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50 événements de Hazrat Sultan Bahu French edition

Tombeau de Hazrat Sultan Bahu

Traduit par
MOHAMMED ABDUL HAFEEZ
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Publié pa
© MOHAMMED ABDUL HAFEEZ

Première publication 1442/2021

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l'autorisation écrite de l'éditeur.

A la louange du noble prophète Mohammed (que la paix soit

sur lui)
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A Médine est la tombe du prophète, qui a visité par les anges

C'est tellement grave, il y a de l'excellence dans l'empyrée et
dans le ciel
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Le tombeau du saint prophète à Médine

Y a-t-il une relation entre le désert de Médine et les jardins ?

Alors avec le bel air de Médine, on envie le jardin du paradis

Si la ville de Médine est en sécurité alors tout est en sécurité

Alors Allah la garde comme cause de la bénédiction

Madina est une telle cité-jardin qui est le décor de tous les
jardins
Les saisons des jardins du paradis sont dues à la Médina

En quittant Médine, donc pas besoin de visiter le jardin du

paradis
Comme c'est mieux que le paradis et c'est un paradis vivant sur
la terre

Pas nous mais Allah aimons aussi la ville du prophète Médine

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L'amour de la ville de Médine est comme l'amour du prophète

et l'amour d'Allah

Le mendiant de cette porte est le roi du destin et des mondes

Le mendiant de cet endroit fait l'envie des rois

Celui qui est devenu riche là-bas donc son sort ne pouvait pas
savoir
Dans le prophète du jour de la résurrection, Ibrahim y trouvera
de l'aide

Oh, qu'Allah nous aide à atteindre la ville de Médine pour voir

comment c'est là-bas ?
Où est la miséricorde et il y a une bénédiction disponible
partout ?

Si l'on quitte Médine alors il ne trouvera pas la station du

paradis
S'il y a un amour de Médine alors il est garanti du ciel

Sur terre, il s'appelle Mohammed et Ahmed dans les cieux

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Sa louange est dans le monde et aussi sa louange se trouve

dans les cieux

Il y a sa grande règle à Médine aussi il est un souverain des

cieux
Madina est la capitale et il est le grand souverain des deux
mondes

Quelle erreur avez-vous fait visiteur en quittant la ville de

Médine ?
Comme il est si paradisiaque et apprécié par les angles de
l'empyrée

Pourquoi ira-t-on au paradis en quittant la ville de Médine ?

Qu'est-ce que le paradis tel qu'il est gracieusement pour le bien
de la ville de Médine ?
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À la louange de Hazrat Shaikh Abdul Quader

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Tombe de Hazrat Shaikh Abdul Quader

Pour m'appeler à ta gentille porte oh Shah Ghouse Azam

Montrez-moi votre bon regard oh Shah Ghouse Azam
Pour améliorer ma condition bientôt oh Shah Ghouse Azam
Pour venir dans un rêve du serviteur oh Ghouse Azam

Pour le bien des âmes des martyrs oh Shah Ghouse Azam

Et montre ton visage de la sagesse oh Shah Ghouse Azam
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Pour montrer ton visage alors que mon état est bas pour cette
chose
Dire cela avec beaucoup d'affection et dans un état
d'impuissance
Peeran Peer, Peeran et le Sultan et Dastagir du temps
Oh shah enlève ma difficulté dès que je m'inquiète beaucoup
Toutes les personnes pieuses mises à nu devant toi
Tout est dit dans l'état d'impuissance oh Shah Ghouse Azam
Avec ta grâce d'alléger nos poitrines et nos cœurs
Oh grand professeur de religion oh Shah Ghouse Azam
Le bateau dans la mer du chagrin tu es le seul épargnant pour
nous
Venez aider le bateau à atteindre le but oh Shah Ghouse Azam
Les vagues de la tempête du chagrin sont là de partout
Pour nous sauver bientôt de tels ennuis oh Shah Ghouse Azam
Il y a le souhait de Fatima de voir ta tombe à Bagdad
Pour appeler votre plus bas serviteur à Bagdad oh Ghouse
Azam

Le miracle de Hadrat Cheikh Abdul Quader Jilani (R.A.)

 10

Mausolée de Hazrat Shaikh Abdul Quader Jilani R.A.

Hadrat Sheikh Abdul Quader Jilani (R.A.), est le chef de toutes

les personnes saintes comme le prophète Mohammed (que la
paix soit sur lui.) qui
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est le chef du groupe de tous les prophètes d'Allah qui ont été
envoyés sur le monde. Ainsi, pour cette raison, il est appelé et il
est célèbre comme chef de tous les saints. Ses avantages
spirituels et les faveurs de ses miracles étaient disponibles dans
toute la période et même aujourd'hui se poursuivent et
jusqu'au jour du jugement, ces faveurs et avantages seront
disponibles pour l'humanité dans le monde. Parce que la faveur
et les avantages des personnes saintes sont disponibles
pendant la période de vie et qui seront également disponibles
dans le monde après leur disparition du monde. Allah le Très
Miséricordieux et le Tout Miséricordieux a gardé les personnes
saintes à chaque période de temps afin qu'il y ait des faveurs de
miracles et des avantages pour l'humanité.
Les personnes saintes en raison de la proximité d'Allah et de la
perfection dans l'obéissance du prophète d'Allah, elles étaient
loin des péchés. Allah leur a donné le statut le plus excellent
des personnes saintes de la nation du prophète Mohammed (la
paix soit sur lui) et la puissance divine d'Allah étant manifestée
par les personnes saintes

Donc pour obtenir la faveur et les avantages des personnes

saintesest en fait d'obtenir des faveurs et des avantages d'Allah
parce que leur dire, les actions sont selon les commandements
d'Allah et selon la pratique du dernier prophète d'Allah.
Hadrat Sheikh Abdul Quader Jilani (R.A.), et qui était le Qutub
(le plus haut cadre du pivot spirituel) de tous les temps en
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faveur du miracle spirituel est disponible dans son dicton qui

est mentionné comme suit.

"Si la cachette de mon disciple sera ouverte et s'il sera là à l'Est,

et si je suis à l'Ouest, alors je la couvrirai."
De cette façon, ses disciples et dévots ont pu obtenir sa faveur
des miracles et des bienfaits des pouvoirs spirituels à tout
moment et à toujours. Et ils le considèrent comme un
manifeste de l'aide d'Allah et ainsi, pour cette raison, ils voient
sa faveur des miracles et des avantages de lui. Il y a une parole
du prophète, qui est la suivante.
« Si votre animal s'enfuit de vous, alors vous devriez appeler
comme oh peuple d'Allah aidez-moi.

Pour la renaissance de la religion de l'Islam, Hadrat Sheikh

Abdul Quader Jilani (RA), est une personnalité si énorme et un
grand leader et en raison de la bénédiction de sa main tout en
trouvant la religion de l'Islam en tant que patient dans la forme
exemplaire et donnée une nouvelle vie à elle et alors il devenait
célèbre et bien connu sous le titre de Mohiuddin.
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1.Les onze principes de la chaîne soufie Naqshabandia

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Mausolée de Hadrat Khaja Bahuddin Naqshaband

Les huit premiers principes sont de 'Abd ul-Khaliq Ghujduwani

(d. 1220). Les trois derniers principes ont été ajoutés par Baha
ad-din Naqshband (m. 1389).
1. Conscience dans la respiration/Conscience dans l'instant
(Hush dar dam)
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"Chaque souffle qui est expiré de l'intérieur doit être expiré

avec conscience et présence d'esprit et afin que l'esprit ne
s'égare pas dans l'oubli."
Baha ad-din Naqshband a dit : « Le fondement de notre travail
est dans la respiration. Plus on est capable d'être conscient de
sa respiration, plus forte est sa vie intérieure. moment de son
inspiration et de son expiration et, en outre, de sauvegarder
son souffle dans l'intervalle entre l'inspiration et l'expiration. »
Au fur et à mesure que le chercheur s'occupe de l'exercice du
moment (c'est-à-dire se souvenir du souffle), il détourne son
attention du souvenir du passé et de la pensée du futur, et se
concentre sur chaque souffle jusqu'à ce qu'il soit expiré.
Sa'd ud-din Kashghari a ajouté: "Hush dar dam se déplace de
souffle en souffle donc il n'y a pas d'insouciance mais plutôt il y
a une présence, et à chaque respiration que nous prenons
devrait être le souvenir du Réel."
Cheikh Abdul Janab Najmuddin al-Kubra a dit dans son livre,
Fawatih al-Jamal : « Le dhikr (le souvenir de Dieu dans le
souffle) coule dans le corps de chaque créature vivante par la
nécessité de son souffle - même sans volonté - comme un signe
d'obéissance, qui fait partie de leur création. Par leur
respiration, le son de la lettre « Ha » du Nom Divin Allah est
émis à chaque expiration et inspiration et c'est un signe de
l'Essence Invisible servant à souligner l'Unicité de Dieu, il faut
donc être présent avec cette respiration,
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afin de réaliser l'Essence du Créateur."

Le nom Allah, qui englobe les quatre-vingt-dix-neuf noms et
attributs, se compose de quatre lettres, Alif, Lam, Lam et Hah
(ALLAH). Les gens du soufisme disent que l'essence invisible
absolue d'Allah Exalté et Tout-Puissant est exprimée par la
dernière lettre voyellée par l'Alif, "Hah". Il représente le « He-
ness » Absolument Invisible du Dieu Exalté (Ghayb al-Huwiyya
al-Mutlaqa lillah 'azza wa jall) dans lequel le mystique perd son
identité séparée avec chaque « hah » dans son souffle.

Le premier Lam sert à l'identification (tacrif) et le second Lam

sert à l'accent (mubalagha).
On a longtemps pensé que l'âme était dans le souffle. "Pour les
premiers penseurs, l'âme était visualisée sensuellement comme
un corps-souffle." La conscience de la respiration nous rend
conscients de l'âme et du corps intérieur, du moi intérieur, qui
appartiennent à l'instant.
Sur le chemin du Khwajagan, la conscience dans la respiration
est un très grand principe. Ceux qui sont dans ce chemin
considèrent comme une grande transgression de devenir
inconscient du souffle.

2. Surveillez votre pas ! (Nazar bar qadam)

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Dirigez-vous constamment vers le but.

Sa'd ud-din Kashghari a ajouté: "Regarder les marches signifie
que le chercheur qui va et vient regarde le dessus de ses pieds
et ainsi son attention n'est pas dispersée en regardant ce qu'il
ne devrait pas regarder." Lorsque l'attention du débutant est
attirée par des formes et des couleurs extérieures à lui-même,
son état de mémoire le quitte et est ruiné, et il est éloigné de
son objectif. C'est parce que le chercheur débutant n'a pas le
pouvoir du "souvenir du cœur", donc quand sa vue tombe sur
les choses, son cœur perd sa concentration et son esprit se
disperse.
Surveiller vos pas peut également faire référence à
l'observation des circonstances, sentir le b. Certains ont

dit que Nazar bar qadam est une expression qui fait référence à
la sagesse inhérente à sa disposition naturelle.
Fakhr ud-Din Kashifi a ajouté : « Nazar bar qadam fait peut-être
allusion aux chercheurs traversant les étapes de la rupture de
l'existence et de l'abandon de l'amour-propre.
De ces trois interprétations, la première se réfère à l'utilisation
par les débutants de cet aphorisme, la seconde se réfère à ceux
qui sont à mi-chemin sur la Voie, et la troisième aux Atteneurs.

3. Le voyage de retour (Safar dar watan)

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Votre voyage est vers votre patrie. Rappelez-vous que vous

voyagez d'un monde d'illusion à un monde de réalité. Le
voyageur voyage du monde de la création au monde du
Créateur.
Le voyage de retour est la transformation qui fait sortir
l'homme de son état de rêve subjectif, afin qu'il puisse
accomplir sa destinée divine.
Extrait du Rashahat-i 'ayn al-hayat : « [Le voyage de retour se
réfère à] ce voyage que le chercheur effectue dans sa nature
humaine. En d'autres termes, voyager des qualités de
l'humanité vers les qualités angéliques, passer des qualités
louables." Cheikh Ahmad Sirhindi (d. 1624) a dit : « Cette
expression bénie [voyager dans la patrie] signifie voyager à
l'intérieur de soi. et bien que ce voyage [intérieur] puisse
également être trouvé dans d'autres tariqas [écoles de
soufisme], [dans celles-ci] il ne se trouve finalement qu'après le
« voyage à l'horizon » [se référant au Coran verset
(41 :53) : « Nous leur montrerons Nos signes sur les horizons et
en eux-mêmes jusqu'à ce qu'ils sachent qu'Il est le Réel »].
"Voyager sur les horizons", c'est voyager d'un endroit à l'autre.
Au début du voyage, cela peut signifier quitter la maison pour
trouver un guide ou un enseignant. Il arrivait aussi dans les
générations précédentes que lorsque le voyageur s'était établi
dans un lieu, s'y était habitué et s'était familiarisé avec son
peuple, il prenait
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à voyager pour rompre avec les habitudes et le confort et se

couper de la renommée. Ils choisiraient le voyage pour vivre
une vidange complète.
C'est voyager à l'intérieur de soi, se regarder, s'examiner,
s'interroger sur ses réactions et comment elles agissent sur soi.
Cela reflète l'accent que le chemin Naqshbandi met sur les
états intérieurs, les étapes, les processus.
Soyez un résident extérieur et laissez votre cœur voyager.
Voyager sans jambes est le meilleur type de voyage.

4. Solitude dans la foule (Khalwat dar anjuman)

Il existe deux sortes de retraite. L'un est le genre extérieur dans
lequel le chercheur, loin des gens, s'assoit seul dans sa cellule
jusqu'à ce qu'il entre en contact avec le monde spirituel. Ce
résultat se produit parce que les sens externes se retirent et les
sens internes s'étendent aux signes du monde spirituel.
Le deuxième type de retraite est la retraite cachée, où le
chercheur est témoin intérieurement des secrets du Réel alors
qu'il est extérieurement entouré de gens. Khalwat dar anjuman
appartient à ce deuxième type de retraite : être extérieurement
avec les gens, intérieurement être avec Dieu.
Dans toutes vos activités extérieures, restez intérieurement
libre. Apprenez à ne pas vous identifier à quoi que ce soit.
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Khwaja Awliya Kabir, l'un des députés de 'Abd ul-Khaliq

Ghujduwani, a expliqué le khalwat dar anjuman comme suit : la
place du marché sans entendre un mot.'"
Ils sont avec leur Seigneur et en même temps ils sont avec le
peuple. Comme le Prophète a dit : « J'ai deux côtés : l'un fait
face à mon Créateur et l'autre fait face à la création.
'Abd ul-Khaliq Ghujduwani lui-même était connu pour dire : «
Fermez la porte de la formalité du cheikh, ouvrez la porte de
l'amitié. Fermez la porte du khalwat (retraite solitaire) et

ouvre la porte du suhbat (la compagnie). » Baha ad-din

Naqshband dit à ce propos : « Notre chemin est la compagnie.
Dans la retraite [physique] vient la renommée et avec la
renommée vient la calamité. Notre bien-être réside dans
l'assemblée et sa compagnie, à condition que [l'auto-] négation
se trouve dans l'autre."
Lorsque Baha ad-din atteignit Hérat lors de son voyage vers la
Mecque, l'émir Hussein organisa une réunion en son honneur.
Lors de l'assemblée, l'émir lui a demandé : « Puisqu'avec votre
Présence il n'y a ni dhikr audible, ni voyage, ni audition de
musique et de poésie spéciales, quel est votre chemin ? Il
répondit : "Les paroles pures de la tribu de 'Abd ul-Khaliq
Ghujduwani, qui sont 'retraite dans la foule', et nous suivons
leur Voie." « Qu'est-ce que la retraite dans la foule ? demanda
l'émir. « Être extérieurement avec les gens tout en étant
intérieurement avec Dieu », a déclaré Naqshband.
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L'émir a exprimé sa surprise et a demandé si cela était

réellement possible. Baha ad-din a répondu que si cela n'avait
pas été possible, Dieu le Très-Haut ne l'aurait pas indiqué dans
un verset coranique qui décrit ceux qui ne sont pas distraits du
souvenir de Dieu même lorsqu'ils sont sur la place du marché :
"Les hommes quion moment pour l'action, le bon moment pour
l'inaction et le bon moment pour la pauseni les affaires ni le
profit ne détournent le souvenir d'Allah" [24:37]. C'est la voie
de l'Ordre Naqshbandi.
Ahmad Faruqi Sirhindî, Mujaddid-i-alf-i-thani (le Rénovateur du
deuxième millénaire), a déclaré : « La retraite au sein de la
foule est dérivée du voyage dans la patrie car si voyager dans la
patrie est correctement accompli, alors retirez-vous dans la
foule se produira correctement. Le chercheur dans la diversité
de la foule voyage dans sa propre terre, et la diversité des
horizons ne trouve aucun chemin dans la cellule de méditation
de son moi intérieur. Ce trésor se manifestera avec difficulté au
début et sans difficulté à la fin. Et dans cette tariqa, c'est la
partie du début tandis que dans d'autres chemins c'est à la fin.
C'est parce que le trésor est dérivé du voyage à l'intérieur de
soi (avec la présence dans l'instant), qui est à la début de ce
chemin, tandis que le voyage sur les horizons a lieu
simultanément. C'est le contraire des autres chemins qui font
du voyage sur les horizons le début et le voyage à l'intérieur de
soi la fin.
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Selon les mots d'al-Kharraz : « La perfection n'est pas dans les

démonstrations de pouvoirs miraculeux, mais la perfection
consiste à s'asseoir parmi les gens, vendre et acheter, se marier
et avoir des enfants ; et pourtant ne jamais quitter la présence
d'Allah, même un seul instant. »

Ceux doués d'une telle beauté sont rares en effet

ré
dans ce monde.
5. Souvenir (Yad kard)
Concentration sur la Présence Divine.
Car le souvenir de Naqshbandiyya est pratiqué dans le silence
dhikr.Gardez Dieu, le Bien-Aimé, toujours dans votre cœur. Que
ta prière,
dhikr, sois la prière de ton cœur.

