un
sissait
ibf],
comme
o~Kuiev
rifice
auTv
de notre texte. Celui-ci
auiv
cTTTovbriv
vatpouuevo
mcrcpHai
Tipo-
oiuTOV
aTOxepuu. L'auteur
l'indique cette incidente
par-
tto uaxaipa.
uMovra
probablement intervenir directement
me
peu nets
en termes assez
final
synaxaires disent trs clairement

cqpdHai
choi-
des Saturnales un. soldat vov kg u-
dtail qui a disparu
du sac
le
roi
la
les
Les
m-
faisait
empereurs, com-
des synaxaires
AOKXnjia-
vo kc MaHiuiavo toto uaGvTuuv ko TTpoaTaHvTuuv.

Alors que, dans
prononce
la
comme une
version actuelle,
la
sentence
le
lgat Bassus
uei TioM aTt Tiuuupia Trapa-
source digne de
foi.
M. Knopf, dans
sa seconde dition
comme
des Ausgewhlte Mrtyrerakten (Tbingen, 1913,

mire, a reproduit le texte des actes de Dasius,
par
le
cas qu'il en
fait.
dans
montrant
la pre-
assez

synaxaires appuient: xai TroXX
les
CxcrGai,
323
TiuaipriGe
L'hypothse d'une recension un peu diffrente de

qui nous est parvenue,
teur,
d'un
Celle
contestable
comme
di-
justifie.
me
original latin
celle
dj mise par le premier
semble pleinement
1,
aussi
le
parat au contraire fort
systme d'expliquer par
des retouches ou des interpolations des passages un peu
choquants ou des
du morceau
3
.
Ainsi je ne vois pas
attribuer l'auteur de
lequel Dasius se
n'a sans
foi,
de raison de ne pas
passion
la
le
dtermine souffrir
que peu hroque que

profession de
obligent abaisser la date
traits qui
soit
l'attitude
raisonnement par
le
martyre, quel-
La
suppose.
qu'il
qui s'inspire des formules Nicennes
doute pas
prononce par Dasius.
*,
Mais
pourquoi n'aurait-elle pas t crite par l'hagiographe
Ce
sion
ment
qui
a donn
le
de Dasius, c'est
point
n'est
change sur
banal,
s'ouvrent par l'histoire

et
valeur de
bien
d'un
qu'on en
janvier
salut de la rpublique
martyr de Terracine
piques, celle
8
.
pas-
Csaire,
jeune
il
qui eux aussi
homme vou
sera sacrifi
Mais tandis que
est
pare de toutes
de Dasius ddaigne ces
un
trouve
nourri dans les dlices jusqu'au jour
des calendes de
la
point de dpart, qui certaine-
le
semblable dans les actes de S.
mort,
la
la
le
la
jour
pour
passion du
les
moyens
couleurs
grossiers.
Les notices des synaxaires sont reproduites Analect. Bolland.,

XVI, p. 15-16.
2 Voir P.
Franchi de Cavalieri dans Nuovo bullettino di archologie cristiana, t. X (1904), p. 20-22.
1
t.
Ibid.,
Passio S.
Passio S. Caesarii,
p. 9.
Dasii,
n. 8.
BHL.
1511, n.
1-7.
3^4
Elle se droule simplement sans
talage
d'loquence,
de tortures, d'incidents
miraculeux,
du ton contraste avec
diapason habituel du dialogue
dans
le
compositions
les
artificielles.
Mais non moins que

che en vain
le
les
excs de langage, on y cher-
spontan
trait
modration
et la
mar-
et incisif qui est la
que des rcits contemporains. Dasius ne prononce pas
une parole qui ne
dit
de
rien
ce
Comment
le style
des passions les
qui est plus important noter,
et ce
plus ternes,
dans
soit
que
il
circonstances semblent exiger.
les
s'expliquer, en
qu'
effet,
ment o Dasius parat devant
lgat,
le
du mo-
partir
il
ne
soit plus
question de la fte de Cronos et de l'incident qui
mne au
tribunal
gue introduction historique, qui

de l'ensemble
peut
moins du monde
quelle
n'a
elle
aucun
il
dans notre
y a d'abord la survi cette poque et au sein de
rituel
comme on
rsums.
Voyons ensuite
la
situation concrte.
avec
second,
la
premier cas,
d'y faire allusion

il
tait
fait,
l'a
on ne peut plus clairement exprim

dans
le
la-
Il
et
Dans
affecter le
toute cette histoire est
texte
se pratiquait
ici,
ne faut pas essayer,
d'effacer ce trait,
moiti
la
lien rel.
invraisemblance.
l'arme, car
sans
l'a-
la lon-
passion proprement dite, avec
la
vance du meurtre
quivaut
dtacher
s'en
Telle qu'elle est raconte
d'une rare
que
est ais de constater
Il
ne
dans
difficile
Passio S. Dasii, n. 1-5.
les
complicit des
le
lgat
son
ne
Le
chefs
pouvait
interrogatoire.
sacrifice
on
non.
s'abstenir
Dans
le
aux organisateurs de ces cr-

monies barbares d'accuser
325
celui qui s'y drobait, sans
dnoncer eux-mmes.
se
On
dira que la plainte ne porte pas sur le refus de
Dasius, mais que par vengeance on intenta contre
une
c'tait
et
Dans
simple accusation de christianisme.
lui
ce cas
au martyr dnoncer l'infamie de cette coutume
d'en prparer, sinon d'en obtenir, l'abolition. Autant
que
le lgat,
Dasius a
Cela tant,
d'ignorer ce qui s'est pass.
l'air
semble que
il
passion de Dasius n'est
la
qu'un agrgat sans consistance
d'lments assez
On
dis-
y distingue deux parties principales l'expos [historique de l'usage qui cre un roi des Satu-
parates.
d'une part
nales,
Le raccord
dite.
diaire,
nous
voyons
le
est
prfrable de la
morceau lui-mme
proprement
morceau
par un
est tabli
interm-
tomber sur Dasius,
choix
qui se raisonne et conclut que,

il
passion
de l'autre, la
tant qu' perdre la vie,
pour
sacrifier
le
Ce
Christ.
interrompu par des considrations
est
teinte parntique, sur la peftistance del superstition des Saturnales
et les
excs qui se
commettent
le
jour des calendes de janvier.

Si je ne
me
trompe, cette proccupation de l'auteur
avance
tirer par
morale du rcit donne
la
Au
l'trange composition.
moroses sur
lieu
la clef
de
d'un sermon aux allures
l'orgie superstitieuse,
o tant de chrtiens
renient les promesses de leur baptme et souillent leur
me,
il
a trouv une forme d'exhortation plus intres-
sante et plus efficace.
nous connaissons
ment dans
et
les esprits
Il
qui,
a imit les hagiographes que
pour graver plus
une leon de morale religieuse,
ont jug pratique de la faire
D'autres avaient cr
profond-
le
donner par un martyr.
hros en
mme
temps
que
326
l'histoire
qui ne change
ce
choix d'un martyr historique,
celui-ci a fait
au caractre du morceau
rien
'.
On
surprendrait volontiers les secrets de sa rdaction,
A-t-il
opr sur une passion de Dasius, primitivement
indpendante des scnes militaires

y a quelque raison de
Il
deux
gatoire,
est soldat,
introduits par le rdacteur
harmonie avec ce qui prcde.
s'entende interroger sur sa condition et rpon-
litaire,
de qu'il appartient l'arme
juge vante
les
mme
en
soldats
fjuv
passion en
qu'un soldat, conduit en prsence d'un juge mi-
effet,
et
la
bien trange, en
est
Il
n'ont pas t
s'ils
pour mettre
l'interro-
que Dasius
rappellent
on peut se demander
et
Dans
penser.
le
seulement
traits
in.
2
.
empereurs d'tre
Un peu
tjv
epnvnv
Tfjv
o"iTn.po"ia
Ges
quelque rapport
l'tat
auteurs de
les
temps de pourvoir
la
irapexvrujv
dtails
plus loin,
sont
militaire, et
le
la
paix
subsistance
des
kc
buupouuvwv
les. seuls
ils
qui aient
ont bien
l'air
une premire rdaction.
d'tre postrieurs
L'auteur des actes de S. Dasius aurait donc emprunt
une source inconnue
et l'aurait
la
peinture
des Saturnales
combine, moyennant quelques
ss reconnatre, avec
une passion du
raccords
saint,
ai-
qui com-
Dasius dans le martyrologe hironymien

semblent indpendantes des actes. Voir Analect. Bolland., t. XXXI,
p. 259. L'inscription publie par M. Cumont est galement une preuve
du culte rendu ce martyr. M. Frazer, The S<,apcgoat, p. 310, est
d'avis que cette inscription est une solide confirmation du caractre
1
Les mentions de
historique
de
S.
Nous avouons ne pas
la passion.
l'argument.
-
Passio S. Dasii, n.
Passio S.
Dasit,
n.
6.
7.
voir la
porte
de
mence pour nous au moment

devant
martyr comparat
le
lgat Bassus.
le
L'hypothse de cette passion
ment adapte ne s'impose
des dbris de
faut compter avec
Il
thme des Saturnales,
le
passion
et aurait. construit la
un modle, ou
d'aprs
provenance
donn au dernier pisode une place
comment
il
peu naturelle
si
emmne
on
sentence, et
la
N'est-
diverse.
ce pas de cette faon qu'on expliquerait
Bassus prononce
simple-
peu expriment, qui se
serait propos de broder sur
plutt avec
toute faite et
pas.
d'un rdacteur
possibilit
la
327
a
?
mar-
le
tyr au lieu de l'excution. C'est alors qu'on veut
le
con-
traindre sacrifier et que, pour toute rponse,
il
jette
au
loin l'encens
les
passions
voque
la
Entre
l'esprit,
pas
tomber terre
et fait
que nous connaissons,
condamnation, mais ne
les diverses
qu'il
soit
possible
actes
de l'interrogatoire
de S. Dasius, les traces d'une
Le
est trop
poque dtermine
fession de
le
foi,
tableau
nom
grande
dtails,
les
r-
partie
pour accuser une
comme
chrtien du bourreau,
vain dans
sent une rdaction
la plus
certains
Saturnales
des
incolore
croix fait parle martyr
chercherait en
la
le
prosigne
une particularit qu'on

vieux
relativement
actes,
caractri-
rcente.
prcision affecte des donnes chronologiques par
Passio S. Dasii, n.
fbi
qui se prsentent
retrouver, dans n'importe
de
pond un pass trop lointain
La
violent pro-
suit pas.
la
explications
source contemporaine.
la
l'acte
Dans
nous ne trancherons pas. Mais nous ne voyons
quelle partie des
de
les idoles.
to
Ti(u(ou
11
ujrXiav xe
araupo toO Xpiaxo.
jutujttov
aTO
xf|
aqppa-
328
le
mois,
le
jour, l'heure, la lune, qu: terminent la pas-
sion n'est pas une garantie de
unes des passions
les
Maximien ont
consuls et non
ginaux
que
c'est
que nous con-
Quant
que Diocltien
figurer en
comme
plus fabuleuses
naissions en sont munies.

et
Quelques-
sincrit
dire
du
tte
empereurs,
dans
comme
rcit
actes ori-
les
une supposition d'autant moins fonde
tout porte
croire
le
prcisment ceux que nous
les
actes originaux sont

peu de
lisons,
diffrence
prs.
Si
en
notre apprciation
consquence
du texte qui ont

sur
les
l'auteur
le
pris
rapporte.
La
ni
par
suite
n'tait pas
mme
C'est encore dans un
marbriers
passion
et
des
et
source qui
ni de la
du milieu auquel
Dasius
un document pouvant servir
mes romaines en Msie.

sius
cesse d'tre dat,
il
passion de S.
Le passage
pas tre effac, car
moindre ide
la
modifier
sur les parties
pice.
la
certes
Mais
ailleurs.
peut l'avoir fourni,
plus
succs de
Saturnales ne doit
l'a
faudra
il
jugement porter
fait le
nous n'avons plus
se
est exacte,
non
n'est pas
l'histoire
il
des
ar-
est fort possible que Da-
Il
soldat.
monde
trs
spcial,
des sculpteurs, que nous
Quatre Couronns
3
.
La
fait
des
celui
pntrer la
passe
scne se
Dans ses calculs, M. Cumont a compt le 20 novembre un

samedi . Le texte donne r)upq irapaaneufi, c'est dire le vendredi.
- Id.
dans Analect. Bolland., t. XVI, p. 8.
3 BHL.
1836. Nous avons republi cette passion dans Act. SS. Nov.
t.
III,
p. 765-71. Dans le commentaire on trouvera la bibliographie
dtaille du sujet. Depuis lors ont paru L. Duchesne, Le culte romain
1
des Quatre Couronns dans Mlanges
d" archologie et d'histoire,
t.
XXXI
IV e
vers les premires annes du
sicle,
dans
carrires de Pannonie, appartenant au
On
rial.
les place
329
grandes
les
domaine imp-
communment dans
montagnes
les
de Fruschka Gora, au nord de Mitrowitza, l'ancienne
Sirmium. Six cent vingt deux ouvriers

dans ces carrires, sous
donne
qui l'auteur
le
la direction
nom
sont employs
de cinq ingnieurs,
de philosophes.
Ceux-ci
choisissent les matriaux, distribuent la besogne et ont
haute inspection des travaux.
la
joints
les
ces ouvriers sont
condamns aux mines, des criminels
et des
chrtiens, et parmi ceux-ci, l'vque d'Antioche Cyrille.
Les matriaux
porphyre,
tre le
se
les
Les uvres
'.
varies
trs
travaills dans les chantiers sont, ou-
d'art labores
une statue du
un temple
destin
de porphyre
marbres de Thasos
Soleil,
des colonnes
corinthiens, des
des amours, des lions cracheurs,

travaille de
pieds de
les
ouvriers sont
avec un quadrige
et
des chapiteaux
des vasques ornes de feuilles et de fruits,
des chapiteaux
On
par
de Proconn-
et
long.
statues, des
victoires,
des aigles, des cerfs.
grands blocs, qui ont jusqu' quarante
La
de vingt-cinq pieds.
du
statue
Soleil
n'a
pas
Le temps que mettent
les
moins
bons
ouvriers terminer une de ces belles colonnes est in-
diqu
vingt-six jours.
Franchi de Cavalieri, / Santi Quattro, dans Studi

H. Delehaye, Le culte des Quatre
;
Couronns Rome, dans Analect. Bolland., t. XXXII, p. 63-71. Dans
les derniers articles il s'agissait surtout du culte. Nous ne traitons
ici que la question littraire. Le dernier travail paru sur la
matire est celui de J. P. Kirsch dans Historisches Jahrbuch, t. XXXVIII
(19x1), p. 231-46
t.
XXIV
{1917 ) P.
72-97.
e-
testi,
les
P.
(1912) p. 57-66
comprendre sans doute des marbres du

marbres grecs de Thasos et de Proconnse.
II
faut
mme
grain que
330
On
trs vivante.
sur cette scne
se passe
L'action qui
mouvoir
voit se
originale est
tout
un peuple. Les
les
diffrents grou-
ingnieurs qui donnent des ordres,
pes qui s'agitent, l'empereur qui visite la colonie, s'intresse
aux travaux,
vriers,
donne des
se fait prsenter les meilleurs ou-
ordres.
drame qui
se droule le
Quatre artisans
C'est
dans
du
fait l'objet
d'lite,
rcit.
Claudius, Castorius, Simpro-
nianus, Nicostratus taient chrtiens.
Ils
avaient
r l'attention de Diocltien par l'excellence de
vrage, et l'empereur en personne leur

tains travaux.
Un
nom
duquel
atti-
leur ou-
avait confi cer-
de leurs compagnons,^ qui tait paen,
un nomm Simplicius, frapp de

au
que
milieu
ce
ses amis
la
puissance du Christ,
excutaient
tous
leurs
vaux sans jamais avoir de mcomptes, tandis que
mme
voit
mer
marbre, se
le
souvent son
fait
outil se briser
instruire,
et
des mains de l'vque Cyrille, dans
au
lieu
reoit le
la
Les cinq sculpteurs

quitte
plus
ses amis
philosophes
leur succs,
retournent leur ouvrage.
attribuent
et se
tourne d'inspection,
teurs,
rcompense
les
s'en acquittent
qui veut
pidons,
est
de
la
la
Ils
la croix.
magie leur habilet
et
mais beaucoup d'artisans savent quoi s'en
cltien, en
la
baptme
dsormais Simplicius ne
car
imitent leur exemple
tenir,
Ils
d'enta-
prison o celui-
n'entreprennent rien sans se munir du signe de
lui-
dtenu.
ci est
Les
tra-
encore
et
fait
font
flicite
chrtiens.
nos habiles sculp-
de nouvelles
l'entire satisfaction
qu'ils lui fassent
Dio-
commandes.
du matre
des victoires, des cu-
des vasques et une statue d'Asclpios. Tout ce"
ponctuellement excut,
statue d'Asclpios.
l'exception
pourtant
Revenant
l'empereur
ses ateliers,
visiter
ses sculpteurs favoris,
travail de
en
et,
331
admire
quittant,
les
recommande de soigner particulirement
leur
pios.
non
leur a t demand, mais
Ce
Les
l'Ascl-
pas
statue
la
d'Ascl-
concurrents paens une occa-
pour leurs
fut
sion de
il
se remettent l'uvre et achvent tout ce qui
Ils
pios.
le
perdre.
les
philosophes
dnoncrent nos cinq ouvriers, en
faisant savoir Diocltien qu'ils ne travaillaient qu'au
nom du
L'empereur rpond
Christ.
du beau travail,
faire
insistent
que ces
hommes
cause de
c'est
mieux.
tant
se
Si cela leur
Les philosophes
>
principes religieux
leurs
mettre
refusent
fait
main
la
la
statue d'Asclpios.
de tous
mais
Nous vous
nous ne
ceci,
le
avons toujours
ferons jamais,
citations
des
philosophes,
On
par
s'entendre
finit
obi
travail sera
le
en tout
Malgr
l'empereur ne
nom
rpond au
Claudius
Diocltien les questionne
'
ex-
les
pas.
s'irrite
confi des
ouvriers paens.
L'Asclpios
fait
qu'il
Diocltien en est
s'imagine que seuls ses artistes
pu produire
sent
termin,
est
cette nouvelle
Diocltien charge
bun Lampadius d'ouvrir une enqute pendant

philosophes excitent sous main
Comme
son
preuve de modration
foule.
Mais
et
rsiste
Les cinq martyrs ayant
les fait jeter

les
en
prison
philosophes
la
et
en
le
tri-
que
les
population ouvrire.
Lampadius
matre,
saisis-
aux chrtiens.
nuire
occasion de
Fatigu de leurs insistances,
prfrs ont
Les philosophes
ce chef-d'uvre.
satis-
si
d'abord
tout
aux
clameurs
fait
de la
refus de sacrifier,
rfre
il
l'empereur.
n'abandonnent pas leur
proie.
332
Nouvel interrogatoire, nouveaux pourparlers avec l'empereur. Dans une troisime audience, Lampadius les fait battre.
En
sige
ce
moment,
abreptus
est
daemonio
il
entrent en
discerpens se expiravit.
et
s'adressent
fureur, et
excd, ordonne
dans
tyrs vivants
jets dans
le
d'en
Cependant,
jours
l'eau les cercueils
Onze mois
et
Diocltien.
enfermer
se rend
les
Sirmium.
Nicodme
inscrites
gurisons,
de
Diocltien revint
et
les
Rome. Sa
thermes de
de faire sculpter une

il
fait
Rome
sacrifier.
et
veut que tous
passent par
le
les
sanctuaire.
soldats
On
les
Quatre corniculaires, Svrus, Sv-
Carpophorus, Victorinus refusent
?.
Diocltien a-
battre
avec des fouets arms de plombs.
expirent dans ce
supplice et leurs corps sont jets
verti
Ils
retire
temple des tablettes de bronze o sont
le
rianus,
Aprs
marbre de Proconnse. Puis
exposer dans
force
la
porte dans sa maison.
Trajan un temple d'Asclpios

statue du dieu en
mar-
plomb qui seront
premire pense est de construire dans
sont
les
mourut de douleur.
et
un nomm
plus tard,
les
Celui-
L'vque Cyrille apprit dans
Diocltien
quarante-deux
fait
cercueils de
des
fleuve.
finir, et
prison l'affreuse nouvelle,
qui
meurt sur son
nouvelle de cette mort, les parents de Lampadius
la
ci,
d'un mal subit,
saisi
la
La
les
fait
voirie.
nuit,
recueillir
S.
Sbastien vint,
les corps,
avec l'vque
Miltiade,
qui furent ensevelis sur la voie La-
manuscrits qui donne aux corniculaires les noms

de Severus, Severianus, Carpoforus, Victorinus est interpole. Les
noms sont emprunts au martyrologe d'Albano. Voir Act. SS., t. c,
1
La
classe
p. 757, n. 46.
de

bicane, trois milles de la
cela
s'tait
c'est--dire le
VI des
nianus
novembre,
de
ides
noms de
Castorius
et
les
naturellement que
le
est
bienheureux
le
que
clair
serait
la
passion
ralit l'histoire
cinq premiers ont
souffert
Rome. L'ide
vient
second groupe est celui des Cou-
ronns. Mais, outre que

il
en
est
quatre autres
les
l'on
Claudius, Nicostratus, Simpro-
Quatre Couronns
en Pannonie,
le
sans tonnement que
de neuf martyrs, dont
vocable,
noms,
que
et
>
'.
ne constate pas
intitule des
Comme
ordonna que leur anniversaire
Miltiade, vque,
clbr sous les
arenario.
temps, mais aprs deux ans,
pas pu retrouver leurs
n'avait
On
mme
en
fait
in
ville,
333
texte
ne mentionne pas ce
quatre
les
romains occupent
dans l'ensemble une place trop secondaire pour avoir
donn leur nom

Pannonie sont mis
Alors on se
la
Seuls
passion.
mais
en vidence,
demande
si
pas t accole celle
des martyrs
Rome
du IV e
sicle, les
Rome,
et leurs
la
suite
romains cause
si
elle
le
moin-
noms
figurent
ceux des martyrs indignes

Mais
sont cinq-
Le rapport existe,
Ds le milieu du
des plus troits
martyrs de Pannonie taient honors
dre rapport avec l'Eglise de
trouve tre
ils
des Pannoniens n'a
l'histoire
de quelque analogie des situations, et
et se
martyrs de
les
du
au calendrier
comme
i
.
rcit cre
bien d'autres
difficults
Quod dum eodem tempore sed post duos annos evenisset, id est
sextum idus novembris, et nomina eorum repperiri minime potuissent, iussit beatus Militiades episcopus ut sub nomina sanctorum
1
Claudii, Nicostrati, Simproniani et Castorii anniversaria dies
recolatur.
*
Dans
BHL.
eorum
1836, n. 22.
la Depositio
Martyrum.
Cf.
Acta.
SS.,
t.
c,
p.
753, n.
19.
334
au
critique,
mme
en
ces
avec
qui
y dcouvre une foule d'invraisemblantemps qu'une incompatibilit radicale
chronologie
la
mieux
la
nages historiques que l'auteur

tion,
y a
il
l'vque de
l'empereur,
Rome
Parmi
tablie.
fait
les
intervenir dans l'ac-
Pvque d'Antioche
Miltiade.
person-
Tous sont connus
Cyrille,
d'ailleurs.
L'itinraire de Diocltien est fix dans le dtail par les
dates de ses lois et par les historiens. Cyrille est un des
vques dont s'occ upe Eusbe % et les dates extrmes

du pontificat de Miltiade (311-314^ sont certaines. Or
dans aucune combinaison chronologique on n'arrive

runir ces trois acteurs du drame.
Diocltien sjourna en Pannonie du
mois de septem-
bre 293 au mois d'aot 294. Impossible de placer
vnement dans
cet
de perscution.
Ensuite, l'vque Cyrille tait
D'abord,
intervalle.
me
n'y avait pas
promu
Antioche, et Miltiade ne devait tre

pat que dix-sept ans plus tard.
il
l'-
alors
l'pisco-
Et ce n'est pas Ro-
que l'empereur retourne l'anne
suivante,
mais
Nicomdie.
Si l'on
de
la
faire
moins
Rome
comme
point de dpart
le
perscution (303), on n'arrive
concorder
trois
nes de
306.
prend
la
Mais
dates.
les
ans de
passion
alors
pas davantage
devait
Cyrille
et
nous voil conduits
Diocltien
avait
pour n'y plus retourner.
au
l'anne
ans nous
Cinq
Hist. eccl., VII, 12,
Qui iam multis verbcribus fuerat maceratus
2,
abdiqu, et
6.
avoir
sjour aux mines, d'aprs les don2
rent encore du pontificat de Miltiade.
1836,11
commencement
quitt
spa-
"
4.
in tribus
annis.
BHL.
335
D'autres hypothses ingalement ingnieuses sont possibles,
on en a imagin un grand nombre qui toutes
et
pchent par quelque endroit. Et
dcourager aprs
les
y a vraiment de quoi se
il
derniers expdients tents par quel-
ques uns des meilleurs critiques qui se sont intresss

la passion des Quatre Couronns.
Meyer
Rossi, Erbes et
incompatible avec
autres, et dont
les
aucun n'a russi
suffrages des connaisseurs.
rallier les
De
citerons
chacun leur systme
qui ont
*,
Nous
Voici quelques-
uns des principes de solution auxquels on a eu recours.
On
de
le
remplace Diocltien par un autre empereur
Clau-
Gothique, par exemple, ou Galre. Correction on ne
peut plus malheureuse dans
un
texte
le
nom
de
Diocltien revient sans cesse et o cet empereur joue
un
rle
les
donnes contemporaines
caractristique, entirement en
si
type du perscuteur
le
qu'il
et
harmonie avec
contradiction
en
avec
incarne dans la tradition
postrieure.
D'autres ont cherch
supprimer son
pose de
Cyrille,
calculs.
rduit
celle
que
sion
n'est
pro-
nom, ne
gne plus
les
un personnage d'une
universelle, on pourrait, la rigueur, croire
lui
Mais
il
n'a
d'autre notorit
a donne Eusbe, et l'auteur
pas
all
Rossi, Bulleltino
Erbes, dans
Meyer
d'vque d'Antioche. Alors
n'tre qu'un
une confusion.
De
titre
Si Cyrille d'Antioche tait
renomme
liminer Cyrille.
le
de la
que
pas-
prendre dans l'Histoire ecclsia-
di archeologia
cristiana,
Zeitschrift fur Kirchengeschichte,
t.
1879,
p.
45-90
(1882), p. 466-87
Edm. Meyer-, Ueber die Passio sanctorum Quattuor Coronatorum,

programme, Berlin, 1886.
336
stique.
La
correction propose n'est donc qu'une cou-
pure arbitraire.
Puis c'est Miltiade qu'on a essay de s'en prendre:
Gaius a t mis sa place, cause de S. Sbastien

d'aprs la lgende, fut
qui,
Un
ficat.
martyris
sous
ddoubler
autre. expdient consiste
qui est mentionne dans la passion.
tife
de prendre
Si
les
Glase cel-
moyens
au moins on parvenait, par ces

il
violents
en reste dans toutes
hypothses, et on conoit, aprs cela, les hsitations
des rudits qui,
mi
at-
dcisions liturgiques.
lever les contradictions. Mais

les
pon-
le
Gaius est
tribue la fonction d'ensevelir les martyrs,

le
ponti-
ce
pour
l'avis
la pice
textes hagiographiques dont on ne
les
parti
comme Harnack, rangent
l'histoire
'.
Pour un peu, on
de Tillemont, qui
a trait
la
par-
saurait tirer
se rangerait
passion des Qua-
plus complet ddain et qui l'car-
tre
Couronns avec
te,
par des raisons assez futiles d'ailleurs, sur un ton
le
de persiflage qu'il se permet rarement

picion
par
les
d'accord
moyen
aux
de
met-
les
Bien que depuis longtemps on
noms de passion pannonienne

les
Mise en sus-
cess de plaire
historiens, elle n'a
archologues. N'y aurait-il aucun

tre
et
ait
dsign par
de
passion
deux parties bien distinctes dont
actes des Quatre
se
romaine
composent
Couronns, ces actes ont
l'on
ne
s'est pas
rendu compte que
systmes imagins pour rsoudre
Geschichte der altchristlichen
Mmoires pour servir
les
Literatur,
l'histoire
t.
la
II,
2,
t.
jet,
plupart des
difficults
ecclsiastique,
les
prati-
quement considrs comme un morceau d'un seul

et
les
p.
IV,
du tex-
478.
p.
745.
'GENRES SECONDAIRES ET GENRES MIXTES
337
te se heurtaient des objections tires' de la passion
La pape
romaine.
binaisons, et
le
refuse toutes les
Miltiade se
dans aucun cadre. Mais
un organisme
dans
ger introduit
ses
contradictions
comme un
nouissent. Elle apparat donc
n'entre
vient faire abstrac-
l'on
si
passion romaine, les
tion de la
Rome
voyage de Diocltien
com-
s'va-
corps tran-
paralysant tous
et
mouvements. Essayons de montrer
ainsi, et d'expliquer
comment
isole d'abord, a reu
un complment qui
en est bien
qu'il
passion pannonienne,
la
l'a
entirement
transforme
Pannonie
L'histoire des martyrs de
courte vers
et
la fin,
il
a t
d'abord
de reconnatre
est ais
la
trace des ciseaux. L'hagiographe vient de raconter le
martyre des cinq sculpteurs

rille. Il
ajoute
mort de l'vque Cy-
diebus ambulavit Dioclitianus exin-
In ipsis
et la
de ad Sirme. Post dies vero quadraginta quidam Nicode-
mus
chrisiianus
loculos
levavit
cum
corpora,
et
posuit
in
domo sua.
sans
Puis,
plus,
passe
il
l'histoire
romains. Evidemment quelque chose a disparu
dme
les
n'a
pu porter dans sa maison
garder chez
lui.
ne
Il
le disait
petit sanctuaire
beaux.
La
ici.
Nico-
corps saints pour
conserva que
les
ncessaire leur prparer une

primitive
les
martyrs
des
spulture.
le
La
temps
passion
sans doute et parlait peut-tre d'un
lev
un peu plus tard sur
les
tom-
conclusion naturelle de la passion pannonien-
ne a t remplace par un autre complment qui n'est

autre chose que
la
passion romaine.
Mais d'o vient ce
une histoire
si
rcit
lointaine
si
trangement raccord
23
338
Le
par lequel
liturgique
dcret
l'hagiographe
au pape
attribue
Miltiade est bien sin-
Les quatre Romains ayant
gulier.
ans aprs les Pannoniens, mais
noms
tant
rests inconnus,
brer leur fte
A
Rome
sous
nom
le
que
se termine et
il
martyriss deux
t
la
mme
date, et leurs
pape ordonne de
le
cl-
des quatre premiers Panno-
d'abord que
niens.
qui fera-t-on accroire
de
n'ait pas russi se faire
l'vque
noms de
dire les
quatre corniculaires chrtiens qui venaient de confesser

si
glorieusement
la
Et puis
foi ?
honorer, non pas sous des
mais sous
les
dans
Ce
dcret.
pu
n'est
cela.
faire
fastes,
les
a imagin
le
lieu
natre par
pontife qui a
voulant
qui,
8 novembre,
deux groupes de martyrs, au
fait
aucun
l'hagiographe
C'est
L'im-
crent parfois
fortuites
Miltiade ni
ni
mme jour?
pape l'aurait
le
admettre que ce jour-l,
dans
du
saints
concidences
martyrologes,
les
noms d'emprunt quelconques,
noms d'autres
broglio que des
cette ide de les faire
fallait
il
faire
honorer
d'un seul mentionn
dcret qui aurait prescrit
une sorte de condensation des anniversaires.

