Université la pointe

INTRODUCTION GENERALE A LA SOCIOLOGIE

COURS DE SOCIOLOGIE URBAINE ET RURALE

Partie A : Sociologie Urbaine

2022-2023
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1. LA SOCIOLOGIE............................................................................................................4
1.1. DEFINITION DE LA SOCIOLOGIE..............................................................................4
1.2. LES QUESTIONS DOMINANT L'APPROCHE SOCIOLOGIQUE..............................4
1.3. LES ACQUIS QUE FAVORISE LA SOCIOLOGIE......................................................4
1.4. LES APTITUDES REQUISES POUR PRATIQUER LA SOCIOLOGIE......................5
1.5. LES DOMAINES D'INTERVENTIONS DU SOCIOLOGUE........................................5
2. HISTOIRE DE LA SOCIOLOGIE...................................................................................6
2.1. LES PRE SOCIOLOGUES..............................................................................................6
2.1.1. Le courant spéculatif.........................................................................................................6
2.1.1.1. La tendance rationaliste.............................................................................................6
2.1.1.2. La tendance théologique...........................................................................................7
2.1.2. Le courant positif..............................................................................................................7
2.2. LES PRECURSEURS DE LA SOCIOLOGIE 16EME SIECLE........................................7
2.2.1. Machiavel (1469 – 1527).................................................................................................7
2.2.2. Charles de Montesquieu (1689-1755)...............................................................................7
2.3. LES FONDATEURS........................................................................................................8
2.3.1. Auguste COMTE (1798 – 1857)......................................................................................8
2.3.2. Alexis de TOCQUEVILLE (1805 - 1859).......................................................................8
2.3.3. Karl MARX (1818 - 1883)...............................................................................................8
2.3.4. Vilfredo PARETO (1848 - 1923).....................................................................................8
2.3.5. Emile DURKHEIM (1858 - 1917)...................................................................................9
2.3.6. Max WEBER (1864 - 1920).............................................................................................9
2.3.7. Georg SIMMEL (1958 – 1918)........................................................................................9
2.4. LA NAISSANCE DE LA SOCIOLOGIE......................................................................10
2.5. LA SOCIOLOGIE URBAINE.......................................................................................10
2.5.1. Halbwachs,......................................................................................................................10
2.5.1. Ecole de Chicago............................................................................................................11
2.5.3. La sociologie urbaine au lendemain de la seconde guerre..............................................12
3. LES METHODES DE LA SOCIOLOGIE.....................................................................12
3.1. L'EXPLICATION SOCIOLOGIQUE............................................................................12
3.1.1. L'explication sociologique, c'est expliquer le social par le social...................................12
3.1.2. L'explication sociologique, c'est adopter une démarche scientifique.............................13
3.1.3. L'explication sociologique, c'est enfin mettre en valeur des régularités statistiques......13
3.2. LA DEMARCHE SOCIOLOGIQUE.............................................................................13
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3.2.1. La démarche sociologique c'est formuler une question ;................................................13

3.2.2. La démarche sociologique c'est construire une hypothèse et choisir des indicateurs pour
le vérifier,........................................................................................................................14
3.2.3. La démarche sociologique, c'est vérifier son hypothèse en le confrontant aux
observations réalisées à partir des indicateurs retenus....................................................14
3.3. LES METHODES DE RECHERCHE SOCIOLOGIQUE.............................................14
3.3.1. La méthode quantitative..................................................................................................14
3.3.2. La méthode qualitative....................................................................................................14
3.3.2. Ces deux méthodes sont souvent complémentaires........................................................14
4. LA SOCIALISATION....................................................................................................14
4.1. L'OBJET DE L'EXPLICATION SOCIOLOGIQUE......................................................14
4.1.1. La réalité sociale, objet d’étude de la sociologie, c'est l'ensemble des actions sociales
(Weber)...........................................................................................................................15
4.1.2 La réalité sociale, objet d’étude de la sociologie, c'est l'ensemble des faits sociaux
(Durkheim)......................................................................................................................15
4.2. LE FONDEMENT DE LA REALITE SOCIALE..........................................................16
4.2.1. Les normes......................................................................................................................16
4.2.2. Les valeurs......................................................................................................................16
4.2.3. Le statut...........................................................................................................................17
4.2.4. Le rôle.............................................................................................................................17
4.2.5. Le rite..............................................................................................................................18
4.2.6. Les symboles...................................................................................................................18
4.3. LA CULTURE................................................................................................................18
4.4. LA SOCIALISATION....................................................................................................19
4.4. LE CONTROLE SOCIAL..............................................................................................20
4.5. LA DEVIANCE..............................................................................................................21
5. LA SOCIETE..................................................................................................................21
5.1. LES SOCIETES ARCHAIQUES...................................................................................22
5.2. LES SOCIETES TRADITIONNELLES........................................................................23
5.3. LES SOCIETES MODERNES.......................................................................................23
5.3.1. La société à classe...........................................................................................................23
5.3.2. La société industrielle.....................................................................................................23
5.3.3. La société post industrielle.............................................................................................24
5.3.4. La société de consommation...........................................................................................24
5.3.5. La société de communication.........................................................................................24
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6. LE CHANGEMENT SOCIAL.......................................................................................24
6.1. LES PROBLEMES D’UNE SOCIOLOGIE DE L’HISTORICITE...............................24
6.2. L’ANALYSE DU CHANGEMENT DEPUIS LES DEBUTS DE LA SOCIOLOGIE. 25
6.2. LA NOTION DE CHANGEMENT SOCIAL................................................................26
6.4. DEFINITION DU CHANGEMENT SOCIAL...............................................................26
6.5. LES FACTEURS DE CHANGEMENT.........................................................................27
6.6. LES CONDITIONS DE CHANGEMENT.....................................................................27
6.7. LES ACTEURS DU CHANGEMENT SOCIAL...........................................................28
BIBLIOGRAPHIE.............................................................................................................................28
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Partie A : Sociologie Urbaine

Introduction
1. Problématique générale du Cours
L’humanité a franchi un camp historique en 2007. Pour la première fois dans l’histoire, la
population urbaine, selon la Banque mondiale, a dépassé celle des campagnes. En 2014, selon le
Département des affaires économiques et sociales de l’ONU, 54% de la population mondiale vivait
dans les zones urbaines, une proportion qui devrait passer à 66% en 2050. Les villes du Sud
absorberont quelque 90% de cette explosion démographique. Au Cameroun, la réalisation de trois
recensements généraux de la population (1976, 1987, 2005) montre l’augmentation du taux de la
population urbaine. Ainsi de 1976 à 2005, la population urbaine du Cameroun est passée de 2 184
242 habitants à 3 968 919 habitants en 1987, puis à 8 514 938 habitants en 2005. Il se dégage que
l’effectif de la population urbaine a été multiplié par 3,9 entre 1976 et 2005 mettant en évidence un
dynamisme urbain très fort. Du point de vue de l’étude de la population, le phénomène le plus
important des dernières décennies est donc l’accroissement rapide de la population urbaine dans
tous les pays du monde.
Le phénomène d’urbanisation est certes universel, mais il est aujourd’hui plus spectaculaire
dans les pays en voie de développement comme ceux d’Afrique subsaharienne. Il y est beaucoup
plus récent, parce que les processus d’accroissement massif des populations urbaines sont issus de
la révolution industrielle et se sont développés d’abord dans les pays où elle s’est produite (pays
industrialisés). En revanche, dans les pays en voie de développement, l’urbanisation est un
phénomène plus directement démographique, en ce sens qu’elle résulte de l’afflux de populations
que la campagne ne peut plus nourrir dans les conditions techniques et sociales actuelles, d’une
part, et de la fécondité abondante observée dans les villes africaines, d’autre part. Au Cameroun,
selon le milieu de résidence, la population urbaine en 2010 était de 10 091 172 habitants contre une
population rurale de 9 314 928 habitants, soit un taux d’urbanisation estimé à 52%.
La question urbaine, dans toutes ses dimensions, apparaît donc aujourd’hui être un défi pour
les pays africains. En effet, la croissance des inégalités et de la pauvreté urbaines résulte d’un
modèle d’ « urbanisation sans développement » induit par les ajustements structurels et le « tout-
au-marché ». Traits particuliers de cette inflation urbaine : la croissance vertigineuse des
bidonvilles, terreaux de production et de reproduction de la misère. La fracture « villes-
campagnes » s’est transportée au cœur de la cité, faisant voler en éclat le lien supposé mécanique
entre urbanisation, croissance et développement. (Alternatives sud, 2007). Pour Fantu Cheru
(Alternatives sud, 2007), historiquement, les villes ont toujours joué un rôle central dans le
développement des pays. Elles sont de puissants moteurs de croissance, parfois plus puissants
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encore que les économies nationales. Ce sont également d’importants centres d’innovation, du fait
qu’elles abritent les forces qui commandent ou orientent le développement des nations. Au cours
des trente dernières années, les surplus économiques dégagés grâce à la croissance ont permis
d’augmenter la productivité dans de nombreux pays, mais aussi d’y accomplir de multiples progrès
dans le domaine de l’alphabétisation, de la santé et de l’espérance de vie. Mais, aujourd’hui on peut
observer deux processus distincts : une urbanisation avec développement et une urbanisation sans
développement (ou développement limité).
Le 1er a lieu lorsque la croissance économique nationale et le développement se produisent
au même moment. Le développement renvoyant ici l’évolution vers un stade de vie plus avancé :
amélioration des conditions de vie des populations. Le 2 ième se produit lorsque la croissance
économique nationale et le développement sont tous deux incapables de répondre aux besoins
d’une population grandissante. Cette forme d’urbanisation s’observe surtout en Afrique
subsaharienne, une partie d’Asie et d’Amérique latine. Ses caractéristiques : - Absence d’une
politique nationale de planification économique et spatiale ; - la rareté de villes intermédiaires ; - un
exode rural massif ; - insuffisance des infrastructures routières, de loisirs, éducatives, etc.
En Afrique subsaharienne, la croissance rapide des villes n’a pas été accompagnée des bienfaits
apportés dans les villes occidentales par ces processus de croissance accélérée. On assiste à une
urbanisation inégale dans la plupart des villes d’Afrique subsaharienne. Une urbanisation « entre-
deux » ou encore une « ruralisation » des villes. Si certains quartiers de ces villes disposent d’un
mobilier urbain acceptable, une voirie aménagée, des systèmes d’évacuation des eaux usées, etc.
d’autres en sont totalement dépourvus au point où il est devenu pertinent de s’interroger sur le sens
du concept « habiter une ville » (Douala par exemple) ? Qu’est ce qui détermine la citadinité d’un
individu? La ville est-elle une question de lieu de résidence ou d’accès à des infrastructures ? En
outre, la brève analyse ci-dessus met en lumière les enjeux de l’urbanisation des villes d’Afrique
subsaharienne. Ces villes, au regard de leur état (extrême pauvreté des masses urbaines et
inadéquation entre les équipements et les populations), sont-elles une « chance » ou un « danger »
pour les pays africains ? Quelles est la place des jeunes dans ces villes ? Comment imaginer une
urbanisation qui n’accorde aucune place aux loisirs ? Dans les villes de Yaoundé et Douala, par
exemple, les terrains de sport, les salles de jeux, les piscines municipales, les bibliothèques, etc.
sont inexistants. Nous pourrions multiplier à profusion ces questions. Elles dénotent toutes d’une
même réalité : les villes d’Afrique subsaharienne posent un vrai défi aux pouvoirs politiques. De
même qu’elles peuvent constituer un moteur de développement pour ces pays, de même elles sont
susceptibles de plomber les efforts de développement et plonger les pays dans de violentes crises
sociopolitiques.
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1. LA SOCIOLOGIE

1.1. DEFINITION DE LA SOCIOLOGIE

La sociologie est une science jeune.

Il est difficile à définir.  Sur ce point tous les sociologues s'accordent.

