Chabot. Chronique de Denys de Tell-Maré, Quatrième Partie. 1895.

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THE LIBRAEY THE INSTITUTE OF MEDIAEVAL STUDIES TORONTO

PRESENTED BY
Rev* A Vaschaldei C.S.B.
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Îde.
ClIliONIQUE
DE
DENYS DE TELL-MAIIU
QUATRIEME PARU H
CHALON-SUR-SAONE, IMP. FRANAISE ET ORIENTALE HE
L.
MARCEAU
CIIIK^NIOIIK
DE
IIK^VS m: TKLL-MAIIIil']
QUATIUKMK
1>ARTI K
PUBLIKE ET TRAUUirE PAU
J.-R.
ll4KOT
TRADUCTION FRANAISE
PARIS
LIBRAIRIE EMILE BOUILLON, DITEUR
61,
RUK DE RICHELIEU, AU PRKMIER
1895
APR
6 19^3
IMIUJdTlIKUllK
1)1-;
i/i'icoij-:
DES MAI
i'uiii.ii:i-,
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TUDIAS
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DU minis'ikkp:
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i;i.\si
klciion iMiiiLigUE
SCIEi\(M^S P[IIL()K()(;1QIjMS K IIISTOKKÛKS
CKiM-IIOlZlKMK
FASaCllJ;
QUATRIKMK PAIJTIK DK LA riIltO.NIQUn: SYRIAQITR DE DENYS DE TELL-MAIHU: prni.iE d'aprs le manuscrit clxii de la bibliotii:que vaticane AVEC UNE TRADUC'l'ION FRANAISE UNE INTRODUCTION ET DES NOTES HISTORIQUES ET PHILOLOGIQUES PAR M. J.-I3. CHABOT.
PARIS
C',
RCE DK r.ICHELIEU, AU PREMIER

189
Sur Tavis de M. Ch.
Clehmont-Cjannkau, dinicteur de
et
la
Confrence d'Archologie orientale,
de
MM.
le
A. Carkikre et
prsent
H. Dehenbouro, commissaires responsables,

a valu M. Jean-Baptiste Chabot
Section d'histoire
et
le titre &'
mmoire
FAve diplm de la
de philologie de f Ecole pi-alique des Hautes
tudes.
Paris, le 7 janvier 1894.
Le Directeur de la Confrence
Les Cotnmissaifcs responsables.
d'archolofjie orientale,
Sign: A. Carrire,
Sir/n
Ch. Clermont-Ganneau.
H. Derenbourg.
Le
P/--<cdent
de la Section,
Sign
G. Paris.
3357
.151
A monsii:lh
CLER M N T
MEMBRE DE
GA N N EA U
l'iNSTITUT
DIRECTEUR d'TUDES A l'kCOLE DES HAUTES TUDES
HOMMAGE RESPECTUEUX DE SUN ELEVE
INTRODUCTION
DENYS DE TELL-MATTRfi
SA
VIE.
SES CRITS
Denys, patriarche des Syriens jacobites\ auteur de l'ouvrage que nous publions aujourd'hui, figure au premier rang
parmi
Ses
nous,
les crivains
de sa secte qui florissaient au
ix*^
sicle.
crits,
du
moins ceux qui sont parvenus jusqu'

vie.
ne fournissent aucun renseignement sur sa
Mais sa biographie nous a t conserve avec assez de dtails dans la Chronique ecclsiastique de Bar Hbrus'.
Denys naquit en Msopotamie, au petit village de TellMahr, situ prs de la rivire du Balikh, entre les localits
actuelles de Er-Rakkali, l'ancienne Callinice, et de
Hins-
Maslamah*. Nous ne connaissons ni

de ses parents^ ni
le
nom
du
ni la condition
mme
l'anne de sa naissance que nous

la fin
viii^ sicle.
devons placer, par conjecture, vers

Il fit
son noviciat dans
la vie religieuse
au monastre de
Qen-Nsr*. Ce couvent, fameux dans l'histoire des Jaco1. C'est--dire des Syriens monophysites. Cf. Assemani, Dessert, de Syris monophysitis, passim. 2. Bar Hebr.i Clironlcon ecclesiasiicum, d. Abbeloos et Lamy. Lovanii, 1872, t. I, coll. 343-386. C'est toujours cette dition que se rapportent nos citations de la Chronique ecclsiastique de Bar Hbrus. 3. Cf. HoFF.MANN, Z. D. M. G., t. XXXII (1878), p. 742, n. 2. 4. Ce monastre est aussi appel couvent de Bar Aphtonius (Bar Hebr.,
Chron.
coles., I, 259).
X
bites,
DENYS DE TELL-MAHRE
tait
situ prs
de
la
ville
florissante
au
moment de
la
nom, cit trs conqute musulmane, qui

de
ce
les
n'est plus aujourd'hui
qu'une misrable bourgade sur
bords du Covaic, une bonne journe de marche au sud
d'AlepV
Le monastre
tait, cette
poque trouble, un vritable
centre de culture intellectuelle. Les lettres grecques surtout
y taient enseignes avec succs. C'est l que furent initis aux connaissances hellniques deux des hommes qui firentle
plus
grand honneur
la
littrature
syriaque
Thomas
plus uni-
d'Hracle, auteur de la recension du
Nouveau Testament
le
qui porte son nom, et Jacques d'desse, Tauteyr

versel qui ait crit en langue syriaque'.
Nous ne savons pas combien de temps Denys put jouir en paix des loisirs de l'tude Qen-Nsre. Le couvent fut dtruit par un incendie, en 815, et cet accident amena forcment la dispersion des moines. Denys se retira alors au couvent de Mar Yaqoub, Kaisoum, entre Alep et desse*, dans le district de Samosate, autre monastre clbre qui devint
mme
plus tard
momentanment le
Denys avait
aussi
lieu
de rsidence du patriarche jacobite*.

la suite
Quelques auteurs ont cru,
d'Assemani^. que
men
la
vie religieuse
dans
le
monastre
de Zour|onin. prs d'Amida. Mnis, connue Ta fait observer donn lieu cette supposition Wrighf, la phras(^ (pii
;i
i
parat devoir s'entendre dans un tout ;uitre sens. L'expression de notre auteur qui appelle ce couvent
a
noire monas-
1. AssEMANi, nissert. de Syris rnonnphf/s., p. 85. Kitter, F.rdktmde WoM-A!îon, XVI Th., V Abth., pp. 1592, 15U7. 2. On lit.iussi dans la vie du patriarclio Julien (|-5'.)5) qu'il avait appris le grec Qen Nrsn*', et dans celle du patriarche Georges (| T'.M) qu'il y avait tudi les saintes critures dans les livres syriaques et grecs. Cfr. Assi>
MANi.
.1.
liihl. or.
A.
I,
p. 267,
(h'
2'.)().
21)5 et :{26.
AssKVJANi. DissiTt.
lAii
Syris mnnn/tfiys.. p
rrrlctt.,
I,
75.
4.
5.
Hkhh.kos, (Jhrnn.
orient.,
t.
486.
m ht.
II.
p. OH.
6.
Syriar Liternfnrr. nouv.
nd., p.
1%.
INTI{.()I)UCri()N
XI
tro , siirnifio trs vriiisoinhlahloinont notre inonaslrc
nous
jic.ohitcs
siiiis
hi.
luoindro allusion iuk; nilation
porsonn(illo ontro l'autour ot co liou\
C'est donc
ii
Qon-Nsr
ot ensuite
Kaisoum, que Donys

retraite
(ti
s'adonna aux tudes
liisl;ori(iues.
Des troubles religieux le (iront sortir de sa amenrent son lection au patriarcat.
Le patriarche
jacobite, Cyriaque, tait
engag dans une
vive controverse avec les moines de Cyrrhus et de
Goubba-
Barraya au sujet de l'emploi des mots pain cleste usits dans la liturgie. Les moines mcontents refusaient obstin-
ment de reconnatre son

triarche dans la personne
autorit et s'taient choisi
un pa-
vent de Qartamin, situ
d'Abraham, moine du clbre couprs de Mardin, en Msopotamie'.

moines de Cyrrhus
et
Cyriaque mourut en 817.

Selon -Bar Hbrus^
les
de Goubba,
partisans,
qui n'avaient pas russi entraner de
nombreux
dsiraient eux-mmes profiter de cetvnementpourserunir
au reste de
la secte.
Abraham
dans
le
et lui
Us allrent trouver l'anti-patriarche dirent a Jusqu' quand demeurerons-nous

:
schisme? Le patriarche Cyriaque qui voulait

les paroles
Il
faire
supprimer
propos desquelles nous nous
sommes
spars, est mort.

l'glise.
))
faut maintenant nous rconcilier avec leur rpondit

:
Abraham
N'ai-je pas
moi-mme
souffert l'ignominie cause de

l'lection
vous? Attendons jusqu'aprs
du nouveau patriarche. Si on choisit quelqu'un qui

fois,
emploie ces paroles, ne ft-ce qu'une seule
que
je sois
anathme
dans
les
si
je
n'abdique aussitt
ma
dignit pour rentrer
le silence.
Cet
homme
rus et astucieux esprait que
vques, dans
la crainte
de voir
les
dissensions se pro-
longer, le choisiraient
lui-mme pour patriarche. Au mois de juin de l'anne 818, un synode de quarante-
1. 2.
Voir ci-dessous, p. 54.

Cfr.
3.
AssEMANi, Dissert, de Syris monophys., Chron. eccL, col. 346.
p. 76.
XII
DENYS DE TELL-MAHRK
cinq vques se runit Callinice pour procder l'lection
du patriarche, sous
la
prsidence du maphrian Basile I^
Le maphrian, qui avait son sige Tagrit, tait une sorte de mtropolitain suprme qui exerait sur les diocses jacobites de la Msopotamie et de la Syrie une autorit analogue colle du patriarche sur les diocses de l'Occident, et presque
indpendante de ce dernierV Abraham y vint lui-mme avec une bande de moines qui commencrent exciter de vives
discussions au sujet des
mots/)am
cleste.
Le synode s'occupa d'abord de

paroles, selon son
cette question et finit par
dcider que chacun serait libre de rciter ou d'omettre ces
bon
plaisir, sans qu'il
pt tre inquit au
sujet de sa conduite cet gard.
On
rtablit ensuite la paix entre le
maphrian
et les
moines
du couvent de Mar Mattal, qui taient aussi engags dans une autre controverse dont nous parlerons plus bas. Quand ces affaires furent rgles, on songea procder l'lection du patriarche. Chacun des vques prit la parole Ix
son tour. Beaucoup d'entre eux dclarrent qu'ils ne connaissaient personne dans les monastres de leur juridiction qui
ft digne d'tre lu.
Quelques-uns proposrent des
per-
sonnages clbres, entre autres un certain

(jualifi
Mar Euthonius,
dit-il,
de Docteur et Interprte. L'vcjue de Kaisoum,

|)i
Thodore,
it
la
parole son tour
11
y a chez nous,
un frre du
nom dcDenys
qui est venu du monastre de Mar

Il
Jean Bar Aj)htonius, de Qen-Nsr.

|)rs
y a deux ans
qu'il est
de nous et nous savons
cpi'il
est digne d'tre choisi
pour
patriarche.
L'avis de Thodore
prvalut.
Les
vques
souscrivirent l'lection de Denys et donnrent leur con-
sentement
|)ar crit,
le
commencer par
le
maphrian Basile
qui prsidait
synode.
et
Denys n'avait point t consult. Il tait simple moine n'avait pas reu les ordres. Thodore avait peut-tre
des rpugnances avec lescjuelles
ii.
(|uel({U(^sou[)(;on
le
religieux
1.
Cfr. ci-dossous, p. 8,
8.
INTriODllCTlON
XIII
accop [(M'ait
prit
l(s
hi nonvc^llo
do son
('^lociioii.
'l'oujours osl-il
('vitcr
(jii'oii
pivcuitions
ii(''.('-(^ssa,ir'(>K
pour
un refus
dr;
sa
part ot rol)li^(M' accepter

lui confrer.
la di^ûitc';
(pi(^
l(i
syiiodo voulait
Denys nous
rcit
avait
rotracc,
lui-niin(i,
f
dans sos Annales,
lo
do son ordination.
T>e
raffinent a t conserv par

:
Har
HbrusV Rn
a|)pliqu(i
voici la traduction
Juscpr ce jour je m'tais
l'histoire.
Je n'ai
lou ni
blm cpielrpTun en
un autre crivain
faisant acception de |)ersonne. Je cherchais
qui pt corriger
mes erreurs
et transmettre
lui-mme
la
postrit ce qu'il aurait jug
bon dans mes

;
crits.
Personne
ne
me connat mieux que moi-mme

J'tais
le
sans vouloir faire de
la fausse
humilit, je reconnais etconfesse
ma faiblesse et mon
les
incapacit.
moindre
je
et
le
plus mprisable des
hommes. Cependant,
sur moi.
ne
sais
comment,
vnrables
Pres furent prvenus, ou plutt tromps, dans leur jugement
Comme
des
ils
hommes
simples, ajoutant foi des
rapports trangers,
envoyrent deux moines courageux au

je rsidais, car les
monastre de Mar Yaqoub, o

moi, s'emparrent de
moines de
Qen-Nsr taient disperss. Ceux-ci tant donc venus vers
ma personne
et
me
fait
gardrent vue,
comme un
malfaiteur, jusqu' l'arrive des vques qui
me
parurent encore plus durs et tout
sans piti. Je fus

et,
conduit malgr moi au milieu du synode,

protestais, en pleurant et en
et
tandis que je
me
prosternant, de
ma
faiblesse
et
de
mon
incapacit,
ils
se jetrent
violemment sur moi^
se levant de leurs siges, ils se prcipitrent
mes
pieds,
bien que je proclamasse que
le
sacerdoce tait chose
difficile
accepter, non seulement pour moi,

sable,
homme
vil et
mpri-
mais
mme
pour ceux qui sont parvenus au sommet
de
la vertu. Il
mon
y avait craindre que je ne persvrasse dans refus. Le vendredi ils m'ordonnrent diacre dans le
;
monastre du Pilier^
1.
2.
le
samedi
ils
me
firent prtre
dans
le
Chron, eccL, col. 340-351.
Ou couvent de
Bizona, prs de Callinice.
XIV
DFNYS DK TKLL-MAI.IRE
/iicliee ;ciilin
1(^
couvont (liMMar
ils
in(*
dimanche
du
l;i
l'^'aot
proiniHviit
l'ordre ])arf;nt
llÛ (818) souverain sacerCailinice, et
doce, dans r(\^lise nK-tiopoIitainc* dr
vill<^ de,
m'tablirent hritiei'
disent,
et
possesseur
d(\s
siges,
comme
ils
moi qui ne
suis
pas
mme
digne de dnouer
les
cordons des souliers.
Ce
fut
Thodore, voque de Callinice,
(jui lui
impostes
ses
mains.
L'anti-|)atriarche
Ahraljam devint furieux en voyant
esprances trom])es. S 'adressant aux vques de (ioubba-
Barraya
qu'(mt
qn'il avait
amens avec
ils
lui
Voyez, leur
dit-il,
ce
fait les
vques;
la la
se sont choisi
un couvent o
nant donc, par
formule pain cleste
un patriarche dans a t abolie. Mainteta])li
parole de Dieu, je vous prescris de laisser
mon
corps sans spulture jusqu' ce que vous ayez
un
autre patriarche pour
me
remplacer, et je vous dfends de
vous rconcilier avec ceux-ci.
Comme
Denys,
on
le voit, les
dbuts du nouveau patriarche ne
s'annonaient pas sous des auspices favorables.

plein
de
zle
et
de bonne volont, entreprit,
aussitt aprs son lection, la visite

juridiction et
du
territoire
soumis sa
Il
commena par
la
rgion
septentrionale.
essaya de ramener l'obissance
les
habitants de la Cyrrhes-
tique qui avaient suivi dans le schisme les moines de la

capitale.
Ces derniers paraissaient d'ailleurs beaucoup moins
attachs leur opinion que ceux de Goubba-Barraya.

Il
se rendit
|)rtres et
donc Cyrrhus o le peuple s'assembla avec les les diacres. Ayant appris qu'il ne dfendait pas
paroles
:
l'usage des
pain
cleste,
ils
s'attachrent
lui.
Ce premier snccs ne
triarche
fut pas
de longue dure. L'antipa-
Abraham ayant
lanc une sentence d'excommuni-
cation contre les habitants de Cyrrhus^ ceux-ci se sparrent
de Denys.
Le patriarche
quitta Cyrrhus pour aller Antioche, lieu
du sige patriarcal, avec l'intention de se rendre ensuite Bagdad en traversant la Msopotamie. Il lui fallait en effet
iN'i'irohiicrioN
XV
de son
obtonii' (lu |K)iivoii* civil un diplinr de, ((mlir'iiiilioii

aiitoril(''.
I
)('|>uis
rin\
;isi<>ii
ninsulni.inc, (ns
(li|tl('tMi('s <'n;ii<3rit
indispcMisiihlcs ;iu\ piiiiiMiclics

n'i'îiil |):is
de toutes
l<;s
coiilrssions.
djii
(.'e
uiio simples M|)|)i"ol);ilion

\i]\r.
de l^'loclion
faito,
soi'l/;
mais
de
(Ml
niruK^ ic^nips
rcMMuinnissancc, ou plull unr

(';v(|ues
dlfjation di^
rautorii judici.iirr (|uo les
con-
tinuaient d'exercer, avoc raiHmcut de
la piu'ssancci
civile,
dans
les alTaires iitii^îeuses
des chrtiens soumis

h\
l(;ui-
juri-
diction. Ces
diplmes n'taient accords
plus souvent (ju'au
prix de fortes
sommes
Al-Ma*moun\
Il
Le
khalife tait alors
aussi
connu sous
le
nom de
le
Âbdallah
III
ce prince tait bon et tolrant,
])i-otec-
teur clair des lettres et des arts.
accorda sans difficult

la
diplme d'usage, et
le
patriarche reprit le chemin de
Syrie.
Les habitants deTagrit avaient invit

son retour, passer chez eux
la fte
le
patriarche, lors de
le
de Pques; mais
maphrian Basile
lui disant
avait,
de son ct, crit Denys pour

les chrtiens
le dis-
suader d'accepter
les offres bienveillantes
de ses diocsains,
venaient
que
le
moment prsent, o
un rcent dit de l'autorit civile, tait inopportun. Le patriarche abandonnant donc la route de Tagrit et de Mossoul, prit le chemin de l'Euphrate, gagna Circesium, sjourna quelque temps dans les villages de la rgion du fleuve Haboura, et remontant ce cours d'eau,
d'tre opprims par
visita la clbre ville
de Nisibe et
la florissante cit,
aujouril
d'hui ruine,
de
Dara.
Du
village de
Kepher-Touta,
faire
regagna Callinice, pour saluer l'mir *Otman, gouverneur de

la rgion. Il obtint
de celui-ci Tautorisation de
dit plus haut.
recons-
truire le couvent de Qen-Nsr, dtruit par
un incendie,
le
comme nous l'avons
Prs de Tlda, aujourd'hui Hasya ou Hassieh, dans
1. Cfr. loge de Mar Denha, par le moine Jean, publi par nous dans Journ. Asiatique, IX srie, t. V, p. 131, n. 2. Cfr. Weil, Geschichte der Chaliphen, II, pp. 200-294.
le
XVI
DENYS DE TELL-MAHRE
la
dsort de Syrie, sur
route de
Homs
le
Damas, se trouvait
un couvent important connu sous

(VEuscboffrf,
nom
do monastre
sjour
saint
qui devait surtout sa
rputation au
clbre
stylite
qu'avait
fait
dans son enceinte
le
Simon. Les moines de ce couvent avaient embrass le parti d'Abraham. Le patriarche, en regagnant Antioche, les visita
et les
ramena
l'obissance.
A cette
la
nouvelle inattendue,
Abraham
se rendit Callinice
prs de l'mir Âbdallah Ibn Taliir dans le but de s'assurer

protection de ce dernier. Denys, averti
du
fait, se
rendit
de son ct prs de *Al)dallah. Les deux adversaires furent

inti'oduits
en prsence de l'mir et admis faire valoir leurs
arguments.
Bar Hbrus raconte ainsi Tissue de cette entrevue

((
Aprs beaucoup de discours de part

i\
et d'autre, l'mir
les
com-
manda
l'un des siens
de sortir et d'interroger
chrtiens
qui se tenaient la porte, pour savoir quel tait leur patriarche.
La multitude
il
s'cria:
Abraham
n'est point notre
patriarche,
alors contre
n'est pas
:
mme
chrtien.
L'mir s'emportant
dit-il,
Abraham
Je vois bien, lui

))
que
tu n'es
le
qu'im menteur et un imposteur.
M ordonna en outre de
le
dpouiller des ornements patriarcaux et

disant:
chassa en
lui
Que
je
ne t'entende plus appeler patriarche. Va,

les
retourne ta solitude, et congdie

toi.
moines qui sont avec

pour battus.
Denys rentra
Antioche,
heureux de son succs. Mais
les partisans
d'Abraham ne
se tinrent pas
L'antipatriarche avait un frre

trs audacieux, qui se
nomm
le
Simon,
homme
des
chargea de rtablir
les afTaires
dissidents, fort
*Ali,
le
compromises par
jugement de Âbdallah.
gendre du Prophte,
avait, disait-on. autrefois
octroy un diplme au monastre de Goubba-Rarraya, con-
rdnnt certains privilges ce couvent'.

1.
On
tira le
vnrable
Chron.
l>es
ceci., col.
356.
prtendues concessions do diplmes faites par *.\li sont trs nomhrenses. Voir une communication ce sujet dans les Mmoires ffu Conjrrs fies Orientalistes de Gnre (1894).
2.
INTItODlK
ION
XVII
parcluMnin
n;i}^Ml;i(l.
II
(\r^ iir'clnves
clou
le
coiilia Sim('()injiii sn rendit
muni du
si
prcu'icMix
\nr\\
il.
dociunrni.
l;i.
maKiMivra
l'uivnl,
d:ins
si
cMpiJdn, ol
l(;s-
partisan.s
tu
do
*Ali
|);ii;iil
louchrs on voyiid
M;i'in<iiii
r<''r ri
m do
1(MM" Mucti'o,
([u'ils
lui
ohlimvnl de
lui
diplino
innulini
l;i
dcision do rniir'AbdMlhdi.
il
r^Muiit un â\'ind Simon rovint on lito ('allinic-o, o nombre do m()in(\s. Oonys, pn'vofui dos a^dssomonts do ses
adversaires, y accourut aussi ot plaida chaleurouscm(Mit sa
cause auprs de rinir. Cependant, Âbdallah, on voyant

le dipliiK^,
du khalife rapport par Simoii, hsita quokiue

le
temps sur
parti qu'il devait prendre.
Il
se dcida enfin
expdier lui-mme un messager Bagdad. L'envoy revint
au bout de vingt jours apportant un nouvel dit de Ma'moun

annulant
le
diplme accord Simon.
'Abdallah livra
Abraham
le
la discrtion
du patriarche.
Selon l'usage des jacobites,
patriarche ne peut sortir de sa
demeure sans
tre coif do la coussita, sorte de tiare semi-
sphrique, considre
comme
insigne de sa dignit.
Denys
se contenta d'arracher la coussita
qui recouvrait la tte
d'Abraham
et chassa celui-ci
de sa prsence.
il
L'antipatriarche retourna Cyrrhus. Bientt
excita
de nouveaux troubles parmi
les
chrtiens de cette
ville.
La
le
nouvelle en parvint aux oreilles de l'mir 'Abdallah qui

fit
amener, enchan
comme un
malfaiteur, et le
fit
dpouiller
de ses vtements en sa prsence et en celle de ses familiers, afm de le couvrir de confusion, dans l'espoir qu'il cesserait
de fomenter
n'en fut rien.
la division.
Malheureusement pour Denys,
il
En
825, 'Abdallah fut envoy en
Egypte pour apaiser

Il
la
rbellion de 'Obaidallah Ibn as-Sar\

qualit de gouverneur jusqu'en 827.
resta dans ce pays en

frre,
Son
Mohammed
Ibn Tahir, avait t
nomm
sa place gouverneur de la
1.
De
Cfr. WsTENFELD, Die Statthalter aon yErjypten, I Abth., p. .S2 sqq. Sacy, Relation de Vgypte, par Abd-Allatif, pp. 501-508, 552-557.
XVin
M(>s;oj)r)|ainio.
il
DFNYS DE TRIX-MAHR
Loin d'imiti^r 'Abd.illah dans sa modration,
j);ii'
sjnrnala so\] arriver
une violonte perscution contre
les
clu'tiens.
Les iMlf^ssenicns surtout eurent soudrir de sa

{\i's
part.
La plupart
('dilices rclif^ncux (pj'ils
avaient cons-
truits av(^c l'autorisation des klinlifes furent dtruits

viM'tis
ou con-
en mosques.
En prsence
se
des
maux
qui afiligeaient
le
son peuple,
Denys
dcida
entreprendre
voyage
d'Egypte, pour prier *Abdallnh d'intervenir prs de son

frre et de faire cesser la perscution.
La traverse ne
jeta le navire
fut pas heureuse.

le
Une
violente tempte
dans
port de
la
ville
de Tanis
les
qui est
comme une
le
au milieu d'un
.
lac
form par
brandies du
au nombre
Nil et la Mditerrane
Les chrtiens de
la ville,
d'environ trente mille, l'accueillirent avec empressement.
Le patriarche
de
le voir,
jacobite d'Alexandrie,
le visiter
le
Jacques \ vint aussi

Ils se
le
avec des vques
en cet endroit.
n'tait
rjouissaient
(f 617),
car depuis
temps de Svre
Grand
aucun patriarche d'Antiochc
venu en Egypte.
Denys rappela Jacques un pacte d'union, conclu autrefois

entre les glises d'Antiochc et d'Alexandrie, par les patriarches de ces
lettres
deux
siges.
Il
avait t
convenu que
les
synodiques du patriarche d'Antiochc seraient lues

soumises
la juridiction
dans
les glises
de celui d'Alexan-
drie, et
rciproquement.
:
Mais, observe Denys
Nous avons constat que chez

parce
cjuc
la
eux on omettait ces lectures,

livres tait nglige.
science des
cette
l'tude
lettres
poque
les
Ce qui veut probablement dire qu' Alexandrins ngligeaient compltement

les
du syriaque, langue dans laquelle taient rdiges du patriarche d'Antiochc.
De
ce lieu,
Denys
se rendit au[)rs de 'Abdallah Ibn Tahir,

le
dans un endroit appel

tenait en
Camp
des Perses. L'mir, qui
le
grande estime,
l'accueillit
favorablement
Qu'a-
vais-tu besoin, hii dit-il, d'entreprendre ce
voyage
fatigant,
1.
Cfr.
Kenaudot,
flist.
patr. Alcxand r
p.
266 et suiv.
IN
IHODlIC/noN
;i
XIX
littn?
l,*;
|)uis(jih' lu poiiviis ^'JMll'(^ss('|
iimi
|);ir
pjiliiiii-
chi^ hii
i'(',|)(ii(lil
par
les coiiipliiiu'iils <r(isi;4(^ al lui ('Xposii

n'iU)
niismto
hi Irislc siliialioii
:i
aux
cliri'liciis
|)ir
son
fro-ie.
l/inii*. ('.oiisoiiUiii
sc.s (h'siis,
(unavil. dr, sa pi'opic iiiaiiii

Uii
(ll'<;iid;ii.it
Mohiinuiiod,
niolostcr
U)
hiamaiit
dc
s;i
roinhiiU; v
do
lo [)alriiii"clio
ou do
losor los privilgos dos glis(is.
Eiicouriigo
|Kir c(5tto
biouvoilliuicc, iJ(Miys
voulut
iiiioi-
gner sa rocoiiuaissuico aux habitants do

si
'l'anis cpii l'avaiont
bion aocuoilli, on lour obtonant un(3 diniinuoii ot uno
rpartition [)lus oquitabio dos impts, (^liaipio habitant ri(*ho
ou i)auvro
tait tax
[)()ur
ciiui
dinars,
sans gard a sa
condition. 'Abdallah statua cû' l'avoiiir losriohos [)ayerai(Mit
quaranto-huit zouz, ooux do oondition moyonno vingt, ot

los
pauvros seuloment douze.

dit
Nous avons
que
les
habitants d'dosso surtout avaient
eu soulrir de
la
perscution excite par

le
Mohammed.
Or,
l'voque d'desse, Thodose \ tait

Il
propre frre de Donys.
accompagn ce dernier en Egypte, pour prsenter l'mir les dolances doses ouailles. Il est tonnant, dit Bar
avait
((
Hbrus*, qu'on ne trouve, dans
les
ouvrages de Denys,
aucune mention de cet homme, qui fut pourtant un savant

distingu.
Il
avait traduit
du grec en syriaque
les
composi-
tions potiques
du Thologien* ^ au tmoignage du moine

il
Antoine
le
Rhteur, dans son cinquime discours intitul

vante sa connaissance ten-
Rhtorique Philoponos, o
due de plusieurs langues.
Le patriarche quitta l'Egypte et revint en Syrie, heureux du succs de ses dmarches. Il esprait sans doute jouir enfin
d'un peu de calme.
Il
n'en fut rien.
Les jacobites de Nisibe avaient alors pour voque un

intrigant
nomm
Philoxne. L'archidiacre Nonnus*,
homme
d'une grande pit et trs considr, Taccusa de crimes

1.
2.
3.
4.
Wright, Syrlac Literature, Chron. eccl.,co\. 362. Saint Grgoire de Nazianze. Cfr. Wright, Syriac Ltteraturc,
Cfr.
p. 203.
p. 205.
XX
al)oniiniblos,
DENYS DE TELL-MAHRE
devant un synode de quarante voques, runi
de
liisân.
dans
Il
la petite ville
Philoxne fut dpos.

l'antipatriarche
se tourna ds lors
du ct de
Abraham
qui, on le conoit, accueillit avec

velle
empressement cette nourecrue. Une partie des chrtiens de Nisibe demeurrent

:
attachs Philoxne
cette glise.
de
la
division et
le
trouble dans
Au commencement de Tanne
route pour Bagdad,
afin
829, le patriarche se mit en

le
de confrer avec
sultan Al-
Ma*moun
au sujet d'un dit motiv par les dissensions surles Juifs les
venues entre
dans lequel
tement.
propos de l'lection de leur chef, dit
chrtiens se trouvaient impliqus indirec-
Les Juifs avaient eu
lire leur
chef de la dispersion.
;
Ceux de Tibriade avaient choisi un certain David ceux de Babylone avaient donn leurs suffrages un nomm Daniel,
de
la secte
le
des *Ananites, qui profanaient
le
sabbat et obser-
vaient
repos du quatrime jour de la semaine. L'affaire fut
porte au tribunal de Ma*moun. Le khalife rendit un dit

dclarant
que
si
dix
hommes appartenant
la
mme
con-
fession, runis
ensemble^ voulaient se constituer un chef
religieux, personne ne devait les en empcher, quelle

ft leur religion
;
que
fussent-ils juifs, chrtiens

favorisait le
ou mages
On
le
voit
combien ce dcret
schisme et l'insu-
bordination.
Ce
fut
un des princi[)aux motifs qui dcidrent
patriarche entreprendre le long et dispendieux voyage
de Bagdad.
y avait alors pour voque jacobite dans cette ville un certain Lazare Bar Sabhtha, aussi connu sous les noms de
Il
IMiiloxneet de Basile, selon Assemani

tie
'.
La plus grande par
des diocsains taient hostiles cet cv(|uo. Des l'arrive du patriarche, avant mme que celui-ci et pu obtenir une
audience du khalife,
ils
dposrent entre ses mains une
accusation contre Lazare. Le patriarche promit d'examiner

Cfr.
1.
WiuoiiT,
Synac LUcraturc,
p. 204.
INTKODJCTION
raliiro lorscjn'il soniit
cl(^
X\l
(\u(i
i'(;tour
lU)
Tagiit, afin
(hvinsseni
pis
ces dis(1<5
cussions (Milrc
drisiou [univ
l(;s l(^s
(lirc'tirns
(^1,
un sujet
pjiKuis,
peut
(Hi'(
jiussi poui* innioii^MMirsii
dfrence au ina|)hrian.
L(^
jxmple impatient ne voulut rien entendre.

les
On
le
nnjlt[)lia
les
accusations et
preuves contre Lazare, et
patriarche
])artisans;
fut contraint de le dposer.

il
Mais rvque avait ses

parmi
les
s'ensuivit des troubles
chrtiens et la chose
parvint aux oreilles du khalile. Naturellement, les dfenseurs de Lazare rendirent

divisions.
le
patriarche responsable de ces
uCependant, ditBar Hbrus^ qui nous a conserv

de Tentrevue du patriarche et du khalife,
crits
le rcit dtaill
tir
probablement des
mmes de Denys,
cependant,
Ma'moun, en homme prudent, ne voulutpas molester un prlat venu de loin pour le saluer et lui olrir des prsents. Quelque temps aprs, il accorda une audience au patriarche qui eut
la
permission de venir seul, sans

le
les
vques de sa
suite,
trouver
khalife pendant que celui-ci faisait sa
cheval dans son jardin.

et lui dit
:
Le
khalife tendit la
promenade main Denys

tes affaires? o
Comment
vas-tu?
Comment
vont
Le
patriarche, aprs les compliments d'usage,
commena par
parler de l'affaire de Lazare qui, bien que jug lgalement,
condamn
dix
reprit
et dpos, osait dire
u II
y a un dit qui permet
hommes
:
d'entre nous de se choisir
un
chef.
Le khalife
Nous avons rendu

:
cet dit pour les Juifs et nous
n'avons pas l'intention de vous imposer de force un prlat.
Le patriarche reprit Ta prudence n'ignore pas que depuis le temps o nos pres vous ont livr un grand nombre de
cits,
il
existe entre nous et
vous des promesses et des
traits assurant
que nos
lois
ne seraient point modifies en
un sens dfavorable. La loi ne peut exister sans lgislateur. Or, nous avons une loi touchant l'piscopat. Le patriarche parla longuement. Le khalife l'interrompit
enfin en lui disant
Chron. eccl,
:
Les chrtiens^
et surtout
vous autres
1.
col. 368-372.
XXII
DENYS DE TELL-MAHR
beaucoup d'ennuis. Va-t-en pour
jacobites, vous nous causez
aujourd'hui et reviens un autre jour.
Une
dizaine de jours aprs le patriarche aborda un des
familiers de
Ma'moun, un
Il
certain Lazare, qui se chargea de
rappeler au khalife sa promesse.
Le
khalife rpondit
Qu'il
convoqua en mme temps ses juristes. Ceux-ci vinrent avec empressement. Ma'moun les interrogea Devons-nous autant qu'il est en notre pouvoir protger les
vienne demain.
: ((
vques des chrtiens? Que vous en semble?

rpondirent
:
Les lgistes
les
Non, nous devons seulement ne pas

qu'ils
con-
traindre par force changer leur religion et leurs coutumes,
pourvu toutefois
gouvernement.
dit
gardent l'obissance et qu'ils vivent

ils
tranquilles, contents de la paix dont
jouissent sous notre
Quand ceux-ci
furent partis, le patriarche
au khalife
Tes anctres, d'heureuse mmoire, ont
reconnu notre patriarcat et nous ont donn des diplmes,
comme
tu
m'en as donn toi-mme. Qu'on ne porte donc pas

loi
maintenant une nouvelle
contre nous.
Le
khalife lui
demanda
Mais pourquoi donc cette

les
loi est-elle
plus on-
reuse pour
chrtiens que
pour ceux qui professent

:
d'autres religions?
Le patriarche rpondit
le
Les autres
se plaignent aussi; mais, en outre, le ])ouvoir des juifs et
des mages est un pouvoir temporel,

sj)irituel.
ntre est un pouvoir
Chez eux, quand

])rix
il
est ls, sa perte peut se

foi
comqui
penser au
de
l'or;
chez nous, c'est notre
mme
est atteinte.
La
j)reuve, c'est
les couj)ables
que
les
peines
(|U(*
l;i
nous prola
nonons contre
s|)oliation
ne sont point
mort ou
des biens; mais

est dpos;
s'il
:
s'il
s'agit d'un vcpie

il
ou d'un
prtre,
ni.
il
s'agit d'un hiiciue,
est
excommu-
Le
khalife reprit
Nous ne vous emj)chons point

h'
de dposer un
C(nipal)l(* ni
de
piiver de sa dignit: mais

le
nous pensons que vous n'avez pas

sont surtout
droit
d'excomnumier
lui
fjuehju'im. ni de l'empcher de venir la prire, car ce

les
pcheurs
cjui
doivent prier Dieu et
de-
mniidcr pardon de leurs fautes.
Le
khalife finit cependant par reconnatre
le
bon droit du
INTRODUCTION
pali'iai'chc.
((
XXIII
jiigo
II
donna
ses ordres
un
noinm Lazanj
l'ixainino l'alaii'o, lui dit-il, et si l'viMiiui
Lazare est vrai-
ment
Le
selon sa profession de
la
foi le
sujet
du
p:itriar('li(, (pi'<jn
excute
sentence de ce dernier.
patriarclu (piitta ainsi le khalife aprs avoir ol)t(;nu

lof];es
piin de cause et mrit des
pour sa constance.
Ces choses se passaient au mois de mars de l'an 829. Denys demeura Bagdad jusqu'au mois d'octobre. A cette
pocpie
reprit
il
ordonna un voque
])oui'
succder Lazare; puis
il
chemin d'Antioche. 11 passa par Tagrit et par Mossoul. Sur ces entrefaites, le maphrian Basile tant mort
le
dans
le
le
monastre de Anikia, prs de Balada,

succder un moine
la
ville situe sur
Tigre une quinzaine de lieues de Mossoul, Denys ordonna

lui
pour
nomm
rgion.
Daniel,
du monastre de
de dcembre,
il
Bir-Koum, dans gagna la Syrie.
mme
Au mois
L'anne suivante (830),
le
patriarche ayant appris que
le
khalife se trouvait Kaisoum, se rendit dans cette ville pour

lui
prsenter ses hommages. Mais

tait parti
il
ne
l'y
rencontra point.
Ma'moun
remettre
subitement pour Damas. Le patriarche

Il lui
fit
prit le parti d'aller le rejoindre dans cette ville.

les
prsents qu'il avait apports avec
lui.
Le
khalife,
satisfait, accueillit
favorablement Denys.
Il
se disposait alors
descendre en Egypte et donna ordre au patriarche de
l'accompagner dans ce pays.