.
Mais comment a-t-on t amen crer deux grou-
pes au lieu d'un seul
L'origine du .ddoublement
ment
cas,
le
un nom,
est,
et ce
nom
comme
est
Couronns, qui quivaut simplement

martyrs
celui
frquem-
de Quatre
celui de
quatre
'
C'est une appellation populaire,

re,
c'est
dans
Rome
ils
taient
donne de bonne heu-
honors,
aux hros
de
passion pannonienne, Claudius, Nicostratus, Simpro-
la
nianus,
Act.
Castorius et Simplicius.
SS.
t.
c,
p.
784,
n.
1.
Le
fait qu'ils
sont cinq

non pas quatre
et
de
n'est pas
on voit
la tragdie,
un obstacle. Au premier acte
apparatre
les
quatre ouvriers
Nicostratus, Simpronianus, Casto-
Claudius,
chrtiens,
339
rius, qui jusqu' la fin
continuent tenir
le
rle prin-
cipal. Simplicius n'entre
en scne que plus tard,
toujours au second plan
1
.
Le nom du groupe
et reste
des quatre acteurs principaux, et on a pu dire les

tre
martyrs
y en
cinq,
ait
ou
les
Couronns
quatre
comme on
nit
la
contradiction
entre
par attirer l'attention.
sion,
il
fallait distinguer,
d'une
de cinq, de l'autre,
rait
le
Rome. Ceux-ci
leur en cra une,
Comme
nouveau
dans
bien qu'il
vocable
le
On
et
rflchit que,
et l'on finit
le rcit
dans
la
par se persuader
groupe des quatre qu'on honon'avaient point
de lgende
passion pannonienne.
conduit
manie de btisseur
encore
On
est
le
il
dans
all jusqu'
se
le
la
Diocltien vient de Sir-
Sa
reprend Rome. Sa divinit
fa-
comme
fait
Asclpios
dans ses domaines,
on
presque exclusivement avec
mium, o
Asclepii,
plupart des cas de ddoublement
mulacrum
qu'il
Pannoniens au nombre
-part, les
rcit s'est construit
est
pas-
Couronns, mais
des matriaux prisa l'ancien
vorite
fi-
peu de frais.
la
l'avait
qua-
treizime.
n'est nulle part question de quatre
bien de cinq sculpteurs,
toujours les douze aptres
dit
alors qu'on sait que S. Paul fait le
Mais
vient
lui
et,
donne
la
demander
Il
l'avait
l'ordre d'excuter
mme
introduit plus tard dans le rcit.
il
si
matire, ex
un
si-
lapide pro-
Simplicius n'avait pas t
n'y a aucune raison de le pen-
ser.
2
Ce qui suit
t.
XXXII,
Ucta,
est
p.
en partie
63-71.
emprunt
l'article
cit
des Ana-
>
34-0
Le
conisso.
commun,
reste est du lieu
ou inspir par
topographie.
la
Si l'on tient rapprocher la passion
Pannonie,
nous
qu'elle
telle
des martyrs de
parvenue, de
est
quelque
autre qui a subi un sort analogue, nous citerons celle
de S. Flix de Thibiuca,
avec substitution d'un
que
le
La
saint avait
ampute de
aussi
elle
imagin pour
rcit
passion romaine galement, malgr
fin,
croire
faire
reliques en Italie
laiss ses
la
*.
sa brivet,
peut tre mise en parallle avec plusieurs autres. Nous
ne citerons que
de S. Babylas
les
de S. Martin
du ddoublement
textes rsultant
3
de S. Thodore
4
.
Elles
constituent un genre un peu spcial, fond sur l'erreur

l'ignorance,
et
les
lments
mais
de
rebut
trangement dans
La
connatre, pour discerner
utile
qui
s'introduisent
parfois
si
l'histoire.
lgende romaine carte,
ne prsente plus gure
passion pannonienne
la
L'vque Cyrille,
de difficult.
condamn aux mines ds
dbut
le
de
perscution,
la
en 303, baptise Simplicius, la troisime anne de sa dtention, en 3o6. A ce moment Diocltien a abdiqu. Il
a choisi pour sa retraite
passe.
le
Salone,
le
tisseurs,
on sait
cupiditas aedificandi
comme
que Lactance
5
Analect. Bolland.,
t.
il
lui
il
attribue une infinita
multiplie autour de
XVI,
p.
Synax. eccl. CP., pp. 211, 217.

De mortibus perseoutorum, vu.
lui les
beaux
28.
Les deux saints Babylas dans Analect. Bolland.
scne se
tous les grands b-
la
palais dont des restes impor-
tants subsistent encore, et
Cf.
mme o
Se laissant entraner ses gots artistiques,
se fait btir
pays
p.
t.
15.
XIX
p. 5-8.
Son got pour
difices.
Sans doute,
il
est matre
il
y exerce
il
n'est plus
encore dans
ne perscute plus
appartiennent la
si
carrires voisines.
terres o
vastes
les
ait
qu'il
les
matre du monde,
le
pouvoir suprme
le
mort. Ce n'est pas

Il
sortes d'entreprises est
ces
va visiter en personne
qu'il
vif,
341
il
mais
rside,
de vie et de
et le droit
des instincts sanguinaires.
Ses artistes prfrs
les chrtiens.
religion proscrite.
Il
le sait,
et
ne
s'en inquite pas. Alors entre en jeu la jalousie des con-
currents paens, qui trouvent
moyen de pousser
patience du faible empereur,
la
ouvertement ses dieux. De

que
sentence
le
lui
persuader
hommes
son pass en tolrant des
renie
elle
de
et la cru-
dsabus
perscuteur
qu'il
qui mprisent
catastrophe
l la
bout
se
laisse
arracher regret.
Par une exception digne d'tre note,
la
passion de
Quatre Couronns n'est pas anonyme. Elle

a gleba actiiarins nomine Porfyreus
censnalis
On
scripsit.
ne
ce Porphyrius
de
exactement quelles sont
sait
*.
C'est peut-tre
modeste employ sans
dastre,
style. Est-ce
Ou
se vante-t-il
dernire
Il
lui
gestam conles fonctions
un employ du
doute, car
langue peu raffine et ne connat gure
du
est signe:
les
il
ca-
parle une
recherches
l'auteur de la passion pannonienne
navement de
n'y a pas
lui
moyen de
avoir donn sa forme

le
savoir, et cela
nous
importe assez peu. Essayons plutt de nous rendre compde
te
Il
lieu
qu'il
la
valeur historique de la passion primitive.
ne saurait y avoir
le
moindre doute quant au mi-
que frquentait notre auteur. C'est celui-l
mme
dpeint avec autant d'exactitude que de vivacit.
Act.
SS.,
t.
c,
p.
761, n.
56.
LES PASSIONS -DBS MARTYRS
342
Les archologues
reconnatre
les
sont unanimes
plus autoriss
l'importance des
techniques
dtails
fournit en passant et l'intrt du tableau
qu'il
qu'il
trace de
l'organisation des carrires impriales et de la vie qu'on
y menait
murs
Il
n'est
pas possible que des peintures de
d'une pareille nettet et des situations aussi cu-
homme
rieuses aient t imagines par un

tact prolong n'avait point
familiaris avec
qu'un conle
milieu.
L'auteur crivait certainement une poque rappro-
ch des vnements. L'empereur dont

est
trait
de
lui est
inconnu.
La
carrire
obscure pour que
tait trop
temps
Diocltien de l'histoire
le
Ajoutons que
l'oubli.
rcit est caractristique
En
effet
le
fond de
de
fait le
celui de
por-
la lgen-
l'vque
nom
son
la
il
Cyrille
survct long-
donne principale du
d'une haute antiquit.

passion des Quatre Couron-
la
ns est un cas de conscience aussi intressant que d-
Par leur mtier, nos sculpteurs se trouvent cons-
licat.
tamment exposs
tes
d'idoltrie:
donner leur coopration des ac-
On
leur
des sculptures profanes,
aux traditions
lis
et
demande non pas

mais
la
des
sujets
seulement
intimement
pratique du culte paen
des
amours, des cupidons, des victoires, une statue du dieu

Soleil,
tion,
une statue d'Asclpios. Sans
ils
font la part de ce
la
reli-
formellement.
n'y a
Tout
le
reste peut
se ranger dans la catgo-
du simplcx ornamcntum.
Des moralistes
'
Il
statue d'Asclpios qui gne leur conscience de
chrtiens.
rie
moindre hsita-
que peut tolrer leur
gion et de ce qu'elle interdit
que
la
Act. SS.,
t.
c,
rigides pourront
p. 749, n. 3.
trouver que ces bra-
GENRES SECONDAIRES ET GENRES MIXTBS

ves chrtiens ne poussaient pas fort loin
auraient
et qu'ils
endurci et dvot,
effet,
comme
Diocltien, pouvait faire
poque
une
auxquelles
d'art
notamment de
leur ciseau,
scrupule,
le
bien d prvoir l'usage qu'un paen
uvres
quelqu'une des
343
prtaient
ils
statua dei
la
moins recule, o
de
Solis.
tout
Et, en
qui
ce
rappelait l'idoltrie tait l'objet d'une gale rprobation,
on n'aurait pas imagin
entre une statue d'Asclpios

leil
une statue du dieu So-
et
que nous leur voyons prendre et sem-
l'attitude
manquer de
mands par la
bl
De
logique.
vie sociale,
hommes
chez des
mettent
distinction qu'ils
la
mnagements comdes compromis aussi subtils

pareils
aussi peu raisonneurs, des solutions
justifier parles thories abstraites rpondent
si difficiles
trop peu la psychologie de l'hagiographe loign des
vnements pour n'avoir pas t
Tous
Est-ce dire
favorables.
la
passion des Quatre
les actes
Il
le
ici
nous
indices que
les
le
fait.
n'y a plus qu'
Couronns au
mme
placer
que
rang
passion des Scillitains
la
ne saurait tre question de
On
sur
venons de relever sont
qu'il
de Poly carpe ou
compagnie.
saisis
les
admettre en pareil-
aura constat que nous n'avons pas
des actes proprement
dits,
mais
l'histoire dtaille
de cinq artisans chrtiens. Tout ce que l'auteur raconte

il
il
leur sujet prpare,

faut
avouer que
reprend
est
narration
vrai
le
est bien
dnouement,
les
le
tcdents de leurs hros
natre la
vie
font
g-
crivains qui nous ont laiss des rcits
de martyres. Ceux-ci se proccupent trs peu
hagiographe
et
conduite. Mais
choses de plus haut que ne
les
nralement
la
il
s'attarde
des
et
vont droit
avec complaisance
martyrs,
et
multiplie
des
an-
au but. Notre
les
faire
con-
pisodes
344
pittoresques ou difiants, qui donnent sa relation une
physionomie
si
intressante.
Avec une proccupation

il
ses souvenirs,
crit
visible de la
ne sont pas ncessairement
qui
Un
ceux d'un tmoin oculaire.
tmoin oculaire
un compagnon de nos sculpteurs,
rait
ment
quitts,
aucun degr
tyrs
petite
la
d'intimit, et
mis en uvre
a simplement
dans
ayant rare-
de Lampadius.
souponner que notre auteur
fait
les
se-
ici
ayant assist leurs entrevues avec l'em-
comme aux audiences
pereur
mise en scne
glise
eu avec
les
mar-
est plus probable qu'il
il
les
ait
Rien ne
souvenirs gards d'eux
constitue parmi les ouvriers des
carrires. Ces souvenirs gardaient toute leur fracheur, et
Le
passion.
forte empreinte.
que
et
le
au contraire, a
travail littraire,
dialogues dont
sensible dans
lgende est peine
travail de la
le
va de
Il
est
rcit
le
que
soi
discours direct
le
texte des
parsem
n'est
n'est
laiss
la
une
nombreux
pas garanti,
pour l'auteur qu'un pro-
cd.
C'est Ruinart qui a fait la fortune des Acta disputationis
Acacii
en leur ouvrant son recueil des Acta
Siticera, et
rcemment O. von Gebhardt a paru consacrer ce jugement favorable en donnant une place cette pice trange
dans son
Il
petit
s'en faut
recueil de
morceaux de choix
pourtant
que
les
critiques
*.
soient
nimes dans leur apprciation des actes d'Acace.

lemont
se
et
les
juge
tirs
croit oblig
BHL.
Acta martyr um
Mmoires,
du
de les
III,
selecta,
p.
358.
p.
Til-
greffe et des registres publics
traduire
25.
t.
una-
115-120.
presque en entier
3
.

M. P. Allard leur
Aube
se
montre
plutt
hsitant
comme une
caractrisait
poque, d'o
',
tandis que
Aprs Basnage, qui
sans valeur
et
F. Grres les
pice sans originalit et de basse
malais
est
il
mme honneur
le
apocryphes
dclarait
les
fait
d'extraire la matire
torique mle beaucoup d'lments trangers
dernier point, l'historien de
n'est pas
la Disputatio
renferme des
qu'elle
vents
6
.
nettement
la
fait
Avant
correct \
la
III e sicle, bien
qui n'ont gure pu tre in-
un nouvel
valeur de
Sur ce
Pour M. Harnack,
Rcemment, M. Weber, sous
Reitzenstein, a
plus
lui
un document du
traits
*.
l'inspiration de
L'glise
et
M.
pour dterminer plus
effort
pice et en donner un texte
son
d'exposer
systme,
1
Histoire des perscutions pendant la premire moiti du IIIe
troisime dition, p. 441-49.
his-
perscution de Dce, Gregg,
la
entirement d'accord avec
est
345
V Etat dans la seconde moiti du III*
nous
sicle,
sicle (Paris, 1885),
p. 181-94.
3
4
Ann. polit, eccl., t. II, p. 362,

Der Bekenner Achatius, dans Zeitschrijt Jiir wissemchaftliche Tho-
logie,
XXII
(1879),
66-99
Kirche und Staat von Dicius
dans Jahrbucher fur f>r otestantische Thologie, t. XVI

3
The Decian perscution (London, 1897), p. 233-36.
6
Geschichte der
De
9 1 3^
tius,
actis
S.
altchristlichcn Ltteratur,
Acacii
dissertatio
II,
2, p.
inauguralis.
bis Diocletian t
(1890), p. 470-72.
468-69.
Bornensis-Lipsiae,
57 PP- Les actes latins ont t publis d'abord par Mombrid'aprs un manuscrit qui n'a pas t dtermin, puis par les
Bollandistes,
qui
ont interrog
quatre autres tmoins du texte
un manuscrit de Trves, un manuscrit de Saint-Hubert, deux manuscrits d'Utrecht. Ruinart a pris pour base un manuscrit de Noailles, qui n'existe plus. En 1885. Aube signale le manuscntde la Bibliothque Nationale Nouv. Acq. 2179. {L'glise et l'tat,p. 181) ; peu aprs
les Bollandistes publient des leons d'un manuscrit de Bruxelles
\Catal. hag. Brux., t. II, p. 303). M. Weber a profit de tous ces
matriaux qu'il a complts par le manuscrit de Karlsruhe Aug.
XXXII, du IXe sicle. Il aurait pu en ajouter d'autres, ainsi le
207 de Bruxelles, du Xlle sicle, le 167 d'Avranches du XIII e si-
346
serons
un
d'tudier
oblig
peu
longuement
tout
le
dossier relatif ] Acace.
Les
concernent
rcits qui le
actes latins
sont
les
des actes grecs abrgs
suivants
des notices
les
de
synaxaires.
Ce sont
d'Acace
Bollandistes qui ont donn aux actes latins
les
le
sous lequel
titre
Acta disputationis,
que
titre
rpondant mieux leur contenu
celui des manuscrits,
S, Acacii martyris.
Acace
rcit,
n'est
sont gnralement cits,
ils
qui intitulent
Dans aucun
titre
expressment
le
dans
ni
qualifi
le
nis audierat, et plus loin
refugium
adresse
lui
il
ei
ntt tecum omnis popalus qui ex
txio
corps du
Le
d'vque.
texte dit simplement que Marcianus, le juge, se
ner Acace, quem scutum quoddam
Passio
rcit
fit
ame-
illius regio-
ces paroles
pendet arbitrio
ve-
Dans
premier de ces passages un seul manuscrit remplace
le
illius
par Antiochenae. Nous verrons plus loin l'explica-
tion de cette variante, qui n'appartient certainement pas
au texte
sur
la
primitif, et qui a
position de
soulev plus d'une discussion

piscopale d'Acace, Antioche
la ville
de Syrie ou Antioche de Pisidie
de
la dignit piscopale,
un Piso Traianorum
il
Si
Acace avait
t revtu
semble que l'auteur, qui

l'aurait dit
episcopus,
cite
simplement,
sans avoir recours une priphrase obscure.
Le
manuscrits
texte des
laisse
beaucoup dsirer.
Se guidant d'aprs des principes d'interprtation tout le moins

comme on le verra, M. Weber fait bon march du
tmoignage des manuscrits, et pratique dans son texte les coupures
cle.
contestables,
les
plus arbitraires
IV, 8.
* Tillemont, Mmoires, t. III, p. jij
Allard, Histoire des perscutions, t. c, p. 441; Harnack, Die Mission und Ausbreitung des Chris1
Acta,
I,
tcntums,
t.
II 2 , p.
186, n.
1.
Un
passage surtout, dont
aucun sens
prsente
Achatius dicor,
sunt,
vocor Agathangelus,
der presbyter
sera question encore, ne
il
satisfaisant
et si
Si
nbmina
cordi tibi
nomen meum exploras
proprlum
Piso Traianorum episcopus
et
347
Menan-
et
Les Bollandistes supplent par conjecture
'.
aprs Agathangelus
mots
les
tent assez naturellement
mais qui ne
l'esprit,
sent pas tout expliquer et ne
prsen-
mei, qui se
socii
et
cadrent pas
suffi-
avec
le
contexte.
On admet
que
gnralement, et nous ne
Rcemment, M. Latysev a
retrouv.
manuscrit de
la
xnvfj to
un
bibliothque synodale de .Moscou, une
juoXoYryro
courtes notices
3
Ce
qu'un de ces
n'est
des
synaxaires
tous ensemble
et
(3oi
rsument des actes plus dvelopps. Les
qui
(TuvTjuqj
sent
publi, d'aprs
xo orpou iepoupiupo 'Akcckiou mcrKTrou MeXi-
"A0\r|cri
source
contesterons pas,
drive d'un original grec, qui n'a pas t
latin
le
le
d'une
l'existence
ramnent
ces divers
recension
mme
la
rsums suppo-
grecque
des
actes
d'Acace, assez diffrente pour les dtails, de notre rdac-
Mais dans
tion latine.
mme
la
avec
le
histoire
une longue
c'tait bien
discussion de l'accus,
juge sur le articles fondamentaux de la doc-
trine chrtienne et les

finir,
grandes lignes,
les
hontes du paganisme,
et
pour
une ordonnance de non-lieu rendue au nom de
l'empereur.
Deux
Il
meurt
Ynpa
fiaGe.
particularits noter. Contrairement
ce que
V, 4.
Acta,
Menologii anonymi
1911), p. 298-300.
byzantini saec.
M. Weber
quac supersunt (Petropoli,
a galement imprim ce texte, p. 52-
543
Un
synaxaire dans
Weber,
p.
54
Synax.
eccl.
CP., pp. 564, 609.
348
nous
envoy en
on
prison,
il
soumis diverses tortures,
est
avec ce
dans
a rien
n'y
sans avoir
straction
qui confirmerait que
aucune
mention
l'histoire
d'un
conserv une phrase
to TnviKaOTa MeXiTnvfj
scrire son
nom
sur
contenait
occup
c'est
latine,
par
qu'il
simplement quali-
est
oeiv o outo dvrip kc ura-
il
Ce
dtail.
primitive ne
tradition
la
de notable ou consul
fi
moindre
le
quelconque
sige
Acace, conformment
s'est
compltement ab-
peut faire
modifier
en rapport
qui soit
rcit
le
et
d'vque de Mlitne
le titre
on
dont
titre,
avant d'tre
Acace,
les actes latins,
donne expressment
lui
Mais
dans
lisons
Comment
la liste
est-on arriv in-
piscopale de Mlitne
L'erreur peut s'expliquer par une confusion d'homo-
nymes.
On
Mlitne du
part
pris
mmoire d'un vque de
avait conserv la
nom
au
d'Acace, personnage historique, qui a
d'Ephse
concile
Scythopolis vante
un hagiographie se rencontra qui

une biographie,
et
dont Cyrille de
La
5
.
chrono-
sa vie furent vite oublies

1
re
zle et l'orthodoxie
le
logie et l'histoire de
s'avisa,
pour
mais
lui
fai-
d'utiliser celle de l'Acace de la per-
De
scution de Dce.
sorte qu'il
est
arriv ce der-
nier ce que nous savons d'Apollonius, qui prta ses actes
un
disciple, des
mais dont
le
nom
se
aptres dont on
ne savait
rapprochait du sien
rien,
4
.
Je crois retrouver un indice de l'adaptation
dans
les
Pour M. Weber, c'est l un des points tablis his quae in dubium vocari non possunt adiciendum est Acacium episcopum fuisse Mcli1
tenae in Cappadocia,
2
Mansi, Concilia,
Act. SS., Mart.
Plus haut,
p.
t.
t.
t.
126.
c,
IV,
III,
p.
p.
p.
7.
1363.
903,
n. 5.

deux
dates auxquelles la
de
sries
dans
est attache
mars
29
vril,
le
que
la
ment
kalendas
{quarto
16,
ou
17
le
18
le
n'est
11
commmoraison du mois
La
d'Acace de Mlitne.
celle
moiti
d'a-
improbable
primitive-
tait
Acace. L'identifica-
deux personnages a entran
tion des
L'au-
*.
date de mars tait
indique dans les actes de l'autre
de
mois
pas
d'avril
de
inutile
est
mme
31 du
et
3o,
27,
autour
aprilis),
de dates tombe dans la seconde
srie
tre
les
ici,
jour indiqu par les Acta
pour des motifs qu'il
duquel oscillent,
redire
mmoire d'Acace
calendriers et les mnologes grecs.
les
La premire correspond au
disputationis,
349
le
ddoublement
la fte.
nous en sommes
Et puisque
citons l'annonce du martyrologe
IV
kalendas
aprilis,
plique
est
il
Iuliani.
alibi
Achaiae
par une
simple
(al.
s'ex-
concidence
invraisemblable que l'Acace du martyrologe soit
du confesseur dont
diffrent
dats du 29 mars.
sont indpendants.
n'est
et
in Antiochia
La prsence du nom d'Acace ne
ce jour-l,
pas,
hironymien du 29 mars,
termine ainsi
qui se
Theodosi presbyteris Poentalis

Acacie, Achatie).
discuter des dates,
pas
le
les
Reste
Nous ne
jour de
la
actes sont prcisment
savoir
le
si
les
deux textes
croyons pas. Le 29 mars
mort d'Acace, mais
de
celui
son procs, qui n'eut pas de suites. Quelque mmorable

qu'il
l'ait
ait
pu
inscrit
tre,
on ne dira pas que
l'glise
dans ses fastes pour tre clbr
du
lieu
annuelle-
ment. Ce n'est donc pas un martyrologe local que

compilateur
le
de l'hironymien
Synax.
eccl.
CP., pp. 564, 568, 572, 576
Synax.
eccl.
CP., pp. 608, 609
Weber,
emprunt
Ltysev,
p. 55.
t.
le
nom
c, p. 300.
350
d'Acace,
au
c'est
littraire constate
dpendance
Aprs
avoir
Nouvel exemple de
rcit lui-mme.
dans
Acace
introduit
dans
hironymien, c'est ce dernier que

devables de
document.
le
martyrologe
le
sont
les actes
re-
correction ou de la glose qui a fait de
la
un vque d'Antioche. Dans la notice du 29 mars

son nom est cit immdiatement aprs une srie de
lui
saints d'Antioche.
spar par un
que
Un
alibi
Acace a
et
Dans quelques manuscrits

dans d'autres
adverbe man-
cet
de l'numration.
de faire partie
l'air
en est
il
correcteur s'est cru en mesure de remdier au vague
de l'expression
regionis et a
illius
bravement
tiochenae regionis, qui lui tait suggr par la notice
Le
tyrologique.
non plus
aurait
qui
cette leon,
un des rares
dtails
nous
l'excs,
que
permet
sum,
Le
de Mlitne.
de
fixer.
actes latins,
C'est
grecque, maigre
Nous
la suite,
la
ngligerons
la
pour porter toute
dont
en
voici,
r-
la teneur.
consulaire Marcien se
comme
fait
amener Acace,
bouclier et
qui lui
de
refuge
est signal
rgion
l'engage aimer les princes. Acace
pereur
Il
le
son loyalisme. Lui
teste de
'
les
rendu impossible
la tradition
presque compltement dans

notre attention sur
mar-
grec primitif ne connaissait pas
texte
confusion d'Acace avec un vque

l
An-
crit
et
pour
Marcien, qui
le
lui
propose de
nais que le vrai Dieu.
et les siens prient
cette
pro-
pourl'em-
bien de l'Etat. Ce n'est pas assez pour
pond Acace, n'a pas

Marcien.
le
le droit
sacrifier.
L'empereur,
r-
d'exiger cela. Je ne recon-
Quel est ce Dieu
demande
C'est le Dieu d'Abraham, d'Isaac
Jacob. Marcien ayant compris que c'taient
les
et
de
noms de

Acace reprend
trois dieux,
C'est
Adona,
le
351
Trs-Haut,
qui est assis sur les Chrubins et les Sraphins.
son tour Acace pose une question.
sacrifier ?
Apollon
prend l'offensive
ce
Vnus
Apollon, de
tous les
rappelle les
et d'Esculape.
Marcien.
chrtiens, dit
turpitudes de cet
Vous parlez comme
Je vous
ordonne de
venir avec moi sacrifier a Jupiter et Junon.
ment
un homme
sacrifier
Est-il ressuscit
tinue-t-il, la
dit
loi
Tu
de l'arbitraire.
Et moi,
mon
Pre.
comme
il
j'ai
est
rappelle la parole du Christ
hommes, je
le
Celui
renierai devant
discussion.
que
le
fils
Dieu
a donc un
de Dieu
c'est
fils ?
Acace
Jsus-Christ
et
n d'une vierge.
dit-il,
par vous.
il
toi-
ne pas renier
Acace par l'exemple des
Cataphrygiens, qui ont accept de sacrifier
livre
juges
tu
de
l'ordre
Marcien cherche persuader
blez,
c'est
explique
qu'il
vrai Dieu,
reniera devant les
L-dessus,
lui
le
ne suis pas charg de juger,
Je
Acace,
dit
Dieu. Et
me
qui
j'adore
seras jug
mais de contraindre.
mon
Marcien. Acace rpond que
Marcien rpond
Si j'ai
mme. Me punir parce que

mme.
enterr en Crte
commis quelque crime, conme condamne et je me condamne moi-
vie.
la
Com-
de brigands, qui demandent la
ce sont l des procds
bourse ou
qui est
ou meurs,
Sacrifie
qui faut-il
rpond Marcien. Aussitt Aca-
et
tous les chrtiens qui se laissent
Et
de vie,
il
demande
les
noms.
rpond Acace. Et
Ils
conduire
sont inscrits au
comme
rplique par cette phrase que nous
Rassem-
le
juge insiste
avons
cite
et
LE S PASSIONS DES MARTYRS
35 2
ne faut pas essayer de traduire
qu'il
nomen
Si proprium
meum
exploras etc.
Sur quoi Marcien
se dcide
l'envoyer
en prison
et
consulter l'empereur. Dce prit connaissance des pices du procs, et cette lecture l'amusa.
la
prfecture de Pamphylie.
Et voici
Marcien reut
la
fin
vero vehementer admirans aestimationi proprit

reddidit. Acta sunt haec
Acacium
suae
legi
et
Marciano consulari sub imper at or
Decio quarto kalendas aprihs.
Les objections que
l'on
formule contre ces actes
sont pas toutes galement redoutables.
Rsumons
ne
les prin-
cipales.
D'abord
phrase
le
qui
juge exhorte Acace aimer
les
dans plus d'une
se retrouve
princes
passion
cryphe, et qui est d'autant plus dplace
ici
moment qu'un seul empereur, Dce,

sment nomm.
La mme page dsigne la grande glise par
a en
ce
sion catholicae legis christiani,
de retrouver sur les lvres
>,
apo-
qu'il
n'y
expres-
l'expres-
que l'on est bien tonn
d'un magistrat du III e sicle.
Et quelle trange contradiction dans cette manire de

dsigner
les
Cataphryges
qu'il n'ignore
que
le
pas que
le
homines reliionis antiquae, alors
montanisme
christianisme, auquel
nouveaut. Puis
il
il
adresse
essaie d'branler
de l'apostasie en masse
des
est
le
moins ancien
reproche de
Acace par l'exemple
Montanistes,
tant notoirement attache ses doctrines
secte
et
membres ont donn, en temps de perscution,

tacle
pour-
dont
le
les
spec-
d'une remarquable constance.
Les questions poses par Marcien dnotent une connaissance de la doctrine chrtienne que l'on ne peut

supposer chez un
et d'autre
infidle,
353
part les rponses
d'Acace ne sont gure de situation. Que pouvait comprendre son interlocuteur une profession de foi dans
Dieu
le
d'Abraham,
avaient pour
d'Isaac et de
que
bunal,
juge
le
Quel sens
allusions et les paraphrases bibliques
lui les
dont son discours est rempli

reste,
Jacob
d'insulter la
religion
du
est invraisemblable,
Il
permis de disserter son
ait
lui
tri-
moquer de
d'tat, de se
l'empereur- termes couverts.
Enfin l'empereur, qu'avait-il

n'avait qu' appliquer la
me lui-mme
svir,
Et voici bien
le
sed
Marcien
il
rfrer
procla-
que
nous connaissons
.
Acace obtient sa grce

sanction
et
et se
le
voir
Pempereu.
per-
trouve
les
dclare dsarm.
Marcianus, qui aurait pu
p)ur
cogre
comble de l'invraisemblance. Le
rponses d'Acace intressantes
douter une
du reste
iussus iuicare
besoin d'en
le
acharn
scuteur
ce que
l'instant o l'on s'attend
prouve
il
sum
ego non
Mais prcisment
loi,
intervenir
re-
soi manque d'nergie, est
rcompens par une promotion. Dnouement d'autant

plus maladroitement imagin que l'empereur n'avait pas
disposer de la prfecture de Pamphylie, province snatoriale
La
pice se termine par une dernire
Elle est
date
non
pas par les
consuls
inexactitude.
mais par
magistrat local et l'empereur.
Telle est peu prs l'argumentation

qui,
du
reste,
toutes les
Acta,
III,
ne prtend pas donner
le
de F. Goerres,
comme
raisons qu'il apporte. Mais alors
premptoires
mme
qu'on
4.
23
LES PASSIONS DES MARTYR8
354
trouverait rponse . plusieurs de ces objections, l'accu-
dans quelques pages assez courtes, d'un
mulation,
nombre de
difficults,
Quelques
d'abord.
En premier
les
examins
d'tre
mention des Cataphryges,
source
la
si
tort de s'tonner de la
quac, qui
la
lieu,
faire impression.
mritent
saillants
traits
intressante
trs
ne laisse pas de
est
On
antique.
formule homines
religionis
Montanistes ne sont pas plus anciens que
premiers dpositaires de
dTreKaXOeri kc
'Huv TTpujtov
tjv xpto"Tiaviv
anti-
le
Chris-
qp'
fjuujv
la
f]
rvlation
mari dpxeiai
parlant de la dfection des Mon-
juge n'entend pas ncessairement une apos-
le
tasie en
masse.
fix
En
*.
tanistes,
groupe
eu
avaient des prtentions la priorit,
ils
et se disaient les
par Marcien. videmment,
leur est applique
tianisme, mais
tel
Elle
dans
peut-tre
tait
restreinte
un
pays, non dtermin, o la scne se
le
passe.
La dure
et
forme
la
de l'interrogatoire
par
est
elle-mme de nature causer quelque surprise, parce que,

d'une part, dans
les
nous
authentiques,
magistrats expditifs,
actes les plus clbres
avons gnralement
des
affaire
d'humeur
nullement
plus
et les
entamer
des discussions, et parce que, de l'autre, les longs dis-
cours
rappellent
passions de genre pique.
substance du
lures
d'une
fait
dispute
pour
de
Pourtant, s'en tenir la
colloque
prolong qui prend
apologtique
d'en carter la possibilit.