Selon Khwaja Ubaydullah Ahrar, "le vrai sens du dhikr est la

conscience intérieure de Dieu. Le but du dhikr est d'atteindre
cette conscience." Le but du dhikr est de garder son cœur et
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son attention entièrement concentrés sur l'Aimé dans l'amour

et la dévotion.
Le dhikr n'est pas seulement répété sous forme de mots, mais
est dans le cœur.
Le souvenir de la langue devient le souvenir du cœur. Abdu'l-
Qadir al-Gilani a dit : « Au premier stade, on récite le nom de
Dieu avec sa langue ; ensuite, lorsque le cœur devient vivant,
on récite intérieurement. Au début, on doit déclarer avec des
mots ce dont on se souvient. étape, le souvenir se répand dans
tout l'être, descendant jusqu'au cœur puis s'élevant jusqu'à
l'âme ; puis encore plus loin, il atteint le royaume des secrets ;
plus loin vers le caché ; jusqu'au plus caché des cachés. »
6. Retour (de distraction), Retour (Baz gasht)
Voyage à sens unique. Le retour à Dieu. Poursuite résolue de la
vérité divine.

Cela signifie bannir et dissiper toute pensée, bonne ou

mauvaise, qui vient involontairement à l'esprit pendant le
dhikr. Lors de l'exécution du souvenir, le cœur est requis pour
atteindre le contentement calme de : « Oh Allah, mon but est
vous et votre bon plaisir ; ce n'est rien d'autre ! Tant qu'il reste
de la place dans le cœur pour d'autres intérêts, un tel
contentement calme ne peut prendre forme et le souvenir ne
peut pas être authentique. Même si cela
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la tranquillité ne peut être atteinte au départ, il ne faut pas

abandonner le souvenir, et il faut persister dans son exécution
jusqu'à ce que ce sentiment soit acquis.

La signification de baz gasht est le retour à Allah Exalté et Tout-

Puissant en montrant une soumission et une soumission
complètes à Sa Volonté, et une humilité complète en Lui
donnant toutes les louanges qui lui sont dues. La raison,
mentionnée par le Saint Prophète dans son invocation, ma
dhakarnaka haqqa dhikrika ya Madhkar (« Nous ne nous
sommes pas souvenus de toi comme tu mérites qu'on se
souvienne de toi, ô Allah »), est que le chercheur ne peut pas
venir en présence d'Allah dans son dhikr, et ne peut pas
manifester les secrets et les attributs d'Allah dans son dhikr, s'il
ne fait pas de dhikr avec le soutien d'Allah et avec le souvenir
d'Allah de lui. Comme Bayazid Bistami (d. 874) l'a dit : « Quand
j'ai atteint

Lui, j'ai vu que son souvenir de moi précédait mon souvenir de

lui. Le chercheur ne peut pas faire le dhikr par lui-même.
Il doit reconnaître qu'Allah est celui qui fait le dhikr à travers
Lui.

« Bien-aimé, vous et votre approbation êtes mon but et mon

désir. » Cette attitude débarrassera l'un des pensées impures et
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des distractions. Il se rapporte à la voie d'absorption. Un soufi

craignait de ne pas être sincère et avait honte. Alors son cheikh
l'a emmené chez un soufi qui était sur le chemin de
l'absorption, et ce cheikh lui a dit que l'absorption, pas le fait de
couper les cheveux en quatre, le libérerait de son problème. Le
voyageur s'est rendu compte que dans son souci de sa
malhonnêteté et de sa honte, de ses désirs et de ses besoins, il
s'était concentré sur lui-même, se séparant de son Bien-Aimé.

Selon Khwaja Ahrar, le dicton « retour » signifie que nous avons

en nous le but de nos efforts. Les graines de la transformation
sont semées en nous d'en haut et nous devons les chérir au-
dessus de toutes nos possessions.
7. L'attention (Nigah dasht)
Luttez contre toutes les pensées extraterrestres. Soyez toujours
attentif à ce que vous pensez et faites, afin de pouvoir mettre
l'empreinte de votre immortalité sur chaque incident et chaque
instance de votre vie quotidienne.
Soyez vigilant. Être conscientde ce qui attire votre attention.
Apprenez à détourner votre attention des objets indésirables.
C'est aussi

exprimé comme "être vigilant dans la pensée et se souvenir de

vous-même."
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Nigah signifie vue. Cela signifie que le chercheur doit surveiller

son cœur et le protéger en empêchant les mauvaises pensées
d'entrer. Les mauvais penchants empêchent le cœur de se
joindre au Divin.
Il est reconnu dans la Naqshbandiyya que pour un chercheur,
protéger son cœur des mauvais penchants pendant quinze
minutes est une grande réussite. Pour cela, il serait considéré
comme un vrai soufi. Le soufisme est le pouvoir de protéger le
cœur des mauvaises pensées et de le protéger des faibles
inclinations. Celui qui accomplit ces deux buts connaîtra son
cœur, et celui qui connaît son cœur connaîtra son Seigneur. Le
Saint Prophète a dit : « Quiconque se connaît connaît son
Seigneur.

Sa'd ud-Din Kashgari a déclaré : « Le chercheur doit, pendant

une heure ou deux ou tout ce dont il est capable, s'accrocher à
son esprit et empêcher les pensées d'autre [que Dieu] d'entrer.
Une autre description du Munahej ul-Sair dit que : « [Nigah
dasht est la] garde de la conscience et de la présence spéciales
qui ont résulté du noble dhikr, de sorte que le souvenir de quoi
que ce soit d'autre que le Réel ne trouve son chemin dans le
pensée du coeur."
D'autres encore ont écrit que nigah dasht s'applique également
au temps du dhikr lui-même : "Nigah dasht est quand le
chercheur au moment du dhikr tient son cœur/esprit sur la
signification de LA ILAHA ILLA 'LLAH afin que les pensées ne
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trouvent pas l'entrée dans son cœur, car si les pensées sont
dans l'esprit, alors le résultat du dhikr, signifiant la présence du
cœur/de l'esprit, ne se manifestera pas." Il a également été dit :
"Nigah dasht est une expression signifiant la prévention de
l'apparition de la pensée au moment où l'on est occupé à
[répéter] la phrase parfumée [de LA ILAHA ILLA 'LLAH]."
Abdul Majid Il Khani a dit que le sens de préserver le
cœur/l'esprit des pensées entrantes est qu'ils perdent leur
emprise sur l'esprit. A ce propos, Khwaja Ubaydullah Ahrar a dit
: "Le sens de la préservation de l'esprit [des pensées] n'est pas
que le chercheur puisse éviter les pensées au début [de ses
tentatives], mais plutôt que les pensées ne perturbent pas
l'assistance et la présence [requise pour le dhikr]. [Les pensées]
peuvent être comparées à de la paille qui est tombée sur l'eau
en mouvement et pourtant l'eau n'est pas empêchée de suivre
son cours. 'Abd ul-Khaliq Ghujduwani a dit : l'esprit, mais plutôt

que parfois ils le font et parfois ils ne le font pas. » Sa

déclaration semble être soutenue par Khwaja 'Ala al-Din
al-'Attar qui a rapporté : « Réussir avec des pensées est difficile,
voire impossible. J'ai préservé mon cœur pendant vingt ans des
pensées, après quoi elles apparaissaient encore mais elles n'y
trouvaient alors aucune prise."
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8. Souvenir continu / Invocation perpétuelle (Yad dasht)

Conscience constante de la présence de Dieu. "L'expérience
complète de la contemplation divine, réalisée par l'action de
l'amour objectif."

Ceux sur le chemin soutiennent que lorsque l'amour intérieur

est toujours présent dans nos relations avec le monde, alors on
a atteint cette pleine conscience.
C'est la dernière étape avant la fin de la transformation. Le
chercheur prend conscience que sa perte de « soi » sera
compensée par l'amour objectif. L'humiliation (l'abnégation de
soi) qui conduit à cette étape cesse de toucher le chercheur car
il découvre la joie illimitée que la Vérité apportera.
Yad dasht fait référence à la pérennité de la conscience du Réel
dans la voie du « goûter » (vivre dans la multiplicité de
l'illusion). Dans le Rashahat-i 'ain al-Hayyat, il est dit : « Certains
ont dit que c'est une perception/témoignage qui est la
domination du témoignage du Réel dans le cœur par l'amour
essentiel.
Ubaydullah Ahrar a déclaré : « Yad dasht est une expression
signifiant la durabilité de la conscience du Glorieux Réel. Il a
ajouté : « Cela signifie la présence [avec Dieu] sans
disparition ».
Concernant l'utilisation du terme pour la période du dhikr lui-
même, il a été dit : « Yad dasht est ce que le dhakir (personne
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pratiquant le dhikr) pendant le dhikr maintient [pleinement le

sens de] la négation et l'affirmation dans son cœur en présence
des Nommés."
Khwaja Ubaydullah Ahrar a décrit les principes cinq à huit
comme se suivant de cette manière : « Yad kard (Souvenir) se
réfère au travail d'invocation/souvenir. la phrase parfumée du
dhikr le

chercheur suit cela dans son cœur avec "Dieu, tu es mon

véritable objectif!" et nigah dasht (Attention) est le maintien de
ce tournant [vers le Réel] sans paroles. Yad dasht (Souvenir)
signifie constance/fermeté dans [la tenue de] nigah dasht
(Attention)."

9. Conscience de son état d'esprit/temps (Wuquf-i-zamani)

Baha ad-din Naqshband a dit que cette conscience est le
créateur et le guide du disciple. C'est être attentif à son état
d'esprit à un instant donné et savoir s'il est une causee pour
avoir rendu grâce ou pour s'être repenti.

Cela signifie : Tenir compte de ses états temporels. Pour

distinguer la présence, huzur, de l'absence, ghaflat. Baha ad-din
a qualifié cela de « possession de soi » ou de « pleine
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conscience ». Il a ajouté qu'il faut toujours être reconnaissant

quand on revient à un état de présence.
Dans wuquf-i-zaman, le chercheur reste constamment
conscient de ses états changeants. Baha ad-din Naqshband a
expliqué : « Wuquf-izamani est l'œuvre du voyageur sur le
Chemin : être attentif à son état, et savoir si c'est une cause de
remerciement ou de repentir, rendre grâce en se sentant
exaltation spirituelle, et de se repentir pendant la sécheresse
ou la contraction spirituelle."
Il a également déclaré: "Le fondement du travail du chercheur a
été établi dans la conscience du temps [exercice] comme
voyant à chaque instant si le percevant des respirations
[respire] avec présence ou avec oubli."
Maulana Yaqub Charkhi, dans son Explication des noms d'Allah,
a déclaré : « Khwaja [Naqshband] a indiqué que dans l'état de
qabz (contraction) on devrait demander le pardon de Dieu,
alors que dans l'état de liber (expansion) on devrait remercier.
Une observation attentive de ces deux états constitue wuquf-i-
zamani." Wuquf-izamani de la voie Naqshbandi est équivalent
au terme « mohasseba » (compte tenu de/observation
rapprochée) utilisé par d'autres soufis.
Jami, dans le Resalah-i-nuria, a dit : « Wuquf-i-zamani est un
terme signifiant la comptabilisation des fois où l'on passe dans
[un état de] dispersion (tafriqah) ou de rassemblement
(jam'iyyat).
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10. Conscience du nombre (Wuquf-i-adadi)

Une expression signifiant l'observation du nombre de
répétitions individuelles du dhikr. Jami a déclaré: "Wuquf-i-
adadi est l'observation du nombre de dhikrs et de savoir si cette
[observation] donne des résultats ou non." Selon Baha ad-din
Naqshband, "L'observation du nombre de répétitions du dhikr
du cœur sert à rassembler les pensées/activité mentale qui
sont dispersées."
Selon Khwaja 'Ala al-Din al-'Attar, "L'important n'est pas le
nombre de répétitions mais plutôt le sang-froid et la conscience
avec lesquels on les fait."

Selon Baha ad-din Naqshband, cette prise de conscience est la

première étape d'entrée dans le monde spirituel.
Cela pourrait également signifier que pour les débutants, lire
sur les réalisations et les états de conscience démontrés par
ceux qui sont avancés dans cette pratique serait utile, car en
lisant sur l'état de proximité d'un autre, on acquiert une
certaine qualité d'inspiration intérieure.
Pour les disciples avancés, cette technique, qui facilite les
premières étapes d'acquisition de l'intuition intérieure et de
l'inspiration, apporte une conscience de l'unité de la diversité :

Cette diversité et cette prolifération sont tout sauf un spectacle,

l'Un se manifeste dans le tout.
 32

La diversité, si vous regardez les yeux ouverts, n'est rien d'autre

que l'unité. Aucun doute pour nous, bien qu'il puisse y en avoir
dans certains esprits. Bien que l'apparence soit en nombre, la
substance n'en est qu'une.
(Il convient de noter que l'inspiration intérieure, cette
compréhension qui rapproche le pratiquant et les gens sur le
chemin des enseignements supérieurs, vient par la grâce divine
et n'est pas due aux découvertes de l'esprit. "La connaissance
vient de la grâce. La différence entre l'inspiration divine et
l'inspiration divine la connaissance est que la connaissance
divine vient en intériorisant la lumière de l'Essence et des
attributs divins, tandis que l'inspiration divine est acquise par la
réceptivité aux significations intérieures et aux types
d'instructions qui se manifestent chez le pratiquant.")