L'expdition de
Ma^moun
tait
motive par
la rvolte
des
chrtiens de la basse Egypte, connus sous le
nom de Basmoungociateur.
riks\
Ils
appartenaient la secte des Jacobites. Le dessein

tait
du khalife
Il
de leur envoyer Denys
comme
esprait que le patriarche d'Antioche aurait assez
de
les
crdit pour
amener
les rebelles
la soumission.
efforts
Mais
bonnes intentions du khalife
et les
du patriarche
1.
mites,
PocKOKE dans la version d'Eutycbius (t. Bimaie, Byrmades; Lequien, Oriens
II, p.
429) les
t.
appelle Byap. 1373,
christ.,
II,
les
nomme Bsammy rites.
XXIV
DENYS DE TELL-MAHRE
le
furent striliss par

Celui-ci
fit
mauvais vouloir du gnral AphsinV

Il
la
guerre outrance.
dtruisit les villages des
chrtiens, brla leurs vignes et leurs jardins, tua
un grand
nombre
d'entre eux et envoya les autres chargs de fers

ils
Antioche, d'o
furent expdis Bagdad.
Le patriarche jacobite d'Alexandrie, Joseph', s'tait joint Denys pour le seconder dans sa mission pacifique. Ces deux
hommes voyant
leurs efforts inutiles retournrent prs de

celui-ci
Ma*moun. Denys dclara

il
que
les
chrtiens avaient
t injustement maltraits, et, avec la permission
du
khalife,
quitta l'Egypte pour se rendre
Damas.
Denys avait insr dans ses crits le rcit de son voyage. Bar Hbrus nous en a conserv quelques fragments*. Ces
extraits intressants ne peuvent
que nous
faire regretter
davantage
la disparition
des ouvrages de notre auteur.

il
Parlant du patriarche et des vques gyptiens

ainsi
:
s'exprime
Nous
les
avons trouvs chastes, sincres, humbles,
et pleins de l'amour de Dieu. Ils
nous reurent avec tant
d'empressement
qu'ils
nous
rendirent tous les honneurs
rservs leur patriarche, aussi longtemps que nous
demeu-
rmes parmi eux. Nous avons cependant observ chez eux

des usages indignes de leur vertu.
saintes critures; les
science.
Ils
n'tudient point les
moines surtout manquent de cette
Ceux qui aspirent aux fonctions sacres ne se proccu-
pent nullement d'acqurir les connaissances ncessaires, mais

bien de recueillir la
somme
sufTisantc, car,
moins de deux
l'pis-
ou
trois cents dariques,
personne ne peut parvenir

sujet de ces choses.
qu'il avait
copat.
Nous
les
blmmes au
Le
patriar-
che nous rpondit pour s'excuser

cet usage coupable.
trouv tabli
Nous
les
avons aussi blms de ce qu'ils

le
ne baptisent
)oint les
garons avant
quarantime, ni
les
1.
I
Cfr,
Wkil, GeschirhtP
40-1.1.
Ilint.
(1er
C/ialiphrn,\l\, 246;
Wstfnpeld,
op. cit.,
Abth., pp.
2. Cfr.
3.
Kenaudot,
pntriarc/i. Alexandr., p. 21^ et siiiv.
Chron. eccL,
coll. 375-.'T82.
INTRODUCTION
lilh^s avniil
(|iii
XXV
Icin- ii;iiss;iiic(
;
le (|ii:i(i"('
iii^liriiic
jour npics
cr3
('s(
1(^
ciiiisc
(juc
l)('aii(M)ii|)
(rciil'.-iiils
meurent sans avoir

des rgions
rcru
baptcnK.
l)(^nys
(|u'il
((
ne dcrivait pas senlcinont
los nniûrs
traversa, mais aussi los
momunents.
l<'s
Nous vmes
l,
dit-il,
oblisques d'IIliopolis,
lNi1i|)har,
le
la
capitale
des Kgy))tiens, dont
beau-pre de
Joseph, tait prtie. (^luKiue oblis(pie est form d'une seule

pierre, haute de soixante coudes, large et paisse
de
six;
non pas d'une

(Les
t/'ilithcs
piei're tendre,
mais d'une espce de marbre.
de l'autre Hliopolis, c'est--dire de Baalbeck,
ont seulement quarante coudes de hauteur.)
Au sommet
de
chacun d'eux,
il
y a
comme une
sorte de casque de soldat

livres.
en airain blanc. Chaque casque pse plus de mille

C'est pourquoi les Arabes,
malgr leur avarice, n'ont pu

ils
monter
et les enlever,
ils
comme
ont enlev
le
colosse de
l'le
de Rhodes, dont
trois mille
ont retir, aprs Tavoir renvers et bris,
charges d'airain. Jrmie avait prophtis du

briserait les colonnes
Christ
qu'il
du temple du
soleil
)).
Il
faut peut-tre entendre cette destruction de l'abolition

culte,
du
puisque
les
colonnes ne sont pas brises.
Nous avons vu en Egypte ces pyramides dont parle le Thologien dans ses chants. Ce ne sont pas les greniers de
Joseph,
comme
quelques-uns l'ont pens, mais d'admirables
difices btis au-dessus des
tombeaux des anciens
rois. Ils
sont massifs et pleins, et non pas creux et vides.
Nous avons
examin l'ouverture qui existe sur le ct de l'une de ces pyramides elle a environ quarante coudes de profondeur. Nous avons constat que ces pyramides sont formes de pierres tailles superposes, de manire former une base de
:
cinq cents coudes de long sur autant de large, et dont les

assises vont en diminuant, de sorte
que
le
sommet
n'a plus
qu'une coude. Elles ont deux cent cinquante coudes de

hauteur. Chaque pierre mesure de dix quinze coudes en
tous sens. Elles apparaissent de loin
comme
de hautes
mon-
tagnes
XXVI
DENYS DE TELL-MAHRK
J'ai
vu aussi une construction btie sur

le
le Nil,
un
endroit o
fleuve coule encore dans son plein avant de se
diviser en quatre branches. Cet difice

carre.
estcomme une
piscine
Au
milieu se dresse une colonne de pierre sur laquelle
sont marqus des degrs et des mesures.
Quand
le
fleuve
dborde, au mois de septembre, et que

rdifice, les prfets
les
eaux entrent dans

colonne. Si elles
de
la
ville
viennent chaque jour pour

la
observer combien
les
eaux ont mont sur
restent au-dessous
petite partie
du quatorzime degr, il n'y a qu'une de l'Egypte inonde on ne sme pas de bl,

:
on ne peroit pas d'impt. Si

degr;,
il
elles
atteignent
le
quinzime
proporles
y a une rcolte
moyenne
et l'impt est en
tion.
Quand
elles arrivent dix-sept
ou dix-huit degrs
si elles
il
moissons
et le tribut sont
complets; mais
vont jusn'y a pas
qu'au vingtime degr elles causent
la ruine, et
de moisson cette anne-l.
De
nouvelles dificults attendaient
le
patriarche en Syrie,
son retour de l'Egypte.
quelques lieues au nord-ouest de Mossoul se trouve

jacobite,
un monastre
monastres de
les
connu sous
le
nom de couvent de Mar

plus clbre de tous les
Matta. L'histoire de ce couvent,

la
le
Msopotamie,
est
intimement
lie
'i
tous
vnements de
l'histoire ecclsiastique qui se passrent

iv sicle,
dans cette rgion. Fond au
par un solitaire du
il
nom
de Matthieu (en syriaque Mar Matta),

trs
acquit prompluttes et des
tement une
grande im])ortance\ Lors des

le
divisions religieuses qui signalrent

a[)rs diverses vicissitudes le
v et le vi sicle,
couvent demeura aux mains

ou
do,
des jacobites. L'vque de Mossoul

d'ordinaire,
le
Ninive
tait,
suprieur du couvent et y faisait sa rsidence.

le
Or, nous avons dit que
maphrian
rsidait Tagrit.
Les
ils
moines de Ta^rit avaient une glise Mossoul.
Comme
MulUi est insre dans la vie de Mar Behnam publie par Bkdjan (Acta martyr, et Sanct., II. p. 397 sq.). Nous l'avons rsume dans noire dissertation De S. Isaaci Ninirilac cita, sm'ptis et doctrina, pp. 4-5.
1
.
li
vie de
Mar
:
INritODliCTlON
relovaioiii
\XVFF
(\\i<)
diroctemoni du innpIniMn. bien
doiiKiir.uil
(l;ms Icdiocso
dC' iioiniiuu'
('(^
du
nKî'opolilniii
les
do Mossoid.
ils
l'ofusaicnt
dcniKM* dans
pi'irros pul)li(|iH;s.
De
uno
qii(M'oll(^ vi()l(;iilocntr(* les in()in(\s
do
iVlar
Mattai et ceux do
(in
Tagrit.
Le
])atrlarclie
lin
fut obliî'^
do venir
Il
Mcisopotaniic
pour mettre
835.
Il
ces discordcs.
se rendit Mossoul, en
s'elorra
de satisfain
les
les
religieux de Mossoul, qui
avaient pour eux
canons eccl(3siastiques, sans olenser ceux

Il
de Tagrit,
(pii
paraissaient rsolus ne pas s'y soumettre.
dcrta donc que ces derniers ne seraient tenus de
nommer
le
mtropolitain de Mossoul que deux
fois
par an:
le
dimanche
des
Hameaux
et le jeudi saint.
Le maphrian David tant mort cette poque, Denys se rendit Tagrit, ordonna Thomas, son successeur, et retourna
en Syrie.
Peu
aprs,
il
entreprit de nouveau le voyage de Bagdad.
En
833, le khalife
Ma'moun mourut en
Cilicie,
pendant une
guerre contre
Tempereur de
Constantinople \
Son
fils
al-MouHasim
tations au
lui
avait succd et venait de faire son entre

d'aller offrir ses flicila
Bagdad. Le patriarche jugea prudent

nier le
fils
nouveau souverain. du roi de Nubie qui
Il
trouva
cour de ce derle
tait
venu dans
837.
mme
but.
L'anti patriarche
Abraham mourut en
Sa mort ne
mit pas
fin
au schisme. Les voques, ses partisans, fidles
a promesse qu'ils lui avaient faite, se runirent pour lui
donner un successeur. Leur choix s'arrta sur Simon, frre
d'Abraham, qui
s'tait signal
parson habilet etson dvoue-
ment
la secte, ainsi que nous l'avons
vu plus haut. Le
peuple, dit Bar Hbrus, aurait voulu revenir l'unit et se
ranger sous l'autorit de Denys, mais ses chefs l'entranrent. Philoxne, l'vque dpos de Nisibe,
imposa les mains
Simon qui se mit la tte des Denys mourut sans avoir eu la

les
dissidents.
satisfaction de voir rentrer
au bercail
Weil,
brebis gares.
1.
op.
cit., II, p.
293.
XXVIII
DENYS DE TELL-MAHR
Ses dernires annes furent abieuves d'amertumes causes tant par les dissensions religieuses qui divisaient les
chrtiens soumis sa juridiction, que par les vexations de
l'autorit
musulmane.
si
Une
vie
agite avait engendr dans l'me sensible et

Il
compatissante de Denysune profonde mlancolie.
en tait
venu dsirer la mort qu'il regardait comme un bienfait et une dlivrance. S'adressant Jean de Dara% qui il avait
ddi ses Annales,
((
il
lui crivait
en achevant son ouvrage':

passe les nuits sans
11
n'est pas ncessaire de fatiguer ton esprit par le rcit des
calamits
au
milieu desquelles
je
sommeil
et les journes
sans repos. Je tairai les autres
angoisses et la multitude des souffrances qui brisent
mon
un
cur
et
tourmentent
mon
corps
os.
car
un cur
attrist est
ver rongeur qui dvore les

t laiss, cause de
soufrir
Je pleure et je m'afflige d'avoir

calice,
mes pchs, pour boire ce et pour avoir le cur bris de douleur

les
pour
la
vue des
peines et des calamits que supportent
enfants de l'glise.
Chaque jour nos maux

qu'une dlivrance:
fait et
s'accroissent.
Il
ne
la
mort, que
je souhaite
me reste plus comme un bien-
un bonheur.
Il
Telles taient les dernires paroles de
son ouvrage.
crivait ces lignes vers l'an 844.
La mort
qu'il dsirait
le
ne tarda pas avenir.
Il
rendit le
le
dernier soupir
22 aot 845. Son corps fut dpos dans

il
monastre de Qen-Nsr o
de sa vie religieuse, et
avait pass les premires annes

11
qu'il avait fait reconstruire.
avait
occup
le
sige patriarcal pendant vingt-sept ans et ordonn

le
une centaine d'vques. Aprs sa mort,

vacant plus d'une anne.
sige
demeura
Les vques, runis dans le monastre de Mar Sila, situ dans les environs de Saroug, lui donnrent pour successeur
Mar
Jean, du monastre de
la
Mar Zache.
Callinice. Celui-ci
reut
1.
conscration
le
21 novembre 84G.
iiOl.
Cfr. sur cet
aulcur Wuk.iii, Sy/iac Uterature, p.
a.
Apud Bar
Hebu.kus, Chron. eccL, coll. 384-386.
INTHODIICIION
XXIX
II
Donys
riques.
Il
s'tait
applicjiK'^
do
i)r('fcron(:e
aux tudes histo-
crivit, sous le titre d'A/i/ia/es,
un vaste ouvrage
qui embrassait la priode entire de l'histoire du
monde
depuis
la Ci'cation
jusqu' son tem])s, c'est--dire jusque vers
l'anne 837, et peut-tre

Il
mme un
peu plus tard^
y avait deux rdactions diffrentes de cet ouvrage; l'une plus longue, ddie Jean, vque de Dara, semble
avoir t dispose en une srie de courts chapitres portant
des titres particuliers.il ne nous en reste que les nombreuses

citations de Grgoire
Bar Hbrus
et
un fragment conserv
dans
le
cod. cxliv de la Bibliothque Vaticane, publi par
Assmani\ La rdaction plus courte

Elle nous est parvenue dans
jour,
a obtenu le
nom
de Chronique.
dcrit
un manuscrit, unique jusqu' ce conserv la Bibliothque Vaticane. Assmani le dans son Catalogus Bibliothec Vatican sous le
n^ CLxii, en ces termes^:
Codex
a
in-folio,
membranaceus,
litteris
pervetustus,
foliis
constans 174, Syracis Stronghylis

loin,
il
exaratus^
Plus
ajoute
Unus ex
codicibus, quos
Moyses Nisibenus, cnobiarcha, e Mesopotamia in Scetense S.Mariae Syrorum monasteriumintulit', et il termine

en disant:
Is
codex,
initie et
fine
mutilus, ante
))
Graecorum 1243, Christi 932, exaratus.
annum Mais comme l'a
1.
Bar Hebr., Chron.

Bibl. Or.,
II,
eccl.,
I,
383-385.
2.
72-74.
Cfr. Cat. Bibl. Yat., III, 232.

t.
:
3.
Tom.
III, p. 328.
Cfr. Bibl. Or.,
II,
pp. 98-99.
remarque Litterae stronghy lac iure quodam carte noininari possunt ad morem tamen aetatum posteriornm ita sunt accommodatae, utperpaucaetantum modo formara vere antiquamosteudant. 5. C'est en l'an 932 que Moyse fit une ample collection de manuscrits pour la BibliothAque du couvent de Sct. La plupart de ces volumes sont
;
4. Tullberg (p. 11) fait cette
aujourd'hui au British
Musum.
V.
Wright,
Ca^. ofsyr. ms., prface.
XXX
fait
DENYS DE TELL-MAHRF.
observer Wright', aucune note du manuscrit ne
justifie
ces dernires assertions'.
Cette Chronique, beaucoup plus courte que les Annale!^,

est dispose par annes, la
manire duC//'o/^/co?id'Eusbe.
Denys
l'avait
ddie Georges, chorvque d'Amida',
Eutlius, archimandrite*, au pcriodeute Lazare, au moine
Anastase, et aux autres frres du couvent.

D'aprs le tmoignage de l'auteur
prface qui se trouve au
lui-mme,
dans
la
commencement de la quatrime partie\]a Chronique s'tendait depuis le commencement du monde jusqu' l'anne 1086 des Grecs (774-775 de notre re).
Cette
mme
prface explique la distribution de l'ouvrage en
quatre sections distinctes.
La premire va depuis
tantin
le
l'origine
du monde jusqu' Consautorit principale, le
Grand. L'auteur suit,
comme
Chronicorum Canonum Liber d'Eusbe, mais il a aussi fait appel d'autres documents et y a incorpor des extraits de V Histoire ecclsiasticjue du mme auteur, de la Chronocjraphie de Jules Africain, du Clironicon Edessenum\, de la Aleârral/i Ga:zz ou Caverne des Trsors\ du Roman d'Alexandre*, de VHistoire des Sept Dorniants\ de la Guerre jinve de Josphe. Le texte de cette premire partie a t publi de 1848
1851, par les soins de Tullberg. sous
insolite,
la
forme^ chez nous
de trente-deux thses inaugurales soutenues par
1.
2.
Syrinr Litcraturc, p. 200, n. 5. Voir de plus amples dtails sur ce

Cf. ci-dessous, p. 96.
ins.,
thiiis
notre prface du
texte
syriaque.
.3.
4.
dont
5.
6.
il
Probablement, du couvent de Zoutienin, C'est sans doute ce est question dans Ij Chroni(|ue. Cf. ci-dessous, p. 60. Voir ci des.sous, i>p. 1-2.
Mar
Eutal
ouvrage \Vi<i(.irr. Si/fi(xr I^tnattirc, p. 101. 7. Ouvrage traduit en allemand par Bczold, Die Srhatshohlo, 1883. Le te.Tte syriaque a paru seulement en 1888. Cfr. Sifriar Literature, p. 98. 8. Publi el traduit en anglais par Budge. T/te liistory of Alexandcr, Cambridge, 188'.). Cfr. Sf/nac Lit., p. i;U). 9. Cfr. GuiDi. Testi OrientaUinrcUti ffopra L Setter>ormienti di r/cso (Reale Accad. dei Lincei, 1883). Cf. Syr. Ut., p. 34, n. 3.
Cf. sur cet
INTRODUCTION
aillant do sos ('Ir.vns.
riiiiio (Ml
C/tf'()ffi('f
XXXI
ces llicses a tc cnsuiU
La
collcclion
('(
(1(^
volume sous
lihrr
/)/'i/utfs,
jilro
Dionysii Tmm.mafjfirknsis
c codice vaticano cdidit, i/liist/'aol
().
/''.
TuUhct'<i\
Los extraits dTMislx ont t traduits et

faire se pouvait,
la
compars, autant que
avec Torifînal ^rec,
la
version latine de saint JruKi et
version ariiKniinne, par

:
Siegfried et Gelzer, dans l'ouvrage intitul
Kusebil Cano-
nuni Epitonie ex Diotiykii Telniahrc/isis Clirotiico pctita^.
Pour
le
la
seconde partie, qui va de Constantin Thodose

s'est
Jeune (374-408), Denys
surtout servi de Socrate.
Cette partie ne prsente pas beaucoup d'intrt, et pourrait

tout au plus servir contrler quelques leons douteuses
texte original de l'historien grec.
du
La partie
dose
le
la
plus intressante de l'ouvrage est certainement
la troisime. Elle
embrasse
II
la
priode qui s'tend de Tho-
Jeune Justin
(408-5G5). L'auteur y a suivi prinIl
cipalement Jean d'Asie ou d'phse, son compatriote.

de Simon de Beit Arsam sur
y a
insr en entier la prcieuse Chronique de Josu le Stylite et

la Lettre
rites.
les
martyrs Hymia-
Ces diffrents ouvrages ont t dits et leur publi-
cation rend peu prs inutile celle

1.
du texte de Denys'.
41.
Johannes Blscliof con Epliesôs. pp. 39La Bibliothque de l'Ecole des Langues orientales vivantes, Paris, possde un exemplaire de cet ouvrage form de la collection mme des thses. Voici, titre de curiosit bibliographique, les noms de ceux qui ont conLigner; J. Rosell;J. E. tribu del sorte la publication de ce volume Ligner; G. F. Koraen S. A. Lefler; A. F. Rosengren; A. W. F. G. Ekman; S. Brandell; L. A. Wadner; S. A. Lefler; H. L Rydin; A. J. Nordenstam; G. F. Koraen; O. F. Bursie; C A. Lindstrm; V. E. L. Carlberg; L U. Srensson;C. F. LindSchultz; S. D. Fougberg J gren; M. A. Wendbladh; A. M. Rydberg; A. F. Rosengren; A. L. Mossberg; J. I Brodn; F. Walliu (1848); G. G Carlberg; C V. Engelbrecht C. H. Bergman; C. V. Charleville; C. J. (1849); S. S. Forsgrd (1850) Sandberg (1851). 2. Berlin, 1884. Cir. Gutschmiu, UiitersuchunQen ber d. syrischc Epitorne der Eusebischcn Canoncs (1886). Le texte n'a pas t toujours
Upsalse, 1851, 4". -- Cf. Land,
fidlement traduit. 3. The third part of the ecclesiastical history of John bi.<hop of Ephesus noLO first eded b. W. Curkton (Oxford, 1853). 11 y a une traduciion anglaise
de Payne Smith (1860)

episcop.
et
une allemande de Schnfelder (1S62). Johannis,

quotqaot
Ephes.,
scripta historlca
adhuc Inedita supcrsunt,
XXXII
DENYS DE TELL-MAHRE
Enfin, la quatrime partie, qui forme l'uvre originale de

l'auteur,
va depuis
la
mort de Justin
II jusciu'
Tanne 1086
des Sleucides (774-775 de notre re). C'est l'objet de notre

publication.
Le manuscrit incomplet
s'arrte l'anne 1085.

la
Assurment, cet ouvrage n'a pas l'importance de

t
Chro-
nique de Jean d'Asie, et l'analyse assez complte qui en a
donne par Assmani^ diminue encore l'intrt historique qui s'attache ce texte. Cependant, comme on le
verra, bien des dtails, qui ne pouvaient entrer dans le cadre
d'un rsum, mritaient d'tre connus et publis.

Si les historiens n'ont pas l'occasion de faire une ample
moisson dans ce champ assez vaste,

des philologues.
il
n'en sera pas de
mme
En
o
efet,
dans
le texte
de Denys, outre des
constructions de phrases particulires l'poque de dca-
dence
la
littraire
il
vivait et dans lesquelles l'influence de

fait
syntaxe arabe se
trop sentir, on trouve aussi
un
assez grand
nombre de formes
justifie
jusqu'ici sans exemple, et
plusieurs mots usits avec des significations nouvelles ou
dont l'emploi
douteuses'.
des acceptions regardes encore
comme
Pour
les
ces motifs nous n'avons pas cru devoir supprimer

les inter-
longues et fastidieuses digressions de l'auteur ni

il
minables lamentations auxquelles
se laisse aller
les
en parlant
dernires
des malheurs qui accablrent la Syrie pendant

annes.
syriace ediditJ. P. N. Landi (Anecd. syr.,t.

Sfjq.
II).
Cfr. Si/r. Litcrat., p. 102
Chronique de Josur
le Sff/Iitr, ('dilo
vol.
Vides Ab/iandlunr/en
fur die
Kuude
par l\ Maitiin, lb76 (dans le dcr Morgenlaiides); T/ic Chroniclc
of Josliiia the Stylitc, by Wiiigiit, 1882. Cf. St/r. Litcr., p. 78. Guini. La Lctiera di Simcnne Ye^^coro di Bet/i-Arsdm sopra i Ma/tiri Omertti. (Reale Ace. dei Liiicei; Roma, 1881).
1. Bihl. Or.,
2.
H. pp. 98-110. Voir la prface du texte syriaque.
INTRODUCTION
XXXIII
Il
nous
l'aiil
(lire
un mol. en lorininani, des

iiis|)ii(''
prinoij'X's
dont
nous nous sonnucs

le
dans cotte publication.
Nous avons runi dans la couile inti'oduction (jui pi'ccdo texte syi'iaxpie un ceitain nombre d'observations philo-
logiques destines complter celles de Tullberp^V
Nous nous sommes

littrale
fidlit.
efforc de
donner une traduction aussi

la
que possible,
sacrifiant volontiers l'lgance
Les notes sont peu nombreuses. Nous nous sommes

plus souvent renvoyer aux historiens qui ont trait
sujets.
la
born
les
le
mmes
Pour donner un commentaire du
texte de
Denys, vu
concision de ses notices et Tctendue des matires

faudrait crire une histoire complte de l'Orient
qu'il traite,
il
aux
vi^-vii^ sicles
de notre re. Tel n'tait pas notre but.
Nous nous sommes simplement propos de procurer ceux qui voudront l'avenir traiter cette matire un document nouveau et complet, en mettant au jour un ouvrage important pour l'histoire de la littrature syriaque.
Les donnes chronologiques de Denys sont pour

fautives*.
la
plupart
Pour
viter de multiplier les notes, nous avons
prfr les redresser d'une manire gnrale dans les tableaux
synoptiques qui font suite cette Introduction \ Nous ferons

aussi remarquer ce sujet que notre auteur ne suit pas tou-
Dans la prface mise en tte de l'ouvrage cit plus haut. Denys se sert dans le cours de son ouvrage de trois poques 1" de l'poque du monde, depuis l'origine jusqu' Abraham; 2" de l'poque de la vocation d'Abraham jusqu' Constantin; 3" de l're des Sleucides depuis Constantin jusqu' la fin. Assmani fait observer {Blbl. 0/\,II, 101) que
1.
dans cette dernire chronologie, beaucoup de faits sont placs dix ans trop donner penser que l'auteur se servait d'une re spciale. Nous ne le croyons pas. Nous pensonsqu'il faut attribuer ces erreurs, soit aux indications errones des sources auxquelles l'auteur a puis, soit au peu d'importance qu'il attribuait, comme il le dclare lui-mme (cf. p. 2, s. f.), la date des vnements, soit la difficult qu'il avait d'tablir une concordance exacte entre les dates des diffrentes res (cf. pp. 11-12). 3. Ces tables permettront au lecteur de redresser les erreurs qui se rencontard, ce qui pourrait
XXXIV
jours,
faits,
DENYS DE TELL-MAHRK
dans son
rcit,
Tordre chronologique et que certains
dont l'anne est dtermine avec prcision, sont rap-
ports antrieurement ou postrieurement'. Assmani, dans
son analyse, a transpos ces donnes,
comme
il
l'avait fait
pour
le
texte
mme du
Chroiiicon
le texte
Edes8enum\ Nous avons
cru prfrable de suivre
du manuscrit'.
Les chitres en caractres gras insrs entre crochets dans

la
traduction indiquent la correspondance des pages du texte
syriaque.
Les citations bibliques sont
indiques d'aprs
l'dition de la Pesitta^
Nous
donne par Le*. (Londres, 1826.) remercions sincrement tous ceux qui ont bien
voulu nous aider de leurs conseils dans notre travail, et en

particulier
M.
le
professeur
l.
Guidi, qui a eu l'obligeance
de mettre notre disposition sa propre copie du manuscrit
du ^âtican^
et qui
de plus a pris
la
peine de collationner
les
nos preuves sur ce dernier pour tous

spcialement pour
les
points douteux et
noms
propres.
tient dans la quatrime partie de la Chronique.
Comme Denys
rapporte
un
en Armnie, nous avons cru bon de joindre la liste des empereurs de Constantinople et celle des khalifes un tableau chronologique des princes armniens, que nous avons emprunt aux Mmoires historiques et rjoijraphiques de Saint-Martin par cet (I. I, p. 474) en conservant l'orthographe des noms propres donne auteur. Nous y ajoutons un tableau comparatif des dates fournies par Deuys et Bar Hbrus relativement aux patriarches jacobites d'Antioche. 1. Voir par oxemple, pp. 10 et 11; 06 et 67. 2. Cf. Hallikh, Untersuc/iunfjen bcr die edcssenische Chronik; Leipcertain
se sont pass;''s
zig, 1892.
3. La mf'thode d'Ass(hiiani a l'inconvnient de faire disparatre des lments d'information sir les sources des crivains. Nous avons donc reproduit le texte tel qu'il se prsente dans le manuscrit, en tenant compte toutefois do la transposition d'un cahier entier ot de queUiues feuillets spars, due l'inattention du relieur (V. la prface du toxic syriaque). 4. Nous avons prpar notre travail l'aide du ms. 285 de la Bibl. Nationale. C'est une copie du msc. du Vatican excute Home, en 1867, par l'abb P. Martin. Elle s'arrte au fol. 153 h du ms. de Kome et renferme V)eaucoup d'inexactitudes. Nous avons eu aussi notre disposition, pour la partie qui va du fol. 153 b i\ la fin du ms., une autre copie que NL l'abb r.raffln avait fait jadis excuter Rome, et qu'il nous a communiciue avec beaucoup d'obligeanco. Mme avec le secours de cette double copie, il nous et t impossible d'diter le texte sans la nouvelle collation que ^L (iuidi a eu la bont de nous faire.
nombre d'vnements qui
TAItLES r.llUONOLOliiaUKS
[Voir
ci-c/cft.-ius,
p. .V.V.V///, n.
.?.|
I.
Empereurs
de Constantinople
LISTE ET dates'
VRITABLES
Justiiiien
1
liste et dates' d'aprs denys

527 505
Justinien
Justinien IV [avec Ti-
Justin
II
Tibre
II
578
bre
587
Tibre [seul]
590
594
Tho-
Maurice
582
Maurice Maurice
[alias] et
fils
dose son
601
rhocas
Hcraclius
Hraclius-Constantin.
602
Phocas
Ilraclius.
610
641
641
612 622
le
Constantin
Constantin
Jeune
654
Hraclonas-Constantin
Constant
Justinien
II
641
Constantin III Pogonat

II (1)
668
685
Constantin [alius]
Justinien
Lonce
Tibre
[II fj
Apsimare.
695 698
705 711
713 716
Lonce Tibre-Apsimare
Justinien [alias]
655 681 697 707 711
Justinien
II (2o)
Philippique
Philippique
Anastase
II
Anastase
Thodose-Coustantin.
Thodose Lon III,

rif/me
III
/'/&z(7"/(?;/.
.
717
741
Lon
Constantin
717'
741
Constantin IV, Copro-
Lon IV,
1.
le
Khazare.
775
(Lon IV)
775'
Les dates sont celles de l'avnement.
Z. Cf. p. 11.
3. Cf. p. 14 et p. 28.
4.
Cf. p. 2S,
XXXVI
DENYS DE TELL-MAIIRE
II.
Khalifes.
LISTE ET DATES
'
LISTE ET dates'
COMMUNMENT ADMISES
DONNES PAR DENYS
Mohammed
Abou-Beckr
620*
Omar
*Ali
Otman
Hassan
632 634 644 656 660
Abou-Beckr Omar(I)
627
632
Otman
Âbbas
644 656
Omiades.
Mo'awia
Yzid
1
661
Mo'awia
Mo'awiall
Merwan
680 683 684

685 705 715 717 720
724 743 744
Yzid (I)...
662 677
681
Merwan
Walid
(I)
Abdel-Mlik Walid I
Soliman
*Abdel-Malik
(I)
Soliman
Omar
Yzid
II
II
Omar
Yzid
(II)
(II)
683 703 712 721

723
727 744
Hisam Walid
II
Hisam Walid
Yzid
(II)
Yzid III Ibrahim
(III)
744 744
Ibrahim
Merwan
II
Merwan
(II)
744 745 746
Ahbassides.
'Abdallah Ibn
Aboul-'Abbas al-Saffah
750
Moham749'
med
Abou-Djaffar al-Mansour
*
Abdallah Ibn
Moham754
754
med*
1.
2.
Les dates sont celles de l'avnement. Cf. p. 5, 11. 21 et 32. -3. V. pp. 11 et 17;
cf.
p. 11,
1.
20.
4. Cf. p. 43.
5. Cf. pp. 55 et 62.
'r\IU,I-:s
CIIRONOI.OCWQIJKS
XXXVII
m.
Princea Armniens
MarzlatiH
[ou Gouveriieiirs
noimns par
les rois
do Perse.]
571. Variai!, siiinonunc Pltolchr

la
(le
l'ctit)
piincc do Daron, de
race des Mainigoiians, prince iiidpendaiit, soutenu par
les
Grecs, qui la
(lu fut
chass par
les
Persans.
le
578. Mihran-Djilirveghon, Persan,
nomm
(le
par Chosros
Grand.
593. Sempad,
surnomm Pazmaaghih
Victorieux) de la race
II.
des Pagratides,
nomm
par Chosros
601. David, de la race des Saliarhouniens,
nomm
par Chosros
II.
II.
625. Varazdirots,
fils
de Sempad,
nomm
par Chosros
Goiwerneurs
[nomms par les Empereurs de Constautinople et par les Khalifes de Damas et de Baghdad, appels par les Armniens Osdigans, et dcors
par les Empereurs des
titres
de Patrice
et
de Curopalatc .]
632.
David, ancien marzban,
nomm
par Hraclius.
635. Troubles pendant une anne.

636. Thodore, prince des Rheschdouniens,
nomm
par Hraclius.
II.
643. Varazdirots, ancien marzban,

644. Sempad,
fils
nomm
par Constant
fils
de Varazdirots.
la race des
654
Hamazasb, de
de Daron,
Mamigonans,
du
khalife.
de David, prince
nomm
par
le
patriarche et les grands
du pays
tributaire de l'empereur et
659. Grgoire, frre de Hamazasb,

683. Troubles pendant deux ans.
685. Aschod,
fils
nomm
par Mo'awia.
de Piourad, de la race des Pagratides, patrice
tributaire de l'empereur et
du
khalife.
690. Nerseh, prince de Schirag, de la race des Gamsaragans,
nomm
par Justinien
II.
693. Abd-AUah,
premier gouverneur Musulman, Abd-Almlik.

Piourad; curopalate,
envoy par
fils
695. Sempad, de la race des Pagratides, frre d'Aschod,
de
nomm
par Lonce.
717. Walid, envoy par
Kasem, gouverneur envoy par Abd-Almlik. le khalife Omar. 727. Mohammed, fils du khalife Merwan I, envoy par Yzid 732. Abd-Alaziz, envoy par Hescham.
704.
II.
xxxvni
737.
DENYS DR TKLL-MAIIRK
(depuis lors khalife), envoy par
fils
Merwan
Hescham.
743. Aschod,
de Sahag [Vasag?] (Pagratide),

par Abou-Djafar-Almansour.
nomm
II.
prince
des princes de l'Armnie et palrice par
Merwan
758. Yzid, 760. Sahag,
nomm
fils
de Pakarad, de
la race des Pagratides.
nomm
par Yzid, dpos par Almansour.

760. Souleman, envoy par Almansour.
769. 778. 781
.
Bekir, envoy par
le
mme
khalife.
Hasan, envoy par le khalife Moliamraed-Mahady. Les princes Armniens sont indpendants et sans
pendant cinq ans.
chef
IV
Patriarches d'Axitioche.
DATE
DE LA MORT
d'aprs
Denys.
Barhlirui.
Pierre de Callinice
Julien
I
'
902
(omitl.)
902
Athanase le Chamellier Jean I Thodore Svre Bar Maska Athanose II

Julien
Elias
II
955
961
976 994 1015 1019 1040
906 942 960 978 991

998 1019 1034 1051 1066 1067 1069
1101
Athanase Jean II
Isaac
III
1(366
Athanase (IV) Sandale ja

Georges Joseph
1103
1128
Cyriaque Denys de Tell-Mahr

1.
1156
l're
Les annes sont celles de
des Sleucides.
CITATIONS lilHLUa'KS
[Cette Uible
comprend
il
l'indication des citations textuelles et des
manifestement l;iit allusion. Comme l'auteur semble souvent citer de mmoire, on ne peut mallieureusement pas, d'aprs son texte, conjecturer l'tat de la recension des Ecritures dont il faisait usage. Tout ce qu'on peut affirmer, c'est
passages auxquels
est
qu'elle s'cartait peu
du
texte ordinaire de la Pesilta.

et Tobie.]
On remar-
quera
qu'il cite
V Ecclsiastique
Ancien Testament.
GENESE
I, I,
JOB
xviii, 38, 39, 42. 43
XXXV, 10
3,
14
22-24
6
73 18
51
III,
24 25
m,
76, 164 59, 164
xxxvi, 6
xxxvii, 1-2 xxxvii, 21
Lv, 21
III,
XIII, 27
142
112
IV
XVIII, 17-20
150 149
71
XXXIX, 29
I
Lv, 22
XIX, 24
SAMUEL
71 91
II
Lviii, 2
EXODE
V, 9
IV
ux,
XVI
XX, 12-17
Lx, 3
98 150
II
Lxiv, 3-7
ROIS 21 57
Lxiv, 7-9
Lxviii,
^'Z
LVITIQUE
XXV, 37
LXXVI,
10, 11
XII
91, 151
I
Lxxviii, 30
Lxxviii, 46
Lxxviii, 48-49 ...
91 77 35 93 153 133 152 151 155 163 155 112 77 142 20 53
DEUTRONOME
V, 16-21
CHRONIQUES
147
98
114 116 19
171
XXVIII, 9
XXIII, 19
i.xxix,
1... 116, 141
XXVIII, 61
XXXII, 7
XXXII, 15 XXXII, 16, 17 XXXII, 22, 24
xxxii, 46
150 92 143 2, 110 88, 98 73 128 2
PSAUMES
X, 7
XII, 2-3
Lxxix, 1-2 Lxxix, 3-7,9,10..

LXXXII, 5
XV, 4-5
XVII, 4
xvni, 15
151 151 151 150 112
LXXXIV,
xcii, 6
c, 5
civ, 22-23
cvi, 40-43
19 150 45 116
XL
cvn. 27
cix. 16
DENYS DE TELL-MAIIRi:
40 79
155 57
XX1\
,
XXIV, 16-20
cix. 17
XXIV, 18
cxviii, 24
XXIV, 19
PROVERBES
XV.
2.
XXIV, 20 XXVI, 20
XXVIII, 10
XXVIII, 16
169 165 173 34 42 64 132

,
NAHUM
II.
4,
11
iH, 16
44 168
HABACUC
1,6
I,
XIX, 25
XXVI, 11
XXIX, 12.
93 116, 141 117 91,141,1G4
XXIX, 9 XXIX, 14
XXXVII, 29, 34.
XLi, 25
. .
171 163 34
.
10
15, 16
II,
45 46 163
ECCLESIASTE
1,15.
II,
LVI, 8
139 75 40 27
SOPHONIE
I,
8, 9,
13, 15, 17.
11,10
14
v,9.
XIII, Z
130 112 125 113
OSEE
IX, 7-8..
.
m,
III,
3-5
4
139 139 155 115
XIII, 8, 15.
[ecclsiastique
XIX-,
XIV, 1.
167 109 109
AGGE
I,
9-11
145
26
86]
JOL
,
ZACIIARIE
53, 106
XIV, 6(?)
ISAE
2-4
3
159
I,
115 155 I, 21-23 I, 2;3-24. 110, 165 84, 155 m. 4 4-5 46 III, 157 m, 9 153 III, 12 132 111,17-24 116 V, 25 76 VI, 13 43 vil, 18-19 163 VIII. 15 IX, 17 100 148 IX. 21 X, 5 43, 142 X, 5-G 2, 100 100 X, 9. 14
I,
11-15
I,
5,6, 7
1,9
1,13, 15
II,
2-7
110 109 169 33, 132 44
JRMIE
I.
14
40
1.57,
.
AMOS
IV,
7-8
IV, 9 IV, 10
VIII, 4-7,
VIII,
10
IX, 2
146 52 37, 67 145 33 163
168 157 V, 5-6. 39 VI, 21-25 158 VII, 33-34 158 VIII, 1-3. 33 VIII. 21.. 32 IX, 1, 10 ,x, 15...... 54, 144 IX. 15-16. 142, 168,176 33 IX, 17. 32 IX, 18,20-22
IV,
22-23...
ARDIAS
4
IX. 45
XII, 13
136
51 31 171 31,
163, 167
XIV, 2-6
X. 23
X, 24-25,
171
167
MICIIEE
XV, 1-4
XXIII, 15
X, 28
X. 32
XIII, 7
XIII, 14. 21,
132 100, 108 100 38 22. 168

.
176
34, 176
XXIV, 10
II.
1,
2.
XIV, 17
91
9 VI, 12-15
V,
VI, 15.
VII.
.
.
XV, 2
XXI, 9
38
79
166 37
2-3
.
155 67 ... 155 ... 145 ... 154

...
...
XXV, 15 XXV, 15 17 XXV, 27, 29-31

XXIX, 17
XXXVIII, 16
xi.\iii,43-44
Li.
144 162 162 146 163
79
171
XXIV. 1-11
ixiv. 4
VII, 6, VII,
...
15
96 155
46
Li,
58
56
CITATIONS iniU.IQlIMS
r.AMKNTATIONS
V,
I, I,
XI. I
1^
K/i;cjiiEr.
175 143
DANIKL
1)7
4,
(i.
l).
10
ITf)
8,10
().
MO
140 50
14:^
VII,
II,
!i,
7.
8
17
4!)-;.4
17
133 38
38
IOUI1-:
XII, 7
15]
II, If).
XII, 8.
III,
173
XII, )IS
IVJ
Nouveau
s.
TcHiuiicnt.
MATTHIEU
85 117 19 149 08 158 68 117 68
IX, 5
s.
LUC
19 99 19 08
I,
CORINTHIENS
139
1
VII.1.V19
VII, 5
19
IX, 23
X, 14
XXII, 37,39,40.
. .
X, 10
TIMOTHE
125, 147
XXI, 25
M, 10
S.
XI, 34
XXIV, 6
XXIV, 1^
JEAN
HBREUX
16
I,
XXIV. 16, l'J-21.
XXIV, 23, 24,26.. XXIV, 29
1,
131
ACTES
11,19
XI, 13
92
112
S.
MARC
68
APOCALYPSE
XIX, 20
11,20
XII,
23
XIII.
24
XX, 29
68 175 70, 85
XX. 4
124 104
K-*.1
ERRATA
Page IX,
el-Menahir,
1.
12; aprs Tell-Mahr, ajoutez
aujourd'hui Tell
Page
80,
1.
9; au lieu de Callinice
, lisez
Qaliqala
GIlRONrOUE
DENYS DE TELL-MAini
ou AT
II
11^
mi:
PAUTIIi
[Prface']
Cette Chronique
la
et
commence l'origine du monde et court jusqu' naissance d'Abraham et au royaume de Ninus qui fonda Ninive y rgna cinquante-deux ans. Or, le patriarche Abraham est n
la
quarante-deuxime anne du rgne de Ninus, au tmoignage d'Eusbe qui nous avons emprunt les matriaux de cette his-
toire jusqu'au
temps du Bdle empereur Constantin. Depuis cette poque, jusqu' Thodose le Jeune, nous avons suivi le novatien Socrate ^ Depuis Thodose jusqu' l'empereur Justinien % c'est--dire jusqu' l'an 885 des Grecs, nous avons eu pour guide saint Jean, vque d'Asie ^ Depuis ce temps, jusqu' l'anne dans laquelle nous sommes actuellement, c'est--dire l'an 1086 d'Alexandre, 158 de l'Hgire, nous n'avons trouv personne qui, l'exemple des anciens crivains, ait dcrit soigneusement l'histoire et les cruelles calamits qui sont survenues du temps de nos pres ou du ntre, notamment cette tempte de tribulations [2] que nous avons soufferte cause de nos pchs quand nous avons t livrs entre les mains des
Assyriens
1.
et
des Barbares.
mise par Deuys ea tte de la partie originale de son rcit prcdent, dans le msc, sans aucune interruption. Voir page 3, note 1.
Cette prface
fait suite
uvre
2.
3.
au
II.
Lire Justin
si l'historien Socrate appartenait la secte des Novatiens n'est pas lucide. Le tmoignage de Denys a donc quelque importance. 4. Sur Jean d'Asie ou d'Epbse voir Wright, Syriac Literature, nou-
La question de savoir
dition, 1894, pp. 102-107, Duchesne, Jean d'Asie, historien ecclsiastique, lecture faite la runion annuelle de l'Institut (25 oct. 1892).
velle
2
Or, afin de conserver la
la cruelle affliction
CHRONIQUE
mmoire de
ces temps calamiteux et de
que
le
la terre
a soufferte de nos jours de la part

il
Assur est la verge de ma fureur, le bton de mon indignation est dans leurs mains; je les enverrai vers une nation trompeuse et je leur donnenous rai des ordres touchant le peuple de ma vengeance, avons voulu faire connatre la verge, le bton du Seigneur, qu'il a livr Assur pour chtier la terre, et qui est mme apparu au ciel pendant plusieurs jours -. Peut-tre ceux qui viendront aprs nous trembleront-ils, craindront le Seigneur, et marcheront devant lui dans la justice, de peur qu'eux-mmes ne soient livrs comme nous
des Assyriens,
dit
^ :
que
Prophte dsigne quand
aux mains de ce loup rapace.