l
harangues de beaucoup
trop les
il
n'y a
les al-
pas lieu
Les actes d'Apollonius sont
faire la preuve. D'ailleurs
une phrase que
l'abr-
g grec a garde, semble indiquer que Marcianus a ex-
S.
Athanase,
Epist. de Synodis, 4,
P. G.,
t.
XXVI,
p.
688.

reconnu
pressment
sa guise
Acace
Xy ov uuu
Le recours
vuo
pouXei
ce
de se dfendre
droit
yP outo
pas non plus nces-
l'empereur n'est
une invention
sairement
le
biKaOrripiou.
d'autres exemples
de
de
On
l'hagiographie.
est plus
et s'il
',
un magistrat
rer
355
Dce
de se figu-
difficile
hsitant
sur
en a
sa ligne de
conduite qu'un Pline exposant ses scrupules Trajan,
mieux au courant que nous ne
faudrait tre
de Dce pour oser affirmer que, sous
heures Dce
faire
Ce
imaginer.
tait
rgne de
le
celui-ci,
par un acte de clmence
incident se terminant
impossible
est
sommes
notamment du caractre
des circonstances historiques et
pareil
le
il
qui montre
modration
capable de
qu' ses
et qu'il a
pu
grce un chrtien, c'est qu' Carthage Clrinus,
aprs* dix-neuf jours de dtention,
Mais
il
ne
suffit
pas que
les
finit
par tre libr
2
.
donnes principales des
actes d'Acace ne dpassent pas les limites de la vraisem-
blance pour leur reconnatre du
d'une relation contemporaine.
dans cette pice,
tout n'y
coup
valeur
la
Si tout n'est pas
est pas
banal
galement suspect,
que l'ensemble fasse l'impression d'un do-
s'en faut
il
si
mme
cument d'un
seul jet,
reproduction
changes au tribunal.
On y
parties originales, trop
d'lments
fidle des
retrouve,
qui
paroles
mles
font partie
des
du
rpertoire connu.
Ce
n'est
sement du juge
le
cas du premier
avertis-
Debes amart principes nostros. Toute la
dans la passion des martyrs de Lyon,

V, 1, 44.
Cyprien, Epist. 39, Hartel, p. 581-85.
Ainsi,
ecel,,
'
seulement
pas
Eusbi,
Hist.
35 6
commune nos
comme l'indique le
dbut est
tirade du
sion de S. Victor
',
Victor (IV-V)
Praesides vero
rem
sibi
quem blando sermone

orsi sunt
ita
principum
ad se
e introducto ad se
ex-
bes
ait
amare principes
...
et
De-
nostros,
homo Romanis legibus
vivens.
legibus vivens.
Victor
sanctus
respondit
ita
Respondit Acacius: Et cui
Et a quibus me-
lius diligitur
magis cordi
imperator nisi ab
hominibus christianis
Assidua enim nobis

oratio
ut
est,
modum
ab hominibus chris-
eo ac iugis oratio, ut prolixum
et iusta
populos potestate mo-
aevum
ac
pacatum maxime
sui
quemad-
imperator
prolixum
hac luce conficiat
imperii
sic
Assidua enim nobis est pro
in
et
quo
iu-
et
aevum
deretur
est ve) a
diligitur
tianis
tempus
hac luce conficiat
in
populos
iusta
moderetur
agnos-
me
cat,
et
potestate
pacatum maxi-
imperii sui tempus acci-
piat.
Praesides dixerunt
ipsi
jussit adduci
homo
dignitates,
Quibus
gis
Acaci-
...
Ad
Victor debes amare
Romanis
um
*.
2-5)
(I,
Marcianus itaque
rsidentes
fecerunt.
sisti
tableau suivant
Acacius
sanctum Victo-
pro tribunali
actes et la pas-
laudamus
Haec
et
Marcianus
sed ut obse-
collaudo
quium tuum plenius imperator
tuum
intellegat, prius
cat,
et ista
bene
Beatus
creatorem
'
BHL.
Le
sacrifica diis
dixit
omnium
8570.
parallle
Haec
et ipse
obsequium
sed ut
plenius imperator agnos-
sacrificium
il
1 i
solve no-
biscum.
dixisti.
Victor
ait
Ego
Acacius
dixit
num meum,
timeo,
Ego domi-
qui est verus et
Cf. Supplementum, 8569.

est
signal par
der Flicitas- Fr ge (Freising,
J.
Fuhrer, Ein Beitrag zur Lsung
1890), p. 45.
Deum meum
magnus
rus et
magnus, pro salute
quia ve-
diligo,
quem ego
est,
testor,
357
rgis ob-
nec
vero
sacrificium
etiam pro salute imperatorum
ille
sine
exsolvere. Quis
enim homini
sacra persolvat
cessatione
obtestor, de-
precor et exoro
nam
daemonibus
ficium
his
exsolvere.
nec
debemus
exigere nec nos
illi
sacri-
Ut quid enim quis
idolis sacra persolvat
L'emprunt va jusqu'au
trouve
copiste
le
tradition
des
dpendent
part,
il
exagre nec nosdebemus
Mais de quel ct se
plagiat.
Nous ne connaissons pas assez
actes de
S.
ncessairement
pour affirmer
Victor
ceux d'Acace.
de
la
qu'ils
D'autre
peu probable,
faudrait dmontrer, ce qui parat
que ces derniers eurent une assez large diffusion pour
actes d'Acace
probable
source
La
avaient t
que
partie
de
la
Deus
est faite
celle-ci
lues ailleurs,
les
avait*
',
Acta, IV, 1.
Passio S.
enchanement de vieux thmes

en partie de phrases qu'on a
:
habet ergo,
que l'auteur des actes
aussi dans
ont puis une
nouvelle religion pour-
par exemple
la
bouche
filium habet \ et qui se
il
si
discussion qui prend les allures d'un
entre l'ancienne et la
rebattus. Elle
met
Et
bien n'tre qu'un
filium
mis au pillage,
deux hagiographes
les
commune
parallle
priorit.
la
bien d'autres choses prendre. N'est-il pas
semble-t-il,
rait
sans examen,
reconnatre,
leur
lit
du
juge
dj dans
Thcodori tironis, BHL. 8077.

Laudatio S. Theodori, BHG. 149, n. 22.
de
:
le
S.
ut dicis,
Thodore
ergo Deus tuus
pangyrique
358
encore,
Celle-ci
Mi
sacrificabo
propos de Jupiter
>
0aTTTjuVOV
d'Apollonius
v KprjTri
presque
toute
la
l'Olympe se retrouve
dieux de
du
sur
diatribe
<
hic
pa-
9a-
ramne enco-
nous
qui
',
tv 6 Aia
re Tatien et d'autres apologistes
leurs
Quomodo
cuius sepulchrum esse constat in Creta
rallle celle des actes

0"iv
D'ail-
II sicle.
l'immoralit des
dans cette littrature,
sans qu'on puisse affirmer que l'auteur y a directement

puis.
a pu emprunter l'argumentation et
Il
phra-
la
sologie des apologistes d'autres hagiographes qui en
dpendent directement ou
Nous
n'insisterons
commune
pas
par divers intermdiaires.
toute sorte d'actes.
Dieu d'Abraham,
d'Isaac
l'accusation de magie,
sur
et
Quant
de
la mention
Jacob,
davantage propre aux actes d'Acace. Mais

gure trouv
n'a
dont
caractre artificiel ne
le
Ces passages
et d'autres
sont point enchsss dans
de
ici
les actes
Mais
il
la
les
Acta,
3
.
un cadre assez ferme pour

et
on ne reconnat
forme distingue qui nous captive dans
d'Apollonius et loigne
toute ide de plagiat.
n'y a pas la moindre apparence que l'on arrive
hagiographes plus rcents.
11
II,
le
modle copi
faut donc
avec l'hypothse d'un rdacteur qui
pices
qu'on pourrait signaler, ne
prouver que la dispute d'Acace a t
par
pas
est noter
aucun doute
fait
nous rassurer sur leur provenance,

rien
il
dans des
place que
qu'elle
n'est
elle
du
se
serait
compter
empar
8.
BHG. 149, n. 22.

BHG. 2966; Vita S. Iohannis Penariensis,
BHL. 4420; Passio S. Quintini, BHL. 6999 Gesta S. Silvestri, BHL.
Passio SS. Simonis et Iudac. BHL. 7749
Passio S. Thomac,
7725
BHL. 8136 Passio S. Viti, BHL. 8711, 8714 Passio S. Bartholomaei, BHL. 1002
Acta SS. Andreae et Matthiac, BHG. 109.
2
Acta S. Apollonii,
Passio SS. Fidel
et
soc,

d'Acace
des actes
et
aurait transforms en y in-
les
lments d'emprunt suivant
troduisant des
359
le
got de
l'poque.
Car
il
nous parat probable
on a
historique, dont
nous
avons.
les
hagiographie,
singulier,
qu'il
Sortie tout
entire du
que
tels
cerveau d'un
dnouement
n'aurait pas eu ce
pice
la
d'Acace
actes
les
fait
a exist un document
contraire aux rgles du genre. Qu'il y ait eu
si
entre Marcien et Acace une discussion assez importante
pour que
magistrat
le
ser l'empereur,
l'ait
comme
il
grand bien de l'accus,

vraisemblance.
perscutions,
moire, et
D'un
les
arriva en
c'est
contemporains
on pourrait reconnatre
pour
effet,
ce qui ne
vnement
en fut sans
il
juge de nature intres-
manque pas de
rare au cours des
si
auront gard
un
doute rdig
m-
la
rcit,
restes dans les
les
plus
le
dont
meilleures
parties des actes.

Il
y eut sans doute
parut trop
succincte,
un moment o
donner plus
d'efficacit
de
au got du jour. C'tait
lui
adapte
que d'y introduire quelques-uns
des lments les plus populaires de
page par
les
relation
aux besoins
moins
l'poque, moins conforme
cette
hagiographes.
On
l'apologtique
connat
d'autres
pro-
ex-
emples de ces transformations, o. quelques menus dtails et
les
principaux contours du rcit sont seuls res-
pects.
C'est dans ces limites que nous admettrions l'existence
d'un noyau historique dissimul sous

des actes d'Acace tels que nous les
semblablement pour origine

sieurs fois remani,
au
latin le
comme
un
amplifications
lisons.
Ils
document
les textes
donnent supposer.
les
grecs
ont vrai-
crit,
plu-
compars
360
Inutile d'insister sur l'extrme circonspection qui s'im-
d'un pareil morceau. Si la main du
dans l'usage
pose
suffisamment, on russirait, en
remanieur se trahissait
cartant son apport, retrouver quelques restes du do-
cument
Mais on
primitif.
ce rsultat. Les
ne peut se
ncessaires cette opration
ractifs
chimique nous font
dfaut.
cas en hagiographie, o
le
d'apparence mdiocre,
tes
naux de valeur
Et
l'on
c'est
rencontre tant de tex-
laissant deviner
longuement. Mais avant d'aborder ce
faire
connatre la nouvelle
par
des origi-
moyen
drives devront nous arrter
formes
plus
imagine
souvent
bien
n'y a malheureusement plus
qu'il
d'atteindre. Ces
d'arriver
flatter
sujet,
faut
il
exgse des actes d'Acace,
M. Weber, sous l'influence des ides de
M. Reitzenstein.
Il
part du fait qu'un accus
christianisme et
les,
n'a pu,
sous
Dce, chapper
lit
les
une
crire
un but
trs
chrtiens
drober par
relation
spcial.
historique.
En temps
n'avaient
la
de
fuite
On
se
ctes c'Acace, ccnrr.e en
tout simplement une composition
les
au supplice.
communment, en s'imaginant que
tendu
dlit
s'obstinant refuser l'encens aux ido-
trompe donc lorsqu'on

fait
convaincu du
le
l'auteur a pr-
La
littraire,
pice
crite
est
dans
de perscution violente,
d'autre
alternative que
ou de confesser
le
Christ.
de se
Les
ac-
tes d'Acace sont destins venir en aide la faiblesse.
L'attitude qu'ils enseignent est

et
moins prilleuse.
Il
la fois
moins franche
y a des moyens de rpondre aux
questions du juge sans se compromettre et sans renier

le
il
Christ.
Entre
la religion
communs pour donner

ignorant. Au lieu de s'avouer
existe assez de points
un magistrat
chrtienne et celle des juifs

le
change
chrtien,

on donne entendre qu'on appartient
laquelle
on sauve
t,
Marcien
sion entre
trer,
et
un peu
corps et son me.
son
fois
la
'
la religion juive,
proscrite, et, avec
n'est point
Acace a
36 1
d'habile-
La
discus-
imagine pour mon-
un exemple, comment un homme avis peut
dans
s'y prendre.
En
lisant attentivement le
se garde bien de rpondre
cette
s'aperoit,
nous
prvenu n'entre nullement en aveux.
dit-on, que le
tant d'autres
on
rcit
Je suis -chrtien
comme
Il
Polycarpe, Pionius et
.
Il
vite habilement
dclaration. Marcien, qui souponne bien la vrit,
Sa souplesse djouer les

ruses du perscuteur ne se dment pas un instant, et
a beau
c'est
serrer de prs.
le
prsence
la
d'esprit
intressant.
de
terrogatoire
si
barrasser
juge, que celui-ci,
le
Il
l'accus qui
rend
russit ce point
n'y voyant
plus
l'in-
emclair,
dcide de renvoyer l'affaire l'empereur. Dce se rend
compte
partie,
aussitt que
et
admire
cien
magistrat a eu affaire forte
dfense ingnieuse d'Acace.
une
vant nulle part
ordonne de
la
le
preuve dcisive de
Ne
trou-
culpabilit,
il
remettre en libert. Mais pour punir Mar-
le
d'avoir instruit
le
procs,
l'enlve la prfec-
il
ture de Cappadoce, pour lui donner une place de moin-
dre importance.
Ceci admis
avec
M.
Weber,
toutes
les
difficults
s'vanouissent, condition pourtant qu'on sacrifie
lument
les
passages inconciliables
Lorsque Acace
est pri
avec
de dire quel
adore, au lieu de rpondre que c'est
le
son
exgse.
est le dieu
Christ,
rso-
il
qu'il
nomme
Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob; puis il se met

parler d'Adona, des Chrubins et des Sraphins. C'est
le langage qu'un juif devait tenir. D'autre part, il est
le
362
remarquer que les arguments employs par

tre l'idoltrie ne sont pas
preuve dcisive
qu'il
Acace con-
propres aux chrtiens, et la
voudrait tenir chappe au magis-
trat.
Vous objecterez que le prvenu n'est pas toujours galement avis, et qu'il ne devrait pas citer des textes comme
celui de S.Mathieu (10, 33)
qui me negaverit coram homi:
nibus etc., que Marcien reconnat aussitt.
serrer de prs l'accus, et
de Dieu
fils
Nomen Dei
Car
demander
lui
le
met
se
il
nom du
explana. Respondit Acacius
Iesus
Christus vocatur, paroles qui semblent dfinitivement clore

le
dbat.
Mais aussitt M.
ciseaux. C'est,
oblig
Weber
Par
de rendre intelligible
dicor
et
at
la
Si proprium
se
mettant au
du systme de dfense
Traianorum episcopus
il
est
et
point
qu'il
lui
Mmander
Car
il
Agathanpresbyter.
vue d'Acace
de
prte,
mots
efface les
ainsi
et
Si
m'appelle Acace
je
vous tene? avoir d'autres noms,
Aca-
exploras,
et traduit
et presbyter,
thange, Pison, Mnandre.
es-
il
demini des
vocor
sunt,
vous me demandez mon vrai nom,
ajoute M.
procd,
nomm meum
Piso Traianorum episcopus
M. Weber,
si
loin,
phrase que jusqu'ici per-
nomina
cordi tibi
si
mme
le
comprendre. Mircien
n'a russi
noms. Rponse
gelus
grands
d'enlever cinq lignes d'un coup pour soutenir la
sonne
cius
les
une interpolation. Plus
dit-il,
logique du raisonnement.
saie
intervient avec
je
m'appelle Aga-
s'agissait
pour Acace,
Weber, de dissimuler son nom de chrtien.
Pour drouter
qui n'taient
le
pas
juge
il
numre une
compromettants.
srie de
En
se
surnoms,
donnant
le

de Traianorum episcopus ou de presbyter,
titre
Donc,
trahi.
Tel est
thode
servir
applique.
qu'il
Weber
pour
et l'autre
n'est-ce pas
suffit,
Il
sur
d'avoir
document
le
m-
et la
d'une exgse
faire justice
sans psychologie, qui s'acharne
se serait
'.
systme imagin par M.
le
expos l'un
n'a pu s'en
il
il
363
crit,
sans tenir aucun compte des conditions qu'il suppose.
Les corrections
mutilations les plus
et
texte ne russissent pas lui faire dire,
ce qu'on
Les paroles d'Acace ne don-
nent lieu aucune quivoque, et tout
que
l'attitude
sans exemple dans
l'on
qui aurait inspir
ne
lorsque
drobent parfois
magistrat
valant dire
les
Je ne
Nulle
d'me
l'tat
littrature
sait
serait
perscutions.
morceau de
se croient point
le
prter
moindre indice de
le
un
monde
le
lui
actes d'Acace, compris d'aprs la
Les chrtiens se
ils
voudrait
l'histoire des
part ne se dcouvre
les
tant s'en fautj
prtend y reconnatre, et pas un lecteur sur
mille ne le souponnerait.
que
du
arbitraires
comme
nouvelle manire.
par
la
fuite,
mais
permis de dissimuler leur

interroge
suis pas
Une
chrtien,
signification d'une vritable apostasie.
foi
rponse qui
et pris la
Qui se
ft avis
de recommander dans un crit une ligne de conduite
nettement condamne par
Ajoutons
que
la
M.
la
conscience chrtienne
Weber semble
si
n'y avoir pas song
tactique ne pouvait russir qu'avec unjuged'es-
*
Voici comment s'exprime M. Weber, p. 31
c Quod se Agathangelum, Pisonem, Menandrum nominavit, haec nomina usurpavit ut
praefectum, qui nomina asseclarum comperire cupiebat, irrideret.
Quodsi nomen Christianum dissimulavit, neque episcopum neque
presbyterum se appellavit .
:
364
prit singulirement obtus,
qui la pense ne viendrait
pas, ds les premires chappatoires, de poser nettement

la
question
Dans
adorez-vous
l'hypothse de M. Weber,
tablement recul
au
Oui ou non,
lieu
de
les
le
le
Christ
? >
juge Marcien a vri-
bornes connues de l'incapacit,
changer de province, De ce devait
le
et,
casser.
CHAPITRE CINQUIEME
LA VIE DES TEXTES HAGIOGRAPHIQUES
En
feuilletant la Bibliothcca hqgtographica gracca et les
rpertoires similaires, o sont enregistrs les textes latins

et orientaux,
on constate que
martyrs y sont repr-
les
sents en gnral par plusieurs passions.

ces textes ont t traduits
en
en d'autres langues, du grec
parfois du latin en grec,
latin,
donn de complter
Beaucoup de
les relevs
et s'il
nous
bibliographiques que nous
venons de citer^par une Bibliotheca hagiographica

il
deviendrait ais de se rendre
dans
nationales de l'Europe,
et
germaniques.
la
foule des
les
pioi
en
dvelopps,
ou inapiupia
latin
langues
vieilles
idiomes slaves, romans
ct des textes
rsums,
synaxaires en grec
les
vulgaris,
compte du grand nom-
dans
bre de rcits qui ont pass
tait
les
il
v 0"uvtuuj
y a
et
notices des martyro-
loges historiques, du Spculum de Vincent de Beauvais,
de la Lgende
d'abrgs
'.
Et
dore
et
de tant
la tradition
langues modernes, travers

Fleurs des saints, de
d'autres
collections
se continue dans toutes les

les
innombrables recueils de
Vies des saints
pour tous
les
jours de
Vanne, cent fois rimprimes, cent fois refaites et mises
au point jusqu' nos jours.
1
Pour le latin consulter la liste des Vitae sanctorum brves in
unutn collectt dans le supplment de la BHL. 9033-9044.
366
Dans
saint,
sries
les
faut faire
il
dpart des relations indpendantes
le
simplement parallles d'avec
et
unes des autres
les
mme
de passions se rapportant un
reprsentent
et
Ces dernires se partagent en

sions diverses d'un
celles qui sont drives
texte,
mme
le
trois catgories
original.
les recen-
remaniements,
les
abr-
les
gs.
La
recension serait un texte revu
entreprenant d'effacer de l'original
un
par
les altrations qui
Le remaniement ne
sultent de la transmission.
critique
r-
respecte
point l'uvre primitive, mais y introduit diverses modifications qui sont censes l'amliorer. L'abrg propre-
ment
est
dit
une
rduction
de
qui
l'original
n'altre
point les proportions.

Il
s'en
nous
faut,
le
verrons,
rpondent exactement tous
les tats
passer un texte hagiographique,

il
il
le
faut bien,
que
et, si
catgories
ces
par lesquels peut
on se
sert,
comme
des termes qui viennent d'tres dfinis,
est ncessaire
nuan-
souvent des
de sous- entendre
ces trs particulires.
Ceux qui n'ont tudi

que dans
les
la
transmission de
chefs-d'uvre de
la
la
pense
classique
littrature
ont peine se rendre compte des conditions dans

quelles nous sont parvenus
culte des saints.
de manier,
peine
c'est
trouble
connues, que
que
les
la
remdes.
Dans
les
les
monuments antiques du
textes qu'ils
presque partout
ont l'habitude
la fixit,
par des accidents
l'immobilit
dont les
psychologie explique et dont
Ce
qui les attend
sur
le
lement
l'tat
initial
elle indi-
terrain
trs difficile saisir
d'un texte, mais un
sont
lois
l'hagiographie, c'est l'instabilit et l'arbitraire, un
vement perptuel qui rend
les-
de
mou-
non seu-
moment donn
367
de son volution. Le travail accompli au cours des ges

sur les classiques est entrepris en vue de
Tous ceux qui mettent
la
les
conserver.
main nos textes semblent
conspirer pour les altrer.
Qu'on
reporte aux exemples
se
Combien de
nos yeux.
se drober sous
fois
ou embellis,
qu'il fallait,
une extrme rserve

car
tions,
en consquence,
les traiter
avec
n'taient point l des excep-
degr d'incertitude est
tain
avaient t arrangs
importe de bien se persuader
il
le sol
en dcouvrant que des do-
l'histoire
Ce
pass sous
n'avons- nous pas senti
nos pas,
cuments prcieux pour
qui ont
qu'un cer-
condition normale de la
la
tradition dans cette branche de la littrature, d'en re-
chercher
causes
les
d'aviser en pallier les effets.
et
Les textes hagiographiques sont soumis en premier

lieu,
va de
cela
toutes
soi,
tion qui sont le fait des agents
mission.
de leur action est apprciable,
ses gales d'ailleurs,

la distraction,
tes
ou des
raison
les
le
de l'incurie, de l'ignorance des copismatrielles du modle,
conditions
directe
du
crites toutes les
un
toutes cho-
et,
nombre des erreurs provenant
nombre des
passions des martyrs et les
divers,
ordinaires de la trans-
Plus les intermdiaires sont nombreux et plus
le rsultat
de
causes de dforma-
les
poques
nombre
plus
et
copies.
vies des
dans
les
sera en
cet gard
saints trans-
milieux les plus
considrable d'exemplaires
que n'importe quel genre d'ouvrages,
la Bible
excepte,
s trouvent dj plus exposes prouver des atteintes

qui,
en se multipliant, peuvent avoir de srieuses con-
squences.
Leur caractre propre
les
y expose bien davantage. Le
but d'dification qui en est insparable
fait
rentrer les
368
monuments hagiographiques dans
la
u-
catgorie des
vres littraires qui ont avant tout une destination pratique.
mme
Alors
chose que
narr
le
intressant
au but
et
le
Dans
chrtienne,
ct difiant prime
l'in-
de ces crits est fatalement
d'autres dont on
l'antiquit et
d'vnements
suite
communaut
Le
sort
forme premire
autre
qu'elle poursuit sans cesse
lever les mes.
celui de tant
fier la
d'une
d'une
l'histoire
trt historique,
contiendraient pas
fidle
l'glise les fait servir
clairer et
ne
qu'ils
l'utilit
n'hsite
point sacri-
qu'o en attend.
au moyen ge, ceux
qui consa-
craient leurs loisirs multiplier les recueils, de sentences,

les
manuels d'enseignement,
croyaient s'as-
les lexiques,
surer la reconnaissance du lecteur en les enrichissant
de nouveaux lments, en retranchant
peu
qu'il
aux secrets de
ft initi
le
superflu.
l'art,
Pour
copiste
le
ou
l'diteur d'un trait d'hygine ne se privait pas d'enregi-
strer les leons de sa propre exprience.
ajouterait des notes

interpolait sans
classe, les
en ce temps-l on coupait et l'on
mnagement.
Ce que furent dans

cette
De nos jours on
lettres
les
rcits
profanes
hagiographiques
crits de
les
le
devinrent
dans une certaine mesure. diteurs ou copistes s'imaginaient de bonne foi entrer dans la pense des auteurs
anonymes en renforant l'lment
utile,
essayant
et en
de rendre l'enseignement plus efficace par
les
moyens
leur porte.
L'intrt sans cesse renouvel de ces rcits, qui sont
comme
l'expression d'un culte toujours vivant, entrane
galement des consquences d'ordre esthtique. Les exigences du public changent avec les poques et diffrent
suivant
les
milieux.
Il
est
si
naturel
d'en tenir
LA VIE DES TEXTES
HAGIOGRAPHIQUES
369
compte. Les uvres qui jouissent d'une grande vogue

dont
et
le
succs se maintient longtemps n'chappent
pas cette influence
moins qu'elles ne soient prot-
1
,
par leur caractre
ges
nom ou
grand
par
forme,
contre les
nous a
laiss
la
par
sacr,
perfection
exceptionnelle
des lettrs.
entreprises
quelques exemples de
d'un
prestige
le
de
la
L'antiquit
compositions
ap-
partenant des genres secondaires, destines au grand

,
public et dont la tradition n'est pas sans analogie avec

celle des rcits
hagiographiques. Les diverses rdactions
des romans d'Alexandre
et
d'Apollonius de
Tyr
font
songer certaines de nos passions.
condition de ne pas forcer
chercher aussi
chement
des exemples dans
populaire,
et
rappeler
contes se transmettent d'ge

peuple.
Il
y a en
gr la diffrence
effet
si
l'on
la
en
du vhicule de
on pourrait
littrature fran-
manire
ge
et
dont
les
de peuple
ressemblances, maltransmission, entre
la
mme
niements d'une passion. C'est un

tenir
la
d'tranges
versions varies d'un
les
le parallle,
conte
fait
et
les
rema-
intressant re-
veut juger du degr d'importance que l'on
attachait cette branche littraire.
Mais
tions
il
faut
voir
de
plus prs
quelles
proccupa-
obissent nos hagiographies et de quelle manire
procdent lorsqu'ils entreprennent d'amliorer l'u-
ils
vre d'un prdcesseur.
La
dans
plupart du
le
secret
temps
ils
oprent sans nous mettre
de leur mthode.
L'effort
qu'ils
s'im-
Sur ces questions on peut lire aussi W. Meyer, Gesammelte Abhandlungenzur mittcllateinischen Rythmik, t. I (Berlin, 1905), p. 22, et
K. Krumbacher, Miscellen zu Romanos (Mnchen, 1907J, p. 71-78.
1
34
370
posent pour amender

rel et
modle leur parat aussi natu-
le
aussi mritoire qu' nous
une
duire avec
Mais
absolue.
fidlit
de
souci
le
le
repro-
en est
il
qui,
ayant entrepris des travaux de refonte particulirement

ont cru devoir donner leurs raisons et
importants,
connatre leur systme.
re
curieux d'entendre
est
Il
fai-
leurs dclarations.
Un hagiographe
qui s'est exerc sur plus d'un texte,
donn
Pierre, sous-diacre de Naples, a
des
prises
bonnes
explications
mentionne
les incompositae
Rxhorlari
Julienne.
dignatus
propter incompositas didiones
me
praevalet,
La
nostro
ut
bourbier, et
coenoso rivulo ad
La
son travail
minil
.
yeux
ses
consistera en
tramitem perducere
claritatis
sainte
clarificare studeremus
eloquio
il
dus passio
quia...
fidelium legi
coetu
in
passion de
la
es,
Ainsi,
rendent nces-
passion des Quatre Couronns n'est
qu'un
ceci
de
a
.
passion de sainte Catherine a besoin de subir des
coupures
et
necessaria
Il
eam
recueillir.
didiones qui
une nouvelle rdaction de
saire
diverses re-
d'tre
complte
incomposita. resecans
addens
explique plus longuement le traitement qu'il a
subir la passion des saints

dclaration,
il
et
bon de
est
Cyr
et Jean.
En
fait
lisant sa
se rappeler qu'il ne disposait
d'aucune source historique nouvelle. Voici ses paroles
Ego Peines
hannis de
vertere
hanc
passionem sanciorum
inculto
studui,
apice
ad
elevans,
veritatis
inapta videlicet resecando,
atque ordo flagitavit, annectere curando
2
s
BHL.
BHL.
BHL.
4526, Act. SS., Febr.