L’analyse sociologique, c’est :

 expliquer le social par le social,
 adopter une méthode scientifique,
 rechercher des relations de causalité entre les variables sociologiques.
Sur ce point, les sociologues s’accordent également.

La sociologie :
 s'intéresse aux phénomènes sociaux. Elle cherche à comprendre et à expliquer le comportement
des individus et des groupes en tant que membres et acteurs des collectivités.
 étudie les rapports sociaux au sein des groupes, des institutions et des sociétés.

L’initiation à la sociologie requiert la connaissance de :

 son évolution historique,
 son acquis théorique et méthodologique,
 son langage,
 ses concepts

Pour analyser la réalité sociale urbaine comme ailleurs (de la famille, des organisations, rurale, des
religions, etc.), il n’y a aucune recette toute faite, il faut un effort théorique, même si on est un
architecte urbaniste habitué à une vision matérielle des choses.

1.2. LES QUESTIONS DOMINANT L'APPROCHE SOCIOLOGIQUE.

Les questions qui sont au cœur de la sociologie moderne et qui ont préoccupé des penseurs sous
tous les cieux et de toutes époques sont :
 Comment expliquer que les collectivités humaines existent et se maintiennent ?
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 Comment, l’individu se rattache t - il à une collectivité ?

 Comment les groupes sociaux s’organisent ou se structurent ?
 Comment se produit et s’expliquent le changement et l’évolution des sociétés humaines ?

1.3. LES ACQUIS QUE FAVORISE LA SOCIOLOGIE

La formation en sociologie favorise

 le recul de l’observateur face à la réalité social ;
 l’acquisition d’outils intellectuels pour une analyse critique, rigoureuse et réfléchie des faits
sociaux dans nos sociétés marquées par de profondes transformations ;
 l'évaluation des situations d'ordre social ;
 la résolution de problèmes sociaux ;
 la prise de décisions efficiente ;
 la formulation d’idées nouvelle
 aiguise le sens critique, fertilise l’imagination, développe une vision dans l’interprétation des
faits sociaux.

1.4. LES APTITUDES REQUISES POUR PRATIQUER LA SOCIOLOGIE

Les qualités requises pour faire des études en sociologie sont :

 la curiosité intellectuelle,
 l'ouverture d'esprit,
 la capacité de prendre ses distances par rapport aux événements et aux situations, et
 l'esprit critique.

La sociologie exige l'esprit d'équipe et la capacité de s'adapter rapidement à des situations diverses.
Le sociologue se retrouve souvent dans des situations de travail qui requièrent la capacité de fixer
des objectifs, de gérer le temps, l'argent et des ressources humaines et matérielles, ainsi que la
faculté de mettre en œuvre les décisions qui ont été prises.

1.5. LES DOMAINES D'INTERVENTIONS DU SOCIOLOGUE

On retrouve des sociologues dans les secteurs :

 de la santé
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 sociaux,
 de l'éducation,
 administratifs,
 des entreprises.

Dans ces secteurs, les sociologues

 font de la recherche,
 rassemblent, analysent et expliquent des données,
 font des recommandations.

A cet effet, le sociologue :

 fait du terrain (par exemple l’école, l’entreprise, la ville, etc.) ;
 fait de la recherche documentaire ;
 collabore avec des experts dans des domaines spécifiques.

Les travaux du sociologue servent, entre autres :

 aux législateurs,
 aux politiciens,
 aux économistes,
 aux éducateurs,
 aux médias,
 aux syndicats,
 aux groupes de pression et
 aux organismes internationaux.

2. HISTOIRE DE LA SOCIOLOGIE

Trois catégories de penseurs ont marqué l’histoire de la réflexion sur l'équilibre dans la société.
 les pré-sociologues (antiquité) ;
 les précurseurs de la sociologie (à partir 16ème)  ;
 les fondateurs de la sociologie (à partir du 19ème.

2.1. LES PRE SOCIOLOGUES

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Ils cherchaient à identifier des éléments constitutifs de l'équilibre d’une société, pour les valoriser
afin de préserver l'ordre établi.

Il y a deux courants de pré sociologues :

 le courant spéculatif
 le courant positif

2.1.1. Le courant spéculatif

Il est marqué par deux tendances :

2.1.1.1. La tendance rationaliste

Cette tendance est marquée par les réflexions de Platon. Philosophe de la Grèce antique, 428-348
avant Jésus-Christ.. Il est marqué par les turbulences de son temps et par la condamnation à mort de
Socrate. Il estime qu’il existe une société idéale qui échappe au désordre. Dans cette société idéale,
les statuts sociaux sont attribués en fonction des compétences propres aux individus, répartis en
trois catégories :
 les travailleurs manuels ; ils ont en charge les problèmes économiques et le devoir d’entretenir
tous les membres de la cité ;
 les guerriers, la responsabilité de défendre la cité leur revient ;
 les dirigeants et les magistrats, ils sont dotés d’une sagesse et leur rôle est de gouverner.

Dans une société idéale, chaque membre d’une catégorie est éduqué pour assurer sa fonction ; en
respectant sa place dans la société, il contribue à son équilibre.

2.1.1.2. La tendance théologique

Saint Augustin est un des penseurs en vue dans cette tendance. Il est évêque, théologien, philosophe
et moraliste 354-430. Il a pense que l'équilibre de la société est basé sur l'intelligence et la foi. Il y a
équilibre de la société, si les hommes délaissent la cité terrestre où ils vivent dans le péché, pour la
cité de Dieu où ils vivent dans la foi en Dieu et observe strictement des règles des institutions
existantes, même si elles sont injustes.
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Saint Thomas d’Aquin a lui aussi marqué ce courant. Il est théologien italien 1225-1244. Il estime
que l’équilibre de la société est lié à la place faite à Dieu. Cette vision découle du principe ‘’Dieu
est le créateur de la vie sociale, c’est donc logiquement que tout ce qui concerne cette vie sociale se
place sous la dépendance du créateur’’.

2.1.2. Le courant positif

Les penseurs ce courant organisent leurs réflexions à partir de l’observation concrète.

Aristote, philosophe grec, 384-322 avant Jésus christ, a observé, comparé et classé 158 cités
grecques et étrangères, et est arrivé à la conclusion que la recherche du bien vivre ensemble dans
une société est dû à la politique. Ici la politique est la possibilité que la parole donne à l’homme
pour délibérer avec son semblable de façon à dire ce qui est juste où ce qui est injuste.
Contrairement à Platon à son maître, Aristode est persuadé que le système politique et la vie sociale
parfaits n’existent pas.

Ibn Khaldoun, un penseur arabe 1332 –1406 qui a beaucoup voyagé et observé arrivent à la
conclusion que l’histoire des sociétés est marquée par des cycles sociaux, rythmées par la
domination de groupes qui finissent au bout d’un siècle par s’épuiser au pouvoir.

2.2. LES PRECURSEURS DE LA SOCIOLOGIE 16EME SIECLE

Les précurseurs : Condorcet, Voltaire, Rousseau, Montaigne, Rabelais, Machiavel, Montesquieu,

etc., ont fait l'autopsie de leur système social à travers des critiques sociales. Nous allons nous
attarder sur deux d’entre eux.

2.2.1. Machiavel (1469 – 1527)

Homme politique italien, qui a défini dans son ouvrage "Le prince", les règles d’une action
politique. Sa réflexion annonce la démarche sociologique moderne. Il explique que la société est
une communauté qui ne peut tenir que gouverné par une puissance souveraine qui la dépasse :
l’Etat..

2.2.2. Charles de Montesquieu (1689-1755)

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Montesquieu est un véritable précurseur de la sociologie. Il a affirmé que la connaissance des

sociétés est l’affaire de la science et non de croyance. Selon lui la réalité sociale est ordonnée et
obéit à une logique. Pour la comprendre, il faut décrire ce qui est et non ce qui doit être, il faut donc
adopter une démarche scientifique et non avancer des explications théologiques ou morales. Fort de
ce principe il cherche les causes des événements, les classe et les ramène à un petit nombre. Cette
démarche est une première étape qui mène à la découverte de lois.

2.3. LES FONDATEURS

2.3.1. Auguste COMTE (1798 – 1857)

C’est à lui que revient la paternité du mot sociologie. Il est un représentant rigoureux du
positivisme, ce courant de pensée qui estime que seule la connaissance scientifique des
faits peut prétendre à la vérité. La sociologie est une physique sociale qui met en
évidence des lois sociales, à l’instar de la physique qui met en évidence des lois
physiques.

2.3.2. Alexis de TOCQUEVILLE (1805 - 1859)

Les idées de Tocqueville ont exercé une influence sur l'évolution la pensée sociologique. Il a estime
que l’équilibre dans une société se repose sur la démocratie, c’est dire l’égalité des conditions. Mais
la démocratie favorise l’individualisme et risque de conduire à la tyrannie de la majorité. Pour
éviter la tyrannie, les citoyens doivent participer aux affaires publiques.

2.3.3. Karl MARX (1818 - 1883)

Marx est plus grand et le moins dogmatique de tous les fondateurs de la sociologie.
Son apport scientifique à cette discipline a été appréciable. Il définit une société par
son mode de production, qui à son tour détermine les relations sociales. Le mode de
production est formé par les forces productives (ensemble des ressources matérielles :
matière première, machines, entreprises, etc.) et les rapports de production (rapport de la propriété
sur les ressources matérielles).
Il distingue un mode production :
 féodal,
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 capitaliste,
 socialiste,
 communiste.

Le mode de production détermine les relations sociales. Ainsi les relations sociales sont façonnées
par l’infrastructure économique. C’est le système économique (infrastructure) qui détermine les
systèmes juridique et politique (superstructure)

2.3.4. Vilfredo PARETO (1848 - 1923)

Pareto est un précurseur de la sociologie systématique et un des premiers à avoir tenté de rendre
compte des changements politiques et sociaux.

Pour Pareto, il y a deux formes d'actions :

 les formes d’actions logiques, elles sont reliées aux buts qu'elles poursuivent ;
 les formes d'actions non logiques (les sentiments, les croyances, les instincts), elles sont les
causes profondes des actions humaines.

L’objet d’étude de la sociologie doit être les actions non logiques.

2.3.5. Emile DURKHEIM (1858 - 1917)

C'est le premier à avoir élaboré une méthode scientifique pour la sociologie et le premier
qui allie une méthode sociologique à une recherche empirique. En effet, après la
publication des Règles de la méthode sociologique, Durkheim fait paraître en 1897 une
étude sur le suicide pour illustrer sa méthode.

Depuis Durkheim, la sociologie devient une science ayant son objet, les faits sociaux spécifiques,
qui sont analysés grâce à une méthode scientifique.

2.3.6. Max WEBER (1864 - 1920)

Il a inventé la sociologie compréhensive qui a pour objet l’étude des actions sociales.
Une action sociale est une conduite à laquelle un individu accorde une signification et
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une intentionnalité. Une action sociale est entreprise en tenant compte des réactions des autres
(ouvrir une porte pour laisser passer quelqu’un).

La sociologie est une science qui doit comprendre et expliquer les phénomènes sociaux. C’est une
science de la culture par opposition aux sciences de la nature. La sociologie étudie des phénomènes
qui dépendent des intentions humaines, il faut s’interroger sur les motivations des individus avant
de rechercher les relations de causalité ; par contre les sciences de la nature étudient un phénomène
qui se répète naturellement et souvent reproductible en laboratoire, on peut mettre à loisir en valeur
les relations de causalité et établir des lois.

2.3.7. Georg SIMMEL (1958 – 1918)

Pour ce penseur, les relations réciproques entre les hommes sont à l’origine des phénomènes
sociaux. Les hommes sont incités à ces interactions par l’ensemble des sentiments, des pulsions,
des intérêts et des buts qui les animent.. Les interactions individuelles sont à l’origine de la société ;
les institutions orientent ensuite le comportement individuel.