Il
est crit
il
Transmettez vos
t'instruira;
fils,
et
encore
Inter-
roge ton
teront.
))
demande tes anctres et ils te raconpre et Or, ayant parcouru nous-mmes beaucoup de pays et
n'ayant point trouv une histoire exacte des vnements, mais seulement l'annotation de quelques faits particuliers, nous avons
form le dessein de runir par ordre dans un seul livre, les choses que nous avons apprises des vieillards tmoins oculaires ou que nous avons vues nous-mmes. Quiconque trouvera [ce li^rej et le regardera avec mpris doit savoir que ces vnements si divers ne se sont pas passs dans un seul lieu, ni dans un seul royaume, ni dans une seule rgion. Si donc il rencontre une autre chronique qui ne s'accorde pas avec celle-ci, qu'il se souvienne que les crivains antrieurs eux-mmes ne sont pas d'accord entre eux; mais l'un
diminue, l'autre exagre, l'un
|3| Tautre sur d'autres sujets.
Il
crit sur l'histoire ecclsiastique,
importe peu aux
hommes
sages et craignant Dieu [de savoir]
un vnement s'est pass un an ou deux ans plus tt ou plus tard; mais il leur suffit de connatre les chtiments des gnrations passes pour qu'ils s'loignent eux-mmes de l'iniquit dans la crainte d'attirer sur eux les mmes flaux. Prends donc garde toi et crains le Seigneur ton Dieu, de peur
si
qu'il n'envoie sur toi ces aflictions.
Nous commenons
1.
Is..
l'anne 898
X, 0-6.
2.
etc.) H.
4.
f).
Allusion aux phnomnes mtorologiques (com'Hes,
toiles filantes,
que l'autpur enregistrera plus Deut x.\xn, 46.

,
loin.
Dcut., XXXII,
7.
Ue
l're
des Sleucides. Cette anne commeuait au 1" octobre 586 de
noire
<>re.
Dl-:
DKNYS
I)i:
l'Ml.l.
MAIIItl-:
|4]
L'an ^98, luounil rcmpcn'ui-
.)iisiiiii<;n
'
cL Justinicii
fV
rgna avec Ti hre-Csar.
L'an DOl (589-590), Jnstinien mourut et Tibre rgna seuL L'an 902 (590-591), mourut le saint patriarche d'Antiocbe,
Pierre
'.
L'an 905 (593-594), mourut

rice qui
Tibi-e.
Il
eut pour successeur
Mau-
rgna
liuit
ans.
L'an 912(600-(;0I),il y
les toiles s'levrent et
eutaumilieudu jour de grandes tnbres:
apparurent
comme
pendant
la nuit. Elles
restrent environ trois heures, aprs quoi les tnbres se dissiprent

et le jour brilla
comme
auparavant.
Cette anne mourut
Mau-
rice. Un autre Maurice et Thodose rgnrent pendant douze ans'. L'an 914 (602-603), Narss, gnral des Perses \ s'empara
d'desse
'.
tant entr dans la
ville,
il fit
saisir et lapider l'veque
Svre^ qui mourut dans ce supplice.
L'an 915(603-604), saint Athanase
fut fait patriarche
d'Antioche \
L'an 916 (604-605), desse fut prise ^

de Justin II. La confusion entre les noms de Justin et Justinien est chose habituelle chez les crivains syriens. Le Justiuien IV dont Denys a adopt l'anne 89S comme il est question ici. n'a jamais exist. date de la mort de Jusiin sur la foi del chronique de Jean d'Asie, qu'il a suivie dans sa troisime partie. Nous avons dit dans notre ir.troduction ce qu'il fallait penser de la chronologie de l'auteur. Pour la rectification des dates le lecteur est pri de se reporter aux tableaux synoptiques que nous
1. Il
s'agit
avons donns la suite de cette introduction. 2. Pierre de Callinice. 'Voir B.\r Hbr.kus, Citron. eccL,
t.
I,
pp. 250
sqq.
WRUiUT,
n'y a eu
Sy/-. Lit., pp. 113-114.
qu'un Maurice qui rgna vingt ans. Thodose son fils, qui avait t associ l'Empire, fut assassin avec ses frres par ordre de Phocas, mais Khosros II exploita habilement la rumeur populaire qui voulait que le jeune prince et chapp au massacre. Cfr. Theophane, Chronogr., ad aun. muudi 6095; Patr. graic, t. CVIII, col. 614. Theophylacte, lib. VIII,
3. Il
cap. ult.
4.
et
Narss tait le gnral romain. Khosros II devait son trne Maurice, voulut venger son bienfaiteur. Narss, s'allia avec le roi de Perse contre
Phocas, s'enferma dans desse et fit lapider Svre qui lui tait hostile. 5. VoirRuBENs Duval, Histoire d'desse, pp. 222-132.3, note 1. 6. Voir R. Duval, Histoire d,' desse, pp. 237-238. 7. Athanase ne succda pas immdiatement Pierre (ci-dessus ad ann. 902), mais Julien. Cf. Asse.mani, Bibl. or., II, 333; Bar Hebr.ûs, Chron.
eccl., I, 259-260, note.
8. Sur la vraie date de la prise d'desse (probablement 609), Histoire d'Edesse, p. 223, note 2.
cf.
R. Duval,
CHRONIQUE
fut
L'an 923 (611-G12), Maurice lil>, et Pliocas rgna huit ans.
misa mort avec Thodose, son
L'an 928 (Gl()-617), l'empereur Phocas ordonna que tous les Juifs placs sous sa domination reussent le baptme '. Il envoya le
Jrusalem et dans toute la Palestine pour les contraindre [5] recevoir le baptme. Celui-ci descendit [dans ce pays] et runit tous les Juifs de Jrusalem et des environs. Les principaux d'entre eux tant entrs en sa prsence, il les interpella u Oui, rpondirent tes-vous les serviteurs de l'empereur?
prfet Georges^
:
((
ôrdonne que vous le silence et ne rpondirent pas un soyez baptiss. Pourquoi ne dites -vous rien? mot. Le prfet leur demanda L'un des principaux d'entre eux, du nom de Jonas, rpondit en Nous consentons faire tout ce qu'ordonnera le Seigneur disant de la terre mais pour la chose prsente nous ne pouvons la faire, parce que le temps du saint baptme n'est pas encore venu. Le prfet, en entendant ces paroles, entra dans une violente colre; il
ceux-ci.
Il
reprit
Le Seigneur de
((
la terre
Us gardr^^nt
:
((
se leva, teurs,
frappa Jonas au visage,
et
leur dit
((
Si vous tes servi-
pourquoi n'obissez-vous pas votre matre? Puis il ordonna qu'ils fussent baptiss et les fora tous, bon gr, mal gr,
recevoir
le
baptme.
brillrent Jacques le Juif % Athanase, patriarche
cette
poque
et
d'Antioche %
Harran
",
Jean, vque des Arabes % Cyriaque [vque] d'Amida ^

les
Simon, [vque] de
la Palestine et [de
L'an 932(620-621)
Arabes s'emparrent de
1.
Cfr.
2.
Il
Plusieurs auteurs atlribueni redit doiu il est ici question il Hraclius. Baionius, Ann. ceci., ad ann. Glt. La nuture de cette perscuiion
s'accorde
mieux avec
le
caractre de Phocas,
nom sous le rgne de Pbocas. L'n gouverneur de Capi)adoce du miMiie nom fut mis ii mort lors de la conspiration (,ui cota la vie il la veuve de Maurice et ses filles. S'il s'agissait de ce personnage, l'dit dont il est iiucstion devrait rtre rapport aux pre miers temps <lu rgne de Phocas. 3. Titre qui faisait partie du protocole des empenMirs de Byzunce. 1. Peut-tre faudrait-il corriger le texte et lire Jacques d'desse?
y eut uti prfet, de prtoire de ce
5.
Cfr. plus haut, p.
'.^,
n. 7.
duplex fuit. alt(>r Arabum absolute dictus, alter 'l'iialabensiuMi seu Sunitarum. Prior sedem habuit in .Vkula, aliquaudo posterior in Hirta Naaniensj^;. Asskmanm. ni.<.<e/t. de etiam in Halada Syrix tnono/Ji ., p G5. 7. Les Jacobites le regardent comme un saint et clbrent sa fte le 3 janvier. Il 8. Cyriaque fut consacr vcjue d'.\mida en 578 et mourut en 023. rdigea des Canons que Bar Hebnrus cite souvent dans son Nomocanon:
6.
ArahiiB episcopatus
Cfr. Bibl. or.,
II,
UO.
DK DKNVS
tout(^ la
m-;
l'KM.-MAIUil-;
n^gion] jusqu'au grand llouvcde l'iMiphraUv Les
Romains se
retin^rent, et passeront
les Arab(s
dans
In
rgion oricntiilo da l'Iiplinitc dont
se nMidirent aussi maitres.

roi
Ceux-ei eurent pour premier
l'un d'entre
eux du
nom
de
les
Mohammed,
eelui
qu'ils jippelnient le
Prophte, parce qu'il
avait dlourns de cultes divers, leur avait enseign l'existence
d'un seul Dieu, crateur de l'Univers

tandis qu'ils taient adoinis
;ni
et leur avait
donn des
et
lois,
(ultc
des
dmons
l'adoration
des idoles, surtout des .irbres.

Dieu, que sous sa conduite
[6] leur
et
Ils
ils
lârce qu'il leur enseigna l'unit de
ti'iomphrent des Jlomains, et qu'il
donna des lois selon leurs dsirs, ils l'appelrent Prophte, aussi Knvoy de Dieu. Ce peuple tait trs sensuel et charnel.
mprisrent
et rejetrent toute loi
qui n'avait point pour but la
satisfaction de
leurs dsirs, qu'elle leur
Mohammed,
soit
par tout autre

lors
homme
donne soit par craignant Dieu; mais ils

eiit
reurent celle qui avait pour but la satisfaction de leur volont et
de leurs convoitises,
plus vil d'entre eux.
et
mme
qu'elle leur tait

((
Ils disaient:
Cela a t tabli
((
impose par le par le Prophte

avait pres-
l'Envoy de Dieu,
))
et
mme
Ainsi Dieu
le lui
crit.
gouverna pendant sept ans. L'an 933 (621-622), l'empereur des Romains, Phocas, mourut, Hraclius rgna sa place pendant trente et un ans\ L'an 934 (622-623), mourut Mar Cyriaque, vque d'Amida, eut pour successeur Mar Thomas.
les
Mohammed
et
il
L'an 937 (62b-626),

vers
le
les toiles
du
et
ciel
filrent et se dirigrent
Nord^ semblables des

terrible
les
traits.
Elles donnaient aux
Romains
un prsage
terres
de leur dfaite
de l'envahissement de leurs
arriva trs peu de temps
par
Arabes, ce qui en
effet leur
aprs, et ne tarda
pas^
le
L'an 938 (62o-627), mourut

Prophte,
ans^.
roi
des Arabes, c'est--dire leur
Mohammed,
et
Aboubekr rgna sur eux pendant cinq
L'an 940 (628-629), l'empereur des Romains, Hraclius, com-
mena
1.
construire la grande glise
d'Amida
'.
2.
l'an
du Bas-Empif-e, t. XI, p. 2. Assemani rapproche ce texte du phnomne dont parle Thophane 23 d'Hrachus, mais tort. Thophane parle d'une comte, tandis qu'il
IJist.
s'agit ici
3.
d'une pluie d'toiles

la chronologie
filantes.
la table,
Pour
des khalifes, voir
la fin de l'introduc-
tion.
4.
Cfr. Hist.
du Ba- Empire,
t.
XI,
p. 158.
6
L'an 913 (G31 -632),
le roi
CHRONIQUE
des Arabes, Aboubekr, mourut et eut
pour successoiir 'Omar qui rgna douze ans\ [7] L'an 914 (032-033), Tempereur des Romains, Ilraclius, descendit desse. Un combat fut engag Gabita et les Perses mis
-
en pices se retirrent de la Msopotamie. L'an 948 (036-637), les Arabes envahirent la Msopotamie et, aprs avoir taill en pices les Romains, leur chef Ydh* parvint
^^
desse.
Dara et attaqurent cette ville. Il y eut de nombreux morts des deux cts, mais surtout de celui des Arabes. Enfin, un trait ayant t conclu, la ville ouvrit ses portes et ds lors personne ne fut plus tu^ Cette mme anne, ils assigrent Adabin% o une grande multitude fut mise mort jusqu' douze mille Armniens [pL'an 952 (040-641),
les
Arabes mirent
le
sige devant
rirent^].
L'an 953 (641-642),

Palestine".
les
Arabes s'emparrent de Csare de
L'an 955 (643-644), le patrice Valentin', gnral des Romains, vint pour combattre les Arabes. Il fut saisi de crainte en leur pr-
1. Hist.
2.
du Bas-Empire,
t.
XI, pp. 217 et 220.
Cedrenus, ad anu. 24 Heracl. (Patr. gr., t. CXXI, col. 815). ra6-r,6. Theopii., Chronogr. (ibid.. t. CVIII, col. 691. Cfr. Histoire du Bas-Empire, XI, 206, n. 1). Bien que l'issue de la campagne ait t favorable aux Romains, cependant Thodore, frre d'Hraclius, fut dfait dans
ra'.O.
ce combat.
3.
Tbophane, au
lieu
de Djesire/i, qui signifie pioprement
le,
et
dsigne
la
Msopotamie,
4-
crit
conslamment Armnie.
As. Mais
la
il
p\^ Assemani lit
n'y a pas de doute possible sur l'identii
du
personnage. D'ailleurs
est
traduction
du
par
le
2i
surmont d'un point
chose habituelle en syriaque.

Cfr. Hist.
5.
du Bas-Empire,
t.
X. p. 442. n.
<
1;
t.
XI,
p. 2,
n.
1,
et
p. 269.
6.
Defiys dsigne sous ce
nom
Dovin.
apitale de l'Armonie et rsidence
du patriarche. Cfr. Hist. du Ba.<-Em/>irr, t. .^frm. fîir V Armnie, t. I. pp. 119-120; II, 395.
7.
XI, p.
la
'.VXt.
Saint-Martin,
courante
les
Les historiens arabf^s ont
recueilli
d'aprrs
tradition
faits qui ont signal la conqute de la Msopotamie, et les conditions de la paix conclue avec h^s principales villes. Vôir \e Lirrc des conqutes des pays de I3Ei-Ar)iioRi (d. de Goejc, Leyde, 1866 pp. 172 sqq.). Cet auteur a servi de
;
base a Ibn al-Athir
(II,
pp. 41 1-417) et
Yakout (sous
le
mot lycsirch). Les

Hi.^t. d' desse,
principaux
8.
passa,2:es
sont reproduits et traduits dans Duvai,,
pp. 229 sqq.
Hist. du,
9.
Bas-Empire, t. XL p. 266. Cfr Thboph., Chrono/jr., ad ann. m.
6136.
DK DENYS DM
senco et
prit
I;i
l'IU-I.-MAF.im'';
fuito
en abandoiin;int toutes
les richesses qu'il avait
avec
lui, dont, les
Cette
mme
Arabes s'emparcrcnt. anne, Procope et Thodore'
firent
une excursion
imptueuse jusqu' Batna-Saroug*. Ils dvastrent et pillrent (;ette ville et, s'tant empars de tout ce qu'ils voulurent, ils retournrent
dans leur pays.
Le
patriarche Athanase eut pour successeur saint Jean, son dis-
ciple'.
poque s'illustrrent saint Jean, patriarche d'Antioche; Jean, vque dos Arabes; Sinion [voque] d'desse; Matthieu, voque d'Alep*, du saint monastre de Zouqenin*, et Mar Thomas, voque d'Amida, du mme monastre. [8] L'an 956 (643-644), mourut Omar, roi des Arabes. Ileutpour successeur Othman qui rgna douze ans. L'an 960 (648-649), Mo'awia envahit Chypre, et la mme anne, Arade" fut prise. L'an 961 (649-650), mourut Mar Jean, le saint patriarche d'Antioche. Il fut enseveli Amida et dpos dans l'glise de Saintcette
Mar-Zo'ara'.
La mme anne, mourut saint Mar Jean, vque des Arabes, qui fut dpos Amida dans l'glise de Saint-Jean-Baptiste. Cette mme anne, mourut encore Amida saint Mar Simon,
vque d'desse*, qui fut galement enseveli dans
Zo'ara.
l'glise
de Mar-
Resdounien. Cfr. Hist. du Bas-Empire, t. XI, pp. 332 sqq. Arabes en Armnie, par Ghevond. S.\int-Martin, Mm. sur l'Armnie^ II, p. 336. irad. fr., pp. 5 sqq. 2. La BaTvT, de Procope. Cette ville tait situe au sud de Hirapolis (Maboug), l'ouest de l'Euphrate. Voir Assemani, Diss. de monoph., p. 107. 3. Cfr. Bar Hebu.eus, Chron. eccl., I, 275. 4. Cfr. Bar Hebr.cus, Chron. eccL, I, 276. 5. Couvent situ prs d'Amida, aujourd'hui Diarbekir. Cfr. Assemani. Bibl. or.,L 130. 6. 'Apoc. Histoire du Bas-Empire, t. XI, pp. 338,339. 7. Sur ce clbre stylite de l'glise jacobite. voir Bar Hebr.ûs, Chron, eccL, I, 206. et surtout Land, Anecdota syr., i. II, pp. 12-22, o son histoire est rapporte d'aprs Jean d'Asie. 8. Simon ne succda pas immdiatement Svre (ci-dessus, ad ann. Deux autres voques, au moins, occuprent le sige piscopal entre ces 603). personnages, sans parler des vques nestoriens imposs la ville par les Perses. Cfr. Duval, Histoire d'desse, pp. 237-239. Assemani range tort Simon et ses successeurs, Cyriaque et Jacques, parmi les vques orthodoxes. M. Duval dit que l'assertion peut tre fonde en ce qui concerne Simon . Je ne le crois pas. Les Jacobites n'auraient jamais permis qu'on enterrt un orthodoxe dans un des plus clbres de leurs couvents.
1.
Thodore
le
Hist. des fjuerres et des conqutes des

;
chroniqup:
L'an 962 (650-651), Mar Thodore^ devint patriarche d'Antioche. dosse eut pour veque [Cyriaque'].
L'an
1)63 (651-652), les
Arabes
et les
Romains
livrrent bataille
Tripoli \
L'an 961 (652-653), Habib* envahit la Msopotamie, vint pour conclure la paix avec les Arabes.
et
Procope*
L'an 965 (653-654), l'empereur des Romains, Hraclius, mourut aprs un rgne de trente et un ans*"' il eut pour successeur Cons;
tantin le Jeune qui rgna
un an.
et fut
L'an 966 (654-655), ce Constantin mourut

autre Constantin^ qui rgna vingt-sept ans.
remplac par un
L'an 967 (655-656), mourut 'Othman, roi des Arabes. La discorde s'leva entre eux, la rgion fut agite et
arabe rempli de confusion. Les
il
le
peuple
maux
se multiplirent sur la terre,
y eut du sang rpandu en abondance parmi eux et par euxmmes, car ils ne voulaient pas se soumettre un seul prince;
mais chacun s'empara du pouvoir, tous dsirant rgner. Un gndu nom de Mo'awia, qui tait dans la rgion occidentale*, ambitionnait le pouvoir. Les Occidentaux l'aimaient, le choisirent [9] et se soumirent lui mais la rgion orientale et la Msopotamie le rejetrent et lirent un autre gnral, appel 'Abbas% qu'ils tablirent
ral
;
1.
Cfr.
Bar Hebr.kus. Chron.
eccL,
280.
le
2.
cfr.
3.
4. 5.
Ce nom est ajout la marge dans DuvAL, Hist. d'cIe.<sc, p. 240.

Hist. chi Bas-Ernpirc,
Hist.
t.
manuscrit.
Sur Mar Cyriaque,
XI,
p. 368.
XI, pp. 319, 334. Cfr. Thiophane, C/ironogr., ad ann. m. 0112.

t.
du Bas-Empire,
6.
7.
Hist.
du Bas-Empire,
l.
XI,
p. 283.
Lire Constant. L'auteur passe sous silence Hraclonas. Cfr.

et
la
Hist.
du
Bas-Empire, t. XI, p. 288, 290, 292. c.--d. la Syrie 8. La rgion occidentale la Msopotamie et l'Assyrie qui formaient
:
l'Egypte, par opposition
rgion orientale. Ces termes

la division
chez
les crivains jacobites font
ordinairement allusion
secte en deu.x grandes provinces ecclsiastiques, dont l'une tait
de cette soumise au
patriarche d'Antioche et l'autre au innpiirian de Tagrit.

*Ali. (pii est appel ici *Abbas. Asskmani [Bibl. explique ainsi cette substitution de nom V(rum quia Dionysiiis in Syria scriliobat, Syriaiitem Mavia?, ut supra dixi, adhierentes, memoriara Ali ejusque filiorum exosam habebant, ex illius nationis genio
9.
C'est
Il,
videmment
10:>)
or.,
t.
p.
tam Ali quam ejiis filiorum nomina e numro Chalipharum expunxere eorumque annos ad Mavia^ principalum retulerunt. Abbasi autem meminit Dionysius. tum quia hoc nomine tola Ali familia apud Syros appellabatur,
ttira
quia unus ex fliis Ali, Ilaseiii una cum Hosaino, anno Ilegine
et
Hosaini
fraler,
fuit
Abbastis,
quem
60,
a Ja/.ido Mavia
filio.
interfectum
fuisse testatur Abulvalidus.
i)i<:
i)!:nvs
di-:
riiij
-mahri':
les luttes et
{vvvo.
roi.
Di'S
Ils
lors ooniiiiciici'ciil,
parmi eux
rciiision lu
Ils
sang.
rassasirent niutucllomcnt la
do leur sang.
la[)s
so
livrrent de
nombreux comhals en
tous lieux, et un
d'environ
einq ans s'coula au milieu de ces discord(!S et de

l/;iii irjH (f)5()-()57),
(os luttes.
une gi*ande biitaille fut (engage ofa\ entre 'Abbas et Mo';i\via, et le sang coula, en abondance de part et d'autre. I/an d7'A (Gi)i-i'>(}i), 'Abbas fut perddement mis mort [)ar s(is grands, un vendredi, tandis qu'il lait ag(Miouill('; pour la pi'ire. Ds lors Mo'awia occupa seul le pouvoir et rgna vingt et un ans,
y compris
et 'Abbas.
les
cinq ans que durrent la discorde et
la lutte
entre lui
mourut saint Mar Thodore, patriaj'che d'Antioehe. Il eut pour successeur saint Mar Svre Bar-Maska-. [A desse, l'vque Mar Jacob succda Cyriaque^] A cette poque brilla le Perse Aaron, surnomm l'Interprte
L'an
1)76
(604-605),
perse
L'an 988 (070-677), Mo'awia, roi des Arabes, mourut et eut pour successeur Yzid qui rgna trois ans et demi. [10] L'an 990 (078-079), le dimanche trois du mois de nisan
tremblement dterre qui renversa Batna-Saroug, ainsi que l'glise Ancienne d'desse, dans laquelle une foule nombreuse prit. L'an 992 (080-081), mourut Yzid, roi des Arabes, et Merwan rgna sa place pendant un an^ La mme anne mourut Constantin, empereur des Romains, auquel succda un autre Constantin pendant seize ans". L'an 993 (082-083), mourut Merwan, roi des Arabes; il eut pour successeur 'Abd el-Malik qui rgna vingt et un ans. Sous ce rgne eut lieu une dissension qui dura neuf ans pendant lesquels les Arabes, refusant d'obir un seul chef, ne cessrent de se faire la guerre et de rpandre les maux.
(avril), eut lieu
et violent
1.
un grand
C'est le lieu appel par les
Arnbes
t.
S'///?
ou
Sijfin.
Thophane
3.
transcrit
SaTicp'v.
Voir
fiist.
du Bas-Em/iffc,
XI,
p. 3?;!.
pour
le
site
exact
de ce
2.
lieu.
Cfr.
BarHkbr/eus. Chron.
1!)
ercl.,l, 282-288.
3.
Cette mention est ajoute la

Criti.gne,
marge du ms.
Elle doit se lire

et
ici.
il
Cfr.
Rcn
placer
4.
juin 1803.
p. 48.
Entre Cyriaque
Jacques,
faut
un
certain Daniel. Cfr.

Jazidi et
Hist. d'desse, p. 211.

omittit Dionysius
\'ide
Abdallam Zobairi filios imperii annos ad Mervani principatura refert.

Const.
Maviam
eorumque Thoopbanem adann.
narrt.
5.
15, ubi ortos inter Arabes post Jazidi obitum tumultus Assemani, Bihl. o/-.,lI, 104. H est. du Bas-Empire, t. XI, p. 404.
Pogonali
10
CHRONIQUE
L'an 994 (682 683), saint Mar Svre Bar-Maska mourut et le sige patriarcal resta vacant pendant cinq ans, cause de la discorde des vques.
L'an 999 (687-688), saint Athanase fut lu patriarche \ L'an 1002 (690-691), la paix rgna, et toute la rgion consentant
reconnatre
trne.
Abd el-Malik pour

Abd el-Malik
paratre
souverain,
il
monta sur
le
L'an 1003 (691-692),

posa
allt
les
fit
le
r'c?//\ c'est--dire
im-
Syriens.
Il
fit
un
dit svre
pour que chacun
dans son pays, son village d'origine, y faire inscrire son nom, le nom de son pre, sa vigne, ses oliviers, ses bfens, ses enfants et tout ce qu'il possdait. Telle fut l'origine
capitation telle fut l'origine

;
de tous
les
du tribut de maux rpandus sur les
chrtiens. Jusqu'alors, en effet, les rois prenaient le tribut de la
mais non des hommes. Ds lors les enfants de Hagar commencrent imposer la servitude gyptienne aux fils d'Aram. Mais, malheur nous parce que nous avons pch les esclaves rgnent sur nous. Ce fut l le premier cens que firent les Arabes ^ L'an 1014 (702-703), mourut 'Abd el-Malik, roi des Arabes, aprs un rgne de vingt et un ans, y compris les neuf annes de discorde. Walid rgna sa place pendant neuf ans. L'an 1015 (703-704), mourut saint Athanase, patriarche d'Antioche, auquel succda saint Mar Julien *. L'an 1016 (704-705), il y eut une grande et violente peste sur la terre, de sorte que les hommes ne pouvaient suffire enterrer les morts. Elle svit surtout dans la rgion deSaroug. Dans ce flau soixante-douze hommes moururent dans le seul monastre de Mar Silas \
terre,
!
1.
2.
Bar Hebk.ûs, Chron. cries., I, 288. T a' cU quod qaatio/iem significat

l
.nwnc charaf/ium appellant.
AssE.MANi, Bihl. or..

i.
II,
104.
L'assertion de
n. 2.
C'est
capitation.
Denys ne parait pas exacte. Cfr. /-/ts?. d'desse, p. 228, 'Omar qui tablit dans les provinces conquises l'impt de Bah Hkbr.eus l'afirnie [Chron. syr.. p. 10;^. Cedrenus et
Apskmani
villes
Tiii':opnANK sont daccord avec lui sur ce point.

et
le
(Bihl. or.,
II,
104)
Lriieau
fiiit
(///.</.
du Bas-Empire,
t.
XII, p. 23) ont donc tort de mettre
en doute.
On
quelques exemples de
ou de provinces dans
lesquelles les chrtiens furent
exemptes
1.
le
cet impt. C'est sans doute ce
qui aura induit

4.
5.
Denys en
erreur.
294.
Bah
llKan.KV, Chron.. el.,

tait situ
Ce monastre
dans
les
environs de Saroug.
Cfr.
ci-dessus,
p. 7, n. 2.
1)1-;
DMNYS
l)l-;
IKI.I.-MAF.IRI':
11
L'lii
il
l008(60()-r)07),
moiiiuK
'oiislaiiliii,
(iiiipcrcurdcs Koiii.iins;
out i)our successeur Justiuieu qui iyûm dix ans V L'an 1017 (705-700), un synode se runi dans lu monastre de
1,
Mar
Silas.
Les principaux membres de ce synode sont connus
U)
Thomas, vque d'Aniida, et Jacques [6vqu(i] d'Kdessc, rinter|)rte des livres. Ce saint Mar Jacques, vque
patriarche Julien;
d'Mdesse, est clbre*.
il
L'an 1018 (70(3-707), moui-ut .luslinicn, empereur des Ronmins; eut pour successeur Lonce qui rgna trois ans -^
L'an 1019 (707-708), saint Mar Julien, patriarche d'Aniioche, mourut; Mar Elias lui succda*.
nouveau cens qui fut ajout au premier, ce qui augmenta beaucoup les maux. L'an 10,21 (700-710), mourut saint Mar Jacques, vque d'dessc,
[12] L'an 1020 (708-709), eut lieu un
auquel succda
Mar
iL^-bib'-
En
la
ce temps florissait saint
Mar Thomas
le Stylite,
de Tela ^
L'an 1022 (710-711), mourut Lonce, empereur des Romains, place duquel rgna, pendant sept ans, Tibre-Apsimare \
L'an 1023 (711-712), mourut Walid,
roi des
Arabes;
il
eut pour
successeur Soliman qui rgna deux ans et demi.
L'an 1024 (712-713), mourut saint Mar Thodote lui succda.
Mar Thomas, vque d'Amida;
Aprs Apsimare, empereur des Romains, Justinien rgna six

ans; aprs lui Philippique rgna trois ans; ensuite Anastase deux
ans, enfin
Thodose-Constantin un an. Ce dernier occupait
le
trne lorsque
Maslamah envahit
annes de rgne de ces

1. Hist.
2.
Romains. Les empereurs romains additionnes ensemble

le
territoire des
du Bas- Empire, t. XL p 460. Tout ce qui concerne ce clbre crivain a

Sy/-. Lit., pp. 141-154.
t trs bien
rsum par
Wright,
complt cette notice. On complte de Jacques d'desse. 3. Hist. du Bas-Empire, t. XII, p. 34-38. 4. Bar Hebr.ûs, Chron. eccl., T, 298. 5. En ralit Habib ne succda pas Jacques. Ce dernier ayant t oblig de quitter l'piscopat pendant, vingt ans, en 688, il fut remplac par Habib, et la mort de celui-ci. en 708, il revint Mdesse, en qualit d'vque et monrut quelques mois aprs. Il eut pour successeur Gabriel. Cfr. Duval,
op. cit., pp.
6.
24.")
Histoire d'desse, pp. 241-251, a trouvera dans ce dernier la bibliographie trs
Du val,
et 253.
Tela vel Tela Mauzalet urbs erat Mesopotamiae aequali fere itinere ad orienlem a Nisibi, ab Amida ad septentrioneni distans. Assemani, Diss. de Si/ris monoph., p. 114. Plus exactement entre Nisibe et desse. C'est l'ancienne Antoninopolis Constantina.
7.
Hist.
du Bas-Empire,
t.
XII, p. 47.
12
forment
CHRONIQUE
la somme do douze ans; cette supputation est faite une anne prs, en plus ou en moins. Les Arabes ne comptent que les lunes et non point les mois comme les Syriens; mme la plupart des crivains ne font point de chronologie intgrale, mais comptant seulement les annes de rgne, ils omettent les temps de discorde entre deux rgnes. Quanta moi, j'ai agi de mme dans ce chapitre, pour que l'esprit du lecteur ne soit point troubl \ [13] L'an 1028 (716-717), Maslamah pntra dans l'Empire romain. Les troupes innombrables des Arabes se runirent et commencrent envahir le territoire des Romains. Tous les pays de l'Asie et de la Cappadoce prirent la fuite devant eux, ainsi que
toute la rgion
Ils
du littoral. pntrrent dans le mont Maurus
et le
Liban, jusqu' Mli-
tne, et sur le fleuve Arsanias', et jusqu' l'Armnie intrieure*.
Toute cette rgion tait remarquable parle nombre de ses habitants et l'abondance de ses vignes, de ses crales, de ses magnifiques
arbres de toute espce. Depuis lors elle est dvaste,
et
ces contres
ne sont plus habites.
Quand l'empereur
qu'il apprit
vit
cette
multitude qui venait contre
lui
et
que son gnral, Lon, avait fait un pacte avec eux, son cur trembla et ses mains faiblirent. Il abdiqua le trne, dposa la couronne et se fit raser la tte. C'est en effet l'usage que si un empereur romain abdique, il se fasse raser la tte et habite ensuite dans sa maison sans avoir de cour. Ainsi fit celui-ci. Lon lui
ayant mand
Prends courage et ne crains pas, il ne se laissa pas convaincre, mais il s'obstina abdiquer l'empire. Or, ce Lon tait un homme de cur, fort et belliqueux. Il
:
tait
Syrien de race
fait
et
originaire de ces confins.
cause de sa va-
leur on l'avait
empcha que la il un pacte avec Maslamah, lui terre bt le promettant de le faire entrer sans combat Constantinople. Celuici, confiant dans la promesse de Lon, ne combattit plus, ne fit aucun captif, se dirigea vigoureusement vers Constantinople et vint mettre le sige devant cette cit. Lon tant entr dans [14] la
gnral. Par son habilet,
sang des
hommes.
Il fit
1.
Cfr.
\.G
Hisf.. (la na.^-Eni/>irc,
1.
XII, p. 60. 83, 91, 102.
ou Montagn^ Noire rpond rancien .\manu.sau nord (rAiilioche (Sacmmi, Zur /n'st. r.rn</r. ron i\or</-Si/ffri), p. l:^). .3, Les ancifMis .ippelairnl ainsi un<^ grande rivire qui se jette dansl'Euphrate ; c'est en n'alit la partie oiimiale du fleuve, le Mtmrad-trhai^ que les .Armniens nommaient Araflsani. 4. 8ur les divisions gograi)hi(iUCS de l'Armnie, cfr. Sain Mai: riN.
2.
molli
Mamus
Mcm.,
I,
17,
23 sqq.
i)i:
DKNYs
i)b:
riii.i
-mafifm':
13
otquc l'emp(;reur
(û'il
l(i
villoot
voyant
({lie les
il
ItonuiiiisnlaioiiL doses j3;r('^s
avait
(lit il.
.'ibtiiqu''^
(v\eita l(Uir
eourago
"
Ne
cr'aigne/ [)oint, lr;ur
Ceux-(;i eoiisidraiit sa bravoure et craignant
ne
l(;ur
reproclirit ce (juils avai<Mit fait
an jn-odent (nnpereur,
'.
prirent
lui-mme pour
le iaii*e
empcM'ciii'
En
ceignant la couronne imi)riale,

il
il
revtit aussi la force et le

Il
courage,
consolida
le
mur
le
de
la ville.
couper
Syrie;
les rout(^s
il lit
pouvant
livrer passage*
envoya une arme pour un(^ arme venant d(;

et b^
aussi dtruire
et toute leur
pont
d(;
bateaux
coupa.
arme se trouvrent ainsi enferms comme des prisomiiers. Maslamah ordonna de planter de la vigne, mais une grande et violente famine svit parmi eux, tel point que le pain manquait dans tout le camp et qu'ils mangeaient leurs btes de somme et leurs chevaux. Quand Maslamah demandait (3li est le serment que tu m'as fait de me faire entrer dans Lon Constantinople sans combat? celui-ci rpondait tranquillement Attends quelques jours jusqu' ce que les grands de l'Empire me soient soumis.)) Ils restrent ainsi sans combattre dans leurs
Les Arabes
:
((
positions respectives, les uns l'intrieur, les autres l'extrieur,
pendant environ trois ans-. La famine s'accrut tellement chez les Arabes qu'ils mangeaient leurs souliers et les cadavres des morts, et qu'ils s'attaquaient mutuellement, au point que personne
n'osait aller seul.
Tandis que Maslamah pressait constamment Lon Tiens ta promesse, ou je combattrai,)) la nouvelle arriva que le roi des Arabes, Soliman, tait mort et que 'Omar [II] lui avait succd. Or, 'Omar
:
((
leur
envoya une
lettre: Sortez
et tout ce
lettre,
de
l,
de peur que vous ne prissiez

))
par la famine, vous

avoir reu [15] cette
ville
qui est avec vous.
Maslamah, aprs
la
demanda Lon de pntrer dans
pour la visiter. Il y entra avec trente cavaliers, y circula trois jours et admira les uvres royales. Les Arabes se retirrent ainsi
de
l et s'en
returnrent sans avoir rien
fait. Ils
parvinrent une
ville
certaine ville
nomme Tounou
^;
le
prfet de
la
les
et
fit
voyant
dire
aflfams, macis, affaiblis, conut
du mpris pour eux
1. Sur l'abdication de Thodose et ravnement de Lon. v. Hist. du Bas-Empire, XII. p. 108. 2. Le sige ne dura qu'uu an et fut lev le 15 aot 718. Cfr. Hist. du Bas-Empire, t. XII, p. 123. 3. Vraisemblablement Tyaue, eu Cappadoce. V. Tlies. syr. ad h. v. Denys parat rapporter ici des vnements qui se sont passs au moment de l'invasion des Musulmans. Leur retraite fut au contraire on ne peut plus dsastreuse. Cf. Histoire du Bas-Empire, t. XII, pp. 65 et 123.
t'.
14
Lon:
CHRONIQUE
Envoie-moi une arme
et je les
attaquerai en cachette.
Mais ce dessein ne leur chappa point. Quand ils apprirent qu'une arme venait derrire eux, un des chefs des troupes arabes, un des principaux d'entre eux, appel Abbas, dit Maslamah Donnemoi une arme, que j'aille au-devant d'eux avant qu'ils arrivent,
:
de peur qu'ils nous enveloppent

terre, et
nous fassent disparatre de la fin soit pire que tout ce qui nous est arriv dans cette route. Il prit donc une arme considrable et alla au-devant d'eux. Ceux-ci marchaient en groupes spars, n'taient point encore prpars au combat et ne savaieni rien de cette arme des Arabes qui venait au-devant d'eux. Abbas descendit avant eux dans un grand pr, dans lequel eux mmes se disposaient camper ce jour l. Il plaa l'arme entire en embuscade, dans des
et
que notre
fosss et des lots de roseaux qui se trouvaient l.
sachant rien
par
les
Les Romains vinrent leur tour, et descendirent dans le pr, ne et ne s'apercevant pas mme de ce qui avait t fait
Arabes.
Ils
chacun envoya sa monture au pturage, comme c'est l'usage dans l'arme. Alors les Arabes sortirent de leurs embuscades et des creux dans lesquels ils se tenaient enferms autour du pr. Au signal convenu entre
tablirent leur
camp
et
eux,
ils
se prcipitrent sur les
firent
tous
passer au
les
fil
Romains qu'ils cernrent, et ils les de Tpe. Aucun de ceux-ci ne leur

taient environ soixante mille. Aprs
chappa. Or, pagnons.
Romains
avoir dpouill les morts, les Arabes retournrent vers leurs com-
[16| Une autre arme romaine qui venait par derrire, ayant appris ce qui tait arriv la premire, fut saisie de terreur et s'en retourna. Quant aux Arabes, aprs avoir pill et butin tout ce
qui se trouvait hnir porte,
ils
sortirent de cette contre et vinrent
en Syrie. L'an 1032 (720-721), qui tait la premire anne de 'Omar, roi des Arabes, et la quatrime de Lon, empereur des Romains, Maslamah
.sortit
du
territoire
de ces derniers, aprs avoir

aride.
faits
pill et
dvast toute
cette rgion qu'il
changea en un dsert
J'omets plusieurs
qui arrivrent dans cette
campagne pour
Habib, [vque)
ne pas trop allonger cette histoire.
A cette poque
llorissaient le patriarclK.^ l'.lias.Mar
d'desse, Simon de I.Iarran et Thodote d'Amida.
DE DKNYS
L)l-:
TICLL-MAlIRl'':
15
J)ii
sif/fii'
jinnUificAix
opcn''.
par saint Mai'
I hihih, rrrtjiic
((
l);uis le Iciiips
il
pivs(MiL
il
csl
hoi
de
ciicliei' le
secrel
du
roi,
mais
tout
Il
convient en loiU temps de publier et de faire connatre

inouile les merveilles
j)()iiit
le
du Seigneur \
iei
ne sera
Hr;iuge, e( les oreilles
des auditeurs ne seront

la
point froisses,
si je
rapjjorte
un prodige que
s(;s
puissance de
Dieu a
II
op'ir
de nos jours par un de
apti-es.
arme un Arabe, qui, lorsque ceux-ci voulurent envahir le territoire des Romains, vint loger au saint monastre de Mar IlabiP, dans la rgion d'desse. Voyant que le portier de ce couvent tait un honmie craignant Dieu, humble, bienveillant et orn de toutes les vertus divines, il lui confia une somme d'or considrable en lui disant: [17] Garde-moi cela; si je
y avait dans cette
((
reviens vivant, je n^prendrai
mon
bien;
Il
si
tu
apprends que
le trsor,
il
je
suis
mort, distribue-le aux indigents.
quitta ensuite ce lieu.
Le moine accepta
terre pour
ft.
l'y
le
dpt, et ayant pris
creusa
la
enfouir, sans faire connatre la chose qui

et
que ce
Les Arabes restrent longtemps,

il
aprs un espace d'environ
trois ans,
arriva par la permission

territoire
il
les
Arabes sortissent du
du Crateur, qu'avant que des Romains, le portier sortt

pas
de ce monde troubl. Mais

secret.
ne
fit
mme
alors
connatre son
Or,
le propritaire
du dpt
((
revint et s'informa de cet
homme.
Donnez-moi, reprit-il, ce que j'ai laiss Nous ne savons absolument rien de ce dont entre ses mains. tu parles, dirent les moines il n'a jamais parl de cela ni fait de recommandation quelqu'un de nous en disant: J'ai quelque chose
dit qu'il tait mort.
On lui
qui appartient autrui.
Or, cet
homme
il
tait
puissant
et
il
pressait
je
moines
tre.
))
Donnez-moi mon bien, sinon

s'agissait d'une
vivement les dvaste votre monasils
Comme
somme
les
le
considrable,
taient
tout ce
fort
embarrasss.
Le gouverneur
et
fora de vendre
qu'ils possdaient
d'en
livrer
prix
cet
cette
somme ne
7.
suffisait
pas pour les librer, les
homme. Et si moines eux-mmes
1.
2.
ToBiK, xn,
Il
y avait plusieurs monastres de ce nom en Msopotamie. Le site exact de celui dont il est ici question est difiBcile dterminer, car il n'en est pas parl ailleurs.
16
CHRONIQUE
le
devaient tre vendus jusqu' ce que la dette ft solde. Tout
peuple de la
ville et la
contre entire, en apprenant l'arrt svre
qui avait t dict contre les pieux moines, conurent une vive
douleur de ce qu'on voulait vendre,

et leurs enfants qui,
comme
esclaves, leurs frres
du renoncement au
chaste
sicle,
devaient passer
la servitude
chez les paens.