1838, Mai,
1661, Mai,
p.
p.
t.
II,
p. 878.
282.
283.
abba Cyri
et
et
et
Io-
rgulant conapia, ut decuit
hoc
non nostro

libitu vel
ma
audacia,
aequitatis atque veritatis
sed
Neque etenim credi
ratione.
torum martyrum passionum

verba deprompserint,
ea
potest
fidei
et
quemadmodum
adnotantes quanta
tramitem
Un mule du
retouch
a sanctis
et
quels
d'aprs
secundum ordinem
idem apud Graecos etiam
verae
*.
Grgoire, a
le clerc
passion de S. Anastase
la
va nous
il
sed mentis illo-
qualia sancti proferre
sous-diacre Pierre,
principes,
martyri-
promere studuerunt
iuste rationis
traduction de
la
sanc-
ordtne tantummodo vel sola
eo
nequiter dicere potuerunt
impii
et
probatissi-
tractatores
ut
bus prolaia sunt vel a tyrannica potestate
rum conamina
371
dire
le
in plerisque
ipsos
Sed quia
insulse
locis
compositum adesse prospeximus, multa qutdem superfUia,

manente sensu,
ve)
penitus subtraximus
et
sal-
contrario
de-
corandae constructionis causa, nonnulla adiecimus. Graecam

vero seriem,
tavimus
licet
minus quam
communis
quantumeumque mu-
dectiit,
namque doctorum
sententia affirmt,
verbum de verbo exprimer e pessimum g enus interpretandi
Le
sous-diacre Bonitus,
qui
s'est
occup de
esse
la
2
.
pas-
sion de S. Thodore, s'est mis l'uvre parce que le

style trop
rustique des passions des martyrs faisait
re le peuple
au
C'est la fois
lieu de l'difier
passion
de
l'amour-deik vrit
l'lgance qui inspire

sainte
un
et le
autre l'ide
Fortunata
de
Sanctorum
passiones ideirco minoris habentur auctoritatis

in
souci
de
refaire
la
martyrum
quia
quibusdam illarum falsa inveniuntur mixta cum
quamquam
in aliis
parum
BHL. 2078, Mai, p. 268,

BHL. 411, Mai, p. 284.
3 BHL. 8086,^^. SS., Febr.
sit falsitatis,
t.
II, p.
ri-
30
in aliis
scilicet
veris.
Et
tamen parum
372
est
veritatis
verum
est
sonant.
sunt
ticano
paucissimae
stilo
Et
vero
quidem honesto,
prolatae.
Unde factum
aliae
tractatorum doctissimi quasdam ex
ipsis
totum
quae
restant
aliae
est
qitod
autem rusut quidam
venustae pulchritu-
dinis veracisque dignitatis stilo rsumrent atque corrigrent
Les chanoines de Saint-Pierre n'taient pas

de
vie
la
du pape S. Martin
bibliothque. Ils
Fleury
lisible.
IL
forme
la
sur qui
le
habere
se
la
namque, quod
quaedam gesta
illius,
quam
et
nombreux encore que

y en a pourtant.
Cirycus et Julitta, qui
Ve-
aures
les
choses
convenientia*.
les
latins sont
manieurs grecs qui jugent propos de nous
et
mulcerent. Thierry accepte la mission
qui lui paraissent aequa
Il
plus
sed in tantum
praevaricata atque fahata, quae doctas
stilo
confidences.
dans leur
rendre
propose de ne garder de l'original que
Moins
satisfaits
fond tout autant que
laissait dsirer. Dicebant
terrrent potins
et se
comptaient pour
ils
au moine Thierry de
plaignirent
semble qu' leur gr
ritas probat t
rusticano
se
avaient
qu'ils
La
les
re-
faire leurs
passion des saints
avait du succs dans les milieux
BHL
3081, Mai, p. 289.

Voir Analect. Bolland.,
BHL.
t.
XXVII,
p. 5-27.
c, p. 7. Dans son prologue de

la vie de S. Firmanus, qui est aussi un remaniement, est expose la
mthode suivre. Sumatur idipsum opus quod praetensum ducitis
exemplare et sic demum, divinitatis laventc clementin, sine qua nihil facere valemus, si qua monasticis auribus conducibilia videntur,
veritatis historicae vestigia, non tamen eorumdem verborum per
omnia prosequentes itinera, dulciter eruantur. Nam, ut aestimo,
ita iniunctum mihi optime habet negotium, quemadmodum B. Hieronymus de libris Stromatum Origenis censet agendum, hoc est ut
quaeque nociva, quaeque absona nec non et omnia quae tantispossunt auditoribus nauseam taediumque ingerere, aut ex toto praetermittantur, aut sccundum translationem permutentur. Cf. Anulect.
Bolland. t. XVIII, p. 25-27.
3
5596,
Analect.
Bolland.,
t.
choquait les lecteurs cultivs, tant au point
populaires,
de vue de
que du style
l'histoire
T Trap
ttoXXo uXicr-
b to YpoiKobecrTpoi irpocrcpepuevov coitv uapru-
tcx
poXTiov
TToXXfjV 'xov Trp
Kai oub TaHiv

in
373
ao"iv
lui
ctKOXouGeiav
fj
mme
souponnait
to
des
vois-
origines hrtiques
Mavixcuwv t toiotov auvTcrfua
xai ouai, 6eqpiXe,
Des
o"ujwv
vavTiTnra
to Xeo"i'.
y]
On
Tiv
Xn.0eiav inv
xr)V
evcu*
retouches notables s'imposaient donc.
Nictas David, l'hagiographe trs connu qui mourut
dans
le
tion
la
premier-quart du
sicle,
a lu non sans indigna-
Georges, pleine de dtails mons-
passsion de S.
trueux o se reconnat l'uvre du

qu
et
feraient
martyr
i
.
Il
se
met donc
sans se demander
te,
raisonnable
ma n
recherche d'un autre tex-
la
une histoire d'apparence plus
si
crance que l'absurde
mrite plus de
qui provoque son
BHG.
315, Analect.
ro-
dgot.
Toutes ces dclarations concordent
mensonge,
l'existence du
doutes sur
des
natre
pre du
Bolland.,
fort bien
avec
les
p. 201.
t. I,
'Evxuxov Kai Tptu bf|Gev |uapTupiw to aTO yiou iroXX

xepaTiJbbri rcapaXripovTi Kai qpXuapia vdêoxa. BaaiXe yp bo
2
Kai
pbo|ur)KOVTa tv piGîv
T6TO
va Tiv
puv
Ti)uuupia
irevei
totov
vaarr\oa\
xo
unbiroTe
ê
vo|uvou TrXdx-
Aabiavv Truuvuae Kai ZiKax to udpTupo Kai Tpi ix. vex-
totuuv
tv Te r}yo|uevov
TteiuvriiudTiZie.
Kai
aTrXi
otuu
|uaKpv
YTvi Tfi XrjGea, ub to yebou x a ip ei TraT^p. TaTa

irap' Keivou Ta va-rrXdauaTa Kai ToiaTa aTO r aoqpiajuaTa,
v'
ouirep
ok
r]buvr)Gr|
TieprfevaGai
Tfj
XriGeia
imepaGXovTa
t xyebo efKaTaaTreipa T wv ouo ^dvjurjb' auTv Xuu yevoGai tv |ndp5

toj Yeujpyriari t Tepov
f\
toutou
to Tio|avr]|uaat
'
Tupa KaGuu ob
Kai Ta KaT' aTo
Trp
Tijawpav
biriyriuaTa,
ri
7TiaTaGai, ttoov aTv n\ tujv
Krumbacher, Der
aToO faaiXek
\ay\
TrpaYudTwv
heilige Georg, p. 181.
irivoriGvTe"
toiotov GXriTrjv yevoGai

f)
Xr|6eia
beiHev.
374
comparaison des
rsultats de la
textes.
Pour
justifier l'em-
preinte d'une main trangre sur les documents hagio-
graphiques, on s'autorise tour
tour de
l'esthtique,
de l'histoire, de l'orthodoxie, de l'dification, de
la
li-
Et qu'on s'imagine ce que devient un morceau
turgie.
sous l'action combine de tous ces mobiles runis.
Les hagiographies ne sont pas, en gnral, des

vains du mtier.
ces
meilleure poque,
la
circonstan-
les
ont improviss historiens. Plus tard
les
cri-
se
ils
re-
crutent presque exclusivement dans les milieux demi

lettrs sinon barbares.
pour plaire aux
Leurs
compositions
dlicates.
oreilles
Le
vocabulaire
trange, la
phrase
Pour que
lecteur ne s'en dgote pas,
le
dier l'indigence
incorrecte, le
dvelopper
ides
les
style terne
du lexique, redresser
troduire un peu de clart dans
n'ont rien
les
plat.
rem-
faut
il
la
et
syntaxe, in-
phrases
obscures,
peine indiques, retrancher les
dveloppements oiseux qui ne font qu'encombrer

position.
On
n'hsite pas
ne touchent pas
est
l'ex-
appliquer les remdes qui
on se l'imaginait candidement au fond
de l'uvre, mais font
l'effet
de la .couvrir d'un nouveau
vtement.
Il
peu de textes hagiographiques qui n'aient,
est bien
au moins une
fois,
subi cette
Beaucoup
prparation.
ont pass aux mains des retoucheurs diffrentes reprises.
On
devine bien que
la
besogne
n'tait
La nouvelle
la
le monde
jours faite par des lettrs dlicats.

tion n'tait
pas du got de tout
semblait trop
remettait
que
vers.
le
le
mme
timide.
Un
texte sur
besoin se
Plusieurs
nouvel
le
ft
stylistes
mtier.
pas tou-
ouvrier de
Ou
bien
sentir dans des

travaillaient
la
il
rdacrefonte
plume
arrivait
milieux
di-
chacun de son

produisaient des
ct et
ginal de
voulant
de
pour en
mieux
faire
une
s'en trouvait aussi
Il
d'autrui,
l'initiative
morceaux remis
les
rdactions s'cartant de
diverses manires.
profiter
375
neuf,
mosaque,
qui,
comparaient
de
tiraient
et
l'ori-
chacun,
ce qui lui paraissait
le
russi.
Le temps,
les
circonstances, la
cesse de nouvelles exigences
'.
un contemporain avait cess de
mode amenaient sans
Ce qui
l'tre
tait
clair
pour
cent ans aprs.
Les temps modernes ont encore de ces exigences. Arnauld

d'Andilly publia en 1688 une traduction franaise des Vies des
1
saints Pres
et
fit
des dserts.
limina les vies
Il
fausses et suspectes
des suppressions dans celles qu'il gardait. Ainsi, propos de
c J'ai retranch tout ce qui avait quelLausiaque il dit

que marque d'erreur et de passion, afin que ces histoires et ces
vies tant toutes purifies, ceux qui n'entendent que notre langue
puissent tirer du profit de cette lecture en ce royaume comme
tous les fidles ont fait dans l'glise depuis douze sicles. (d.
de Bruxelles, 1694, p. 275). En 1761, le P. Michel-Ange Marin, de
l'ordre des Minimes, commena la publication d'une nouvelle Vie
des Pres des dserts d "Orient (Avignon 1761-1764), dont une nouvelle
l'Histoire
dition parut en 1886 par les soins d'Eugne Veuillot. Celui-ci juge le
P.
Marin plus rserv qu'Arnauld
mais, ajoute-t-il,
<
il
avait laiss
passer et l certaines expressions et certains dtails dont les lectures de famille se seraient difficilement accommodes. Nous avons
fait
disparatre cet inconvnient sans rien enlever au fond du r-
Quelques lgres ratures et quelques priphrases discrtes ont

suffi la besogne (Avant-propos, p. m). Il avait dit plus haut
Le style du ssfvant provincial
des Minimes, malgr d'incontestables qualits, ne commandait pas un respect absolu. Nous avons
ratur des expressions vieillies et devenues inexactes, redress des
phrases boiteuses. On croirait entendre un hagiographe des anciens temps. En ces dernires annes un savant prtre, qui apprcie les inconvnients de la mthode des trois auteurs que nous venons
cit.
de citer (M. A. Lucot, Palladius, Histoire Lausiaque, Paris, 1912),

est revenu la traduction littrale qui ne sacrifie rien, sauf peuttre ce minimum d'lgance
qui est une exigence de tous les
temps
et qui n'est
pas incompatible avec
la
fidlit.
376
qui intressait au plus haut
Ce
laissait indiffrentes
gnrations nouvelles.
les
Et en
toujours recommencer.
comme
point d'y revenir,
des diteurs,
profonds selon
ori-
tantt
tempra-
le
premier du texte.
et l'tat
que se
porte
volontiers
peut leur donner ce
l'on
si
nombreuses
nos rcits, diffrant des
par des remaniements plus
style
les
lassait
retouches superficielles,
ginaux tantt par des
C'est sur le
C'tait
on ne se
effet,
montrent
le
rdactions de certains de
ment du correcteur
une gnration,
point
l'activit
titre.
vont
Ils
plus loin lorsqu'ils croient dcouvrir dans les rcits des
dfauts particulirement graves ou qu'ils entrevoient
moyen
si
de
leur
donner
du
le
Ce qui nous arrive
relief.
souvent, .de prendre les hagiographies en dfaut sur
un point
dans
d'histoire,
l'uvre
rendent
amne
les
parfois
d'un devancier des
la lecture
introduire
corrections qui
moins choquante,
et
exposent
en
le cri-
tique la juger trop favorablement.
D'aprs l'auteur de
la
passion de
S.
Pancrace, ce mar-
Rome, conduit par son oncle, sous DioctMaximien. L'oncle et le neveu sont mis en rapport
tyr arriva
tien et
avec
tise.
S. Corneille
(f 253), qui
sources nouvelles qui
ches en vain, deux moyens
nom du pape ou
tre
convertit et les bap-
L'anachronisme a t remarqu. Pour y remdier,
dfaut de
le
les
ont
celui
essays.
auraient t
se prsentaient
des empereurs.
Dans
certaines
L'un
cher-
changer
et l'au-
rdactions Cor-
neille est
remplac par Marcellin. D'autres ont gard
Corneille,
mais
l'histoire est
cense se passer sous Va-
lrien et Gallien.
Pancrace arrivait
Rome
de Phrygie.
La
villen'-

pas nomme.
tait
de Synnade
fallait prciser.
Il
On
le
377
fit
'.
Conformment
tradition hagiographique qui con-
la
commune
fondait tous les empereurs romains dans une
rprobation,
de S. Tryphon mettait
passion
la
reur Philippe au
rang des princes impies

2
XoYio"u cujto ecrepri
L'opinion qui
chrtien n'tait pas ignore de
pressa de
l'empe-
ou
y<*P
rjv
lui
un
de
fait
Mtaphraste.
texte en
contredire son
gation et de
reur
venir de
s'em-
Il
supprimant
la n-
transformer Philippe en un pieux empe-
3
.
Le pape
dans
qui figure
la
passion de sainte Tatiana
ou Martina s'appelle Rhtorius. Celui qui adapta cette

histoire sainte Prisca, s'aperut que le nom manque
liste
la
C'tait,
des
papes,
et
au lieu d'une
le
remplaa par Eutychianus.
fantaisie,
un anachronisme.
Un
autre vint qui s'en rendit compte et substitua Eleuth Eutychianus
rius
La
prtention
*.
de
rapprocher'de
se
la vrit
histo-
rique
ne suggre pas seulement de menues corrections.
Elle
introduit
Une
interpolation
les
dans
de
ce genre a
compagnes, qui
tyres anonymes,
P.
rappelait
l'allusion, et,
cita le
Franchi, dans Studie
BHG.
BHG.
lui
d'ailleurs n'taient pas
qu'un crut comprendre
drout longtemps
lecteurs de la passion de sainte Crispine.
pour branler sa constance,
donnes nouvelles.
des
rcit
le
le
t.
XIX,
juge,
soit de ses
nommes. Quel-
au
lieu des
clbre groupe de
Usti,
Le
mar-
Tuburbo
5
.
p. 93-94.
1856, n. 4.
1857, n. 7
0i\urirov
tv aepf|
xf|
(aaiXeia
uexaPaivei aKf|Trrpa.
P Franchi, dans Rmische
Cf.
Plus haut,
p. 112.
Quartalschrift, 1903, p. 223.
378
Cette mention, impossible accorder avec
l'ensemble
empcha longtemps d'apprcier un texte
passion,
de
la
l'on croyait
rencontrer des
insurmonta-
difficults
bles.
Dans une des versions de

Apule
cel et
on voit
*,
comparatre devant
premier
le
de ces martyrs
ceux
S. Marcel de
Tanger
Ne
dirait-on
par Fortunatus
versions d'un
faire
On
actes
S.
Marcel
mme
martyre se compltant
les fusionner,
mourir Dragontius
a t
il
mutuelle-
amen
trouverait facilement d'autres exemples du

et
connue.
les
remanier
lgers indices et
N'est-ce
blance de noms que
le
mme
de certains hagiographes
la prcipitation
identifier les personnages
est assez
jug
Agricolanus, s'est imagin avoir deux
et
qu'en voulant
expdient,
plus
diffrents
les textes
sur de
en consquence
pas sur une simple ressem-
martyr Apollonius a
t expul-
de ses propres actes et remplac par Apollos,
ciple des
aptres
BHL.
BHL.
5251.
5253.
dis-
D'ailleurs, nos artisans
de
qu'un rdacteur
pas
jug par Dragontius, d'autre part
ment
les
qui connaissant d'une part S. Marcel, celui qui
tourdi,
fut
renvoie un
dont quelques incidents ont pass
dans cette histoire.
le
dans
paraissent
qui
sa
Or, ces deux magistrats sont
autre juge, Agricolanus.
prcisment
ne
Puis Dragontius meurt,
a pour successeur Fortunatus, qui
il
qui,
vaincre
les voies habituelles
constance, l'envoie en. prison.

et
passion des saints Mar-
gouverneur Dragontius,
le
par
russissant pas
la
littraires
se
font
une
ide

trs lmentaire
eux de
de
pratiquer
du
culte
le
ont une manire
et ils
l'histoire,
379
document.
n'ont
Ils
pas conscience d'y porter une main sacrilge, en l'enrichissant d'un nouvel pisode qui sera,
dans
tre
passion S. Thodore,
la
dragon.
le
que de
C'est, leur
par exemple,
combat du saint con-
le
amliorer un rcit
sens,
retravailler fond, et le plus souvent, lors-
le
entreprennent une nouvelle rdaction, leur travail
qu'ils
Les paroles du
porte sur toutes les parties du texte.
martyr, l'nonc
de
officiel
subissent
l'dit
mme
le
traitement que les phrases qui appartiennent au narrateur.
Du moment
qu'on prenait de
mission de
difiant,
de l'Ecriture
du que
circonstance.
Si
croient l'embellir
gieuse
est
Ainsi,
dans
la
ses
consumpttis
des
Dans
la
passion
enten-
est
belle,
d'ordre
ils
reli-
vulgaire.
Maximus
il
suc-
paenitentiae reus decessit languore
de
lecteur,
le
on
Marinus se
S.
aux exigences de
produire
semblent-ils
dtails
motif connu du martyr qui feint

loir se plier
est
Une tournure
incidents
moins bonne impression sur

che.
citations
dans une passion remanie
Certains
il
passion de S. Cyprien, Galerius
remords
et
martyr
du
prire
Les
bouche des textes de
la
en l'allongeant.
donne
meurt de maladie
combe
la
donnaient
ample matire dvelop-
fournissaient
martyr a toujours
le
les
pour renforcer l'lment
et,
les multiplient volontiers,
ils
amender,
se donnaient libre carrire.
ils
pements
les
avec
liberts
ceux qui se
textes, rien ne pouvait arrter

la
telles
la
Dans Reitzenstein, Die Nachrichten
les
retran-
trouvait
le
un moment de vouloi
iber
impie.
Une
den Tod Cyprians.
ver-
p. 37.
380
sion latine
conserv
le
trait
en cet endroit
t expurg
5
.
mais
',
ie
texte grec a
La scne dont
lecteur
le
aurait pu se scandaliser a disparu.
Nous avons vu un vque s'mouvoir des apparences

-d'origine manichenne qu'il dcouvrait dans une passion
retravailler en consquence
et la
de
Ainsi,
rdaction donatiste
t
la
4
Passio Cypriani nous avons une
et la Passio Crispinae
marque galement au sceau de
Des modifications
adopt
le
la
semble avoir
secte.
ont pour principe
trs importantes
Le martyr tranger dont une
des faits liturgiques.

a
Inversement on peut
de martyrs retouches dans des vues
citer des passions
sectaires.
culte finit par se naturaliser, et l'on oublie
son pays d'origine. L'hagiographie garde souvent

ces
de l'accaparement, en ce que
au
est dplace
d'aprs
biuca,
thage.
lie
de
profit
le
la
se
est
de Thi-
martyris Car-
forme dans plusieurs glises d'Ita-
qui ont pris S. Flix

actes est
les tra-
scne du martyre
l'glise adoptive. Flix
rcit historique,
Une lgende
ment des
glise
comme
patron.
retravaill en
Le
dnoue-
consquence.
L'in-
terrogatoire Carthage est suivi d'une dportation qui
conduit
martyr Noie ou bien Venosa, suivant
le
cas. et
il
meurt dans une de ces deux
ainsi encore
Msie,
la
que
les saints
Nicandre
leur patrie, transfrs en
BHL.
5538, Catal. hag. Bruxell.,

P. Franchi, dans Studi e test,
et
localits
5
.
le
C'est
Marcien sont de
Egypte
6
.
Victor et
188-189.
t.
II, p.
t.
XXVII,
p. go.
Les synaxaires
proviennent d'un texte complet. Voir Synax. eccl. CP., p. 313.

3 Plus
haut, p. 93.
4 Publi par
Reitzknstein, Die Nachrichten iiber den Tod Cyprtans,
P- 35-37-
2894, 2895. Voir Analect. Bolland., t. XVI, p. 28.

traiterons cette question dans le travail dj cit sur les Mar-
BHL.
(i
Nous
tyrs d'Egypte.

Corona ont des
qui
gyptiens,
actes
transportent dans cette
modifier
siciliens, qui
et plus
frquente
mort d'aprs
jour de la
jour de
le
ainsi
vraie date de certains martyres demeure incer-
la
taine par l'effet de cette assimilation, et que

saint
con-
transfre pour des motifs ignors. C'est
la fte,
que
le
italiens
-.
le
Une retouche moins profonde

siste
actes
font mourir Otricoli \ des actes
les
les
des
381
est
arriv
plusieurs
figurer
mme
le
dans
fois
les
martyrologes.
C'est tantt la liturgie, tantt
l'usage monastique qui
ont conduit rduire des proportions dtermines les
morceaux
qui
devaient
servir la
donner une longueur uniforme.

dont toutes
les
On
lecture,
a fait des
mme
main. Citons
composs de pices abrges
3
,
plus importants
hagiographiques,
il
de
faut
la
synaxaires.
et les
les facteurs
transformation
compter aussi
qu'une forme dtermine a conquis
dance se manifeste de
mnologes
les
Quelque trange que cela paraisse, parmi
me
recueils
pices sont sensiblement gales et por-
tent l'empreinte d'une
les
leur
et
la multiplier
la
la
des
textes
mode. Lors-
vogue,
la
ten-
de l'imposer m-
et
des matriaux que l'on croirait rfractaires. Jus-
nous
qu' quelle profondeur peut agir cette influence,
de
S.
Procope, auxquels des remaniements successifs ont
fi-
l'avons
constat ailleurs en
par ne plus
ni
BHG.
1864, 1865,
rien
BHL.
laisser
8559 8563
tudiant les
actes
de leur physionomie pri-
O tricoli
BHL.
8583
b.
Caietanus, Vitae Sanctorutn Siculorum, t. I, p. 40-42.

3 Par
exemple celui qui a t rcemment publi par Latysev,
Mtnologii anonymi byzantini saec. X quae supersunt, 2 vol. Petropoli, 1911-14.
382
rendant mconnaissable
mitive,
schma des passions piques un
rduisant au
torique aussi simple qu'mouvant.

tains types
et
rcit his-
Le succs de
cer-
de soldats martyrs a t dans d'autres cas
un agent de transformation,
et l'on
gure d'autre cause
n'y a
hros lui-mme
le
militaires de tout grade
la multiplication
des saints
'.
Nous avons essay d'indiquer

qui expliquent
peut supposer qu'il
les
principaux mobiles
transformations les plus ordinaires
les
de nos textes. Ces raisons ne les expliquent pas toutes

Ainsi,
il
coupures dont on ne
est des
saurait rendre,
compte. L'omission de certaines phrases

fois,
on
le
sait,
est
des accidents de transcription. Mais
pourquoi certains pisodes figurent-ils âns

plaire,
alors
due par-
qu'ils
manquent dans
tel
tel
autre
exem-
Le ma-
manuscrit de Vatopdi, d'aprs lequel a t publie

passion de S. Procope
drable
et
voulue,
avec d'autres
prsente
comme
exemplaires
le
3
.
la
une lacune consi-
montre
la
comparaison
A-t-on choisi
moyen
ce
lmentaire d'abrger une histoire juge trop longue
Nous ne saurions donner de raisons gnrales de
ces
am-
putations qui sont assez frquentes, et les
cas particu-
n'y a sans doute
pas d'autre
liers sont
examiner.
raison, la plupart
de toutes
les
Il
du temps, que l'arbitraire qui prsi-
oprations du
mme
genre, et la dsin-
volture avec laquelle on se permet de toucher aux textes hagiographiques.
Voir H. Delehaye,
La
meilleure preuve, n'est-ce pas,
Paris, 1909, p. 118-19.

