UNIVERSITE DE LOME, Faculté des Sciences de l’Homme et de la Société

COURS D’INTRODUCTION A LA SOCIOLOGIE (Soc 180)

ORIENTATION POUR EXAMEN ET RATTRAPAGE
Enseignant : Docteur GNAKOU ALI Pitaloumani, professeur Titulaire de socio-
anthropologie
Année académique 2020-2021

1. Sous quelle forme peut se présenter un phénomène social ?

Un phénomène social peut se présenter sous une des formes suivantes :
-forme concrète (action, pratique, mode de comportement ou de conduite, activité) ;
(1/2 point)
-forme matérielle ou morphologique (les voies de transport, les voies de
communication, le l’habitat, le type d’habitat, la densité de la population, les objets d’art
comme un produit de la poterie, de la vannerie, de la bijouterie ; les modes
vestimentaires, les moyens matériels de production agricole, les formes matérielles de
représentation des divinités, les objets de la mémoire ou objets mémoriels comme les
vestiges, les monuments, les tombes ; (1 point)
-la forme cognitive (l'ensemble des processus mentaux qui se rapportent à la fonction
de connaissance et mettent en jeu, la mémoire, le langage, le raisonnement,
l'apprentissage, l'intelligence, la résolution de problèmes, la prise de décision, la
perception ou l'attention…) (1 point);
-la forme symbolique (croyance, représentation, vision du monde, idéologie, les
idées reçues ou préjugés, les opinions publiques, les conceptions des choses, de la
société ou des êtres vivants…) (1 point);
-la forme normative ou axiologique (les valeurs, les normes) (1/2 point);
-la forme règlementaire (règles de droit, statut juridique, règlement intérieur, code
d’éthique, lois civile comme le code des personnes et de la famille, loi politique comme
la constitution, un décret, un arrêté, une circulaire…) (1 point)
-la forme relationnelle (conflit, coopération, collaboration, compétition, rivalité,
concurrence, solidarité, relations sociales fermées, relations sociales ouvertes,
exogamie, endogamie…) (1/2 point);
-la forme affective (inimitié, rejet, aversion, amour, haine, intimité …) (1/2 point) ;

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2. Comment les phénomènes sociaux sont rationnels, intelligibles ?
Par phénomènes sociaux, il faut entendre toutes les productions résultant de l’activité
des hommes vivant ensemble dans un milieu social ou forme d’organisation qu’ils ont
crée (1/2 point);
Les phénomènes sociaux sont rationnels, intelligibles de par leur évolution dans le
temps, différence selon les contextes, variabilité sociale et de par l’esprit qui justifie la
particularité de chacun d’eux (1 point);
Ils sont multiples, divers, variables lorsqu’on passe d’une société ou peuple à un autre,
s’opposent parfois à travers différents peules et sont en rapport avec le contexte
particulier de chaque collectivité humaine, qu’il s’agisse du relief, climat, de la
démographie, du contexte économique ou politique (1point);
Ils ne constituent pas une institution unique valable pour toutes les sociétés humaines,
mais sont au contraire des solutions particulières résultant de l’application de la raison
à chaque contexte géographique (relief, climat), démographique, économique ou
politique (1 point);
Etant donné les contextes particuliers qui les justifient dans chaque peuple (société)
ou leur esprit, ils n’apparaissent pas comme le résultat de la fantaisie humaine, du
caprice des hommes, du hasard ou d’une action providentielle (1 point);
Ils se produisent, se maintiennent, se reproduisent ou évoluent selon un ordre rationnel
(un enchainement cohérent des causes et des effets) (1/2 point);

3. Comment l’état d’esprit des hommes (mode de pensée, mode de

connaissance, mentalité…) détermine leur état social (forme d’organisation
sociale, activité, pratiques, relations…) ?
L’état d’esprit, le mode de connaissance est le type d’explication que les hommes
utilisent pour justifier les phénomènes de la nature et ceux de leur vie sociale à une
période déterminée de leur évolution (1 point); ;
Un état d’esprit à une époque de l’histoire humaine correspond à un progrès de son
intelligence, de sa connaissance. Le mode de pensée utilisée à un moment de l’histoire
est la connaissance à laquelle les hommes ont accès à cette époque de par leur
intelligence qui, lorsqu’elle évolue, entraîne un changement du mode d’explication des
phénomènes (1 point);
Les formes d’organisation sociale au sein desquelles les hommes réalisent leurs
activités et entrent en relation ne sont pas établies au hasard. C’est à partir du mode
de connaissance (ou de l’état d’esprit dont ils disposent) qu’ils organisent leur société,
produisent leurs activités ou pratiques) (1 point);