La société est la résultante des interactions individuelles. L’interaction ou l’échange entre deux
individus, est le lien social le plus élémentaire. Grâce à l’interaction un individu mesure la valeur
des choses et apprend à se situer par rapport aux autres. Les formes de société stabilisées et
institutionnalisées sont les résultats des interactions individuelles (Etat, église, famille, etc.), qui à
leur tour influencent les interactions des individus.

2.4. LA NAISSANCE DE LA SOCIOLOGIE

La sociologie a été pensée et élaborée dans des périodes de dissolution sociale. Les pré -
sociologiques, les précurseurs comme les fondateurs, ont jeté ses bases dans leur quête d'une
réponse à un dysfonctionnement de la société et aux malaises qu’il suscite.

La sociologie comme science est née au cours du premier quart du 19 ème siècle dans une société
moderne en une crise fondamentale. La révolution industrielle a engendré la dissolution sociale, la
mutation des structures économiques, politiques et sociales et le passage sans transition de la vie
rurale à la vie urbaine. C’est dans ce climat de crise et d'inquiétude que :
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 Auguste COMTE, en quête d’un nouvel ordre, fonde en France la sociologie pour étudier les
phénomènes sociaux
 Emile DURKHEIM, plus tard, élabore les règles de la méthode sociologique.

L’époque de sa naissance et le caractère donné aux premières études sociologiques affirme la

vocation de la sociologie : étudier les phénomènes sociaux résultant de la dissolution sociale ; d’où
la boutade de Monnod : ‘’un peuple, un groupe, une communauté, etc. qui a des mœurs, des
institutions et des lois […] n'a pas besoin de sociologue’’.

La sociologie est la science qui donne une signification aux faits sociaux ; elle explique cette
signification, qui souvent échappe à celui ou ceux qui vivent l’événement.

La sociologie, de par son objet (analyse des phénomènes sociaux), observe les comportements
humains dans les diverses collectivités qui composent la société (famille, religion, ville, etc.). ce
faisant, elle se spécialise en :
 sociologie de la famille,
 sociologie de la religion,
 sociologie urbaine,
 etc.

2.5. LA SOCIOLOGIE URBAINE

La sociologie urbaine n’est pas une simple application de la sociologie à l’espace urbain. Elle
réfléchit les approches théoriques et les types d’urbanisations auxquels se réfèrent ces approches.
Elle est née entre le 19ème et le 20ème siècles.

Les sociologues de la ville cherchent à définir la spécificité du fait urbain.

2.5.1. Halbwachs,

C’est fondateur de la sociologie fonctionnaliste de la ville, a démontré le pouvoir déterminant des

besoins collectifs dans le développement urbain.

Pour ce faire il a observé que la spéculation foncière ayant accompagné les expropriations liées au
remodelage de Paris entre 1860 et 1914, présente des caractères spécifiques : l’abondance des
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expropriations avait fait monter les prix au lieu de les faire baisser ; Il démontre que ce phénomène
qui à priori bouleverse la loi de l’offre et de la demande est un phénomène sociologique. Il oppose
deux types d’acteurs urbains : les spéculateurs fonciers et bâtisseurs de la ville (monarque ou
administrateur). L’accroissement de la population parisienne et l’élévation du niveau des richesses
engendre la mobilité démographique, qui à son tour impose le tracé de nouvelles voies. Le bâtisseur
entièrement dupe du pouvoir qu’il croit avoir de provoquer et d’empêcher le développement des
processus urbains est cependant convaincu que cette décision du tracé de nouvelle est sa décision.
Pour réaliser les nouvelles voies il faut exproprier abondamment.. Les prix des terrains connaissent
une hausse, au lieu d’une baisse, parce que les spéculateurs, en prise directe sur les besoins
collectifs qui s’expriment par la spéculation, achètent abondamment, visant par anticipation les
gains supplémentaires que permettront les aménagements et amélioration en cours.

Pour Halbwachs, le caractère essentiel des phénomènes sociaux est la spontanéité et le naturel, par
opposition à l’arbitraire et l’artifice des décisions individuelles qui prétendent l’orienter.

2.5.1. Ecole de Chicago

Park, Burgess, Mc Kenzie et With, fascinés par le comportement de l’homme dans son nouveau
milieu urbain, ont jeté les base d’une approche écologique de la ville : ‘’la ville comme modèle
spatial et comme ordre social’’. En observant Chicago (Chicago est une ville caractérisée par un
gigantisme dû à une croissance exceptionnelle et à l’afflux de groupes ethniques hétérogènes peu
préparés à la vie dans les grandes villes) avec ses groupes sociaux, territoires et ségrégation ; ses
réseaux de relations, mentalité et sociabilité, et enfin la mobilité, ils arrivent à penser la ville
comme :
 une société,
 une culture,
 un état d’esprit.

Les travaux de l’école de Chicago mettent en exergue, dans une perspective évolutionniste :
 la désintégration,
 la ségrégation,
 la marginalité.
(Les différentes zones urbaines débordent les unes sur les autres à partir d’un centre. Celles qui sont
abandonnées par leurs premiers occupants sont ensuite submergées par la diversité des
communautés ethniques qui sous l’effet de cette vaste translation désorganisatrice, improvisent des
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modes de vie plus ou moins déviants. Ces mixtes d’espace urbain et de communautés avec le
surgissement de leurs sub-cultures spécifiques, dénommés ‘’aires naturelles’ favorisent
l’intégration (Burgess et Park’) et sont à l’origine de la taudification du centre et du développement
de nouvelles banlieues (H.L.Lynd & W.L. Warner).

2.5.3. La sociologie urbaine au lendemain de la seconde guerre.

Après la seconde guerre, l’explosion urbaine est si considérable que les sociologues y ont vu un
phénomène de civilisation porteur de grands espoirs.

Ainsi, Chombart de Lauwe, cherchant à élucider les mécanismes de la ségrégation sociale, en

réalisant des enquêtes dans les grands ensembles, il est arrivé aux constats que ces grands
ensembles sont des espaces qui abrite l’expérience historiquement nouvelle de la cohabitation dans
un même espace résidentiel de classes sociales différentes. Pour lui cette expérience devrait être
approfondie pour orienter le développement urbain vers davantage d’harmonie.

Parallèlement, Henri Lefèvre, philosophe d’inspiration marxiste, pense que le phénomène urbain en
cours est une révolution c’est à dire, l’avènement de la révolution de la révolution sociale comme
une conséquence des nouvelles formes du développement urbain.

Pour leur part, les planificateurs aménageurs, qui émergent dans la recherche urbaine, leurs travaux
sous des formes diverses et moins contestataires concluent qu’une planification volontaire à ses
bienfaits.

Ces formulations prennent un plus radical avec travaux de penseurs marxistes, qui montre
l’intervention de l’Etat asservi au capital affecte la vie des individus et provoque une crise urbaine.
La planification qui chercher à freiner la spéculation foncière, à aménager l’habitat, à améliorer les
transports, etc. ne serait qu’une tentative pour retarder une explosion sociale, en résorbant les
inégalités et les déséquilibres. Ils estimaient alors que la proximité spatiale qu’engendre la
planification favoriserait la révolution au profit des mouvements ouvriers. Mais au lieu d’une
révolution, la proximité spatiale a plutôt favorisé une distance sociale et surtout l’émergence
d’acteurs de nouvelles luttes (urbaines, régionalistes, écologistes, environnementalistes, féministes,
etc.) appartenant aux couches moyennes salariées.
 18

3. LES METHODES DE LA SOCIOLOGIE

3.1. L'EXPLICATION SOCIOLOGIQUE
L'histoire de la sociologie, qu’elle soit urbaine ou autre, montre qu'il est vain de chercher une
définition cette discipline et une méthode commune à l'ensemble des sociologues. Cependant tous
les sociologues ont en commun une chose l'explication sociologique.

3.1.1. L'explication sociologique, c'est expliquer le social par le social

Pour les sociologues expliquer le social par le social, c'est trouver une explication à un phénomène
social non pas à l'aide d'une cause extérieure à la société comme Dieu, mais dans la société
(Durkheim) ou dans les relations entre individus (Weber).

L'accroissement de la violence urbaine n'est la domination de Satan sur les citadins qui ont tournent
de plus en plus le dos à Dieu, mais probablement la résultant de déviances (affaiblissement des
normes dans la société Durkheim) ou l'évolution de la famille

3.1.2. L'explication sociologique, c'est adopter une démarche scientifique

Pour rendre visibles et compréhensibles des phénomènes sociaux (ils ne sont pas immédiatement
apparents), et pour découvrir un niveau de vérité supérieur à celui des opinions, le sociologue doit
maîtriser ses préjugés et surtout adopter une démarche scientifique.

Celle-ci se déroule en trois étapes :

 La formulation d'une question
 La construction d'hypothèses et indicateurs pour les tester
 La vérification des hypothèses en confrontant les observations réalisées aux indicateurs retenus.

C'est une telle démarche qui a permis aux sociologues de montrer que la réussite scolaire dépend
plus du milieu social des élèves alors que l'opinion commune avait toujours estimé qu'elle
dépendait du mérite individuel.

3.1.3. L'explication sociologique, c'est enfin mettre en valeur des régularités statistiques.

La recherche de la cause d'un phénomène amène le sociologue à rechercher la cause d'un fait social
entre deux variables statistiques corrélées, c'est à dire, l'une dépendant de l'autre et vis versa.
 19

Exemple de deux variables statistiques corrélées :

 réussite scolaire des élèves (la réussite scolaire d'un élève peut être positive ou négative selon le
niveau de revenu du ménage auquel il appartient)
 niveau de revenu des ménages (le revenu des ménages est antérieur aux études des enfants, elle
peut être une des causes de la réussite scolaire).

3.2. LA DEMARCHE SOCIOLOGIQUE

Pour rendre compte de la réalité social, le sociologue, adopte une démarche scientifique qu'on
appelle aussi la démarche sociologique.

3.2.1. La démarche sociologique c'est formuler une question ;

C'est à dire :
 écarter les prénotions,
 refuser des évidences,
 éviter jugement de valeur dans la formulation de la question

3.2.2. La démarche sociologique c'est construire une hypothèse et choisir des indicateurs pour le
vérifier,

Exemple d’hypothèse : ‘’l'intégration familiale protège du suicide et l’indicateur de cette

intégration le statut matrimonial’’. Il importe de souligner qu'avant de formuler son hypothèse, on a
une problématique, la charnière entre le questionnement et l'hypothèse.

3.2.3. La démarche sociologique, c'est vérifier son hypothèse en le confrontant aux observations
réalisées à partir des indicateurs retenus.

Il s'agit de rassembler les informations pour tester l'hypothèse, ce qui implique qu'il faut avoir une
méthode pour recueillir les informations qui lui sont indispensables et les analyser.

3.3. LES METHODES DE RECHERCHE SOCIOLOGIQUE

Pour expliquer un phénomène, le sociologue met en œuvre deux méthodes.

 20

3.3.1. La méthode quantitative

Elle donne la priorité à la recherche de régularités statistiques. Elle nécessite la construction de

variables et l'analyse des relations entre ces variables. Elle se prête bien à l'analyse de pratiques
ayant une certaine fréquence exemple le suicide, la violence urbaine, le mariage, la réussite
scolaire, etc.

3.3.2. La méthode qualitative

Elle se fonde sur la recherche de relations logiques entre deux phénomènes sociaux. Elle privilégie
la recherche d'identité de structures entre deux phénomènes et l'analyse fonctionnelle. Cette
méthode convient pour l'étude des phénomènes unique dans l'histoire (explication de l'apparition du
capitalisme par exemple).

3.3.2. Ces deux méthodes sont souvent complémentaires

La méthode quantitative, basée sur la régularité statistique, à l'avantage de mieux se prêter à la

vérification, ce qui n'est pas le cas pour la méthode qualitative. Mais dans la mesure où il existe des
phénomènes, bien que fréquents, qui échappent aux régularités statistiques, il est indiqué que
l'explication sociologique utilise ces deux méthodes de façon complémentaire.