2
BHG.
1577.
Les lgendes grecques des saints militaires, pp, 123, 228-233.
383
que cette littrature n'inspirait qu'un respect trs

tif,
et
cr
qu'on ne
Mais
il
crets le
sa-
faut voir de prs et dans des exemples con-
du travail de transformation dont nos
rsultat
constamment
sont
textes
aucun caractre
reconnaissait
lui
rela-
Ce
l'objet.
travail ne
suit
pas de rgles uniformes et dpend d'un grand nombre

de circonstances
de
hasards qui rglent

de
la
la
il
mme
diffusion
un texte qui n'a
seulement
6ur quelques parties

la
physionomie peut
moins profondment
ou bien
avoir t
modifie par les
tions de style, les insertions, les coupures, la
nation avec des -textes parallles.
compltement mconnaissable, au
pour une uvre nouvelle
correc-
contami-
arrive que des
Il
trations successives l'aient mis dans
drait
Suivant
portant sur l'ensem-
superficielle,
un texte remani dont

plus ou
des uvres littraires,
sortira du laboratoire
subi qu'une revision

ble ou
des documents, des
initial
et de l'initiative de l'oprateur.
capacit
l'occuirence
l'tat
un
tat qui le rend
point qu'on
et
al-
le
indpendante,
prensi
les
intermdiaires n'taient pas connus.
Or,
dans
est
il
les
bien
rare
qu'il
ait
moyen de
exemplaires qui nous restent,
des tapes
la srie
parcourues. Le plus souvent
prsente des lacunes
si
la
suivre,
complte
tradition
considrables que toute tentative
de remonter l'uvre originale est condamne d'avance
chouer.
On
s'entoure de tous les exemplaires con-
nus d'une passion de martyr
et
d'tablir leurs relations mutuelles.

et
les
filiations
l'on se
met en devoir
Le classement
s'opre,
semblent dduites avec rigueur,
lors-
qu'une citation, une strophe potique, un rsum dont
on
avait nglig de tenir compte
rvle tout coup
384
l'existence d'un intermdiaire
que cette
faible empreinte,
a suffi
caduques
mais qui oblige reviser tou-
y aurait citer plus d'un cas o

de signaler un manuscrit oubli, pour rendre
tes les conclusions.

il
important, qui n'a laiss
Il
constructions les plus solides en apparence,
les
imagines pour rendre compte des tats successifs d'un

texte donn.
On
ne peut que s'tonner, aprs
cela, d'en-
tendre certains rudits rclamer, propos de vieux tex-
gnalogique des manus-
tes hagiographiques, le tableau

crits,
ou l'arbre de descendance,
cherche de l'archtype.
La
de parler de
et
question ne peut
que dans des cas particuliers
la re-
poser
encore, fera-t-on
bien,
se
presque toujours, de n'accepter que sous bnfice d'inventaire les rsultats qui paraissent certains
une copie
ignore, une version, quelques phrases d'un auteur pou-
vant
suffire les battre
en brche.
Avertis par un instinct
trs sr
tions spciales de leur travail,
les
par
et
condi-
les
anciens Bollandistes
ont presque toujours vit l'erreur de reconstituer les
passions antiques, et chapp au danger de faire
pour
l'original
ce qui ne
serait
passer
qu'une nouvelle faon.
L'tude des exemplaires longtemps ignors, que l'exploration
systmatique des bibliothques
permet de dve-
lopper dans des proportions inconnues jusqu'ici,
mon-
poursuivre
cette
tre le
pril
qu'il
y aurait vouloir
chimre. D'excellents rudits l'ont constat aprs avoir
mis
.
la
dpens.
main l'uvre
Il
quelques-uns l'ont appris leurs
n'est pas sans
intrt
de
se
rendre compte
de quelques expriences rcentes, dont plusieurs sont

rsultat d'tudes approfondies et
Rappelons par exemple

sur la passion
de
S.
le
le
opinitrement menes.
travail
du P. Van Hooff
Csaire, une de
celles
qui font
partie
du lgendier romain,
frquemment recopies
et qui,
par suite, ont t
presque aussi souvent retou-
et
Cinquante-cinq manuscrits ont t collationns.
ches
*.
Avec
quel rsultat? D'entourer une
actes d'une fort de variantes
ces
385
version choisie de
dans
nul
laquelle
critique ne s'aventurera sans ncessit. L'diteur a renon-
c tablir une classification et s'est content de dis-
tinguer
Dans
ces conditions, on
ses doutes sur
et
cette
manuscrits des groupes rgionaux.
parmi ses
manire
comprend assez son hsitation
l'utilit
Satis
autem
d'une publication conue de

veretniir
minutiis prosequendis aliqui nos
ne putidioris studii in
accusent
Mais nous au-
'.
rions mauvaise grce de critiquer l'dition des actes de

S. Csaire,
quand nous voyons un savant des plus com-
ptents dans la matire, apprcier, 6on point de vue,
avantages d'une semblable publication
les
En vue
de l'dition de la passion des
5
.
Quatre Couron-
ns un trs grand nombre de manuscrits de toute pro-
venance ont t examins. Aprs avoir reconnu

recensions principales,
crits qui
nous avons retenu seize manus-
ont t intgralement collationns
bablement trop, car
plusieurs
d'entre
une multitude de variantes sans intrt
BHL.
Act. SS.,
deux
4
.
C'tait pro-
eux ont fourni

et
dont
il
se-
Nov. 1. 1, p. 106-1:17.
c, p. 105.
W. Meyer, Die Ltgenden des h. Albanus, dans Abhandlungen der
k. Gesellschaft der Wissenschaften zu Gttingen, N. F. t. VIII, 1, p.
Das hat seinen Grund und seinen Nutzen. Untersucht z B. ein
10
Gelehrter ein altitalienisches Gedicht, welches die Lgende des Caesarius schildert, so wird er mit Hilfe dises kritischen Apparates
wahrscheinlich die bemitzte Vorlage der Dichtung bestimmen kn1511, Acta SS.,
t.
nen.
*
Acta SS., Nov.
t.
III, p.
765-79.
25
386
d'augmenter
rait ais
nombre en
le
de nou-
utilisant
veaux exemplaires.
L'antique passion de S. Menas a
Krumbacher
K.
matre,
nous appellerons avec

est inutile
qu'il
dite par
un
d'aprs neuf manuscrits que
lui
A, B, C, P, Q, R, S, T, V, et
de dsigner avec plus de prcision.
ici
est instructif de recueillir les conclusions de l'diteur
Il
sur
rapports qui existent
les
entre
ces manuscrits, et
sur leur gnalogie.
relations
troites
des neveux.
gnral
la
texte
se rapproche
beaucoup d'eux, mais en
troitement que
mais dans
S,
et,
galement apparen-
est
cette
mme
seconde partie du
la
des modifications qui
se
rapprochent
peu prs
que A, tout
B C
assez
l'un
est
ce que
en appartenant
sont propres.
lui
de
B
est
Q, c'est dire
famille
la
l'autre.
PVT
des singularits de rdaction en grand
des frres ou
s'loigne de tous les autres manuscrits par des
additions et
Krumbacher, ont des
reprsente un type un peu plus ancien,
appartient
il
dit
sont videmment
ce
P V mais moins
famille
et
un type plus moderne.
fin,
il
P V,
manuscrits
Seuls les
C, doit
nombre une place
part.
Enfin
avec
surtout,
du ct de
est
accuse une certaine
avec
ABC
mais, par beaucoup de points, incline
P V T Q
S.
La
encore accuse par ce
dpendre de B, d'autre
Miscellen zu Romanos,
demie der Wissenschaften,
1
affinit
fait
que d'une part
part de
De
S.
dans Abhandlungefl der

I.
KL,
t.
mitoyenne
situation
XXIV,
k.
plus,
il
de
semble
un coup
Bayerischen Aka-
p. 31-43-

d'ceil
sur l'apparat montre qu'il y a
spciaux
rapports
A B C
On
entre diverses
P Q T V,
et
et les
387
toutes
sortes de
groupes
units des
types
et
S.
souvent tent, en se laissant guider par
est
l'a-
nalogie de la tradition sur d'autres domaines, de faire
remonter
inattendu
l'accord
d'ailleurs fort divergents,
nies par
un
de
certains manuscrits,
des notes marginales four-
reprsentant d'un
autre groupe. Mais ni
manuscrits de saint Menas que j'ai vus,
les
marges ne portent pas de variantes,
et
dont
les
d'autres
ni tant
manuscrits hagiographiques, ne donnent un appui suffisant l'hypothse d'une
faut
Il
fusion
contamination par cette voie.
probablement expliquer cette extraordinaire condes
variantes
pour
utilisables
d'une gnalogie, simplement par
le
l'tablissement
fait
que nos ma-
nuscrits ne sont que les dbris, conservs par pur hasard, d'une foule de
branches
de familles, qui pen-
et
dant plusieurs sicles, se sont spares et croises de

toutes manires.
Dans
question de
vait tre
de choses,
cet tat
dbrouiller
cette
il
ne sau-
confusion par
examen attentif de tous les traits de famille, ni

d'tablir un arbre gnalogique, en le supposant m-
un
me
dfigur par quelques
verrait bientt qu'il

inutile
*.
X Y
Z. Celui
se livre
qui l'essaierait
un jeu de patience
trs
Le mme auteur
textes est
comme
concluait
celle
que
la
tradition de
de ces crits spciaux, qui
nos
se
perd dans un chaos de remaniements, de rdactions, de

variantes manuscrites, et sur
Miscelhn zu Romanos,
p. 64.
lesquels la fantaisie op-
388
avec une
re
constitue une
Combien
que presque chaque manuscrit
telle libert,
recension
qiwt codices tt recensiones
l
.
avait raison de mettre en garde ses lec-
il
teurs contre les surprises d'une tradition complique
non sans
constater,
tt le
mme
texte
savant byzantiniste devait bien-
et incomplte, le
fois
la
tonnement, propos du
avec tant de soin
avait tudi
qu'il
et
de
patience.
On
sait
que
recherches de Krumbacher sur S. Menas
les
avaient t entreprises propos du cantique de
de
l'honneur
en
ver
le rcit
martyr.
ce
s'agissait de
Il
Analecta Bollandiana,
les
nologe de Mtaphraste
La
Menas, Victor
donn
et
Mtaphraste,
premire dition.
la
rique de peu d'tendue
partie
du m-
un texte composite, publi par
Vincent se font
antrieure
passion publie
qui fait
Thophile Joannou, dans lequel
sion
retrou-
qui avait servi de source au mlode.
Trois textes taient en prsence.
dans
Romanos
Il
passions des saints
les
suite
2
;
enfin, la pas-
Krumbacher a
encore un pangy-
dont
existe
qui ne saurait entrer en ligne
de compte.
Le
textes
parties
relev des
amena
communes
conclure que
le
Romanos
et ces
pote ne s'tait servi
d'aucun d'eux, mais bien d'une recension plus ancienne de

dont
la passion,
ils
drivent
ajoutait que la passion
phile
Joannou
tradition
publie par lui et celle de Tho-
appartient
que cette
Miscellen zu Romanos, p. 65.
BHG.
BHG.
1250, 1351.
1255.
une
mme
dernire y occupait
eux-mmes. Krumbacher
branche de
le
rang
le
la
plus
389
Tout entier l'ide de dcouvrir les lments

d'une gnalogie, Krumbacher ne s'tait point occup
des sources de la passion, et n'avait pas remarqu que
l'histoire de Menas n'est qu'une simple adaptation de
loign
*.
Gordius, raconte par S.
passion de S.
la
Basile.
M. P. Franchi % qui avait autrefois signal cette dpendance, partit de l'ide fort juste que la rdaction de
passion de S.
la
aussi
tait
la
Menas
plus
voisine de
plus
la
rapproche de
Basile
S.
forme primitive,
la
une tude minutieuse l'amena se reprsenter com-
et
me
suit
pliqua
la
S.
succession des textes.
Menas
qui a
dbris
la
Thophile.
de l'homlie
l'original
que
la
cette
recension lue par Romanos,
celle
la
passion des Bollandistes et
Celle-ci, qui
conserv moins de
de S. Basile, est plus loigne
prcdente.
plus est la passion de
le
Mais
mon
stylite
Krumbacher.
que
les
la tradition
passions des martyrs.
plus anciens,
la vie
mrite d'tre signale
d'un texte dont
git
puisqu'il s'a-
ici,
a suivi
mmes
les
Ce savant
de S. Sy-
fit,
les
un choix de manuscrits dsigns respec-
gnit ceux d'une vieille traduction latine, L,
variantes
fournie
par ce
il
joi-
M. La mas-
groupe restreint de
Miscellen zu Romanos, p. 47.
Dans Studi e testi, t. XIX, p. 9-17.

Dans Texte und Untersuchungen, t. XXXII,
voies
parmi
tivement par A, B, C, D, E, F, G, X, Y, auxquels
se des
de
celle qui s'en carte
L'exprience de M. Lietzmann sur

3
presque
De
de menues modifications.
donn naissance
celle de
hagiographe ap-
Gordius
de S.
l'histoire
tout entire, avec
passion drivent
Un
2,
(1908), p. 20-78.
390
tmoins fut
qu'il
telle,
ds
fallut
l'abord renoncer
appliquer les mthodes ordinaires. coutons l'diteur.
Les manuscrits du texte grec
offrent de telles
diver-
gences, qu'au premier aspect toute tentative de mettre
En
de l'ordre dans ce chaos parat sans issue.

il
est
ralit
impossible de reconstituer par les mthodes cri-
tiques habituelles le texte primitif, auquel on ajouterait,
comme
On
manuscrits.
variantes des
apparat, les
ne
reconnat distinctement que deux types principaux de la

tradition, d'une part
X et Y
tandis que
ABC DEF
X Y.
G, de l'autre
Mais
sont troitement apparents, les ma-
nuscrits de l'autre groupe se sparent
point qu'il
tel
est impossible d'en trouver
deux qui puissent tre
lationns l'un sur l'autre
>
'.
M. Lietzmann a d se rsoudre, par

ter
un systme
intgralement
Trois textes ont
spcial.
celui
suite,
du
manuscrit
col-
adop-
imprims
au bas
A, avec,
des pages, les nombreuses variantes de B, et un choix

discret des variantes
pe
DEF
autres manuscrits du
des
un
Ceux-ci en fournissent
G.
tel
grou-
nombre
qu'on constate plus de diffrence entre n'importe quel

exemplaire
et
un des
manuscrits
a entre ces deux derniers. Les
B, qu'il n'y en
et
exemplaires X, Y,
col-
lationns l'un sur l'autre, donnent un second texte.
Le
troisime est constitu par

C'est
rduit
dans
la
psimas,
de pareils
recourir
tradition
Joseph
et
groupe
expdients
pour
latin.
que nous
introduire
un
avions t
peu de clart
des actes des martyrs persans

Aeithalas.
tion de Mtaphraste,
le
il
Texte und Untersuchungen,
Mettant part
la
Acerdac-
a fallu reproduire trois textes,
t.
c,
p. 201.

desquels viennent se grouper les
autour
391
variantes de
manuscrits apparents'.
Au
premier, qui, sans conteste, reprsente
l'original,
et
que deux manuscrits, K, H, nous ont con-
serv, a t rattache une paraphrase
pas
mieux
le
G, qui suit pas
modle. Les modifications ne sont pas toutes
le
tmoignent parfois
d'innocentes retouches de style et
d'une grande lgret. Autour d'un second texte, reproduit d'aprs
antes de
quatre
ensemble,
cet
un manuscrit N, prennent place
B,
crits,
Dans
manuscrits B, L, D, Q.
autres
groupes
trois
vari-
les
D, Q. Le troisime
semblent
dessiner
se
texte, tir de
deux manus-
C,U, reprsente un nouvel essai de remaniement, on
pourrait dire, un double essai, cardans les deux exemplaires le travail

les divers
'six
du remanieur
chapitres.
Nous
voil
ingalement sur
porte
donc en
prsence
ou sept versions issues d'un texte unique
tre certain qu'il en
manque
et
de
on peut
plusieurs autres qui ont com-
pltement disparu.
Les recherches approfondies dont

des Acta Pauli
et
versions latines
les
Theclae ont t l'objet ne peuvent tre
passes sous silence.
Le
rsultat de
ce travail, auquel
M. O. von Gebhardt a consacr une grande partie de

sa vie *, fait bien comprendre le sort fatal rserv aux
vieux
documents
hagiographiques dont
la
vogue
s'est
longtemps maintenue.
La comparaison
des textes a rvl
d'abord
l'exis-
Les versions grecques des-JLctes des martyrs persans sous Sapor

dans Patrologia Orientalis, t. II (Paris, 1905), p. 478-557.
4
2
t.
Passio
XXII,
S.
2. Cf.
Theclae
BHL.
virginis
8020 a
8025
dans
a.
Texte
uni
II,
Untersuchungen,
392
tence d'au moins quatre traductions latines diffrentes A,
B, C, D, issues du grec,
d'une srie d'abrgs des
et
actes dont un remonte directement l'original.

se sont conservs intgralement,
De D
prs.
tent,
peu de chose
aussi,
reste des fragments considrables,
il
une cinquime
dbris, E, parat reprsenter
perdue.
et
un
et
traduction
en juger par
les
et
D n'ont
que d'une diffusion restreinte.
joui
manuscrits qui nous
res-
Le
succs des autres versions n'en a t que plus grand,
et,
comme
ne se contentait pas de
et
fiait
l,
selon
le
versions
mme
de B
temps
il
got
le
se
copier simplement
les
des
marques
forme de transition. Dans
la
les
versions,
Le
sorte.
Gebhardt
tradition,
la
texte
est
chacune avec
et
cas
cas de C, c'est de quatre
le
sions
le
le
caractristiques, et d'une
ligne, puis les trois versions B,
qui reste de
avec
Dans
trois
premire
C,
ou de
lecteur d'embrasser d'un coup
courants de
prendre de
sorte
'.*
Pour permettre au
les diffrents
en
s'exera,
de
On
cha-
plaisir de
copistes.
compte
nous avons tenir
on modi-
srie de types
nouveau
de
arbitraire, l'activit
versions qu'il s'agit
bon
le
forma une
sur lesquelles
distingues par des
s'y
et
des phrases entires,
cun, les expressions et
qu'avec
ce succs leur a t fatal.
le dit l'diteur,
les
de E.
variantes
d'ceil
a d
reproduit
les
en
quatre ver-
ensuite
tout ce
tout cela s'ajoutent encore
abrgs au nombre de sept.
L'tude de ce recueil, trs compliqu en apparence,
en
ralit
admirablement
clair,
parce que l'diteur a vit
de mler dans l'appareil critique,
Passio S. Theclae, p. v-vi.
la
mode de Tischen-

dorf, les recensions les plus disparates, est
plus propres s'initier
les
dans
littraire
le
un des moyens
aux mystres de
la tradition
domaine hagiographique. Mais ne per-
dons pas de vue que,
pour
rameaux, nous ne tenons
que
multiples
soient
qu'une branche,
ici
nous pouvions l'atteindre dans
mmes
les
tradition grecque conduirait des
la
393
les
et que,
si
proportions,
analo-
rsultats
gues.
Rien ne vaut un exemple concret permettant de

vre
les
que
altrations
combine des copistes
et
subir aux textes
fait
la
les lignes
principales n'ont
passion des martyrs Scillitains
Les rdacteurs ou correcteurs, comment

ler
faut-il les
ont opr avec une certaine rserve.
ont prtendu
ils
respecter
le
appe-
Visiblement
style et en dve-
loppant lgrement quelques parties du

la
*.
leur texte et entrer dans les
vues de l'auteur en amendant parfois
Les recensions de
l'action
des retoucheurs. Prenons une
passion de peu d'tendue, dont
pas t dranges,
sui-
rcit.
passion des Scillitains
ont t
rparties en trois groupes.
Le premier comprend
manuscrits de Londres
les
d'Evreux
crit
Ac,
la
= As,
BHL.
Dans
BHL.
d'aprs
de Vienne
Ar, dont Mabillon a tir
= G,
le
un
Ab,
frag-
nouveau
d'aprs deux manuscrits de
tex-
Char-
At, et le texte d'un manuscrit de Bruxelles
Av, connu par des extraits
Aa,
version grecque
te des Bollandistes,
tres
texte de Robinson
auxquels on peut ajouter un manus-
de Reichenau
ment. Ensuite,
le
7527-7533, BHG. 1645.

Texts and Studies, t. I, n.
7530.
2, p.
112-116.
394
Une seconde
de Baronius
recension est reprsente
texte
le
= B.
appartiennent
la troisime
sion reprsentes par
par Ruinart,
lis
par
formes de
les
dont se sont servis
pas-
= Ca,
de Tolde = Cb,
un manuscrit de Colbert
par un manuscrit
et
la
uti-
les Bollandistes.
Nous ferons abstraction compltement d'une rdacbeaucoup des prcdentes,
tion qui s'loigne
romaine des martyrs Scil-
pourrait appeler la passion
litains
Nos
dont
trois
recensions remontent un
'elles
Robinson
de
l'dition
qu
et
que l'on
et
suivent pas
se
mme
rapproche
original,
le
pas presque partout.
plus,
Toutes
en ont gard quelques parties. Le rsultat d'ensemble
qu'aucune phrase n'est demeure intacte. Nous
est
lons
i)
montrer,
le
La
l'anne 180.
et
Condiano
2
.
n'en pas douter
consulibus,
consuls de
les
Cette incidente a subi les transformations
Praesente bis
5
procdant par extraits
date. L'archtype portait
Praesente iterum
que voici
en
al-
et
Claudiano consulibus
Ab
Et TTpaavxo t beuxepov kc K\aubiavo tOv ttcxtujv
In diebus
illis
prsidente
bis
Claudiano consule Aa,
G.
Ar
Praesente Claudiano consule Ac, As, At.

Presidentibus Saturnino et Claudiano consulibus
Praestante Claudiano consule
Av.
(variante).
Existente Claudiano consule B.

In diebus
BHL.
illis
Cb (omis dans Ca).
7534, 7534 a.
M. Robinson a rimprim,
p.
118-121, les textes B, Ca, en met-
tant en italique les parties qui ne se trouvent pas dans le texte A.
Ce tableau montre
ficult assez
395
aux prises avec une
les copistes
commune. Une erreur
initiale,
laquelle
ont tch de remdier de leur mieux, a produit

trations que l'on vient de voir. Praesens pris
participe et remplac
fient le sens
les
ils
al-
pour un
par divers quivalents qui modi-
chang en
le consulibus
dif-
consule, ou,
s'il
est
maintenu, entranant l'introduction d'un nouveau nom,
pour lequel on choisit

la
celui
du proconsul Saturninus
suppression pure et simple de la date. Tout cela a-
vait t prcd par
une correction portant sur
le
du second consul, Condianus tant assez rare pour
faire
d'une graphie dfectueuse.
l'effet
2)
nom
Paroles du proconsul
indulgentiam domni nostri imperatoris promere-
Potestis
ri,
ad bonam mentem redeatis Aa.
si
...
redeatis et sacnficetis diis omnipotentibus Ab, Ac, As,
Ai, Av.
... si
bono animo conversi
...redeatis
et
fueritis
ad deos nostros B.
deorum (nostrorum) cerimonias
.observetis
Ca, Cb.
3)
Paroles de Spratus
Propter quod imperatorem nostrum observamus Aa.

....
observamus
timemus
et
adoramus
et
et
ipsi
cotidie
sacrificium nostrae laudis offerimus Ab, Ac.
quamobrem dominum verum

ueibri tj
0j fuuuiv kc
Siquidem
et
festos,
et
fiacriXe
regem adoramus B.
bou\fco|uev G.
pro eis oravimus quos iniuste patiebamur in-
pro qua re
et
imperatorem nostrum adtendimus a
quo nobis haec Vivendi forma concessa
On
peut souponner
imperatorem
vestrum,
qui
que
le
texte
rpond
est
Ca, Cb.
original
mieux
la
portait
situation.
396
Quoi
en
qu'il
paraphrase.
nostrum
soit,
Pour
les
donn
a.
uns
une double
lieu
notre empereur
c'est
Dieu, expression assez insolite pour avoir besoin d'un
commentaire. D'autres ont compris que l'empereur ne

peut s'entendre que du chef de l'empire,
et ils
ont in-
sist.
Paroles du
4)
Initianti
proconsul
mala de
tibi
sed potius iura per

initiasti maie....
initiam
nisi
tibi
sacris nostris aures
gemum
non praebebo
Ac, As, At.

malum.... Av.
dicente te de mysterio non inferam mala, tantum iura..

incipienti tibi dicere
potius
praebebo, sed
domini nostri imperatoris Aa,Ab.
maie de
rum nostrorum imperatorum
aures non
sacrifciis nostris
iurate per
regnum (gemum) dominovitae
ut
B.
(istiusmodi) laetitia
perfruatis Ca, Cb.
Rponse de Spratus
5)
Ego mperium huius saeculi non cognosco

quem nemo hominum vidit nec
il li Deo servio
i
oculis potest
...
furtum non
feci
....
sed magis
videre his
Aa.
nec videre his oculis carnalibus potest.
dis, si
nisi oculis cor-
fidem habuerimus,videbimus lumen verum Ab, Ac, As,
At,Av.
,..
ego
Deo meo
potest
...
ego
servio,
quem
enim nec
sed magis
illi
genium
nullus
furatus
fide
quem nemo hominum
spe
nescio,
hominum
sum B.
(et
vidit
caritate)
sed caelesti
nec videre
Deo,
deservio
facinus,
quod
legibus publicis et divinis comperitur esse damnabile,
non
feci
6)
mundi
imperatoris
vidit
nec videre potest
Ca, Cb.
Rplique du proconsul et rponse de Spratus

Desinite huius esse persuasionis. Spratus
dixit
mala
LA
DES TEXTES HAGIOGRAPHIQUES
VIE,
persuasio homicidium facere,
est
cere
falsum testimoaium di-
Aa.
De
tumultu
cetero
dentes sacrificate
concitatio quae
Proconsul
homicidium
facit
ad
garrulitatum
vos)
ceteros ora
convertit
mala
et socios
(sancti)
desinite huius etiam
Speratus sanctus dixit
est
Mala
quos
(esse)
(quoniam
les
vitae ordo disponitur. Persuasio vero
mots qui
martyr Cittinus,
dont
il
est
quam
n'y
a pas
deserenda
Ca
prononcs par
in caelis,
rdaction
la
fal-
legibus agatur et pu-
divinae culturae sectanda est potius
Aprs
est persuasio
utique probatur esse con-
contra divinis
si
humanae
blias quibus
mala
dicere,
(concessio)
suivantes
est
falsam accusationem
et
qua Speratus inlectus
sum testimonium
7)
Illa
acce-
eius habuerit professio socios, nihilominus habebit
et poena.
sensio
et
B.
Sperati sic adorsus est dicens

persuasionis,
quiescite
Speratus respondit
diis.
aliquem
adversus
si
397
le
interpole les phrases
de
trace ailleurs et qui
modifient la suite de l'histoire.

Saturninus
proconsul dixit
Detrudantur
in carcerem,
ponantur in ligno in crastinum.

Sequenti die Saturninus proconsul
eos praesentari iubet. Qai
nas
Honorate
regejii
cum
nostrum
sedens pro
tribunali
adstitissent, dixit ad femiet
sacrificate diis.
L'addition semble avoir pour objet d'introduire

ta,
Vestia et
prpare dans
Secunda,
la plus
se de Secunda,
dont
l'intervention n'est pas
ancienne version. Aprs
ajoute de nouveau
Saturninus proconsul
Dona-
auditis his
la
rpon-
praecepit
eas
servari.
(separari). Advocatis viris dicit Sperato.
Les paroles des martyres sont paraphrases dans Bet C
398
8)
de Spratus
Paroles
tam bona non
in re
Ab, Ac.
est deliberatio
v TrpcrfuaTi outuj YKpiTiy
obeuia xaGiaTaxai
|3ou\r]
f\
od-
aKeijn G.
in re
tam
in re
tam bona non
iusta nulla est
in certamine
commutatio Aa.
est deliberatio
As, At.
Fac quod
iusto nulla est remissio.
vis.
Nos
enim pro Christo gaudentes morimur B.

in
rem tam bonam
quaeritur (quae erit) secunda deli-
beratio
Tune enim deliberavimus
9)
a cultura (nos culturam) Chris-
ti
non deserere, quando baptismi
lo
abrenuntiavi
mus
gratia renovati et diabo-
et Christi vestigia secuti
sumus Ca, Cb.
Question du proconsul et rponse de Spratus
Quae sunt
res in capsa (causa) vestra
Spratus dixit
venerandi
Pauli apostoli viri

...
...
libri
et
xa0'
ai
iusti
libri legis
divinae et epistulae
Ab, Ac, Av.
epistulae Pauli viri iusti Aa.

fija
pi(3\oi
ko
ai
TrpoaeTTiTOTOi
'
TnaroXai
TTaXou to aou dvbp G.
Qui sunt
dit
tulas
libri
quos adoratis legentes
Spratus respon-
Quatuor evangelia domini nostri Iesu Christi

sancti
scripturam
Quae
est
gione vestra
epistolae
Pauli apostoli et
omnem
et epis-
divinitus inspiratam
B.
dicite mihi res
?
doctrinarum
Spratus respondit
Libri
in causa et reli-
evangeliorum
et
Pauli viri sanctissimi apostoli Ca, Cb.
Th. Zahn, GeschichU des nentestamentlichen Kanons, t. I, p. 86,

demande pourquoi on ne corrigerait pas en irpoaeTri Taxai.
Pourquoi ? Parce qu'il n'y a aucune raison de croire que le traducteur a crit autrement que TrpoaeTTiTOTOi et qu'il ne faut pas
corriger les textes pour se donner ce plaisir.
1
n. 1,
10)
Dernires paroles de Spratus
Deo gratias agimus Aa.

Deo omnipotenti insumcienter
399
tes)
gratias
agimus Ab,
Deo
gratias con-
Ac, As, At.

Gratias Christo agimus Ca.
Gratias
et
Deo agimus
eum
qui
Cb.
eo erant omnes dixerunt
ferimus, qui dignatur nos hodie martyres
tt tovuv
jLievo
exaptcmav
Oet
tuj
lyrio
Deo
G.
passion
la
Et
gratias.
cum
aTo
ita
omnes simul mar-
ptre et
filio
et spiri-
per omnia saecula saeculorum Aa.
Universi dixerunt
Deo
pro nomine Christi Ab,
decollati sunt
Ac.
pro suo nomine ad
dignatus est et statim
Et statim
gratias.
Universi uno ore dixerunt
nos
irpoo"KK\riKTi
vTejLiipev
coronati sunt et rgnant
tu sancto
tuj
rijuujv,
Dernires phrases de
Universi dixerunt
InepTO rraM-
toO XpiCFToO
0\oqppo
tv irp aToO Gdvaxov,
10)
B.
pro confessione sua
lis
accipere in cae-
Deo
gratias
laudes,
qui
passionem perducere
gloriosam
decollati
et
sunt pro nomine
Christi
As, At.
Deum
Universis autem gaudentibus et
quod
passionem eos perducere dignatus
ad gloriosam
statim decollati sunt

et spiritu
rum
pro
nomine
sancto vivit et rgnt
Christi, qui
per
cum
immortalia
est
ptre
saeculo-
saecula Av.
Flexis genibus unani miter,
sic
iterum gratias Christo
B.
venientes ad locum martyrii, gladio sunt percussi,
beatas animas
TriviKaOxa
|uoqpw
cum
truncata sunt singulorum capita
agerent,
Et
glorificantibus eo
Deo
ov
tradiderunt
TrdvTe oi
vuu qpacXKOv
Ca, Cb.
dyioi
tv
Oev booXoYoOvxe
loi etJxapio"ToO|aev, xpiodyie Kpie, kc a
400
fiYa\vo|Uv
ti tv
Kai oiauvei aou
f]
Kai vaTteuijjdvxujv
vi
fwva
uoXoycx Xeuu xeXeiujaa,
xf|
PaaiXeia e xo aOva, xjv aiwvuuv uriv.
axwv to
\ir\v
xeXiw9n.(jav xj
Hiqpei ur|-
iouXiw \V kx\. G.
Les extraits qui prcdent
montrer com-
suffisent
bien de traits, en passant d'une rdaction l'autre, ont
ou
t affaiblis
avec quel sans-gne
oblitrs,
phrase
la
de l'crivain se substitue la parole du martyr ou du

juge, pour ne point parler des
sent la faveur d'une
faits qui
Scillitains
est
se glis-
Et nous
retouche de style.
passion des
rptons, la
menus
une de
le
celles
qui ont t le plus pargnes.
Nous ne pouvons
dtail.
tendre d'autres cette tude
Rsumons, pour terminer,
l'histoire
de
de quelques
passions, dont l'ensemble achvera de nous mettre sous

les
yeux
les vicissitudes
textes hagiographiques
auxquelles
est
la
transmission des
soumise.
L'ouvrage considrable que Krumbacher a consacr

Georges
S.
n'est que
'
l'histoire des
d'une lgende hagiographiqne.

treindre
ment
le
champ
Encore
des recherches,
les littratures
formes
littraires
a-t-il
res-
fallu
complte-
distraire
nationales et les versions en lan-
gue vulgaire, ne tenir compte que subsidiairement de

tradition
la
ment
le
latine et orientale,
courant de
la
nir de prfrence la
pour suivre exclusive-
tradition grecque, et l s'en
composition
et
la
forme
nrale des passions, sans chercher puiser
Der
heilige
Georg
in der griechischen Ueberliefer ung
le
te-
g-
dtail
dans Abhand-
lungen der k. Bayerischen Acadmie der IVtssenschaften. Philos, philol.

undhist. Klasse, t. XXV, 3 (1901), XL n -^2 pp. Nous avons trait de
la
lgende de S. Georges dans Les lgendes grecques des saints milimais avec infiniment moins de dtail.
taires, p. 45-76,

suggrer l'tude
que pourrait
infini
4O
minutieuse des
manuscrits.
Toute l'immense
ges a
fait
clore
que
littrature
culte de S. Geor-
le
nous mettons part
miracles -^-si morcele,
et l'on
serait
recueils de
les
tent de dire, si
varie, sort en dfinitive d'une seule passion dont
n'avons pas
original,
texte
le
mais dont
permettent de reconstruire suffisamment

C'est la passion pique
ce, celui des
se
physionomie.
du type fabuleux par excellen-
chez un
Dadianos, entour de
roi
xante-douze autres rois ou gouverneurs,

suite d'pisodes tranges,
Il
drivs
les
martyres rsurrection. L'histoire est cen-
se passer
connus.
la
nous
que
soi-
une
et contient
nous pouvons
supposer
passion un certain nombre de
reste de cette
remaniements en grec, de date relativement rcente
et
chacun des particularits caractristiques. C'est

aussi cette forme de la lgende qui a pass chez les
offrant
orientaux et chez
La mention du
roi
lignes de la passion,
monde de
te, et la
un peu
sortir.
nouvelle
La
transportait
la srie
vifs
ment estomps, mais
Une
qui,
le
ds les
premires
lecteur
dans
le
bonne heure juge choquan-
de Diocltien ce perscuteur de
substitution
traits
*.
Dadianos
fut de
la fable,
fantaisie inaugura
ques
latins
les
le
des
transformations. Quel-
furent en
rcit
forme de
passion de S.
la
mme temps
lgre-
garda son caractre.