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Lorsque leur état d’esprit (mode de connaissance) progresse, les hommes changent
leurs forme d’organisation sociale, pratiques, activités et relations sociales (1 point);

4. Quels sont les évènements socio-historiques qui ont influencé la sociologie

des institutions sociales de Durkheim, de leur production, fonctionnement et
évolution ?
Emile Durkheim conçoit la société comme un système solidaire de pratiques, de
croyances et de représentations communes (conscience collective) aux membres d’un
groupe ou d’une collectivité particulière (1 point);
Parmi les évènements socio-historiques qui ont influencé sa sociologie des institutions
sociales, on retient principalement
- l’extension et la dispersion du milieu social résultant de l’accroissement de la
population d’une collectivité et de la fusion des unités sociales sur un territoire (1
point);
- la crise de la conscience collective fondement de la cohésion sociale. C’est le
relâchement du lien social dû à l’extension du milieu social, à la division du travail
social, à l’affaiblissement de la force d’intégration sociale et de la force de
règlementation sociale (1point);
-l’affaiblissement des groupes auxquels l’individu appartient, entraînant moins de
dépendance de la conscience individuelle face à la conscience collective (1 point);
-la crise de la solidarité mécanique (solidarité traditionnelle) et l’apparition de la
solidarité organique (1 point);
-l’apparition des symptômes pathologiques de la société tels que le suicide, le divorce
égoïste et le suicide anomique, la dislocation du groupe familial réduit au modèle de
la famille parentale, lui-même relayé par celui de la famille conjugale (1 point);

6. Formuler quelques thèses découlant de la sociologie des institutions sociales

d’Emile Durkheim
Quelques thèses découlant de la sociologie des institutions sociales d’Emile Durkheim
-la nécessité d’étudier les faits sociaux comme des choses se fonde sur leurs
propriétés positives, observables de l’extérieur, tels que leur origine dans la
conscience collective et son évolution, relativité, puissance coercitive (pouvoir de
contrainte) et telle que leur régularité (1 point);;
- La morphologie du milieu social (petit, moyen, grand) change selon le degré de fusion
des agrégats sociaux ou selon la manière dont sont groupés les parties constituantes
de la société (1 point);

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-la crise de la solidarité communautaire (mécanique) fondée sur la ressemblance des
consciences et l’apparition dominante de la solidarité de type organique, reposant sur
l’interdépendance des institutions et de leurs fonctions, résultent de la division du
travail social marquée par la différenciation des activités sociales (1 point);
-les symptômes pathologiques de la société, comme le suicide, le divorce, le veuvage,
le crime, varient en intensité et en extension en raison inverse du degré d’intégration
de l’individu à la vie sociale. Plus l’individu est intégré socialement, c'est-à-dire fait
partie d’une communauté forte, moins il est prédisposé à un acte pathologique (à se
suicider par exemple) (1 point);
-le comportement social de l’individu ou les conduites communes aux membres d’un
même groupe, naissent des règles avec sanction c’est-à-dire des régularités
socialement déterminées qui exercent de l’extérieur une contrainte sur l’individu (1
point);
-la forme de solidarité dominante dans une société dépend du type de sanction ou de
droit qui prend plus d’importance. Les formes de solidarité varient selon qu’elles
dépendent du droit répressif ou du droit restitutif. Les types de droit varie selon que le
lien social repose sur la ressemblance ou sur la différenciation et la complémentarité
des fonctions sociales (1 point);
-pour survivre face à la croissance démographique, les hommes doivent créer une
nouvelle forme de solidarité en multipliant les rôles et en divisant le travail (1 point);
-les symptômes pathologiques de la société, comme par exemple les faillites, la
dissolution des corporations, le divorce, le suicide proviennent d’une conscience
commune brisée par des barrages opaques introduits entre des individus, comme par
exemple l’institution du divorce, le mariage légal (1 point);
Ils sont le reflet d’une diminution, de la rupture ou de la perte du fonctionnement des
institutions sociales

7. Quels sont les constats qui sont à l’origine de la conception matérialiste de la

société par Marx et Engels
La conception matérialiste de la société a pour origine certains constats établis par
Marx et son collaborateur Engels
- l’homme est un organisme qui a des besoins matériels et qui est animé par le désir
de les satisfaire. Ainsi la vie matérielle a la primauté sur la vie de l’esprit (primauté de
la matière sur l’esprit) (1 point);