4. LA SOCIALISATION

4.1. L'OBJET DE L'EXPLICATION SOCIOLOGIQUE

L'explication sociologique a pour objet la réalité sociale. L’explication sociologie dérive de deux
courants de pensée :
 la première initiée par Weber, raisonne en termes d'individu,
 la seconde, initiée par Durkheim, analyse en terme de variables sociologiques.

4.1.1. La réalité sociale, objet d’étude de la sociologie, c'est l'ensemble des actions sociales
(Weber)

Une action considérée comme sociale quand :

 21

 l'individu, l'acteur ou le groupe qui le commet agit en tenant compte des autres acteurs ; deux
personnes qui vivent dans une ville sans se connaître où se rencontrer n'ont pas à proprement
parler de relation sociale puisque les actions de l'un n'affecte pas le comportement de l'autre ;
 l’action a un sens pour les autres ; tendre la main pour saluer quelqu'un est un exemple de
l'action dont la signification est claire pour tous.
 celui qui la commet tient compte de la façon dont elle va être interprétée par les autres et la
réaction qu'elle doit susciter.

Il existe trois d'actions sociales :

 l'action traditionnelle (dans les sociétés traditionnelles), qui consiste pour l'individu, à respecter
les usages sans s'interroger sur la finalité de l'action (respecter le code de la route, respecter les
habitudes vestimentaires, etc.)
 l'action affective (dans la société traditionnelle), qui est une réaction, souvent qualifiée
d'instinctive (se quereller)
 l'action rationnelle rapport :
(i) (dans la société traditionnelle) aux valeurs (attitude du capitaine qui coule avec son bateau)
(ii)(dans la société moderne) aux fins (l'action de l'individu qui choisi un objectif et les moyens
les plus efficaces pour l'atteindre).

Etudier l'action sociale dans la société moderne, c'est s'attacher à déterminer au niveau des
interactions entre les individus, les mobiles conscients ou inconscients de leurs stratégies.

Interaction sociale est le rapport entre deux personnes ; elle constitue la plus petite unité
d'observation en sociologie. Elle ne se fonde pas sur le hasard, mais se structure et s'organise au
niveau de l'individu et de la société. Une action sociale est constituée d'une multiplicité
d'interactions.

4.1.2 La réalité sociale, objet d’étude de la sociologie, c'est l'ensemble des faits sociaux
(Durkheim)

Les faits sociaux sont l'objet de l'étude de la sociologie. Ils sont l'expression de la conscience
collective

Selon Durkheim il existe au sein de chaque personne :

 une conscience collective et
 22

 une conscience individuelle.

La conscience collective est la somme des manières d'agir de penser et de sentir qui composent
l'héritage commun d'une société, dit autrement c'est l'ensemble des idées communes à tous
membres d'une société. Elle est le résultat d'un brassage de pratiques et d'idées mises en œuvre par
les membres d'une société depuis des générations. Elle s'établit au cours de l'histoire, se transmet de
génération en génération, est admise et pratiqué par la majorité des membres d’une société. Elles
transcendent les individus (existent avant leur naissance et survivent après leur mort). Elle est
contraignante.

La conscience individuelle est constituée des opinions et expériences propres à l'individu.

L'individu guidé par sa seule conscience individuelle ne peut pas vivre en groupe, parce qu’il
poursuit exclusivement son intérêt, s'empêche de tisser des liens sociaux durables.

La conscience collective réunit les individus, fait de la société une entité morale, harmonieuse. Pour
appartenir à un groupe il faut accepter de se plier et de pratiquer ses manières d'agir, de penser et de
sentir. Dans une société, l'affaiblissement de la conscience collective favorise le développement de
comportements anormaux.

Faire de la sociologie c’est comprendre les faits sociaux à partir des individus, car leurs actions
sociales révèlent de la conscience collective et non de la conscience individuelle. Un fait social ne
peut donc être expliqué que par un autre fait social antérieur. Pour expliquer le suicide, par
exemple, il ne faut pas interroger des individus qui ont tenté de se donner la mort, mais rechercher
les variables sociologiques favorisent le comportement : âge, sexe, situation matrimoniale, etc)

4.2. LE FONDEMENT DE LA REALITE SOCIALE

Le comportement de l'individu dans une société est orienté par les nomes et des valeurs communes
à l'ensemble d'un groupe social auquel il appartient.

Un fait social ou une action sociale est toujours fondées sur des normes et des valeurs.

4.2.1. Les normes

Elles sont des règles qui régissent l'action des individus à l'intérieur des sociétés.
 23

Elles existent sous forme de :

 règles explicites (texte de loi, coutumes, réglementaire intérieur, etc.).
 règles implicites (coutumes, us,).

Les normes appartiennent au patrimoine commun, la collectivité exige ou souhaite leur respect. La
conformité ou non d'un comportement aux normes est sanctionné par les gratifications ou les
sanctions, explicites ou implicites.

4.2.2. Les valeurs

Les valeurs sont des idéaux collectifs susceptibles d'orienter les actions individuelles. La liberté, le
travail, l'égalité, l'amour du prochain, etc. sont des valeurs caractérisent les sociétés occidentales.
Les valeurs sont donc des normes ; mais contrairement aux normes qui sont concret, elles restent
abstraites.

Les valeurs :
 sont porteuses de la vision du monde,
 donne un sens aux pratiques des individus et
 s'imposent à eux.

Les valeurs ont une influence sur le réel et orientent l'action en lui conférant une légitimité (se
serrer la main pour se saluer n'a aucun sens si ce n'est celui d'exprimer le respect que l'on doit aux
autres membres)

Il existe plusieurs systèmes de valeur dans l'espace et dans le temps.

Contrairement aux normes les valeurs ne s'effacent pas rapidement et peuvent subsister, même si
d'autres valeurs sont devenues dominantes (système de valeurs africaines et système de valeurs
occidentales).

Les valeurs et les normes sont parfois contradictoires, elles sont légitimées dans certaines situations
et condamnées dans d'autres (tuer pour voler est un délit et tuer pour défendre la patrie est un acte
patriotisme)

Certaines normes sont impératives (interdiction d'assassiner) alors que d'autres donnent lieu à des
interprétations (fidélité conjugale, la charité, l'amabilité, sont des pratiques souhaitables que des
obligations formelles, l'individu peu s'en écarter sans être déviant et s'exposer à des sanctions)
 24

Le comportement de l'individu dans une société est orienté par les nomes et des valeurs. Les
normes et les valeurs ont donc pour fonction de guider l'action sociale. Mais les comportements
individuels ne sont jamais totalement déterminés puisque la coexistence de plusieurs valeurs et la
malléabilité des normes rendent tous aussi différents des comportements différents.

Dans une société, c'est grâce aux rôles et statuts que des comportements individuels et autonomes
s'harmonisent.

4.2.3. Le statut

Il correspond à la position occupée par une personne dans un domaine de la vie sociale. Les statuts
d'un individu peuvent être aussi variés que les domaines de la vie sociale (un homme peut être fils,
père, mari, contremaître, chasseur, ministre, etc.)

Bien que distinct, les différents statuts ne sont pas indépendants, ils se renforcent mutuellement.
Mais les différents statuts d'un individu peuvent ne pas correspondre (un boy qui se retrouve
capitaine d'une équipe de football où évolue son patron).

4.2.4. Le rôle

A chaque statut correspondent des droits et des devoirs qui se concrétisent dans les rôles sociaux.

Le rôle social est un comportement individuel attendu par un groupe dans une situation donnée. A
chaque statut correspondent plusieurs rôles qui répondent à chacune des attentes de différents
partenaires d'un individu. (Contremaître est subordonné à sa hiérarchie, collègue et chef).

L'image des statuts comme des rôles est codifiée. Il peut avoir des conflits entre les multiples rôles
que joue un individu, et qui l'amène à engendrer des attentes différentes et contradictoires de ses
partenaires (le professeur doit concilier les attentes des élèves, avec celles des parents, de
l'administration des collègues. Il doit donc gérer un conflit des rôles qu'il assume).

La notion de rôle social permet d'expliquer l'uniformisation des actions à partir d'une situation
sociale donnée.
 25

La reproduction de la société (c'est à dire des normes, des valeurs, de statuts des rôles) est assurée
par les rites et les symboles.

4.2.5. Le rite

C'est un ensemble d'attitudes, de geste et de parole codifiée qui se reproduisent chaque fois qu'un
événement a lieu. (Soutenance d'un mémoire d'étudiant).

Le rite s'apparente à une cérémonie où chaque participant à sa place et joue son rôle.

Le rite permet à la société de se reproduire et aux individus de s'y intégrer.

4.2.6. Les symboles

Les rites qui sont des conduites stéréotypées font appel à des symboles. Ceux-ci sont des concepts
utilisés pour représenter un autre (Marianne est le symbole de la République française, la croix
celui du sacrifice du Christ).

Le symbole est la représentation concrète des réalités abstraites. Elle incarne les valeurs qui sont
par essence sont abstraites. Un symbole a une signification, qui n'est accessible, qu'à un individu
qui dispose d'un code permettant de passer du signifiant au signifié.

Les acteurs sociaux sont immergés dans un monde symbolique. Au cours des rites, les symboles
incarnent des valeurs et participent à l'orientation de l'action sociale. Dans la société moderne, il
faut noter que rites et symboles ont perdu une partie de leur capacité d'intégration et il est
nécessaire de toujours réaffirmer leur légitimité (vos réalisations architecturales et urbanistiques
doivent prendre cette inquiétude en considération)

4.3. LA CULTURE

C'est l'ensemble des croyances, des valeurs, des normes et des pratiques communes à un groupe
social donné. C'est un héritage social, qui se transforme.

La culture présente quatre caractéristiques

 elle est un ensemble cohérent dont les éléments sont interdépendants ;
 26

 elle imprègne l'ensemble des activités humaines

 elle est commune à un groupe d'hommes quelle que soit sa taille ;
 elle se transmet par le biais de la socialisation

Elle une fonction :

 de cohésion du groupe en conférant une légitimité aux relations sociales ; la culture donne un
sens aux liens qui unissent les hommes (les liens biologiques ne suffisent pas à eux seuls pour
exprimer la notion de famille, c'est parce que l'idée de famille est associée aux normes et valeurs
que les relations entre les membres d'une famille sont plus solides)
 d'intégration des individus dans le groupe ; un individu se sentira d'autant plus à l'aise au sein
d'un groupe qu'il adhérera aux valeurs de cette communauté et respectera ses normes ;
inversement le groupe ne peut rejeter l'individu qui accepte ses règles du jeu social.

Tous les membres d'une société moderne ne partagent pas exactement la même culture. Chaque
groupe (jeunes, femmes, ouvriers, etc.) possède des traits particuliers le distinguant des autres. C'est
ce qu'on désigne sous le terme de sous culture (culture spécifique d'un groupe à l'intérieur d'une
société). C'est cette sous culture qui permet de distinguer les "eux" du "nous".

Dans une société, les groupes sociaux sont en conflit pour imposer leur modèle culturel à
l'ensemble de la société. Quand il y a relatif consensus sur un modèle dominant, l'ordre social est
maintenu au profit de la groupe détentrice de la culture dominante. Quand les autres groupes
cherchent à renverser cette situation, il y a conflits voir rupture de l'ordre social entraînant un
changement social.

La culture est souvent utilisée comme facteur explicatif des comportements humains, c'est des
concepts fondamentaux de la sociologie.