11. Conscience du cœur (Wuquf-i-qalbi)

Le cœur prend conscience de Dieu. Ceci marque l'éveil de
l'amour divin. L'individu prend conscience que son existence est
un obstacle à sa transformation finale et il ne craint plus de la
sacrifier car il voit par lui-même qu'il gagnera infiniment plus
qu'il ne perd.
Wuquf-i-qalbi a été décrit comme ayant deux significations.
L'une est que le cœur du chercheur au milieu du dhikr est
 33

conscient et conscient du Réel. Sur ce point Khwaja Ubaydullah

Ahrar a dit : « Wuquf-i-qalbi est une expression signifiant un

la conscience et la présence du cœur envers le Très Haut Réel

sont ressenties de telle manière que le cœur n'a besoin de rien
d'autre que du Réel." Cette signification est similaire à celle de
yad dasht.
La conscience du cœur signifie le repos du cœur avec le Bien-
aimé, comme si rien ni personne d'autre n'existait.
L'autre sens est qu'il y a conscience du cœur lui-même. En
d'autres termes, le chercheur pendant le temps du dhikr est
attentif au cœur en forme de cône qui est le « siège de la
subtilité », et l'empêche de devenir inconscient pendant la
prononciation du dhikr.
Baha ad-din Naqshband ne considérait pas nécessaire de
retenir sa respiration pendant le dhikr comme cela se fait dans
certaines tariqas, même s'il considérait que cette pratique avait
ses avantages ; il ne considérait pas non plus comme essentiel
le wuquf-i-zamani et le wuquf-i-adadi (conscience du temps et
conscience du nombre). Mais selon la Qodsîyyah il considérait «
l'observance du wuquf-i-qalbi la plus importante et la
plusnécessaire car c'est le résumé et l'essence de l'intention du
dhikr."
 34

Comme une future maman-oiseau, asseyez-vous avec attention

sur l'œuf de votre cœur, Car de cet œuf résulteront votre
ivresse, votre fou rire abandonné et votre union définitive.

Cette description des onze principes est compilée à partir d'un

certain nombre de sources, notamment :
· Introduction à la Qodsîyyah (Saintes paroles de Baha ad-din

Naqshband), édité et annoté par Ahmad

Tâhirî 'Irâqî. Téhéran, 1975.
· Molana Fakhreddin Vaaez Kashefi. Rashahat-i 'ayn al-hayat
(Ruines de la source de vie), Volume I, Nuryani Charitable
Foundation, Téhéran 1977.
· Hassan Shushud. Maîtres de Sagesse d'Asie Centrale,.
Moorcote, Yorkshire : Coombe Springs Press,
1983.
· J.G. Bennett. Les Maîtres de la Sagesse, Santa Fe, Nouveau-
Mexique : Bennett Books, 1995.
 35

Quand Hazrat Shah Naqshband était un jeune homme, il est allé

à Makkahtul Mukarrama pour effectuer son pèlerinage
obligatoire. À son arrivée, il a été accueilli par Hazrat Khizr
(qu'Allah l'agrée), qui l'a béni avec ses enseignements et lui a
offert une nouvelle canne en cadeau. À Boukhara, cette canne
est devenue un bel arbre qui a ombragé la zone autour de la
tombe de Shah Naqshband pendant des centaines d'années.

50 ÉVÉNEMENTS DE HAZRAT SULTAN BAHU

 36

Tombeau de Hazrat SULTAN BAHU

Traduit par
MOHAMMED ABDUL HAFEEZ
 37

Publié par

© MOHAMMED ABDUL HAFEEZ

Première publication 1442/2021

Tous les droits sont réservés. Aucune partie de cette

publication ne peut être reproduite ou stockée dans un
système de récupération, ou transmise sous quelque forme ou
par quelque moyen que ce soit, électronique ou autre, sans
l'autorisation écrite de l'éditeur.

50 événements de Hazrat Sultan Bahu

 38

Tombeau de Hazrat Sultan Bahu

Par

MOHAMMED ABDUL HAFEEZ

 39

Publié par

© MOHAMMED ABDUL HAFEEZ

Première publication 1441/2019

Tous les droits sont réservés. Aucune partie de cette

publication ne peut être reproduite ou stockée dans un
système de récupération, ou transmise sous quelque forme ou
par quelque moyen que ce soit, électronique ou autre, sans
l'autorisation écrite de l'éditeur.
 40

Le verset Fateha (L'ouverture)

C'est difficile ta louange et caché tes vertus

Tu es visible là-bas et tu es en tout
Chaque particule, vous avez créé du début à la fin
Tu es Sustainer de ce mot et dans un autre monde
Tu es Seigneur des mondes et pardonneur des mondes
Vous êtes gentil et votre faveur est là pour toutes les personnes
Pour les personnes pieuses, tu es bon et miséricordieux envers
tous
Votre faveur et votre gentillesse sont là pour chacun d'eux
Vous êtes le propriétaire qui règle les actes en cas de décès
Dans tes bonnes mains, la peine et le prix sont là
Toute notre adoration est pour Toi. Oh Seigneur des deux
mondes
Tous les esclaves petits ou grands t'appartiennent dès l'origine
Pour nos besoins, votre personnalité est et doit pour nous
Tu donnes à tous ceux qui t'appellent car tu es une aide
Guide-nous droit chemin sur quel chemin qui s'en est allé
 41

Avec tes grâces et je suis parti sur un tel chemin en effet

Mais il n'y aura pas de tel moyen, qui est ignoré par vous
Qui égare les personnes de telle manière à cause de votre
colère
Ceci est la prière de votre esclave et vous acceptez gentiment
La prière de Fatima en tant que propriétaire des 2 mondes

A la louange de Hazrat Sultan Bahu

 42

Tombeau de Hazrat Sultan Bahu

Oh Shah ta louange est très difficile et c'est une tâche difficile

Il ne peut donc pas être écrit car vos efforts sont très

Hafeez a commencé son premier livre sur vos tâches et travaux

Et il est donné le titre comme les 50 événements de votre vie
sainte

Oh Shah grâce à ton aide et ta miséricorde rends-le célèbre

 43

Pas dans le sous-continent mais dans tous les coins du monde

Hafeez est ton ancien serviteur alors ne le rends pas vide

De la cour de justice et des faveurs alors ne l'ignore pas

Grâce à vos œuvres, vous êtes comme une étoile brillante dans
le ciel
Votre position est élevée et personne ne pouvait la trouver
avant

Enfin, Hafeez demande la permission de quitter votre terrain

Veuillez remplir tous ses souhaits et son grand livre sur vous

PAR Mohammed Abdul Hafeez

Préface
 44

Dans ce livre, la traduction d'épisodes de l'édition en ourdou

du livre "100 Waqat of Sultan Bahu" est ajoutée par moi lors de
sa traduction dans l'édition anglaise et ce livre est bien connu
et c'est un livre célèbre qui est écrit par Mohammed Masood
Quaderi et qui a écrit ce livre en langue ourdou et qui est
traduit par moi en anglais pour la première fois et a reçu son
titre comme "50 événements du sultan Bahu".Ces épisodes ont
été traduits par moi en anglais à partir de l'ancien livre ci-
dessus de la langue ourdou et dans lequel il existe de grandes
réalisations, ainsi que ses commandes et son enseignement des
étudiants de la voie mystique par
Sultan Bahu dans la région du Sindh et qui ne sont pas encore
connus des personnes générales et spéciales sont ajoutés dans
ce livre et qui sont disponibles dans un style très intéressant
donc, pour cette raison, les lecteurs trouveront un grand intérêt
et une grande attention dans ce matière.
En raison des faits et des détails ci-dessus, si les lecteurs
commencent à parcourir sa première page du livre et n'arrêtent
pas de lire jusqu'à ce qu'ils atteignent la dernière page de ce
livre comme certains événements intéressants et ainsi que
d'autres grands miracles et efforts du saint saint du monde
Hazrat Sultan Bahu est ajouté dans ce livre et ce saint saint est
décédé du monde il y a plusieurs siècles et années.
 45

Même s'il s'agit d'un petit livre, mais en raison de son

importance, il est si grand en raison de la couverture de
nombreux événements intéressants et d'informations positives.
de grands efforts et de nombreuses tâches difficiles pour
l'enseignement et la propagation de la religion islamique et le
travail de l'Islam et il a été fait dans la région de Bagdad, donc
ce livre est un grand livre et il présentera l'océan de
connaissances pour guider les gens vers le droit chemin de
l'Islam.

Ecrire sur ce grand saint et le grand maître spirituel n'est pas

seulement difficile et c'est une tâche très difficile car Hazrat
Sultan Bahu n'était pas seulement une grande personnalité
pieuse de son temps dans la région de Bagdad mais il était aussi
un grand et maître spirituel célèbre donc, en bref, il était une
grande personne sainte d'Allah de son temps dans la région du
Sindh.
Pendant longtemps, il était engagé dans des discours
religieux, des sermons et la formation spirituelle du peuple et il
a également fait de nombreux efforts pour le travail de
prédication et de propagation de l'Islam à Bagdad et dans cette
région, et il n'y avait pas non plus de telle personnalité pendant
son temps dans le monde.
.
 46

Contenu

i.Les onze principes de la voie soufie

Naqshabandia……………………….
………………………………………………………………..……45
ii.Préface………………………………………………….………………..………...13
1. Intimité particulière du Sultan Bahu avec Allah…………………….
…..14
2. Un avertissement invisible a été donné à son
père……………………..15
3.Allah va donner un bon héritier………………………………………..19
 47

4.La chute de la miséricorde sur Rasti Bibi………………………..

………………20
5.Bonne nouvelle avant sa naissance………………………………………..
……..21
 48

50 événements de Hazrat Sultan Bahu

A propos de sa date de naissance dans les livres de

biographies, différentes traditions y sont mentionnées. Parmi
eux, un dicton faisant autorité sur l'année 1039 de l'hégire est
la date correcte de sa naissance. Quand il est venu dans le
monde des mortels et à cette époque, il y avait le règne du roi
Shah Jehan en Inde. Il appartient à la famille de Sadate (Sadate
est un suffixe, qui est donné aux femmes censées être des
descendants du prophète islamique, Mahomet) selon la
référence du livre Manaqab Sultani de Moulana Sultan Hamed
que "Son lien généalogique lié à Ali ibn Taleb (RA) dans les 31
générations.

Il était un saint par sa naissance. Il a été promis aux mains de

Hazrat shah Habeeb Quaderi dans la chaîne soufie de Quaderia.
Il était l'auteur d'un grand nombre de livres. Mais à propos de
secret et de points, il a eu de nombreux discours à ce sujet.
Ainsi qu'il était un célèbre poète de la langue pendjabi. Et dans
sa poésie, il y a une réforme de la façon dont la société est
mentionnée.
 49

Hazrat Sultan Bahu était une personne de révélation et de

miracles. Et par son écriture, il a reçu un message de fraternité
et d'amitié. Et dans ses écrits, il a cité à de nombreux endroits
l'exégèse du Coran ainsi qu'il y a beaucoup d'utilisation de
Hadith (paroles du prophète.)
Il a fait le centre et l'axe de sa poésie pour l'amour et la
dévotion de son maître spirituel Shaikh Abdul Quader Jilani.
Dans ses écrits, le sultan Bahu désigne Abdul Qadir Jilani
comme son maître spirituel, même si Hazrat Jilani est mort bien
avant la naissance du sultan Bahu. Ses livres qui ont été écrits
par lui sont plus d'environ 150 livres mais parmi beaucoup
d'entre eux sont perdus en contournant le temps. Il a épousé
quatre femmes. Et Allah lui a donné un grand nombre
d'enfants. Il a passé la majeure partie de sa vie dans le voyage
ainsi que dans les tournées, les voyages et la visite d'endroits
verts et un grand nombre de personnes en ont bénéficié.
Le sultan Ariffin a quitté ce monde mortel le premier Jamal
Thani de l'an 1102 de l'hégire dans la nuit de vendredi.
Le sanctuaire du Sultan Bahu est situé à Garh Maharaja, au
Pendjab. Il a été construit à l'origine sur la tombe de Bahu
jusqu'à ce que la rivière Chenab change de cours, entraînant la
nécessité de déménager deux fois. C'est un sanctuaire soufi
populaire et peopCes épisodes ont été traduits par moi en
anglais à partir de l'ancien livre ci-dessus de la langue ourdou et
dans lequel il existe de grandes réalisations, ainsi que ses
 50

commandes et son enseignement des étudiants de la voie

mystique par
Sultan Bahu dans la région du Sindh et qui ne sont pas encore
connus des personnes générales et spéciales sont ajoutés dans
ce livre et qui sont disponibles dans un style très intéressant
donc, pour cette raison, les lecteurs trouveront un grand intérêt
et une grande attention dans ce matière.
En raison des faits et des détails ci-dessus, si les lecteurs
commencent à parcourir sa première page du livre et n'arrêtent
pas de lire jusqu'à ce qu'ils atteignent la dernière page de ce
livre comme certains événements intéressants et ainsi que
d'autres grands miracles et efforts du saint saint du monde
Hazrat Sultan Bahu est ajouté dans ce livre et ce saint saint est
décédé du monde il y a plusieurs siècles et années.
Même s'il s'agit d'un petit livre, mais en raison de son
importance, il est si grand en raison de la couverture de
nombreux événements intéressants et d'informations positives.
de grands efforts et de nombreuses tâches difficiles pour
l'enseignement et la propagation de la religion islamique et le
travail de l'Islam et il a été fait dans la région de Bagdad, donc
ce livre est un grand livre et il présentera l'océan de
connaissances pour guider les gens vers le droit chemin de
l'Islam.
 51

Ecrire sur ce grand saint et le grand maître spirituel n'est pas

seulement difficile et c'est une tâche très difficile car Hazrat
Sultan Bahu n'était pas seulement une grande personnalité
pieuse de son temps dans la région de Bagdad mais il était aussi
un grand et maître spirituel célèbre donc, en bref, il était une
grande personne sainte d'Allah de son temps dans la région du
Sindh.
Pendant longtemps, il était engagé dans des discours
religieux, des sermons et la formation spirituelle du peuple et il
a également fait de nombreux efforts pour le travail de
prédication et de propagation de l'Islam à Bagdad et dans cette
région, et il n'y avait pas non plus de telle personnalité pendant
son temps dans le monde.
.
 52

Contenu

i.Les onze principes de la voie soufie

Naqshabandia……………………….
………………………………………………………………..……45
ii.Préface………………………………………………….………………..………...13
1. Intimité particulière du Sultan Bahu avec Allah…………………….
…..14
2. Un avertissement invisible a été donné à son
père……………………..15
3.Allah va donner un bon héritier………………………………………..19
4.La chute de la miséricorde sur Rasti Bibi………………………..
………………20
5.Bonne nouvelle avant sa naissance………………………………………..
……..21
 53

50 événements de Hazrat Sultan Bahu

A propos de sa date de naissance dans les livres de

biographies, différentes traditions y sont mentionnées. Parmi
eux, un dicton faisant autorité sur l'année 1039 de l'hégire est
la date correcte de sa naissance. Quand il est venu dans le
monde des mortels et à cette époque, il y avait le règne du roi
Shah Jehan en Inde. Il appartient à la famille de Sadate (Sadate
 54

est un suffixe, qui est donné aux femmes censées être des
descendants du prophète islamique, Mahomet) selon la
référence du livre Manaqab Sultani de Moulana Sultan Hamed
que "Son lien généalogique lié à Ali ibn Taleb (RA) dans les 31
générations.