-l’homme entre en rapport nécessaire avec l’environnement naturel afin de trouver les
ressources dont il a besoin pour produire les biens nécessaires à la satisfaction de ses
besoins (postulat de production réciproque entre l’homme et son environnement
naturel) (1 point) ;

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-dans toute société, les hommes, pour produire les biens matériels, établissent entre
eux des rapports de production au sein desquels les positions des groupes associés
sont inégales selon les moyens de production possédés (½ point);

-les inégalités de propriété et leur reproduction au sein des rapports de production (½

point);

-l’exploitation des producteurs sans propriété des moyens de production et la

domination idéologique exercée sur eux par les classes détentrices de la propriété des
moyens de production (½ point);

-les luttes sociales ou les conflits opposant les parties ou groupes au sein de
l’association productive (½ point);

8. Formuler quelques thèses issues de la conception matérialiste de la société

défendue par Marx (5 thèses)

Quelques thèses issues de la conception matérialiste de la société défendue par Marx

-les besoins de l’homme sont déterminés par la dimension matérielle de la nature

humaine (1 point);
-les rapports de coproduction ou de production réciproque qui s’établissent entre
l’homme et la nature dépendent des besoins matériels (économiques) qu’il cherche à
satisfaire (1 point);
-la production matérielle de l’existence sociale de l’homme implique des rapports de
production au sein desquels chaque catégorie d’acteur participe à la production et y
occupe une position déterminée par des moyens de production dont il est propriétaire
(1 point);
-les rapports de production ou les rapports de propriété entre individus, groupes qui
font fonctionner l’activité productive sont déterminés par l’inégalité des moyens de
production détenus par chaque groupe présent au sein de l’activité (1 point);
-les inégalités sociales sont des inégalités socio-économiques déterminées par la
position occupée par chaque groupe dans les rapports de production. Pour Marx, les
inégalités d’ordre social, politique, culturel et idéologique ne sont que des formes
d’expression des inégalités de position sur le plan économique (2 points);
-les institutions politiques et systèmes juridiques obéissent à un fonctionnement social
sous le contrôle
-les classes sociales qui dominent dans les rapports de production (sur le plan
économique) maintiennent et reproduisent leur position dominante par des pressions
sur les représentants des institutions de l’Etat (justice, police, armée) et par des

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idéologies, au moyen de l’aliénation, qu’elles imposent comme idées de la société
entière ou comme des idées universellement valables (2 points);
-les formes de conscience sociales (telles que les idéologies, les doctrines, les
conceptions du monde et des choses, les normes et valeurs, les représentations et
croyances) sont des reflets de la position de classe (position dominée ou position
dominante) dans la production matérielle: ce n’est pas la conscience des hommes qui
détermine leur existence sociale mais c’est leur existence ou état social qui détermine
leur conscience. Les hommes agissent avant de penser et c’est la situation sociale
que chaque type d’homme détient dans l’économie qui détermine sa façon de penser
(2 points);
-les idées dominantes dans une société sont les idées des classes sociales
dominantes. Les classes économiquement dominantes font passer les idées qui
soutiennent leurs intérêts pour des idées de la société entière en les faisant acceptées
par tous comme des normes de penser au moyen de l’aliénation (1 ½ point);
-les idées fondées sur les droits de l’homme et l’économie politique ne sont pas neutres
et ne servent pas à l’intérêt général. Ce sont les idées des classes dominantes sur le
plan économique qui ont été institutionnalisées et imposées à tout le monde comme
idées universellement valables (1 point);
-l’aliénation est une condition sociale et mentale qui résulte des logiques de domination
des classes dominantes qui, pour assurer le maintien et la reproduction de leur
position, transforment des illusions en évidences acceptées par les classes dominées
au moyen de l’aliénation (1 ½ point);

9. Quelles sont les données empiriques à l’origine de la sociologie de l’action

sociale de Max Weber
Les données empiriques à l’origine de la sociologie de l’action sociale de Max Weber
-l’existence des institutions, règles, normes et valeurs est évidente, puisque la
légitimité des conduites des hommes est reconnue à partir des coutumes, des règles
rationnellement établies. Il subsiste alors une certaine causalité dans la conduite
sociale. Mais les institutions, loin de préexister l’action individuelle, découlent des
actions subjectivement orientées, des actions intentionnelles en rapport avec les
significations que prennent les éléments constitutifs de l’environnement pour un acteur
(individu, groupe, institutions, entreprises…)(2 points);
-la rationalité des individus : les individus sont des êtres rationnels et étant rationnels,
la façon dont ils sont associés en société est rationnelle et non naturelle, libre et non
subie, contingente et non nécessaire, décidée et non déterminée, volontaire et non
involontaire (2 points) ;
-les phénomènes sociaux ont pour auteurs, des individus conscients qui n’agissent
pas simplement en réaction programmée aux stimuli de l’environnement, mais