4.4. LA SOCIALISATION

La socialisation est le processus qui permet à un groupe, une société de transmettre ses modèles
culturels d'une génération à l'autre.
Les modèles culturels propres à une société (langage, valeurs, normes et rôles sociaux) ne sont pas
innés mais acquis (seul notre héritage biologique - manger, communiquer, se reproduire, évacuer,
dormir - est inné). La socialisation grâce aux agents de socialisation.
 27

Les agents de socialisation qui peuvent être complémentaires ou concurrent sont :

1. les agents primaires qui lèguent aux jeunes le capital culturel (ensemble de biens de nature
symbolique dont l'individu va pouvoir tirer parti) et qui sont
 La famille qui joue un rôle central dans le processus de socialisation ; elle est le lieu
d'apprentissage et d'imprégnation des codes sociaux, du langage
 L'école qui depuis la seconde guerre contribue de façon majeure à l'élaboration des savoirs
et à la maîtrise des règles sociales

2. Les agents secondaires

 Les groupes de pairs (bandes d'adolescents), qui permettent une relecture des modèles
adultes et son un facteur d'innovation sociale, dans la mesure où ils peuvent développer des
pratiques, valeurs, etc. auparavant minoritaires et mal acceptées.
 L’entreprise, l'administration, l'église, les associations, les partis politiques, la télévision, qui
conclurent à la socialisation en modelant le comportement de leurs membres.

Au cours du processus de socialisation, l'individu ne se limite pas à l'acquisition de connaissance et

de modèles, il les intériorise en l'intégrant à sa personnalité. (l'enfant va tellement intégrer
l'apprentissage à manger correctement, sans bruit, qu'il finira pas trouver naturelle, une pratique,
artificielle)
La socialisation explique la conformité des actions des individus. Elle permet au groupe de limiter
l'usage des sanctions et rendre la contrainte sociale plus légère, car intériorisé. Mais la socialisation
n'est pas un conditionnement. C'est un processus interactif qui laisse une relative autonomie aux
individus.

En effet, dans toute apprentissage, l'individu à un rôle actif ; apprendre, ce n'est pas ajouter des
informations, mais transformer des connaissances ; c'est élaborer des connaissances nouvelles,
après voir déconstruit des connaissances antérieures aux regards d'informations nouvelles. Le
processus de socialisation est efficace quant il est complété par un contrôle social.

4.4. LE CONTROLE SOCIAL

C'est l'ensemble des activités qui ont pour finalités le maintien de règles sociales. Il maintien donc
la stabilité sociale, l'ordre social. C'est l'ensemble des sanctions utilisées par la société pour obtenir
la conformité des actions de ses membres.
 28

Une sanction est un châtiment ou une gratification qu'un acte entraîne.

Dans les sociétés modernes, le contrôle social (ou régulation sociale) apparaît sous la forme de
sanctions institutionnelles, c'est à dire l'ensemble des moyens institutionnels utilisés par la société
pour obtenir le respect des normes :
 User de la violence, la force, etc. (sanction physique).
 Viser l'intérêt économique du sanctionné (sanction économique)
 Faire intervenir de forces invisibles (sanction surnaturelle)

Dans les petits groupes, le contrôle social passe par d'autres mécanismes. Chacun est sous
surveillance des autres et un comportement provoque une réaction qui reste souvent informelle.
L'individu régularise sa conduite sous la pression de contrôle social informel

4.5. LA DEVIANCE

La déviance est une transgression des règles sociales. Toute société offre à ses membres un
ensemble de valeurs et de normes (loi, règlement, règles de politesse, etc.) dont le fonctionnement
ultime est d'assurer la cohésion sociale. La transgression de ces normes entraîne en principe des
sanctions sociales. Mais du fait de la coexistence de plusieurs systèmes de valeurs, la société offre
souvent le choix entre plusieurs modèles de comportement. Toutes les normes ne peuvent être donc
respectées en même temps et toutes ne s'imposent par avec la même force. Le déviant c'est
l'individu dont le comportement s'éloigne sensiblement des modèles acceptés par la société.

Pourquoi on devient déviant : le déviant c'est l'individu qui veut atteindre des buts proposés par une
société (les valeurs, exemple valorisation de la richesse) par des moyens illicites (les normes non
admises par la société, exemple le vol). En faite un déviant accepte les buts de la société mais les
moyens normaux (épargne) sont hors de sa portée.

Le déviant c'est l'individu n'est pas seulement celui qui transgresse une norme (nous le faisons
tous), mais celui auquel l'étiquette a été appliquée avec succès.

5. LA SOCIETE

La société, c’est le cadre de l'action sociale des hommes ; où ils vivent et ont en commun une
organisation économique, une culture et un système politique.
 29

Une société est donc :

 la structure servant de cadre à l'action sociale [cette structure est d'ordre économique et se
construit autour de l'exploitation d'une classe par une autre (Marx) ; elle se repose sur la
division du travail et le type de solidarité (Durkheim)]
 une culture, c'est à dire un ensemble cohérent de valeurs, de normes et de symboles.

Une société est globale (Marx, culturalistes, fonctionnalistes).

C'est un tout (une unité sociale) composée d'une somme d'éléments (interactions sociales des
individus). Dans une société, il y a une logique, les éléments structurels et les éléments culturels
sont cohérents. La structure économique, la structure sociale, la technologie, la culture, la politique,
le religieux, etc. forment un tout homogène. la société est une réalité (Durkheim).

Une société n'est pas globale (Weber).

Elle est une somme de groupements (classes sociales, groupes de statut) et de relations sociales ;
une société est une somme de ses parties. Dans une société chaque groupe social qui la compose
produit ses propres références et chercher à les imposer aux autres. Le concept de société n'a pas de
sens, car les pratiques sociales des individus s'inscrivent dans des champs sociaux (école, politique,
religion, art, sport, etc.), qui n'ont pas d'unité et de cohérence entre eux [chaque champ social
possède ses règles de fonctionnement, il a son autonomie ; ainsi on peut être dominant dans l'un
(par exemple à l’école) et être dominé dans un autre (par exemple dans un sport)].

Dans une société ce qui sert de ciment, c'est :

 un système de valeur unifié (Durkheim) ou idéologie (Marx) ;
 une reconnaissance de la relation sociale (la domination) et de son instrument (l'Etat) (Weber).

L'idée d'une société unifiée permet de comprendre la cohésion sociale et la reproduction de la

société, mais peut déboucher sur une sous estimation des contradictions du social.
La société est un système1 composé de deux du :
 Système culturel,
 Système social.

1
Un système est une combinaison d'éléments dont la réunion forme un ensemble. Le système social c'est l'unité du
social et l'interdépendance des éléments qui composent une société. Les éléments d'un système social sont :
 Les valeurs, les connaissances et les idéologies propres à une société
 Les normes et les rôles, traduction concrète des valeurs.
 30

C'est parce que la société est un système qu'on peut expliquer l'intégration sociale des individus. La
socialisation est facilitée par la cohérence des valeurs, des normes et des rôles proposés par la
société. L'insertion des acteurs dans le système est la règle. Les déviants, minoritaires sont alors
considérés comme le produit de dysfonctionnement du système.

Il existe plusieurs de sociétés

 les sociétés archaïques
 les sociétés traditionnelles
 Les sociétés modernes
La société de classe
La société industrielle
La société postindustrielle
La société de consommation
La société de communication

5.1. LES SOCIETES ARCHAIQUES.

Ce sont des organisations sociales spécifiques ne conduisant pas nécessairement aux sociétés
modernes.

 Elles sont définies par leur faible division de travail ;

 leur organisation de la production basée sur des relations de parenté ; la faible productivité et
production, condamnant ses membres à l'insécurité alimentaire (analyse marxiste).
 La solidarité entre les hommes est qualifiée de mécanique : les membres sont
fondamentalement semblables, seul le statut (homme/femme, jeune/vieux, etc.) les différencie.
 La conscience collective y est forte et laisse peu de place à l'autonomie individuelle
(Durkheim).
 Elles sont organisées autour de la parenté (Lévy Strauss)
 Elles sont des sociétés indivisées, c’est à dire qu’elles ont fait le choix de ne pas accorder à
certains de leurs membres un pouvoir politique sur les autres, elles sont en conséquence,
hostiles au changement (les dieux et les ancêtres étant à l’origine du monde et de l’organisation
sociale, il n’appartient pas aux hommes de modifier l’ordre social) (Pierre Clastres).

5.2. LES SOCIETES TRADITIONNELLES

 31

 Ce sont les sociétés pré-modernes fondant la légitimité de l’ordre social sur la tradition et
finalement sur le divin (quelque chose d’extérieur à la société)
 Les mythes racontent la création du monde et des hommes, expliquent et justifient l’ordre
social.
 Le principe du pouvoir et de son fondement n’est pas mis en cause, car celui qui exerce le
pouvoir le fait au nom de la volonté divine
 Les statuts sociaux sont en principe héréditaire (caste en Inde, noblesse, clergé et tiers états en
France à la veille de la révolution)
 Elles acceptent une transformation technologique même si à terme elle peut modifier l’ordre
social (exemple introduction de la bourgeoisie capitaliste au sein de la société d’ordre féodal)

5.3. LES SOCIETES MODERNES

5.3.1. La société à classe

La classe est un groupe d’hommes qui répond à trois critères :

 ses membres occupent une place spécifique dans le rapport de production (propriétaires ou non
des moyens de production ;)
 ils ont conscience de leurs intérêts communs ;
 ils s’organisent pour se défendre

La lutte des classes est à l’origine de toutes les sociétés (marxistes). Toute société est caractérisée
par l’exploitation d’une classe sociale par une autre, cette situation engendre dans toute société des
conflits entre la classe dominante et la classe dominée. La lutte des classes, c’est quant la classe des
opprimés prend conscience de son exploitation et s’organise pour l’atténuer voir le supprimer.

La société moderne est une société de classes marquée par le conflit social qui porte sur :
 la propriété des moyens de production (Marx) ;
 l’exercice de l’autorité (Darhendorf) ;
 la légitimité (la classe dominante cherche à faire accepter à la classe dominée sa vision du
monde) (Bourdieu)

5.3.2. La société industrielle

 32

 Elle est caractérisée par son organisation économique et son modèle culturel et social centré sur
le progrès.
 La division de travail, développée sous deux formes, a permis une augmentation de la
productivité :
 division sociale du travail (chaque producteur se spécialise dans une activité particulière) ;
 division technique du travail (parcellisation des tâches).

 Elle ne possède pas de hiérarchie sociale insérée dans le droit (la position de l’individu dans la
société n’est jamais définitive, elle est fluctuante)
 Les conflits trouvent leur origine dans la contradiction économique de la société et se portent
sur le partage de la richesse produite.
 Son modèle culturel favorise le progrès.

5.3.3. La société post industrielle

 Elle est dans la continuité de la société industrielle, mais dans cette société, l’accumulation des
connaissances remplace l’accumulation du capital.
 La recherche de l’éducation et de la santé serait devenue les activités motrices, car elles
permettent d’augmenter la productivité.
 Les conflits sont moins centrés sur les domaines économiques, mais plus sur l’organisation
sociale et politique de la société.

5.3.4. La société de consommation

Elle se définit :
 d’un point de vue économique par l’accession d’une grande masse à la consommation ;
 d’un point de vue culturel, par la valorisation du bonheur (donc moins de travail) ;

la consommation est un moyen de communication et un élément de distinction

5.3.5. La société de communication

 Elle est définit par la technologie de la communication.

 Les techniques de communication sont censées rassembler les hommes et créer des liens entre
eux ; mais une société de ne peut pas être réduite à un ensemble de technique.
 33

 Le premier obstacle est que seule une infirme partie de la population mondiale possède la
technologie. Le second obstacle est que tous les individus ne peuvent pas manier les nouvelles
technologies. Enfin il est démontré que la technologie peut supprimer les relations sociales.
 La société de communication est une utopie. Les réseaux ne suffiraient pas à créer des liens
sociaux ; leur accorder une trop grande place risque plutôt de fragiliser les liens sociaux.

6. LE CHANGEMENT SOCIAL

6.1. LES PROBLEMES D’UNE SOCIOLOGIE DE L’HISTORICITE

la société n’est pas seulement d’une pluralité de personne. La société ne se réduit pas seulement
une forme d’organisation sociale. La société est histoire.