Il était un saint par sa naissance. Il a été promis aux mains de

Hazrat shah Habeeb Quaderi dans la chaîne soufie de Quaderia.
Il était l'auteur d'un grand nombre de livres. Mais à propos de
secret et de points, il a eu de nombreux discours à ce sujet.
Ainsi qu'il était un célèbre poète de la langue pendjabi. Et dans
sa poésie, il y a une réforme de la façon dont la société est
mentionnée.
Hazrat Sultan Bahu était une personne de révélation et de
miracles. Et par son écriture, il a reçu un message de fraternité
et d'amitié. Et dans ses écrits, il a cité à de nombreux endroits
l'exégèse du Coran ainsi qu'il y a beaucoup d'utilisation de
Hadith (paroles du prophète.)
Il a fait le centre et l'axe de sa poésie pour l'amour et la
dévotion de son maître spirituel Shaikh Abdul Quader Jilani.
Dans ses écrits, le sultan Bahu désigne Abdul Qadir Jilani
comme son maître spirituel, même si Hazrat Jilani est mort bien
avant la naissance du sultan Bahu. Ses livres qui ont été écrits
par lui sont plus d'environ 150 livres mais parmi beaucoup
d'entre eux sont perdus en contournant le temps. Il a épousé
quatre femmes. Et Allah lui a donné un grand nombre
 55

d'enfants. Il a passé la majeure partie de sa vie dans le voyage

ainsi que dans les tournées, les voyages et la visite d'endroits
verts et un grand nombre de personnes en ont bénéficié.
Le sultan Ariffin a quitté ce monde mortel le premier Jamal
Thani de l'an 1102 de l'hégire dans la nuit de vendredi.
Le sanctuaire du Sultan Bahu est situé à Garh Maharaja, au
Pendjab. Il a été construit à l'origine sur la tombe de Bahu
jusqu'à ce que la rivière Chenab change de cours, entraînant la
nécessité de déménager deux fois. C'est un sanctuaire soufi
populaire et peopd avec une personne du côté de Raja Marwat.
Lorsqu'il a atteint Marwat, il a renvoyé son ami à Multan. Et lui-
même s'est dirigé vers la ville et les gardes de la ville lui ont
ouvert les portes du fort en le croyant un officier du pays
étranger. Il a été atteint à la cour de Raja Marawat à cheval. Et
les courtisans en voyant venir le seul musulman étranger par
audace donc, pour cette raison, ils ne purent l'arrêter là. Raja
Marwat à cette époque qui était occupé à la cour royale tout en
discutant et en prenant des conseils avec les courtisans royaux.
Avant de connaître son intention dans cette affaire les
courtisans et Raja alors il a levé son épée et a coupé la tête du
Raja de son corps et qui était tombée sur la terre. Il tenait la
tête du Raja dans une de ses mains et par son autre main en
tenant l'épée dans une autre main et en montrant l'art de
l'épée et en éliminant tous les obstacles sur son chemin et
bientôt il a atteint l'endroit où son cheval était là et montait à
cheval et avec une vitesse beaucoup plus élevée, il a couru en
 56

dehors de la limite du fort. L'armée du souverain de Multan a

commencé à avancer vers Marwat à ce moment-là et ils ont vu
ce cavalier à grande vitesse en tenant une tête dans sa main
venir vers eux et ont été surpris de voir cette scène. Il a placé la
tête du Raja Marwat près du pied du souverain de Multan. Et
qui dirigeait l'armée de Multan. Le souverain de Multan fut
surpris de voir la tête coupée du souverain de Marwat. Et il a vu
un certain temps la tête coupée du Raja de Marwat et un
certain temps il verra Hazrat Bayazid. Quand il n'était pas
surpris, on lui a fait le slogan de la victoire. Et l'armée a
répondu à son slogan.
Lorsqu'on a entendu la nouvelle de couper la tête de Raja
Mrawat à Delhi, le roi Shah Jehan a envoyé ses soldats à
Multan. Et ils ont reconnu Bayazid. Et qui était le même Bayazid
qui a laissé son poste dans la clandestinité ? Et quand les
soldats ont été informés de Shah Jehan alors il a écrit l'ordre au
souverain de Multan comme suit.
« Envoyer Bayazid Mohammed dans cette même zone qui était
sous son commandement afin qu’il puisse prendre la
responsabilité de la zone dans cette affaire. »
Après avoir reçu l'ordre du roi Shah Jehan, le souverain de
Multan a été appelé Bayazied Mohammed dans sa cour et lui a
parlé de l'ordre du roi. Puis il a écrit une demande au roi Shah
Jehan comme suit.
« Je suis reconnaissant de la faveur du roi des Indes. Mais mes
faibles épaules sont incapables de supporter une responsabilité
 57

aussi lourde à l'heure actuelle. De même que la vie ne me

soutient pas dans cette affaire. Et on ne sait pas quand il
quittera mon entreprise. Donc, pour cette raison, je vais
retourner à la cour d'Allah. Et mon Allah me donne une aide
divine et aussi pour vous récompenser de mes faveurs dans
cette affaire. Je peux donc être autorisé à être exempté d'être
présent à la cour royale pour la raison ci-dessus.
Après avoir reçu la demande de Bayazid Mohammed, le roi
Shah Jehan l'a empêché d'exercer ses fonctions royales. Et il lui
a donné d'autres biens pour lui.

3.Allah va donner un bon héritier

Hazrat Bibi Rasti est tombée enceinte puis elle a envoyé ses
frères à Multan pour faire venir Hazrat Bayazid de Multan.
Arrivés à Multan, ils lui ont fait part du but de la visite de
Multan. Mais Hazrat Bayazid s'est vu refuser de venir de là à
Shorkot et il leur a dit : « Allez demander à votre sœur si elle
veut alors il viendra là-bas. Sinon, il ne viendra pas là-bas.
Quand Hazrat Bibi Rasti a pu savoir en cette matière être
religieuse, pieuse, et aussi femme des bons attributs et elle a
préféré se présenter au service de son mari. Et malgré sa
grossesse, elle a parcouru un long voyage. Et elle est venue en
présence de son mari à Multan. Et elle lui a expliqué l'état de la
 58

situation. Et là-dessus, Hazrat Bayazid s'est prosterné devant

Allah pour sa faveur et ses remerciements. Et il a accompli
beaucoup de prières à la cour d'Allah. Comme cela il a un
souhait de désirer son héritier. Et il se prosterna et il fut prié
comme suit.
« Allah le Tout-Puissant qui donne un bon héritier. »
Puis Hazrat Bayazid est retourné à Shorkot de façon
permanente avec sa femme.

4.La chute de la miséricorde sur Rasti Bibi

La mère de Hazrat Sultan Bahu avait l'habitude d'effectuer

les cinq prières de la congrégation et elle était une femme
pieuse de son temps. Elle faisait partie des femmes de génie de
son temps. Son intérêt pour la religion, le culte et les exercices
mystiques qui ont permis à son mari Bayazid Mohammed
d'emprunter une voie mystique. Et d'agir sur l'enseignement et
la prédication de la religion islamique. À son sujet, Hazrat
Sultan Bahu a mentionné dans son livre "Ainal Faqr" qu'il y a la
miséricorde d'Allah Tout-Puissant sur la vie du Rasti Bibi, oh
Rasti Bibi tu m'as montré la décoration du droit chemin. 5.
Bonne nouvelle avant sa naissance
 59

Avant la naissance du sultan Bahu, sa mère Rasti Bibi a reçu

une bonne nouvelle de la révélation qu'une personne sainte
parfaite naîtra dans sa maison. Et avec lui, il y aura bénéficié
d'un grand nombre de personnes. Et il deviendra célèbre et
bien connu dans le monde entier.
La bonne nouvelle qui a été donnée par Rasti Bibi a été
accomplie de cette manière que Sultan Bahu est né comme une
personne sainte parfaite par la naissance. Et quand il était assis
sur le trône d'enseignement et de conseil, à ce moment-là, un
grand nombre de personnes en bénéficiaient. Et le peuple avait
l'habitude de penser à se présenter à son service comme une
question de fierté en la matière.

6. Il était un saint saint de naissance

Le signe de la sainteté de Hazrat Sultan Bahu était que

pendant son enfance arrivait le mois de Ramadan et qu'il ne
buvait pas de lait pendant la période de jeûne. Son père était
inquiet et il a appelé le médecin et le médecin lors de
l'inspection à la lumière de son expérience, il a dit à Bayazid : «
Il n'y a aucune maladie pour le garçon et il arrive parfois que le
garçon ne boive pas de lait sans aucune raison. Et si le garçon
ne boit pas après 24 heures, informez-le-le.
En disant que ce médecin est parti. Sultan Bahu ne buvait
pas de lait toute la journée. Mais à cette époque de jeûne, Rast
 60

Bibi a reçu du lait, alors il boit du lait avec tendresse. Et le

même événement s'est produit le lendemain. Alors Hazrat
Bayazid quand allait appeler le médecin alors Rasti Bibi l'a
arrêté en disant que "Votre fils n'est pas malade mais il va vite
et tout gardien rapide comment peut-il manger pendant la
journée ?". Hazrat Bibi Rasti a consolé son mari et elle lui a dit
de regarder qu'il boira au moment de la rupture du jeûne.
C'est arrivé comme ça et alors Hazrat Bayazid a commencé à
penser que son fils est un saint de naissance. Puis son affaire a
commencé bien connue et célèbre dans la région. Alors les gens
ont commencé à venir lui rendre visite dans sa maison.

7.Il y a l'effet de la lumière des yeux sur les cœurs

Il y avait un type étrange de brillance dans ses yeux par sa

naissance, donc pour cette raison, quand il regarde quelque
chose, il y aura un changement de son état. Quand il a
commencé à marcher, alors il y a eu un tumulte parmi les gens
des Shorkot. Même s'il avait l'habitude de marcher en plaçant
son regard vers le bas, mais quand il regardera par l'état
vertical de sa tête, son regard s'abattra sur n'importe quel
musulman, alors il criera et criera : garçon n'est pas un garçon
 61

général mais dans ses yeux, il y a une lumière étrange et c'est

une telle lumière et qui affecte nos cœurs directement.

8.Les problèmes des hindous

Il y avait une étrange lumière dans les yeux du sultan Bahu et

quand son regard s'abattra sur n'importe quelle personne
hindoue, alors il deviendra musulman en récitant le credo
islamique. Il y avait de nombreuses populations d'hindous à
Shorkot, donc avec sa naissance, une vague d'inquiétudes a été
créée pour eux. Ils sont venus voir son père Hazrat Bayazid et
se sont plaints à ce sujet que « Quand votre garçon regardera
un non-musulman, il deviendra musulman. Et à cause de votre
fils, il y a un danger qui cause pour notre religion. Nous sommes
confrontés à des difficultés pour vivre Shorkot pour cette
raison.
Quand Hazrat Bayazid a entendu leur plainte au sujet de son
garçon et qu'il a été surpris et il leur a dit « Qu'est-ce que je
peux faire pour vous tous ? C'est votre faiblesse qu'en voyant
un petit garçon, vous changez de religion. Comment puis-je
demander à mon fils de ne regarder d'aucun côté. Les hindous
ont dit que "Ce n'est pas la faute de votre fils mais c'est la faute
de votre servante qui l'a emmené dehors intempestivement."
Hazrat Bayazid a déclaré : « Vous demandez une chose étrange
et comment puis-je demander à ma servante de ne pas sortir. »
 62

Et les hindous lui ont dit que « Vous avez fixé un certain
moment de sa visite à l'extérieur et à ce moment-là seulement,
il peut sortir à l'heure prescrite. »
Hazrat Bayazid a appelé son serviteur et il lui a été dit à
l'avenir qu'elle devrait sortir le sultan Bahu à une certaine
heure seulement et, sauf cela, elle devrait le garder à l'intérieur
de la maison.

9.La sagesse de la lumière

Dans les livres de biographies, il est mentionné qu'au moment

de l'événement ci-dessus, ils ont attaché des boucles au pied du
sultan Bahu. Ainsi, lorsqu'il sera hors de la maison, les gens
pourront savoir qu'il est sorti de chez lui. Pour qu'ils puissent le
quitter. Le groupe de personnes hindoues est parti de Hazrat
Bayazid après avoir satisfait aux mesures prises par lui dans
cette affaire. Ils sont allés et se sont arrangés pour que
certaines personnes fassent une annonce à voix plus forte lors
de la sortie de lui à l'extérieur de la maison de Hazrat Sultan
Bahu avec son serviteur. Ainsi, lorsqu'il sortira de la maison, à
ce moment-là, les appelants hindous crieront haut et fort à ce
sujet.
 63

« Tous devraient savoir que le fils de Bayazid est sorti de chez

lui. »
Quand tes appelants feront de telles annonces et crieront
haut et fort, puis les hindous iront à l'intérieur des maisons et
fermeront les magasins. Pour qu'ils soient à l'abri des effets des
lumières des yeux du sultan Bahu. Les hindous marchant sur les
chemins seront chassés ici et là. Les prêtres hindous ont
conseillé aux gens de ne pas le regarder là où ils trouvent le
garçon. Et tournez la direction de son côté et tenez-vous
debout. Et en dépit d'une telle sévérité si un hindou vient sous
l'effet de son regard alors il ne pourra pas supporter son regard
et il deviendra musulman. Dans le Shorkot et dans ses environs,
plusieurs milliers d'hindous sont devenus musulmans en raison
de la sagesse de la lumière de ses yeux. Hazrat Sultan Bahu a
montré un exemple de la parole du prophète qui est la
suivante.
"Peur due à la sagesse du Momen (fidèle) alors qu'il regarde
de la lumière d'Allah."
Le sultan Arifin a obtenu une grande partie de ce pouvoir de la
sagesse de la lumière au moment de sa naissance par Allah
Tout-Puissant.

10.Le médecin hindou devenu musulman

 64

Dans les livres de biographies, il est écrit qu'un ancien sultan

Bahu est tombé malade. Hazrat Bayazid a appelé le médecin
hindou de la région pour examiner son fils et trouver la cause
de sa maladie. Le médecin l'a entendu parler des miracles du
sultan Bahu et il avait donc peur. Et il a demandé à Hazrat
Bayazid d'apporter un échantillon d'urine dans la bouteille afin
qu'il puisse connaître la cause de la maladie. Hazrat Bayazid a
donné une bouteille d'échantillon d'urine au médecin et
lorsqu'il a inspecté l'échantillon d'urine, il a commencé à réciter
le credo islamique et il est devenu musulman.

11.Le Fakir est venu du côté d'Allah

D'après les livres du sultan Bahu, on sait qu'il n'a pas obtenu la
connaissance du manifeste. Il était une personne sainte par sa
naissance. Il était donc Coran-Conner, Hadith-Conner, et a une
connaissance de la jurisprudence islamique et du soufisme, de
la philosophie et de la logique, et du droit ainsi que l'excellence
dans d'autres connaissances. La preuve de la maîtrise de son
écriture se trouve dans les livres qu'il a écrits. Il a obtenu des
faveurs spirituelles du prophète et à ce sujet, il a mentionné
dans son livre aux différents endroits qu'il a dit qu'il n'avait
obtenu l'enseignement de la connaissance inspirée que d'Allah
 65

Tout-Puissant et du prophète et à ce sujet, il a dit que « Ce Fakir

est venu du côté d'Allah et de là il a apporté la réalité. Donc
toutes mes paroles sont la réalité. Et exempt de fausseté et
aussi exempt de plein de fausseté absolue. »

12.La connaissance du spiritisme a rendu ma vie pure

Les livres du sultan Bahu montraient les événements de son

cœur. À un endroit, il a écrit ce qui suit.“ Je n'ai pas
connaissance de manifeste avec moi. Mais en raison des
événements de l'invisible, j'ai obtenu de nombreux succès de
connaissance de l'intime et pour les écrire, il est nécessaire de
nombreux livres sur ce sujet.
Le statut de sa connaissance pouvait être connu à partir de
son couplet suivant.
" Même si je n'ai pas la connaissance du manifeste mais la
connaissance de l'intime qui a rendu ma vie pure et propre. "

13.La connaissance et les joyaux de la connaissance de Dieu

 66

Sultan Bahu aimait la solitude depuis sa naissance. Et comme

les autres enfants de son époque, il n'a aucun intérêt à
s'amuser et à jouer. Sa solitude était un signe en réalité qu'il
devrait être loin et à l'abri du plaisir et du jeu. Sa mère a un
statut plus élevé d'une manière spirituelle. Et elle a donné son
nom comme Bahu. Et par la source du souvenir d'Allah, il a
obtenu la connaissance de Dieu. Et elle était consciente du
statut et de la position supérieurs de son fils. Alors elle a
adopté une telle voie de sa formation qu'il peut obtenir avec
quelle connaissance intime d'Allah. Et c'est grâce à
l'entraînement de sa mère qu'il a pu obtenir un statut et un
classement plus élevés dans l'acier inoxydable. Et un grand
nombre de personnes ont bénéficié de cette affaire. Et il a
répandu des joyaux de connaissance et de connaissance intime
de Dieu. Et ses preuves vivantes sont ses livres. Et aujourd'hui,
ce qui est encore guidera et positionnera le véritable amoureux
d'Allah dans cette affaire.