lgende devait bientt en
Georges
fut
complte par
Krumbacher dsigne cette forme sous le nom de Volksbuch

qu'il oppose un texte remani Normaltext . Ces appellations
1
sont utiles et
on peut s'en
servir condition de
ne pas
presser
le sens.
26
402
l'histoire de
L'pisode de
chronia.
avoir
jeunesse, par celle de
sa
mme
Romanos, qui
tique de
Tous ces
semble y
L'ensemble de
strophes d'un
les
can-
suppose connue.
la
tats de la lgende sont
On
peu regardant.
trs
temps.
retrouve dans
cette version se
blic
l'eunuque Eutropius
introduit en
mre Poly-
sa
faits
pour un pu-
pourtant par se dire
finit
que l'abus de l'lment merveilleux dpassait toutes

bornes
ment
que certains
pour
faits
pisodes
n'taient pas
difier le public
mises sur les lvres du martyr

formules pouvant
autoriser
trouva naturellement des
sion de
te,
Georges.
S.
conserv
nesse de S. Georges,
rhtorique
la
pas-
la
plus ancienne sans dou-
de
l'histoire
la jeu-
donne un peu plus de place

Elle est
sous
au
fond de
plu-
Finiluence des rgles
Nictas David,
celle de
identique au
premier texte du mnologe de Mtaphraste,

texte de Mtaphraste,
sa-
nouvelles formes de
sieurs rdactions labores

la
donner
se
pro-
que l'autre au merveilleux.
de
Il
ils
trace de
et
des
L'une,
quelque
rencontraient
se
assez raisonnables
au moins deux
duisirent
que, dans les prires
rdacteurs pour
exigences
des
tisfaction
prcis-
soupon d'hrsie.
le
les
le
second
uapxupiov de Thodore Daph-
le
nopate, un pangyrique attribu S. Andr de Crte, les
pangyriques de S. Grgoire de Chypre, de Constantin

l'Acropolite. le
mme
utilis
uaprpiov du rhteur Georges, qui a
Daphnopate
laquelle
Krumbacher
mal,
aprs
qui
est,
la
et
Mtaphraste. L'autre forme,
a donn
Chacun de
le
nom
de
texte nor-
remaniement de Mtaphraste,
se rencontre dans le plus
crits.
ces
lui-
celle
grand nombre de manus-
exemplaires se distingue par des
leons particulires, dont
le
relev n'a pas t
fait.
Par-
LA VIE DBS TEXTES HAGIOGRAPHIQUES

mi
passions auxquelles son tour ce texte
les
n naissance,
compter
faut
il
le
les
d'Andr
sont de longs rcits
dore
questeur, ainsi qu'une
de Crte
la
mre du
rcit de la
jeunes-
Alexandra
Polychronia
'.
Dans
du martyre d'Alexandra a
rdactions, et les
Il
pas davantage ces nomseront entirement
abrgs
est constater que,
s'imaginant se rapprocher de
et
in-
passs sous silence.

foi
Tho-
Nous ne nous arrterons

breuses
qui
fortement
rdaction
saint,
certains exemplaires l'pisode

seul trouv place
de
et
Georges, du martyre de l'impratrice
du martyre de
et
a don-
pangyriques
terpole, car elle est enrichie d'un

se de
403
de bonne
la vrit, les divers
rdacteurs ont travaill modifier de plus en plus pro-
fondment
fait,
la
le
rcit qui a servi de point de
forme
Georges ne
S.
raisonnable
plus
la
un
contient pas
de
La
dnonait
lgende de
le
S.
passion
de
dcret,
le
dit
de
danger.
Alban, premier martyr d'Angleterre,
connue par Bde, qui
est surtout
En
lment historique de
plus que l'extravagante fantaisie dont
Glase,
la
dpart.
la
raconte
au
long
dans son Histoire ecclsiastique. Alban, encore paen,

accueille sous son toit
un clerc qui fuyait
est converti par lui,
Il
sentent,
sacrifier,
tourments
qu
il
est
s'offre
il
sa
et
lorsque
place.
Le juge
mais Alban refuse d'obir

;
puis
il
est
condamn
conduit au lieu de
Krumbacher, t. c,
Krumbacher, t. c,
p. 169.
p. 173.
les
et
la
perscution.
soldats se prlui
ordonne de
subit de
cruels
tre dcapit. Lors-
l'excution,
qui se trou-
404
de l'autre ct du fleuve,
vait
obstrue
pont,
le
Le bourreau
sec.
passage.
le
foule
la
passe
Il
se jette ses
rivire pied
la
genoux
encombre.
qui
et
convertit.
se
Alors Alban gravit une hauteur qui se trouvait

distance de cinq cents pieds, et y
est dcapit,
il
porte
perd ses deux yeux, qui tombent terre.
bourreau partage
De Bde
On
en anglo-saxon, en
savait bien que
source? M.
le
W. Meyer
Ses
dcouvrir.
mme
histoire en
en vieux franais
vieil anglais,
J
.
pieux historien n'avait pas t
Mais o
tait
la
assez heureux
pour
la
cette passion.
5
a t
recherches
mis
l'ont
en
l'un conserv Turin, l'autre
que Nationale de
prsence de
Paris
*.
Il
s'agissait
il
la biblioth-
pralablement
fallait
rendre compte du rapport des deux pices, dont
munaut
fatal
Le premier
deux textes antrieurs Bde, entre lesquels

de choisir
coup
'.
obscurs, qui ont redit la
premier relater
le
martyr
sort du
le
descend toute une ligne d'hagiographes ano-
nymes ou
latin,
le
une source.
fait jaillir
celui qui lui
et
aune
aucun
d'origine ne pouvait laisser
dont l'une au moins portait
la trace
la
se
com-
doute,
et
de profonds rema-
niements.
Les deux
introduites par
divisions
parties,
14-22),
les
l'diteur
D'autres parties
diffrentes,
Hist. eccl.
Cf.
quoique
Anglorum,
Duf fus-Hardy,
citerons avec
ont
les
de notables
(n. 4-6,
(n
1-3, 7-13J
sont totale-
encore plus d'un dtail d-
1,7.
Descriptive catalogue of mater ials reluting to
Great Britain und Ireland, t. I, p. 3-34.

Die Legenden des h. Albanus. Plus haut, p. 385.
BHL. 210 d, ail. Les deux textes ont t publis par M.
tke History of
nous
dans lesquelles on relve beaucoup d'expressions
sinon communes, du moins parallles
identiques.
ment
rdactions
Meyer.
mme
une
cle
source.
405
manque
passion de Paris
la
l'introduction relativement longue qui prcde celle
On
Turin.
ne saurait tirer aucune conclusion de cette
circonstance. L'introduction
comme un
hors-d'ceuvre et
qui voulait amputer un
de l'interrogatoire
passion de Turin,
que
Le
chrtien,
Le
Quod
tibi
ainsi
et trop
en
autre tour-
le
famille
martyr rpond
le
nomen Uium
comparaison
l'autre.
Cuius
qu'il
quaero, quod sine
est
mora
de l'interrogatoire est trs som-
de conclure que
ancienne que
On
reste
premire
est tent
regarde
une tout
ici
juge ne tarde pas rendre
et le
la
Comme
es ?
insiste
il
edicito tnihi.
te,
questions se succdent,
interroge Alban sur sa
puis
gnre familiae
la
juge, ferino furore.succensus, se rpand en in-
vectives,
maire
Dans
7-13).
questions d'usage
les
passion de Paris prend
nure.
(n.
rcits
rponses, d'une faon assez naturelle.
les
La
divergence des
la
scne de l'audience est normale.
la
D'autres
etc.
dsigne
toute
trop long.
du jugement
Le juge commence par

est
partie
la
serait
et
regarde
tait facilement
texte jug
Plus caractristique
nomen
de
la
la
des deux
sentence.
versions, on
passion de Turin est plus
Mais cette solution est insuffisan-
de difficults de dtail s'opposent ce qu'on

texte de
Paris
serait toujours
comme
driv
de
celui-l.
se poser le problme, sans la
dcouverte d'un abrg, d'apparence assez insignifiante
du
l'histoire
(n. 1-13) est
condense en
qui correspond
BHL.
211 a.
martyr
compris
et
la
l'interrogatoire
six lignes, tandis
aux miracles
que
la partie
mort du saint a
406
reu tout son dveloppement. Ce qu'il y a d'intressant,
que
c'est
le
nombre de phrases
petit
premire partie
la
ment
celles qui sont
Turin
et
passion sont prcis-
de la
(n. 1-13)
qui reprsentent
communes aux deux
rdactions de
de Paris.
Ces deux formes de
passion existaient-elles avant
la
notre abrg, et celui-ci serait-il un extrait de l'une d'elles
sans relation avec l'autre
Rien de plus invraisembla-
Par quel hasard l'abrviateur serait-il tomb prcisment sur les phrases communes aux deux textes ?
On imagine difficilement aussi que cette passion som-
ble.
maire
ait
donn naissance, par voie d'interpolation ou
de dveloppement, aux deux textes de Turin et de Paris.
Deux hommes
travaillant
tre tendre la
mme
indpendamment
l'un de l'au-
matire ne se seraient pas rencon-
trs ainsi.
Reste conclure que
point de dpart
le
textes complets, celui de Turin,
de
lais
lait
le
dmontrer.
mettre en lumire
trait de la
s'aperut du
tie,
de
et
pour
ses lectures.
C'est de
ra.
Il
cette
La
ma-
les
miracles de S. Alban, a ex-
en
le
de
la
dveloppant
l'interpoler,
rsultante est
troisime
reste
est
Survint un troisime
manque de proportion
s'aida,
n'est pas
second hagiographie, qui vou-
phrases.
rtablit l'quilibre,
il
un des
Un
passion l'abrg, o tout
dens en quelques
il
comme
est
de
le
qui
nouvelle pice
premire par-
la
ses
souvenirs et
texte de
version que
con-
Paris.
Bde s'empa-
ne l'insra pas textuellement dans son histoire,
mais y puisa
S. Alban.
les
lments du
chapitre
qu'il
consacra
Ce chapitre, formant une nouvelle reccn-
sion de la passion, fut dtach de l'Histoire

tique, et figure,
comme
ecclsias-
Passio S. Albani, dans une foule
4O7
manuscrits. Ce fut celle qu'on
de
dsormais que
et c'est l
lut
de prfrence,
hagiographies allrent pui-
les
ser lorsqu'ils avaient redire
du proto-
louanges
les
martyr d'Angleterre.
L'numration des stades divers parcourus par
sion de S. Cassien d'Imola
'
la pas-
ouvrira de nouveaux hori-
zons.
Le
par Prudence
le sait,
que
a dfinitivement
il
chant, on
Cornelii fut
a t
le
premier codi-
qui s'tait forme autour de la basili-
la tradition
fier
Forum
Le pote
clbre martyr de
fix
la
de
version qui faisait
Cassien un matre d'cole martyris par ses lves. Les
temps arrivrent o sa
ne
nerveuse
gote que des seuls
fut plus
grand public
prologue
posie
fut
rcit
le
lettrs.
mis en
d'une conclusion
et
et distingue
dans
l'usage du
encadr d'un
prose,
le style
des passions
qui circulaient alors, et l'auteur de la paraphrase fait con-
natre
le
motif qui a guid sa plume
Prudentins, vir religiosus, fidei dogmata poematis iocundi-
commendans
tate
adorandam Cassiani martyris passionem
...
sub hoc ordine voluii ad poster itatem peruenire.
visum
bris
est
communi sermone
recenserentur
bus quoque
et
populis
omnium non
describere.
et
ut,
scientia nota
quae tenentur
destins
essent ignota fldelium
F. Lanzoni,
Peristephan9n,lX.
BHL.
1626.
manqua
Le leggende di
5
.
matire aux
aux martyrologes historiques
lectionnaires. Elle ne
li-
doctorum auvi-
C'est cette histoire en prose qui fournit la
abrgs
Quant ideo
et
des
pas, naturellement, d'tre
S. Cassiano d'Imola, Forli, 1913
408
plusieurs fois l'objet de retouches et de remaniements
L'une de ces rdactions, Gloriosa

pas seulement
l'ancien
rcit
Christi athletae, n'est
remis
L'auteur,
neuf.
trouv matire
qui cde de pressantes invitations, a
Talium ergo quorundam precibus
complter.
le
invitati,
quae de ipso sunt a maioribus Utteris tradita, novo

hilominus prosequi dignum duximus
dam
ta
stilo ni-
quibus quoque quae-
inserimus, quae quidem aliquid ad gaudia tantae festi-
vitatis
adiciant ac legentium
ani
Les complments ont
*.
desiderio
copiosius
trait l'histoire
satisfaci-
locale et
au renouveau du culte de S. Cassien, l'occasion des
vnements politiques
au commencement du XIII e
toire d'Imola,
La
lgende du martyr de
tendus. L'antique
tait
cathdrale prit
entreprit
d'crire
le
siani,
Ingenumi
plus
simplement
cette
les
ville,
il
et
Au XII e
l'histoire
le
des
le
1635
e.
La nou-
de
Albuini episcoporum
le
patron de
la
Vita
3
.
martyr
de
l'vch
convertit
et
Cas-
gesta
et
S. Cassien n'est
cathdrale
c'est
premier vque de Sabiona. Appel
lui
daj^s
baptise les habitants. Mais

la
cit,
s'emparent de
conduisent Imola. Ingenuus prend aus-
Ainsi la passion
BHL.
3 BHL.
l'vque Al-
un anonyme
sicle,
origines
titre
paens font' irruption dans
l'vque et
'
le
994,
saints Cassien
titre des
de Sabiona-Brixen sous
l'aptre et
En
Brixen le sige de l'vch.
Ingenuus confesseur.
et
Cornelii reut, bien
Sabiona (Sben), en
cathdrale de
ddie notre saint.
buin transfra
velle
Forum
sicle.
son lieu d'origine, des accroissements trs inat-
loin de
Tirol,
qui marqurent l'his-
et religieux
BHL.
1626
Catal. Lai.
1627, 4273, 241.
b.
Rom.
p. 167.
Cassien est rduit se faire matre d'cole
sitt sa place.
meurt martyr de
et
faon que l'on
la
nouvelle version de
Cette
courante en pays
devint
rsument pour l'usage

l'auteur du
si
Vita
d'une
s'empara
409
sait.
de S.
l'histoire
tirolien.
liturgique.
Cassien
Les lectionnaires
On
ne
sait toutefois
gesta en fut l'inventeur, ou
et
s'il
Le dominicain
admise.
lgende dj
la
Barthlmy de Trente rdigea en 1244, pour son lgendier

une passion de S. Cassien 2 dans laquelle il
1
combine l'ancienne lgende en prose,

de Bde
tyrologe
et
le
Vita
gesta.
et
du mar-
la notice
son tour par Pierre de Natalibus, dans
rsum
fut
Il
le
Catalogus sanc-
torum.
D'abord ignore Imola,
lgende tirolienne
la
finit
par y arriver et ne tarda pas recevoir une sorte de

conscration
En
officielle.
S. Cas-
1217, les reliques de
sien avaient t transfres l'intrieur de la ville. Elles furent
dont on
1'
dposes, en 1271, dans
fit
la
nouvelle cathdrale,
alors la ddicace. C'est cette occasion que
vque Sinibald s'avisa de demander un hagiographe
qui avait
fait ses
documente que
preuves une histoire de

celle
veau biographe, qui

de
que l'auteur de
consciencieusement
sources qui se trouvaient sa porte.

point de dpart les
Gloriosa
un sermon de
BHL
9033.
BHL.
1628.
Le nou-
la
Lgen-
Il
prit
comme
lgende
la
paraphrase en prose,
Christi athletae, le
S. Pierre
la
de toutes les
rdactions connues de
Prudence, sans doute aussi

passion
Cassien mieux
qui avait cours Imola.
n'tait autre
dore, s'entoura
S.
Damien,
rsum
et le
Vita
la
d'Usuard,
et
gesta de
410
Un supplment d'information
Brixen.
lui
fut
donn par
la
vie de S. Pierre Chrysologue et par un miracle de
S.
Germain
',
avec celui de
o S.
Forum
crivain ne vit
d'Autun
Cassien
Dans
Cornelii.
confondu
est
tout cela, le pieux
rien qui heurtt son sens historique.
Sa
compilation Caelestis gloriae patriam 'fut bientt acheve, et reue, on
mot de
Et
vque
dernier
le
l'rudition.
demeura acquis que
il
leons de
les
Mais
coup.
s'infiltra
dans
la
S. Cassien tait
qui taient empruntes
ne furent pas modifies du
science
la
cette refonte de la l-
martyr
le
l'office,
passion en prose,
vieille
mme
comme
douter,
voici le rsultat principal de
gende
la
n'en peut
Jacques de
de
liturgie-par les
versets, les
Varazze
rpons et
autres textes secondaires, qui servirent ainsi de correcet
tif
de complment au lectionnaire rest fidle l'an-
cienne tradition.
Le dominicain
Pierre Calo, son tour, composa
Cassien
vie de S.
Il
se servit
de Varazze et de celle de fra
Imola
la
de celle de Jacques
Bartolomeo.
Brixen avait transmis Imola

copat de S. Cassien
la
lui
tradition de l'pis-
rendit encadre dans
compilation de Jacques de Varazze. L'office et
la
une
la
mes-
se qui s'en inspire se retrouvent dans les livres tiroliens.
Quant aux
ta
et
gesta,
leons, elles sont prises tantt dans le Vi-
tantt dans
L'uvre de ce
teur, ne
fut
pas
dernier,
texte
mme
malgr
absolument
BHL. 1635 g.
BHL. 1635 b, c.
3
Analect. BolL, t. XXIX,
'
le
Cf.
p. 85, n. 556.
le
de
Jacques.
prestige de l'au-
dfinitive.
On
y trou-

va matire corriger
et
prciser.
simplement ignorer quo tempore
Le
oriundus.
de
lieu
naissance
tait-il
tait
assez naturel, que Cassien tait
Mais Brixen l'accapara de son ct

tentative pour fixer
Pierre Calo
la
donc
fucrit
si
diffi-
Ceux d'Imola assurrent, comme
dcouvrir
ment une
avouait
Jacques
flornerit vel und
cile
411
c'-
leur compatriote.
*.
Il
l'poque
y eut galedu martyre.
place au temps des empereurs Thodose et
Valentinien, date galement
impossible,
s'agisse
qu'il
du premier ou du second Thodose, du second ou du

troisime Valentinien.
Il
serait curieux de connatre la source de
travagance.
giographies,
tion,
Elle
montre une
ceux-l
mme
mettre au point
le
Les destines de
de plus que les
qui avaient
reculaient devant
ne
fois
cette ex-
quelque instruc-
rien lorsqu'il s'agissait
la
passion de S. Tryphon sont gales sui-
une passion ancienne, une passion rdige pour
recueil de Mtaphraste
le
de
travail d'un prdcesseur.
lement assez singulires. Les textes grecs sont

vants
ha-
2
,
pour
une passion rdige
Nous ngligeons les

synaxaires. La passion de Mtaphras te est un remamnologe abrg de Moscou
le
niement du texte ancien. Elle

coupant par-l,
loppant par-ci,
le
suit librement, dve-
corrigeant
semblances trop criantes, modifiant aussi

vant
la
mode de
la
maison. C'est peine
Lanzonj,
BHG.
Latysev, Menologii anonymi byzantini
t. I,
t.
c,
les
le
invrai-
style sui-
s'il
y a
lieu
p. 47.
1856, 1857.
p. 1-7.
saec.
quae supersunt,
412
de distinguer
la
passion de Moscou de
prcdente.
la
Elle reproduit jusqu'aux phrases de Mtaphraste, mais

elle
l'abrge quelquefois, surtout dans les discours.
de l'ancienne passion, mais rdige plus tard,
ct
ce
qu'il
semble, prend place une pice du genre
plus
l'ge le
jusqu'
tendre,
bute la passion
cles.
de S. Tryphon, depuis
qui raconte la vie
kc GaucxTa,
nous
Cette vie n'est qu'un tissu de mira-
*.
destine
raccorder
complter.
Le
est
fait
passion
la
ne
qu'il
aucun exemplaire grec dans lequel
parvenu
est
par lequel d-
l'pisode
L'ide a d venir de la
qu'elle est
fo
la
jonction se trouve accomplie. Mtaphraste lui-mme semble avoir
spares.
pices
lu les
conde, et son dbut rappelle

prtention. Mais
premire par manire de
la
n'est gure
il
grec, ct des textes isols,
uapiupiov to
cVfiou
Sans compter
tine suffit
le
la
douteux
un pMo
En
Pour
qu'
se
abrges
offrant
un
la
le
culte
ne comprend
passion
3
,
mais
complet, en plu-
texte
traites avec la
libert
par endroits, ailleurs interpoles.
reconnatre dans ces rdactions,
Rome
kc
la tradition la-
celle-ci
effet
rdactions, qui ont t
habituelle,
exista en
Gauuaia
kc
version armnienne %
pas seulement de vieilles versions de
sieurs
qu'il
upxupo Tpucpujvo.
montrer.
aussi des versions
la se-
s'attache
Il
il
faut savoir
de S. Tryphon se trouva un jour
La pice encore indite se trouve dans plusieurs manuscrits, par

exemple dans le VindobOnensis Hist. 3, le Parisinus 1452, etc. Catalogus codd. hag, grce, bibliothecarum Germanie, \*. 38 ., Catal. codd.
1
hag. graec. bibliothecae nationalis Parisiensis, p. 118.
BHO.
1234.
Ainsi dans le manuscrit de la Vaticane
giogr. latinorum bibliothecae
Turin F.
III, 16,
Vaticanae,
Analect. Bolland.,t.
p.
lat.
149
XXVIII,
577, Catal. codd. Jia-
dans
p. 431.
le
manuscrit de

dans une glise o
install
noms
me
l'ide
fut
ser n'y alla pas par de longs

Vita
la
passio de S.
et
commune
premier
le
dtours.
Tryphon,
mrali-
la
s'empara de
Il
ct du
installa
et
vn-
un
devait venir de les runir dans
L'hagiographe qui
rcit.
Leurs
d'ailleurs.
une
associs dans
tant ainsi
ration,
honor galement un
tait
inconnu
entirement
Respicius,
S.
413
hros S. Respicius, partageant entre les deux les divers

pisodes, ou mettant simplement au pluriel ce qui
mitivement ne concernait que
Ce
la tant,
Tryphon.
S.
on arrive partager
Tryphon en deux
S.
par deux versions
La
classes.
actes latins
les
respond simplement aux actes grecs
sanctomm Tryphonis
anonyme
*
;
l'autre est
spciale, qui a
Fleury.
sion des
saints
Tryphon
jour o l'on
martyrs, et dans
mme
cette
exem-
leur faisant subir les
Rome
glise,
sainte
entirement ignore.
abrg
la pas-
Respicius avec un
et
clbrait
la
anonyme de
de
commmoraison d'une
tait
plus ancienne est
adaptations requises
Le
de Pas-
besognes, Thierry
ce genre de
a combin la rdaction
Il
titre
un remaniement de forme assez
des actes de Tryphon, en
plaire
La
Respicii.
le
pour auteur un moine dont on connat
aptitudes pour
les
et
et cor-
seconde com-
la
prend deux rdactions des actes sous

sio
de
premire, reprsente
ne connat que S. Tryphon
',
pri-
Il
sainte est
martyre des saints Tryphon
fte
des deux
faisait
galement
la
on
Nympha, dont
existe au
devenue
et
l'histoire -
moins un
la
compagne du
Respicius
'.
*BHL. 8338,8339..
BHL.8 3 36, 8337.
3
BHL.
Catalogus sanctorum, X. 42.
8340. Cf. Analect. Bolland.,
t.
XXVU,
rcit
p. 5-27.
414
actes de Carpus, Papylus et Agathonic,
Les anciens
en dpit de leur simplicit, ne nous ont pas t trans-
dans leur puret primitive
mis
Mais combien discr-
nous sembler l'intervention du rdacteur,
doit
te
comparons
vieux rcit
le
ce qu'il
est
Sans
Mais
dit
paaiXia Aeiou,
Tfj
'Ei
TraGvTiuv
fait
courte et simple passion des martyrs de Pergame
devenue une longue
quelle
imp Xpicrro
du travail accompli.
tent de juger
est
tujv
des rsums ou synaxaires, qui permet-
et
in-
appartient au
l'autre qui
mnologe de Mtaphraste: MeuvfjaBcu
La
mode.
nous reste deux textes considrables, l'un
il
la
nous manquent.
intermdiaires
des
doute, bien
nous
devenu sous
main des hagiographies chargs de l'adapter
la
si
forme pique,
histoire de
la-
aucun des incidents caractristiques du genre ne
dfaut.
s'y est
Il
mme
nouveau per-
introduit un
sonnage, Agathodore, qui est cens tre au service des
deux
saints.
demander
pour
si
Dans
thonic.
titre
ce n'est pas un
martyre.
twv
Aa6o5ujpou
ce d'Agathonic.
3
.
N'est-il
crpujv uapTupujv
Agathodore a
pris
BHG.
BHG.
o on
293 Plus haut,
ici
la pla-
voit paratre
la
nomm
dans
passion, a invent
et
presque aussitt
p. 140.
294, 295.
Manuscrit de
thecae
le
TTamjXou,
pas arriv qu'un hagiographe
ne joue aucnn rle dans
l'incident
peut
passion porte
la
ayant vu qu 'Agathodore, aprs avoir t

le titre,
On
simple doublet d'Aga-
certains exemplaires
Mapiupiov
KdpTiou kc
qu'une courte apparition, dans
fait
se termine par son
un pisode qui
se
ne
Il
la
Vaticane 797, Catai. codd. hagiogr. grce,
Vaticanae, p. 34.
biblio-

disparatre
Ce
415
n'est pas exagrer l'audace des lettrs
de cette espce que de les supposer capables d'une painvention
reille
Car voici comment
La
passion
la
'Etti
Tfj
perscution de Dce
phre
de menaces et
de
tailleur
pylus,
pierres,
ve de S.
Thyatire
tire les
Carpus,
prtre des
Papylus
fait
Valrius avec un assesseur
nomm
vque
le
sacrifice,
dispensent
d'assister.
comparatre
demeure de
sacrifier,
mis en
trembler
et
tombent.
ne de charger de chanes
au
re
prtoire.
chantant
des psaumes.
ns
attacher
Carpus
les
Sardes.
et
en donne
Au
oppo-
ils
met
terre se
tribunal
religieuses.
de les condui-
et
mettent
Des instructions
Cits
Le proconsul ordon-
martyrs
se
La
en marche en
s'engage une
Le
martyrs des chevaux.
Papylus
le
les
Les saints
cussion sur les questions

fait
auquel naturellement
refus loquent.
idoles
les
qu'il
temple de Ju-
pour y offrir un
Carpus et Papylus se
piter
de
proconsul
Cocceianus. Ds
a rejoint son poste, Valrius se rend au
sent au proconsul un
la
son diacre. Des gens de Thya-
tait
dnoncent l'empereur, qui envoie
et
Pa-
idoles, et
vertus. Carpus, aprs l'arri-
les
Jean l'vangliste, avait t
d'un
fils
demeurent fermes dans
d'un secondicier,
fils
Dans une atmos-
rage.
supplices,
qui tait
et pratiquent toutes
foi
pccOXeia Aeidou.
fait
de
ont imagin de
de Pergame. Nous r-
raconter l'histoire des martyrs
sumons
ils
dis-
juge, furieux,
Ils
seront tra-
spciales
concernant
sont envoyes par l'empereur
on
texte.
Cependant, un
rage. Quelques
ange
se
montre eux
et les
encou-
serviteurs s'taient joints au cortge,
parmi eux, Agathodore.
et,
Sardes a lieu une nouvelle
audience, qui n'a pas plus de rsultat que la prcden-
416
Carpus
te.
Papylus sont renvoys en prison
et
Une
thodore est flagell cruellement.
rcompense,
pelle la
et
proconsul
les
Papylus sont rappels. Le
et
de nouveau attacher des chevaux
fait
conduire Pergame, o
et
rend lui-mme.
se
il
dans un village
qu'il arrive
ciel l'ap-
expire au milieu des tourments.
il
Le lendemain Carpus
voix du
Aga-
nomm
A Pergame
son char pour djeuner.
prsence Garpus d'abord,
et
Un
Puis,
spectateur intervient.
Sara,
il
fait
il
Lors-
descend de
ramener en sa
l'interroge encore
un messager
une
fois.
noir
ap-
porte un message de Dce. L-dessus Valrius fait dchirer
martyr par
le
tombent
ci
bourreaux, jusqu' ce que ceux-
les
de fatigue
puis,
son
sur
on
ordre,
lui
brle les flancs avec des torches ardentes et on frotte
de sel
C'est
roger
plaies vives.
les
comme
a-t-il
Papylus donne des dtails

la
mdecine,
mdecin
juge se met l'inter-
ne l'avait jamais vu, et
s'il
son nom. Est-il mari
ce
Le
tour de Papylus.
le
et
spirituel.
en
des
frres,
la
Hippocrate,
nifient la puissance et
l'habilet
lui
qu'il
est
exer-
diacre et
Galien, qui person-
dans
l'art
de gurir.
s'adresser eux pour
propose de
discussion qui s'engage, Va-
lrius vante Asclpios,
Papylus
qu'il
demande
des enfants
connatre
et fait
mme temps
Dans
lui
gurir
son assesseur Cocceianus, qui est borgne. Les prtres

des faux dieux sont appels, mais
essaient de
sans
la
lui
moindre peine
tres malades.
Alors
rendre
le
On
le
et
rend
juge
le
qu'ils
sant beaucoup d'auet se fait baptiser.
ordonne de soumettre
qu'il
en vain
perdu. Papylus y russit
Cocceianus se convertit
tourments cruels,
le.
l'il
c'est
Papylus des
supporte sans profrer une paro-
lapide; les pierres,
sans l'atteindre, rebrous-
Les bourreaux voient deux hommes qu
sent chemin.
s'entretiennent avec
Reconduit en prison,
lui.
Un ange
psalmodier.
la nuit prier et
passe
il
descend
et le
de ses blessures.
gurit
Les deux
puis
sont
saints
il
les
fait
nouveau appels compa-
de
Le juge
ensemble.
ratre
elles,
417
invente des tortures plus cru-
exposer aux btes.
ce sur eux, se met les lcher
marques de
respect.
On fait
un
Une
ourse, lan-
lion leur
donne des
courir les martyrs dans des
chaussures garnies de pointes l'intrieur.
Ils
dclarent
n'prouver que des sensations agrables. Alors l'ordre

est
donn de dresser un bcher
chs au poteau.
ce, .qui
la
ce
moment ou
les
saints sont atta-
voit accourir
Agathon
rclame une place ct de son frre. Lorsque
flamme
vtements
s'lve,
et
elle
jette
son enfant,
martyrs. Mais
le
aux pieds du proconsul ses

va se mettre ct
et
feu ne
leur fait
aucun mal,
des
et
ils
sont envoys en prison.
Le lendemain, aprs un
re apostasier,
le glaive.
le
La
proconsul
les
foule accourt
le
Agathonic
de
la
sorte
dernier effort pour les
on
lui
condamne
mourir par
au spectacle, on interpel-
demande
comment
a pu
elle
abandonner son enfant. Arrivs au
lieu
supplice, les martyrs obtiennent quelques instants

prier.
Aprs l'excution,
des martyrs
se
dchire.
fai-
la terre
du
pour
qui avait bu le sang
Les chrtiens
de
Pergame
ênlvent les corps et leur donnent une spulture honorable.
La
passion que nous venons de faire connatre
qu'un anneau
d'une longue
antrieure Mtaphraste,
et
chane.
Comme
n'est
elle
est
que ce dernier raconte

27
418
peu prs de
la
connu,
mme
martyre des
le
dans
manire,
son style
Pergame,
saints de
bien
on a cru
pouvoir y reconnatre le texte retravaill par MtaUn texte troitement apparent, oui, mais
phraste
1
pas celui-l mme.
employ par
L'exemplaire
phraste tait plus complet que
ntre.
le
Mtaavant
Ainsi,
de Pergame, se plaait une scne clas-
l'interrogatoire
mar-
sique, celle de l'ange qui vient gurir les blessures des
animer de nouveaux combats
tyrs et les
dent
manque
notre passion,
transcription
l'ait
Une phrase
probable.
qu'
il
trait
quence de
Dans
la
3
.
que
soit
l'ait
volon-
explication est plus

qui semble
reste,
est
avait lu l'pisode
tuj TTpocrduTTUJ
ce
La seconde
Cet incierreur de
omettre par mgarde,
fait
tairement supprime.
qu'une
soit
nouveau rdacteur, dsireux d'abrger,
le
ecraxOvTuuv
prouver
cxtwv
iXaptu
Le dveloppement que Mtaphraste donne
montre que
la visite
cette
anglique
allgresse tait la cons4

.
dernire partie, entre
la
scne du stade
et
tourment des brodequins, se plaait un autre genre
le
de supplice, trop frquent dans
le
style
pique
pour
qu'on en fasse honneur l'invention de Mtaphraste.
Les
saints sont jets dans
un rservoir de chaux vive
y restent trois jours sans prouver le moindre mal.