Elle est constamment engagée dans

 un mouvement historique,
 dans une transformation d’elle-même, de ses membres, de son milieu, des autres sociétés avec
lesquelles elle est en rapport.

Elle suscite, subit ou accueille sans cesse des forces externes ou internes, qui modifient :
 sa nature,
 on orientation,
 sa destinée.

Toute société connaît chaque jour des changements qui sont plus ou moins en harmonie avec son
passé et suivant un dessein. Ces changements se font d’une manière :
 brusque,
 lente, ou
 imperceptible.

Le changement est un des caractères les plus évidents de la société. Les sociologues depuis toujours
ont cherché à expliquer et interpréter ce secteur. (Depuis les débuts de la sociologie jusqu’à nos
jours, tous les sociologues ont reconnu que le changement est inscrit dans le tissu de la réalité
sociale et en constitue un aspect primordial). Paradoxalement la plupart des analyses concernant ce
 34

secteur divergent souvent. Chaque école de sociologie a son interprétation du changement social,
de sa nature, de son importance et de son orientation.

6.2. L’ANALYSE DU CHANGEMENT DEPUIS LES DEBUTS DE LA SOCIOLOGIE

Les travaux des premiers sociologues ont tous porté sur l’historicité de la société. Ils cherchaient à
saisir l’historicité de la société dans :
 la transformation des sociétés à travers l’histoire. Comte, grâce à ce qui ‘il appelle la sociologie
dynamique qui étudie le progrès contrairement à la sociologie statique qui étudie l’ordre c’est à
dire la manière dont les membres d’une société arrivent à créer entre eux un consensus grâce
auquel leur société existe, se maintient et fonctionne ;
 la lutte des classes (Marx) ;
 la loi de l’évolution universelle  (Herbert Spencer) ;
 l’analyse de la division du travail (Durkheim) ;
 l’étude des conflits  (Simmel) ;
 l’analyse de la circulation des élites (Pareto) ;
 les grandes fresques historiques(Weber).

Les analyses du changement social ont été influence pendant longtemps par :
 La philosophie sociale, elle amène à percevoir l’homme comme étant en train de se libérer d’un
passé oppresseur, dans ce contexte, la sociologie devenait un instrument destiné à évaluer le
chemin parcouru su la voie de la libération et la celui qui reste encore à faire ;
 Les théories transformistes en biologie, elles ont fournit un schème apparemment utile pour
l’étude de l’évolution humaine et sociale ;
 La science de l’histoire, qui a fait de la sociologie une certaine sociologie au point d’en faire
une science de l’histoire comparée et explicative.

6.2. LA NOTION DE CHANGEMENT SOCIAL

 L’évolution sociale n’est pas le changement social. (Les premiers chercheurs se sont en fait
intéressés plus à l’évolution sociale qu’au changement). L’évolution sociale est un ensemble
des transformations que connaît une société pendant une longue période (elle dépasse la vie
d’une voir plusieurs générations). Alors que le changement social est la transformation
observable et vérifiable sur une courte période. (Un individu peut durant sa vie en suivre le
 35

développement et en connaître l’issu). Un changement social est davantage localisé

géographiquement et sociologiquement.
 L’événement n’est pas le changement social, il en fait partie, il peut l’accompagner ou le
provoquer (une élection est un événement, une grève est un événement, un incendie est un
événement doit être dissocié de l’événement) ;
 Un remplacement de personnel n’est pas un changement social ; c’est parfois un indice, c’est à
dire un résultat ou une annonce de changement social ; il se produit sans cesse un remplacement
de personnel dans la société une nouvelle génération occupe la place de celle qui s’en va, un
parti d’opposition est porté au pouvoir, un comité prend la place d’un ancien comité, etc.
 Les échanges ne sont pas le changement, dans la vie sociale, il se produit constamment des
quantités d’échanges dans l’ordre normal et quotidien de la vie social (échanges des biens, de
présents, d’information, de droits, de responsabilité, d’injures, etc.). les échanges font partie du
changement d’équilibre dans toute organisation sociale mais n’affectent pas nécessairement la
structure de l’organisation sociale.

6.4. DEFINITION DU CHANGEMENT SOCIAL

Le changement social se repère à quatre manifestations :

 Il est collectif (implique une collectivité ou un secteur appréciable d’une collectivité)
 Il doit affecter la structure de la collectivité (les modifications apportées par les changements
doivent s’observer dans la totalité de l’organisation sociale ou dans certaines de ses
composantes)
 Il suppose qu’on puisse l’identifier dans le temps (on doit pouvoir décrire l’ensemble des
transformations ou succession dans le temps)
 Il doit affecter le cours de l’histoire d’une société (l’histoire d’une société doit être différente si
un changement ne s’est pas produit).

Au regard de tout ce qui précède, on peu définir le changement social comme ‘’étant toute
transformation observable dans le temps, qui affecte, d’une manière qui ne soit pas que provisoire
ou éphémère, la structure ou le fonctionnement de l’organisation sociale d’une collectivité donnée
et modifie le cours de son histoire.’’

Le changement social résulte de l’action historique de certains acteurs ou de certains groupes à

l’intérieur d’une collectivité donnée (l’action historique est l’ensemble des activités des membres
 36

d’une société, qui sont de nature ou qui sont destinées à provoquer, intensifier, freiner ou empêcher
des transformations de l’organisation sociale dans sa totalité ou dans certaines parties)

6.5. LES FACTEURS DE CHANGEMENT

Les facteurs du changement social sont les éléments qui favorisent ce changement. Un facteur de
changement est le déterminant fort du changement social (introduction d’une nouvelle technique de
production dans une usine peut entraîner des modifications dans les méthodes de travail, dans
l’organisation des équipes, dans les niveaux d’autorités, etc.)

 Facteurs structurels du changement social sont :

 Le facteur démographique (la démographie est un facteur du changement social car
l’augmentation de la densité démographique est à la source de l’accroissement de la division
du travail (Durkheim), mis ce facteur n’est ni unique, ni indépendant) ;
 Le facteur technique (la technologie est présentée comme un facteur décisif du
changement social, car économie et technologie sont liés d’une part et la technologie dépend
de la culture) ;
 Economie et changement social (Marx explique le changement par les transformations
économiques) L’infrastructure économique ;
 Valeurs culturelles (leur importance dans le processus de changement social est illustrée par
Weber qui montre que le protestantisme a favorisé la naissance du capitalisme, les valeurs
peuvent être un facteur de changement économique et social, mais elles ne sont pas des valeurs
exclusives, elles peuvent jouer un rôle essentiel dans certaines transformations sociales et
intervenir de façon indirecte dans d’autres).
 Les idéologies (les idéologies sont des systèmes d’ides et de croyances, elles sont des
représentations du monde et justifient l’action des groupes sociaux ; les idéologies favorisent
l’action des groupes sociaux ; elles sont un puissant facteur de mobilisation pour un groupe
social dont l’action peut modifier la société, mais ce n’est pas une variable autonome)
 Les conflits [les conflits sociaux sont la conséquence des contradictions de la société ; il existe
en effet dans une société des groupes sociaux aux intérêts divergents, ainsi il existe une
séparation entre ceux qui exercent l’autorité et ceux qui y sont assujettis. La domination d’un
groupe par l’autre engendre la lutte qui à pour enjeu l’exercice de l’autorité ; les contradictions
opposent alors une classe détentrice du pouvoir et une classe qui en est privée. Les
 37

contradictions sociales sont à l’origine des conflits sociaux. Les conflits sociaux provoquent le
changement social n, qui lui-même ouvre la possibilité de nouveaux conflits]

Le changement social est la résultant d’une pluralité de facteurs interdépendants (Weber)

Les facteurs du changement social ne font sentir leurs effets qu’à condition d’être des relayés par
des acteurs qui agissent pour favoriser ce changement

6.6. LES CONDITIONS DE CHANGEMENT

Les conditions de changement sont des éléments de la situation qui favorisent ou défavorisent,
activent ou ralentissent, encouragent ou retardent l’influence d’un ou plusieurs facteur(s) de
changement (l’attitude du syndicat face aux conséquences issue de l’introduction des nouvelles
techniques de production).

6.7. LES ACTEURS DU CHANGEMENT SOCIAL

Les agents de changement sont les personnes, les groupes, les associations qui introduisent le
changement, qui l’appuient où s’y opposent. Les acteurs du changement social sont inséparables de
la société dans laquelle ils évoluent. Les acteurs du changement peuvent être
 collectif (les classes sociales)
 individuels (ce sont des individus porteurs de valeurs)

Les agents du changement sont :

 Les élites [L’élite est un groupe social qui exerce le pouvoir, elle est par principe conservatrice ;
au sien de l’élite il y une compétition pour contrôler le pouvoir, leur concurrence éventuelle
alimente la production d’idéologies et favorise les conflits. Leur compétition favorise le
changement social (Pareto)]
 Les groupes sociaux :
 Dans une société industrielle ce sont les classes sociales qui sont les principaux acteurs,
leurs actions favorisent les changements économiques (Marx)
 Dans une société post industrielle ce sont les actions des mouvements sociaux qui
débouchent sur le changement social
 38

Partie A : Sociologie Urbaine

L’humanité a franchi un camp historique en 2007. Pour la première fois dans l’histoire, la
population urbaine, selon la Banque mondiale, a dépassé celle des campagnes. En 2014, selon le
Département des affaires économiques et sociales de l’ONU, 54% de la population mondiale vivait
dans les zones urbaines, une proportion qui devrait passer à 66% en 2050. Les villes du Sud
absorberont quelque 90% de cette explosion démographique. Au Cameroun, la réalisation de trois
recensements généraux de la population (1976, 1987, 2005) montre l’augmentation du taux de la
population urbaine. Ainsi de 1976 à 2005, la population urbaine du Cameroun est passée de 2 184
242 habitants à 3 968 919 habitants en 1987, puis à 8 514 938 habitants en 2005. Il se dégage que
l’effectif de la population urbaine a été multiplié par 3,9 entre 1976 et 2005 mettant en évidence un
dynamisme urbain très fort. Du point de vue de l’étude de la population, le phénomène le plus
important des dernières décennies est donc l’accroissement rapide de la population urbaine dans
tous les pays du monde.
Le phénomène d’urbanisation est certes universel, mais il est aujourd’hui plus spectaculaire
dans les pays en voie de développement comme ceux d’Afrique subsaharienne. Il y est beaucoup
plus récent, parce que les processus d’accroissement massif des populations urbaines sont issus de
la révolution industrielle et se sont développés d’abord dans les pays où elle s’est produite (pays
industrialisés). En revanche, dans les pays en voie de développement, l’urbanisation est un
phénomène plus directement démographique, en ce sens qu’elle résulte de l’afflux de populations
que la campagne ne peut plus nourrir dans les conditions techniques et sociales actuelles, d’une
part, et de la fécondité abondante observée dans les villes africaines, d’autre part. Au Cameroun,
selon le milieu de résidence, la population urbaine en 2010 était de 10 091 172 habitants contre une
population rurale de 9 314 928 habitants, soit un taux d’urbanisation estimé à 52%.
La question urbaine, dans toutes ses dimensions, apparaît donc aujourd’hui être un défi pour
les pays africains. En effet, la croissance des inégalités et de la pauvreté urbaines résulte d’un
modèle d’ « urbanisation sans développement » induit par les ajustements structurels et le « tout-
au-marché ». Traits particuliers de cette inflation urbaine : la croissance vertigineuse des
bidonvilles, terreaux de production et de reproduction de la misère. La fracture « villes-
campagnes » s’est transportée au cœur de la cité, faisant voler en éclat le lien supposé mécanique
entre urbanisation, croissance et développement. (Alternatives sud, 2007). Pour Fantu Cheru
(Alternatives sud, 2007), historiquement, les villes ont toujours joué un rôle central dans le
développement des pays. Elles sont de puissants moteurs de croissance, parfois plus puissants
encore que les économies nationales. Ce sont également d’importants centres d’innovation, du fait
 39