14 . La condition de réalité

Hazrat Sultan Bahu a gardé toute sa vie devant lui le récit

quotidien de Ho de sa mère Rasti Bibi. Et ainsi de faire passer
 67

son élégance avant son look. Le cœur de Bibi Rasti était plein de
l'amour de la bien-aimée de la réalité. Et son âme était chaude
avec le souvenir d'Allah. Et par la suite, il a pu savoir dans cette
affaire. Et de telles conditions lui ont été imposées. Et selon le
dicton du sultan Bahu que «sa mère a un tel récit de caché que
de ses yeux il y aura une décharge de sang dans cette affaire. Et
telle condition qui était aussi devenue de lui. Et cette condition
est appelée Huzur Haq (présence à la cour d'Allah).

15.Je me suis soumis à Allah

Lorsque Hazrat Sultan Bahu s'est assis sur le trône de

l'enseignement et des conseils, il a pris appui sur ses livres
écrits. Pourl'écriture des livres, il doit avoir un statut distinct et
une position supérieure. Tout ce qu'il a écrit dans ses livres
reflète son statut et sa position de spiritualisme. Il a dit dans
son livre Noor Al-Huda que « Je n'ai copié aucune phrase ou
dicton d'aucun livre. Mais en raison de la faveur d'Allah Tout-
Puissant et du prophète, j'ai dit ces choses. Et je me suis soumis
à Allah.

16.J'ai promis au prophète

 68

Hazrat Sultan Bahu a mentionné dans son livre Ain Fakhr à

propos de son engagement envers le prophète et il a dit qu'«un
jour, je me tenais sur la colline aux alentours de Shorkot, puis à
ce moment-là, une personnalité de lumière est venue à cheval
et il a attrapé mon main et il m'a demandé de m'asseoir sur le
cheval avec lui. Je lui ai demandé qui es-tu.? Et où tu
m'emmènes. Il a dit qu'il était Ali Ibn Taleb (R.A.). Et je vous
emmène dans le parvis du prophète. Et puis il m'a emmené
dans la cour du prophète et à cette époque des califes, des
membres de la famille du prophète, et quelques compagnons y
étaient présents. Puis Hazrat Abu Baker Siddiq (R.A.), et m'a
donné des faveurs et des avantages spirituels par son
apparence. Après cela, Hazrat Umar (R.A.)., m'a donné des
faveurs spirituelles et des avantages par son regard. Et après lui
Hazrat Usman (R.A.). m'a donné des faveurs et des avantages
spirituels par son regard. Et après cela, Hazrat Ali Ibn Taleb
(R.A.)., m'a donné des faveurs spirituelles et des avantages par
son regard. Après que ce prophète a pris ma main et que je lui
ai donné ma main. Et il a accepté ma promesse de cette façon.
Hazrat Sultan bahu a expliqué son engagement dans le distique
persan dans ce livre à la fin de ce chapitre.

17. Les spécialités du parfait maître spirituel

 69

Hazrat Sultan Bahu a dit que lorsqu'il a tenu la main sainte du

prophète, à ce moment-là, tous les voiles se sont éloignés de
moi. Et j'ai vu toutes choses comme identiques et égales. Et
mon regard est tombé sur la tablette. Puis après s'être éloigné
des voiles alors tout ce que j'ai vu de mes yeux se manifeste et
tout ce que j'ai entendu de mes oreilles. Il a dit au sujet des
faveurs et des avantages qu'il a obtenus du prophète sont les
suivants.
"Allah le Tout-Puissant m'a donné la connaissance du
manifeste par la source du prophète."
Hazrat Sultan Bahu a mentionné dans son livre Ain Fakhar et
Muhk Fuqra que « Le maître spirituel parfait devrait être tel
que celui qui devrait rendre son étudiant parfait dans son seul
regard et l'atteindre au niveau le plus élevé du statut. Et pour
l'éloigner des voiles et l'engager dans l'observation.

18.Fils de la Bibi Fatima

 70

Hazrat Sultan Bahu a déclaré que « Un prophète m'a

conseillé de réciter une phrase afin qu'il reste des voiles sur le
statut et la position. Et tout était fait pour moi pareil et égal. Et
j'ai le statut de la position d'un grade supérieur de la fin et c'est
de revenir au début quand j'ai l'excellence des conseils alors
Bibi Fatima m'a dit que "Tu es mon fils."

Hazrat Sultan Bahu a dit qu'alors il a embrassé le pied de

l'Imam Hasan et de l'Imam Hussain et a porté dans mon cou le
collier de l'esclavage. Alors le prophète m'a dit que « L'amour
de l'humanité est l'ordre d'Allah.

19. Promesse à Cheikh Abdul Quader Jilani

Hazrat Sultan Bahu a dit qu'après avoir pris ma promesse

alors le prophète a remis mes mains entre les mains saintes de
Cheikh Abdul Quader Jilani et il m'a livré à lui. Ensuite, je me
suis engagé envers lui et il m'a reçu des faveurs et des
bénédictions spirituelles, puis, tout en me conseillant, Shaikh
Abdul Quader m'a dit que « d'exercer des fonctions
d'enseignement et de conseil à l'humanité et de leur donner
des sermons et des discours ».
 71

20.Pièce jointe au cheikh Abdul Quader Jilani

Hazrat Sultan Bahu a déclaré que « le sens de me livrer à

Cheikh Abdul Quader Jilani, ce qui montre à ce sujet que toutes
mes étapes de spiritualisme seront complétées par sa source.
Donc, pour cette raison, il y avait un attachement et une
intimité chaleureuse de moi avec Shaikh Abdul Quader Jilani.
Sultan Bahu dans son livre Ratab -Alinsan a mentionné sa
dévotion et son amour pour Shaikh Abdul Quader Jilani comme
suit.
« Tous les Pairs et maîtres spirituels qui sont les étudiants de
Shaikh Abdul Quader Jilani. Et parmi Mashaik (saint) du monde
Shaikh Abdul Quader Jilani est parfait, supérieur et
incomparable. Dans sa chaîne soufie de Quaderia, il y a une
telle bénédiction que si quelqu'un dit par sa langue par
sincérité et vérité du cœur " Ya Sheikh Abdal Qaadir Jilani Shai
un lillah ". En demandant l'aide de ces serviteurs d'Allah Ta' ala
qu'Il a nommé comme assistants de la Oummah selon la Sunna
Wal Jama'at croit qu'il est absolument permis de dire.Quand
sur lui sera manifesté et clairement éclairé tout le statut de la
connaissance d'Allah et de la sainteté.

21. Son fressayer dans la cour du prophète

 72

Lors de l'événement ci-dessus, Sultan Bahu était plongé dans

l'amour du vrai bien-aimé en tant que tel qu'il a perdu la raison.
Il était toujours engagé dans une condition plus heureuse du
regard d'élégance et de majesté d'Allah. Et il avait l'habitude
d'observer l'éclat d'Allah.

Mon porteur de vin a terminé la position de moi et vous

En me donnant la boisson du vin de La Ila Ha

Le sultan Bahu est ensuite allé rendre visite à de nombreuses

personnes saintes d'Allah et il a bénéficié d'une faveur en leur
compagnie. Et de là, il a obtenu une faveur spirituelle mais une
vraie faveur de l'intime dont sa personnalité est devenue une
source de faveurs pour l'humanité qu'il a obtenue par la source
de Cheikh Abdul Quader Jilani et par Hazrat Ali Ibn Taleb (RA) et
par un prophète d'Allah. Sultan Bahu a dit ce qui suit.
« Si le plus intime de la personne sera accepté par Allah alors
il pourra entrer dans la cour du prophète. Et celui qui a la
bénédiction d'obtenir un enseignement et une instruction
religieuse et un engagement du prophète et celui qui a suivi les
conseils du prophète de sa manière manifeste et intime et pour
une telle personne il n'y a pas besoin d'un maître spirituel d'une
manière manifeste . Ce dicton n'est le reflet de personne, mais
 73

c'est ma propre condition que je peux mentionner la condition

de n'importe qui et peut révéler la condition de n'importe qui
ou lui montrer selon mon désir.

22. Demande de gage auprès de sa mère

Sultan Bahu a obtenu des faveurs spirituelles et des

bénédictions de Shaikh Abdul Quader Jilani. Il est arrivé un
moment où il a eu besoin d'un maître spirituel pour ses besoins
de manière manifeste. Il se rendit en présence de sa mère et lui
demanda de faire de lui son disciple. Et Hazrat Bibi Rasti lui a dit
: « Oh mon fils, quelles que soient mes prières qui t'aient été
demandées. Et toutes mes prières sont pour votre bien-être et
votre prospérité. Et je ne pouvais pas faire de toi mon disciple.
Et Hazrat Sultan Bahu dans sa passion d'amour lui a dit : «
Qu'est-ce qu'un obstacle à mon engagement avec vous. En tant
que tel dans cette affaire, qui sera meilleur pour moi en tant
que mon spirituel que vous et vous êtes la personnalité gentille
et affectueuse d'une mère pour moi.
Hazrat Rast Bibi lui a dit : « Laissez votre amour et votre
obéissance de côté mais dans la religion islamique, on retrouve
certains des principes de base et pour de telles règles, aucun
musulman légitime ne peut y apporter des modifications. Mais
ma position dans votre look devrait être plus élevée et fiable,
mais gardez à l'esprit qu'aucune femme ne peut être éligible
pour s'asseoir sur le trône du guide spirituel. Et si vous voulez
 74

accomplir les étapes de la voie spirituelle, alors cherchez un

maître spirituel parfait et engagez-vous sur ses mains et
accomplir les étapes de la voie mystique. Les secrets et les
points de la voie mystique vous seront montrés par votre
maître spirituel. Et tout ce que j'avais avec moi que je t'ai déjà
donné.
Lorsque Sultan Bahu a entendu la réponse de sa mère, on lui
a demandé où il devait chercher le maître spirituel parfait.? Et
Hazrat Bibi Rasti lui dit que « Pour chercher le
maître spirituel parfait sur la terre. Et elle a montré son signe
dans la direction de l'est. Lorsque Sultan Bahu a entendu la
réponse de sa mère, il a alors quitté sa maison à la recherche
du maître spirituel parfait.
23.La recherche d'un maître spirituel parfait
Hazrat Sultan Bahu a épousé trois femmes avant de
rechercher un maître spirituel parfait. Il a obtenu l'héritage de
son père dans un village et 50 000 terres Baiga. Et pour cette
raison, les moyens de subsistance des membres de la famille
fonctionnaient bien. Il a obtenu la permission de ses trois
femmes et il les a remises à sa mère et il a quitté la maison pour
la recherche du maître spirituel parfait. Sultan Bahu était à la
recherche d'un spirituel parfait pour éliminer la soif du cœur et
le malaise de l'âme.

24.La méditation sur la tombe du Cheikh de l'Islam

 75

Hazrat Sultan Bahu a quitté sa maison à la recherche d'un

maître spirituel parfait et il est allé vers la direction orientale et
il a atteint Multan. En arrivant à Multan, il a eu la félicité de
visiter le mausolée du cheikh de l'Islam Bahuddin Zikeria
Multani.
Le cheikh de l'Islam Bahuddin Zikeria Multani est l'un des
fondateurs de la chaîne soufie supérieure de Suherwardia dans
le sous-continent indien. Il s'est particulièrement intéressé à
l'enseignement et à la propagation de la mission religieuse
islamique. Le sultan Bahu a béni le gage des mains du cheikh de
l'Islam Bahuddin Zikeria Multani et il a obtenu de lui la robe
d'honneur du califat. Cheikh de l'Islam Bahuddin Zikeria Multani
qui était sur le post-Cheikh de l'Islam et un grand nombre de
personnes ont bénéficié de sa faveur. Et son fils Hazrat Shaikh
Saderuddin Arif et son petit-fils Qutub Alam Rukanuddin Alam
font partie des personnalités de la révélation et des miracles et
des personnes saintes de génie de l'époque.
Hazrat Sultan Bahu a fait la médiation dans le mausolée de
Cheikh de Iclaquer Bahurddin Zikeria Multani et pendant une
longue période
il était assis là en méditation. Puis il y avait la condition
accablante du sommeil sur lui. Et on l'a vu dans un rêve que le
cheikh de l'Islam Bahuddin Zikeria Multani est venu là-bas et il
lui a dit qu'"Il a été envoyé par Hazrat Cheikh Abdul Quader
Jilani pour t'entraîner." Puis il m'a dit que me dire si j'ai besoin
 76

de quelque chose.? Et il lui dit qu'il n'avait besoin de rien.

Ensuite, le cheikh de l'Islam Bahuddin Zikeria Multani lui a dit
que « Quand vous serez venu ici, alors comment partirez-vous
vide d'ici ? » Il lui a dit : « En réalité, il n'avait besoin de rien. Il y
avait la bénédiction de votre visite qui était mon but. Et Allah
Tout-Puissant a accompli mon dessein. Le cheikh de l'Islam
Bahuddin Zikeria Multani lui a demandé "Oh mon fils, tu peux
me dire ton désir." Puis il lui a dit de me donner une chose pure
de ta ville. Et ce sera une grande chance pour moi. Le cheikh de
l'Islam Bahuddin Zikeria Multani lui a alors dit que « Si Allah
Tout-Puissant le veut, alors votre objectif sera bientôt atteint.

2I. Mécontentement de la mère

Hazrat Sultan Bahu reçut la permission de sa mère et partit à

la recherche du maître spirituel. Mais il était bientôt revenu à
Shorkot après le mariage. Sa mère était une personnalité de
révélation et donc elle dit généralement à ses trois belles-filles
que « Votre mari est revenu sur le mariage d'une femme alors
ne pensez pas à cette question car votre mari est accepté à la
cour d'Allah. . Et tout ce qu'il fera selon le souhait et le plaisir
d'Allah Tout-Puissant et il n'y a rien d'autre dans cette affaire.
Et il deviendra une source de votre salut.
Les trois femmes du sultan Bahu étaient pieuses et
abstinentes, c'est pourquoi elles entendront parler Rasti Bibi et
 77

deviendront silencieuses. Et ils savent que toutes les affaires

sont sous le contrôle de la volonté et du bon plaisir d'Allah.
Lorsque le sultan Bahu vint à Shorkot avec leur quatrième
épouse, il se rendit sans plus tarder en présence de sa mère. Et
elle a vu son fils puis il s'est mis en colère contre lui et lui a dit
que " Bahu, qu'Allah Tout-Puissant t'ait créé pour rassembler
beaucoup d'épouses ou là, est-ce un autre but de ta création. "
En voyant l'état de colère de Bibi Rasti et la couleur de son
visage a changé et il était dans un état inquiétant, puis il lui a
demandé "
Dites-moi pour quel travail Allah Tout-Puissant m'a créé. Et
Hazrat Rasti Bibi a dit que « Le Tout-Puissant t'a créé pour une
connaissance intime de
Allah." Et on lui a demandé : « Comment obtiendra-t-il une
connaissance intime d'Allah. Et elle lui a dit que « À moins que
vous n'attachiez le bord de votre chemise avec un maître
spirituel parfait, vous n'obtiendrez jamais une connaissance
intime de
Allah." Lorsque Sultan Bahu a entendu la conversation de sa
mère, il lui a demandé « Où peut-il trouver un maître spirituel
parfait. » Hazrat Bibi Rasti lui a dit que « Tu devrais chercher un
maître spirituel sur la terre ». Lorsqu'il a entendu le discours de
sa mère, il lui a demandé : « La terre d'Allah Tout-Puissant est
très vaste, alors où devrais-je chercher un maître spirituel ». Et
Rasti Bibi a dit que « Sans aucun doute la terre d'Allah Tout-
Puissant est très vaste mais Allah a donné de l'ambition à son
 78

esclave et à eux il a donné de l'effort et de l'affection. Et pour

eux, il a vaincu la terre. Sultan Arifin entendait la conversation
de sa mère
avec beaucoup d'intérêt et on lui a demandé que « Il devrait y
avoir un signe est requis. Pour que je puisse le rechercher.
Bibi Rasti a alors pu comprendre la difficulté de son fils et
elle est entrée en méditation et après un certain temps elle
revient de sa méditation et ensuite elle a adressé à son fils que
« je trouve l'odeur de votre maître spirituel de ce côté. Et en
disant cela, elle a été pointée vers la direction de l'est. Sur ce
sultan, Bahu a été remercié sa mère pour ses conseils et il a
laissé ses quatre femmes avec sa mère et à nouveau il a quitté
sa maison pour la recherche du maître spirituel sous le hangar
de prières de sa mère et il a continué son voyage dans la
direction de l'est pour la recherche du maître spirituel.

