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2.1 - Quels liens sociaux dans les socits o s'affirme le primat de lindividu ?
Le programme officiel
INDICATIONS COMPLMENTAIRES : Aprs avoir prsent l'volution des formes de solidarit selon Durkheim, on montrera que les liens nouveaux lis la complmentarit des fonctions sociales n'ont pas fait pour autant disparatre ceux qui reposent sur le partage de croyances et de valeurs communes. Acquis de premire : Socialisation, capital social, sociabilit, anomie, dsaffiliation, disqualification, rseaux sociaux NOTIONS : Solidarit mcanique /organique, cohsion sociale
Introduction Dfinitions
Questions: 1.Quand apparat la notion de solidarit ou cohsion sociale ? 2.Quelles en sont les caractristiques ?
Introduction
La question initiale de la sociologie selon Durkheim est celle du lien social : comment les hommes forment-ils ensemble une socit ? Sous diffrentes formes, cette question traverse toute son uvre. Dans sa thse De la division du travail social , il pose le problme de la transformation des formes du lien social quand on passe des socits traditionnelles aux socits industrialises et sinterroge sur les possibilits de concilier lautonomie de lindividu et la cohsion sociale dans les socits contemporaines. Source : H Mendras, J Etienne (dir.), Les grands auteurs de la sociologie, Hatier, coll. Initial, 1996. Questions: 1.Quelles questions soulve Durkheim ?
A La solidarit mcanique
A : 1 p 235 Questions: 1.Quelles sont les caractristiques des socits o la solidarit mcanique est mise en uvre ? 2.Comment le lien social est alors assur ?
A La solidarit mcanique
A : La solidarit sociale peut tre tudie par "son symbole visible": le droit. Monique Abellard, De la division du travail social Emile Durkheim, Alternatives Economiques Poche n 021 - novembre 2005 B: Le droit rpressif est le rvlateur de la conscience collective dans les socits solidarit mcanique, puisque, par le fait mme quil multiplie les sanctions, il manifeste la force des sentiments communs, leur extension et leur particularisation. Plus la conscience collective est tendue, forte et particularise, plus il y aura dactes tenus pour crimes, c'est--dire d'actes qui violent un impratif ou un interdit, ou encore qui heurtent directement la conscience collective. Cette dfinition du crime est typiquement sociologique, au sens que Durkheim donne au mot sociologique. Un crime, au sens sociologique du terme, est simplement l'acte qu'interdit la conscience collective. () Durkheim, aprs avoir esquiss une thorie du crime, en dduit sans peine une thorie de la sanction. Il carte avec un certain mpris les interprtations classiques selon lesquelles la sanction aurait pour objet de prvenir la rptition de l'acte coupable. La sanction, selon lui, n'a pas pour fonction et pour sens de faire peur ou de dissuader. La fonction du chtiment est de satisfaire la conscience commune. Car celle-ci a t blesse par l'acte qu'a commis un des membres de la collectivit. Elle exige rparation et le chtiment du coupable est cette rparation offerte aux sentiments de tous. Questions: 1.Pourquoi tudier le droit pour mettre en vidence la forme de solidarit dveloppe dans la socit ? 2.Quelle dfinition du crime donne Durkheim? 3.Quel type de droit est dvelopp dans les socits solidarit mcanique? Pourquoi?
C- La solidarit organique
A: La solidarit organique caractrise les socits industrielles dans lesquelles la division du travail est forte. Le lien social est fond sur les diffrences et les complmentarits qui existent entre les individus. La conscience collective impose une coercition moins forte et permet le dveloppement des consciences individuelles. A.Beitone et alii, Sciences sociales, Sirey, Coll. Aide-mmoire , 7me dition, 2012 B: Il en est tout autrement de la solidarit que produit la division du travail. Tandis que la prcdente implique que les individus se ressemblent, celle-ci suppose qu'ils diffrent les uns des autres. La premire n'est possible que dans la mesure la personnalit individuelle est absorbe dans la personnalit collective ; la seconde n'est possible que si chacun a une sphre d'action qui lui est propre, par consquent une personnalit. [] Ici donc, [] la socit devient plus capable de se mouvoir avec ensemble, en mme temps que chacun de ses lments a plus de mouvements propres. Cette solidarit ressemble celle que l'on observe chez les animaux suprieurs. Chaque organe, en effet, y a [] son autonomie, et pourtant l'unit de l'organisme est d'autant plus grande que cette individuation des parties est plus marque. En raison de cette analogie, nous proposons d'appeler organique la solidarit qui est due la division du travail. Emile Durkheim, De la division du travail social (1893), PUF, 1967 Questions: 1.Quelles sont les caractristiques des socits solidarit organique? 2.Pourquoi Durkheim nomme-t-il cette solidarit organiuqe? 3.Quelle consquence a le dveloppement de la solidarit organique ?
C- La solidarit organique
Dans le droit restitutif, il ne s'agit plus de punir, mais de rtablir l tat de choses tel qu'il aurait d tre conformment la justice. Celui qui n'a pas rembours sa dette doit la payer. Mais ce droit restitutif, auquel appartient par exemple le droit commercial, n est pas la seule forme de droit caractristique des socits solidarit organique. Tout au moins, il faut entendre le droit restitutif en un sens trs vaste, selon lequel il englobe toutes les rgles juridiques ayant pour objet d'organiser la coopration entre les individus. Le droit administratif ou le droit constitutionnel, au mme titre que le droit commercial, appartiennent au genre du droit coopratif. Ils sont moins l'expression des sentiments communs une collectivit que l'organisation de la coexistence rgulire et ordonne entre des individus dj diffrencis. Source : R.Aron Questions: 1.Quel type de droit est dvelopp dans les socits solidarit mcanique ? 2.Pourquoi ?
Avec le XVIIIe sicle saffirme un individualisme dabord abstrait qui va progressivement se concrtiser dans la figure de lindividu en socit. Lindividu se libre de la tutelle des communauts dappartenance au profit dune grande communaut nationale, o dominent sous forme contractuelle le lien symbolique du politique et le lien civil de lconomique. A lentire dtermination de lindividu surveill de prs par les pouvoirs et les rgles et soumis leur coercition directe succde un individu gouvern distance par les institutions dont il intriorise les normes et les valeurs. A peine sorti de la communaut, lindividu est envahi par la socit qui en modle ltre et la conscience Source : R.Sue, "Renouer le lien social", Edition Odile Jacob, 2001 Questions : 1.Quelles sont les caractristiques de lindividualisme ?
1-La division du travail, condition ncessaire, mais non suffisante pour assurer le lien social
[Le] dfaut de rglementation ne permet pas l'harmonie rgulire des fonctions. [] Dans tous ces cas, si la division du travail ne produit pas la solidarit, c'est que les relations des organes ne sont pas rglementes, c'est qu'elles sont dans un tat d'anomie. [] Ces conditions nouvelles de la vie industrielle rclament naturellement une organisation nouvelle ; mais comme ces transformations se sont accomplies avec une extrme rapidit, les intrts en conflit n'ont pas encore eu le temps de s'quilibrer. Source Emile Durkheim, De la division du travail social (1893), PUF, 1967 Questions: 1. La division du travail anomique est-elle un phnomne durable pour Durkheim?
Source : Credoc, Les Franais en qute de lien social - Baromtre de La cohsion sociale,n292, juin 2013 Questions: 1.Comment les franais expliquent-il la faiblesse de la cohsion sociale ?
Questions: 1.Comment a volu la perception des franais sur ltat de la cohsion sociale ?