qu’elles abritent les forces qui commandent ou orientent le développement des nations. Au cours
des trente dernières années, les surplus économiques dégagés grâce à la croissance ont permis
d’augmenter la productivité dans de nombreux pays, mais aussi d’y accomplir de multiples progrès
dans le domaine de l’alphabétisation, de la santé et de l’espérance de vie. Mais, aujourd’hui on peut
observer deux processus distincts : une urbanisation avec développement et une urbanisation sans
développement (ou développement limité).
Le 1er a lieu lorsque la croissance économique nationale et le développement se produisent
au même moment. Le développement renvoyant ici l’évolution vers un stade de vie plus avancé :
amélioration des conditions de vie des populations. Le 2ième se produit lorsque la croissance
économique nationale et le développement sont tous deux incapables de répondre aux besoins
d’une population grandissante. Cette forme d’urbanisation s’observe surtout en Afrique
subsaharienne, une partie d’Asie et d’Amérique latine. Ses caractéristiques : - Absence d’une
politique nationale de planification économique et spatiale ; - la rareté de villes intermédiaires ; - un
exode rural massif ; - insuffisance des infrastructures routières, de loisirs, éducatives, etc.
En Afrique subsaharienne, la croissance rapide des villes n’a pas été accompagnée des
bienfaits apportés dans les villes occidentales par ces processus de croissance accélérée. On assiste
à une urbanisation inégale dans la plupart des villes d’Afrique subsaharienne. Une urbanisation
« entre-deux » ou encore une « ruralisation » des villes. Si certains quartiers de ces villes disposent
d’un mobilier urbain acceptable, une voirie aménagée, des systèmes d’évacuation des eaux usées,
etc. d’autres en sont totalement dépourvus au point où il est devenu pertinent de s’interroger sur le
sens du concept « habiter une ville » (Douala par exemple) ? Qu’est ce qui détermine la citadinité
d’un individu? La ville est-elle une question de lieu de résidence ou d’accès à des infrastructures ?
En outre, la brève analyse ci-dessus met en lumière les enjeux de l’urbanisation des villes d’Afrique
subsaharienne. Ces villes, au regard de leur état (extrême pauvreté des masses urbaines et
inadéquation entre les équipements et les populations), sont-elles une « chance » ou un « danger »
pour les pays africains ? Quelles est la place des jeunes dans ces villes ? Comment imaginer une
urbanisation qui n’accorde aucune place aux loisirs ? Dans les villes de Yaoundé et Douala, par
exemple, les terrains de sport, les salles de jeux, les piscines municipales, les bibliothèques, etc.
sont inexistants. Nous pourrions multiplier à profusion ces questions. Elles dénotent toutes d’une
même réalité : les villes d’Afrique subsaharienne posent un vrai défi aux pouvoirs politiques. De
même qu’elles peuvent constituer un moteur de développement pour ces pays, de même elles sont
susceptibles de plomber les efforts de développement et plonger les pays dans de violentes crises
sociopolitiques.
 40

Objectif du cours:
● Acquérir des savoirs sur l'urbain et la
ville: centre-ville, banlieue et périurbain
● Maîtriser les concepts de la sociologie
urbaine: ségrégation, embourgeoisement,
ghetto…
● Connaître des théories et débats
scientifiques de la sociologie urbaines
a. Définition de la sociologie urbaine 
La sociologie urbaine est une branche de la sociologie qui tend à comprendre les rapports
d'interaction et de transformation qui existent entre les formes d'organisation de la société et les
formes d'aménagement des villes.
b. Le but de la sociologie urbaine
La sociologie urbaine est un domaine de la sociologie, centré sur la dimension proprement urbaine
des divers aspects de la vie sociale. Elle s'intéresse à la fois à la vie urbaine et à la ville en général.
c. L’objectif principal de l'étude de la sociologie urbaine
La sociologie urbaine est une branche de la sociologie qui tend à comprendre les rapports
d'interaction et de transformation qui existent entre les formes d'organisation de la société et les
formes d'aménagement des villes.

1. Définir la ville
Selon la Loi N°2004.003 du 24 avril 2004 régissant l'Urbanisme au Cameroun les sont les
établissements humains concernés' par le présent texte comprennent les centres urbains ou les
communautés rurales concentrées d'au moins deux mille (2 000) habitants, occupant un espace bâti
de façon continue et manifeste et selon le Bureau Central de Recensement et d’Etude de la
Population (BUCREP), tous les chefs-lieux d’unités administratives sont des villes.
"La ville est un recoupement de populations et d'activités durablement stabilisé sur un territoire
restreint." La ville est à la fois un cadre matériel et une unité de vie collective. Il y a une certaine
agglomération. Les échanges entre les populations et les activités vont être intenses et durables.
Il y a 3 approches:
 41

● L'urbain comme cadre d'observation: On ne considère pas que l'urbain produit un

phénomène spécifique. L'urbain n'est qu'un laboratoire. On regarde l'urbain pour regarder autre
chose comme des inégalités, des réseaux sociaux…. L'urbain n'est pas le sujet principal.
Ex: Philippe Bourgois dans "pauvreté, économique informelle et drogue", il s'intéresse à Harlem.
Mais en réalité il y étudie la question de la pauvreté et de l'économie informelle. C'est parce que
ces phénomènes sociaux là se raser là qu'il les étudie à cette endroit. La localisation n'a pas
d'importance. Mais l'éco urbaine a un effet sur le phénomène social.

● L'urbain comme un milieu: c'est l'approche dominante en sociologie urbaine.

- L'espace urbain est l'espace de répartition des groupes sociaux et de leurs activités., la
traduction spatiale d’une structure sociale. Il n'y aura pas les même relations sociales (ségrégation,
mixité social) Selon la ville il n'y a pas la même composition sociale.
- Comprendre les effets de cette structure social sur l'action. La façon dont est structuré
l'espace urbain condition outre action social. Mais aussi la composition matériel (nbr de transport
en commun et la fréquence de son utilisation). "Le milieu est un facteur actif dans la détermination
des comportements sociaux" (durkheim)
Ex: Loïc Wacquant: le club de boxe de South Side de Chicago dans "Corps et âme". La
désindustrialisation détruit les emplois des noirs et le south Side qui étaient un quartier on vient
diffèrent populations noirs devient un quartier pauvre dans lequel il ya beaucoup de chômage. Et
les institutions n’assurent plus leurs rôles de contrôle social. Mais il se rend compte que le club de
boxe est finalement une institution qui joue un rôle de contrôle social. C'est un lieu de changement
physique et mental car on y apprend des règles sociales à travers la boxe. Ce club a ce rôle car il se
trouve dans ce quartier à ce moment-là.
- L'urbain comme variable explicative: l'espace urbain va déterminer certain phénomène
social comme les trajectoires sociales.
L’effet de quartier est l'idée que l'environnement du quartier influence des phénomènes comme la
criminalité la santé l'apprentissage. A caractéristique socio éco équivalente du groupe selon le
quartier on n'a pas les mêmes effets sur la trajectoire sociale. Il y a des environnement plu ou
moins favorable à la mobilité sociale et à l'intégration social.
Ex: vivre dans un quartier défavorisé ralentit l'acquisition des compétences verbales de l'ordre d'une
année d'écoles (Sampson). Cette étude est la sophistication d'une idée ancienne qui date du XIXes
de l’étude du mode de vie des ports. (Charles Bouss) L'environnement est causé de certains
problème sociaux.
 42

● L'urbain comme enjeux: ici l'urbain n'est pas ce qui explique mais ce qu'il faut expliquer.
C'est à quelques chose qui est produite matériellement socialement politiquement.
- On fait une sociologie du cadre bâti (construction des logements sociaux, grâce aux
livret A) ;
- Comprendre qui décide (banque, organisme HLM) et qui décide tout ce qu'il y a a
décidé (horaire transport en commun, la construction de crèche, la plantation d'arbre, place de
parking) le gouvernement d'une ville.
C'est l'idée que la ville est une institution politique l'appropriation des espaces urbains: qui
est propriétaire de la ville (individuel, organisme HLM, investisseur qui loue leurs biens). Et
l'appropriation dans le sens des usages notamment dans l'espace public Ex: Sylvie Tissot a fait une
enquête sur le quartier de South End de Boston étudie comme les populations riches est venus dans
un quartier en appréciant sa mixité sociale et en imposant de nouveaux usages et en s'appropriant ce
quartier. On voit alors les deux dimensions de l'appropriation: propriété et usages.
 43

PARTIE B : SOCIOLOGIE RURALE

Dans ce cours, nous préférerons parler de la sociologie rurale sans entrer dans les détails du champ
épistémologique. Nous optons pour la sociologie rurale et non africaine, car il est aberrant de
penser qu’il existe aussi une sociologie européenne, américaine, asiatique et océanique. Cette
sociologie rurale tout court prend en considération tous les aspects fondamentaux du monde rural
notamment: Socioculturel, Politique, Economique, Démographique ainsi qu’environnemental.
C’est pourquoi, la sociologie rurale est pensée dans sa globalité et non dans sa singularité
continentale. Elle est et demeure une sociologie particulière de la sociologie générale. Certaines
parties de l’Afrique perdent de caractères de la ruralité. Par exemple, l’Afrique du Nord et du Sud
connaissent favorablement des avancées significatives quant en ce qui concerne les transformations
et mutations de milieux ruraux en milieux urbains. L’industrialisation de l’agriculture et
l’urbanisation sont deux facteurs importants de changement en milieu rural aujourd’hui.
Malgré les facteurs de changements sociaux dans nos milieux ruraux, avec l’introduction de la
modernité par les ONG, les Eglises, les écoles, l’administration moderne, l’industrie avec
l’économie du marché mais la pauvreté continue à faire souffrir les villageois. Du passage dans
mon village natal, j’observe que les conditions de vie des paysans continuent à se dégrader
davantage et ont complément changé au lieu de s’améliorer positivement pendant qu’il y a une
prolifération des structures de développement qui définissent et distribuent jour et nuit les paquets
et projets de développement rural. Pour cette raison, je pense qu’il faut repenser l’orientation et
structuration de projets de développement dans les milieux ruraux. Les habitants sont prêts à
adopter la planification familiale car leurs conditions de vie deviennent de plus en plus difficiles.
La pauvreté rurale est un phénomène réel que les acteurs publics et privés ne parviennent pas à
évincer. En Europe plus précisément en Belgique, j’ai constaté que la vie des paysans se transforme
rapidement en milieux urbains. Ceci s’explique par la modernisation du monde rural, à savoir :
L’existence des belles routes, l’électricité, l’eau, le service de journal, le téléphone fixe, le transport
de la production vers les villes, les agronomes et les vétérinaires encadrent les paysans, leurs
enfants étudient dans les grandes universités du pays ; transformation des campagnes en villes en
Europe a poussé Henri Mendras à soutenir la thèse de la fin des paysans.
Henry Mendras prônait déjà la fin des paysans en Europe mais l’Afrique quant à elle, reste un
monde paysan sauf en Afrique du nord et du Sud. Il se manifeste une expulsion des petits Cours
dispensé par le Prof. Dr. Bosco MUCHUKIWA RUKAKIZA avec l’Assistant BISIMWA
BULANGALIRE Kalambi/ Licencié en Sociologie agriculteurs suite à l’innovation introduite dans
le monde rural et qui fait disparaître la paysannerie.
Allons–nous assister à l’émergence des classes sociales dans les sociétés agraires en Afrique
subsaharienne.
 44