27. Mon désir sera exaucé de cette manière.?

Le sultan Bahu a quitté Shorkot et, sur ordre de sa mère, il

s'est dirigé vers l'est. Et par la poursuite du voyage, il se rendit
au bord de la rivière Ravi. Quand il a entendu parler de Hazrat
Shah Habeeb Allah Quaderi de la part des personnes locales, il a
alors créé un désir dans son cœur de le rencontrer. Hazrat
Shah Habeeb Allah Quaderi a été inclus parmi les personnes
saintes de la révélation et des miracles. Beaucoup de ses
 79

miracles étaient bien connus et célèbres sur la langue des

personnes. Hazrat Shah Habeeb Allah Quaderi qui résidait dans
un village au bord de la rivière Ravi et chercheur des personnes
de la réalité avait l'habitude de visiter son village et y finira leur
soif de spiritualisme.
Hazrat Sultan Bahu en demandant son adresse de Hazrat
Shah Habeeb Allah Quaderi a été atteint dans son village. Et
ilclaquer Bahurddin Zikeria Multani et pendant une longue
période
il était assis là en méditation. Puis il y avait la condition
accablante du sommeil sur lui. Et on l'a vu dans un rêve que le
cheikh de l'Islam Bahuddin Zikeria Multani est venu là-bas et il
lui a dit qu'"Il a été envoyé par Hazrat Cheikh Abdul Quader
Jilani pour t'entraîner." Puis il m'a dit que me dire si j'ai besoin
de quelque chose.? Et il lui dit qu'il n'avait besoin de rien.
Ensuite, le cheikh de l'Islam Bahuddin Zikeria Multani lui a dit
que « Quand vous serez venu ici, alors comment partirez-vous
vide d'ici ? » Il lui a dit : « En réalité, il n'avait besoin de rien. Il y
avait la bénédiction de votre visite qui était mon but. Et Allah
Tout-Puissant a accompli mon dessein. Le cheikh de l'Islam
Bahuddin Zikeria Multani lui a demandé "Oh mon fils, tu peux
me dire ton désir." Puis il lui a dit de me donner une chose pure
de ta ville. Et ce sera une grande chance pour moi. Le cheikh de
l'Islam Bahuddin Zikeria Multani lui a alors dit que « Si Allah
Tout-Puissant le veut, alors votre objectif sera bientôt atteint.
 80

2I. Mécontentement de la mère

Hazrat Sultan Bahu reçut la permission de sa mère et partit à

la recherche du maître spirituel. Mais il était bientôt revenu à
Shorkot après le mariage. Sa mère était une personnalité de
révélation et donc elle dit généralement à ses trois belles-filles
que « Votre mari est revenu sur le mariage d'une femme alors
ne pensez pas à cette question car votre mari est accepté à la
cour d'Allah. . Et tout ce qu'il fera selon le souhait et le plaisir
d'Allah Tout-Puissant et il n'y a rien d'autre dans cette affaire.
Et il deviendra une source de votre salut.
Les trois femmes du sultan Bahu étaient pieuses et
abstinentes, c'est pourquoi elles entendront parler Rasti Bibi et
deviendront silencieuses. Et ils savent que toutes les affaires
sont sous le contrôle de la volonté et du bon plaisir d'Allah.
Lorsque le sultan Bahu vint à Shorkot avec leur quatrième
épouse, il se rendit sans plus tarder en présence de sa mère. Et
elle a vu son fils puis il s'est mis en colère contre lui et lui a dit
que " Bahu, qu'Allah Tout-Puissant t'ait créé pour rassembler
beaucoup d'épouses ou là, est-ce un autre but de ta création. "
En voyant l'état de colère de Bibi Rasti et la couleur de son
visage a changé et il était dans un état inquiétant, puis il lui a
demandé "
 81

Dites-moi pour quel travail Allah Tout-Puissant m'a créé. Et

Hazrat Rasti Bibi a dit que « Le Tout-Puissant t'a créé pour une
connaissance intime de
Allah." Et on lui a demandé : « Comment obtiendra-t-il une
connaissance intime d'Allah. Et elle lui a dit que « À moins que
vous n'attachiez le bord de votre chemise avec un maître
spirituel parfait, vous n'obtiendrez jamais une connaissance
intime de
Allah." Lorsque Sultan Bahu a entendu la conversation de sa
mère, il lui a demandé « Où peut-il trouver un maître spirituel
parfait. » Hazrat Bibi Rasti lui a dit que « Tu devrais chercher un
maître spirituel sur la terre ». Lorsqu'il a entendu le discours de
sa mère, il lui a demandé : « La terre d'Allah Tout-Puissant est
très vaste, alors où devrais-je chercher un maître spirituel ». Et
Rasti Bibi a dit que « Sans aucun doute la terre d'Allah Tout-
Puissant est très vaste mais Allah a donné de l'ambition à son
esclave et à eux il a donné de l'effort et de l'affection. Et pour
eux, il a vaincu la terre. Sultan Arifin entendait la conversation
de sa mère
avec beaucoup d'intérêt et on lui a demandé que « Il devrait y
avoir un signe est requis. Pour que je puisse le rechercher.
Bibi Rasti a alors pu comprendre la difficulté de son fils et
elle est entrée en méditation et après un certain temps elle
revient de sa méditation et ensuite elle a adressé à son fils que
« je trouve l'odeur de votre maître spirituel de ce côté. Et en
disant cela, elle a été pointée vers la direction de l'est. Sur ce
 82

sultan, Bahu a été remercié sa mère pour ses conseils et il a

laissé ses quatre femmes avec sa mère et à nouveau il a quitté
sa maison pour la recherche du maître spirituel sous le hangar
de prières de sa mère et il a continué son voyage dans la
direction de l'est pour la recherche du maître spirituel.

27. Mon désir sera exaucé de cette manière.?

Le sultan Bahu a quitté Shorkot et, sur ordre de sa mère, il

s'est dirigé vers l'est. Et par la poursuite du voyage, il se rendit
au bord de la rivière Ravi. Quand il a entendu parler de Hazrat
Shah Habeeb Allah Quaderi de la part des personnes locales, il a
alors créé un désir dans son cœur de le rencontrer. Hazrat
Shah Habeeb Allah Quaderi a été inclus parmi les personnes
saintes de la révélation et des miracles. Beaucoup de ses
miracles étaient bien connus et célèbres sur la langue des
personnes. Hazrat Shah Habeeb Allah Quaderi qui résidait dans
un village au bord de la rivière Ravi et chercheur des personnes
de la réalité avait l'habitude de visiter son village et y finira leur
soif de spiritualisme.
Hazrat Sultan Bahu en demandant son adresse de Hazrat
Shah Habeeb Allah Quaderi a été atteint dans son village. Et
il30. Agir sur ordre du maître spirituel
 83

Lorsque Sultan Bahu est rentré dans la maison et est allé voir
sa mère et lui a dit salam. Hazrat Bibi Rasti lui a dit que « Tu es
revenue si tôt si tu as un maître spirituel parfait. » Le sultan
Bahu lui a dit que « Oui, un maître spirituel parfait a été trouvé,
mais il a demandé une condition avant de s'engager. »
Hazrat Bibi Rasti lui a demandé " Quel est son état ? " Le
sultan Bahu a dit que « Le pur spirituel lui a dit qu'il fallait
d'abord se débarrasser des richesses du monde, puis venir le
voir afin qu'il puisse accepter le serment.
Hazrat Rasti lui a dit : « Il est bon que vous remplissiez l'ordre
de votre maître spirituel. Vous devez donc obéir à son ordre.
Quand le sultan Bahu a vu son fils le sultan Noor Mohammed
qui dormait dans le berceau. Et à son doigt, il y avait une bague
en or qui était à l'abri des regards indiscrets.
Il a enlevé l'anneau d'or et a été jeté dans la rue et il s'est
adressé à ses épouses que "Pour m'apporter des bijoux et de
l'argent disponibles dans la maison afin qu'il puisse être libéré
d'une richesse du monde.?"
Lorsque ses femmes ont entendu la conversation de Sultan
Bahu, elles se sont inquiétées, mais elles se sont tues
conformément aux instructions de Hazrat Rasti Bibi. Et Hazrat
Rasti Bibi lui a dit : « Il n'y a ni bijoux ni argent dans la maison.
Quand il a entendu le discours de sa mère, il a dit : « Oui, votre
parole est juste, mais il a trouvé une odeur de richesse
provenant de la maison. »
 84

Hazrat Rasti Bibi lui a dit que "Si vous trouviez une odeur de la
richesse de la maison, vous pouvez vous-même la rechercher."
Ensuite, le sultan Bahu a commencé à chercher des bijoux et de
l'argent dans la maison et par la suite, il a trouvé des bijoux et
de l'argent dans l'affaire de la maison et à l'intérieur de la terre.
Puis il a jeté tous les bijoux et l'argent de la maison dans la rue.
Puis il a pris la permission de sa mère puis il est reparti en
voyage pour être une présence au service de Hazrat Shah
Habeeb Allah Quaderi.

31. La piste difficile

Lorsque le sultan Bahu revient en présence de Hazrat Habib
Ali Shah après avoir donné toutes ses richesses et son argent
dans le chemin d'Allah selon l'ordre de Hazrat Habib Ali Shah.
En le voyant, Hazrat Habeeb Ali Shah lui a dit que "Tu es libre
de la richesse du monde et de l'argent, mais que vas-tu faire de
tes femmes.?"
Le sultan Bahu lui a dit : « Oh mon maître, je vais te suivre et
faire selon ton ordre ». En réalité, Hazrat Habeeb Shah passait
son examen. Et pourtant, il montrait sa fermeté dans cette
affaire. Hazrat Habeeb Shah lui a dit que "Vos femmes sont
comme des chaînes de vos pieds dans le chemin d'Allah, alors
libérez-vous d'elles alors j'accepterai votre engagement."
Le sultan Bahu est revenu une fois de plus à Shorkot pour
accomplir l'ordre du Hazrat Habeeb Shah et il était dans un tel
 85

état d'extase pour la demande de la voie d'Allah. Donc, pour

cette raison, il n'était au courant d'aucune condition.
Lorsque le sultan Bahu a quitté le sanctuaire de Hazrat
Habeeb Shah et qu'il est allé sur le chemin de Shorkot, sa mère
Bibi Rasti a pu savoir par révélation que l'intention du sultan
Bahu et son voyage vers Shorkot. loi en sa présence et leur a dit
que «
« Mon fils vient ici pour terminer ses relations avec vous
tous. Dans le chemin d'Allah, il a été libéré de la richesse et de
l'argent, et de la même manière, il veut se libérer de votre
relation. Soyez donc prudent dans cette affaire. Quand il
entrera dans la maison, vous vous cacherez tous derrière moi.
Et s'il ne peut pas arriver qu'en raison de l'extase de la réalité, il
ne vous dira rien à tous conformément à la loi islamique. Cela
signifie qu'il peut vous donner le divorce à tous.
Sultan Bahu sait que sa mère est une personne de révélation
et elle connaît son intention dans cette affaire. Alors il lui dit : «
C'est l'ordre de mon maître spirituel. Et il veut que je revienne
en sa présence en coupant les chaînes de mes pieds. Lorsque
Bibi Rasti a entendu la conversation de Sultan Bahu, elle lui a dit
: « En ce qui concerne les devoirs que vous avez avec vos
femmes et si l'une de vos femmes ne deviendra pas difficile sur
votre chemin et laissera ses droits, vous deviendrez libre de tes
devoirs. Mais il restera vos devoirs envers vos femmes. Et si
vous êtes revenu avec succès dans votre recherche du maître
spirituel parfait, alors c'est bien, sinon il n'est pas nécessaire
 86

que vous reveniez ici pour remplir vos devoirs envers vos
femmes.
Lorsque Sultan Bahu a entendu la conversation de sa mère
lorsqu'il s'adressait à toutes ses femmes comme suit.
« Si vous confirmez tous par votre langue que vous devez
quitter vos droits, je quitterai la maison en silence sans vous
donner à tous mon divorce. »
Ensuite, toutes ses quatre femmes ont dit d'un seul ton
qu'elles quitteraient leurs droits, puis Sultan Bahu a obtenu la
permission de sa mère. r et est allé en présence de Hazrat
Habeeb Shah.

32. Le serment dans la chaîne soufie de Quaderia

Lorsque Sultan Bahu revient en présence de Hazrat Habeeb
Ali Shah après s'être libéré des devoirs de ses épouses alors il
s'est retrouvé ferme et il a été accepté comme son disciple et
l'a fait disciple dans la chaîne soufie de Quaderia. Après avoir
prêté toute son attention à lui, on lui a demandé « Bahu si tu as
un désir de ton cœur.
Le sultan Bahu lui dit que « Mon maître, les lieux qui lui ont
été révélés maintenant et qui le sont déjà lui ont été révélés au
berceau.
 87

33.Pourquoi monsieur vous embêtez-vous dans cette

affaire.?
En entendant cela, Hazrat Shah Habeeb Quaderi a voulu le
tester dans cette affaire et a disparu de son apparence et le
sultan Bahu est également retourné vers son maître spirituel. Et
il a été atteint dans la jungle et à cet endroit, il a été vu son
maître spirituel sous la forme d'un vieil homme qui était engagé
dans le travail de labourer la terre là-bas avec une paire de
deux bœufs. Le sultan Bahu porte la couverture sur son épaule
comme une personne darwesh qui porte une robe sainte et
sous la forme d'une personne darwesh, il est entré au service
de son maître spirituel. Et il a dit que « Votre honneur,
pourquoi vous, monsieur, vous embêtez. S'il vous plaît,
reposez-vous, je vais m'engager dans le travail du labour.
En entendant ce Hazrat Shah Habeeb Quaderi revenir dans
sa forme d'origine, donc avec ce Sultan Bahu, revenez
également dans sa forme d'origine.
34.Baba a mis une marque sur mon front
Lorsque Sultan Bahu et Hazrat Shah Habeeb Quaderi sont
revenus dans leurs formes originales, ils sont tous deux partis
de là en se tenant la main. Mais Hazrat Shah Habeeb Quaderi a
disparu soudainement de son regard à partir de là. Le sultan
Bahu a également disparu derrière son maître spirituel. Cette
fois, il était considéré comme son maître spirituel dans le bazar
des hindous et à ce moment-là, il avait la forme d'un Brahaman
hindou. Et dans sa main, il y avait un ustensile dans lequel il y
 88

avait du safran et d'autres couleurs. Il a vu son maître spirituel

mettre une marque sur le front des personnes hindoues qui y
étaient présentes. Il a également changé sa forme en tant que
jeune hindou et il était assis dans un magasin.
Lorsque Hazrat Shah Habeeb Quaderi est passé devant le
magasin, le sultan Bahu s'est tenu devant son maître spirituel et
il lui a dit que "Baba a mis une marque sur mon front". En
entendant ce Hazrat Shah Habeeb Quaderi revenir dans sa
forme d'origine, donc avec ce Sultan Bahu, revenez également
dans sa forme d'origine.