la ville, le
L'vque de
et
Mar Habib,
ressentit
une grande
il
peine en voyant
ses frres sur le point d'tre conduits en esclavage,
aprs avoir rpandu des larmes d'angoisse prs du Sauveur,

cheval et alla
au monastre accompagn d'une foule nombreuse des notables del ville et de la contre, [18] afin d'intercder auprs de cet homme. Ils essayrent longuement de lui persuader d'attendre que les moines eussent qut de toute part pour runir la
monta
somme demande, mais il ne disait-il, qu'ils me donnent ce
consentit pas:
((
Ils
ont
mon
bien,
qui est moi et je m'en irai. Et
ceux-ci, de leur ct, lui assuraient toujours avec des serments et
des gmissements qu'ils ne savaient rien de son or; mais

croyait pas.
il
ne
les
Saint
Mar Habib,
tait
embarrass de tous cts,
les
uns disant:
revtit alors
Nous ne savons
rien, l'autre n'acceptant point cela.
du Seigneur et, marchant sur les traces de celui qui Bthanie demandait, en parlant de Lazare' O l'avez-vous mis? n il prit l'encens avec l'encensoir, et s'en alla au cimetire du monastre sans permettre personne de l'accompagner. Il s'en alla donc et s'arrta sur le spulcre dans lequel on avait dpos le bienheureux moine. L, s'tant agenouill, il pria; puisse levant, il offrit l'encens et fit monter devant le Seila cuirasse salutaire de la viaiefoi
:
((
gneur la suave odeur des larmes de son cui'. Debout la porte du spulcre, avec cette foi imperturbable qui opre comme Dieu des prodiges, il leva la voix et dit u Un tel, au nom de Xotre:
Seigneur,
et se
lve-toi
Celui-ci se dressa en
lui
entendant cette parole
plaa en face de
avec un visage joyeux,
comme
lui (\n
:
s'il
n'avait
fils,
jamais connu
dis-moi
si
la corruption
tel
il
du tombeau. Habib
d'entre les
Mon
Matre un
chose au
moment o
partait pour entrer
Arabes t'a confi quelque dans le territoire des
Romains? u Oui, seigneur, rpondit le dfunt. ((Combien? Tant de milliers de mines, rpondit le demanda l'vque. mort. O sont-elles? demanda Habib. Le mort rpondit
((
Je
l'ai
enfoui entre les

si
portes mmes du monastre, sous

j'irai
tel
sige. D'ailleurs,
tu l'ordonnes,
moi-mme
et je lui rendrai
Jla\
\i
'
I.
1)1-:
OMNYs
Di'i
'ri:i,i.-MANiii'';
17
son hion.
I/(''vA(|iio riiilorrogfi.i
(mi
do
n()uv<';iu
(jiii
((
.l
l-il
(l;iiis
monastre,
((
doliors
(h; loi,
quohjirun
s.'iclio
oiiostcet or?
:
Le
le
Non,
snijîKHir, n^pondit-ii.
l;i
!.(
saint, lui
[19|dil alors
toinpsd(
i'('surro,ctioii
d(vs morts n'est p;is (mcorc venu, repose-toi
niiintenant jnsqn' ce
lever.
que la. voix d(^. Ion Sci^nicnr t'ordonne d(; te Aussitt celui-ci changea et redevint tel (ju'il /'lait aupara-
vant.
Le
saint, ainsi instruit de rafTairc par le mort, revint et

Il
ordonna
d'apporter une cogniê.
alla vers
l,
il
le lien cpii lui
avait t dsign
par le dfunt, et s'arrtant
de creuser
sorte
la
et
de chercher
l'or
commanda de renverser le sige, dessous. On excuta son ordre, et

il
trouva ainsi
qu'il rendit son propritaire, et procura de
la
dlivrance du saint monastre.
L'an 1034(722-723). 'Omar

rgne de deux ans
et
[II], roi
II
des Arabes,
mourut aprs un
quatre mois
eut pour successeur Yzid [II]
qui rgna quatre ans.
L'an 1035 (723-724), Yzid ordonna de dchirer toutes les images en quelque lieu qu'elles se trouvassent, soit dans les temples, soit
dans
les glises, soit
dans
les
maisons
^ .
C'est pourquoi
il
envoya des
les
ouvriers chargs de dtruire les images partout o elles se trouvaient.
L'an 1036 (724-725) Yzid ordonna encore de mettre mort chiens blancs, les pigeons blancs et les coqs blancs.
Ainsi fut prononc un dcret rigoureux et les animaux muets

qui taient innocents furent dtruits. Les places des villes et des
bourgades taient infectes par l'odeur

tandis qu'il est crit'
la terre
;
:
de leurs
cadavres.
et
Et,
Croissez, multipliez,
le
remplissez
;
occupez
que les anicontrairement l'ordre maux se multiplient sur de la cration, les faisaient prir. Ils voulurent dtruire parleur cruaut ce qui avait t form dans le sein maternel selon le
que
les
oiseaux volent dans
firmament
la terre, ceux-ci,
principe de la cration, et tabli par la volont du Crateur selon

1. Hujus edictum occasio narraturin ConciU Niceno II Act. 6; idque non extremo Jazidi anno contigit ut ex corrupta laudati concilii versione tradit Baronius ad ann. 723... sed secundo imperii ejus anno, ut habet altra emendatior ver.sio, in qua sic legitur qutun hoc egisset Ezidus non plus quam duobus annis et dimidio vivens defunctus est. Assemani, Bibl. or., II, 105. Cfr. Hist. du Bas-Empire, t. XII, p. 133.
2.
Gen.,
i,
22-24.
18
son
bo!i
CHRONIQUE
plaisir,
en s'efforant d'anantir l'ordre du Crateur et

les lois qui
d'empcher le monde de marcher selon imposes par son auteur.
lui
ont t
11 ordonna encore de mettre mort tous les hommes [20] blonds \ Mais ce projet avorta grce au soin d'hommes craignant Dieu, et il ne causa la mort de personne. Il prescrivit aussi qu'on ne ret point le tmoignage d'un Syrien contre un Arabe. Il fixa le prix [du sang] d'un Arabe douze mille
[dinars] et celui d'un Syrien six mille

lois perverses.
11
'.
C'est l l'origine de ces
commanda
de couper aux voleurs la manche au lieu du
poignet Les Arabes le mprisrent, lui et ses prceptes.
L'an 1038 (726-727), mourut Yzid. Il eut pour mirs en Msopotamie d'abord Abourin, qu'il chassa, et ensuite Mardas. Celui-ci
ayant t disgraci son tour, Abourin revint. L'an 1039 (727-728), Hisam, fils de 'Abd el-Malik, rgna sur
Arabes pendant dix-neuf ans et quatre mois. L'an lOiO (728-729), saint Mar Habib, vque d'desse, mourut; Constantin lui succdai
les
poque brillaient saint Mar Elias le ))atriarche, Simon, vque de Harran, Constantin d'desse, et Thodote d'Amida *.
cette
Sur
Ce
saint Thodote, vqiie
d'Amida.
d'Amida, avait grandi dans la loHtude et dans les liumbN^s labeurs du monachisme auxquels il s'tait constamment adonn, et qu'il aimait c'tait un homme pacifi(iue,
saint Thodote, vque
:
bnin,
et
orn de toutes
Il
les
vertus divines
aussi abdiqua-t-il
et,
l'piscopat de la ville.
cit,
il
se retira
donc de son sige
quittant la
et
descendit dans
la
rgion de Daia, entre
l):ini
Amida.
truisit l
Marchant sur les traces de Mar [2l] Thomas, de Tla, il se consune colonne sur hiquelle il monta. Il biit aussi dans ce
mme
ct
lieu
un grand monastre
celui mni<* <|ui existe encore

vie.
du village appel Qalouq^; c*est l qu'il finit sa Aprs lui saint Mar Cosme reut l'piscopat.
Liltralonicnt: 1rs hnmtnef^ atijr yru.c hlvtni.
1.
2.
:\.
ThophaiK'
C'est
(i<l
anii. 1
Lon.
Is.)
rapporte ces Odils a Om.ir.

,Iaeobiles
Cfr. DiivAL,
HUt. (Pdcsse,
saints les
p. 24.
les
Ils
1.
un des
plus cl<*bres
honorent sa
mmoire
h.
le IG aot.
Il, 10<,
i^L'.S)
AsstMANi {nihl. or..
transcrit iulur.
1)1-:
UMNYs
hi-:
'n:i.i.
MAHid':
10
Suf Ce
sdifil
Mdf
Connu:, cof/ue d'Ar/iicia.
saint Mai- ("osmo (UaiL aussi

:
un grand
cc'uiobile
appliqu
toutes les vertus
aussi
fit-il
des prodiges et des niirael(;s eornine
Elle le Tesbite et
eonune
l(;s
les
premiers aptres. M;iis parce qu'il

les petits,
il
tait zl et reprenait
grands aussi bien que

ville,
nNHait
vi-
pas aim des seigncnirs de la
car
il
leur reprochait
d(,'
vement, sans dissimulation

les
et
sans faire acception
p(;rsonne,
uvres perverses
qu'ils opraient continuellement; et ils craila
bouche pour les maudire;, car c'tait un homme austre. Us n'osaient pas s'insurger ouvertement contre lui c'est pourquoi ils excitrent les habitants des villages ne point le recevoir lorsqu'il irait les visiter, pour avoir par l un motif de le chasser de leur ville. Mais cela ne leur prolita en rien, pas plus qu' ceux qui suivirent leur conseil. Lors donc que, selon la rgle tablie par les anciens, il partit visiter la rgion, ne sachant rien des embches qu'on lui dressait, il
gnaient qu'il ouvrt
;
parvint
un
village
nomm Tell-Dakoum
Quand
il
',
dont les habitants

l'usage,
le
taient des contempteurs.
sonna
la cloche, selon
;
ceux-ci se runirent et ne voulurent point le recevoir

rent pas
ils
ne
jug-
mme
digne de la parole d'un

:
homme, mais
ils lui
en-
voyrent dire par une [22] vieille femme Va-t'en honorablement et passe ton chemin, sinon tu ne sortiras pas d'ici sans avoir t
Ces hommes pervers ne savaient pas et ne comprenaient pas, car ils marchaient dans les tnbres- )), que la parole de Notre-Seigneur ses Aptres ne peut rester sans effet Celui qui vous reoit, me reoit. Si quelqu'un ne vous reoit pas, secouez la poussire de vos pieds en tmoignage contre lui. On sera plus indulgent pour Sodome, au jour du jugement, que pour ce lieu ^ Le saint, instruit de leur malice par cette vieille, ordonna son disciple de changer la direction du char sur lequel il se trouvait et de le faire passer au sud du village. La parole prophtique^ Le
maltrait.
: :
((
fou ne sait pas et l'insens ne

misrables.
comprend
pas,
s'accomplit sur ces
Ce premier pch ne
1.
leur suffit pas
mais ils montrent
la porte
Thilaticomum dans
Ps., Lxxxii,
Cfr.
5.
Vltinraii-e d'Antonin.
2.
3.
Matth.,
X, 14
Luc,
ix, 5
x, 10.
4. Ps., xcii, 6.
20
de leur glise qui
CHRONIQUE
tait place
sur
la
hauteur pour se moquer du
saint et voir ce qu'il allait faire.
L'homme courageux, en voyant

continua sa route
village,
la
il
tout leur mpris, ne fut point

il
troubl; mais, ceint de la foi et de la confiance en son Seigneur,

et
passa outre. Arriv
la limite orientale
fit
arrter son char, tira ses souliers, et les
direction
du bourg,
les
secoua sur
lui
en disant
du levant dans Puisque tu

((
ne
reois point ton voque, attends, idole, la colre

et
de Dieu t'attein-
dra bientt
il
sans tarder.
Puis, continuant rapidement sa route,
passa au village qui se trouve l'Orient et qui s'appelle Tarrailil
Raba';
venait en effet de l'Occident.
C'tait
au temps de
la
moisson des orges

ce jour-l.
et
aucune apparence
de nuage ne couvrait
le ciel
La
colre divine s'empara subitement et sans tarder
du malheules
reux village qui avait voulu tre un instrument d'iniquit entre
mains des grands de la ville, [23J et de terreur pour la contre

futures.
Il
afin qu'il devnt

et
un
sujet de crainte
pour tous ceux qui osent m-
priser leurs vques, et qu'il servt d'avertissement
aux gnrations
le
entra dans larmil. Et voici que les nues montrent sur
Pendant que les habitants s'empressaient et l, une tempte et un soufile de vents \ iolents renverser les montagnes s*leva contre lui. Il tomba une grle semblable des pierres, qui
village.
frappa leurs vignes et leurs figuiers, brisa les arbres de leur

toire et dtruisit
terri-
dans leurs champs tout ce qui tait vert, rduisit leurs rcoltes en poussire, au point qu'on ne reconnaissait pas leur place, et dispersa aussi leurs meules, de sorte qu'ils ne purent
les recueillir et
que tout espoir de vivre
fut
perdu pour eux.

tait arriv
:
Les contempteurs, en voyant ce qui leur

sur eux',
ils
Leurs
paroles taient encore sur leurs lvres et la colre de Dieu
monta
ivrogne
comprirent que
la
colre de Dieu pesaitaussi sur eux, et
s'veillrent
comme
ils
d'un profond sommeil,
comme un
qui a cuv son vin;
se rappelrent ce qu'ils avaient fait leur

flau
vque
et
reconnurent que ce
le
leur ariivait parce
qu'ils
l'avaient mpris. Ils furent d'autant mieu.x confirms dans cette
opinion que
flau n'avait pas dpass les limites de leur village.

ils
C'est pourquoi
sortirent tous, petits et grands, et s'en allrent
y avait un nionastV'rc dans un lieu appolo Tarmol, situ dcu.x sladesdc Dara (As.sKMANi, Bibl. or.. II. 01). Mais ce lieu parait, trop loign
1
11
d'Amula pour pou\ oir

2.
Hre identifi avec celui dont
il
est question.
Cfr.
P.-*.,
i.xxviir, 30.
dp:
nr-NYs dm
ri-.M.-MAF.nu':
21
(ouvcmIs de lionU,
<'n
j)i(Hls
nus,
hiiinblcMiioiil,, plcnrniit .iiiirrciiK-'iiL
(;l
jusqu'jiii villa;<c
o se
Islis(!(',
trouv.iil,
^('^v^<û(^
Lo
saint
les
voyant,
comme
rront
',
autn^fois
fui
en pi^srîoc dos enfants quo

allli;<('',
los
!<;
ours d/ivofl(5au
pi'ofondnKuil
sniloul, de
11
ce
<|ii(;
avait
diUruil, loul. ce ((u'ils possdaient.
s'en revint
avec eux
et pria
pour
tnix.
De
cette nlani(^ro
Dieu rj)andit sa crainte

d(^
et sa terreur sur tout(;
la eontr(ô et
sur les grands de la ville,
sorte que,
quand l'vque
lui.
quituit
le village
[24] o
il
rsidait, les habitants des autres villages
venaient tous, grands et petits,
humblement au-devant de
saint
Mar
lie, patriarche d'Antioche,
succda saint Atha-
nase'.
L'an 1042 (730-731), Maslamah franchit la Porte des Turcs \ Parce que les lluns, c'est--dire les Turcs *, tant sortis de leur pays, firent un mal immense dans l'Armnie et dans toute la contre
Maslamah marcha contre eux avec une arme innombrable. Chaque anne ils sortaient ainsi et causaient de grands dommages. Il s'avana donc vers eux et eux vinrent audevant de lui. Il leur livra bataille et en dtruisit un grand
septentrionale,
nombre. Ceux-ci furent
effrays,
et
vinrent ses pieds lui de-
mander
parole.
la paix.
Il
la leur
accorda, pensant qu'ils gardaient leur

dtruisit cette Porte qui se trouvait
ils
La mme
anne,
Maslamah
;
l'entre du territoire des Turcs, parce que, enferms dedans,

lui avaient livr
un combat mais
il
craignit de s'aventurer dans
1.
// Rcg.,
II.
2.
Bar Hebr.eus,
Cliron. eccl.,
dfil
I,
299.
de Derbead, aussi appel la Porte de fer, et la Porte des portes et Porte des Alains par les Arabes. Les Armniens l'appellent Porte de DJor ou de Tzour. Le nom de Portes caspienncs que lui donnent beaucoup d'auteurs ne lui convient pas; il dsigne proprement le grand dfil de l'ibrie qui traverse la chane du Caucase, des sources
3. 11 s'agit
du clbre
du Trek
4.
Tiflis.
exactement ls Khazares ou Alains. Dans le rcit de cette expdition que Denys raconte aux annes 1042 et 1043, l'auteur parait avoir confondu divers vnements et il a certainement interverti l'ordre chronologique de plusieurs faits. On trouvera le rcit de ces campagnes trs bien rsum par Saint-Martin (Hist. du Bas-Empire, t. XII, pp. 165-169).
Plus
22
la
CHRONIQUE
rgion inconnue qui appartenait aux Turcs, de peur qu'ils ne se
runissent contre eux et ne les fissent disparatre de la terre. C'est
un peuple sans Dieu

avait
t
et ils
sont mages.
cause de cela, Maslamah
fut contraint d'ordonner la destruction de cette Porte des
Turcs qui
construite
par Alexandre
d'abord
enfin
ils
le
chrent et firent sortir

ensuite
les
tous les
Macdonien Ils dtachameaux, puis les nes,

'.
ouvriers,
sortirent
le dfil.
eux-mmes, en
jetant
des ronces derrire eux dans tout

L'an 1043 (731-732),
Maslamah rassembla une grande multitude
[25] d'aitisnns, de charpentiers etd'ouvriers, fit tous les pn^paratifs ncessaires pour une construction, et alla n'difier la Porte des Turcs
qu'il avait dtruite l'anne prcdente.
Aprs
l'avoir rebtie,
il
fit
avec ceux-ci un trait confirm par serment, d'aprs lequel il tait convenu que personne d'entre eux ne franchirait la frontire de son
alli. Il revint
ensuite: mais les Turcs qui ne connaissent point
Dieu, qui ne comprennent pas qu'ils sont ses cratures, qui n'ad-
mettent point qu'il y a un Dieu au ciel, ne tinrent pas leur promesse. Ils mprisrent Dieu, se moqurent du serment, passrent
la frontire et firent
beaucoup de mal dans
la contre qui tait
hors leur territoire.
Ilisam envoya contre eux son gnral Girah
'
avec un grand
par
nombre de
cavaliers.
le
Celui-ci entra dans
pays au temps de
n'tait
la
moisson
dvasta
et
fit
son passage beaucoup de tort dans cette rgion, car c'tait un

drgl. Se sentant fort,
il
homme
pas juste;
il
les rcoltes
des paysans
route.
et
causa beaucoup d'autres
maux aux
lui,
pauvres sur sa
Les habitants vinrent se plaindre
mais personne
ne rencontra de soulagement prs de lui; et ainsi, comme tout le monde avait souffrir de son passage, tous faisaient galement des
vux pour
qu'il lui arrivt ce qu'il mritait.
Quand
il
livra bataille
aux Turcs, ces derniers turent une grande partie de ses soldats et emmenrent un grand nombre de captifs dans leur pays. Aprs cela, il manda Ilisam de lui envoyer du secours. Maslamah accourut derrire lui avec une arme immense, mais avant qu'il et pu pntrer jusqu', lui, (Jirah et toute son arme avaient t
extermins par
U)
glaive
car les Turcs s'assemblrent de tous

et les passrent tous
cts contre eux en trs
grand nombre
au
1.
Cfr.
U\u
\\k\\}{.v.V9,
C/i/nn. "//r., p. 38.
a.
Dj.'irrah.
sa dfaiip.
'Abdallah. Thfopbane l'appcllo Fpayo;, et mentionne Cf. sur ces campagnes Wkil, Gcsch. cl. Chali/en, t. I, pp. 634
Ibn
sqq.
in;
hi'.NYs
i)i-;
ii:i,i.
\iiim':
2'.\
fi!
(!<'
Ti'i
)('('.
iN'rsoimc
m'('c|i;i|)|;i.
l'.iiL
,(
Sri^ricur iciidil .m
jii'il ;i\ ;iil
in.il-
lailtuir
Ki
cl,
in.il
(pi'il ;i\.iil,
;ii
cl
punil les loils
ciuM'h,
|26|
lui
son
luci',
aux paysans sur Sun passaj^c.

la
'l'oul ce (qu'ils
a\aiciil
lcl(>
'.
commis
(le
pcndaiil,
loiil.c
lUi
accninuh'; la lois sur leur
A
(le
l'ariiM'c
Masiamali,
les 'j'iins
liiieiii.
trul>l<"'s
cl
i-cmplis
fraveur, car
leuile la
ils cr;ii|;ii;iieMl.
sa
J'(jn()imiic(
plus (juc son aspccL

(ronime IVan la
('('Inici
li\ia bataille, i'(*pan(lit. Icui'
saiij^
snriacc
tcne, cl rassasia de leur chaii' les oiseaux du ciel cl

terre.
les btes
de la
sur Ibn Mohammed, celui-l mme qui rgna plus se retira en laissant auprs de une forte arme. Ce Arabes,
tai'd
Aprs
les avoir lailh's
en [)ices%
il
tablit sur T Armnie
Merwari
les
et
lui
dernier causa plus de pertes [aux Turfs] que tous ceux qui Pavaient
prcd.
L'an 1029 (717-718),

terre qui renversa
les
il
y eut
\\n fort
et
terrible
tremblement de
en beaucoup de lieux
les temples, les glises et
grands
difices, et
notamment
et
le
d'desse\ De grandes
leurs habitants
;
vastes
Ancienne maisons furent prcipites sur

baptistre et l'glise
quant
celles qui rsistrent et
ne s'croulrent pas
dans
que les habitants fussent remplis de crainte en la prsence du Seigneur chaque fois qu'ils considreraient ces vestiges du tremblement de
la
commotion,
elles
en gardrent
les traces afin
terre.
cette
poque Hisam canalisa
le
Zeitoun
*,
btit [sur
ses rives]
des villes, des chteaux-forts, de

Beit Balas
nombreux
il
villages qu'il embellit

Il
par de nombreuses plantations de toute sorte.

rivire de]
fort, et
il
^
canalisa aussi [la
sur laquelle
fit
construire un chteauIl
ft
planter des plantations de tout genre.

peu de distance d'Ardebil.
Cfr.
canalisa
1.
La
bataille fut livre
Thophane, ad
aun. m. 6220.
au contraire parce que Maslamah n'avait pu vaincre les Turcs que le khalife mcontent le remplaa par Merwan, en 731. Ce dernier parvint soumettre les petits princes du Caucase et repousser les Khazares avec
2.
C'est
lesquels
il
conclut une paix durable.

d'desse, pp. 15, 16, 245.
lib.
3. Cfr. Hist.
4. Zaita
seu Zeita oppidum sexaginta stadiis a Circesio Castro distans

3,
memoratur Zozimo
AssEM.,
5.
cap. 13.
Hinc fortasse
fluvio
nomen
inditum.
Bibl. or., II, 106.
Beit Balas ou Balis, en latin Balissus, Barbalissus, village sur la

la
rive
de TEuphrate, dans
Langlois, p. 253.
fleuve que l'auteur a en vue.
province d'Alep. C'est sans doute cette partie du Cf. Chronique de Michel le Grand, trad.
24
encore
le
CHRONIQUE
Hn
ct,
'
sur lequel
il
fit
construire des forteresses et des
jardins de toute espce.
De son
du fleuve
Maslamah
canalisa
le
Beit Balas et
fit
btir prs
qu'il avait canalis des chteaux-forts et des villas qu'il
dcora do toute espce d'ornements.
L'an 1010 (728-729), Noccsare
'
fut prise par xMaslanuih [27] qui
emmena
lui
en captivit
les habitants
de cette cit
et les
vendit en
esclavage
comme
des botes, l'exception cependant des Juifs qui

Ils s'taient
avaient livr la ville.
rendus secrtement auprs de

ils
il
Maslamah et, aprs avoir reu sa parole, ment son entre dans la ville. Pour eux,
les vendit point;
il
dirigrent tratreusefit
les
captifs,
mais ne
les
emmena
*
avec
lui.
et
L'an 1045 (733-734), Soliman^ envahit le territoire des Romains s'empara de Polozonium dont il emmena tous les habitants en
Voici dans quelles circonstances. Artabas, gendre de
ceignit tyranniquement la
captivit.
l'empereur des Romains, Constantin*, se rvolta et aprs s'tre rendu

matre de la ville de Constantinople,
il
couronne impriale. Tandis que l'empereur Constantin marchait avec son arme contre la multitude des ennemis, il avait laiss
1.
La rivire qui passe 4^1^, dans l'Iraq Arabi, prs de l'Euphrate, Cfr.
or.,
Bihl.
1112,717.
v
Nasr gagna
2.
Bar Hebr.kus iChron. syr.,lb6, aQtepen.)dit que Ic^/ltvice Hni qui e>^t prs de CalUnice .
Il
Denys
seul fait mention de la prise de Nocsare.

le
confond peut-tre
Nocsare dans
nofjr,, did
.S.
Pont, avec Csare de Cappadoce. Cfr. Tmkoph. Chro-
ann. 10 Leonis.
du khalife Ilisani. J'ai conserv ici l'orthographe d'AssKMANi (Bihl. or., II, KMj). D'aprs la 4. collation de M. Guidi, le groupe de lettres Nud-Jud pourrait se lire IJcth. Je ne puis identifier ce nom avec certitude. Peut-tre est-ce une corruption de Paphlagonic. Soliman envahit cette province l'poque indique par Denys et battit une arme romaine commande par un gnral du nom de Consta:tin. Ce qui appuierait cette supposition, c'est que notre auteur place ces vnements sous le rgne de Lon. La rvolte d'Artabas n'eut lieu que dix ans plus tard, sous Constantin Copronymc. L'identit entre le nom du gnral et celui de l'empereur aura induit Dcnys en erreur. Cfr. Uifit. du
Fils
Bas.tJmpire,
t.
XI 1, pp.
161),
189-1^7.
Une autre conjecture non moins proi)ablc. c'est (|uc ce mot traduit le nom grec'0']^''/.iov. Nous savons qn'Artabas tait comte du thme d'Opsicium
0232-33) et ((u'il tait la tte des troupes de ce prcisment un peu plus bas que le tyran Artabas se thme. Or, Denys dfendait dans Constantinople avec la lgion de Pelozonium.' Assemaui {loc. cit. croit que c'est le Castrum Fcrreum dont parle Thophaue l'an 22
(TiiKopn., ad ann.
m.
dit
de Lon,
5.
Il
tait
gendre de Lon, dont
il
avait pouse
la ftUe
Anne.
I)F
OF.NYS
F)!-:
TFI.I.-MAMKK
Artabas avpc, la garnison
\r,i('\r
25
d(5
dans
la villo,
pour
la gardc^r,
va)
lyiari
\v.
Polozoniinn.
aviM*. Ii(H)n,
(t
Co
dernier, oubliant
conchi
dcvanl.
I)i(;u
voyant
qu'il (Xcupait la
villo, s'i^lForra
do so niidro
in.itro
do riMupin.
(J<;lui-oi
donc
ocoup.iil la villo, et TarnuM ini-
prialo, avec Constantin
lui innio,
campait
i\
TriXtriour, tandis
l'intc'rieur
que toute
la l(^.gion
de Pelozoniuni
c()nil)attait
contre
r(Mnp<'nMii'.
Comme
vers
Soliman approchait, Lon

tu
lui
fit
dire
Ne
viens pas
m;iins
;
moi;
t'exposerais sortir difficilement do
mes
mais va h Pelozonium, dvaste-la, renverse-la, fais y tout ce qui te plaira, car l. personne ne te rsistera. Il y all.-i, la pilla et la dpouilla selon son bon plaisir, emportant un butin tel que personne avant lui n'en avait jamais emport. Lon, ayant saisi le tyran, lui creva les yeux et priva de solde
l'arme qui avait pris son parti'. [28]
L'an 104o (784-735), Mliklbn Sebib, mirde Mlitne,

allah al-Batal vinrent assiger la ville de
et
Abdqu'ils
Synada \ Tandis
campaient dans les prs qui environnent cette place, une arme innombrable se runit contre eux pour tirer vengeance de ce que les Arabes avaient fait l'anne prcdente Pelozonium. Au moment o les Arabes qui taient environ cinquante mille taient dans leur
camp
sans mfiance, les
Romains
les
entourrent l'improviste de
toutes parts et les firent tous prir par le glaive.
Un
petit
nombre
seulement chappa, grce au jour qui avait baiss: se dfendant avec le glaive, la lance et l'arc, et
toute la nuit.
ils
fuyaient en
ils
marchrent
Des cinquante mille qui taient venus, cinq mille peine s'chapprent. Les chefs eux-mmes tombrent dans le combat jamais pareil malheur n'tait arriv aux Arabes
;
cette
poque,
il
y eut dans
la rgion occidentale
un sducteur
qui trompa et perdit un grand

1.
2.
nombre de
p. 197.
Juifs*. Satan, qui est per-
Hist.
du Bas-Empire,
ville
t.
XII,
Grande
de
639.
la
Fhrygie
dite
Salutaire. Cf.
Weil,
Gesch.
der
xov
C/mliphcn,
3.
I, 6:i8.
Thophane
Il
(ad
ann,
22 Leonis)
dit
que
la bataille fut livre Tiepl
'Axpovov, en Phrygie et rduit vingt mille
arabe.
hommes la force de l'arme donne aux gnraux musulmans les mmes noms que Denys:
analogue se trouve chez Thophane (ad ann.
5 Leonis).
MsX'.y xal BaxX.

4.
Un
rcit
2()
CHKONigilK
malin des
l'origiik,
nici<ni\ rt
.s'eilorce
toujours de troinpor les
lioiiimes,
quelle que soit leur

qu'il sait lui ('ire
non pas seuleniont quelques-uns, mais tous pareillement, race? ou Icui- hingue, en suggrant chacun ce
agrable
et
capable de l'induire
v.n
eji
eirûr.
Il tii-e Il
son
nom
de ses (puvres: Satan,
ellet, signifie
adversaire.
ne
nglige rien et ne cesse de tioubler ou de tromper lous les peuples dans toutes les g('nrations. Le courage ne lui fait jamais dfaut,
n'abandonne jamais ses antiques mchancets qu'il inventa autrefois contre le chef du g(Mire humain pour le peidre. [29] Dans ce temps donc, il fit sortir de la Msopotamie un certain homme, originaire du village de Phalkat', dans la rgion de Mardin, et le lit passer dans la contre occidentale, du ct du Beit
et
il
V
Sammar'\ Cet individu eut

paux d'entre
donnait,
il
acc<Ns
dans
la
maison d'un des

l'hospitalit
princilui
les Juifs,
mais abusant de
la
fille
qu'on
chose
corrompit
ils le
de celui-ci.
et longs
Quand
la
fut
connue des Juifs,

quels
il
vourent la mort. Mais
comme il
tait chrles-
tien, ils lui infligrent
de cruels
supplices pendant
Il
trouva l'occasion de s'chapper de leurs mains.
songea
l,
ds lors leur faire subir toutes sortes de maux. tant parti de

il
descendit au pays des Aramoy^ qui est plong dans tous les
il
malfices des incantations. L,

fices diaboliques.
Il
fit
s'adonna
du progrs dans tous les arts

il
passa matre. Quittant alors ce lieu,

Beit
fit
magie et aux artimauvais et y remonta dans la rgion du

la
Sammar.
Il dit
aux Juifs
Je suis Mose, celui-l
mme
qui
eux par la mer et le dsert pendant quarante ans. Je suis envoy de nouveau pour le salut d'Isral et pour vous conduire au dsert, afin de vous introduire ensuite dans l'hritage de la Terre- Promise que vous possderez comme auparavant. De mme qu'autrefois Dieu renversa toutes les nations qui l'habitaient pour que vos pres en
autrefois sortir Isral de l'Egypte, qui fut avec
prissent possession, ainsi encore
il
les
fera
disparatre
devant
vous pour que vous y entriez, que vous

Ce nom
II.
la possdiez
comme aupaAnerci.
1.
dsipiif*
aussi
nn
village
de
la
Sophno (Land,
si/r.,
Jo ne trouve sur les cartes aucun lieu av(^c lequel on puisse identifier celui dont il est ici question. La disposition des signes dans Je nn certain village. ms. permet aussi de lire pninit
i?2).
2. Rr'gion sur la rive gauche de l'Euphratc, la hauteur
du
35
de
lat.
Nord.
3.
On
trouve l'expression
/ir/i!
A /v?jo//r employe pour designer

I, ^^:^\
le
pays
autour
ici lui
d'
Sloucie Ctsiphon {Bihl. nr.,

effet,
et 358); je
attribuer ce dernier sens qui parait exig par le
crois doncqu*il faut contexte. On des-
cendait, en
pour aller du Beit
Symmar
daus cette rgion.
hi<:
hi'.NYs
Di-:
ti:i.i.
mahiik
t37
r;iv;int, et (jik'
(sl
tous
Is
Isr;L<'^lit.<'s
(lispcrsrs soient
r('Miiiis S('I<>iM(M|iii
cril
' :
Il
r;iss(Mnl)l('i;i
les dispcfsj'S (risi;i('l.
(^hiiiik'
il
l<'iir
tounil. ({uol.idiennrmriii
I(HU'
un
id
l;i,iig;ig(;
cl,
oxciUiit.
corisl.iiiiriH'ril
tt
il
admiration par ses incantations, ils crraicnl , sa suite 'l'an les faisait oircnler d;ins les nionlagnes et les j)rcipitait de pics
et les tuait, tantt
il
il
escarps
1(s
enf(M'niait
II
dans des grottes

fit
et <les
eavornos o
de mal, eu
les faisait pt'^rir.
|301
leur
ainsi snbir beaneoui)

1
1
(lia
et
en
lit p/'rii-
un
i^î'aiid
n<)ml)iT.
leui' cnlfisa
aussi
los
heaue.oup d'or, en
leui-
persuadant
par ses
il
iueantalions
(pi'il
conduisait dans
le
dsert.
Quand
l'ut
rassasi des
maux
qu'il
leur faisait souffrir journellement,

prit tout l'or et tous les biens qu'il
il
les
fascina par ses
artifices,
leur avait enlevs et s'enfuit
dans son pays. Les Juifs, revenus eux-mmes et voyant le mal qu'il leuravait fait souffrir, le poursuivirent aux quatre coins du monde, interrogeant
et
s'informant de
lui.
L'ayant enfin dcouvert,
ils le
condui-
ayant abandonn, ils lai firent subir des supplices et des tourments Babylone et finalement le crucifirent. Il mourut ainsi et Dieu lui donna de la sorte la rcompense qu'il mritait.
sirent k l'mir des croyants, llisarn. Celui-ci le leur
L'an 1047 (735-736), Attiq se rvolta

Harourites'.
Lorsqu'il se rvolta
IS., LVI, 8.
et
embrassa
la secte des
et
embrassa
la secte
des Harourites,
il
fit
1.
Vox Arurita ex syriaca Arurojuto, qu8e libertatem significat, desumpta est relictis enim uxoribus et bonis, Arabes pro iibertate, seu potius libre, etabsqueimpedimentis pugnabant. Hinc vox jo,^. A rrapud Dion ysiura ex Arurojuto seu potius jloiJL Hlruto (quod libertatem sonat) derivata. AssEMANi, Bibl. or., II, 108. Le mme crivain, propos d'un passage de Denys que nous lirons bientt, fait observer l'usage du mot A (marchez notre auteur. Vox A car, dit-il, non pro albo aut /)aro (ut ubique apudomues Auc2.
:
ex Dionysio descripsi significat) ibi opponiiur; nam Persae (ut ad. ann. 1060 et 1061 videbimus) nigris utebantur,Arabes albis : atque adeo factio quaelibet, rebellio, aut Arabum dissidium, ea voce ab auctoribus sequioris sseculi exprimitur. (Ibid.) Ces assertions sont fort hypothtiques. Les origines de la secte politico-religieuse des Harourites, dont les partisans s'opposrent si vivement aux Abbassides, ne sont pas encore suflQsamment claircies.
tores),
sed pro actione
quam
supra
[cfr.
p. suiv.]
sumitur. Portasse etiam
Acar
voci
Uchama
(quae
nigrum
28
CHRONIQUE
les
comme
femmes
Arabes ont coutume de
faire lorsqu'ils
et tout ce qu'ils possdent. Il s'en alla
abandonnent leurs avec vingt compa-
gnons prs de Sigara'. Hisam, ayant appris cela, commanda Qaliu et Zohar, gnraux de cavalerie de Sigara, de marcher
rontre lui et de lui livrer bataille. Ceux-ci, aprs avoir reu cet
ordre, runirent
une arme nombreuse et sortirent sa poursuite. dans le dsert mme de Sigara. Celui-ci leur demanda d'attendre au lendemain pour engager le combat. Comme ilsavaientavec eux une grande arme et que les rebelles taient peu nombreux, ils les mprisaient d'autant plus que la soif se faisait sentir dans leur camp, car les eaux manquaient dans ce dsert et, de plus,
Ils le rejoignirent
le
jour baissait. [31] Attiq, qu'ils regardaient en tout avec mpris,
tait
un
homme
avait fait cette

qu'ils eurent
courageux ainsi que ses compagnons et il leur proposition par ruse. Lorsque la nuit fut venue et
mang et bu, ils s'endormirent sans dfiance, tandis que Attiq et ses compagnons prirent leurs armes, tombrent sur eux la premire veille de la nuit et les turent tous. Le Seigneur
tourna l'pe de chacun contre son voisin
passaient parmi eux
et les
compagnons de
et
'Attiq
comme
les tailleurs
de pierre
comme ceux
personne
qui conduisent la charrue.
l'exception de
quelques-uns qui
montrent sur leurs chevaux rapides n'chappa

;
et prirent la fuite,
ils
prirent tous par

et
le
glaive.
Les chefs de l'arme eux-
mmes, Qaliu
Zohar, tombrent parmi les morts.
L'an 1052 (740-741), l'empereur des Romains, Lon, mourut

aprs un rgne de vingt-cinq ans et eut pour successeur son
fils
Constantin qui rgna trente-cinq ans*.
cette
poque, Hisam,
roi
des Arabes,
^.
fit
construire
un pont
sur l'Euphrate, en face de Callinice
L'an 1053 (741-742),
il
eut,
un dimanche, un grand
et terrible
tremblement de
terre.
dimanche, on entendit le bruit qu'il produisait, bruit semblable au mugissement d'un taureau, (^luand vint le moment de la messe, tout le peuple accourut l'glise. Or, l'glise de Maraq* fut renverse par la violence et la force du tremblement
'loute la nuit de ce
1. S'-YY*?* ^''11^ cpiscopale de la Mf'>sopotamie l'ouest du Tigre, trois journes d'> marche de Mossoui sur la roule de Callinice. Cfr. Assemani, Uis. de SyriH rnnno/i/iis. p. 109.
,
2.
3.
Hist. chi Has-Enipirc,
t.
Aujourd'hui Kr-Rakka,
XII, p. 180. sur l'Euphrate,
non
loin
du
confluent du
Balik.
4.
Village situ entre Nisibe et Mossoui d'aprs

m.o., 069, a.
Yakout. Cfr.
II,
Wricht,
363,
n.
1.
Catalogue o/syr.
Bah
IIkiiu.,
Chron. eccL,
ni-;
DKNYS
I)K
rKIJ.-MAIIItK
ri clic
soi'tit
cc.ims.'i
29
tout
lo
de torn^
s'y (Hait
(jiii
.irriv.i
sn!)il,(Mii('iil,
peuple
(jui
assembl; pcrsoiiuc n'eu

;\
vivant,
exee[)t<'^
le prtr;
qui odVait
vo^
nioinent-l le
lir
sac-rilicu.
l,a eolline
(l(^s
sur hupielle
et
lVglis(Ml( Mai'acj 'tait btie
entendre
grondements
des
clameurs pendant envii'on

L'un 1054
renv(n's''!.
ti'cntc jours.
|32|
<lu
(74'2-74;i), le
^nind pont
luîge
Tigre, pnNsd'Amida, fut
l/hiver avait
et s'tait
''l
dur; un(
abondante
'tait
tomb;<Mlu ciel
d<i
aeeunuile sur
la terre
pendant des jours nombrMJX,
que toute chair approchait de sa fin. Les animaux surtout et les oiseaux |)rii"enl. Vint ensuite une temprature froide et rigou reuse, des vents et de la pluie pendant longtemps; la neige fondit
sorte
et la terre fut
abondamment imprgne
que par
la fonte
tant par les