Notre texte ne dit pas comment les martyrs chap-
et
A.
Ehrhard Die
1SS4-1900,
p.
579
J.
altchristliche Litcraiur und

de Guibert, dans Revue des
ihre
Erforschun von
questions historiques,
LXXXIII (1908), p. 6.
La scne est aussi rappele dans certains synaxaires. Ainsi dans
le ms. F
tt b Geou ^kov vbuvauwGvTe. Synax ceci. CF.,
t.
136,1.30.
p.
3
*
BHG.
BHG.
294, n. 12.
295, n, 10.
On
prent aux flammes.
cun mal. Mtaphraste

s'teignit, et
tains
commune
bien
D'ailleurs,
dans
et
au-
firent
le
concorde
avec cer-
en
cela
passion qui est
la
galement ainsi
parlait
2
.
hasard
par
conservs
des dtails
bcher
rsums laissent deviner l'existence d'autres
les
Dans tous
rdactions.
dits
cm'il
fait
le
expressment que
dit
synaxaires donne croire que
source
la
de leurs paroles
conclut
rentre en prison qu'elles ne leur
de leur
419
Tf]V
orrpoi
les
synaxaires
Notre
Txvnv.
les
martyrs sont
passion rserve
au seul Papylus. D'aprs une notice, Carpus
ce
titre
tait ori-
non pas de Pergame ou de Thyatire, mais d'un
ginaire,
endroit appel
Dans deux
Tpba
notices, le lion
ne
tmoigner son respect aux martyrs
se contente pas de
par une attitude soumise.
Il
v6pumivn
parle
qpuuvf) *.
L'ide doit tre venue aussi un rdacteur de compter
annes
les
et
Carpus
de
dans un rsum
la notice
sparent l'ge
Dce,
perscution de
au sujet
qui
il
(3a0
la
ne put s'empcher d'crire

qui se
cette incidente
ei
de
apostolique
du synaxaire de Sirmond,
elle
Quant
TJHP XnXaKw
retrouve
dpend
certai-
la
passion
piqu e plus ancienne que celles qui nous sont
parve-
nement, nous
verrons, d'une
le
forme de
nues.
L'impression que l'on recueille d'une

de la passion
BHG.
294.
rapide lecture
que nous avons rsume,
n. 21
drfa\\|ievoi v
Ycrfe rnud bi irup di
b\'
\j.ovj
ubaxo kc
toO irup
BHG.
Synax.
Synax.
Synax.
*
B
295, n. 168
Synax.
eccl.
CP., p. 134,
eccl.
CP.,
CP.,
eccl.
p. 135.
p. 134,
1.
1.
1.
eccl.
CP.,
53.
35, 54.
55.
p.
'\Yov... birj-
^r\faje<; rijud ei
Xnv.
2
est qu'elle est
136,
1.
39.
vaipu-
420
indpendante des actes antiques. Elle
entirement
d'avoir t crite par un hagiographie qui con-
l'effet
noms des martyrs
naissait les
aucun sur leur
tail
Et pourtant ce
sous
dessiner,
et
la
de Pergame, sans
rduit
dans
primitive,
et
convenu.
un
grand
si
attaches avec les actes qu'il cond'attention, on
des dveloppements,
fatras
le
le style
d-
compo-
leur
fantaisie joue
Avec un peu
souvent.
si
pente
rcit,
pas sans
n'est
tredit
histoire,
une passion
ser d'imagination
rle,
fait
voit se
char-
la
plus d'un trait est de provenance
peu douteuse.
C'est surtout dans la partie de la passion qui se passe
Pergame que
tact.
Comme
Carpus
dans
distinct
est
soin de dire que
une
trait se
de celui de Papylus,
proconsul spare
voit intervenir
les
et
rpte
Si
le
rdacteur
l'auteur a
De
martyrs.
un spectateur
seulement, au sujet de Papylus
fois
pas
dait, ce n'est
son origine.
La phrase
n'est
nal
cet
endroit
banales poses
interrogations
ici, le
eu entre
n'avait pas
Le proconsul
xî
xiv
qu'il
xKva
'BHG.
2 BHG.
3
BHG.
BHG.
'xei
la
durant
torture,
formule pique, ne
293, n.30.
294, n. 12. 14.
294, n. 14.
294, n. 17;
BHG.
les
nom
tait renseign ds le dbut.
beXqpo
la
aurait plac
Papylus sur son
qu'un dveloppement de cette
rement
actes anciens, l'interrogatoire de
mains l'antique passion ou un texte qui en dpen-
les
et
le
d'autre on
part et
c'est
les
con-
remarque ces points de
l'on
293, n. 35.
dit
f]
ruvaKa
TKva
n.
phrase de
Papylus,
*
;
l'origi-
contrai-
pas un seul
mot
ok
qpwvriv
oiuKev.
d'Agathonic
tlD
Ce
le
peuple crie
peu
que
la
foule
notre
:
ttuj
auteur
nouvelle ha-
la
ne passion. La notice du synaxaire de
met de constater que
premiers
les
Dans
restent.
la
Au
lieu de
Dce
trois
ctoie
martyrs,
il
remaniements avaient
version rsume par
Carpus
et
tion
a t oublie
puis
Pergame.
de
paru dans
ueibiacre
kc
eYXaaa,
xpnv
la
uj
suite
martyrs vont Sardes,

que nous retrouvons des
ici
Kpeuuevo 5 crpo Kprro

Trap to
parrriei
Kprre
errev
on
Synax.
294, n. 21
BHG.
293, n
294, n. 23.
ceci.
CP.,
p. 135,
1.
7.
dpxovTO* Tivo
eibov Trjv bHav to
BHG.
BHG.
men-
rdaction primitive, qui ont dis-
la
:
la
les
C'est
phrases entires de
Papylus
premier acte se passait sans doute
le
Thyatire, mais le rsum est trs rapide et
les pas-
y en a quatre; l'empereur
l'vangliste S. Jean
sont des mdecins
per-
synaxariste, la passion antique tait dj dfigure.
le
l'ancien-
Sirmond
gard beaucoup plus d'lments originaux que
re-
montrer que, malgr
dpart de
point de
le
qui nous
>.
outuu KorrXi-
giographie des martyrs de Pergame est bien
sions
traits suffiraient
apparences,
voyons se dpouiller,
loin
de
cri
la
vOurrcVrou
tv uv crou
Ces simples
les
to
Aie piti de ton enfant
plus
prend son tour ce

TT6
L nous
aTfj.
n'est qu'un
ne pas recon-
est impossible de
Il
pupacra rrvTa jurrpocrOev
ttcuouj
tandis que
l'ancienne passion
de la passion antique dans l'attitude
natre l'influence
ua
De mme dans
o obiuKev.
(piuvr^v
42I
44, 43.
rre-
\p\v
0eo
kc
422
Le
dernier supplice est
Agathonic
ve.
bcher
devenue,
est
comme dans
Papylus,
le
passions plus rcentes, mais
les
ont limin les expressions de la rdaction pri-
celles-ci
mitive que l'on retrouve dans

Keiav crGveiav jue tujv
Kai
caiTnv
aTr]
On
glai-
le
sur de
vrai, la
est
il
non pas
et
amen
est
iucmwv
tou Trup
iri
yuvcu-
xf]V
Troppiipacra qprjTrXujcTe
*.
conjecturer qu'une premire labo-
iation de l'ancienne passion
drame en
synaxaire
le
plusieurs actes,
a consist en faire un
sur
patron des
le
passions
de Tarachus, Probus et Andronicus et de Clment d'Ancyre, la premire action ayant lieu
conde
Sardes,
sime partie, se trouvant toute

incorpore
telle
quelle dans
faite,
la
Thyatire,
Pergame
troisime
la
la se-
cette
troi-
aurait t d'abord
nouvelle passion. Celle-
passa ensuite par des ateliers de style, o l'on ne se
ci
gnait pas
nouvelle, qui eut, son tour,

et
ainsi
quelque
fluits
ment
Une
de
De
pour toucher au fond.
suite,
trait
le
indit,
le
sort de
une rdaction
la
prcdente,
texte s'enrichissant chaque fois de
ou s'allgeant de quelques super-
ou d'une absurdit trop criante, suivant

et selon
fois
de
le
got de
plus,
qui.
tenait la
le
mo-
plume.
on voit dans cet exemple comment,
par des altrations successives,
la
figure
d'un martyr
peut se transformer jusqu' devenir mconnaissable. Heureux, quand, sur les dbris de la tradition, nous par-
mtamorphoses
venons suivre
les
de dpart. Nous
rappellerons encore une fois
et
atteindre
le
point
la
pas-
sion fabuleuse du soldat Procope, qu'un heureux hasard
Synax. eccl CP.,
p. 135,1. 14.
423
a permis de raccorder un rcit de la mort de Pro-
cope, clerc de Scythopolis, crite par un contemporain
un compatriote. Mais combien souvent
et
nion
dfaut, et que de fois,
fait
supposer,
le
passion
l'volution, la
est bien
il
ne nous reste que
il
le
permis de
laisse
actes primitifs,
les
d'u-
dernier terme de
mode, qui ne
la
que furent
rien deviner de ce
le trait
plus
li-
mins par tapes.
Dans
tion
cas cits en
les
se
dans
fait
principe
le
dernier
du
sens
rivs, le texte le plus
fabuleux
plus loign des origines
beau retourner
le
qui se dcouvre
terrain.
l'histoire
dans
est-il
n'est pas
tion
ncessairement
pour
le
fameuse qui
les
qu' plusieurs
Georges a t remise sur
.S.
c'est
le
dres
mme
le
est le type
au
couleurs de
le
a eu
fond
reconnu
la
sicle
*.
rdac-
reprises la passion de
mtier.
une nouvelle rvolte du bon sens
claire qui a dict les
L on
prouver.
C'est toujours
pour raviver
primitive
srie des d-
la
des passions fabuleuses et qui remonte
Ce
en
Certainement non. L'hagio-
graphie de S. Georges est
et,
transforma-
la
Peut-on riger
pire.
mode de procder,
ce
lieu,
versions de plus
chaque
et
fois
de la pit
en plus
mo-
de cette histoire. Mais telles taient les outran-
ces
de la
elle
n'a
premire
point
cration, que,
vingt fois
affaiblie
russi se faire dfinitivement accepter.
M. K. Holl, rendant compte, dans la Byzantinische Zeitschrift, t.

XIX, p. 148 de mon ouvrage Les lgendes grecques des saints militaires,
exprime son tonnement au sujet de l'ordre de succession des lgendes
de S. Georges Bei dcr Georgslegende z. B. kann ich mich nicht davon berzeugen dass die im Wiener Palimpsest vorliegende Fassung
.
wirklich die lteste
ist. Ist es das natrliche, dass zuerst eine gesteider Lgende entsteht, die dann eine zweite Bearbeitung
abschwcht, dass ein Martyrium zunchst nach Persien verlegt und
hinterher ins Romerreich bertragen wird ? L'tude approfondie
gerte
Form
de Krumbacher a donn raison notre classification.
CHAPITRE SIXIEME
HISTOIRE, TRADITION, LITTERATURE
La branche
consacr ce
ment
de la littrature chrtienne laquelle est

travail
disparates.
compose d'lments
est
Dans
Pour peu qu'on
mesure ces uvres
quelle
verses peuvent-elles servir

ait suivi
trange-
la
si
di-
reconstitution du pass?
avec attention l'expos qui pr-
cde, on n'aura pas de peine rpondre la question.

Il
ne nous reste
qu'
ajouter quelques
rflexions
qui
aideront mieux dgager les conclusions de cette tude

et la
complter sur certains points.
Des deux grandes

de nos recherches,
sries de textes rencontrs
les
au cours
uns, dicts parles vnements, ont
t qualifis d'historiques, les
autres, issus d'une inspi-
ration spciale, se classent parmi les
uvres
littraires.
Cette division rpond la conception qui oppose

toire la littrature,
que
les ides,
gination ou
Ce sont
rapporter
les
sont passs dans l'ordre rel, l'autre ne re-
faits qui se
fltant
l'une tant cense
l'his-
la
sous des formes cres par l'ima-
convention.
des
cadres
bien rigides.
gure concevoir une uvre de
On
ne
saurait
l'esprit sur laquelle seuls
les faits extrieurs aient laiss leur
empreinte. D'autre
part, la fantaisie la plus effrne ne parvient pas s'af-
HISTOIRE, TRADITION, LITTRATURE
425
franchir compltement de toute attache avec la ralit.
Tout
pas pure histoire
n'est
dans
documents con-
les
temporains, tout n'est pas pure fiction dans
longtemps aprs l'vnement. La tche du
crits
que est d'oprer
le
Tche ardue, on
instable
l'tat
le sait,
dans tous
de cet
domaines de
les
complique
lorsqu'elle se
des textes continuellement exposs
de fcheux rajeunissements.
difficults
criti-
discernement.
doublement dlicate
l'histoire,
de
rcits
les
Il
n'y a pas revenir sur les
Nous devons
ordre.
supposer
les
ici
rsolues.
Partant donc
de l'ide que
l'on
a russi saisir
la
forme du document au sortir des mains de son auteur

ou un
de
le
moment donn
de son volution,
rduire en ses lments et estimer
moyen
il
le
faut essayer
parti qu'il
de tirer de chacun d'eux. Ce rsultat s'obtient
par une suite
d'oprations,
mes, quelle que
soit la
qui sont en principe les
m-
nature du document, mais dont
l'application, est sujette des variations.
Ce qu'on oublie trop souvent dans

c'est le
mcanisme de
la
transmission
cette estimation,
des
histo-
faits
riques.
Nous connaissons
qu'ils font sur
vnements' par l'impression
l'action
immdiate
fait
dfaut, les
extrieurs peuvent agir sur nous par un interm-
diaire, qui
les a
d'un autre, et
observs directement, ou
ainsi de suite.
chane doit tre

la
nos sens. Cette impression n'est pas tou-
Lorsque
jours directe.
faits
les
continue.
Il
nouveau qui
a appris
va sans dire que
Supposer une lacune
transmission revient dire que
d'agir. L'action,
les
dans ce cas,
est
le
fait initial
dans
a cess
exerce par un
se substitue au premier.
la
fait
426
Le tmoin
me
qui
renseigne sur l'vnement qui s'est
me com-
pass sous ses yeux n'a pas en son pouvoir de
muniquer l'impression
peut
en a reue. Tout ce
qu'il
c'est d'essayer de susciter
faire,
en moi
qu'il
une
im-
au moyen de signes appropris. Le
pression analogue,
plus souvent ce sera par la parole.
Tous
y compris
les signes,
sement
trs imparfaits.
sont malheureu-
la parole,
d'une
Qu'il s'agisse
personne,
d'un objet ou d'an acte, la parole s'efforce d'en traduire
Mais qui ne
l'image.
mme
portrait, le
l'esprit de
mme
une
tous
que
sait
rcit ne font
prience
une foule de
sait
La
description,
pas natre
reprsentation identique
images se ressemblent par

diffrent par
mme
la
dans
traits principaux,
les
Qui n'en a
dtails.
que
ralit d'un spectacle
que par une description cause
l'on
ces
Si
le
elles
l'ex-
fait
ne connais-
presque
toujours
quelque dception ou du moins un peu de surprise. Sur
combien de points n'est-on pas oblig de corriger, en

prsence d'une personne,
s'tait
d'elle d'aprs
fait
Ce que
le
.tmoin a
portrait
le
imaginaire
son signalement dtaill?
moyen
le
reproduire avec
de
plus de fidlit, c'est la parole d'autrui.
condition
d'avoir gard
le
conversation
homme normal
et
soit
d'intelligence
en retenir autre chose que
rendre
la
bien
le
le
sait.
Il
longue pour
moyenne
sens.
Il
le
Mais ce sera
souvenir de tout ce
t dit. Condition difficile remplir, on
pas qu'une
qu'on
ait
qui
ne faut
qu'un
de la peine
ne saura donc
parole entendue qu'on y substituant sa propre
manire de concevoir
et
tionnels o on rptera les
de dire.
Dans
les
mots exactement
cas
et
excep_
sans com-
y manquera le ton, l'inflexion, le

geste qui l'accompagne, un ensemble de circonstances
mentaire
aucun,
il
nature nuancer
qui sont de
fait,
ne
qu'un
qu'il
tmoin
bien observ
ait
me
transmet est
le
mon
revivre exactement dans
pas
fera
le
L'image
esprit.
la
donc
supposer
il
par-
signification,
modifier notablement.
fois la
leur
427
de
dpouille
plus grande partie des circonstances qui entourent
concret,
l'objet
auxquelles je supplerai d'instinct en
et
mes souvenirs
puisant au trsor de
et
mon
de
exp-
rience.
Si
mon
tour je veux
vue intrieure que
j'ai
partager
faire
acquise par
autrui la
moyen,
ce
je suis
expos produire une image moins fidle que
parce que j'aurai ml ce qui reste du
cdente,
des
initial
Et
la pr-
lments
de
tirs
mon
propre
fonds.
en sera ainsi de tous ceux qui suivront.
il
des
la srie
tmoins
fait
Plus
interposs s'allonge, t plus les
chances de transformation seront nombreuses.
Comme
ils
ligne directe,
ne se
succdent pas ncessairement
en
que chaque tmoin peut, aprs avoir
et
sa faon dfigur
l'objet,
devenir
le
d'une srie d'oprations semblables,
il
de dpart
point
ne faut pas beau-
coup de temps pour aboutir une dformation notable

de l'image primitive.
Ceci dans l'hypothse que l'activit de
pas t bride, qu'aucun signe
ginative
n'ait
durable,
comme
le
on donne l'organe de
la
dans lesquelles
il
faut
elle
ejaf
secours
ce
transmission
tion orale. Quelle confiance elle

fidlit
ima-
matriel
serait la parole crite, n'ait fix les
contours de l'image. Lorsque
gr de
la facult
le
dfaut,
fait
nom
de tradi-
peut inspirer, quel de-
attendre, les conditions
opre
le
font
mmes
assez comprendre.
D'instinct nous accordons plus de
confiance au
t-
428
moin oculaire qu'
celui dont
du tmoignage d'autrui,
connaissance
la
dpend
nous sommes ports
et
fai-
re d'autant plus de cas d'un auteur qu'il est plus rap-
En
proch des vnements.
par
est conditionne
comme
Si
manire dont
la
aussi par la faon
les
dont
un peu tendu, nous
tmoin direct
et
Des
chapp
parties de
et
le
rle
L'auteur
d'une
peut
passion
moments du martyr sans avoir
arrestation, sans l'avoir vu en pri-
prsent son
son.
eu
ont
n'entendons pas toujours
avoir assist aux derniers

t
nous renseigne.
il
que l'expos contiendra plus d'un d-
seconde main.
de
tail
s'est renseign,
il
prsumer que, dans un
est
il
mrite
qu'il
raconts par un contemporain
faits
quelque dveloppement,
cit
crance
fait la
l'interrogatoire
mouvement
drob plus d'une
de
la
particularit
peuvent
lui
foule lui a
avoir
peut-tre
sur lesquelles d'autres
l'ont renseign depuis.

S'il
ne
suite des
pas
s'est
empress de consigner par
vnements,
expos travailler sur des
est
il
crit la
souvenirs confus entremls d'images trangres. Et cela
est vrai
le
martyr
surtout
pour
les
magistrat.
et le
A moins
notes presque au fur et mesure,
rende
autre
habilles de son
propre
l'crivain
Mais quelle que
changes
paroles
chose que
entre
qu'elles n'aient t
-il
est
la
difficile
suite
des
que
ides
style.
soit la
qualit de
la supposer complte et sans
l'observation, et
dfaillance, l'exactitu-
de du tableau que tracera l'historien dpend beaucoup

et
de son habilet
qu'il
du
et
ne peut pas tout
d'exprimer
traits et le
les
mmes
jour
le
cadre choisi.
dire.
choses.
Il
Nous
savons
y a plusieurs manires
A-t-il
choisi les meilleurs
plus favorable pour
les
mettre en
lumire
Ne
pas enchan une discipline
s'est-il
modifie la porte de ses
raire qui
Pour constater combien peut

la plus
lation
pour dissiper
fidle
yeux de
les
dsirer la re-
mieux renseign,
le
postrit,
Denys
scution,
faits.
fait
Le passage
d'avoir travesti les
suite de son rcit le procs-verba
la
comparera ces deux

lue,
qui
Pour
qu'il
tandis que l'autre ne
puleusement
passage de
c
Je
me
la
de l'audience.
littraire
vise qu'
Nous
dialogue.
le
de l'accuser
On
d'une authenticit abso-
relations,
dont l'une a une tournure
rise,
d'Alexandrie mit
l'vque
faits,
des
d'Emilien,
de son adversaire
l'esprit
vque
nous est celui
remplissait alors les fonctions de gouverneur.
ne vnt pas
cet
simple expos
au tribunal
raconte ce qui eut lieu
il
un
pour
intressant
de
temps de per-
en
tout son devoir
se justifie par
pass
le
faut lire la lettre
il
Denys d'Alexandrie Germain. Accus par

de n'avoir pas
et
qu'un bon
exactement
revivre
litt-
de ceux qui croient
fait
la
dires
laisser
du tmoin
l'illusion
document historique
sous
429
bien
caract-
reproduire
tra nscrivons
scru-
tout
le
lettre.
prsentai devant Emilien, non pas seul, mais
en compagnie de
mon
collgue le prtre
Maxime
et
des
Chrmon. Un des frres

qui taient venus de Rome entra avec nous. Emilien
diacres
Fauste,
me
dit
C'tait
ne
fin
et
Eusbe
pas aussitt
pour
lui
alla d'abord
et
Ne
faites plus de runions.
l'accessoire
au
but.
il
Sa proccupation
pas de nous empcher de convoquer
mais de nous
faire
parla qu' la
n'en
des
n'tait
assembles,
renoncer au christianisme. C'est l
ce qu'il voulait que nous abandonnions.
Il
pensait que
430
moi
si
m'y
je
comme
dis
parole
que jamais
et
sans beaucoup m'carter de
ouvertement
aucun
existe et
et
fallait
il
Mieux vaut obir Dieu qu'aux hommes
dclarai
je
dcidais, les autres suivraient. Je rpon-
que j'adore
autre, que je
ne changerais pas d'avis
ne cesserais d'tre chrtien. Sur
je
et
Dieu qui
seul
le
la
ce,
nous ordonna d'aller dans un village voisin du dsert
il
nomm
Kephro.
Mais
coutez
les
changes, d'aprs
le
mmes que nous avons
paroles
procs-verbal qui en a t dress.
Lorsqu'on eut introduit Denys, Fauste, Maxime, Mar-
cel et
ne ur
Chrmon, milien
dit
dulgence
effet,
ver
nos
dont
matres
vous conformant
Denys rpondit
dieux
aux
Gallien.
lui
le
la
en
ado-
nature. Qu'avez-vous
par l'ingratitude
tels.
les
Nous
r;
ils
parti.
hommes
n'adorent pas tous
en adore quelques-uns
ceux
donc, nous adorons
iqu'il
Dieu
le
crateur de toutes choses, qui a mis l'em-
mains des
C'est lui que
que nous
afin qu'il
Tous
chacun
comme
unique,
pire
sau-
Car j'attends de vous que vous ne
poussent au meilleur
regarde
En
vous.
naturel,
l'ordre
pondiez pas leur bienveillance
les
l'in-
dieux qui protgent l'empire et en abandonnant
les
dire cela
envers
usent
ceux qui sont contre l'ordre de
vous
vive voix de
veulent qu'il vous soit loisible de vous
ils
en
rant
Je vous ai entretenus de
gouver-
fonction de
faisant
ne
trs pieux
augustes
nous vnrons
cessons
de prier
Valrien et
adorons
et
pour
c'est
leur empire,
demeure inbranlable.
Emilien faisant fonction de
gouverneur leur
Qui donc vous empche d'adorer aussi

dieu, avec ceux
qui sont
celui-l,
dieux selon l'ordre de
dit
s'il
la
est
na-
ture
les
Car
nous
il
est
ordonn
d'adorer
43 1
les
dieux,
et
dieux que tous savent.
Nous n'adorons aucun autre
Denys rpondit
Emilien faisant fonction de gouverneur leur
dieu.
dit
Je
vois que vous tes la fois ingrats et insensibles l'in-
dulgence de nos augustes. C'est pourquoi vous ne de-
meurerez pas dans cette

dans
rgions de
les
la
ville,
Libye, dans un endroit
Kephro. C'est celui que

augustes.
vous
choisi par
j'ai
appel
nos
ordre de
ne vous sera permis en aucune faon
Il
ni
dans ce qu'on appelle des cimetires. Se montrer
ail-
une
leurs que dans l'endroit dsign, ou se trouver dans
Le chtiment
assemble, c'est s'exposer.
fera par attendre. Retirez-vous
prescrit
Un
donc o
mrit ne se
vous a t
il
lecteur superficiel dira que" les deux versions
compltent
et
exemple,
nous n'avions que
si
il
n'aura pas tout
prendrions Marcel pour un
lui-mme
cel
et
mais
donc pas
cit,
Ainsi,
Alexandrin,
par
nous
procs-verbal,
comme Denys
ce qu'il semble.
librement,
comme
le
fait tort.
se
Denys nous apprend que Marde Rome. Il entre avec les
ses diacres.
appartenait l'glise
autres,
d'autres de tenir des assembles ou d'entrer
ni
mais vous serez envoys
ne l'taient
peut-tre
Il
n'tait
pas non
plus les diacres de Denys.
Mais
n'est pas l'intrt de la
relations. Elle est
dans
le
fait
comparaison des deux
qu'elles
donnent de
l'au-
dience d'Emilien des impressions entirement diffrentes.
Oublions un instant
tacher au procs-verbal.
Eusbe,
Hist.
eccL,
le
texte de
Denys pour nous
at-
Le gouverneur apparat comme
VII, 3-11.
432
un homme calme
chose
la
modr, ne comprenant pas grand'
et
nouvelle religion et
conscience chrtienne.
monde
Adorez votre
pourvu que vous
ra,
tres
grain d'encens
formule
qui satisfera tout
Dieu tant
demande pou
plique simplement
mais clairement qu'
plai-
n-
les
ceux-ci
qu'un
Denys
lui ex-
Telle est sa proposition.
>.
vous
qu'il
n'alliez pas jusqu' exclure
ne vous
l'empire
de la
dlicatesses
espre bien trouver un terrain
une
proposer
d'entente, et
le
Il
aux
il
ne saurait ad-
mettre ce point de vue.
Le gouverneur
n'insiste pas.
Pas de
de
Il
discussions, pas
menaces.
violences ni de
intime aussitt une sentence de bannissement, avec d-
fense de tenir
videmment,
assembles.
des
de pousser les choses l'extrme.
se garde
Emilien
ne cher-
Il
che pas extorquer une apostasie. Si l'vque persiste
dans ses
ides,
devra quitter Alexandrie. C'est Tu-
il
nique sanction. Mais qu'il ne s'avise plus de runir encore

les fidles
la
main de
Tout autre
est
la justice
le
tranera celle des fidles.
mie
de
aucune importance. Ce
juge c'est l'apostasie de
drait, d'aprs ces
Un
l'vque,
dcrirait
les
qui
en-
entrepren-
qui
historien
donnes, de reconstituer
l'audience,
lui.
taMeau trac par Denys. La d-
le
fense de tenir des runions n'a
que veut
s'appesa ntirait sur
la
physiono-
du magistrat
efforts
pour arracher Denys un acte de faiblesse. Nous sa-
vons
qu'Emilien n'en
proposer un expdient
mesures de l'vque,
Le
rle de l'inculp
tement encore que

pt,
peu de
et
il
aucun,
qu'aprs deux
se
contenta
se
qu'il
rpliques
du juge.
prs,
hommes.
le
de
fort
pour battu.
tint
nous parat rendu moins
celui
chose
obir Dieu qu'aux
fit
Il
prtend avoir r-
texte
Or,
exac-
il
n'y
Mieux
a
vaut
dans
les
paroles qu'il a prononces aucune
Dieu
l'obissance qui
et
celui-ci
Notre
d'tre de loyaux
fameux
Dieu ce qui
Denys
ne
sujets de
Rendez
est
Dieu
La
de
citation
Csar ce qui est

.
Csar,
sa
changerait pas d'avis et
foi.
Cela
semble
la proposition
et
supposer
oppos un
du juge. En
fait,
tait inadmissible.
elle
Si les
deux versions nous taient parvenues spar-
ment, nous n'hsiterions
gure
voir travesti les faits ou d'avoir
Denys
accuser
mal rendu
d'a-
physio-
la
nomie de l'audience. Lui pourtant, en crivant sa

tre, avait
..qu'il
dira
si
peu conscience de s'carter de
appuie son expos de
quelle
re-
born dire trs simplement que, pour un chr-
s'est
tien,
une dclaration solennelle
fait
fus bien catgorique

.il
l'empire.
aurait ajout qu'il ne
renoncerait pas
qu'il
est
qui rsumerait sa rponse est plutt celle du
I^criture
texte
Son thme
Dieu ne nous empche pas
fidlit
allusion la loi de
est due.
lui
433
nous
serions
la vrit,
la pice justificative
tents de le
sur
On
condamner.
pas, je pense, que le procs-verbal est
let-
ne
incomplet
que Denys ne s'en carte que pour combler des
et
cunes.
S'il
en
tait ainsi,
il
ne
pouvait plus
fait
trs
conclure que,
loign de
chappent
que
d'instinct.
Ils
les
dans
contemporains
comprenaient
quaient des allusions qui en
dire.
relation
beaucoup de
nous,
ide; des expressions qui
la
d'un
choses nous
savaient
demi-mot.
la-
servir de
preuve l'appui de ce que l'vque venait de
Mieux vaudra
la-
suppler
remar-
Ils
nous n'veillent
aucune
nous paraissent banales leur
ouvraient des horizons qui nous restent ferms.