35. Oh Shaikh, donne-moi aussi une leçon

Hazrat Shah Habeeb Quaderi tient la main du sultan Bahu et
il s'est écarté. La troisième fois il arriva qu'en marchant il
disparut loin du regard. Sultan Bahu a également suivi son
maître spirituel et il est parti derrière lui. Et cette fois, Hazrat
Shah Habeeb Quaderi se rendait dans une ville islamique. Et
dans la mosquée inconnue, il y enseignait le Coran aux petits
garçons. Hazrat Shah Habeeb Quaderi était là dans sa forme
originale. En voyant ce sultan Bahu est devenu un petit garçon
en forme et en tenant dans sa main le livre principal, il est allé
en présence de son maître spirituel et lui a dit que « Oh Shaikh,
donne-moi aussi une leçon ». Hazrat Shah Habeeb Quaderi a
reconnu sa voix et il est sorti de la mosquée en tenant la main
du Sultan Bahu puis il s'est dirigé vers son village.
 89

36. Qu'y a-t-il dans le destin qui va arriver comme ça ?.

Lorsque Hazrat Shah Habeeb Quaderi est revenu à son
sanctuaire, il lui a dit que « Bahu la grâce dont vous êtes éligible
qui est hors de notre possibilité. »
Lorsque le sultan Bahu a entendu le discours de son maître
spirituel, il lui a dit : « Où doit-il aller dans cette affaire ? »
Hazrat Shah Habeeb Quaderi a déclaré que « Allah agira selon
l'écriture du destin et tout ce qu'il veut qui se produira comme
ça. »
Ensuite, Hazrat Shah Habeeb Quaderi lui a dit que « Tu vas à
Delhi où se trouve mon maître spirituel Syed Abdul Rahman
Quaueri et il est un officier royal et tu vas en sa présence. »
En entendant l'ordre de son maître spirituel, il commença la
préparation du voyage à Delhi. Hazrat Shah Habeeb Quaderi a
été envoyé avec lui l'un de ses disciples Sultan Hameed avec
Sultan Bahu pour le voyage à Delhi.

37. Rencontre avec une personne Majzoob

Dans le livre Manaqib Sultani, il est mentionné que sur son

chemin vers le voyage de Delhi sur le chemin, il y avait une
 90

personne Majzoob (un perdu dans la méditation divine) d'un

côté. À son arrivée là-bas, il a été durement frappé avec une
canne sur le dos du sultan Hameed et avec cette frappe, il est
devenu inconscient et il est tombé sur la terre là-bas.
Cette personne de Majzoob veut encore lui frapper mais
Sultan Bahu a avancé très vite et il a été pris par la main de la
personne de Majzoob et il a vu à ses côtés avec un look de
colère. Et de manière majestueuse, il lui a dit : « Être éloigné de
son chemin et ne pas interrompre son travail ».
Il lui a dit que «Nous sommes des darwesh du Sahu (réveillez-
vous) et appartenons à la Jamaat Ahle Sunnat (est une
organisation religieuse musulmane en Inde et au Pakistan qui
représente le mouvement Barelvi. Bien qu'il s'agisse d'une
organisation sunnite et qu'elle a adopté de nombreux
Coutumes et traditions soufies.)
Lorsque ces mots sont sortis de la langue du sultan Bahu, la
main de la personne de Majzoob est descendue, puis il est parti
dans une autre direction en silence. Le sultan Bahu a amené le
sultan Hameed dans un état normal alors qu'il était toujours
allongé sur la terre dans un état inconscient. Après un certain
temps où Sultan Hameed est revenu dans la condition de Sahu
de Sukkar (inconscience) et il lui a dit que « S'il te frappe une
deuxième fois alors tu vivras toujours dans une condition
d'abstraction alors nous ne pouvons pas te ramener de
condition de l'abstraction à la condition consciente.
 91

38. Sultan Bahu à Delhi

Hazrat Sultan Bahu et Hazrat Sultan Hameed ont

recommencé le voyage à partir de là et ont contourné les
nombreuses destinations qu'ils ont atteintes jusqu'à Delhi. Le
lieu de rencontre de Hazrat Syed Abdul Rahman Quaderi était
en cours. A ce moment-là de la réunion, il y avait des disciples,
des serviteurs et des dévots présents et tous étaient assis en
rangées. Et il y avait une pluie de mots secrets et de
significations de sa langue. Et il y avait une condition d'extase
sur les personnes qui étaient présentes dans le lieu de réunion.
Et tout à coup Hazrat Abdul Rahman Quaderi a arrêté son
sermon et il a dit à son serviteur que " A tel ou tel endroit une
personne de telle ou telle caractéristique darwesh est arrivée là
et va me ramener à mon service avec beaucoup de respect ".
Les personnes qui étaient présentes à la réunion ont été
surprises de savoir qui est une personne si sainte pour laquelle
il existe un arrangement d'hospitalité. Ainsi, chaque personne
présente à la réunion était impatiente de le regarder, puis ce
serviteur a amené le sultan Bahu et le sultan Hameed dans le
sanctuaire. Et du visage sacré du sultan Bahu, régnait la grâce
de la sainteté. Mais une telle personne qui n'était pas une
personne de look, ils le considéraient comme une personne
darwesh ordinaire.
 92

39. faveur spirituelle de Hazrat Abdul Rahman quaderi

Dans le livre Manqab Sultani, il est mentionné que lorsque le

sultan Bahu est entré en présence de Hazrat Abdul Rahman
Quaderi et lui a dit salam, alors il lui a tenu la main et l'a
emmené dans le placard et lorsqu'il a pris le placard, il lui a
donné une chose spirituelle à lui qui a été gardée là et en
même temps il lui a dit au revoir à Dieu de son sanctuaire.
40. Épreuve de la grâce

Sultan Bahu après avoir reçu la faveur de son maître spirituel

Hazrat Abdul Rahman Quaderi et il est sorti du sanctuaire de
Hazrat Abdul Rahman Quaderi, puis il a commencé à errer dans
les rues et les bazars de Delhi. C'était vendredi ce jour-là.
Quand il regardera n'importe quelle personne générale et
spéciale, alors il deviendra une personne pieuse en peu de
temps. Donc, pour cette raison, il y avait un grand cri dans la
ville. Il y avait une telle ruée des étudiants de la réalité que
pour cette raison, les routes de la ville ont été fermées. Les
serviteurs et disciples de Hazrat Abdul Rahman Quaderi étaient
dans la ville pour un travail. Quand ils ont vu une telle
précipitation, ils ont vérifié la situation et ont informé Hazrat
Abdul Rahman Quaderi de l'état de la situation et ils ont dit à
son service tous les détails de cette affaire et ils lui ont dit que
« Votre honneur vient un saint personne dans la ville. Et qui
grâce à son attention il allume la lampe de l'amour dans les
 93

personnes en général. Il y a beaucoup de renommée de sa

faveur spirituelle. Puis Hazrat Abdul Rahman Quaderi a posé
des questions sur son lieu de résidence dans la ville ?. Les
serviteurs lui ont dit que « Il n'y a pas sa résidence permanente
dans la ville et il erre dans le bazar de Delhi et tout en se tenant
il répand la richesse de connaissance intime de Dieu. Hazrat
Abdul Rahman Quaderi leur a demandé de découvrir qui est
cette personne darwesh et d'où il vient. Après avoir reçu
l'ordre, les serviteurs se sont rendus au bazar. Et ils ont vu une
personne darwesh dans la foule immense. Et c'était très difficile
pour eux d'atteindre la personne darwesh. Mais les serviteurs
ont trouvé un moyen d'atteindre cette personne darwesh.
Lorsqu'ils arrivèrent près de lui, ils trouvèrent la même
personne darwesh à qui le maître spirituel lui accorda une
grande grâce. Ils sont revenus en présence de Hazrat Abdul
Rahman Quaderi et ils ont donné des informations sur Sultan
Bahu et Hazrat est devenu triste et il a été dit à ses serviteurs
de l'amener immédiatement en sa présence.
Le sultan Arifin lorsqu'il a été atteint une deuxième fois en
présence du grand maître spirituel puis Hazrat Abdul Rahman
Quaderi lui a dit que "La grâce spéciale qui a été donnée par
nous mais vous avez fait cette grâce spéciale en tant que
générale." Il lui a dit que « Votre honneur quand la vieille
femme achètera une plaque chauffante pour cuire le pain alors
à ce moment-là elle la battra bien et vérifiera son
fonctionnement. Et de la même manière, lorsque quelqu'un
achètera un arc, il vérifiera en l'étirant s'il y a de la flexibilité
 94

requise. La grande grâce qui m'a été donnée pour laquelle je

testais la grâce qui a été donnée à ce fakir quelle est sa nature ?
Lorsque Hazrat Abdul Rahman Quaderi a entendu sa
conversation, il était alors très heureux et il lui a été accordé
plus de faveurs et de bénédictions.

41. Rencontre avec le roi Aurangzeb Alamgir

Hazrat Sultan Bahu après avoir reçu des instructions et des
conseils religieux ainsi qu'avec une grande grâce, il est retourné
à la mosquée centrale de Delhi après avoir erré dans les bazars
de Delhi. C'était un vendredi et la mosquée était pleine de
fidèles à ce moment-là. Il a regardé les fidèles afin qu'ils aient
bénéficié de sa richesse de spiritualisme. Ce jour-là roi,
Aurangzeb était également occupé là dans la mosquée avec ses
courtisans. En raison de trop de précipitation dans la mosquée,
il se tenait à la place des chaussures et il a vu avec un regard
spécial les fidèles de là et à cause de cela, il a été créé des cris
et des cris dans la mosquée. Il y avait l'effet de son regard sur
toutes les personnes sauf Aurangzeb Alamgir, Qazi (juge) et le
chef de la police de la ville, alors Aurangzeb Alamgir lui a dit
que « Oh pieuse personne d'Allah quel est notre péché et quel
est notre mal que nous sommes être tenu à l'écart de cette
grâce. Et vous n'y avez pas prêté attention.
Le sultan Bahu a déclaré que « Nous avons prêté attention à
tous de la même manière, mais il n'y a aucun effet sur vous
tous car votre cœur est dur ».
 95

Aurangzeb a dit que « Oh Syed, fais attention à notre état. Et

accorde-nous cette grande grâce. Et le sultan Bahu lui a dit que
« Il y a une partie de son état ». Quand Aurangzeb a posé des
questions sur son état, Sultan Bahu a dit ce qui suit.
« Vous et vos fils n'avez pas de concessions à nos fils et à nos
personnes en matière de richesse et d'argent du monde. Et ne
viens pas chez nous. Pour que, de votre richesse mondaine, les
membres de notre famille puissent entraîner des problèmes et
des troubles du monde et quitter le droit chemin.
Aurangzeb Alamgir a déclaré : « J'accepte toutes ces
conditions et j'accepte que mes membres et ceux de ma famille
ne vous dérangeront pas, ni vous ni vos fils. Ensuite, le sultan
Bahu a accordé une attention particulière à Aurangzeb Alamgir
et lui a accordé une faveur particulière. Par la suite, lorsqu'il a
commencé à déménager, Aurangzeb Alamgir lui a demandé de
payer quelque chose de plus. Alors qu'il se tenait là, il a compilé
et dicté son livre Kitab Aurangzeb Shahi et qui a été écrit par les
clercs royaux de la mosquée en même temps. Et ils ont gardé
ce livre de ses discours avec eux comme mémorable avec eux.

42. Perfection des personnes hindoues Jogies (ascètes) et

Sanyasi (ascètes)

Sultan Bahu était occupé à la recherche du but de la réalité

pendant une période de 30 ans environ. Et à la recherche de
 96

son maître spirituel, il est allé de Shorkot à Bagdad (nom du

village de Hazrat Abdul Rahman Quaderi.) et de Bagdad, il est
allé à Delhi voyage. À Delhi, il a bénéficié de son grand maître
spirituel Hazrat Abdul Rahman Quaderi, puis il est revenu à
Shorkot et il s'est assis sur le trône de l'enseignement et de la
direction, et en raison de ses faveurs spirituelles et de sa
bénédiction, un grand nombre de personnes ont bénéficié .
Après avoir obtenu la faveur de Hazrat Abdul Rahman Quaderi,
son état de malaise s'est beaucoup accru. Et cette condition de
lui qui l'a emmené dans la jungle, le désert et les montagnes. Et
il a inspiré la connaissance avec lui. Son tourisme et ses voyages
se limitent aux régions du sous-continent indien. Et pendant
cette période, il est décédé d'un grand nombre d'observations
et d'expériences. Et en raison de sa faveur un grand nombre de
personnes hindoues Jogies (ascètes) et Sanyasi (ascètes) et qui
sont sorties de leur fausse pensée. Et ils ont laissé leurs robes
infidèles. Et en raison de son regard de bonté, ils ont accepté la
foi en un seul Dieu. Et ils ont dépassé les étapes du spiritisme et
ils ont atteint le statut d'Abdal (un ordre de saints).

43.l'effet de son apparence d'action chimique

Une fois Sultan Bahu est allé vers Dera Ghazi Khan avec
quelques personnes darwesh. Sur le chemin, il y avait un village
Chabri près de la rivière Sindh. Et dans ce village il y avait une
tombe de Hazrat Ghiyas Uddin Taigh Baran et qui était une
 97

personne sainte bien connue de la révélation et des miracles.

Quand il a atteint l'endroit c'était un temps de prière de Chast
(en milieu de matinée). Les compagnons darwesh lui ont
demandé « S'il est permis de sa part, alors ils peuvent préparer
du pain dans le village. » Et il leur a donné la permission et lui-
même est entré dans la maison d'une femme et cette femme
qui était une personnalité pieuse et qui utilisé pour rendre
service aux personnes darwesh. Ses compagnons avec cette
femme ont commencé la préparation foIl lui a dit que « Votre
honneur quand la vieille femme achètera une plaque
chauffante pour cuire le pain alors à ce moment-là elle la battra
bien et vérifiera son fonctionnement. Et de la même manière,
lorsque quelqu'un achètera un arc, il vérifiera en l'étirant s'il y a
de la flexibilité requise. La grande grâce qui m'a été donnée
pour laquelle je testais la grâce qui a été donnée à ce fakir
quelle est sa nature ?
Lorsque Hazrat Abdul Rahman Quaderi a entendu sa
conversation, il était alors très heureux et il lui a été accordé
plus de faveurs et de bénédictions.