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également en fonction de leurs intérêts, de leurs valeurs et de leurs connaissances (1
point);
-les phénomènes sociaux sont déterminés non par une cause unique mais par une
pluralité de causes qui n’ont pas la même importance (1 point);
-les phénomènes sociaux sont des relations et institutions qui sont le fruit d’activité
poursuivant des fins où les hommes cherchent à promouvoir des valeurs. Ceux-ci
donnent une signification à leurs actions qu’ils entreprennent en fonction des
motivations. Ainsi leurs décisions et actions portent en elles -mêmes une
indétermination (2 points).

10. Formuler quelques thèses découlant de la sociologie de l’action sociale de

Weber
Quelques thèses découlant de la sociologie de l’action sociale de Weber
-les actions humaines sont orientées par le sens qu’elles prennent pour l’acteur qui
agissent en fonction des valeurs et non par les seules causes et contraintes
extérieures (1 point);
-la situation de classe varie selon la chance typique que possèdent les individus de
disposer de biens et services dans un régime économique donné (1 point);
-la répartition des individus entre différentes classes repose sur les différences en
matière de possession et sur des situations privilégiées (1 point);
-la neutralité axiologique fonde la vocation du savant et la distingue de celle de
l’homme politique qui cherche à réformer la société. C’est une posture sur laquelle
repose l’objectivité du travail du savant qui a le devoir de suspendre ses convictions
personnelles lorsqu’il porte un regard critique sur les évènements. Elle exige du
chercheur, des hypothèses de travail soumises aux faits et la distinction entre science
et opinion, normes et réalités (2 points);
-la vocation de la sociologie ne se définit pas par une considération des normes, des
jugements de valeurs, une activité purement spéculative ou une analyse étroitement
liée à la pratique politique. Elle ne se définit non plus en termes de faits sociaux. Elle
se définit par un programme de connaissance définit en terme d’action sociale,
d’interprétation de l’activité sociale en vue de sa compréhension subjective (du point
de vue de l’acteur) (2 points);
-les sciences de l’esprit tiennent leur particularité de l’intérêt porté à l’homme considéré
comme être de conscience agissant en fonction de valeurs, de croyances, de
représentations, de calculs rationnels et qui ne se borne pas à réagir aux stimulations
de l’environnement ou à reproduire des modèles de conduite préétablis (2 points);

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-l’adoption par la sociologie de la démarche spécifique, la démarche compréhensive,
visant à reconstruire le sens que les individus assignent à leurs actions, tient à une
justification qui réside dans la rationalité de l’homme dont le comportement n’est pas
une simple expression de causes extérieures qui s’imposent à lui et dans l’incertitude
des conséquences d’une action qui peuvent aller à l’encontre des buts poursuivis (2
points);
-le recours à l’analyse causale comme complément logique nécessaire à la démarche
compréhensive se justifie par : l’existence de possibles enchaînements à mettre au
jour, des effets voulus ou non d’une situation historique donnée, des paradoxes, des
conflits de valeurs et de personnes qui apparaissent dans un enchaînement de faits
qui ne peut pas être nécessaire (2 points);
-l’antagoniste des points de vue, des intérêts ou des valeurs irrémédiablement
conflictuelles est inhérent à la vie sociale qui, n’étant composée que de compromis
temporaires, n’admet pas une hiérarchie dans les valeurs, chacun étant libre d’agir
sous l’égide d’options axiologiques (liberté, solidarité, justice, unité, cohésion
sociale…) ou en vertu des fins contradictoires (2 points) ;
-la détermination non absolue de l’histoire, ou l’indétermination de la succession des
évènements et des actions qui les produisent, a pour origine la complexité de l’histoire,
la pluralité des causes, la singularité de chaque société, la multiplicité des facteurs
économiques, politiques, culturels, moraux qui expliquent chaque société, les marges
de liberté qui offrent à la décision individuelle la possibilité d’infléchir le cours des
évènements (2 points);

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