Il
eaux dont
elle
avait t couverte
des neiges.
le
y eut des inondations
dans tous
les ileuves, et
surtout dans
Tigre.
Dans ce fleuve eurent lieu des ruptures et des dbordements violents qui dtruisirent nombre d'hommes et de pays. Il charria beaucoup de bois et la pousse des eaux fut si vhmente que de gros arbres s'acculrent au grand pont et s'accumulrent l'un sur
l'autre jusqu' cinq
ou six milles en amont. Ainsi, cause de

renvers par
les
la
violence du choc des pices de bois et de la force de l'inondation,

le
pont fut bris
et
eaux.
Il
ne
fut
pas rtabli, car

reconstruire, se
au moment o
Ilisam, aprs avoir
runi
des ouvriers et des
maons avec
inachev.
tout ce qui tait ncessaire pour le

il
htait de le rebtir,
fut surpris
par la mort et laissa l'ouvrage
poque desse fut aussi inonle. Il y eut, en eiet, une grande et violente inondation dans le fleuve qui traverse la ville et qu'on appelle le DaianV Les eaux entrrent en quantit dans la ville, de sorte que les issues pratiques pour elles dans le mur oriental de la cit furent obstrues. Les eaux ne parvenant pas renverser le mur revinrent en arrire et, s'levant d'une manire extraordinaire, elles se rpandirent dans les places de laville et dtruisirent toutes les boutiques. Beaucoup de maisons
la
mme
s'croulrent; mais parce que

prit
cela arriva
de jour,
personne ne
dans l'inondation
les habitants
avaient fui en abandonnant
leurs demeures.
1. Le Daiau (sauteur, en grec SxipTo;) avait dj caus plusieurs fois de terribles ravages par ses inondatious. Jusiinien fit faire de grands travaux pour prvenir le retour de semblables malheurs, mais ils furent inefficaces, comme on le voit. Cfr. R. Duval, Hlst. d'desse, pp. 7-9; et Theophane, Chronogr., ad ann. 24 Leonis.
30
CHRONIQUE
[33] La rupture du canal causa aussi de grands la plaine d'desse et de Harran.
maux dans
toute
L'an 1055 (743-744), Hisam,

lui,
roi des
Arabes, mourut, et aprs

Yzid,
Walid[IIj' rgna huit mois. Le tyran
'Abbas et
Ibrahim qui taient frres, et leur parent Abd al-'Aziz, les fils de Haddjadj % s'levrent contre lui et le turent par le glaive prs de
la ville
de Qor'.
[III]
pendant six mois, mais la contre ne lui obit point et il n'tablit pas de gouverneurs en Msopotamie. A la mort de Yzid, son frre Ibrahim prit sa place. Cette mme anne, la discorde s'leva dans toute la contre,
Yzid
rgna aprs
lui
cause de la tyrannie exerce par 'Abbas

qu'ils avaient
et
son frre contre Walid,
mis mort par
le glaive.
Comme ils rgnaient tandis
que
la
royaut ne leur appartenait pas, les Arabes ne leur obirent
point, surtout
et
ceux de la xVlsopotamie. Cependant chacun se tint chez lui et veilla sur soi La dissension le brigandage rgnrent dans toute la contre et personne ne
.
pouvait sortir de chez
soi.
De
la scheresse et
de la grande famine qui arrivrent aussi sur
toute la terre en ce temps-l.
En
flaux
ce temps, Dieu envoya sur nous les plus cruels et terribles
qui sont
le glaive,
la
captivit, la famine
et la
peste,
cause de nos pchs et des uvres mauvaises que nos mains ont
opres.
<(
Quand mme Mose

Que
et
Samuel
te
se tiendraient
devant moi,
mon
et
me
diras
ne pencherait pas vers ce peuple. Chasse les de

s'ils
ma
face,
[tu
qu'ils se retirent.
:]
disent:
:
irons-nous?
leur
Voici ce que dit le
Seigneur
la
mort celui qui [est destin]
1.
(/(/
Son neveu,
C/iali/i/icn,
Il
t.
tils
I,
de Yzid
11, lils
do
AIkI al-Mlik.
Cf. \V ei i, GcscA,
pp. G8 sim.
2.
(I.
;.
faut probal>lemeMt lire 'Abd al-'A/iz Ibti Haddjadj. Cf.
Wkil,
Gcsr/i.
Chali/ihcn. 1,673.
La phrase de l'auteur parat

les
altre.
Bkknstein observe que Walid

:
11
prit, selon
auteurs arabes, un riidroit appel
*.j
J^L^
^^
Assemani cite {Fiibl.or., III, I, p. 178) dans la rgion de Marga, un monastre de Cyrus dont le nom est orthographi ..too, et un village du mme 'nom prs de Nirba Bar/i (III, I, p. IDD). Cf. Wkil, Gesch. ci. Cliali/Jien,
I.
p. 70.
Di'.
i)i:nys
di'.
'rr.ij.-MAHKi'-;
31
[34| ia famino
[<;sld<;slin(^-J
:
;i
Liinoit; au glaive
('clui (|ui [(stdosliin'r] augl.'iive;
(elui (|ui |<'st(icstin(''.]
la famine; laoaplivitcftlui qui

ll(''aii\,
la captiviN'. J'ciucrTai sur eux (luaiic
dil
I(
Seigneur
ciel
j(^
le
glaive pour tuer, les

les btes
(liicMis |)()iir
({('cliirri',
(;t
les
oiseaux du
(iii
et
les
de
la terre
pour dvorer
'.
pour
nu^ttre
piees, et
une La clameur de rvlation, nous a laiss. Lui mme dit encore' Jrusalem est monte devant moi. Les grands ont envoy les petits
livrerai au treuibhMnent
Voil ce
(û(^ Jrniici,
:
instruit par
vers l'eau
ils
ils
sont venus aux citernes et n'ont point trouv d'eau:

ils
sont revenus leurs vases vides,
ont t confondus et affligs,

la terre
il
et ils
ont couvert leurs
ttes.
cause des (euvres de
n'y
a point eu de pluie; les laboureurs ont t confondus, et
ils
ont
couvert leurs ttes
les
biches ont mis bas dans
le dsert,
et elles
ont abandonn leurs petits parce qu'il n'y avait pas d'herbe; les
onagres se sont tenus sur

des dragons
et leurs
les
chemins
ils
ont aspir
l'air
comme
yeux
le
se sont obscurcis parce qu'il n'y avait
pas d'herbe.
Voil
Ils
En
vrit, toutes ces choses qu'a dites le
prophte
ont t accomplies dans

le
temps prsent. carnage que les armes des Arabes ont
fait
entre elles.
ont enivr la terre de leur sang; les oiseaux, les btes sauvages
les
et
mme
chiens se sont rassasis de leur chair. Les
hommes
s'il
se pillrent mutuellement.
La
peste tend sur eux ses ravages,

le
de sorte que
la
si
quelqu'un sort dehors famine
glaive l'arrte;
reste
maison,
la peste et la
le saisissent.
On
n'entend de tous
cts que tristesse et
amertume.
et
D'abord, la pluie qui avait coutume de descendre sur la terre
pendant l'hiver a t retenue
n'est
pas tombe. Toutes les a
semailles ont t dessches et rien n'a germ, de sorte qu'il y
eu une grande famine dans toute la rgion, tel point que le froment monta huit ou mme sept qephiz'^ pour un dinar et cependant on n'en trouvait pas. Certains gouverneurs envoyrent des hommes qui saisirent le froment partout o ils le trouvrent, soit dans les maisons, soit dans les silos, et le consignrent. Les hommes taient opprims par la faim jusqu' en mourir, surtout les possesseurs de froment qui n'avaient pas t soumis [35] l'preuve de la famine et dont les bls furent saisis par l'autorit;, de sorte
:
1.
2.
JR., XV, 1-4.
JR., XIV, 2-6.
S. Il est impossible de dterminer la valeur prcise des mesures et des poids qui a beaucoup vari selon les temps et les lieux. Bar Hebr.eus iSchol.
ad
II Reg., vi, 25)
donne
cette
mesure
la
valeur d'une charge d'ne. Voir
Thcs. sijriac, sub h. v.
32
qu'ils prirent
CHRONIQUE
de faim. Ds
lors, la
famine se
fit
sentir aussi bien
sur les riches que sur les pauvres. Elle s'tendit galement sur
toute la contre, de sorte qu'il n'y avait pas
:
un
lieu
mieux prserv
qu'un autre de ses ravages c'tait partout la mme oppression. Les btes sauvages, de mme que les animaux domestiques qui
Il y eut donc une grandeaffliction sur les hommes et sur toute chair, cause de celte famine qui n'eut point sa semblable dans notre temps, ni dans le temps de nos pres. Les fontaines et les ruisseaux firent
vivent d'herbe, prirent parce qu'il n'y avait point d'herbe.
dfaut et les fleuves se desschrent.
Au inoment
s'abattirent sur
de la mort de Ilisam
et
les flaux se multiplirent
sur la terre. Tous les maux,
principalement
la peste et la
famine,
nous cause de nos nombreux pchs.
De
Ici le
la
grande peste qui arriva en
ce temps-l
prophte Jrmie nous vient en aide trs propos, lui qui

se
:
sait
mieux que personne
lamenter sur
les
maux
qui nous ont
Qui donnera ma tte de l'eau, et mes yeux une fontaine de larmes? et je pleurerai jour et nuit les Sur les monmorts de la fUe de mon peuple-. Et encore' tagnes je m'abandonnerai aux larmes et aux lamentations, et sur les habitations du dsert aux plaintes, parce qu'elles sont dsoles et qu'il n'y a personne qui y passe. Que nos yeux versent des larmes, que de nos paupires coulent des eaux. C'est pourquoi, coutez, femmes, la parole du Seigneur; que vos oreilles saisissent
environns de toutes parts
a
:
le
discours de sa bouche, enseignez vos
filles les
lamentations, et
que chacune apprenne sa voisine le chant plaintif; parce que la mort est monte par nos fentres, qu'elle est entre dans nos demeures pourexterminer les enfants dans les rues et les jeunes hommes dans les places publiques. Iês cadavres des hommes tomberont comme le fumier sur la face de la terre, comme l'herbe derrire le faucheur, et il n'y a personne (jui la recueille! [36]
Qu'il vienn(MTiaintenant [lo prophte), et qu'il pleure non plus
sur un seul peuple, ni sur la seule ville de Jrusalem,
mais sur
tous les peuples et sur des villes nombreuses, que le llau a renLa peste ravagpa aussi l'Occident, surtout au printemps de l'anne
1.
748.
Cfr. Hist.
2.
3.
du
lias hJm/iirc,
t.
XII.
p. 2()\.
JH., IX, 1. JR., FX, 10, 18, 20-22.
ni-:
DiiNYs
i>K
Ti':i.i,
mamiu';
;iij\
'X\
dues
S(ml)l;il)l(s
s.iiis
'im
pi'cssoii"
en
\'
foiil.nit
pieds cl en y
(^crasuil,
iiiisricordc
terre
leurs
loul.
li.ibituits
comiiK^ de
|(
superbes
griip[)(s;
sur lu
(uitire,
parce pie
clilimeiit,
eoinuK^
le
moissonneur au
l(\s
iiiilicui d<'s
bhs inrs sur pi(d, rni^naa
et (Md(n'a tous
ges, tout(;s les conditions, tous les rangs sans
acception
de pei'sonn(^;
dans
il
sur les
les
cadavres en
putr(';f action
et
dclii(]U(Hs [(jui giscMit]
rues de l'uniNcrs entier: b'ur pus
coule eomuie de l'ean,
et
n'y a personne i)our Jes ensevelir;
maisons grand(s et pc'tites, belles et agrj^'abhs, rpii sont devenues subili'mont les spulcres de leurs habitants, dans les(luelles tout ;\ coup les serviteurs tombcrent av(;c les m.'itres sans
sur
les
que personne chappt pour
tirer
dehors
les
sur
pour
les
les routes,
qui sont dsoles;
les habitants ont tous pri la fois;
sur plusieurs villages dont sur palais qui frmisles
cadavres de l'intrieur;
saient l'un contre l'autre;

les fiances,
sur
les
chambres nuptiales ornes
qui y sont apparues mortes subitement;
sur
jeunes vierges gardes dans les gynces, qui attendaient les
rjouissances de leurs noces et qui tout coup ont t conduites
au tombeau;
sur beaucoup de choses semblables qui surpas;
sent les discours et les narrations de tous les rhteurs

choses, dis-je, le prophte aurait raison de pleurer
(( ((
sur ces
de dire
:
et
Malheur moi! non cause du brisement de la fille de mon peuples mais cause de la ruine de toute la terre habite, et de l'univers entier que la peste a compltement ravag cause de
ses pchs.
Il
:
aurait lieu de se servir des paroles prophtiques de

a
ses collgues
Qu'il vienne et dise au reste de ceux qui ont sur-
vcu
Pleurez, lamentez-vous, ministres de l'autel; entrez, passez
la nuit sur le cilie,
ministres de
mon
Dieu,
non
parce que
maison de Dieu, mais cause des hommes qui ont t retranchs du monde- et encore'' Que la terre habite dans le deuil, que tous ses habitants se lamentent. Appelez les pleureuses et que les chanteuses de lamentations viennent clbrer le deuil toutes ensemble, non plussur un fils unique, ni sur un seul cadavre, mais sur des peuples et des royaumes. Par le dchirement sera dchire la terre, par le brisement
l'oblation a t retranche [37] de la
;
:
((
sera brise la terre, par l'branlement sera branle la terre, par le
chancellement chancellera
la terre. Elle sera livre
au feu
comme
un trbinthe garni de
1.
2.
feuilles,
comme un
chne tomb de sa
JR., VIII, 21.
Jol,
i,
13.
3.
Cfr. Jkk., IX, 17;
Amos,
viii, 8.
34
CHRONIQUE
temps
pr-
base'. Toutes ces choses ont t accomplies clans le
sent
lents
les
;
grandes commotions
armes,
la
les
les guerres, les inimitis
au sujet du pouvoir;
tremblements de terre viodes Arabes entre eux famine qui svit tellement que dans la
et les
rgion mridionale et orientale toute la population se leva et se
rpandit sur les contres du Nord et de l'Occident; la discorde
avec tous
la
les
maux.
le
J'enverrai aprs eux, dit
prophte,
le
glaive et la captivit,
famine
et aussi la peste '.
Toutes ces choses arrivrent de nos
jours sans aucune exception. Voici le glaive des Arabes [tourn]
contre
eux-mmes;
voici la dprdation telle qu'il tait impossible

pill et dpouill
de sortir sans tre
de son bien
voici la
famine
le
qui svit l'intrieur et l'extrieur. Si quelqu'un entre dans sa
maison,
n'est
il
glaive et
y rencontre la famine et la peste, la captivit courent au-devant de
s'il
sort
au dehors,
lui.
De tous
cts ce
que cruelle oppression, douleur lamentable, souffrance et commotion. Ils sont ivres, non, certes, de vin, et ils chancellent non pas d"eau-de-vie\ Les hommes commencrent errer et circuler
de
ville
en ville
ils
et
de lieu en lieu;
ils
trbuchaient
et
il
comme
s'ils
taient ivres;
ainsi
demandaient du pain
n'y en avait point!
que
dit le prophte.
D'abord, un grand
nombre de
chefs de familles
commencrent
tomber malades et mourir de corruption du sang et d'ulcres. Les choses se passrent ainsi [38] pendanttout l'hiver. On ne parvenait pas les ensevelir. Les hommes gisaient dans les places, les portiques, les tours, les temples, dans toutes les habitations,
torturs par la violence de la maladie et la grande rigueur de
la
famine: de sorte que
le
nombre de ceux qui prirent de faim
fut
plus considrable que celui de ceux qui
prirent par la maladie.
Ce
furent surtout ceux qui avaient du pain satit qui
furent
saisis par cette maladie.
Quand
les jours
les
devinrent plus chauds,
malades qui commencrent tomber dans hs places publiques comme du fumier la face de la terre, et il n'y avait personne pour les ensevelir! l'ette peste conniien<;a svir sur les pauvres, qui taient abandonns sur les places. On les ensevelissait avec honneur, au chant des cantiques,
des tumeurs se manifestrent sur
et
on
les enterrait
convenablement,
et
comme
il
n'y eut
bientt
1.
):'.
Cfr. Is., xxiv,
r.).
Jk., x\i\,
Is..
10.
3.
XXIX.
1.
1)1-:
Di'.NYs
1)1-:
TMi.i.M ai.iim':
une
Icllo
l;s
.T)
plus
(le |);ui\ nvs,
l;i
iiKHliiliU'^
S(Hit ivH
villes ((uc.
1<!
vi()WmC(; sur
los
soigiUMiis (les
faire
vill.if2;('S cl, (l's
(|ii:ni(i
prtros voulaifiU
un
(mi1(MT(mii(MiI.
ou
riiiiissail,
inatiii d.ans
un miiu;
cerciuils,
liou
(;in((ii;int,(N
soixante (Îjnscpr (luatre-vingts ou oonl

il
dans
chacun
velir les
(les(iuols
y avait,
le
doux ou
trois
morts ou
rnnio quatre
enfants. Ki ainsi tout
jour, sans trve ni repos, se passait ense-
cadavres
d<'s
lionnues.
la
((M-re
Les Arabes couvririMit

nuMit.
de fosses, et
taient
les Juifs
pareille-
Les
touihcaux
des
chrtiens
tellement
remplis
seul
qu'eux-mmes furent contraints de creuser

Pendant toute la journe les venues de ceux qui emportaient
dposaient
tanit de la
et
la terre.
Dans un
jour, plus de cinq cents cercueils sortaient par
une seule porte. portes ne servaient qu'aux alles et

les
cadavres:
ils
sortaient, les
revenaient en prendre d'autres. Alors, except pour
quelques-uns, on ne faisait point d'office \ tant cause de l'instan-
mort que du petit nombre [39] des prtres et de la multitude innombrable des convois. Le matin, les prtres prescrivaient que quiconque avait un mort vnt avec son dfunt au carrefour voisin, et toute la rgion ou le quartier s'assemblait en cet endroit. Les prtres se divisaient ainsi ds le matin pour s'en aller de tous cts faire Toffice des morts et les porter en terre par groupes. Il arrivait que dans un seul groupe se trouvaient runis plus de cent cercueils dans lesquels
y avait plus de deux cents ou de deux cent cinquante morts car ils s'entassaient les uns ct des autres sans relche pendant tout le jour.
il
:
L, point de distinction entre
le
serviteur et son matre, entre la

le paie,
servante et sa matresse, entre l'homme gages et celui qui
mais un
tous
:
mme
pressoir de perdition et de fureur tait
prpar pour
serviteurs et matres taient galement frapps sans accep-
tion de personne
rlaient l'un
l'homme du peuple et les chefs tombaient et ct de l'autre. Que chacun donc admire le dcret
;
divin et soit saisi d'tonnement et de stupeur en prsence de ces
jugements de Dieu, insondables, incomprhensibles, incommensurables pour les hommes. Certes, abme profond que les jugements du Seigneur '
!
Le
flau tendit sa
main
dvastatrice sur ceux qui
tiennent
le
Le sens parat tre, d'aprs le contexte, tout la fois qu'on n'administrait pas les sacrements aux mourants et qu'on ne rcitait pas l'office des morts sur les cadavres.
1.
2.
Ps., XXXVI, 6.
36
CHRONIQUK
pouvoir, qui jouissent de l'opulence, ou qui se dlectent dans les
grandeurs. Les maisons de beaucoup d'entre eux demeurrent sans

hritier, car
il
ne resta pas
mme
en
elles
un
serviteur ou
matre.
Les hommes abandonnaient subitement
leurs
un compa-
gnons leurs possessions, leurs richesses, leurs moissons, mme leurs maisons superbes. Combien de splendides et opulentes demeures, combien de familles prirent parce qu'il ne leur resta pas
un seul
hritier
La langue humaine
est incapable
d'exprimer
les
calamits prodi-
gieuses [40] qui survinrent dans le pays qui s'tend depuis l'Euphrate jusqu' l'Occident, aussi bien que dans les autres villes de
dans le Nord et dans le Midi, jusqu' la mer Rouge, de mme que dans le reste de la Cilicie, de la Lycaonie. de l'Asie [Mineure], de la Bithynie, de la Lysynie \ de la Galatie, mme
la Palestine,
de
fit
la
Cappadoce
ou
car l'oppression de cette cruelle souffrance se
sentir sur tout l'univers.
Comme
la pluie qui
soleil qui
descend sur toute

rpandent galele
la terre,
comme
les
rayons du
elle svit
se
ment
en tous lieux, cette peste se rpandit pareillement sur

davantage dans
les
monde entier. Cependant demment dsigns.

Dans
pays prc-
ces rgions, des bourgs et des villages
nombreux sont deve-
nus subitement dserts, sans personne qui y passe ou y demeure. Ils taient remplis de cadavres en fermentation tendus sur le
sol
comme
que
le
fumier sur
il
la face
de
la
terre,
sans personne
pour
les ensevelir: car
sorte
les
ne resta pas un seul de leurs habitants; en hommes gisaient au milieu d'eux enfls, purulents,
en dcomposition. Les maisons taient ouvertes
comme
des s-
pulcres et leurs propritaires tombaient en putrfaction au milieu

d'elles.
Leur mobilier, disperss dans les rues
leur or,
et
il
leur argent, leurs
biens, taient
n'y avait personne pour les recueillir. richesses taient abandonnes eu
On
mprisait
l'or et l'argejit, les
tout lieu et ne trouvaient point de matre.

vieilles
Des vieillards
et des
femmes, orns de cheveux blancs, (|ui avaient espr tre ensevelis avec honneur par leurs hritiers, gisent la bouche bante dans les rues, dans les maisons, dans les places publiques, se crvent et tombent en putrfaction. Des vierges charmantes, de
belles jeunes filles qui attendaient les
hymnes joyeux
<n l'orne-
ment de vtements prcieux sont

ple
t<nulues di-ouvertes, pourrissent
devenues un objet de piti pour ceux qui les voient. IMt Dieu que ce ft dans les tombeaux! Mais, c'est
mle
et sont
1.
Lydie
(t|.
Di'!
Di'iNVs
tnilicii
Di-;
ri;i,i.
m ai.iim':
(\\w.
'M
f^cris
dans
pus
los
(^t
maisons, an
drs nies, |41
dos jcinu^s
('l(^n<Iiis.
di.ir
niMiits
s(^
joyjMix sont dovtMiiis

('olui
livi(l(;s, (ju'ils
sonl
et (juc leur-
iiiN
((
do leurs paroiits.
Voil
(|ui csl, arrive^
dans eos
(!onti'<'MiS.
l'ii'lonl, ('(Mi\ ((ui i(^sl;ii(Mil,,
-m
hicn
|M^ti(,
nombre,
enlevaient
irait la jetei-
les
moits, et pendant tout
le
jour sans relelK^ les portaient dehors,
les j(M.ii(Mit
comme
qui jetterait une, pierre sur un monceau, puis
revenant, en pnmdrait une autre, c^tsortantde nouveau,

l)areill(mi(Mit.
Beaucoup
ensevelir.
in;iii(|n;iiciit
de proches: on
chiens, car
il
les
voyait (tendus sur les
rues et dvors par
les
n'y avait personne pour les

:
Chacun ne
suffisait
qu' sa propre maison
on prenait
les
mme
plusieurs ouvriers gages,
uniquement pour emporter
cadavres de la maison ou de la place publique cause de leur

putrfaction. Et ainsi fut accomplie cotte parole^: J'ai fait monter
l'odeur de leur putrfaction vos narines, et cette autre^:
La
erre a pleur
Bientt
il
et elle s'est
lamente.
n'y eut plus ni pleurs, ni chagrin, ni douleur: car tout
du tombeau. L'or et l'argent taient de sorte que s'il y avait sur les mpriss comme du fumier de l'argent ou des ornements prpouses ou les vierges de l'or, cieux, personne n'tendait la main pouren prendre quelque chose, car ils estimaient que pas mme les parents de leurs enfants bientt ils entreraient avec eux dans la tombe et que leur pus se mlerait au leur. Et maintenant, mes bien-aims,avec quelles larmes pleure rai-je?
frappait dj la porte
: :
homme
Quels sanglots
suffisants
et
me
suffiront? Quel brisement de cur,
quel deuil,
quelles lamentations, quels gmissements, quelles douleurs seront
quand
taille
je vois
des vieillards et des
hommes
de tout ge
ce flau
de toute
s'abattit
abattus et tendus
comme
des cdres!
:
La grande misricorde de Dieu apparut mme dans

^
premirement sur
:
car
es rues des villes
pauvres qui taient tendus dans partout ce fut par eux qu'il commena, [42] et
les
quand ceux-ci
taient
compltement enlevs, alors
cette
verge
terrible se tournait contre les riches et les seigneurs des villes.
Ces deux choses furent opres par la misricorde divine, de manire profiter aux deux parties. D'abord aux habitants des villes, car ils montraient leur zle pour la justice et retiraient pour leurs mes un grand profit de leur sollicitude pour les pauvres,
1.
Amos,
IV, 10.
4.
2. Is.,
XXIV,
38
tandis
qu'ils
CHRONIQUE
prenaient soin d'eux,
les
ensevelissaient,
s'occu-
paient de leurs convois et les enterraient avec grande douleur, avec

soin, avec crainte et avec ztM<\ Ensuite [aux pauvres], parce
le flau les avait
que
si
confondus avec
ils
les autres,
comment
aurait-il
possible, cause de leurpuanteur, de faire enlever leurs ossements
dcharns des rues? Car

s'en occuper,
s'il
eussent
manqu de ceux
quand
qui pouvaient
tout le
ne
les avait visits d'abord,

:
monde
tait sain, debout et valide
on prenait alors soin d'emporter, pour les enterrer, ceux qui n'avaient personne pour les ensevelir. Par la suite, le tlau fit que les puissants qui comptaient sur des tombeaux
et
des ensevelisseurs, demeurrent sans spulcre, en sorte que pas

seul d'entre eux n'eut d'office.
un
vers les grands ds que les

saisit
Le tlau, en effet, se tourna pauvres furent ensevelis, et la mort les

plus grand
:
tous depuis
le
plus petit jusqu'au
personne
eux ne resta. Ceux-mcmes qui chappaient cette calamit et n'en mouraient point se retiraient, tant qu'ils taient, en dehors des villes. A la fin, ceux qui survcurent furent frapps d'une plaie les uns d'une seule, les autres des deux. Ce terrible, celle des aines qui tait arriv aux morts avait lieu pour les vivants. Ils taient sud'entre
:
bitement saisis de douleur [43] des aines, et aussitt, par ce signe, celui qui avait chapp la mort acqurait la certitude de souffrir
plus durement que par une mort cruelle. Les aines se gonflaient,
se tumfiaient et se crevaient, et
et
il
se produisait des ulcres grands

et
profonds qui laissaient couler du sang, du pus
de l'eau, jour
et
une grande langueur dans laquelle ils restaient les uns un mois, d'autres deux, cinq, six mois et jusqu' un an, un grand nombre mme deux ans. Beaucoup d'entre eux furent atteints pour toujours. L'eau Alors fut accomplie la parole pro])htique qui dit': Tout cur humain sera en coulera de tous les genoux, et': Sur toutes leurs ttes sera la putrfaction. et cette autre
nuit,
comme une
source.
De
((
((
calvitie.
Il
en advint ainsi dans
le
temps prsent. Quiconque avait
sur-
vcu sa famille ou sa tribu tombait dans cette infirmit. Il arrivait (iu(* ses deux genoux laissaient couler de l'eau et mme du sang et du pus, jus(iu' ce que sa tte devint chauve, et cause de
cela,
ceux qui avaient survcu, en
petit
nombre, n'taient point
reconnaissables, moins (lu'on ne les reconnt et ne les distingut
L
2. 3.
Iv/i':cu.,
I.'ÂK,
vu.
17.
XMI,
7.
ISAK, XV, 2.
hl'.
DMNYS
(
Dl-:
i:i,I.-MAMItF';
39
1rs
il
par
l(Mirs
:
vAUmiumiIs.
)ii
ik^
poiiv
jiil,
discrM'iicr
[)n''irfis
rt les
<''t
moines
tous
il
''taiciil
doNcmis
(l(*s
cliaiivcs. f'oniiiH'
<'n
avait
plup.irl
dciS
ainos, ainsi
en
fui,
aissoll(s (M
du
(jou.
le
I.a.
fun-rit
pioinpUMUciil.
d("di\ rs d<^ ce.
uial, d'aulrrs
furent,
aprs uu cer-
tain t<Mnps, d'autres enfin
nv,
recouvrrent jamais parfaitement la
sant.
Or, tandis rpie cette calamit enveloppait la rgion de toute part
comme
les
les douleur's
de l'eufantiMnent oppi'essent
la
femme
(UK-eintc,
Arabes ne cessrent point de se combattre

Alors qu( M(U'\van sortit de
la
et
do se nuire mu-
iU(>lltMncnt.
Parle des Turcs, toute
la terre tait trouble et agite.
|44|
L
le
an 1057 (745-746),
Il est crit
Seigneur
fils
Porte des Turcs dans le prophte Jrmie': C'est pourquoi ainsi dit Voici que je placerai des cueils ce peuple les pres
sortit
Merwan
de
la
et les
y choueront ensemble;
le voisin et
son ami y priront.
Toutes ces choses arrivrent aux Arabes, car les neveux tombrent dans les cueils par leur ambition. Les partisans de 'Abbas et ceux de Ilisam^, les fils de Walid et les partisans de Merwan, qui taient frres et neveux, voisins
frres et les
uns sur les autres, prirent eux-mmes et firent prir avec eux un grand nombre d'hommes. Jrmie a dit aussi propos de la sortie mme de Merwan* Voil qu'un peuple vient de la terre d'Aquilon; unegrande nation sortira des confins de la terre; ils sont arms d'arcs et de lances,
et
amis,
se jetrent les
ils
sont cruels et sans piti

ils
leur voix est
comme
le bruit
de la
mer
agite;
sont monts sur des chevaux et sont prpars

vaillants
comme
des
hommes
pour
le
combat. Nous avons appris leur

;
dessein et
nos mains ont

de la
faibli
la
tribulation et des
douleurs
comme
1.
celles
femme
qui enfante nous ont saisis.

il
Ne
sortez
C'est--dire descendit de l'Armnie, dont

p. 23.
tait
gouverneur,
comme
nous l'avons vu plus haut,

2.
3.
JR., VI, 21.
Les Abbassides et les Omiades. Cette rvolte de Merwan, qui combattait soi-disant pour venger les enfants de Walid II, ne contribua pas peu favoriser les progrs des Abbassides. Ces derniers tirent leur nom de 'Abbas oncle de Mahomet et pre de Haschem. De l le nom de Bcni-Haschem,
sous lequel
4.
ils
sont quelquefois dsigns.
JR., VI, 22 sqq.
40
point dans les
CHRONIQUE
champs
et
ne marchez point dans
la
route cause
:
du glaive des ennemis.

l'ai
Et Isae
il
suscit de l'aquilon,
ils
en parlant d'eux' viendra de l'Orient, il invoquera

dit aussi
Je
nom;
emmneront
les
magistrats et les traiteront
mon comme la
boue que le potier foule aux pieds, et encore': mal se rpnndra sur tous les habitants de la terre.
De
l'aquilon le
Lorsque Merwan eut envahi

soumise,
la
Msopotamie
et
qu'elle lui fut

et
la
il y tablit des administrateurs dans toutes les villes, Mossoul. Ayantcnsuite runi une arme nombreuse, il mme et des ingnieurs. fit avancer rapidement avec des ouvriers
Les partisans de 'Abbas passrent l'Occident. avait tu Walid, mourut aprs un rgne de six mois,
frre
Yzid, qui
et
[45] son
Ibrahim
prit sa place.
Celui-ci, en apprenant que
Merwan
la
avait pass l'Euphrate avec

lui
une arme considrable,

fut saisi
et
Ils
que
Msopotamie
tait
soumise,
des
de frayeur.
ivres
((
tremblaient et chancelaient
comme
hommes
Il
envoya d'abord contre Merwan Nou'aimibn Thabit*, avec une arme considrable. On rapporte de cet homme qu'il avait soixantedix
fils.
Us s'avancrent donc
de
l'un contre l'autre et engagrent la bataille:
toute l'arme d'Ibn Thabit fut dtruite et mise en pices en prsence
Merwan.
Les
partisans d'Ibrahim voyant que
Merwan
avait triomph
dans ce premier combat furent saisis de crainte et rassemblrent des forces innombrables, runissant mme le peuple des campagnes
pour combattre avec
la fronde.
Les deux armes s'avancrent l'une contre l'autre, et s'tant rencontres, camprent 'Ain Gara''. Aprs de nombreux engagements, et aprs qu'un grand nombre d'hommes fut tomb continuellement de part et d'autre, Merwan remporta enfin la victoire et
tailla
en pices Ibrahim
fils
et ses frres
qui prirent la fuite, ainsi que

bataille ne se vit
Soliman,
de llisam. Jamais pareille
dans
le
1.
Isa il-:,
xi,i, 25.
I,
2. 3. 4.
Jku..
14.
Ps., cvii, 27.
Ibn Nou'.Vim. Cfr. Wkil. Ctesch. d. Chnlipfien, t. I, auteur n'est p;is tout ;\ fait d'accord avec les auteurs arabes pour l'ordre des faits qu'il rapporte. h. 'Aiu al-Dj.irr, entre le Liban et l'Anti-Libau, sur la route de Damas Baaltek. Cfr. Wkh,, Grsr/i. d. Chaiiphcn, I, 682, n. 1, o on discute
Peut-tre
'I'h;ibit
p. 6s8, n. 1,
Notn.'
ridcntitication de ce
nom.
Di:
DMNYS
l)K
'l'KM.-MAI.IKK
41
fui
monde;
cmM.
j:iiu;iis
en jiikmui
l(;
Ii(Mi .lul.iiil.
de sang ne
if-paiidu (ju'cfi
ondroil.
Mino
[xinplc do
la
(.iinp.'ii^no,
pins de cinq
mille
hommes,
y prit.
s'en
Mei'w;in
apri^'s
sa vie-toire assi('>gea Minse,

Il
lii,
empara
\'('/id
el
d'-
ren-
vorsa ses muiMilles.
.inssi l'eiii'er le cMd.ivrr d<;
son
toml)oan
Il
et le
lii
(!rnei(ier la tte
on bus.
niille Ipirccs]
prit eiieon;,
d'nn (MMlain
.hiif, <(u;ili'e eeiil
d'or.
/)^'.s'
pasfrnrs dr r l/lisr
fîd
/lorissniciU cette
(''pf)(jne.
Aprs saint Ailianase, saint MarJean fntpatriarche d'Antioche'. A Kdesse Horissait rvoque saint Constantin; Harran, saint Mar Simon, du saint monastre 46] de Qartamin Samosate, un autre Constantin MaipherUat, saint Mar Athanase surnomm San1
dalia, qui par la suite devint patriarche.
A Amida,
saint
Mar
Cosirie eut pour successeur
Mar Sabas, du
Il
saint monastre de Zouqenin, situ dans le ressort de cette ville.
mourutaprs vingt ans, et Svre, du mme monastre, lui succda. Celui-ci mourut au bout d'un an environ, pendant l'pidmie, tandis qu'il visitait son diocse. On mit sa place un autre Svre,
du
mme couvent. A cette mme poque, un

Mar Jean
certain trouble eut lieu dans l'glise,
propos de saint
qui tous ne voulaient passe soumettre.
Translation du trsor royal d'Occident en Msopotamie.
Merwan, connaissant
voulut amener
le
la perfidie
des Occidentaux son gard,
trsor royal en
Msopotamie. Les Occidentaux se
soulevrent alors violemment et commencrent se tourner contre
Sachant qu'ils ne le lui livreraient point sans combat, il les trompa et leur dit: Je ne veux pas le conduire en Msopotamie, mais Damas, puisque c'est l qu'est tabli le sige de la royaut. Quand il eut fait cela, ils lui permirent de le conduire Damas. Eux-mmes l'accompagnrent et l'introduisirent dans la ville. Aprs quelques jours, il les renvoya dans leurs maisons, et deux ou trois mois s'tant couls, au moment o les Occidentaux n'y faisaient
lui.
1. Cfr.
Bar Hebr-cus, Chron.
eccles.,
I,
306 sqq.
42
point attention,
I.larran oi
il
il
CHRONIQUE
enleva furtivement
habiter.
le trsor et le
conduisit
vint
lui-mme
Depuis
lors la guerre
ne cessa pendant tout son rgne. [47J
L'an 1058 (746-747) Dahaq, s'associant

envahit
la secte
des Harourites,
la Msopotamie '. Merwan en venant en Msopotamie n'avait pas encore trouv trve ses maux: il lui surgit de cette terre de Msopotamie une
cruelle pine.
cette
poque
le
tyran Dahaq, du mont Izala,
et
avec
lui Yakoub,
Habari
et et
Merwan
nombreux combats avec turent un grand nombre de ses soldats. Aprs de nomSaqsaqi, vinrent engager de
breux engagements livrs en tous lieux, une violente et cruelle bataille eut lieu Tell-Masrita, dans laquelle Dah.'iq prit avec
toute son arme, qui fut taille en pices.
la fuite
'.
Ceux
qui restaient prirent
1/an 1059 (747-748)

terre
il
y eut un grand
et violent
tremblement de
chancellement
'.
dans
la rgion occidentale.
Par l'branlement sera branle

la
la terre, par le
chancellera
terre et elle sera agite

et
comme une cabane

et
Ces choses,
des choses semblables,
de plus mauvaises
encore, ont t causes par les iniquits, les pchs, les malices que
nous commettons chaque jour. O pourrons-nous trouver la cause de ces tremblements de terre, si ce n'est dans les pchs des hommes? Est-ce que la terre se disloque? Quand elle tremble et qu'elle est agite, invoque-t-elle son artisan pour qu'il vienne la consolider? Je ne le pense pas. Mais qu;ind elle tremble, elle protesta contre les iniquits qui s'accomplissent sa face, comme elle le Ht voir une
fois
Il
clairement par
le fait
suivant:
y eut pendant la nuit une commotion, et on entendait de trs loin comme la voix d'un taureau qui mugit. Le matin venu,
l'voque ordonna,
sous
peine d'excommunication,
que tout
le
.monde
se runit
pour
sortir en prient', car,

la
disait-il, cela
arrive
cause des pchs.
Tous vinrent donc h

I.
prire,
et
allrent en
1.
Cfr
Wkii.. Gcsrh.d. Chaliphrn,

fonction
d(^sij?nc
687-689.
2.
3.
ISAB, XXIV, 19.

I.a
rolijjrioiiso
correspond dans
l'oflce
par le mot Banutn (ptition, prire], Rogations des Latins. syriaque aux
hM
proc('.ssion h
DI'INYS
(U\{\'\r
ni-,
'Ii:i.l>-MAMIIK
^'{
un temple
la
Mrre de Dkmi,
'.
<jin se.
l.i
tiousail en
dehors do
(leiitMle.
(Mail
;'i
la,
ville, e'est--dire
do Miiboiig, |48| dans

Lncjiir
<"!
ivîonocei
mriiie
Ces gens taient chaledoniens

lte.
lui
mar
leiii-
('oinme
ils
Miaieiil d'ai ii\
la
l'gliso
et (|u'ils
y cHaiont
Ions entn'S oomine des chvres dans
bergerie,
tandis
qu'ils rcitaient
tous enscMnhh^
terre, rdili(!e
Ils
trombh^nent de
avec
Ils
l(*ur
y eut tout coup in s'eroiila sur eux et les crasa tous

la
prire,
il
vivant. y prirent tous, et pas un n'chappa devinrent subilenient un pressoir do perdition et de malheur
vquiv
y prit a\tH', le pcheur. L'an lOGO (748-749), le peuple di;s Perses' envahit Syrie, subjugua les Arabes et rgna leur place. Isae f)rophtisa autrefois sur ces choses en disant
le justi^
la terre
de
'
Voici
Assur! C'est
avec lequel
lui la
verge de
ma
fureur; dans sa
main
est le bton
je frappe.
Je l'enverrai vers une nation impie et lui

le
donnerai des ordres contre

Il arrivera
peuple de
ma
colre. 11 dit encore*
en ce jour-h que le Seigneur sifflera pour [appeler] les mouches qui sont sur les bords des fleuves de l'Egypte et les abeilles qui sont dans la terre d'Assur. Elles se reposeront dans
les valles dsertes et
dans
les
creux des pierres.

de fureur,
dit le
En
est
vrit, ceux-ci sont la verge
et le
bton qui frappe

car
ils
dans leurs mains,
comme
prophte,
portaient
la main des btons, l'extrmit de chacun desquels se trouvaient des clous de fer, comme s'ils s'avanaient pour tuer des
chiens.
11
les
appelle aussi
les
car de
mme que
mouches et abeilles mouches bourdonnent,

a
))
et
bon droit:
se posent partout,
produisent des vers et une odeur ftide, de
mme
ceux-ci taient
des magiciens, des voleurs, des adultres, des assassins qui, partout
ils
allaient, causaient le
mal, la discorde
et le trouble. Ils s'le-
vrent de leur contre et s'avancrent en grand nombre,
comme un
essaim d'abeilles qui parat mprisable, mais ne retourne point [49] en arrire. Ils se runirent ainsi pour envahir la terre.
#
du concile de Chalcdoine que rejetaient lesmonophysites, et par consquent hrtiques aux yeux de l'auteur. 2. Denys dsigne sous le nom de Perses, les Abbassides. Theophanes, Chronogr., ad ann. m. 6240, les appelle Xiopaa-av"itai et aussi Ma'jpo'^pot (vtus de noir). C'est en effet dans le Khoraan et la Perse orientale que les Abbassides firent les premires tentatives de rvolte contre les Omiades et
1.
C'est--dire partisans
qu'ils recrutrent leurs troupes.