41. Rencontre avec le roi Aurangzeb Alamgir

Hazrat Sultan Bahu après avoir reçu des instructions et des
conseils religieux ainsi qu'avec une grande grâce, il est retourné
à la mosquée centrale de Delhi après avoir erré dans les bazars
de Delhi. C'était un vendredi et la mosquée était pleine de
fidèles à ce moment-là. Il a regardé les fidèles afin qu'ils aient
 98

bénéficié de sa richesse de spiritualisme. Ce jour-là roi,

Aurangzeb était également occupé là dans la mosquée avec ses
courtisans. En raison de trop de précipitation dans la mosquée,
il se tenait à la place des chaussures et il a vu avec un regard
spécial les fidèles de là et à cause de cela, il a été créé des cris
et des cris dans la mosquée. Il y avait l'effet de son regard sur
toutes les personnes sauf Aurangzeb Alamgir, Qazi (juge) et le
chef de la police de la ville, alors Aurangzeb Alamgir lui a dit
que « Oh pieuse personne d'Allah quel est notre péché et quel
est notre mal que nous sommes être tenu à l'écart de cette
grâce. Et vous n'y avez pas prêté attention.
Le sultan Bahu a déclaré que « Nous avons prêté attention à
tous de la même manière, mais il n'y a aucun effet sur vous
tous car votre cœur est dur ».
Aurangzeb a dit que « Oh Syed, fais attention à notre état. Et
accorde-nous cette grande grâce. Et le sultan Bahu lui a dit que
« Il y a une partie de son état ». Quand Aurangzeb a posé des
questions sur son état, Sultan Bahu a dit ce qui suit.
« Vous et vos fils n'avez pas de concessions à nos fils et à nos
personnes en matière de richesse et d'argent du monde. Et ne
viens pas chez nous. Pour que, de votre richesse mondaine, les
membres de notre famille puissent entraîner des problèmes et
des troubles du monde et quitter le droit chemin.
Aurangzeb Alamgir a déclaré : « J'accepte toutes ces
conditions et j'accepte que mes membres et ceux de ma famille
ne vous dérangeront pas, ni vous ni vos fils. Ensuite, le sultan
 99

Bahu a accordé une attention particulière à Aurangzeb Alamgir

et lui a accordé une faveur particulière. Par la suite, lorsqu'il a
commencé à déménager, Aurangzeb Alamgir lui a demandé de
payer quelque chose de plus. Alors qu'il se tenait là, il a compilé
et dicté son livre Kitab Aurangzeb Shahi et qui a été écrit par les
clercs royaux de la mosquée en même temps. Et ils ont gardé
ce livre de ses discours avec eux comme mémorable avec eux.

42. Perfection des personnes hindoues Jogies (ascètes) et

Sanyasi (ascètes)

Sultan Bahu était occupé à la recherche du but de la réalité

pendant une période de 30 ans environ. Et à la recherche de
son maître spirituel, il est allé de Shorkot à Bagdad (nom du
village de Hazrat Abdul Rahman Quaderi.) et de Bagdad, il est
allé à Delhi voyage. À Delhi, il a bénéficié de son grand maître
spirituel Hazrat Abdul Rahman Quaderi, puis il est revenu à
Shorkot et il s'est assis sur le trône de l'enseignement et de la
direction, et en raison de ses faveurs spirituelles et de sa
bénédiction, un grand nombre de personnes ont bénéficié .
Après avoir obtenu la faveur de Hazrat Abdul Rahman Quaderi,
son état de malaise s'est beaucoup accru. Et cette condition de
lui qui l'a emmené dans la jungle, le désert et les montagnes. Et
il a inspiré la connaissance avec lui. Son tourisme et ses voyages
se limitent aux régions du sous-continent indien. Et pendant
cette période, il est décédé d'un grand nombre d'observations
 100

et d'expériences. Et en raison de sa faveur un grand nombre de

personnes hindoues Jogies (ascètes) et Sanyasi (ascètes) et qui
sont sorties de leur fausse pensée. Et ils ont laissé leurs robes
infidèles. Et en raison de son regard de bonté, ils ont accepté la
foi en un seul Dieu. Et ils ont dépassé les étapes du spiritisme et
ils ont atteint le statut d'Abdal (un ordre de saints).

43.l'effet de son apparence d'action chimique

Une fois Sultan Bahu est allé vers Dera Ghazi Khan avec
quelques personnes darwesh. Sur le chemin, il y avait un village
Chabri près de la rivière Sindh. Et dans ce village il y avait une
tombe de Hazrat Ghiyas Uddin Taigh Baran et qui était une
personne sainte bien connue de la révélation et des miracles.
Quand il a atteint l'endroit c'était un temps de prière de Chast
(en milieu de matinée). Les compagnons darwesh lui ont
demandé « S'il est permis de sa part, alors ils peuvent préparer
du pain dans le village. » Et il leur a donné la permission et lui-
même est entré dans la maison d'une femme et cette femme
qui était une personnalité pieuse et qui utilisé pour rendre
service aux personnes darwesh. Ses compagnons avec cette
femme ont commencé la préparation for faire du pain. Cette
femme a une petite fille allaitante qui était au berceau. Par
chance, elle se réveillait à ce moment-là et elle s'est mise à
pleurer. Quand sa mère était occupée aux travaux de la maison.
A cette époque, cette femme ne pouvait pas s'approcher de la
 101

fille en quittant le travail. Et elle dit en s'asseyant là au sultan

Bahu "Baba déplace le berceau pour qu'elle puisse dormir en
silence afin que je puisse faire mon travail de manière
satisfaisante."
Sultan Bahu a commencé à déplacer lentement le berceau
de la fille et il a commencé à dire Allah Hu, Allah Hu et en
entendant cette voix, la fille est devenue silencieuse et s'est
endormie dans le berceau.
Lorsque cette femme fut libérée du travail de préparation du
pain, elle lui dit : « Baba merci pour toi et à cause de toi ma fille
a dormi et j'ai bien fait tout mon travail.
Puis il lui dit que « Non seulement nous déplaçons le berceau
de la fille, mais aussi nous avons déplacé votre fille et lui avons
donné une telle tentative et pour cela il n'y en aura pas moins
au moment du jour du jugement. Mais il y aura une
augmentation de celui-ci.
Lorsque cette femme a entendu l'ordre du sultan Bahu, cela a
eu un effet sur elle, puis elle a commencé à dire Allah Hu, Allah
Hu, elle était tombée sur le pied du sultan Bahu. Sur cet
événement, il a commencé son voyage. Et en raison de l'effet
de son apparence d'action chimique, il y a eu un changement
radical dans cette petite fille allaitante. Et quand elle a grandi,
elle était bien connue sous le nom de Hazrat Fatima.
Hazrat Fatima appartenait à la tribu Balochi de Matsui. Et sa
tombe est là dans le village de Khan. Sa tombe dans le village de
 102

Khan est encore célèbre aujourd'hui pour l'accomplissement

des désirs et des souhaits des personnes qui visitent sa tombe.
Et où plusieurs milliers de visiteurs y viennent et obtiendront
des faveurs spirituelles et des bénédictions.

44. Avoir un nouveau look

Une fois que le sultan Bahu s'est rendu dans la région de
Daman Kho Maghrabai Jabal Asad et à cet endroit, il y a vu un
garçon
et qui faisait paître les animaux. Quand il y a eu chute de son
seul regard sur lui alors il a oublié le pâturage des animaux. Et il
a commencé à danser autour de lui dans le style de la folie. Et
lorsqu'on l'a regardé une deuxième fois, il est devenu
inconscient. Quand il a recommencé son voyage à partir de là et
qu'il a entendu le bruit de quelqu'un derrière lui. Quand il a vu
que le garçon venait derrière lui en silence. Il lui a dit que « Va
faire ton travail. » Le garçon lui a dit que « Votre honneur quel
est mon travail. » Sultan Bahu lui a dit : « Vous faites paître vos
animaux et après cela, vous voyez ce qui se passera pour vos
animaux. » Le garçon lui a dit que « Votre honneur, le peuple
des animaux prendra soin d'eux. Il essayait beaucoup de le
comprendre mais il était déterminé sur sa décision et on lui a
refusé de revenir de sa présence. Il l'a emporté avec lui et s'est
dirigé vers le flanc nord de la montagne. Et son nom était
Khatran. Et par la suite, il est devenu son célèbre califat. Et il est
devenu bien connu sous le nom de Hazrat Sultan Norang.
 103

45. Les taureaux ont commencé à labourer le champ

automatiquement
Il y avait une telle condition sur le sultan Bahu que libre de la
pensée du monde, il était engagé dans la tournée et le voyage
du monde. A cette époque, il a été acheté deux fois une paire
de deux taureaux pour le travail de labour dans les champs.
Dans le champ, il était lui-même occupé à se souvenir d'Allah et
les taureaux ont commencé à labourer le champ
automatiquement. Lorsque la récolte sera bientôt prête, il
laissa la récolte et les taureaux et il partit dans une direction
inconnue.
46. Par son seul regard, il l'envoya à l'endroit de l'omniprésent
Hazrat Sultan Bahu est allé aux voyages et au tourisme du
Cholistan. Et il a été regardé de loin qu'une personne était dans
la jungle en train d'y attacher ses fagots de bois. Et par les
voyages, il a été atteint très loin. Et quand il est revenu sur le
même chemin après une longue période de temps. Et pourtant,
il était loin à cet endroit, et puis il est resté là pendant une
longue période. La personne darwesh lui a dit : « Votre
honneur, vous êtes ici depuis longtemps et quelle est la raison
de cette affaire. ? Et il dit : « A cet endroit, il y a le tombeau
d'une personne sainte ou de son âme. Et de là, la lumière
atteint le ciel.
En voyant cela, il a commencé à tendre la main vers la lumière
et quand il a été atteint près de l'endroit et il a été trouvé une
personne dans l'état de l'inconscient. Et il y avait un fagot près
 104

de lui. Et quand on lui a mis la main sur la tête, cette personne

est revenue dans un état normal après un certain temps. Et il
lui a demandé "Quelle est ta condition.?" Et on lui a dit que «
Hier tu venais de ce chemin et je t'ai vu et après cela, il n'y avait
plus de nouvelles avec moi. Quand il a entendu son discours
que par son seul regard il lui a été envoyé à l'endroit
omniprésent.
47. Rompre le jeûne avec les grâces d'Allah Tout-Puissant
Une fois Sultan Bahu a été passé dans les jungles de la
montagne du nord et il a été atteint dans la vallée fertile. Etelle
est connue sous le nom de vallée de Kalhar. En voyant sa
verdure et sa fertilité, alors il s'est imposé sur lui la condition de
la passion sur lui. Et sur lui, cette condition a prévalu pendant
trois jours et trois nuits. Cette zone était un endroit inhabité et
désert. Il n'y avait aucune installation pour la nourriture et l'eau
potable. Hazrat Nourang était avec lui et qui était au début de
l'exercice et des efforts mystiques. Et il ne pouvait pas
supporter la difficulté de la faim et de l'eau. Et dans un état
inquiétant, il s'est rendu en présence du sultan Bahu et il lui a
dit que " Faim faim soif économie ".
Sultan Bahu a entendu sa demande et l'a vu en levant la tête
de la méditation et lui a dit "Qu'est-ce qu'il y a mon fils.?" Et
Hazrat Navrang dans un état inquiétant lui a dit que " Votre
honneur, maintenant, l'état de la faim et de la soif est hors de
mon contrôle. " Et Sultan Bahu en souriant a dit ce qui suit.
"Barat Ashiqan Par Shaq Ahu."
 105

Lorsque ces mots sont venus sur la langue sainte du sultan

Bahu, à ce moment-là, un cerf est venu d'un côté de la
montagne et sur lui, il y avait un plateau de nourriture et sur
son cou, il y avait une bouteille d'eau suspendue. Et Sultan
Bahu a dit à Hazrat Navrang ce qui suit.
« Rompre le jeûne avec les grâces d'Allah Tout-Puissant. »
En disant cela, il a lui-même rompu son jeûne, et Hazrat
Navrang a rompu son jeûne.

48. J'ai vu la chose étrange que la nourriture des amants était

là sur la corne des cerfs.
Hazrat Navrang était au service du sultan Bahu pendant une
période de 30 ans. Et à chaque voyage, il lui a rendu service. Et
enfin, il a trouvé sa destination. Et après avoir obtenu un lieu de
beauté, il a reçu le califat du sultan Bahu. On lui a parlé de
Hazrat Navrang comme suit.
« Là où Awan a été atteint, il a également été atteint
Khatran.
Le sens et l'interprétation de la phrase ci-dessus sont que sur
la position où le sultan Bahu a été atteint et au même endroit, il
a pu l'aider et envoyer Navrang au même endroit de niveau
supérieur. Et Hazrat Navrang a dit un couplet dans lequel il a
mentionné le miracle de son maître spirituel et la traduction et
l'interprétation du couplet sont les suivantes.
 106

"Oh, Cheikh Bahu, j'ai vu une chose étrange dans laquelle il y

avait la nourriture de l'amant était là sur des cornes de cerf."

49. Il n'y aura pas de fin d'indigence du prophète Mahomet

dans votre famille
Hazrat Sultan Bahu est allé à Bhakar et il est allé aux voyages
et au tourisme des régions environnantes et il est sorti seul de
la ville. Et à ce moment-là, Hazrat Navrang était avec lui là-bas
et tout d'abord, il est sorti de Bhakar du côté est dans le sol de
Chaval sur la colline déserte. Quand il était assis là, mais
immédiatement il s'est levé de là et il a dit que " Hameed
descend d'ici car il semble que ce soit un endroit de la personne
cruelle. "
Par la suite, il a dormi sur le sable en posant sa tête sur les
genoux du Hazrat Navrang. Et il s'est reposé une partie de la
journée. Et pour cela, il y avait de la poussière qui s'est
répandue sur tout son corps. Et il y avait le sentiment dans le
cœur de Hazrat Navrang que « S'il y aura une santé mondaine
avec lui, alors il lui fournira une literie de satin et de velours.
Comme il est pauvre, c'est pour cette raison qu'il y avait du
sable répandu sur mon corps spirituel. Et à ce moment-là, il a
levé la tête et il a dit : « Hameed, qu'avez-vous pensé de cette
affaire ? » Puis Hazrat lui a dit son désir. Alors il lui a demandé
de fermer les yeux.
 107

Lorsque Hazrat Hameed a fermé les yeux, ce qu'il a vu, c'est

qu'il se tenait dans un jardin. Et il y a une réunion sur le sol de
brocart dans laquelle une belle femme avec des bijoux cloutés
encadrés et avec une robe en soie est assise là et elle faisait
attention à Hazrat Hameed et elle lui a dit de l'épouser. Hazrat
Hameed lui a dit par un signe que c'est un lieu de respect et
que je suis au service de mon maître spirituel. Vous ne vous
approchez pas de moi et ne vous éloignez pas d'ici. Lorsque
Hazrat Hameed a ouvert les yeux, le sultan Bahu lui a dit
"Qu'avez-vous vu.?"
Sultan Hameed lui a dit ce qu'il a vu par lui.? Et le sultan
Bahu lui dit : « Tu te plaignais et tu étais triste de ne pas avoir
de richesse mondaine avec toi. Tout ce que vous avez vu était le
monde. Alors pourquoi ne l'avez-vous pas accepté.? Et si vous
acceptez la richesse du monde, alors elle ne sera pas finie pour
toujours de votre maison. »
Hazrat Sultan Hameed lui a dit : « Mon maître, je désire
d'Allah le Tout-Puissant la lumière d'une connaissance intime
de Dieu et je n'ai pas besoin de richesse et d'argent du monde.
Lorsque le sultan Bahu a entendu parler du Hazrat Hameed, il
a dit qu'« il n'y aura pas de fin à l'indigence du prophète
Mahomet dans votre famille ».
50. La lampe de lumière de l'amour de l'immobilier
Le sultan Bahu a déclaré que « Le Tout-Puissant d'Allah n'a
pas de partenaire et il se trouve dans toutes les directions. Et
 108

son existence est trouvée par les yeux du manifeste. Et pour

cela, il y a besoin d'yeux de l'intime en la matière. Et en raison
du maître spirituel parfait, la lampe de lumière del'amour de la
réalité sera allumé à l'intérieur de l'étudiant. Quand un
étudiant sera impliqué dans l'amour de la réalité, alors il
deviendra insouciant du monde. Et alors sa position deviendra
Fana Fillah (l'annihilation en Allah). Anéantissement en Allah.
C'est la dernière étape du voyage du retour vers Allah. L'être de
l'amant est anéanti et absorbé dans l'être du Bien-aimé. A
partir de là, il y a un voyage sans fin avec le déploiement infini
de la connaissance à partir de l'essence elle-même. Et un
étudiant de la voie mystique quand sera dans une telle
condition d'observation de la réalité alors il perdra sa
conscience dans cette affaire.

LA FIN.