B-1 Définition de la sociologie rurale

La sociologie rurale est une branche de la sociologie générale qui étudie les relations humaines et
les problèmes du milieu social rural, en vue de doter d’une base scientifique la politique visant à
résoudre ces problèmes, et à élever les conditions de vie morales et matérielles des populations
rurales.
1.1. Naissance de la sociologie rurale
La naissance de la sociologie rurale est datée de la première moitié du 20e siècle. Les premiers
travaux sur le monde rural sont de Frédéric Le Play (1806-1882). Il est le premier sociologue rural
pour sa monographie. Les travaux plus systématiques sur le monde rural sont des Max Weber
(1864-1920). A partir de ces travaux, les analyses ont commencé à s’intéresser à l’étude des
phénomènes sociaux dans le monde rural, surtout aux USA et en Europe. C’est pourquoi, il est
soutenu que la sociologie rurale, comme branche spécialisée de la sociologie générale est née dans
la première moitié du 20e Siècle.
1.2. Objet de la sociologie rurale
Par l’observation et l’analyse des faits, la Sociologie rurale étudie des problèmes concrets qui se
produisent en milieu rural. Par exemple, les sociologues ruraux ont étudié le genre de vie en milieu
rural, la hiérarchie sociale, la population agricole, les circuits d’écoulement de la production de la
production agricole, les mentalités, les croyances et les connaissances des paysans, les
transformations dans les villages, les résistances des paysans aux innovations induites par la
modernité, les groupes sociaux en milieu rural, etc. Bref, Sociologie Rurale étudie les sociétés
rurales dans leurs formes et manifestations différentes, l’évolution des sociétés rurales dans leur
globalité.
1.3. Types de la sociologie rurale
Michel Robert distingue deux types de sociologie, à savoir la sociologie rurale empirique et la
sociologie rurale marxiste. Brièvement, la sociologie rurale marxiste s’est développée en
Angleterre et en France. Le postulat de base de cette sociologie est selon lequel l’agriculture est le
lieu des luttes de classes sociales ; les familles paysannes ont développé une conscience d’être
différentes des autres groupes socio – professionnels. Le capitalisme grâce à sa révolution agricole
est à la base de l’émergence des grandes entreprises agraires, du développement du salariat agricole
et de l’exode rural. Bref, le capitalisme, c’est- à-dire l’économie de marché a envahi le secteur
agricole.
La sociologie rurale empirique est datée aux USA entre les deux guerres mondiales (1914 – 1918 et
1940 – 1945) comme antipode de la sociologie rurale marxiste. La sociologie rurale empirique s’est
intéressée à l’étude des innovations et du changement social observables dans les campagnes. Elle
 45

postule que le monde rural est en proie aux mutations mais a la capacité de s’adapter ou de résister
aux changements sociaux. C’est la résilience des sociétés paysannes et rurales.
1.4. Orientation de la Sociologie rurale.
Les sociologues ruralistes sont confrontées à deux orientations épistémologiques. La première
orientation de la sociologie rurale est d’être une discipline qui s’intéresse uniquement à l’étude de
phénomènes globaux, par exemple le changement observable à tous les niveaux des sociétés rurales
pour formuler les théories de grandes portées explicatives. Ce changement est le résultat de la
révolution agricole et vise à étudier dans une vision globale et holistique en vue d’établir les
éléments de convergence et de divergence entre plusieurs paysanneries analysées sur les
mouvements longs.
La deuxième orientation consiste à étudier le changement social au niveau local. En 1993, Bosco
Muchukiwa a étudié dans la plaine de la Ruzizi au Sud – Kivu, République Démocratique du
Congo, les transformations intervenues dans l’organisation de travail agricole et le foncier. La
propriété collective des terres a subi des mutations suite à l’émergence des pratiques et acteurs
fonciers nouveaux. Cette étude relève de la dimension locale. C’est ainsi qu’on peut étudier l’exode
rural, la santé en milieu rural, les innovations au village, l’éducation en milieu rural, etc. telle étude
relève de la dimension locale. Les dimensions locale et globale sont actuellement liées grâce à la
réduction de la distance par le développement des moyens de transport et l’existence des nouvelles
technologies de l’information et de la communication (téléphone portable, télévision, internet).
L’étude des conflits fonciers à Katogota dans la plaine de la Ruzizi au Sud – Kivu publiée en 2012
a établi les liens entre les paysans, la société civile locale, les médias internationaux, les grands
propriétaires terriens et les investisseurs sud-africains5. Ces liens deviennent évidents avec le
phénomène d’accaparement des terres en milieu rural par des nouvelles élites nationales en
connivence avec les entreprises capitalistes sans frontière. C’est la mondialisation des économies.
1.5. Sociologie rurale et autres disciplines scientifiques
La sociologie rurale n’est pas l’unique discipline scientifique qui étudie le rural. Les géographes
agraires, les historiens ruraux, les démographes ruraux et les économistes ruraux font des études
des milieux ruraux. Nous insistons sur le rapport entre sociologie rurale et économie rurale. Jean –
Marc Boussard écrit que l’économie rurale est une branche de la science économique, celle qui
s’intéresse plus spécialement à l’agriculture, au monde rural et l’agro-alimentaire (1992,9). Les
démographes ruraux étudient les compositions familiales paysannes, leurs productions agricoles,
les mouvements des familles paysannes, etc. Bref, les différentes disciplines scientifiques se
complètent pour mieux comprendre les localisations des familles paysannes, leur évolution dans le
temps, les attitudes des paysans, leurs mentalités, leur organisation économique et politique, et les
mutations intervenues dans chaque secteur.
 46

La sociologie rurale étudie les rapports sociaux qui sont voilés dans les faits économiques, les
rapports des ruraux avec leur environnement naturel, les rapports de ruraux entre eux, et avec les
autres. La sociologie rurale s’intéresse aux études de sociabilité, de pouvoir, de la politique au
village, de la dynamique sociale. Les sociologues ruraux analysent les acteurs sociaux et leurs
stratégies locales, la vie quotidienne en milieu rural, les institutions et les cultures (Bernard Kayser,
1989). Bernard Kayser ajoute que l’histoire rurale explique l’évolution générale des campagnes et
des sociétés rurales. Les géographes établissent les statistiques agricoles et la cartographie de la
population rurale. Les géographes traitent les questions agraires, foncières, le tourisme, les relations
ville-campagne, le rapport société-espace. Les géographes étudient la société par l’espace. La
géographie fournit des monographies régionales d’une grande richesse en sociologie rurale.
La sociologie rurale, l’économie rurale, la géographie rurale et l’histoire rurale ont en commun une
analyse sociale, l’étude des rapports de la société avec l’espace et le temps, la reproduction de la
société rurale par l’économie, la maitrise de l’espace, la socialisation de l’espace et en fin de
l’évolution et la production de la culture.
1.6. Utilités et intérêts de la sociologie rurale
Actuellement, l’importance de la sociologie rurale n’est plus à démontrer. Les études de la
sociologie rurale sont entrées dans les universités et instituts supérieurs dans les continents. Les
thèses sont défendues en la matière pour expliquer des mutations profondes et rapides qui
déstructurent et restructurent les sociétés africaines par exemple.
Pour mieux agir et intervenir dans les milieux ruraux, les pouvoirs publics (Etat) et ses partenaires
privés et associatifs, nationaux et étrangers recourent aux études de sociologie rurale pour
surmonter les résistances paysannes, pour comprendre les facteurs à la base de la stagnation des
sociétés rurales, pour induire les transformations sociales profondes et rapides.
De plus en plus, les sociologues ruraux font partie des équipes chargées d’élaborer les programmes
de développement rural, de récolter les données susceptibles de servir à la planification nationale.
Bref, les sociologues ruraux fournissent des données qui permettent aux dirigeants de prendre des
décisions en rapport avec le programme à effectuer pour une communauté donnée.
Enfin, la sociologie rurale meuble l’esprit des étudiant(e)s en leur fournissant des concepts, des
théories et outils méthodologiques pour analyser et expliquer les comportements des paysans, pour
comprendre les facteurs qui commandent les actions humaines sans préjudices, pour étudier les
changements survenus dans les régions agricoles, les phénomènes d’urbanisation des campagnes ou
ruralisations des villes en Afrique, pour analyser l’impact de l’industrie dans les campagnes pour y
avoir introduit de niveaux modes de vie, de nouvelles conceptions de la propriété privée, du travail
agricole, le salariat agricole. La sociologie rurale permet d’expliquer les types de résistance à
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l’innovation, les canaux d’invention et de diffusion d’une technologie agricole, etc. (Jean-Marc
Ela).
1.7. Démarches de la sociologie rurale
La sociologie rurale est et demeure essentiellement une science empirique. Car la production de la
connaissance est fondée sur la recherche, l’observation des faits et la récolte des données. C’est dire
que la sociologie rurale étudie des phénomènes concrets tels que les groupes sociaux en milieu
rural, les différents réseaux, l’espace rural, le pouvoir et la culture.
Ces cinq thèmes sont détaillés par Bernard Kayser. Nous rappelons ici que la sociologie rurale
classifie la connaissance, établit les relations fonctionnelles, d’où l’effort d’explication ou des faits
sous-étude.
Le sociologue rural opère comme tous les autres sociologues ; il effectue l’enquête, organise les
entretiens et récolte des documents (rapports) relatifs aux activités qui se font et sur les conditions
de vie des paysans en milieu rural. Il prend des images pour illustrer et étayer ses thèses. Pour être
complet dans ses analyses, le sociologue rural applique l’approche systémique aux organismes et à
leurs structures (société, village, organisation), aux processus et aux problèmes pour expliquer les
interactions qui se développent, les rétroactions qui en dérivent et les objectifs vers lesquels tend la
solution. Le sociologue rural fait donc l’analyse des situations à l’aide des concepts appropriés pour
élucider le caractère complexe des systèmes. Selon le cas, il applique la méthodologie
structuraliste, la méthode dynamiste, la méthode dialectique, la méthode socio- historique.
Pour clore ce chapitre, disons que pour comprendre la sociologie rurale, nous devons effectivement
comprendre la sociologie générale ou la sociologie tout court. La sociologie rurale est une fille de
la sociologie car elle étudie effectivement beaucoup plus largement les processus de transformation
dans le milieu rural et les filières agroalimentaires.
Or ces transformations s’accélèrent actuellement sous l’effet conjugué des négociations
internationales, de la libéralisation des marchés et des réformes successives de la politique agricole
rurale. Souvent le monde rural est appréhendé dans ses multiples dimensions et dans une approche
holistique (globalisante).
La sociologie rurale est née en Europe et en Amérique plus précisément en France et aux Etats-
Unis avec l’introduction à la première moitié du 20e Siècle de la révolution industrielle en
Angleterre et aux Etats-Unis et la révolution française en France. Elle étudie les manifestations et
les changements provoqués par le capitalisme en Europe occidentale. Il faudra attendre l’époque
coloniale pour que les pays africains en général et la République Démocratique du Congo en
particulier puissent connaître les transformations et mutations sociales dans les milieux ruraux.
Le monde rural français a été pénétré par la révolution agricole ayant connu des mutations. Le
nombre des paysans a diminué en France. Ils ont abandonné l’activité agricole en faveur du secteur
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tertiaire et de l’industrie. Ce phénomène s’observe dans la plupart des pays de l’Europe occidental.
D’une manière générale, les chercheurs mobilisent la sociologie rurale pour mener de nombreuses
études « socioéconomiques » en milieu rural sans faire beaucoup de développements théoriques.
Cela ne porte pas préjudices, car l’objectif de ces études est de comprendre pour agir avec efficacité
et changer les politiques de développement. Il serait cependant souhaitable de la part des chercheurs
spécialisés de capitaliser les résultats pour publier aussi des analyses qui systématisent les contenus
et progrès méthodologiques en croisant les différentes approches.
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BIBLIOGRAPHIE

Mendras ; Elément de sociologie ; Paris, Armand Colin, 1975.

Marc MONTOUSSE et Gilles RENOUARD ;100 Fiches pour comprendre la sociologie ; Bréal ,
2000.
Serge AIBOUY : Elément de Sociologie et de psychologie Sociale ; Toulouse Privat 1976.
GUY ROCHER : Introduction à la Sociologie générale, Tome 1. L’action sociale,
Tome 2. L’organisation sociale
Tome 3. Le changement social Paris, Point
1968.