3.
4.
Isae, x,
5.
IsAiE, VII, 18 sqq.
44
CHRONIQUE
Une arme
elle
arabe descendit contre eux prs de Akoula

lMir
';
mais
ne
put,
tenir
tte
ils
la dtruisirent, et les survivants
prirent la fuite et se dispersrent. Ils s'emparrent des armes, des
chevaux et de grandes richesses, car auparavant tous allaient pied et ne possdaient rien autre chose que les btons qu'ils portaient la main. Jol a parl d'eux quand il dit*: Comme l'aurore rpandue sur les montagnes, un peuple nombreux et fort se rpandra; de
semblable
aprs lui
il
lui,
il
n'y en a point eu depuis
le
commencement,
:
et
pendant les annes des diverses t derrire lui une gnrations. Devant sa face un feu dvorant est comme un paradis d'den devant lui flamme brlante. La terre et derrire lui, comme la solitude du dsert. Il n'y a personne qui lui chappe. Comme l'aspect des chevaux est leur aspect; ils
n'y en aura point
(
:
courent
comme
des cavaliers.
((
Le prophte
a raison de les appeler
figure de
chevaux, carde
sur
le
mme
que le avaient une chevelure longue, semblable

Aussi
il
cheval porte une crinire sur la
tte et
cou,
ils
la crinire
d'un cheval. de
dit encore
'
Ils
courent
comme
des cavaliers, imitant

le bruit
le bruit
des quadriges sur les sommets des montagnes,

feu qui dvore la paille,
lui tous les
la
flamme d'un
comme un
peuple fort pr-
par au combat. Devant

courront
peuples trembleront, tous les
visages deviendront noirs
comme
des
comme la suie d'une gants; comme des hommes
marmite.
de guerre,
Ils
ils
escaladeront les murs.

villes, ils
Et encore*
ils
courront sur les murs,
monteront dans les monteront au haut des maisons

:
Ils
et entreront par les lucarnes
comme
des voleurs.
a trembl, les cieux se sont branls.

((
A sa face Nahum aussi

ils ils
la terre
a dit*:
Leur aspect
tait
comme
des lampes de feu et
courent
comme
dans
tait
des clairs.
Ils
s'empareront de leurs matres,

ils
flchiront
leurs marches,
monteront rapidement sur

')
les
murs
et se pr-
senteront sur les crneaux.
Et encore":
Leur face tous
comme Non
1.
h*
noir [50] d'une marmite.
seulement leurs visages taient noirs, mais tous leurs
Ancien nom de Koufa, sur la rive occidentale de riiplirate cinq jonrn*ê.s de marche de Hagdad. Vide Bar Hi.imj;us, C/iron. cerf., 11. 111^
ni.
1*.
JOKL.
JOF-L,
11,1*, 4.
II,
3.
3. 4.
4.
JoKL,
II,
.
4-7.
1
.
6.
NAMUM Naiium,
II,
11
1)1-:
DRNYs
1)1-:
TMi.i -MAiiin':
45
couleur.
vAtoiiKMits,
car
icnir
li:i,l)ilI(MU<Mit
|
<'t,;iit
de
,
ccitUi
Pour
[en
cola ou les
syria((ue].
.'pptdait,
(eu arabe
Mcssoiifu/i^
ce qui sigiiilie
/<oi>'
Lorsqu'ils
(Ml
HMil su l)jufû la rgi ou infrieure,

<|ui,
Merwan envoya de
lui
nouveau contre eux Nisibe Ibu lloubeira

put
t(Miir
uou plus,
ne
(levant (Hix et fut ('galement taill en pices. Alors Abdalfui aussi
lah Ibu
MiM'wan descendit et
vint
il
vaincu.
Merwan
lesquels
lui in('4ne, et
aprs de
y eut des deux cts
nombreux combats dans beaucoup d'hommes tus, ils engaet la terre fut rassasie
grent enlin une grande et terrible bataille,
du sang
et
il
qu'ils rpandirent
taill
en abondanc(^ Beit Zaij'.
Merwan,
en
i)ices, prit la fuite.
Son ai'me
fut disperse;
se rfugia lui innieau del de l'Euphrate. Toutes les villes
se fermaient devant lui, et les
Occidentaux voulurent le combattre. Ds lors il disparut et on ne le vit plus, lui ni aucun des siens. Les captifs furent en partie rais mort, en partie jets dans les
fers^
la
Les Perses, aprs avoir ainsi battu Merwan se rpandirent sur terre, comme les loups du soir ou les aigles affams .
Habacuc a prophtis d'eux quand

suscite
les
il
dit
Voici
que
je
Chaldens, nation audacieuse

Elle
est
et cruelle
qui parcourt
l'tendue de la terre pour s'emparer des tabernacles qui ne .sont
pas
de
elle.
formidable
))
et
terrible;
c'est
que^sort son jugement,

la terre,
chevaux sont plus lgers que les lopards, plus agiles que les loups du soir. Us voleront comme un aigle affam sa pture. Tous viendront au butin. Ce prophte les assimile justement aux loups du soir. Les loups en effet [51] ne se montrent pas et ne peuvent tre vus des hommes ou des chiens pendant le jour. Le soir, ils ont faim, car ils n'ont pas mang de la journe. Ds le lever du soleil ils se retirent dans leurs antres pour s'y coucher et l'homme sort pour son travail
((
en vrit
d'elle-mme
ils
se rpandirent sur l'tendue
ses
et
son labeur jusqu'au soir'.
1. Cfr.
ci-dessus,
p.
43, n. 2;
Dozv, Su/jpL, sub
v.
S^^.*-^
:
2. C'est--dire
sur les rives du Zab suprieur, entre Mossoul et Arble
Jjjlj J^^ll c>J

mit
4.
5.
J^Vl
Îjil
ip
OlS^
<^'^'ô^'^'' ^- ^04)-
Cette bataille
fin
la domination des
Omiades
et
I,
assura
G99-702.
le
triomphe des Abbassides.
3. Cfr.
Weil. Gesch.
1,
d. Chaliphen,
Habac,
6.
Ps., civ, 22, 23.
46
De mme
qu'ils hurlent
CHRONIQUE
quand
ils
sont affams, ainsi en
tait-il
de ceux-ci; ils criaient comme l'aigle qui gmit lorsqu'il a faim, et partout o ils parvenaient, comme des loups, ils volaient les biens
des
hommes,
:
ainsi qu'il est dit
((
Tous viennent au butin;

les
et
ailleurs
((
Il
insultera
aux
rois,
tournera
princes en drision, se
moquera de toutes les fortifications '. La prophtie n'a-t-elle pas raison de dire Il se moquera des fortifications, puisque tous les murs des villes ont t renverss
:
par hnirs mains et qu'ils ont dtruit tout ce que des rois sages et
prudents avaient
Elle dit
:
fait
grands frais pour se dfendre des ennemis.
Il insultera
aux
rois et tournera les princes
en drision.
Ne
leur insulte-t-il pas, ne se moque-t-il pas en dtruisant leurs
constructions?
Le premier gouverneur de la Msopotamie fut 'Aki,qui ditpour obliger tous les Musulmans se vtir de noir.
L'an 1054 (742-743),
[janvier], les toiles
le
fit
un
vendredi premier jour de

ciel et
Kanoun second
tombrent du
on
les
voyait
comme
des
globes de feu qui couraient de tous cts. Elles prsageaient les
calamits qui sont venues par la suite sur la terre

peste et l'invasion des Perses.
le glaive,
la
L'an 1061 (719-750), les Arabes prirent le blanc'. Les Arabes, voyant les maux que leur inlligeaient les Perses, qui ne cessaient de les tuer sans piti comme des agneaux, et de
piller
[52] leurs biens, ne purent

se
les
supporter davantage et rev-
tirent le blanc.
Il
((
est dit
Il
moquera des
rois et des princes,
))
et
encore^
prvaudra sur les grands, et les misrables contre les gens d'honneur. Les Arabes prirent donc le blanc, turent un grand nombre [de Perses], les mirent en fuite et descendirent dans
vil
L'homme
leur pays.
y eut un inteirgne d'une anne entire, pendant lequel discorde s'leva, et Boraka embrassa la secte des Harou rites.
Il
la
L'an 10()2 (749-750),
dans
tants
la rgion et
(le
1.1
Arabes de Maipherkat se rpandirent commencrent faire beaucoup de mal aux liabi

les et
montagne;
de toute
la contre.
Qr ihn
'rhal)it
monta
en tua
dans
sept.
le
canton de Qoulab, s'empara de ses notables

leurs frres,
les hal)itants
et
()naTifl
du canton de Phis, con^
1.
Nau.,
I.
10.
2.
So
rvoltvroMi; ou embrassrent la secte des Harouriteo. Voir ci-dessus

ii.
p. 27, n.
3.
Cf. Hist. irudessc. p.
iiU.
n. 1.
Cfr. s.,
m.
4-5.
Di'!
Di'.NYs
ils
\)E
'ii-:M,-M.\niu':
47
nui'cnt. co
(|iii
('l.iil
;irii\<',
|)liis
se
liui'ciil,
il sc
sur leurs gardes de pniir

trouva un
lar
d'Atre traits
(Ml(U)r(^
mal. Or,
homme
coura-
geux, (IdtMo
ot ('rai}j;nant Dieu,
IMiis, (jui
uonun Jean
((
Dadai, originaire
du
il
village
n)mc de
rc-unit tous les

:
habitants
du canton
le savez,
de Phis,
n'y
''
et leur parla
en
e(^s
termes
Aujourd'hui, vous
p;>^ d(^ roi
pour
\'eiiger nolic^
nous
les laissons faii'e, ils se r-uniront

(*t
sang des mains de ceux-ci. Si contre nous et nous emm-
nerontd'ici en captivit, nous

entrer dans
tout ce qui est nous. (!eux-ci
l'ooutrent avec empressement, s'attachrent lui et l'tablirent

leur chef.
Il
les
lit
le
temple saint
et leur
fit
jurer, par
les divins mystres, qu'ils couteraient tout ce qu'il leur
comraan
le
derait, qu'ils
n'agiraient point contre son ordre et ne
trompe
raient en
aucune faon.
sa troupe et cra des chefs d'arme et des officiers qui
Cet homme, fortement encourag, ayant tabli Dieu pour son

chef,
prit
commandaient chaque groupe do mille, de cent, de cinquante et de dix hommes. Il tablit des gardes [53 l'entre de tous les
1
passages qui donnaient accs la montagne.

Or, vint un
homme, nomm Souda,
qui promit tous les Arabes
de Maipherkat deleui' apporter de

telles
les ttes
coupes de tous
les
grands
de la montagne, et de jeter les autres dans les fers. Aprs avoir fait
promesses,
il
emmena une
forte
arme avec
lui
lui et
s'avana
vers eux,
comme pour demander

un grand nombre de
la paix. Ceux-ci,
ayant eu con l'improviste

taient
il
naissance de sa ruse trompeuse, tombrent sur

et turent
ses
hommes;
les autres prirent la

ils
fuite et
chapprent, grce aux chevaux sur lesquels

ils
monts;
rentrrent dans la ville. Depuis ce
moment,
leur
arriva de gi'ands malheurs.
Les Arabes
faire
et les chrtiens
le
voulurent, d'un
commun
accord,
descendre
dans
qu'il
la forteresse
de Qoulab.
trent contre lui.
gouverneur qui, depuis deux ans, tait tabli Ils refusrent de lui obir et se rvolLes Arabes voulaient le faire descendre de peur
les
ne se joignt aux habitants de la montagne;
Syriens aussi
demandaient son dpart dans la crainte qu'il ne les rsistant aux deux partis, s'tablit solidement dans
runit des
tte
traht. Celui-ci,
la forteresse
:
il
hommes
pervers dont
il
devint
le
chef et descendit la
emporter le butin dans la forteresse. Il tomba l'improviste sur Eloul et Paspasat, o il commit toutes sortes d'atrocits^ lui et son arme. Il jeta les habitants dans les fers et s'empara de tout ce qu'ils possdaient. Tandis que ces hommes faisaient souffrir ces maux aux habide sa troupe pour ravager les villages
et
tants
du
village,
ceux
ci
mandrent secrtement Jean
Accou-
48
rez notro secours,
vit.
CHRONIQUE
que nous ne soyons pas emmens en capti-
Jean, en apprenant l'oppression de ses frres, s'empressa de
faire
avancer rapidement son arme et de descendre vers eux. A la nuit, il iMitoura le village dans lequel se trouvaient [ses ennemis]
:
et leur
Sortez [54] du village, et allez en paix. Mais le fit dire gouverneur ne voulut pas. Il se mit la tte de sa troupe et ils sortirent eu armes pour s'avancer au combat. Jean tomba sur lui, et il prit avec son arme. Le Seigneur tourna contre sa tte le mal qu'il avait fait, il le renversa en prsence de [Jean] et il mourut. Il y avait aussi dans la montagne un des notables, nomm Etienne, fils de Paul, homme criminel et fourbe qui foulant aux pieds le serment qu'il avait jur Jean, sur les divins mystres, lui dressait continuellement des embches. Il avait l'intention de le
aux Arabes. Il envoya donc perfidement vers l'arme arabe et'Aouph' vint le trouver avec une troupe considrable dans le village appel Hazro'. Il convint secrtement avec eux de faire venir Jean pour le livrer entre leurs mains. Il agit, en effet, ainsi pour excuter ses desseins, mais Dieu ne permit pas au criminel d'accomplir son dsir. Le projet qu'ils avaient form contre l'homme innocent retomba sur leur tte et ils remplirent de leurs propres
livrer
cadavres
la fosse qu'ils avaient creuse.

fit
donc entrer 'Aouph, avec deux de ses compagnons, dans sa maison et les cacha dans une chambre. Il convint avec eux que, lorsqu'il amnerait Jean, il l'introduirait dans la maison et qu'eux sortiraient alors de leur retraite et le tueraient. Il lit aussi placer l'arme en embuscade sur le village de Hazro et envoya immdiatement quelqu'un pour dire Jean ce mensonge Viens sans tarder voir ce que nous devons faire, car l'arme nous environne de toutes parts. Jean qui tait loyal accourut promptement comme un agneau l'immolation, ne sachant rien. ComuH; il tait sur le point d'entrer dans la maison o on lui avait tendu un pige, il se trouva l, eonmie parla volont divine, un homme (idle et craignant Dieu, qui avait eu connaissance [55] de leur dessein et lui fit connatre la trahison. Il retourna promptement en arrire, et tandis que c(nix-ci attendaient sa venue pour accomplir sur lui leur projtU, il envoya une aime qui, avant que les troupes qu'ils avaient avec eux on eussent eu connaissance, les environna de tous cts. Aucun d'eux n'chappa, mais tous prirent
[Etienne]
:
((
!^.
Le
nom
est
ici
ajout
i\
la
marge du manuscrit. Ce
la
village est situ
h l'ourst
et cfivirtMi i?0
kiloniriro de Maipbcrkat. sur
route d'Amida.
IH-;
I)1-;n^
s
I,,i
i)i<:
'ri:i,i,
mai.iui':
40
ciicorf
fr;i|)|)('s
coups de
I.iiicc.
chose
ii'(''l;iil.
pas
coiimim;
(l'Mliciiilc, ni (Ir
lail,
Aoiipli, clicf
(le raiiii(''('. (,)iiaii(l ils apprii'ciil
ce
(pii
an'i\(''
l(Mirs coiiipaiiioMS,
ils
iiioiil/'i'cnt.
sur les clievaiix
lapides
((u'ils a\aiciil
avec,
la
eux
r.l
sonii'iMil,
i\('<,
s'('eliappei',
apjilcs
mais
cl
ils
ne
liireiil
passmes de
le gia.i\('.
soi-le,
car
lionnnes
cl
se inii'('nt
Ics
leui'
pnin'suil(\
Ils all.ei<;iiii'enl
'Aouph
ses
compagnons
\it (pu;
la
tucrenl par
et celle
la ville
^hianl
I^licMiiic,
lorsfpi'il
il
sa
fran(l(3
de Salau, sou pre,

(^t
lail, (li\
ulgiic,
prit
fuite,
il
gagna
Feutra
n(>
prit pas. Dejjuis lors, saisi de erainlr,
ik;
plus dans la moulagiic.

D(4)uis
tants
d(*
{'0
moment,
Li^s
l(.s
maux
s'ajouti-ciit
aux maux. Les habiet se tuaient conti-
la,
uu)ntagne
nuellement.
Arabes s'attaquaient montagnards s'emparnMit des

et les
dfils et
on ne
vit
plus aucun Arabe dans la montagne.
Mais une autn^ pine leur poussa de l'intrieur. Un certain Ourten \ du nom de Grgoire, s'avana contre eux avec une grande arme et attaqua les liabiLants des rives du fleuve Hara. Il en tua un grand nombre; il (it (;oup(^.r aux uns les mains,
d'autres les
d'autres enfin,
membres
il
ceux-ci
les oreilles,
le feu.
ceux-l
le
nez
fit
crever les yeux par
Les habitants du mont ahya- se tinrent sur leurs gardes

confirent Jean.
et se
Dans
rites.
les
pays orientaux, Boraka adhra
la secte
des
Harou-
Dans
aussi et
la rgion
fit
d'desse, 'Oubeidallah Ibn Boktari* se rvolta
beaucoup de mal un grand nombre d'hommes, suril saisit les principaux habitants et les fit rtir au feu comme des poissons. Pour s'emparer de leur or, il tua, emmena en captivit ou fit prir un grand nombre de personnes. Il dvasta tous les monastres de la rgion d'desse, de Harran et de Tla, s'empara de tous leurs biens et fit mourir, rtis
tout Beit Ma'ada, [56] dont
par
le feu, leurs
suprieurs.
1. Le syriaque Ourtaia. que l'on a traduit .soiiveni par Ibrien, dsigne proprement les habitants du district d'Anziine. Cf. Josu le Stylite, d. Wright, 33. 9 (trad., 28, n.); Noeldeki, ZMDG., xxx, 358, xxxnr, 163.
Nom propre d'un lieu situ prs de la ville de Balat sur le Tigre. Cfr. BibL. or., I, 249; 11, ij,lxciv, cj, 127, 2l. Ce nom dsigne aussi d'une manire gnrale la partie mridionale du Taurus qui
V. ci-dessous, p. 56, n. 5. 2. C'est--dire rnojit aride.
se trouve sur les territoires d'Arzoun. de Maipherkat, d'Amida, de Hanazit

et
de Samosaie.
50
CHRONIQUE
nombre de vilmonastre de Resmat, Ti^P^ le monastre de Qatara', le grand monastre de Hesmi, le monastre de Mar Lazare, Beit Maada, le monastre de Mar Habil, le monastre de Mar Miles ', le monastre de Sanin'' et de nombreux
Voici les monastres qu'il ruina avec un grand
:
lages
le
monastre de Coub,
le
villages.
Cet impie dirigea toute sa colre contre

l'excita aussi contre les glises, et
il
les
monastres. Satan
les
menaait continuellement
satisfaire la
couvents de l'Orient
diable son pre.
et
du Nord, pour
vengeance du
Des
rigoureux qui survinrent Vun aprs Vautre; de la neige qui tomba pendant ce temp.^ en abondance ; de la destructrois Jiicers
tion des bestiaux, des
animaux
et
des oiseaux qui prirent
cause du grand froid.
L'anne
mme
;
oij
la
guerre civile s'leva, la neige tomba en
abondance elle s'accumula sur la terre l'paisseur de cinq palmes et resta sur le sol pendant quatre-vingt-dix jours, et dans les plaines, elle resta soixante-dix jours, de sorte que toute chair approchait de sa fin. Beaucoup de ceux qui avaient des bestiaux et du froment, aprs avoir puis les provisions faites pour la nourriture des animaux, prirent le froment et le donnrent aux btes pour que celles ci ne prissent pas de faim; mais ils ne purent sauver leurs bestiaux l'aide du bl. Ceux-ci prirent comme des
sauterelles et leur chair ne pouvait tre
mange par
les
hommes.
Il
y eut un grand froid, de la glace, de fortes celes. [57] Des tnbres couvrirent la terre pendant plusieurs jours, et tellement paisses
qu'un
pouvait peine distinguer la route ses pieds. Elles se condensrent sur les arbres, les vignes, les oliviers, comme de la neige, et firent ainsi beaucoup de tort aux arbres, ;iux vignes,
homme
aux
oliviers,
aux
jardins, de sorte qu'il y eut peine ipjelque chose
qui ne ft pas atteint par la violence de la gele et du froid.
1.
l'ns d Amidi. Ctr.
//////.
or..
II,
58.
2. l.c
tant
si
K'xte porte Miijas, mais la confusion dos lettres lomacl et gomal frquente chez les copistes inexpriment''s. j'ai cru pouvoir corriger
en Miles,
les Syriens. appel aussi Sanoun. - Cfr. liibl. or., II, :<. Probablement le monasl("re the Britcsh 10, 38. Cat. Bibl. Vatican.. III. 217; Cai. of !*yriar mss. of
nom
d'un martyr
tr^'s
honor chez
Muspufn, 649,
TOi.
1)1-:
i)i:nys
dm
.'lu
riiF.i.-MAniti':
51
Les llouvos so
les tra.\ ors<*r
(ôiigcli'Tont
poiiil,
(|ii(!
N's
chevaux pouvai(*nt
sous leurs
an
pj.ilop
sans (juc
la
glacJi
ft cbranlc'io
pas. L( Tigre lui niiiK* fut pris, et
uru
noiubreuso caravane de
j)ie(ls.
:
ehaineaux put
Toutes
h's
le
franchir sans que la glace mollt sous leurs
b^tes des
champs
et les
oiseaux du
ci(;l
p(irirent
la
neige, le froid, hgivroavec les eml)ches, la

la pesto, furent tels
discorde, la maladie,
la
rt^gion
pendant trois aunyes successives que toute septentrionale approchait de sa (in.
De
la fainiiic qui survint en ces

et
annes
cl
du peuple Armnien
Ourten qui envahit
la Syrie.
La neige
un
s'tant
accumule sur
le sol
pendant de longs jours,

la face
et
certain temps s'tant coul sans
que
se
de la terre appart,
se corla neige
tout ce qui avait t
sem
prit sous la neige.
rompit, fut arrache par la gele et
La semence desscha. Quand
disparut, rien ne germa, except les mauvaises herbes et les pines.
Ainsi s'accomplit sur nous cette parole prophtique': ((La terre

est
maudite cause de
fruits
et
toi, elle
produira pour
toi
des pines et des
ronces; quand tu travailleras, tu n'obtiendras pas qu'elle te donne

les
ment,
Vous smerez du frode sa fcondit; et cette autre" vous rcolterez des pines, vous travaillerez et n'en reti:
((
rerez rien; vous serez confus, privs de vos rcoltes.
La
les
terre,
en
effet,
nous a produit des pines, des ronces, des

;
buissons. Au lieu de froment, [58] Ti vraie a pouss
au
lieu de l'orge,
ronces; au lieu des fves, des lentilles, des pois, les pines.
lorsqu'il, arriva
Et
que quelque chose germt
et
mme
grandt,
la rouille et le vent brlant s'abattirent dessus
et le dtruisirent.
Ce
par
qui chappa au froid, la gele et au vent brlant, fut dtruit

le
charanon % de sorte que si vous prenez dix pis et les frottez dans vos mains, il ne s'y trouve pas un seul grain de froment. Ainsi, cause du vent brlant, beaucoup de champs restrent sans tre moissonns quoiqu'ils parussent dors et de belle apparence, car le poison qui tait tomb su^ eux tait rouge il s'y fixait comme le givre sur les arbres pendant l'hiver, et la couleur du froment fut galement change en couleur rouge.
puceron
et le
;
1.
Gen.,
m,
6.
2.
3.
JRM.,
XII, 13.
Sur
les diffrents
noms
d'insectes qui se rencontrent ici et
un peu pkis
bas, voir l'Introduction au texte syriaque.
52
CHRONIQUE
C'est propos de ces choses qiio le prophte

pelle
Amos nous
inter-
en disant'
Je vous
;
ai
frapp(^s par
\o.
vent brlant, par la
rouille, par la grle
la chenille a
figuiers,
le
rong
la
plupart de vos jardins,

et
de vos vignes, de vos

peste, j'ai
de vos oliviers,
vous ne vous tes

la
et vos vieil-
pas tourns vers moi, dit
Seigneur;
j'ai
envoy sur vous
lards, et
massacr par le hommes monter vos narines l'odeur de votre pourriture. Le froment se vendait cette anne-l un dinar \ef/eriha,ei\\ vint jusqu' un dinar les sept qepJz.
glaive vos jeunes
j'ai fait
/)<?.s'
charanonfi
et
drs pHc.orona dont la terre fourmilla

cette poque.
Comme
le
temps de
le
la
moisson appi'oohait,
et
que tout
le
monde
attendait les gerbes, la terre fourmilla de
nombreux
insectes qui
et toutes les gramines. On ne mais tous les pis sur lesquels ils s'voyait pas l'endroit dvor, taient poss taient perdus, et quand ils taient sur le point d'arriver maturit, tout coup ils se desschaient et il ne [59] restait rien autre chose que l'corce. Il fut reconnu par des hommes expri-
montrent sur
froment, l'orge
ments
force et
qu'ils suaient la
substance des pis qui perdaient leur

n'taient
en peu de temps changeaient de couleur.

ils
On
appelait ces insectes charanons et pucerons, car
pas d'une
mme
tait
espce, ni d'un
mme
type. Celui qu'on appelait
charanon
rond
et
de
di versets
couleurs.
Le puceron
tait
pareillement rond, mais
petit; sa trompe tait allonge

et tachete c'est cette
comme celle
que Mose
du moustique
(4
mme
du taon,
de plusieurs couleurs.
Selon l'opinion des sages,
mme
plaie
envoya autrefois sur les Egyptiens, car c'tait le bruchus, le cynips, la cynomyia. Ce llau ne s'attaqua qu'aux bh's. Ces insectes grimpaient sur les liges du froment et de l'orge, depuis la racine jusqu'au sommet, ainsi que sur les feuilles
De
y eut aussi des
la chenille.
Il
chenilles
nombreuses
p.lles
(pii
ravagrent
les
vignes, les arbres et tous les fruits,

Avn*.
IV.
\).
ne pouvaient marcher
IH':
iH'.NVs
loui-
ni-;
'ii:i.i,
maiiim';
53
on
sur
l;i l(M'i'('
('.iiisc
I;i
(|(i
miillil,ii<l<'.
l'illcs
(Uniont
et,
rt^p.'iiidufs
f;ii(,
tons lieux,
c.ir
tenuicllc iiiAmo los
.iv.iil
vomies
fruits,
sortir |do
son
tout
s(;in|.
cv. (jui
Ainsi les vign(\s, les

sert
.'i
.-irbres,
les
l(;s
seni;iilles et
l;i,
vie
(l(^s
liornines fut dti'uit.
De
dans
la sdii/arcllr.
Il
est crit
le
prophte':
Il
ii
donn
leurs
moissons
la
sauterelle et
leurs labeurs au bruchus,
qui est une sauterelle
pourvue
(h^
pattes et qui
n'a point d'ailes
vaneer. Son ravage est plus grand et

toutes les verges de colre.
pour voler ou pour s'aplus pernicieux que celui de

silo
On
avait dit
du puceron
S'il
tombe sur [60] un
de
bl,
il
le dtruira.
Cela
s'est justili,
car lorsqu'il tombait sur
un champ
[les
riche et prt tre moissonn, le bl tait perdu.

pis] paraissaient pleins et beaux,
Au
dehors
trouvait l'intrieur perdu et
mais quand on les crasait on rduit en farine. Si on semait ce bl il
ne germait point, car
il
tait gt.
La
et
rgion infrieure elle-mme ne fut pas exempte de cette
calamit.
La
terre entire produisit la sauterelle qui

les
se rpandit
dvasta
les semailles, les vignes, les jardins,
arbres et toute
espce de verdure.
La
nous
dans
fils,
prophtie prononce par le prophte Jol

:
((
coutez
ceci, vieillards; prtez l'oreille,
tants de la terre. Est-il

les jours
accomplie sur vous tous, habiarriv chose semblable de vos jours, ou

^
s'est
de vos pres ? Racontez-le vos
fils
et
vos
fils
leurs
et leurs fils
une autre gnration. Ce qu'a
laiss la chenille,
la
la sauterelle aile l'a
sauterelle sans ailes l'a

le
mang mang
ce qu'a laiss la sauterelle aile,

;
ce qu'a laiss la sauterelle sans ailes

:
cynips
l'a
mang.
Il
nous arriva selon la prophtie et pis encore

le
la neige et le givre dtruisirent tous les arbres, et tout ce qui leur
chappa
bruchus,
fut
le
enlev par
vent brlant, la rouille,
la sauterelle, le
cynips, la cynomyia, la chenille, en sorte que la famine
s'aggrava sur les
hommes, au
del de toute mesure.
Le froment
commena diminuer dans

le
geriba ou
mme
au prix d'un dinar d'un dinar pour sept qephiz; et on n'en troules greniers et vint
vait pas.
1.
*i.
Ps.
Lxxviii, 46.
i,
Jol,
2.
54
CHRONIQUE
Du
peuple
dei<
Armniens
et
des Oartens qui envahit la Syrie

et
cause de la famine; de
la
contagion, des ulcres, de la peste
des
diverses maladies qui se rpandirent sur la terre leur arrive.
le froment, l'orge, [61] les vignes et tout ce qui sert la vie de l'homme, cause des pchs
Dieu envoya donc de grands flaux sur
et
des iniquits que nous commettions quotidiennement; la famine
s'appesantit sur toute la terre, et surtout sur l'Armnie et le pays
des Ourtens, car toutes leurs rcoltes avaient t dtruites, et
il
ne leur
Ici
restait rien
pour vivre.
lui plat
Quand
il
le
il
veut,
il
fait
scher par
le feu.
le froid, et
quand
il
de nouveau,
humecte avec
donc il fit scher par le froid. Toute l'Armnie migra pour fuir
ils
la
famine qui survint,
et
[ses
habitants] envahirent la Syrie, pousss par la crainte de mourir de
faim, eux et leurs enfants. Mais
n'chapprent pas de la sorte
au
flau.
((
Je leur ferai boire des eaux amres, je les nourrirai
d'absinthe, je les disperserai parmi des nations qu'ils ne connaissaient point; j'enverrai aprs eux le glaive, la captivit, la famine
et la peste,
jusqu' ce que
je les aie
consums \
L'Esprit-Saint a
dit ces
choses; et elles s'accomplirent toutes parmi eux.
Ils sortirent et
remplirent
les
la terre entire
ils
les villes, les
monasle
tres,
les
villages,
campagnes;
et
vendirent tout ce qu'ils

la
avaient pour acheter du pain
causrent
famine dans
pays.
La maladie des
ulcres d'abord et la dyssenterie,
puis les pus-
tules s'emparrent d'eux, et partout
on en voyait qui gisaient dans

en tous lieux. La
quantit que
ils
les portiques, les difices, les glises, les tours, et
peste s'empara aussi d'eux, et

les
il
en mourut une
telle
hommes ne
suffisaient
pas les ensevelir.

les
Partout o
allaient, la
main du Seigneur
poursuivait pour les affliger.
Ce
flau de la famine, des ulcres, des pustules,

il
s'empara aussi
des Syriens et les consuma, mais
en prit plus de faim que de
maladie.
Il
mourut
cette anne-l
mal des pustules, quarante-deux

gers.
dans notre monastre de Zoiiqenin, du hommes, sans compter les tran-
Cette maladie et
1.
la
peste s'aggravrent en tous lieux. [62]
JR.,
IX, 15.
i)i;
I)i;nvs
ih-:
11:1,1. -MAiiiti-:
i>.>
1/an
troupes
\()Ch\
(752-751^), les INtscs l'cviinciit

Ils (oiiiU.ill.irciil,
c.i
dans
l<!
p.iys
avec des
ii(>riil)r(Mis('s.
v;iiii(juii'ent loiis
ceux qui
les
et p^;tits.
voulunMil
l(Mir
rsister.
Ils
\\\va\{.
de grands ravages parmi
Arabes de Mossonletde
'Ahdallali Ibn
'A([<)ul.i.
*,
Ils
massacrrent grands
Mohammed
et le tailla
frre
du
roi
des I*erses, attaqua lioci prit la fuite.
raka prs de Da.ra
eu pices. Celui
U;
'Abdallah ayant appris tout
malqui
les
Arabes de Maiplierkat
avaient inllig aux Syriens de ce pays, et ce <pie ceux-ci avaient
envoya des ambassadeurs Jean qui descendit Marian. Il le reut avec joie, l'honora, lui donna mme des prsents, l'tablit
fait,
chef de sa contr(i et
l'y
renvoya.
11
alih Ibn abih \ tait mont et avait pntr dans l'Armnie. avait pris des otages dans toute la montagne et les faisait
garder Maipherkat avant

d'auprs de 'Abdallah.
que
Jean
ft
revenu de IJarran,
lequel on devait lui
Jean rapportait avec
lui
un
crit d'aprs
donner
pherkat
les otages.
A son
arrive [alih] renvoya toutes les
qui se trouvaient parmi eux. mais parce que les

lui
femmes Arabes de Mai((
avaient donn des prsents pour qu'il les venget de

il
Jean
et
de ses compagnons,
tranait en longueur, disant:

Ils
Au-
jourd'hui ou demain je renverrai ceux qui restent.

ainsi longtemps
;
restrent
diverses maladies s'emparrent d'eux et beaucoup
prirent en prison.
Il
trana ainsi en longueur pendant longtemps, car
il
cherchait
une occasion de faire prir Jean et eux, pour donner satisfaction aux Arabes de Maipherkat. Or, Jean envoya des messagers 'Abdallah qui tait mir de la Msopotamie, et, le jour mme o alih se disposait faire crucifier Jean le lendemain matin, arriva un envoy [de 'Abdallah] qui le ft sortir de prison il descendit [63] Harran avec Etienne, fils de Paul. Dieu accumula sur la tte d'Etienne le mal qu'il avait fait; il le frappa et il mourut l. Quant Jean, il envoya une lettre et dlivra promptement tous ceux qui avaient t emprisonns comme otages par alih. L'an 1061 (749-750), Constantin, empereur des Romains, sortit avec des troupes nombreuses; il renversa et rasa jusqu'au sol Mlitne% dont il chassa les habitants; mais il ne tua personne,
;
de Al-Mansour, qui succda plus tard Abou'l-Abbas al-Saffah. Ce personnage parat tre Saleh Ibn 'Al, oncle du khalife. Thophane l'appelle SaX/ja. Cf. Hist. du Bas-Empire, t. XII, p. 232, n. 2. 3. Cfr. Hist. du Bas- Empire, t. XII, p. 209.
1. Il s'agit
2.
56
et
CHRONIQUE
no leur enleva r'nm
do co qu'ils avaient;
la ville,
il
les
fit
seulement
sortir, et les
chassa de
;
lisse rendirent tous en

les
Msopomaisons,
tamie. (Juant
lui,
il
reuNCrsa les murailles, hrila
puis n^prit son arme et revint dans son pays.
L'an 10G4 (752-753),

revinrent
fortes,
et
les
Perses rasrent
|les
villes.
Les Perses
ses places
une seconde
fois,
occuprent
roi
le
pays
et
toutes les
y rgnrent. Le villes des Syriens.
Ils
ordonna de raser les murs de runirent donc des ouvriers et des

ils
artisans en grand
nombre
et rasrent toutes les murailles;

le fer
br-
lrent les
portes et prirent l'airain et
qui s'y trouvaient.

fait
Ce
ra-
que
la
les
rois
prvoyants
et sages
avaient
grands frais pour

le
dfense contre les ennemis, ceux-ci, dans leur tyrannie,

le
srent et
((
jetrent terre.
La
parole de Jrmie fut accomplie'
portes leves brleront Les murs dans le feu, les peuples les pleureront inutilement. Il dit encore' Le Seigneur a form ledesseinde dtruire les murs de la fille de Sion; il a lanc le cordeau, il ne retirera pas sa main avant de l'avoir fait disparatre. Il a jet ses forces dans le deuil, et ses murs sont devenus dserts. Qu'il vienne maintenant, le prophte Jrmie, et qu'il pleure, non plus sur la seule ville de Sion dont les
larges seront renverss, les
:
((
murs ont mie et de

((
t renverss,
mais sur toutes
les villes
do
la
Msopota-
l'Occident. P^.sdras, le scribe, parle aussi de la destruction

:
des murailles et de ce serpent [64| tortueux qui les a renverses

Il
abaissera les
murs qui
n'ont pas pch contn
lui.
L'[in
1005(753-754), toute
la rgion septentrionale fut pille
par
Kousan*^. Cet homme tait armnien^ de l'Armnie IV. Aprs la dfaite et la fuite
de M(rwan,
il
prit ses
biens et sa famille et entra
dans
le
pays des Romains.

le fit
Comme
le
c'tait
un
homme
il
brave, Constantin
gnral. Cette anne-l,
courageux et sortit avec une

captifs et pilla
arme considrable
et
tomba sur
nu)ntahya.
ch^
Il fit
tous les paysans qui y habitaient, s'empara

tout ce qu'ils possdaient et ne leur laissa
vie.
leurs richesses et de
Aprs avoir
ain.si
tout enle\,
il
rentra
absolument rien que la au pays des Ko(Mivahit de
mains.
L'an lOOn
(754-75.'")),
Kousan rarmni(ni
nouveau
et
la,
rgion de An/.ola' av(>c les armes nonibreuses des

1.
Komains
des
Jki!..
i.i, TxS.
2.
.'{.
Thrrn., n,
Cf.
Hi.'*t.
8.
du
fi<(s-In/>in;
t.
XII. p.
M).
l'AriiK'îuo,
1.
Sur
les divisions
};roc:rai^hi<iuos
de
Cf.
Saim-Mauiin,
Mcnioireu sur l'A rmcnir, t. I, pp. i.'3. 01, ^2. VillfMlii sud de l".\rni6iiii' dont jp iioincst trs diversement orthographi f).
1)1-,
lUsNYS
l)K
TKI.I.-M AMIll';
57
Ourl(^(Mis.
il
QumikI AUi, alors

{^rauic .iniK'c
(.oiMl)atlr('
(Miiir
de
l.i
Msopotiiiiiic. appriL cela,
i*(Miiiil iiiic.
(I(
INtscs
cl
d'AralM's, mil sou
lils
la
tlr, (U
l'onvoya
et
Koiisaii.
Le jeune lioinme
s'avaiir.a avec;
sc
an'o;j;ance
gi'.iiidc^
pi'rvsomplion.
Les dcuix armfvs
reiicoiijjorUe,
trtM'onl. Il ni|)risa ses
ad\ ersaires.
ellie>l.
La
jeunesse, en elfei, esl
au dsordre,
el,
e.oinnic
inexjxM iinent<;c cl
d<'s
n'coute
p.is
[les conseils), elle, tomber
dans l'abme
maux.
(pii
Des homnuis Ages,

les
(pii
a\aient grandi au milieu des combats et
qui connaissaient les nombreuses didicull's

batailles, le dtournai<'nt
(^t
surviennent
(larjs
lui
conseillaient de ne pas se pi'cs-
ser de combattic avec

truit
Kousan.
et sa
((C'i>st, disaient-ils,
un
homme
ins-
dans
il
l'art
de
le
la.
gueri-e,
\igoureux, qui jamais ne recule.
De
plus,
et
connat
pays
il
y a grandi.
vieillards, et,
Mais nouveau Roboam,
conrormation, [65| puisqu'il y est n abandonna le conseil que lui donnaient les
lils
insens,
'.
il
suivit l'avis
des
enfants qui avaient t levs avec lui
Tandis
qu'il s'empressait
il
de se faire rapidement une renomme

vil,
illustre,
s'acquit un
nom
plein d'opprobre et de honte aux yeux de nombreuses gnra-
tions futures.
Il
s'avana donc avec empressement, car

le faire disparatre
il
voulait
promptement
qui
et
tomber sur Kousan,

l'accompagnaient,
de ce
monde avec ceux

piller
faire
des
prisonniers,
dvaster,
puis retourner chez lui aprs avoir remport une grande victoire.
Kousan, en voyant
ricana et mit la
les
mouvements du jeune homme, gambada,

tte
main sur sa
pour
tirer
en disant
((
Voici
le
jour que le
tres-
vengeance des ennemis. Allons, saillons d'allgresse, rjouissons-nous en cejour^

Seigneur a
fait
Quand
la bataille fut
engage
et
fit
que
les
morts commencrent
nergique contre
les
le
tomber des deux

Perses qui prirent
glaive.
cts,
Kousan
devant
un
:
eiort
ils
la fuite
lui
tombrent tous sous
[Kousan] fitde nombreux captifs, pilla et dpouillales morts. Le fils de 'Aki s'enfuit, dpouill de tout, sur le cheval rapide qu'il montait, et s'chappa en laissant tous ses bagages aux mains
des Romains.
l'exception d'un petit
nombre qui montaient des
chevaux
et s'enfuirent
en abandonnant tout ce qu'ils possdaient?
personne d'entre eux n'chappa au glaive. Tandis que ce jeune homme s'empressait pour acqurir la re-
par les Syriens. Cf. Assemani, Bihl.
or.,
1,
259,
ii,
lxiv, ni
t.
2, 718, et
I,
Ada
Martyr.,
1.
II, 352. et
Saint-Martin, Mm. sur V Armnie,
p. 93.
Cf. II Cfr.
Rog.,xu.
2.
Ps., cxviii,
2L
58
CHRONIQUE
et la
nomme mme et
les, fers,
gloire,
;
il
se
fit
une rputation ignominieuse,
lui-
sa famille
tandis qu'il voulait piller, dvaster, faire de
nombreux
captifs, [sa
propre arme] fut pille, dvaste, jete dans

capti\'it.
oinmene en
saint
cette
:
poque, fpnrmi]
les
pastcmrs orthodoxes fiorissaient dans
l'Kglise
Mar Jean,
patriarche d'Antioche; saint