28
LE PASSIONS DES MARTYRS
434
Et puis
anciens avaient sur les exposs
les
d'autres ides que nous.
res
L'exactitude minutieuse ne
nous parat pas inconciliable avec
Eux, pour arrondir
style.
littrai-
phrase
la
agrments
les
du
suivre les pr-
et
ceptes du beau langage, sacrifiaient volontiers ce
de
prcision
la
Avis
discours direct,
historien.
pour
fait
texte
le
ramener
le
rsumes
des paroles
L'exemple de Denys
gnralits.
les
en rtablissant
retrouver,
de
rverait
qui
dans
se plaisaient
et
luxe
le
par un
d'Alexandrie est
bien
ralit.
la
Mais non moins grossire serait l'erreur du critique
prononces textuellement dans une
qui. sur les paroles
runion, s'imaginerait pouvoir s'en faire une ide pres-
que aussi exacte que
y avait
s'il
pris part.
Combien
le
milieu est indispensable pour saisir les nuances, combien
mettre
voix sait
la
nous
distance,
proclam
point
autre
reste chrtien.
si
Mais
il
Il
a'
et l'a
son ensemble,
qui,
Denys
n'a
sans
seul
relief.
Dieu vivant
je
et
aucun
suis et
je
Nous n'adorons pas d'autre
d prononcer ces paroles sur un ton

juge n'en a
le
envoy en
exil.
pas
da-
L'interrogatoire, dans
bien peu
nous parat
demand
pressant.
Il
ne
pas oublier qu'il avait t prcd d'un entretien
faut
sur
le
dans des phrases
changerai point
a dit
premptoire, que
vantage
le
ment
le
J'adore
l-dessus, je ne
Dieu.
paraissent
d'nergie
mme
officiel
sujet ne revtant pas le caractre stricte-
de celui-ci
juge en commenant.
connaissions tous
les
dfpdqpuu ujuv bieXxOrjv, dit
kc
Il
est fort probable que,
prliminaires,
gnrale se modifierait dans
le
notre
sens de
la
si
nous
impression
version de
Denys.
Nous n'en dirons pas davantage sur
l'imperfection
aux moyens de transmission
inhrente
En y
rantis.
435
mieux ga-
les
un peu, nous n'avons pas enconfiance que l'on peut avoir dans
insistant
tendu branler
la
contemporaines dont l'importance
les relations
versellement reconnue. Mais
ne
il
est uni-
pas leur
faut
de-
mander ce qu'elles ne peuvent donner. Le culte exagr du document crit est un travers qu'une rudition troite
partage avec
le
vulgaire, dont
le
respect
superstitieux de la lettre imprime est proverbial. L'ex-
des
gse
antiques
textes
d'apprciation
sure
une
un sens des
et
ne donne pas
seule
science
suppose
et qui
ralits
ne
me-
certaine
que
la
s'enseigne par
aucune mthode.
est
Si telle
monuments
la
rserve qui s'impose dans l'usage des
historiques, que reste-t-il dire des
com-
positions artificielles que nous avons tudies? N'y at-il
aucun
dans
le
parti en tirer et faut-il les relguer toutes
domaine de
la littrature
pure, o
peront, hlas, une place bien modeste
Lorsqu'il est constat qu'un rcit est coul
moule des passions piques,

rsolue.
Une
relation
dans
le
question est peu prs
exclusivement compose de lieux
communs, d'emprunts ou
l'attention
la
occu-
elles
de l'historien.
d'imitations
Il
est
ne
mrite
pas
vrai que, dans certains
actes de cette catgorie, on croit parfois discerner autre
par
chose encore, quelque lment historique entran

le
parfois,
courant
littraire,
amen par
la
ou,
comme on
se
tradition orale. Ceci
l'imagine
nous
doit
arrter un instant.
L'apport
littraire
portant sur des
faits,
peut tre
de
deux sortes
l'un
l'autre n'ayant trait qu' la for-
436
me
Laissons de
l'ornement.
et
ct
Qu'un hagiographie
sorte d'emprunts.
dernire
cette
Thucy-
pris
ait
dide son entre en matire, cela n'offre, au point de vue
de la valeur du rcit, aucune importance. Les
L encore
sont considrer.
soire.
dont
et
les
comme
considrer
l'attention par des
sera, par exemple,
cartant de
trame.
la
ia
alors.,
la
la
perscution
vif et plus serr
Les paroles
mme
puis n'a aucun
dent de la passion
il
s'est
met dans
qu'il
tyr ont t prononces,
mais
qui
qu'une source historique a t exploite.
c'est
laquelle l'hagiographe a
rel,
que toutes
La premire pense
circonspection est ncessaire. Car souvent
le sujet.
s'-
manire habituelle des hagiograph.es, ou
arrive qu'il en soit ainsi. Mais alors
Il
signalent
se
Ils
provenance trangre.
une peinture de
parties analogues.
autres
peut
de style ou des dfauts
ingalits
un bout d'interrogatoire plus

vient
On
des ornements.
d'agencement o se reconnat
les
l'acces-
caractre pisodique trahit l'origine.
le
D'autres font partie de
Ce
part de
la
des faits qui ne tiennent gure l'action
est
Il
y a
il
faits seuls
la
une grande
la
source
rapport avec
bouche du mar-
mais par un autre. Tel
n'est pas de
pure invention
inciil
est
pass dans une autre occasion. Lors
du supplice de S. Thodore on va prendre du bois dans

les ateliers et les
cher
*.
mais
il
Le
bains
trait n'appartient
la source,
Passw
le
pour
alimenter
pas au domaine de
le
b-
la fiction,
a t dtach de la passion de S. Polycarpe pour
tre appliqu S.
tout
voisins
Thodore. Si nous ne connaissions pas
ne serions-nous pas tents de conclure
S,
Thcodori,
passage
la
BHG.
1762,
Delehaye,
Passio S. Polycarpl,
13.
p.
133.
l'exis-
Comparer
de S. Thodore qui n'au-
tence d'une antique passion

rait
que ce fragment remploy
laiss
437
Impossible d'ailleurs de se prononcer coup sr lors-
que
source n'existe plus ou ne peut se reconstituer.
la
D'aprs
la
martyr
ce
premire passion fabuleuse de

n Jrusalem,
tait
et exerait
les
fonc-
de lecteur et d'exorciste. Ces particularits sont
tions
perdues au milieu d'une foule de
dtails de
fantaisie.
sont pourtant emprunts une source excellente:
Ils
des Martyrs de Palestine d'Eusbe. Plus com-
livre
le
Procope,
S.
pltement encore sont noys dans

de
la
lieux
les
communs
passion des saints Carpus et Papylus des
emprunts aux vieux actes.
traits
Si ceux-ci n'existaient plus
sous aucune forme, qui reconnatrait ces paillettes d'or
caches dans
Supposons
le
que
l'on
soit
communs
exact des lieux

cial
sable
qui entrent dans la
graphique.
tradition
Le
orale.
Un mot
de l'lment littraire sp-
nul ou proviendrait
d'explication
est
de la
ncessaire.
dfinition, la tradition orale est le
Dans
peut-on
la
quelle
mesure
considrer
tmoignage historique
et
comme
dans quelles conle
vhicule d'un
Cette question capitale ne saurait tre traite

toute son ampleur.
quitter
dpart
le
de transmission qui suppose l'exclusion de toute
source crite.
ditions
faire
composition d'un texte hagio-
rsidu serait
Rappelons que, par
moyen
et
parvenu
le
Nous essaierons
champ de
l'hagiographie,
ici
dans
d'y
rpondre sans
et
d'tablir d'une
faon concrte quelles sont, propos des martyrs, les

affirmations de la tradition orale qui semblent
pouvoir
remonter l'vnement par une suite ininterrompue de

tmoignages.
438
Nous avons
souvenir d'un
sion,
le
trer.
On
sont
les
comment, par
dit
naturellement
tend
'fait
images dont, au bout de quelques gnrations,
mmoire populaire.
Si l'on considre les individus,
il
de cette facult.
la perfection
quent de mmoire ou ont
Le commun
passer d'un
Il
en est qui ont
mmoire courte
la
hommes
des
y a bien des degrs
comme on
rfmoire fidle et tenace; d'autres,
se
s'al-
peut en dduire combien vagues et imparfaites
s'alimente la
dans
jeu de la transmis-
le
et
mmoire
a peu de
dit,
man-
peu nette.
et
ne peut
pour entretenir
secours extrieur
la
et
raviver ses souvenirs.
La mmoire
de
la
foule,
l'exprience est l pour
le
montrer, est des plus infidles.

D'abord,
elle
On
ne retient que des choses simples.
chercherait en vain une tradition complique qui nous
transmise sans le secours de l'criture. Et cela

dans tous les domaines. Qualifier un chant d'air popu-
ait t
laire n'est-ce point
voquer
d'une mlodie courte,
l'ide
d'un dessin naturel, sans recherche dans
sans harmonie dtermine
modulation,
la
Imagine-t-on que
bout de polyphonie se conserve de mmoire

se prsente
de
l'esprit
vtr, elle n'en garde la
l'tat d'tre abstrait
Le second
foule quelque objet enche-
mmoire qu'aprs
petit
nombre de
humains
du
faits.
elle
l'avoir rduit
pour composer ses
folklore,
rcits,
Dans
l'infinie
son
semble fixer
une catgorie extrmement
mit de thmes et d'incidents,

l'tude
Lorsqu'il
ou de type.
varit des vnements
s'en tient,
moindre
caractre de la mmoire populaire est de
ne retenir qu'un
choix sur
la
le
restreinte.
un
Elle
nombre
toujours les mmes,
li-
et
ou traditions populaires, a prouv
que
les
ments
chir
vnements
439
importants, les bouleverse-
les plus
considrables n'ont pas pour effet d'enri-
les plus
trsor des rcits qui se transmettent d'ge en ge,
le
dpeuple peuple. La mmoire collective ne s'encombre

pas de sries historiques. Elle prfre runir
une
sur
seule tte ce qui appartient en propre plusieurs. Con-
fusion des personnages, confusion des temps, voil
procds qui
On
servent tout simplifier.
lui
pour
dirait d'ailleurs que,
l'individu,
mmoire
de
l'effort
demande
facult
tre aide
pnible
est
est facile de constater
soit lorsqu'elle
mmoire
est
cette
n'agit qu'
qu'elle
la
une cause proportionne
le
sage
la
dont
le
lui
la
on
rythme
Mais,
et
dans
pas-
homme,
la
troi-
annuelle
fte
l'oubli. S'il
pourvu
qu'elle soit
Une
posie de quel-
mmoire
grce
au
aux assonances.
pas plus que l'individu, la collectivit n'est ca-
prciable ne
faits
la
le
Un
dans
se perdre
pable d'un effort de mmoire,
intrt,
Une
l retiendra
tendue s'incrustera
grand
disparu ds
elle
coule dans une formule frappante.
que
ordinaires,
extrieurs.
d'un
quatrime gnration.
d'une parole,
faible qu'elle
moyens
signes
monde
du
empchera un vnement de
s'agit
si
rappeler longtemps
souvenir aurait sans
sime ou
que,
ses
moyen de
figur pourra
scne
effet
peut s'lever un peu au- dessus
monument
sur
en
rduite
collective
d'elle-mme par
de
que
l'effort.
Il
la
comme pour
foule
la
et
condition d'tre stimule par
les
le
l'y
invite.
souvenir s'en
qui ont
si
quelque avantage ap-
Ds qu'un
efface
objet
a perdu
totalement.
son
Beaucoup
occup l'attention des contemporains
ont laiss des traces reconnaissables dans
les
noms de
440
avons continu de
dont nous
lieux
depuis des sicles on les
machinalement, sans se
redit
douter du tmoignage historique qu'ils
que seuls
encore.
Le
tenu que
spcialistes en
les
fait
toponymie y reconnaissent
cess d'intresser
grand empire
on n'a
partie
de l'Europe est
inscrite
les
nos
sur
lire.
car-
Qui se sou-
vient encore d'un fait historique aussi considrable
Pour
reprsenter
se
la
hros chrtien peut avoir

porains,
munaut chrtienne
martyr
nature des
l'Eglise.
tenir compte
qui
est
Il
ses
contem-
com-
au milieu d'une
d'avoir donn
se glorifie
permis de
qu'un
souvenirs
parmi
laisss
faut se transporter
il
re-
une
celte s'tendant sur
de gographie pour qui sait
tes
renferment, et
noms, en raison de leur emploi quotidien.
les
L'existence d'un
grande
initial
usage. Mais
faire
dire,
un
en gnral et sans
des bouleversements sociaux, que
la
m-
moire d'une pareille illustration ne saurait tomber dans

l'oubli.
Le tombeau,
la basilique,
pour conjurer l'indiffrence
degr et
la
gnration
contemporaine,
de dtails auxquels
moins d'attention,
fait
la
et
celle
le
in-
recueillir
des amis et des
pieusement beaucoup
suivante
gnration-
parmi lesquels
les
accordera
traits
titre
la
premire place.
person-
travail d'limination
de martyr, sans que l'on ft
que,
le
moment
arriv o tout l'intrt s'est concentr sur
curieux de savoir
mme
Un
ds les premires transmissions, et
est bientt
le
Mais
plus que les donnes vraiment historiques, tenaient
sans doute
s'est
et l'ingratitude.
constamment.
parents du martyr a pu
nels,
fte annuelle sont
nature de l'intrt que cette mmoire
spire se modifient
La
le
pour
comment
le
le
chrtien,
particulirement
hros l'avait conquis.

il
De
n'y avait pas d'aurole
comparable
me honneur
supr-
glise le
d'avoir proposer un des siens
nration des fidles.

te d'une
pour une
c'tait
celle-l,
44 1
v-
la
Qu'elle ft en possession incontes-
pareille gloire, cela suffisait; tout le reste lui
importait peu.
n'est donc pas difficile
Il
si
grand nombre
duise garder
nom
le
de
de cas,
ville
la
tradition
la
nom du
le
expliquer que, dans un
hros, son titre de martyr,
a souffert et o ses
il
sont conserves, tandis que tout
me
livr
l'arbitraire
et
le
l'volution
Dans
ce a
du
histori
la fantaisie,
vque,
que trouve -encore moyen de ragir.
taines
un
la
vnrent, oublier
constan-
gnit en l'appelant
mme
le
qu'il
saint
le
eut aussi
dition.
Primitivement
lublement
li
multiplication
l'institution
la
le
le
grand
finit
a vers son
nom
et
celui
par
qu'elles
sang pour
exprimer sa
la
di-
d'abord confin dans
pour rsultat d'altrer
nom du martyr
des sanctuaires,
le
l'-
la tra-
tait indisso-
seule glise qui clbrait sa fte.
La
partage des reliques,
de nouvelles ftes firent natre des traditions
rivales entre lesquelles

faire
titre
L'extension locale du culte,

d'origine,
ennemis
C'est alors que nous voyons cer-
plus retenir que son
ne
les
contre l'hrsie
la foi
hsiter sur
glises
sur
quivalent. L'ascte,
titre
du martyr.
victoire
la
dfenseur de
le
tre l'gal
de
circonstances
lments essentiels eux-mmes
Insensiblement
spirituels devient
glise
du
triomph des perscuteurs ont droit aux honneurs
culte.
foi,
les
com-
rsultat
premiers temps, ceux-l seuls dont
les
reliques
reste apparat
profond oubli o sont tombes toutes

secondaires. Et sur les
historique se r-
il
nous
un choix judicieux.
est
souvent impossible
442
Voil donc quels risques peuvent tre exposs les
lments
les plus
stables
sera pas
difficile,
d'aprs cela,
Nous
autres.
de la tradition
sommes dans
d'apprcier
qui se transmettent
des
Pour
oralement.
tale, ni
gnrations
les
savants,
les
d'importance que
n' a
nous savons quel point
et
tra-
la
populaire se soucie de faciliter leur besogne.
dition
n'en est pas autrement de la plupart
Il
sentimen-
ni
Seul l'anniversaire entre en ligne de
religieuse.
compte. L'lment chronologique
pour
donnes
les
voisines elle n'a aucune valeur pratique,
d'ordre priv qui se rapportent
des
dtails
personne du mar-
la
Les noms de ses parents, sa condition, sa profes-
tyr.
de sa vie sans rapport direct avec
divers pisodes
sion,
dernire phase, tout ce qui pouvait
le faire
compltement clips par son triomphe,

certainement pas que
la
autres sources historiques sont

disposition
d'esprit
vie passe et
la
Tout au plus
sont
ils
mme
valoir est
ne pen-
et l'on
postrit pt se proccu-
contemporains
per de ces accessoires. Les actes
sur
la fixit
l'hypothse, ne l'oublions
L'poque du martyre n'est point parmi
sait
ne
de l'absence totale de source crite.
pas,
la
Il
orale.
pour attester
presque
sur
le
et
les
cette
muets
toujours
rang social du martyr.
notent-ils, le cas chant, qu'il fait partie
du clerg.
On
t
ne voit pas pour quel motif on
de retenir
tence.
le
nom du
magistrat qui a rendu
Sauf pour quelques tmoins immd
vent avoir eu des relations avec

tit
du
Dans
reprsentant
les
procs
de
qui
songe s'enqurir du
se
inqui-
serait
se
la
le
importe
plaident
nom du
de
juge
sen-
qui peu-
iats,
personnage,
justice
la
l'iden-
fort
peu.
nos jours, qui

L'arrt
est
la
443
nous
laisse in-
et l'organe
chose essentielle,
diffrents.
Il
mme
en tait de
moins se
re
de
de
souciait-on
la
loi
dans
l'antiquit.
comment
savoir
Encos'appe-
acteurs de second ou de troisime plan,
offi-
Dans un
cas
laient
les
ciers
subalternes, soldats ou bourreaux.
exceptionnel, on conoit qu'ils aient attir l'attention
lorsqu'on
Le
conduisit la
soldat qui
s'appelait Basilide
ment
roque.
jours
'.
De
tels
noms
les
La
martyrs.
des
ct
mort sainte Potamienne

l'ignorerait certaine-
postrit
partag
n'avait
s'il
ranger du
se
voit
les
le sort
de
cette
exemples sont rares,
des comparses
presque tou-
et
sont de
femme h-
l'invention
de
l'hagiographie.
Ce
moment mme
n'est gure qu'au
mire effervescence que
menus
les
plupart du
le
public
plus
un caractre banal. L'motion qu'el-
dcisifs qui ne tardent pas
constances, d'ailleurs
si
de son entourage,
s'en
ft
par
mouvantes, de
par
incidents
les
suivre.
Polycarpe n'avaient t relates
S.
pre-
qui ont d'ailleurs, la
a pu produire est bientt efface
le
la
cherche connatre
dtails de l'arrestation,
temps,
dans
et
la
Si
les
cir-
capture de
des personnes
on n'imagine pas que
le
souvenir
le
juge n'est
conserv.
Lorsque dans l'application des
lois
pnales
point sorti de la lgalit et n'a ordonn que les supplices d'usage,
du martyr
se
il
ait
il
n'est pas probable
fait
l'objet
que
le
genre de mort
d'une tradition spciale. Mais
peut que quelque invention cruelle
du
perscu-
teur ait plus vivement frapp les imaginations et qu'on
Eusbe, His.eccl., VI,
5.
444
en
ait
longtemps gard
un
position sur
de
la
glac,
lac
XL
passion des*
mmoire. C'est ainsi que
la
thme
propre
l'ex-
essentiel
et
Martyrs de Sbaste, aurait quel-
que chance de remonter l'vnement.

Mais, en ces matires, il faut compter avec d'autres
ventualits.
la foule
une
renomme
de,
le
qu'un pisode, qui a produit sur
arrive
Il
forte impression,
chos de
les
aux quatre coins de
ont port
fil
de la tradition qui
le
rattachait
Les lments de l'histoire du
une certaine poque, on en
Moins que tout
personna-
de S. Laurent et de
le
monde connat sont
emprunts un
vraisemblablement
quels rivages
historique.
lait
loigns, et personne ne
est partie
saurait dire
cette tradition flottante.
reste, les paroles
le
en ge, ^surtout
changes au cours
ment
clans
la
mmoire
duire exactement.
s'il
et
et
difficile-
n'est plus malais
Du moment
qu'il
rp-
discours ou de
s'agit de
Rien ne s'imprime plus
conversations suivies.
rplique dans les
recueille la
de l'action seront censes avoir t retenues

tes d'ge
que
devienne un de ces
il
gril
que tout
l'hroque apostrophe
les plus
un
et
ne se fixent plus sur aucun nom.
thmes errants qui
milieux
la
la terre, per-
par sa clbrit mme, son cachet historique,
ge dtermin venant se briser,
de
que
et
n'y
repro-
a ni indice ni
probabilit qu'un interrogatoire, une prire, un discours
aient t nots sur
giographe
Lorsque
les a
les
l'heure, tenez
pour certain que
fabriqus de recette.
vnements sont placs
topographique exact,
par cette circonstance
il
et
ne faut pas
se
dans un
laisser
conclure aussitt de
de ces dtails celle de l'ensemble. Les
graphiques
l'ha-
nous
mettent souvent
cadre
blouir
la
valeur
rcits
hagio-
en prsence
d'une
combinaison de deux traditions

trs prcieuse,
l'une
thtre d'une action
le
la
et
artificielle,
Athanase de Clysma
S.
dans
localit, le saint alla prier
maintenant
l'endroit
de rvoquer en doute l'existence
de cette croix
en a aucune qui autorise penser que

cette
soit arrt
en
une poque o
effet
ptuer
place pour- prier.
le
il
raison
il
n'y
martyr
se
La scne
se passe
n'tait pas d'usage de per-
souvenir d'une action
aussi simple par l'rec-
ou de tout autre
tion d'une croix
le
o se
n'y a aucune
la croix
la pas-
affirme qu'en arrivant
Il
trouve
les
qui en fait
dtermine. L'auteur de
sion de
la
de tous
vie
lieux que l'crivain frquents,
formation rcente
l'autre, de
de valeur trs ingale,
emprunte
jours et dcrivant les
445
monument. Le ren-
seignement n'aurait pu venir que par voie de tradition

orale.
Or
celle-ci
Qu'on ne
n'a cure de
l'oublie pas
la
pareils incidents.
prcision du dtail n'est pas,
par elle-mme, un critre de vracit,.
'et
un certain
ta-
lage d'informations -exactes doit au contraire provoquer

la dfiance.
La
seule chose qui
importe c'est de dcou-
vrir la source
laquelle l'hagiographe
pas ncessaire,
plupart du temps, qu'il prenne la peine
la
de nous en faire
le dit
la
suffisamment,
confidence.
"et,
Le genre
priment ne peut gure hsiter' entre

vivante et
la
Un
le
et
trouve peine autre chose recueillir que
BHG.
193, n. 4,
n'est
le
gen-
critique ex-
document qui
composition littraire qui
exprime pniblement un idal abstrait,
Il
cultive
qu'il
sauf dans les cas limites,
re n'est pas bien difficile dterminer.
saisit la ralit
a puis.
p.
o
le
l'histoire
tmoignage
363,
446
naf et
monotone de
vnration du
la
peuple
chrtien
pour ses martyrs.
Au
risque d'avoir l'air de nous attacher une querelle
de mots, nous dirons, en terminant,
grandes classes
martyrs en
des
les actes authentiques et
Nous avons
sont pas.
le
passions
des
ser de la division
ce qu'il faut pen-
vit
deux
ceux qui ne
terminologie,
cette
Faut il la proscrire?
Au sens propre, le mot authentique
qui
prte critique.
qu'aux actes dresss par des

formalits prescrites.
Dans
ne s'applique
avec
officiers publics,
la
les
matire qui nous occupe,
on ne pourrait donc l'employer que pour caractriser

procs-verbaux d'audience originaux, rdigs par
Ce
les
serait dj s'carter
de dsigner
le
que
ainsi
meniariensis,
comme
la
com-
certifies
conformes.
rigueur des
termes que
copies
de
le
les
actes authentiques les passions dont
rdacteur aurait scrupuleusement transcrit un procs-
verbal, mais l'aurait pourvu d'une
courte
introduction
et d'un pilogue.
Quand
s'agit
il
d'une uvre
littraire,
on
dit qu'elle
est authentique lorsqu'elle est de l'auteur laquelle

l'attribue.
mais
parler,
que
Il
l'on
n'y a rien
genre d'authenticit
les actes
des mar-
peu d'exceptions prs, des crits anosens d'ailleurs,
ment dpourvue de
les
le
revendique d'ordinaire pour
nymes. Dans ce
parmi
objecter cette manire de
ce n'est point l
tyrs, qui sont,
on
une passion entire-
valeur historique prendrait
rang
actes authentiques, condition qu'il n'y et pas
d'erreur sur la personne de l'crivain. Ce n'est pas ce
qu'on veut
communment exprimer
l'authenticit d'un
rcit
de martvre.
lorsqu'on parle de
Car
ou de
oublier qu'une
communes du mot
plus
les
pas
ne faut
il
certain
des
acceptions
synonyme de
fait
le
447
authentique,
c'est tout
dont
ce
certitude et l'autorit ne peuvent tre contestes.
pas couramment d'un
le-t-on
thentique
ploie
qui ne
lations vridiques
em-
est question de textes hagiogra-
lorsqu'il
ceux
tiques et
la
par-
dans ce sens qu'on
lorsqu'on met en regard
Ne
ou d'une histoire au-
fait
C'est videmment
mot
le
phiques
vrai
le
aux
martyres authen-
les
sont pas, on oppose les
de
rcits
fantaisie,
re-
textes
les
historiques aux compositions littraires.
Ce
serait peine
sage de
la
encourir
il
et
suffit
il
de constater
inconvnients, surtout
thentique
est accol
gue juridique,
donne
tion
voque
l'ide
tel
que
du sceau
la
l'excs,
offre
celle
au-
le qualificatif
actes
une
quel-
lan-
Cette associa-
nuance
spciale,
confrant
d'une
la
relation
un
et
rcit
simple-
y aurait donc avantage bannir de

discussion scientifique, o la prcision doit tre la
vridique.
premire rgle,
des
lorsque
officiel
une valeur suprieure
ment
que cet usage
mot
l'expression
purisme
le
un terme appartenant
le
l'u-
de s'entendre. Mais, sans
reproche de pousser
permis
est
ques
le
langue,
perdue que de s'insurger contre
Il
des termes
malentendus.
qui pourraient faire natre
TABLE DES MATIERES
........
Prface
Introduction
Chapitre
Les passions historiques
I.
i.
L'hagiographie de Smyrne
2.
L'hagiographie de Carthage
3,
Textes
4.
Quelques thories sur
isols
genres
la
Les pangyriques
Chapitre
III.
Les passions piques
n
59
118
formation des
150
183
.....
.....
.....
.....
236
genres mixtes
316
1.
Les personnages
2.
Interrogatoire et discours
3.
Les supplices
4.
5.
Les miracles
Les ensembles
....
II.
Chapitre IV. Genres secondaires

vie des textes
Chapitre VI. Histoire,
.....
......
Chapitre
Chapitre V. La
vu
et
hagiographiques
tradition, littrature
239
259
273
2S7
304
365
.
424
'TUTf.
10
OF MOIAEVAL STUOIES
ELMSLEV PLACE
TORONTO
CANADA.

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2011 with funding from

LES PASSIONS DES MARTYRS

Wettercn (Belgique), Imprimerie de Jules De Meester

PASSIONS DES MARTYRS

Socit des Bollandistes

COLLEGII BEATAE MARIAE MAGDALENAE

un aperu complet des

Notre seul but a

en formulant les rserves

tions ncessaires, la branche spciale de

Cette classe de documents est,

dre tort caus par tant de productions

ou positivement malsaines n'est pas d'avoir diminu

respect d certains rcits dignes de

croirions avoir rendu un utile service aux

moins familiariss avec

nous avions russi

discerner entre des textes

Passion de saint Polycarpe

pourraient tre mises sur

ligne que les Martyrs de

certainement des conditions

a fallu les rdiger

que nous avons conscience de devoir

compter sur l'indulgence du

primer ensuite. Nous nous permettons de

Ces pages, qui datent de 1917,

dsignent les trois sries de

notes un travail dj trop long.

Bruxelles, jet de la Toussaint, .1920.

LES PASSIONS DE, S MARTYRS

recueil d'actes des

marbres de toute provenance s'entas-

sent au hasard des

des poques ni des

prsence dans un^-sanctuaire de

public se laisse guider dans ses prfren-

par une esthtique superficielle

que ces beaux marbres ne sont pas d'un

permet aux archologues

pos de ce buste, que c'est bien

discret vous fera

admire est un original de Praxitle,

une copie, une rplique

familiarit avec les

conduire bon terme.

ne sent aucun besoin de

aux recherches qu'une longue

LES PASSIONS DES MARTYRS

pas sur des ressemblances que nul

qui s'intresse aux rcits hagiographiques des sentiments

analogues. Sur des indices sans consistance,

admire ou condamne sans appel.

s'est faite d'aprs ces textes.

autre vous indiquez des qualits qui

son coup-d'ceil. vous signalez des

de dclarer que l'on

par tant de cts.

peu judicieuse d'une

d'un inventaire quelque peu d-

passiones sandorum, suffit

richesse de cette littrature.