;
Mar Mikael,
patriarche d'Alexandrie la Grande'
saint
Mar Timothe, vque
[66] d'desse; Constantin, vque de Samosate; Denys, vque de Harran Sergouna, vque de Mardin; David, vque de Dara,
;
qui par
la
suite devint patriarche.

florissait
A Maiphorkat
btit sur la
Athanase,
surnomm Sandalaia,
qui
montagne de Tcll-Besm- un monastre fameux qu'on
appelle couvent de
Mar Athanase;
il
devint, lui aussi^ patriarche
par
la suite.
A Amida
brillait saint
dans l'Arzanne. Saint haut, du monastre de Zouqenin, se dmit de son vivant du gouvernement de cette ville, parce qu'il avait les yeux fatigus et ne
voyait pas bien.
Mar Aba, du monastre de Mar Habib, Mar Svre, dont nous avons parl plus
Mar Aba
fut tabli sa place.
poque tait aussi clbre Jean, voque de Callinice, qui causa dans l'glise les troubles dont nous parlons en leur temps. A saint Mar Jean, patriarche d'Antioche, succda un certain moine du nom d'Isaac^ du monastre de Qartamine. Il avait fix sa demeure Edesse, et parce qu'il tait vers dans l'alchimie de l'or et de l'argent, il avait obtenu l'alectionde Abdallah, mir de la Msopotamie, qui, par la suite, devint aussi roi. Comme celui-ci
cette
voulait
lui
faire
sentir l'honneur de son
amiti,
il
le
lit
lire
patriarche d'Antioche aprs saint
Mar
et
Jean.
sont trs funestes.
il
Mais
les
dignits acquises irrgulirement
Celui-ci leva
beaucoup son ami,
bientt
le
fit
trangler,
comme
Judas.
le
Isaac ne fut pas trs bien accueilli par
peuple, et son gouver-
nement ne dura pas longtemps, car

versa
et le fit prir.
(
celui qui l'avait lev le ren-
)ii
ne
sait ce qu'est
devenu [67] son corps;
il
ne fut pas
digne d'tre enseveli par les honmies. Telle est la belle rcompeuse que Satan a (coutume de donner ceux qui
mme
courent sa suite en ce monde.

hail. apud Rr.NAunoT, ///>!. Patr. Alcxandr., p. 203, sqq. Tcll-HesmA (colline des aromates) se trouvait prs do Deyrik, l'ouest de Mardiii. Cf. Assk.mani, />/s.<. de Syr. monoph., p. 115; 13ak Hebr., Chron. Syr., 398; HovvM \fi fi, A usjye, etc., p. 115, u. 1046. 3. Cfr. Bah HEOR.iiUs, Chron. ccclcs., I, 315 sqq.
1.
2.
i)i':
DMNYs
i)K
i;[,F.
M aiiim';
(''\r(|iir,
50
de
M;ii|)h(M'k.'it,, lui
(-.'ir
\a' V(''ti(M'.il)lo M.'ir A(.li;m;iS(' S;iii(l.il;ii;i,
siiccda'.
Mais
lui
non plus
n'oul, p.is
(l(>
loiif^s
jours,
il
p/rrit
uns discnl, d'une ni;iniri'<;, l<^s .'lutnis de r.'iuli'c; (ju.'int : nous, nous n<' nous ;irrop:oons p;is lo di'oit do )i('U dfv.iril p.irlcr di^s choses soorMos, ni;iis nous les :il);iii(|oiinons
prompIciTKMjl, et luourul, les
;"i
(|ui
tout est clair
(>t
lUMiiifcsto.
il
)ii
If
prit,
fi,
on
le
transporta de
I.larran son
monastre, o
lut d(;pos(\
Il
eut pour successeur
saint
Mar
(eorges,
du saint
in<>n;is1i"e
de (,)en-Nsr(V.
Du
siinodc qui fat
l'ciini
poiw
rillc
IV'leciion
de.
corf/c.s, jiair'uirchn
d'A/itioche,
Mahoug,
prs
do.
C Eiiphraln, dans
r/'f/lise
de
Mar
T/ioma.'^
'
Aptre, hors
la rille'^.
Les nombreuses
les fidles, et
difficults qui avaient
eu lieu dans l'lection du
patriarche Isaac et du patriarche Athanase Sandalaia, troublaient
beaucoup d'enfants de l'glise en taient scandaliss, surtout parce que ces patriarches taient imposs par la puissance tyrannique de l'mir, mais aussi pour d'autres causes qui suivirent et qu'il n'est pas ncessaire d'exposer dans ce livre. Aprs la mort du vnrable Athanase, tous les pasteurs de la sainte glise voulurent s'imposer un chef avant que Satan n'excitt parmi eux l'amour de la domination et qu'ils ne fussent livrs aux mains de la puissance tyrannique, de peur que [68] la fin ne devnt pire que le commencement, et que la division, la dissension, le trouble n'arrivassent de leur temps dans la sainte glise, ce qui pourtant
eut lieu, car
arriva.
Il
comme
dit
le
Juste^:
Ce
qu'ils
craignaient leur
ne
firent point
rgner la paix et la tranquillit
le
trouble qu'ils
redoutaient les atteignit promptement. Tous les pasteurs Mossuliens,
Msopotamiens,
ils
dsir;
Occidentaux n'avaient qu'un mme se rassemblrent avec empressement, dans une seule
et les
pense,
un seul
esprit droit,
un mme accord. Tous
les
vques se
runirent avec les
Maboug, dans
1.
l'glise
hommes honorables et fidles dans la ville de de Mar Thomas. Aprs qu'ils eurent sig
I, 319-.'^20.
Cfr.
Bar
HEBn.i-us, Chron. eccles.,
village de ce
des plus fameux monastres de Jacobites. Il tait situ prs du nom, une journe de marche au sud d'Alep. Cf. Assemani Diss. de monop/i., p. 83.
2. 3. Ibid.. coll., 320-327. 4.
Un
Cfr. Job,
m,
25.
(>()
CHRONIQUE
un jour ou deux, e\ beaucoup parl cntn? eux de beaucoup de personnes l'un exaltant celui-ci, l'autre le blmant, et ainsi pendant
:
longtemps, arriva ce qui

Il
suit.
y avait un liommcdcBa'altan',du saint monastre de
Qen-Nsr
qui vivait saintement dans ce lieu, et brillait par les (jeuvres de la

crainte de Dieu
les vertus,
;
homme
connu,
ct^lbre, instruit, zl
qui s'appelait Georges; il dans son monastre. Tous, unanimement, d'un mme consentement et d'une mme convention, tombrent d'accord pour choisir
cet
pour toutes avait reu l'ordre du diaconat
homme. Mais
il
tait loign. Ils choisirent aussitt

l,
des
hommes
honorables qui se trouvaient

prs d'eux, [(^ûand
il
et les
envoyrent pour l'amener
fut arriv], tous se prsentrent lui et lui

Ils
exprimrent leur adhsion.

donnrent cet
crivirent leur consentement et lui
crit aprs l'avoir sign.

:
Les principaux taient Jean, deCallinice; Timothe, d'desse; David, de Dara Abbas, d'Amida; Sergouna, de Mardin Etienne, de Haboura^; Constantin, de Samosate Cyriaque, duTour'Abdin; Denys, de Harran Elias, de Singar; et de la rgion de Mossoul
;
Paul, dcTagrit
Zache, de
Karma
'
Jonas, [69] de Beit Nouhadra*
avec beaucoup d'autres; parmi
les
Occidentaux, se trouvaient:
le nis.]
[Uf)ne en blanc
Ils
le
dans
crivirent donc, adoptrent, signrent l'acte, et
ils
taient sur
point d'imposer les mains Georges selon la rgle de l'glise.

la paix allait se faire
Mais Satan, voyant que
dans toute
Il
l'
glise,
ne resta pas indiffrent, inactif, oiseux, tranquille.

fait
fit
il
venir
avait
promptement et amena sa demeure, parce

pour
qu'il n'a
un
certain
moine dans lequel
([u'il
ne pouvait apparatre manifestement

lever des dissensions parmi eux.
les troubler, h^s agiter,
De
mme
fraude
il
pas
|)u
parler en personne Kvc, de peur que sa

et
ne
ft
reconnue
Ici
divulgue,
de
mme
agit
il
ici.
L
lui
se choisit le
serpent, entra et habita

il
eu
lui, et
accomplit par
un moine pour auxiliaire et accomj)lit par lui tousses dsirs. C( moine s'appelait Jean, et avait habit In solitude aride de Aisouma Il avait vcu longtemps
tous ses desseins.
se choisit
'.
1.
ii.
.T.
Villa;j:c
do
l;i
rgion (l'Kmso. Cf.
Hak
IIkmk., (liron., rrcl.,
Ij'aniiMoCirrrsiiini, au coiifliient do l'Euphrate ol

l'.vclic situ6
Il,
\. MO. du Maboura.
du Tigro, uou loin de Tagi'il- Cf. Assi^mani, Anrn/. .<///., 1, 84; Guini, /DMC, xi.ui, 411. Suivant Hoi-fmann {.\us3fige, p. 231), Kerm sur le Zal). d'aprs AnwoiIth,
au
(l>l;i
Hihf. or..
41!);
I.and,
Jof(rn. (irof/r. Sor.,

4.
II. r>8.
l'.vch
situ
au
aii.'i
nord
si/r.
<le
Hoffmann,
5.
Au2iifjc
Mossoul. dans le Aldon pcrs. Martyr.,
voisinage de
p.
Marga.
208 sqq.
La
colline de ce
nom
tait situc prs
d'Amida d'aprs Bar HBBR.fiUSi
DM DMNYS
dans
l'exil v\,
Dl-;
Ti;i,l,-MAIMtl':
61
il
conmu
s'il
,'ivail,
(u)imu
(l(()rj<'s,
viiil
trouvor les
:
(n'A(iU('S (le la M('S()|)()lami(', sui'loiil,

((
ceux de
en
^>ai'tai!iiii<', cL Iciirdil
("omiiKMil, Noiilcz \'()Ms conslifiicr

(I(
patiiatclic
disanl,
un
:
Iioimiik'
(jiii
;i
iikmukm''
priiiiaiil/'
<l(''liiiii'('
\<>li'(*
coiuciil,
f.'rai
Si
la,
j'()l)t,i(iis
la
dans
l'Mglisc, je
d, celui
dispai'aUr(3 de sur
'
Irnc
le
nom
fjui
d(' (^)ai-laniin<*
du
uioiiasiri'c d'Allianasf!
[do.
Ce*
nioino UiH
a.îla cl les
troubla j)ar biâucoup

lo
propos S(;]nblables|. Jix,

foi
no corniaissaicnl pas
cours du moine, et
tournrent
n(^
vnra bb;
((M)rp;os, ajoulor(Mit
([uo,
aux
dis-
comprirent pas
toute l(;ur force venait

S(i
do Satan. lisse bt^rf^nt de montor clu^val,
drobrent
et re-
bMM' pays.
Cmix
((ui
restaient,
tn)td)ls et
(;t
voyant leurs cornpaperplexes. D'un ct,
j<nons partis, taient encore |)lus

ils
craignaient d'exciter hidivision [70]
le
trouble dans l'glise en
faisant
ils
un paAriarcbe en l'absence de
fait
leurs collgues*; de l'autre,
avaient
Il
venir cet bomnie.
de devenir un objet de scanmonde, parce que la chose ne fut pas raconte exactement par les mchants, surtout au loin. Ceux qui restaient, voyant que les bons, les mchants aussi, et surtout leur conscience,
fut sur le point d'tre dnigr et
le
dale dajs
leur reprochaient ce qu'ils avaient fait l'gard de cet

firent venir et l'ordonnrent.
homme,
:
le
d'Edesse;
Timothe, Aba, d'Araida; Constantin, de Samosate Jean, de Callinice, avec le reste des Mossuliens et des Occidentaux. Ceux qui s'en taient alls auparavant s'agitrent de toute ma;
On
connat parmi eux, d'entre les Msopotamiens
nire.
Quand chacun
fut parti et retourn
son pays, Satan ne

Il les
cessa point alors
mme
de jeter
la
discorde parmi eux.
excita
que beaucoup d'entre les Msopotamiens s'assemblrent et se choisirent pour patriarche Jean, [vque] de Callinice, du saint monastre de Qarqaphta-^ qui, foulant aux pieds son adhsion, sa
de
telle sorte
promesse
triarche.
et sa signature,
succomba l'ambition
et
devint pa-
Ds
lors tous [ceux qui portaient] le prcieux et saint habit reliles injures, le
gieux tombrent dans
mpris, les maldictions
beau-
coup anathmatisant
celui-ci.
celui-l
avec ses adhrents, beaucoup d'autres
cit
par P. Smith, Thei^.
s//r., col. 406.
La rfrence [Chron.
syr.,
p. 306)
tant inexacte, je u'ai

1.
pu
vrifier ce passage.
Cf. ci-dessus, p. 58.
que leurs collgues repoussaient. Ce monastre tait situ non loin de Ris'ain, dans la rgion Haboura. Cf. Bibl. Stud. Oon.^ ITT, pp. 60 sqq.
2.
On
pourrait aussi traduire
3.
de
62
CHRONIQUE
discorde so prolongea ainsi dans l'Kglise jusqu' ce
La
et
moment;
depuis lors quelles injures, quels opprobres, quelles calomnies, quelles malices n'eurent pas lieu parmi eux, jusqu' amener
reuiprisonnement par
Tels sont les
le
le
bras de la puissance tyrannique
maux
fit
qui vinrent sur ri^glise et les pasteurs, par
moyen de
ce mauvais
moine qui joua
le rle
du serpent rus
et
sinueux,
et qui
entrer la discorde dans l'glise par ses discours
et ses conseils.
L'an 1065 (753-754), mourut 'Abdallah Ibn

'Ali,
Mohammed,
le
roi [71]
des Perses. Ds lors 'Abdallah, son frre, et un autre Abdallah Ibn son cousin germain,
se jetrent
sur
pouvoir. Depuis ce
moment, il n'y eut plus qu'effusion de sang et meurtres nombreux parmi eux '. Les Occidentaux et les Arabes de la Msopotamie suivaient tous
Ibn
'Ali, lui obissaient et le
voulaient pour
roi. Ils
prirent le blanc
Khoraaniens marchaient avec 'Abdallah Ibn Mohammed. Aprs avoir engag de nombreux combats en tous lieux et rpandu mutuellement beaucoup de sang sur la terre, ils se livrrent enfin bataille au fleuve Mase, au-dessous de Nisibe'. La lutte dura plusieurs jours et un(; grande multitude prit des deux cots. Enfin, Abdallah Ibn Ali fut battu par le Persan Abou-Mouslim. Il fut taill en pices, prit la fuite et prit le vingt-six de tesri second [novembre], un mardi aux premires vpres du mercredi. Ibn Ali ayant t vaincu, 'Abdallah Ibn Mohammed occupa le trne pendant [....] annes. Le soir mme de la dfaite d'Ibn Ali, Dieu opra un grand prodige. \U\ gros mtore effrayant et f(M*rible sillonna le ci(^l et l'air en volant, et vint s'abaltre au dclin du jour au milieu de l'arme d'Ibn 'Ali sous la forme d'un globe de feu. Les Arabes en voyant cela fiiivnt l)riss et perdirent tout espoir leurs yeux furent obscurcis et ils ne purent tenir, car ils comprirent manifestement
et sortirent sa suite.
Les Perses, au contraire,
et les
que cela venait de Dieu \

L'an 1()GG (754-755)
nes
1.
et ils
ne rsistrent pas davantage.

tesri
les
arbres produisirent des poires, des pru[oct.-nov.j,
et
des fruits de toute sorte aux mois de

Gesrh.
19.
(l.
Cf. Wkii.,
Chali/>hen.
le
Il,
p. 23 sqq.
2. Ihiil., pj>. liC-27.
Sur
fleuve Mase, ou
Masius,
cf.
Tucii.
De Nino
urho, p.
13,
11.
i)K
DKNYS DM
uis.iii
ri-:i,i,-MAnm':
O'i
coinino
;iii
temps
(1(^
on
(!(
y.ir
|.i\ril
l;i,
m;u|.
Il
(uil
caiIU'.
aniUHvlii une.
r-rôllc
iihoKl.niU*
|);ii'
loutr
terre. |72|
d'ad.'iT [m;i,rs|,
I/aii 10()7 {7Uî-7)(\), le iii.irdi
hois du mois
el
eut nu milieu de
l;i.
niiil
nu
.l!,i;iU(I
Inrilde
li'emlihUK'iil,
I
y de Icrrr
il
dans
la rgion
de
l;i,
Msopolninie. Trois villages prs de
laboura
furent nmverss;
la
nombrcnsc popnl.-ilion
(jui
s'y
ti'uuvait fut
crase coninu^ des raisins dans un pressoir et
p<'rit.
l}eau(;oup
d'autres pays furent aussi dtruits par le IreiiiblcnKut de terre
cause de nos pchs.
Par rbranlcinent la ment chancellera la terre,
terre
sera branle; par le chancclle-
et elle sera
enleve
comme une
tente'.
Nos pchs
nos pas.
sont capables de faire cela et d'branler la terre sous
L'an 1070(758-759),
il
y eut des complications chez lesOrientaux

le jeine le
:
propos du carme. Parmi eux, les uns conmiencrent

dix-huit de sebat [fvr.] et
autres, au contraire, le
le
rompirent
le
le six
de nisan [avr.]
les
le
commencrent
vingt-cinq de sebat pour
terminer
bls.
le treize
de nisan,
les
et tous les chrliens furent ainsi trou-
on clbrait la Rsurrection, dans l'autre les uns c'tait la Passion, pour les autres la Pque. Il arriva mme dans les villes que dans une glise on faisait la Pque tandis que dans l'autre on clbrait les Rameaux. Beaucoup de ceux qui sont ports la gourmandise ne jeiinrent que six semaines, ayant commenc avec les derniers pour finir avec les premiers beaucoup d'autres voulurent tenir le milieu et cela tourna leur dtriment cause du trouble qui eut lieu ils commencrent avec les premiers et finirent avec les derniers. L'an 1071 (759-760), au mois d'adar [mars], on vit un signe blanc dans le ciel, avant l'aurore, au nord-est, dans le signe qu'on appelle le Blier, au nord des trois toiles les plus brillantes de cette constellation. Il ressemblait par sa forme un balai. Le vingt-deux du mois il se trouvait dans [73] le Blier, un degr de la tte, deux des plantes Saturne et Mars, un peu vers le Sud. Il y
lieu
Dans un
Rameaux; pour
demeura quinze
L'une de
nuits jusqu' la veille de la fte de la Pentecte.

la
ses extrmits,
plus troite, tourne vers le Nord,
paraissait plus brillante cause d'une toile qu'on y voyait; l'autre
qui tait large el plus obscure tait dirige vers

allait
le
Sud. Ce signe
peu peu vers

[
le
Nord-Est.
Il
prsentait cette disposition.

le texte.]
Voir la figure dana
Is.,
XXIV, 20.
64
La
vers
ôillo
(\\\
CHRONIQUE
mardi
dt la
Pontocto fce signe] apparut de nouveau
au Nord-Ouest, et resta vingt-cinq soirs; il allait peu Sud. 11 disparut do nouveau et ensuite redevint visible peu vers le au Sud-Ouest o il n^sta galement longtemps.
le soir,
y eut beaucoup de dissensions dans l'h^glise cause du patriarcat. Les monastres orientaux avaient lu Jean pour patriarche. Mais les villes et tous les monastres de la Msopotamie le rejetaient. Les Occidentaux et les Mossuliens obissaient
cette
poque,
il
Georges.
cause de cela, toute l'Eglise fut trouble.
L'an 1072 (700-761), mourut saint

desse.
11
Mar Timothe,
Qidouna\ [74]
v''que
d'E-
eut pour successeur un moine reclus qui habitait dans un
village de la
mme
rgion,
nomm
et
Heit
Il
s'appelait
Simon. A cause de sa puret

orn de toutes
de sa perfection, parce qu'il tait
les vertus et surtout
de l'amour des trangers
et
des
pauvres, tous les fidles d'Edesse, du
mme
accord, demandaient
Ils
unanimement
qu'il devnt h'
pasteur de leurs mes.
ouvrirent
donc de force sa cellule de reclus et l'en tirrent pour le conduire au patriarche Georges, afin qu'il l'tablt leur chef. Mais comme cet homme aimait mieux [vivre dans] les chastes labeurs de la solitude et la tranquillit de la vie monastique que de devenir vqueet d'tre tabli chef du peuple, il ne voulut pas
prendre sur
lui la
le
charge de l'piscopat.
le
il
Quoique
le
vnrable Georges
presst vivement et
que
les Ils
dessniens pleurassent devant

prirent
lui,
ne voulut pas accepter.
donc de force
et l'ordonnrent
le ciel et
malgr
lui.
De
plus, le
et ses
vnrable (jeorges l'adjura par

anges, de ne
la terre,
par
Dieu
point quitter sa ville ni son diocse
pour s'en aller

le
ailleurs. ^'ayaut ainsi oblig sous ])eine de
nombi-eux anathmes
prirent pour
ne pas s'en aller
et
ne pas
les
s'enfuii-,
ils
le
conlui et
duire Edessc. Tous

le
Edessniens sortirent au dmantd*
reurent trs solennelleuK^nt.
Aprs tre rest dans la ville un jour ou deux sans manger de pain ni Imire d'eau, au point qu(> sa vie tait presque puise, il les supplia, de lui peruuU.trede sortir pour aller demeurer dans un
montagne d'Edesse, ((car, disait il, l'air de cette ville est trop lourd pour moi . Il habita donc dans nu nu^n.istre du sud del ville, appel de la Mre de Dieu . ni, les clercs et les grands d'Edesse montai<Mit l chaque jour
des monastnvs de
la
1
Ce
I,
village
.'iOG,
II.
'tait situ'
<lans
1<^
voisinage d'I-idcsso. Cf.
Apskmani, Hibl.
or.,
1.
hi',
hi'iNVs
cl,
hi".
ri:i.i.
\i\hin':
le
Ck
pour
\
le
pnVr de
iciiD'cr
<lr
r*<'pivii(l
rc
<^^()iiV(MMi('iii('iit|
de
s;i
illc;
f.'tliail.
|75| mais lui ne voiiliil en aucimc I'.'mjoii y ('onsJMilii'. S'il iiii> iiioiii'ii' on lrr ciiicirK', dit il, je ne IVinis jamais cela, l'our
Lusse/ moi
l<s
cl,
l)i(Mi,
l'.iilcs
,
xoiis
un
(\('
<''\c(pic
de
(pii
\ons
ondrc/,.
Ini,
Mais
(pie
lMlcss(Miicns,
cause
icni'
;drcciion
pour
ne
p()n\aiciil.
lui se
pis
Inl,
mme
enl.cndi'c cela..
'l'on!,
l.i
riiivci'se pa.ssa. ainsi

\ille,
sans
(l(M'id('>
ordination, on
l'cntrei' dans leur c,(\lobroi' une lte,

d(,
on
leur
f;iii'(^
une
cl ;iussi
sims (pToux coutaient

a,tta,(di(Vs
sontiss(Mil, le hiiss(;r partir

lui
;
chez
(miv,
car
la,
ils
muK^
la.
l(^s
Arahos
ot h^s lirti(|ues
n'ol)t(Mi.'ii(Mit
de
vilh;
raimaient.
prirent et lui
,
A
ta,
(in,
((
voyant qu'ils
rien,
ils \o
(lir(Mit:
(^dierche-nous un
homme
ei-ai^'iiaiit
Dieu pour l'cmplir

ne
plae(^ h^s fonctions
de rpiscoj)a,t; mais
ccla,.
((
toi tu
t'i'doi.gnoras p;is.
Il
ne voulut
dillieilo;
Vous tes, dit-il, un pouph; choisissez-vous vous-mmes un vqnc et ne m'impos(^z

pa,s
mmo consentir
aucun labour.
plus cela
Ceux-ci ne voulant pas
qu'il s'loignt
Il
do chez
eux, lui laissaient la dcision de cette allai re.

;
n'accepta pas non
mais, voyant qu'il n'obtiendrait rien et qu'il ne pouvait

il
s'chapper de leurs mains,

terez celui
leur dit
Jurez-moi que vous accepje
que j'amnerai,
et
moi-mme
le
ne m'loignerai point
de
A'Ous.
Ils
))
vinrent tous lui en faire

il
serment.
humble, doux, calme, orn de toutes les vertus divines, qui s'appelait Anastase l'thiopien. Simon le choisit^ de prfrence tout autre, pour lui confier sa place, et
prit sur lui toute la responsabilit, lui
y rgion d'Amida, un
Or,
avait dans
le
saint monastre de Zouqenin,
dans
la
homme
qu'il
fit
loign.
tel
((
Il
rendant tmoignage, [76] bien n'a pas son pareil aujourd'hui parmi les
moines,
est le
quoiqu'il ne l'et
Il
tmoignage qu'il donna sur ce saint religieux, jamais vu personnellement.

lui crire dos
lettres insidieuses ainsi
se mit
donc
qu'aux
vieillards honorables do son monastre,

le
voir et parler avec lui, et
il
comme pour demander l'envoya qurir par des hommes
respectables.
Anastase ayant reu

d'artifice;
il
reconnut qu'elles taient pleines ne voulut pas descendre et les habitants du monastre
les lettres
et
ne
le
lui
permirent pas. Les envoys montrent

fois inutilement.
descendirent
ainsi
beaucoup de
la fin, les
moines l'engag-
rent cder, car les lettres et les supplications ne cessaient pas, et
ne voulaient pas mpriser saint Simon. Anastase descendit donc avec son disciple desse, prs de Simon sur la montagne o il habitait. Celui-ci
ils
et
monta
au5
sortit
OG
CFIRONIQUE
grande
dovant. de lui et le reut avec

:\u
joie. Il
envoya
je
la
hte dire
clerg et aux grands de la ville, en secret et sans que le chaste

(jut*l(ju<*
AnasUise en st
est
chose:
L'iiomuic ({uc
vous
ai
promis
venu.
Aussitt
ils
ils
sortirent tous, grands et petits, et niontcrent
prs de lui
virent Anastase et se rjouiront vivement cause
de
lui.
Tout d'ahord, d'un

ter l'piscopatj.
commun
accord,
ils le
lirent,
do peur qu'il
ne s'enfut quelque part, avant qu'ils
lui
eussent persuad [d'accep-
Le chaste Mar Anastase, en apprenant

troubl, la couleur de son visage
ces choses,
il
fut
mu
et
changea
et
devint ple coninn*
un mort.
mait
le
11
i)lmait
les conseils lui a\
hautement les habitants de son monastre dont aient attir une telle affaire, mais surtout il l)l-
vnrable Simon lui-nicme.

l'avoir suppli
Aprs
et
sentement, les
de
le
pendant longtemps sans obtenir son condessniens prirent la rsolution de l'enlever de force
1
conduire au patriarche [77 pour que celui-ci Tordonnt mais Anastase ayant dcouvert leur dessein, emmena son disciple
;
pendant
la nuit et
le
retourna son couvent. Saint Simon lui-mme,

s'tait enfui, se
voyant que
vnrable Anastase
:
rcusa en disant
aux dessniens
Tout ce que vous m'avez demand, je l'ai fait; maintenant laissez-moi. Il les quitta donc et retourna la montagne du pa3's de Samosate o il liabita jusqu' la fin de sa vie, recevant les ti'angers et les malheureux qui venaient le trouver
car
il
tait le
refuge de tous les aflligs.

,
Il
eut pour successeur

lit
/acharic, du monastre de'

colonne.
qu'on
descendre de sa
I/au
1075 {lO'^-lCA),
il
eut.
uik^
grande pidmii' sur

de
la
i-acc
chevaline dans toute la contre.

rgion. Mlle eonniieiira,
p<Mi s'a
C<'ttc (''pidmii* [)air()urut toute la
aux confins
sui"
ext/'rieurs
b*
\
la
n'gion et peu
vanea et se i'pandit
tout
pays, ('es
animaux
pris
saient en un clin d'ceil, cl

il
tell<* ''lait la,
iolene.cMlu Ilau
il
que (juand
frappait un troupeau de cb*\an\(lans leipiel
y a\ait trois C(M11s
bt(^s
de.somnir,
loi.s(|iron 1rs faisait

et.
descendre l'abreuvoir, \ingt

d'
on tientey tombaient
leni-s eadavi'es].
y prissaient,
sorte pie les valb'cs et
les collines, les torrents et les routes taient leniplis et infeetf'S |de
('ette ''pidj^nie. prenait la

teint
les
mme
forme
(pie* la pi'sie (pii
axait al
hommes.
<'e
\\\\o
les saisissait
supportait
mal
mme
II
au cou, pendant une heure.

t)i,iiii
et
anrim aninwil ne
airnail
(pie l'un
S'il
1.
.1
|il;i('t>
(lu
iioiii
II
ll;lll^
!)>
inainis(M'it.
Dl'!
DI'.NYS
Dl'!
Il II.-
MAIII{:
(>7
(l'(Mil,i'(
(Mix
;
soiillril, |)(Mi<l;iiil. (l<'ii\

l;i
liciii-cs
ou une
(Iciiii
joiiiik'c,
il
(M'iKipp.'iil.
uiorl.;
mais
\
:'i
pciiK-
un
siii' (ciil, (!<
cclix
(|iii .i\'a\(\\\1
v{(\ l'r.ipix's M'.li;ip|):iil.
.r^ cIicv'.min. 1rs
mulets,
les
les .'Vncs |)nriss;ii(;nl
tous, cl
ce
ll('';iu
se
l;i
n''|);iii(lil,
(Lins
l.ous
peuples
el
Ions les
(l(.^
royainnes |78| de
('h(n';ui.\.
iei-i'e, :iu
poini (pie les lioninies furenl priv('s
I.;i si{în'(ie,.iti()ii
dr. a', h.il.ii,
pn
i\\:i\\.
;i,pj);iru
jxmi ;iri|)a('.(juinic
l<!
i"iv;uii,
I)a,l;ii
fui.
Mi:iiiilest,((
la,
par
le
fail;
il
i)alav;i
1(
monde,
balaye
maison.
C'est ;iussi l'opinion des sages et des
hommes
d(
ei-;ii}:;n.Lnt
Dieu
(pie celte \(rg eruoUe. devait tn; (iiivoyco sur'los liommc^s,
mais
son
(pie
l)i(Mi
dans sa
mis(';rioord(^
la,
l'abondance
sa,
grc(;
bs
et
ami)ur pour riuiinanii(\
di'Mourna. des
hommes
((
sur
animaux.
et leurs
Nous avons, on
pas piVdu
lautes
ainsi
)).
edot, ce
t(moigna,g(^ (pie
le
les
animaux n'ont
et n'ont
pas
:
irrite'
S(Mgneur par leurs ceuvres

le
Amos
dit'
J'ai'tuavec
glaive vos jeunes
hommes,
rines
que les chevaux pris comme butin; j'ai fait monter vos naTodeur de votre putrfaction, (^t vous ne vous o\{\s pas tourvers
ns
jour
moi,
dit
le
Seigneur.
))
Mt Mielle
dit'
((
l^n
ce
l, dit le
Seigneur,
tes
je ferai prir les
et je dtruirai
chars.
En
vrit, les
chevaux du milieu de toi chevaux et les chars dis-
parurent de la terre, connue dirent

fa,it
les proph(Hes.
Nos pchs ont
que
les
cratures prives
de parole furent frappes notre
place.
L'an
107-2 (700-701),
Âbdallah Ibn
Mohammed,
roi
des Perses,
envoya Ibn Waliab avec une arme nombreuse et des ouvriers de toute la Msopotamie rebtir Mli terne de Cappadoce, qui tait
reste
dmolie depuis
Il
(Qu'elle avait t
dvaste huit
et elle
a,ns
aupara-
y conduisit un peuple et une arme, habite et plus peuple qu'autrefois.
vant^
devint plus
L'an 1076 (704-705), le vendredi quatre du mois de Kanoun second [janvier], les toiles du ciel tombrent. Au moment o la nuit
arrivait et
tirent
les toiles
commenaient
se lever,
deux
toiles sor-
du milieu du ciel et luttrent ensem!)le, comme des hommes qui se combattent ou qui luttent; en combattant elles lanaient des
traits et
descendaient [79] vers l'Orient.

et
Quand
celles-ci furent des-
cendues
tions.
eurent cess de
briller, toutes les toiles
du
ciel
commende notre
crent k fder, sous l'aspect de sphres de feu, dans toutes les direcElles tombrent ainsi toute
la,
nuit,
et la parole
1.
2.
3.
Amos, iv, 10. MlCHKE, V, 9.

Voir ci-dessus,
p. j.
(1S
CHRONIQUK
accomplie'
:
S;iuveiir fui
Le
soleil
s'obscurcira, la lune devienciel et les
dra [couleur do] sang,

celui qui
l^s
toiles
tomberont du
observe
les
vertus des
cieux seront branles.

lit
Mais ce
et qu'il
n'est pas encore la
lin\
Que
comprenne''
le
choses qui arrivrent,
par la suite, dans
monde,
soit
propos des agitations et des
discordes qui survinrent dans l'I^glise au sujet de l'lection des

patriarches Georges et David, cause desquels tous les chrtiens
se brouillrent;
soit
propos des oppressions que

pni't
les
hommes
le lieu
avaient supporter de la
(le la
de
la
puissance tyrannique, ou
d'un lieu dnns
fuite
d'une ville dans une autre
ville,
dans un .autre village. Il a dit encore^ Il y aura une grande tribulation, et elh; sera t(^lle (ju'il n'y en a point eu de semblable depuis le commencement du nionde jusqu' nos jours, liriez qu'il ne vous faille pas fuir pendant riiivcr. Malheur celles qui seront enceintes ou qui allaivoisin, d'un village
:
((
teront en ces jours-l. Lis, sage, et passe la considration des
maux
(jui
arrivrent par la suite dans
le
monde
!
et
que nous rap!
portons en leur temps. (Quelles angoisses

tortures
!
quels
maux
(ils
quelles
pil!
quels tourments
r(uels
coups! quelles fuites! quels

et
lages! quels tiraillements! qu<ls reniements des
des
filles
quelles sparations des fennnes d'avec leurs maris

quelles maladies! qu(dles pestes! Considre,
fjue toutes ces
quelles famines!
homme
tous les
judicieux,
choses sont ariives aprs cette chute des toiles et

les nations,
que, de plus, tous les peuples, toutes
royaumes
s'affaissrent et tombrent devant C(Ut(^ puissance tyr;inni<|ue en face
de hKjuelle personne n'a pu tenir |80|.
cette po(|ue', la secte des
Maiiiehens de llnrran.
is.
ville
de
la
M'sopotanii(% de\int un objet de im'pi

situ('>
111)
Ils
avaicMit
un couvent,
mille environ
l'est
de llarran, dans
(
IrMjuel ils faisaient
une
1.
fois l'an
une grande
wiv,
\xiv,
,
et cruelleexculion.
;'est
dans ce couvent
2r>;
<;ir.
Maiiii.,
):**);
Mai!<\
\ni,
i.*
I.nc.
\\i,
A<-t.
Aftost.,
Il, X'O.
2. 3.
4.
).
Cfr. Maitii.
Cfi'.
(.
Mai
a
ici
rii ., .\,\i\
Ui.
'je,
l'.>
Matiii., nxiv,
il
2\,
la inaiiro
(|ii<'
(|Uol(|ii^s iiiots iilisihlrv

le
(|iii
par.iisxMit, cire
un
titre
oiimn'
c<'ii\
IjuM'iir a roiiimin'
rrii
mctlit'
irtc,
dos di^n'ssions qu'il
iiitroduit
dans
.son
dos cviMiomcnls.
hi-;
i>i;nys
iH',
i-iLi.
\i.iim';
(>!)
cprils s.icrili.uciil.,
S(^
C(l(''ltr;iil.
(|ii<'-
IN'inimjuc,
cl,
de
(illc
NrcLc jnipir
livr;i,i('iil,
.'i
(Iciiiciir.ni,, (jur
l.i
leur
gi'.iiulc IV'lc
<l<*
(pTils se
ils
<li\ iii.ilion.
A
1.1
l';i|))>r()('ln'
(M,
l<'iir
rU\
mil,
(',(iil
unie de
su
s'ciii|i;i
i<t friiii
lioiiiiiic
(le
r('m|tiis()iiii('i' jiis(|ii'.'i
r.iiiin'r
l;i
iv.iiilc cl,
cl
le joui' de,
fric,
ils
l'iiuuiolcul,
la
lui
(>nlcv(!iil,
Icl.c,
lui
nicllcul,
un*;
piiHu^ (le
monnaie dans
jour de leur
hoiiclic,
la,
puis la
pl;iccail,
d.ins uik* ni(dj(!,
l'adoi'eni vl s'en soi'venl.
pour
diviiialioii.
Or,
\(Miir
le
a,b()miii;il)lo fle arrivait, cl ils
Noulurcnl, lairo
leur
rijomnuMprils
la,
se disposaient,
enleiTiKM"
|)our
servir
dcMielime
l'cliM(ui sui\rai( eelhi (|ui allait, a\()ir lieu.
Ia\s prineipa.u\ d'iMiIre ces
ManielicuMis eri\
ii-eiil,
uik;
Icl.t.re
et
sortirent sur la
tel
|)la.c(i
ixibliijue
ils
de jjariaii. Ayant trouv un liomnio

<t
qu'ils le dsiraiont,
l'abordrent
et
lui
diront:
c(;tte
((
Ti-cnds
la
reoni[)ense qno tu voudi'as

nastre,
la
va poiler
))
letti'c;
tel
nio
an suprienr du
((ui
fraude diabolicjue
Le malheureux ignorait devait amener sa mort. Il s'empressa

couvent.
d'y aller,
comme un agneau
l'immolation.
la porte et
Il
arriva proniptequ'il
ment au couvent, s'approcha de

y
hte trouver
sortit
((
demanda ceux
ti'ouva voir leur suprieur et les pria de l'appeler. Ils allrent en

le
suprieur pour lui dire cela. A cette nouvelle, celui-ci

et reut
promptement
la
Viens,
lui dit-il, entre,
l'homme avec honneur et grande joie: repose-toi un peu, mange le pain, puis tu
lettre et tu iras
prendras
seconde,
qu'ils
rponse [81] de ta
et
en paix.
Ils le firent
passer de
chambre en chambre, dans une premire, dans une

une troisime,
par plus de six ou sept, jusqu' ce
arrivassent auprs
de l'homme
enferm depuis Tanne
prcdente, qui tait destin
devenir leur victime la fte

Assieds-toi l prs de cet
lui dit:
dit
((
prochaine.
Ils
lui
dirent:
assis,
((
homme.
reprit:
Quand
((
il
se fut
toi
1
l'homme
quand
Infortun! quel mal-
heur pour
Ils
de
Et pourquoi ?
celui-ci.
L'autre
j'ai
m'ont
fait
mme
je suis
venu
ici,
trouv un
autre
homme qui
sa tte
ils
y demeurait, et leur fte, ils l'ont sacrifi. Voil dans cette niche, avec une lampe qu'ils allument devant;
Ils
l'adorent et s'en servent pour la divination.
se
prparent
maintenant
me
tuer dans
cette
fte;
tu resteras
ma
place
jusqu' la fte suivante, alors tu deviendras toi-mme leur victime.
veux t'chapper d'ici, coute-moi et tu t'en trouveras Observe le moment o ils se prpareront me tuer, tienstoi ct de moi, et quand ma tte tombera terre, prends-la promptement, rpands mon sang et asperges -en la porte. S'ils
si tu
Mais
bien
crient aprs toi^

sents,
s'ils te
supplient,
;
s'ils t'offrent
de nombreux pr-
ne la dpose pas
s'ils
veulent
te saisir, jette
du sang contre
70
CHRONIQUE
eux cl ils sVloigiKTont do toi. Celui-ci fit av<^c un louable empressement selon cc(|u'on lui avait dit. Il saisit la tte et courut vers la [)ort<\ Les Manichens le suppliaient en ê lanientiint de mais il ne cda, ni aux pi'oniesscs ni aux exhortations la dposer et ne recula pas devant leurs menaces, car ils ne])ouvaient rap{)ro;
Emporlant cette qui tait alors mir de

cher.
qui
s'tait pass,
fit
d'un pas rapide, il alla trouver 'Ahhas Msopotamie. Celui-ci, en apprenant ce saisir et emprisonner tous les Manichens,
ttc*
la
JKunmes, femmes
sdaient,
et
enfants
[82]
il
s'empara, de tout ce
(ju'ils
pos-
ItHir iiinii*;ea
divers supplices et leur prit plus de ([uatre
ou
cin(|
cent mille mines.
quatorze du mois d'adar [mars], vque d'Amida, Svre, quitta ce juonde et fut enseveli le saint dans son monastre. La mme anne, un synode des vques msopotamiens, mossuliens et occidentaux se runit Saroug, dans le village de' Ils firent la paix et l'union avec Georges, qui devint patriarche aprs la mort de Jean, vque de Callinice, que les Msopotamiens
L'an
107<) (701-705), le vendredi
avaient
fait
patriarche.
le
Dans
ce synode, on dposa tous les vques

;
ordonns par
et
patriarche Jean
non pas cause de
la
foi,
mais
parce qu'ils n'avaient pas t ordonns selon Tordre et la
loi
divine,
que
les
et,
pays qui leur avaient t assigns ne

dirc^ la vrit,
les
acceptaient
point,
pour
parce qu'ils n'taient pas dignes de
l'piscopat, car ces
hommes
taient des
moines
sclrats, des loups
raviss(Mirs (jui n'pargnent pas le troupeau,
de ceux que l'aptre
Paul nous a signals d'avance-. Ils taient de mauvais arbres qui portrent de mauvais fruits-' et les firent dvorer l'glise. Nous
raconlcrniis leurs duivres en leur temps.
Les Msopotamiens, les Mossuliens, les Occidentaux avec les monastres et les villes de leurs rgions approuvrent, dans ce synode, l'lection de Georges. Les chefs et les notables de ce synode taient: Georges, patriarche d'Antioche; David, voque de Dara;
Abn. d'Amida: S(M'gouna,de Marda; Constantin, de Samosate [83].
1.
I-a
place de ce
nom
est en blanc
dans
le
manuscrit.
2.
Act., XX. 29.
3. Cfr.
Mattm..
VII. 17.
\)i:
Di'iNYs
y
ciii
i)i-:
'i'i;i.i,
\mri-;
li'iiii
1077
(7rrj
7'( '().
il
une
;:i,iii(l<'
et noiiif>n'ii r
lv(;\Nil;i,
miiudii
iiKjiits
f.iiro,
(le
Ncsl.oiiciis
'.
(l;iiis
('',
h'
iiKtiiii.sIric
<!<'
Mcil,
sur
les
Cjirdos
pour
ou
l'ii
N';
hier
une
se
;'i
Iric,
comiiic
ils iiN'.-iicntc.oiiliiiiic.
;j;i;iii(l('
de
(hms
('^llil,
le Ikmi
l'iMiiiic
r.ii'riu^
|'(']k)s;i,.
'r.iiKJis (jiriiiic
iiiiillil.udt
ce lien,
d;i.us
l.i,
pleine Iniiedc Icsri

ciel,
\i)
s(!C,<)iid
cl,
)i()\('nd)r<'|,
im
(''('l.iir
l(^
ln'ill;i
\(\
Ic^
l'en
(oinha
(H;i.il,
ciin;i.inni;i.
cl
li'Ur
kMiiplc,
consinuM.
ivvci'.
|)cii|)lc
(|iii
ded.ins,
D-dnisit,
les pierres
en
eli;i,ii\.
('eux nuMiie
(pli les
pii
(''(.;iieiil,
dehors
ift'eh.i
ppreni,
p;LS
;'i
Tineendie
consiniKi huis
(l(^
s.iiis
<pie persoiHK!
lui. s;in\'''.
p(''.rireiil,
Plus
sept ou huii
(;eiils
p(U-soniies
I
dans cet
(h^
in(;(;ndi(,
:ill;iit
avoiMiU(Muul(iUide
(r.-ininianx.
/odeur
iuh>(.'hi
ce lieu
jus(iii' doux milles d(^ l, (il pondant doux ans los lionmios ne pou VMiout, approcher d;ins los environs. Cet endroit qui avait t un lieu de rcfu^'c contre los eaux du dluge pour los hoiniiios, los btes, les
animaux, los reptiles, fut un lieu do ruine pour ces hommes et leurs animaux, par le moyen do la flamme qui descendit du ciel. De mme que l'arche d'alliance ne prserva ni les pitres Ophni et Phinos, fils d'Hli, ni elle-mme % de mme ici, l'arche de No
ne prserâ ni le temple bti en souvenir d'elle, ni les prtres, ni les vases et ornements employs aux saints mystres, ni ceux qui
taient l'intrieur
prirent
tous
dans un
de ceux qui se
n'chappa.
ceux qui taient au dehors ils de perdition et pas un trouvaient sur la montagne dans cette runion
ni
:
du temple,
mme
pressoir
On
et
pouvait voiries nues
et l'air
que le au loin de sorte qu' peine [84] quelqu'un put-il se sauver vivant, et encore il n'chappa qu' moiti brl. L'odeur infecte du soufre que les nuages faisaient pleuvoir et de l'incendie se faisait sentir jusqu' deux ou trois milles. Notre-Seigneur fit tout cela de nos jours au peuple nestorien. L'an 1074 (762-763), au mois d'adar [mars], il y eut une grande inondation dans le fleuve du Tigre qui ravagea la province fronde soufre,
celle
comme
La montagne
paraissait
une pluie de feu Seigneur ft pleuvoir sur Sodome'. comme la fume d'une fournaise,
ciel
rpandre du
tire*,
causa des
maux
considrables sur toutes ses rives, emporta

peuples orientaux au sujet du lieu o se
1.
Sur
les diverses traditions des
serait repose l'arche

t.
I,
de No,
cfr.
Saint-Martin,
Mcm. sur Armnie,

l'
pp. 261 sqq.
2. Cfr. I
3.
Sam.,
iv.
Gen., xix, 24.
4.
On
appelait Bcit
Tahoum, ou province
frontire, sous les Sassanides,
72
(les in;iisons,
CHKONKÛK
des inonlins,
clos villag(3S,
dos
lioiiiinos,
des animaux
avec quanti l do chosos.

Il
fit,
les i)lus torriblos
ravages Mossoul
et,
oar
il
atteignit cette
villc^
la prcmiro veille
on s'lovant, passa sur trois faubourgs,
entranant les maisons, les Ijostiaux, les

choses.
hommes
et toutes sortes
de
On
voyait dos l)ar(|Uos et des radeaux qui naviguaient au-
dessus du
Les jardins de grands palmiers, qui se trouvent l, furent eux-mmes couverts par l'inondation, et les barques passaient au-dessus d'eux. Il en fut do mme dans tous les lieux au-dessous do cette rgion.
sol.
L'an 1078 (7GG-7G7), toutes

se mirent en
trionale.
les
armes des Perses
et
des Arabes
mouvement
roi,
et se prcipitrent
sur la rgion septen-
'Abbas, frre du
qui tait en ce temps-l mir de la Msopo;
tamie, envahit desse, 'Abdin^ et
Tell-Dakoum le gnral I.assan ll)n Qa*ataba, avec une autre arme, et un autre gnral qui commandait l'arme royale et s'appelait Ibn Asa'ad, remontrent
Tigre
et
le
parvinrent
Amida avec
Amida,
des troupes innombrables.

ville
Tandis
qu'ils assigaient
de la Msopotamie,
le
gnral de l'arme royale Ibn Asa'ad mourut.

Cette arme tait compose de divers peuples, diffrents d'aspect,
[professant) tous les cultes.
1
85] Parmi eux,

ils
les
uns adoraient
le
feu
d'autres le soleil
le
matin
se tournaient et adoraient
le soir
au levant,
au milieu du jour
ils
adoraient au midi, et
d'autres adoraient la lune, d'autres les toiles, d'autres
au couchant; les che-
vaux; d'autres
s'taient fabriqu divers simulacres de toute espce
d'idoles, qu'ils portaient avec
eux pour
tait
les adorer,
en sorte que chales
cun avait encore avec

et d( sa nation. Cette
lui et adorait les
faux dieux de son pays

peuples
arme
((
un mlange de tous
Il
et tait appele pour cola
la Plnitude royale.
y avait en ollot
parmi eux des Sindhiens-, dos Alains, des Khazaros, dos Mdes,
(h's
Perses, des
;
'Aqoulens', des
Arabes,
dos Kousanites, dos
Turcs
on sorte (juo nous ))Ouvons dire que c'tait un essaim do

*.
sauterelles de toutes les varits
les l'iivirojis (lo Nisilic ot
du
'rii;rc, (jui loriiKiicnl
alors la froiilirc
de Icni-
pirc
1.
romain oidr.
l'eiupirc perse.
Ces l-i^
(lire le
Tour
la
'.Midiii.
2.
Mal)it.'mts
de
rgion, appele par les Syriens. Senad, anjourd'liui

.-;!///.,
Sindli. Cfr. Haii Ili;mi,iais, (7*/o/j.

;5.
p. Il;
Il,
Asskmani,
n.
I.
///>/.
or.,
III,;:*,
140.
AralH'S Koulitcs. Cfr.
ci
dessus,
p.
i.
Tlioi)l)ane dit(|ue celte

t.
arme
cMail forte
de 80.000 liommcs. Cf.
Ilist.
(lu lias-L'ni/iirc,
\II. p. 265.
1)1',
hi'iNVs
\)\:
'VIA A.
MA
II
m';
7.'
Il
se ('omm(MI,iiil p.iiini
Mi.iis
eux des
jxh'JmVs s.ihs iioiiiIhc l
de loulc
('S|)t''('{';
nous
les
p.issoiis
cl,
soMS
silciKM-
.i
(';ius(
|),i<
de
Icin- ('-iinr-
iiiiU'.
et
de leur
;ili(miii;ili(iii,
I
.iiissi
pour ne
(|iii
l':iirc
:
souiller
c'csl
|;i
la.iii;'Ut>
du
Icclciir ni
i.i,
oitiIIc de
ceux
('((uilciil,
(;;ii'
uin^
souillure pour
J(
ixxiclu'
de
les pi'ououeer,
lil,
pense (pu^ Dieu

;i\ ;iieii(,
les (.xeiliL vX les

I)i(Mi
soi'lii'
de leur
;
(;onl,r/*c p;irc(i
ofl"r;ii'iit
;
(pi'ils
;il);indonn'
leur
e.i'i'Mlcui'
(H ju'ils
dos
siniul;ier(;s
dNcrs do
(;r(\i,l,ures,
leurs seiui)l;il)les, r;id()r;ilion
ipii u'ost
due
dont
(pj'
et
la,
Dieu seul.
Au
li(;u
de
reconn.'Ltre <pi(i
h
Dieu
tous
(;st
l(!S
leur
er('';il,eur
(\c
e,oinpr(Midi'(^ (pu;
c'est lui
Dieu
'\(i
peupl(s,
tloiina.
:
puissance exislaii inuK! avant
le sohil, (pii
or-
((
(^)ue la
lumire
soit, et (pii dit
aussi
((Qu'il y ait de'ux
i;rands luminaires
et l'autre
dans
(irniainent,
'
l'uu poui' pii'sider au jour
pour prsider [86| la nuit aux Iioninies pour l'utilit de leur vie
ils les ils
que
lui-nH''nic
donna
h; l'eu
ils
ces objets et
adorent.
irrit
Ils l'ont
se sont fait des dieux de provoqu par des divinits

Ils sacrifiaient
trangres et
saient point
Tout
par leurs idoles.
aux
dmons qui ne
-.
))
sont pas des dieux, des dieux qu'ils ne connais-
Dieu
[o
ils
les
amena pour
et
les
lancer dans les montagnes du
Nord
devaient succomberj par diverses maladies, par
le glaive, la
peste, la
famine
et
pour donner leur chair [en pture] aux betes

ciel.
le territoire
le
des
champs
aux oiseaux du
donc dans
Ils
Ils entrrent
des
Romains
et se dispos-
rent l'envahir.
fertile et
trouvrent
fruits
pays qui
:
est le long des frontires
charg de
de toute sorte
n'tait pas
car c'tait au mois d'ab
Comme le arbres, mme en

[aot].
pays
habit et qu'il tait fertile en
vignes,
ces
peuples barbares en
trouvant de
qu'il
pareilles choses se prcipitrent dessus,
beaucoup plus
Ils
ne
convenait, et en mangrent d'une manire insatiable.
tombrent
alors en diverses maladies, surtout dans la dysenterie et le tnesme.
De sorte qu'on pouvait voir partout o ils avaient camp ou simplement pass des cadavres d'hommes qui gisaient, sans tre ensevelis,
le
long des routes, sur
les
collines,
dans
les
valles,
et
qui taient dvors par les btes sauvages. Leur btail

aussi
;
mourut
les
chameaux
surtout qu'ils avaient fait venir leur suite
prirent, et de cinquante ou soixante qu'un

il
n'en sortit pas cinq ou six, quelquefois
homme pas mme
avait amens,
un.
L'arme entire tant entre [sur

1.
2.
le territoire
des Romains] vint
Gcii.,
I,
3,
14.
Dcut., xxxu, 16-17.
74
assi(^êr
CHRONIQUE
mu forteresse
(
,'ippel(^(^
'^>;imaiy,
(|ui
se
trouvait
sur la
frontire.
)r,
des
nonibr'cux
ouvriers
(ju'ils
avaient amens do
toute la
l)tir
la.
Msopotamie, une partie avait

forfei-esst
t laisse
par *AI)bas pour

tait
nomme
Zad
'
et
une autre partie
venue
av(M' eux. 'Al)l)as
envoya re(|urir les chariots armniens, |87j et leur fil transporter beaucoup de bois d(i cdre; il ordonna aux charp(Mitiers d'en faii"e(l<vs machines (pTil dressa sur-le cliamp contre forteresse pour lancer des projectiles dans l'intrieur. Les la Romains qui taient dans la forteresse levrent, eux aussi, des machines rencontre.
Oi',
Romains qui taient assigs, se fabri(]urent un(i arme un mur inexpugnal)le, savoir: Dieu leur 11 n'y a point de salut en dehors du crateur, en se disant Seigneur; il vaut mieux nous confier dans le Seigneur (pie dans un homue ou un prince. Certes, tous les peuples nous environnent;
ces
invincible et levrent
((
mais la puissance du Seigneur les fera disparatre''. Le chef qui se trouvait alors dans la forteresse s'appelait Sergius; c'tait un homme doux, ])acinque, craignant Dieu, misricordieux envers les pauvres. Ce tmoignage lui tait rendu par
))
tous les villageois qui, tant entrs pour chercher de la garance*,
tombrent
rs, et
[)ar
hasard entre
les
;
mains des Romains. Ceux-ci

en sa prsenee,
ils
les
introduisirent dans
la forteresse
furent rassu-
prou^ rent sa misricorde, sa gnrosit, sa bont. Euxet
mmes, devant nous

cet
devant tout le monde, rendaient tmoignage
homme.
cette
une cruelle preuve pesait sur le peuple n'avaient point travailler, parce que leurs des Syriens. terres taient vendues par les Arabes, car ceux-ci ne recevant pas le tribut qu'on avait coutume de leur donner, vendirent les terres et les grains et travaillrent pour eux-mmes, de sorte que tout trafic cessa pour les paysans. C'est pounjuoi ils se rassempoque, en
Ils
effet,
1.
K7.;7.7./ov.
Tiir.oPH. Chrono(jr.,î\ ami. ni. 874. Villo forte et trs

l)or*l
aiici(M)iic le la
(irniKlc-Armcnio, sur le
porlait (lu temps des Arsacidcs Je nom d(>. V. Saint-Martin, Mcin. lement (iamach.
de riiplirate occidental. J^lle Ani; elle s'appelle encore actuel/u'st.
et <jc<>gr.
mir rArmcnic,
t.
I.
'^.
p.
7;^
et siiiv,; Ilist.
(/((
Bas-1'Jrn/tirr,
Les Syriens dsignent sous ce
nom
XII. p. 73. h'/inr/)Crt ou Garpertl, ville de la

t.
Sophne, au sud du Mourad-Tcha, au nord-ouest d'Amida. Cf. Mai;tin, Mr/t). sar L'Armcnio, t. I, p. 95.
3. Cfr.
/'.-!.,
Saint-
m,
9; cvii, 8-10.
les
4. tait
La garance employe quelquefois comme fourrage pour

sans doulo utilise
animaux
comme
aliment par les pauvres en ce temps de
disette.
blaiciil
(le,
l;i
(Ml
It'oupt's
iioiiihicuscs
cl,
s'en
.ill.iiciil
;"i
Aii/<'l,;i clicrclici'
gar.iiicc.
les
l'ois <|irils
'l'oiitcs
|):iss;ii(Mil ;iii
I)im''|)()S',
(Ici.'i,
de,
l.i,
l'ioiiUri'c,
soit
|>;ir
liUK'^liiciicc (lu fôuMM'iicur

liissfil,
l":iiiv|
|881
s;i^;ii'(l<', soil, |((iril
les
iiim;
;'i
par
iivaricc,
pour exiger
hvs
(Tnix,
sans
pili('',
aiiiciidr.
(^)atiiah.
lie
ils ('lairiil.
<
saisis par les lôiiiaiiis <pii les ('((iHJuisa

il
iciil,
)r,
ccl
liomiuc, tpiaiid
voyail, usai!.
:
<!<'
l)caiicoii|)
misricorilo eiivoL's eux et

si
l(uir disait,
((Si
vous
voiile/,
vosic/.
auprs de nous;
vous nouIcz, aile/ en paix votre deiueure.

il
Kl, s'ils s'en alIai(Mil,
l(>s
renvoyait avo(;
tous ceux
d(;s [)r()visions
de route.
il
l(;
En
Il
vrit,
mes
frres,
Dion rcoinpiMisa cet

([ui
lioinnie, r.iw
lui
dli\ la des
Assyriens,
lui cl
taient avec
dans
la forteresse.
voyait qu'une arme tandis qu'ils taient
nombreuse
les
environnait de toutes
[)a,rts,
eux-mmes
en petit nombre; que les
ennemis,
comme
autrefois le grand chanson [de Sennaclirib],
insultaient ceux qui se tenaient sur les

celui d'entre les peuples qui a
murs en
disant^
((
Quel
est
pu chapper aux mains de 'Abdallah

fit
Ibn
Mohammed?
N'avez-vous pas entendu ce qu'il
Marwan
et la
est le roi des
maison de llischam? 11 les a l'ait disparatre de la terre; o Kgyptiens? Et celui des Africains, des Nubiens, des Maures? O sont les rois de l'Armnie, de Basan, de la Mdie, de la Perse? N'avez-vous pas appris ce qu'il fit aux rois de Sindh
et
de l'Inde? Quel est celui de tous
les
rois
de
la
terre
qui
a pu arracher sa contre aux mains de 'Abdallah pour que vous

puissiez esprer vous chapper? Mais, cet
homme
de
fidle revtit,
comme
Les
zchias,
et eut
le
casque de
la foi, se ceignit
la
confiance en
son Matre
recours la prire
cris de leur supplication
comme un lieu de refuge. mouvaient mme ceux qui taient
l'extrieur. Or, le
Dieu de bont ne dtourna pas l'oreille de leur mais cause de leur foi, il les exaua, et ne permit point prire, que cet Assyrien entrt dans le village, mais il lui mit un anneau dans le nez et le fit retourner couvert de confusion dans la route par laquelle il tait venu ^ . Or, de quelque manire que les Perses combattissent, [89] toutes leurs ruses se trouvaient inutiles. Ils firent des maisons mobiles
en bois afin de remplir de poussire
C(jt
et
de pierres
le foss
qui tait
du mur; mais cela
fut aussi inutile: les
Romains du dedans
qu'ils tuaient
jetaient des pierres et les lanaient si
habilement
une
1.
Rabsacc'S. Cfr. // Rcg.,

Cfr. Is.,
xvni
Is.,
xxxvi-xxxvii.
2.
xxxvH,
29, 34.
76
CHHONIQUE
rext(''rieur et
grande multitiido do ceux qui taient les machines des Perses.
mme
l)risaient
Comme
au bout
il
y avait un des ctes de la forteresse
|),'ir
o on pouvait
mouttM-, les
et
Romains amenrent en
tout le long desquels
cet endroit de gros bois longs,

ils
fixrent de grosses pierres
rondes, et
ils les
placrent sur
[)our
le
bord de cette brche.

les
Quand
les
Perses se
de
((vs
])rcipitai<Mit
(jui
monter,
Komains
jetaient
un
l)()is
les
balayait tous en tombant et les mettait en
morceaux.
que ceux-ci dormaient d'un profond sommeil. Une foul(> innombrable s'lana contre eux; i.'iiKJis que les premiers grimpaient et montaient avec joie, pensant dj avoir emport d'assaut la forteresse; les Romains qui montaient la garde, les aperurent et les turent avec grand coutaisait,
Tne nuit, Romains se
il
arriva que les Perses, s'apercevant que

se persuadrent
la
voix des
rage. Ils lancrent aussi leurs bois garnis de pierres qui balayrent
tous ceux qui taient en train de monter et en firent un
monceau
de cadavres.
Toutes leurs entreprises devenaient ainsi inutiles parce que Dieu
Romains. Deux chefs d'arme se sparrent enfin pour entrer et s'avancer dans le pays des, Romains, avec une arme forte d'environ cinaidait les
quante mille hommes, afin de

les possessions
piller,
de butiner, de dvaster toutes

;
romaines.
Ils
entrrent donc
mais parce
qu'ils igno-
raient le pays et n'avaient point de guide qui connt la rgion, [90]

ils
ne voulaient point marcher par
les
chemins
battus, de peur
que
les
Romains ne
que
je
les
dcouvrissent, ne se runissent contre eux et ne
les fissent disparatre

((
de
('e
craignais est
))
Mais ce que dit Job leur arriva' venu sur moi ce qui me faisait trembler
la terre.
:
m'a
atteint.
les
La
colre de Dieu ne s'arrta, ne se reposa point

Il
((
avant de
avoir atteints.
les
V.i
meule de
bl en son temps.
ils
monter comme comme le chne qui

fit
s'lve
une
est arrach
par sa racin(%'
ensuite
ont d'abord l dtruits par
l'air.
;
Leurs provisions de route s'puisrent et ils prirent de faim ils tombrent dans des montagnes arides et furent dvors par la soif; ;iu moment o ils allaient prir de soif, eux et leurs btes, sans (\\\v le glaive ou l'pe eussent t tirs, ils descendirent dans un pr('' humide o ils trouvrent de l'eau la surface en creusant avec leurs lances ils burent et vitrent de mourir de soif
:
JoM.
m,
26.
2.
Is., VI. 13.
i)i-:
i>i:nvs
iM'.
ii
i.i.-MAiiin-:
oux
i'X liMii's
l.i
l)r'l,<'s.
Ils
|)(>ii('l.rrr('iil,
l.rrs loiiid.iiis rinl/ri(iur,

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non
p;is
(l;ms
(M,
(lii'cM'j.ioM
df
l;i
Icnc
|)(MI|)I(''(\
une
nr;:ioii (l(''S(;rl.c
.-M'idc,
(Milr<' le
Ivniioii-r
(1rs
Ivoiii.'iiiis cl,
celui
les
AriMi'iiii'ris.
Apivs
;i\(>ii'
('vv
(
l()n}2;l.<'iii|s
(l;iiis
des
monl.'i.j^ncs dsM'l(S,
r/'^noii
(jiii
ils
s<
I(s
(liri^î'(Mil,
sur
ls;ir(^. cl, li'niiN'nMil,
une
lcrl,ilc;i
cl,
d.nis
villiigcs
loiil.
un
sur
cl
|)(M^pl(^
|dc villagO()is|
()r,
sorUiiciil,
i'ciiU';iiciil,
<"i
sans se
Icnii'
leiiis
il
f];;i,i'des.
ces
sold.'its toinbniil
riiiipi'OIls
visto sur eux,

[)(UuUrcr(Mil,
no se trouva personnes [)our leur

(1(
l'sisier.
au
dc^l
('snr(V>
cl,
satisfircuit
tous leurs dsirs dans ce

ils
pays. Ils butinr-ent,
pillrent,
dcvaslrcnt la contre,
condui-
sirent ses habitants en captivit et finuit inai'cber tous les troupe; lux
dc\;inl
eux.
ils
einp()rl('r(Mit
un
butin
considrable d'hommes,
d'animaux, d'objets
et d'ustensiles, nienHi
de
l'or et (b^ l'argent
en
grande quantit.
Mais leur
la,
j()i(;
n'atteignit pas le comble. Ils funMit

qu'ils avaient
mesurs avec
ils
UK^sure
mme
employe;
ils
remplirent de leurs
furent pris
les
propres personnes la fosse qu'ils avaient creuse,
dans
le
(ilet
qu'ils avaient tendu. [91J
Le Seigneur
rcom-
pensa selon leurs uvres. Parce qu'ils

pris captifs; parce qu'ils pillrent,
ils
firent des captifs, ils furent
furent pills; parce qu'ils
voulurent possder des esclaves
et
des servantes,
eux-mmes
de-
vinrent esclaves; parce qu'ils voulurent dvaster les terres, eux-
mmes
champs
furent dvasts et devinrent la nourriture des btes des

et
des oiseaux du ciel
la terre fut enivre
de leur propre
sang. Voici
comment
la
chose leur arriva.

ils la pillrent, la
Quand
et
ils
;
entrrent dans cette rgion, elle tait dans une grande
prosprit
sans piti ni misricorde,

Ils se
dvastrent
enchanrent ses habitants.

Selon
leur
dsir,
proposaient de rentrer en Syrie possdaient

et les
avec un butin considrable, une grande renomme, une victoire

glorieuse.
richesses,
ils
dj de
grandes
malheureux ne savaient pas, car ils marchaient dans les tnbres, que dans peu de temps ils allaient devenir captifs eux-mmes. En vrit, il faut ici chanter et dire^ Dieu a dlivr le pauvre et le malheureux de celui qui l'opprimait violemment et Il l'a arrach d'entre
des esclaves et des servantes;
((
les
dents et
l'a relire
des profondeurs de la mer.
En
efet, les
Perses se persuadaient qu'ils taient dj
arrives,
qu'ils entraient
en Syrie;
ils
ne craignaient plus
laquelle
ils
rien. Ils arrivrent

et se
une grande prairie dans
voulurent camper
1.
Cl. Ps.,
XXXV,
10.
2. Ps.,
Lxvui, 2Z.
?8
reposer.
CHRONIQUE
Celte
prairie
n'avait qiriinc
issue
et
de
tous cts
Ils
elle se trouvait. (Mitoure
d'un ruisseau qui se rpand cb^dans.
camprent donc,
se reposnnit
un peu
et
lchrent leurs btes de

les issues
somme;
rgion,
ensuite,
ils
comme
ils
ne connaissaient pas
de cette
qui ne
voulurent sjourner en cet endroit. Alors Dieu,
se dtourne pas de
ceux qui l'invoquent, fit arriver et amena un romain qui avait avec lui douze mille cavaliers. Cette arme gnral venait d'un autre lieu et d'une autre expdition aprs avoir remport une grande victoire. Parvenus au pr qui se trouvait devant l'entre de celui dans lequel les Perses campaient, ils voulurent, eux aussi, [92] y placer leur camp pour se reposer, ignorant le danger auquel ils taient exposs de l'intrieur; ils ne savaient rien de ce
qui s'tait pass sur leur territoire et dans leur nation, car
ils
venaient de trs loin.

d'entre
Quand le camp fut tabli, quelques-uns eux montrent sur le sommet d'une colline et aperurent la
grande arme [des Perses] qui campait plus Tintrieur avec les captifs et les dpouilles considrables de leur patrie. Troubls et saisis de frayeur, ils descendirent prompti^ment annoncer la chose
hurs compagnons. Leur gnral ne fut pas indiffrent ce qu'il
entendait, mais
liers,
il
en envoya d'autres,
et voir si la
environ
*
trois cents
cava-
pour examiner
Ceux qui
chose
tait relle
ou
si
ce n'tait
pas un effet de l'imagination des premiers

ap|)arus.
et firent
qui des spectres seraient
furent envoys tant monts virent distinctement
connatre [la ralit] au gnral qui son tour mont;i lui-
mme
avec quatre ou cinq mille

les
hommes.
pouvaient sortir
et se
QHiand
vant
Perses aperurent les Romains, voyant qu'ils occutrou-
pai(Mit la seule issue par laquelle ils
enferms dans une prison, leur cur trembla et dfaillit, leurs mains faiblirent, ils chancelrent et titubrent comme d(;s hommes ivres, et toute leur ard(nir s'vanouit. Ils envoyrent
comme
eux-mmes des explorateurs pour

[des ennemis], et
s'ils
voir
combien
tait forte
il
r;irme
y av;iit entiv (ux une grande lvnliou (^t une issue troite. Les messagers en n^venant (inMit connatre la vrit,c'est -dire que les Romains formaient une ^nindi^ arme et qu'ils taient prts au combat. Les
taient prpars au combat, car
l'(;rses
jls
voulu i-ent alors
traiter
de
la
paix avec des paroles llatleuses
librrent d'abord
tous les captifs qu'ils
emmenaientet abandon-
nrent toutes
les richesses et tout le
butin qu'ils avaient pris: ((Qu'on
nous
nous sortirons connue nous sommes entrs, sans rien <le plus. Mais les Romains n'y conscntiient point Ils firent connatre promptement la situation dans
laisse
seulement
la
vie, disaient-ils,
les villes et
d'autres chefs de troupes.
On amena une grande anne
1)1-;
DMNYs
1)1-:
ri-iLL-MAnKi'-:
79
((ni
S(^
(livisM
(mi
(|ii:il.i"(
pai'l.ics
et fondit sur (!ux pjir dcviiiit, p;ir
(l(M'ri('M'(\
193] ndioilc
scraicnl
cl
fz;;iii(',h(.
Comiiin
si^^n.il
ils
r.\'l onc.oro.
:
I;i.
nuit,
ils
scdonnnMit
(lrai(MU
(M,
lUMlncllciiKMil
pi'ts
coinnic
(jnc (jnaiid
ilsdcsccnla.
coniballi'c,
sornicraiini de
K///-i(i
troin))
pcttiM^t tout le
pouplcc.i'icraitiiussi nnaninienunt:((
ils
eleison.
rlant
doncdosoondus, quand
F.cs
lurent dispos('vs,
ils
sonnrent de
:
la,
tr()in[)otte ot
tout lo peuples cria aussi
comme un
des
tonnerre
((
fO/fle
eleison.
(^t
))
Perses en cnt(mdant leurs clamciurs furent effrays des morts,
dcvim'(mt
les
comme
;
comme
hommes
(;t
tus qui gisent
dans
voir;
tombeaux leurs yeux leurs mains tn^nblrcnt,

;
s'obscui'cirent
et tout (espoir
ils
ne pouvaient
de salut s'vanouit
pour
Ils
(Hix
ils
se crunMit morts avant d'avoir t fra,p[)s

s'enfuir, ma,is ils n(^
\(\
du
glaiv(^
voulunmt
purent, car les Jlomains les
entourrent
ciel et les
comme un
cercle, et
Dieu gronda sur eux du haut du
bouleversa en prsence de ceux-ci.
remarquer ici que Dieu se leva et mme opra manifestement le salut. Les lacets furent briss ceux qui y taient tombs furent dlivrs et prirent leur tour dans les filets ceux mmes qui les leur avaient tendus. Ceux qui un instant auparavant se regar-
On
doit
daient
comme
matres et possesseurs d'esclaves apparurent eux
mmes
le
enchans et esclaves.
le
Leur
fin fut
dplorable, parce qu'ils
avaient oubli de faire
bien, qu'ils avaient perscut le pauvre,

le
malheureux
et celui
qui a
cur
triste
jusqu' la
mort^
On
se battit tout
le
jour, et les Perses furent vaincus par les
Romains qui leur infligrent une grande et trs violente dfaite. Les Perses eux-mmes, c'est--dire ceux d'entre eux qui chapprent
de cette
bataille, et
encore tant blesss,
affirmaient devant nous
avec de grands serments, qu'ils n'avaient jamais vu ou entendu
mentionner autant de sang dans un mme endroit qu'en ce lieu. Ils dirent que, dans cette prairie, le sang et les cadavres s'levaient jusqu'au poitiNiil des chevaux. Comme il y avait beaucoup d'eau dans
le pr, le sartg n'tait
pas absorb.
avec
le
En vrit,
il
est juste de dire
prophte
Certes,
Baby-
lone est tombe; [94] tous ses dieux sculpts furent briss et ne
secoururent point leurs adorateurs,

fosse, le glaive te
et
!
de rpter
La
crainte, la
le
menacent, Assur
Celui qui fuit en entendant
tombera dans la fosse, celui qui remontera de la fosse tombera dans le filet, celui qui s'chappera du filet sera dvor par le glaive \
bruit de l'alarme
1.
Cf. Ps., cix, IG.

Is.,
2.
XXI,
\).
JiiR., xi.vni, 43-44.
80
(Juancl
le
CMRONIQIIK
jour approchait do son dclin,
:
on n'eu voyait plus

rsistance,
le
qu'un
che\
petit noMil)rc
les
uns furent
pris sans
glaive
dxora lesautn^s. Radad,

al, di'pouill
Il
g<';ni';il dt'
rarin('(\ prit la fuite
sur son
de tout, abandonnant tous ses bagages aux mains
des Romains.
ne s'chappa avec
Il
lui
qu'un millier d'hommes

reut
environ, et encore blesss.
s'enfuit Mlitne, aprs avoir eu

il
livnn' en route un autre combat dans lequel
lui-mme
trois coups d'p(^; mais il n'en mourut pas. L'autre gnral, Melilc Ibn Touf, s'enfuit vers C'allinice avec cinq mille hommes.
C'est ainsi qu'ils retournrent couverts
d(^
honte
et
de confusion
vers celui qui les avait envoys.

et
Tous
leurs bagages furent perdus,
ceux qui chapprent ne se sauvrent que dpouills de tout. Considrons maintenant ce qui arriva ceux qui assigeaient
la
forteresse,
comment ils
levrent le
camp
et
comment
ils
se retirrent
couverts d'opprobre et de honte encore plus que leurs compagnons.
Les paysans qui amenaient du
bl et de la farine de Syrie,
voyant qu'ils subissaient un
tort
considrable de ce transport, sans
aucun
profit,
car
comme nous
l'avons dit plus haut, ce voyage tait
plein de prils et de pertes, et surtout parce que toutes les btes de
somme
farine;
avaient pri, s'abstinrent de leur conduire du bl et de la

il
y eut donc parmi [les Perses] une grande famine, et ils furent sur le point de prir cause du manque de vivres. Le qephiza monta trois zouz et demi, [95] et encore on n'en trouvait pas.
Cela dura environ vingt jours, aprs quoi 'Abbas envoya on
Syrie. [Ses envoys] parvinrent '
un grand march. Quand

apprirent la nouvelle,
le
les
paysans, qui n'avaient rien

se dirigea vers ce lieu.
qu'il
faire,
peuple
entier de la Msopotamie, de l'Occident et de l'Armnie intrieure
Chacun
apportait ce qu'il pouvait, de sorte
y eut bientt l une abondance de toute sorte de provisions;

et
des marchands, des aubergistes, des grainetiers

ciants vendaient
d'autres ngoet les autres

l (mi
du froment, de
la
l'orge,
del farine
Ils les
choses ncessaires
(|uaiitit<'',
Aie (hs
hommes.
accunudriMit
conmKMles montagnes, esprant amasser en peu de temps une grande fortune; mais ces malheureux qui avaient les yeux de rintclh'gcnce obscurcis [)ar Famour d(M'a'g(Mit, ne cominvnaient
((U(^
pas
bientt
ils
perdraient (Mix-mun^s c(Mju'ils possdaient, et

(mtier serait plein de pertes et sans le
que ce voyage
p<'tit
tout
plus
avantage.
la
[Les P(TS(s] atta(juaient donc

h's
fort,eresse nuit vi jour

ils
par tous
moyens
usits
la
guerre; mais
la
n'obtenaient jamais que

tuait (;ha(|ue jour
des prrtrs, tandis <jue
ujachin* des
Romains
tait
beaucoup (rmli-e eux. Or, *Abbas,
(jui
misiicordieux, eut
i>i';
I)i:nys
di-:
ikm,
U\
ai.iki'-:
81
Ir
piti('^
(l(
CL'S
p.'iiivn^s
(|ui ;iviii<;at
iii\vdU'\s
d.iiis
1;l
sr;rvi(M',
et
voyant qu'ils
suc(oiiil)ai(MiL
sous
les picrn^s
il
de
niacliino (juc Uts

ili^
Romains
laii(;ai(Mil de; riiiU-ricur*,
rassembla
les cliefs
l(;s
rariiH'c
(jui
cl oriloiuia (|U(> cliacjuc
jour un d'cuv
d(''siîiril.
cl,
lioiuuics
les
devaitMil lauccr dos piorres avec, la inadiinc,

fussi'iit
<|uc
employs
d'autres
ti'a\aux, loignes du
paysans dan^-r de;
mort.
Le temps
ici
s'coulait et *Ai)l)as disait

je
j(
(k)uand je devrais rester
dix ans,
ne m'en retournerai pas;
hommes
s'assemblrent de toute part et
m'en emparerai. Les vinrent en c(t endroit.
Aprs avoir combattu par toutes sortes de moyens de guerre, sans Peut-tre ils succs, ils en viiu'ent aux menaces, se disant auront peur et nous ouvriront. [96] iMais, comme l'aigle rapide qui plane dans les airs avec des ailes agiles n'est point effray par
:
quelque chose de
terrestre,
de
mme
ceux-ci ne craignirent point.

et
la fin, [les Perses] vinrent
eux avec des caresses
des exhor-
tations,
pour leur persuader d'abandonner d'eux-mmes la forte-
resse et de s'en aller en paix, mais cela n'aboutit

rsultat, si ce n'est
que
les
non plus aucun assigs commencrent se moquer

le
d'eux.
Comme
dj on entrait en hiver, et que
froid
commentait
svir dans cette contre, les Perses craignirent d'tre surpris par la
neige, d'avoir les routes coupes et de prir l de faim et de froid.

Ils
avaient peur aussi que des troupes se runissent contre eux et

les fissent disparatre
ne
de
la terre, et qu'il
ne leur arrivt pire

taient entrs.
qu' leurs compagnons qui sortirent seulement cinq ou six mille,
et
encore blesss,
ils
de cinquante mille qu'ils

faire,
un hraut donna subitement l'ordre de monter cheval et de s'en aller. Quant aux marchands, aux aubergistes, aux acheteurs et aux vendeurs, ils perdirent en un clin d'il toutes leurs marchandises, parce qu'ils avaient achet et entass sans mesure le froment, l'orge, la farine, et qu'ils ne trouvaient point de btes de somme pour leur faire traner et emporter
ne pouvaient rien
leurs denres.
btes, les
Comme
Comme
la contre tait pnible traverser
pour
les
paysans leur faisaient porter leurs charges jusqu'au passage du fleuve appel Salqat et les renvoyaient; une ou deux btes de somme seulement sur cent, passaient au nord du gu. Mainte fois il arriva qu'ils lourent des btes pour no pas faire passer les leurs, et ainsi on manquait l de btes de somme. Aussi, quand le
hraut cria l'arme de charger,
les Perses,
voyant que toutes
les
marchandises des ngociants restaient, allrent y mettre le feu, afin qu'elles ne demeurassent pas, de peur que les Romains en descen6
^2
tlant n'en
CHRONIQUE
profitassent.
Bien qu'ils eussent
fait
cela,
il
en
resta
cependant beaucoup [97].
Une autre arme s'avana contre Qaliqala' Quand les soldats rencontraient des hommes qui portaient et amenaient du fromage, de
.
du miel, des vtements et d'autres provisions pour l'arme, ils jetaient leurs marchandises et chassaient devant eux les hommes et leurs nes, dpouills de tout, de sorte que ces pauvres gens perdaient en un instant tout ce qu'ils possdaient. Ainsi tout le monde subit des pertes et des dommages de cette campagne, mme les ouvriers, car 'Abbas, son dpart, ordonna aux gouverneurs placs sous sa dpendance de leur enlever le salaire qu'ils avaient regu en
riuiile,
entrant, pour
eux-mmes
il
et
pour leurs nes-
C'est ainsi que *Abbas leva le

la route par laquelle
tait
camp et
s'en alla.
11
descendit dans
venu, couvert de honte
et
de confusion
avec des pertes considrables.

trrent en
Les autres troupes descendirent vers Amida et le Tigre, et renPerse. Les soldats taient affaiblis, affams, languis;
sants
il
n'en revint pas
mme
la
moiti, surtout
des btes de
le
somme
Il
et
des esclaves qui s'chapprent pour se rfugier sur
territoire des
Romains.
:
fallait les voir
autant
ils
ils
taient fiers et orgueilleux en en-
trant, autant, en sortant,

la tte,
taient humilis, baissaient tristement
absolument dpouills de tout. Le passage de cette arme fut d'un grand

ils
car
y rpandirent des zouz, et quiconque voulait fabriquer des zouz

les
pour tout le Nord, surtout des neufs. Ds lors,

profit
le
pouvait faire sans crainte

les faux.
zouz neufs se multiplirent ainsi, surtout

des
Cela causa
la perte
hommes.
Toute la terre de Msopotamie tait remarquable par ses vignes, ses champs, son nombreux btail. H n'y avait pas mme un'pauvre
misrable dans un
des chvres.
Il
villages
qui no possdt un champ, des nes et
n'y avait pas un lieu [98J plus ou moins cultivable qui ne ft ensemenc ou plant de vignes mme dans la montagne,
;
tout endroit
la
charrue pouvait passer

tel
tait
plant de vignes.
L'avarice s'empara d'eux

avait t
11
point qu'ils usurpaient tout ce qui
donn par leurs anctres aux glises et aux monastres. y eut du bl et du vin en quantit. A cause de l'abondance'des
les
rcoltes,
querelles, les disputes, les procs se multiplirent
I-
>A1JU dans
l:.'r).
les historiens arabes.

A/'//j.
Ldcalil
I.
ileiuili(^r
lli;iti{.,
avec Erzoroum.
C/ifon.
>v//-.,
Cf.
Saint-M.m<tin,
A/>7. p^ i/roiir..
<)'J;
H\i:
d.,
1.
IJ(Mljnn. p.
f-ire
aussi (âlicâla au lieu
le Clalliuice,
ci-dessus, p. 80.
\K
1)1-:
I)I:nys
poiiil
tics
di'.
iki.i-
MAiiiti':
Ki
ils
t'ii
propos
(les
limiUvs,
;i,ii
(pu'
iii;iiril.!
l'ois
\iiir"iil
;iii
nuuirlriv
l'it
Los ôuvrrtu'urs
cause
v ill(;s
(ux
mmes
l'iircMil
sans aulofut
cause des
|)r()cs (pi'ils
d(;
avaicul, entre eux. Li
terri;
rem-
plie
de ptres
il
l'abondance des pturages.
Ce que nous venons

mit cnvahil
la terre.
d'crire a pour but do

((
montnir (puHe cala-
Ce peuple
(jui
s'(;ngraissa,
commenta
le
se
montrer rcalcitrant, oublia Dieu sou Crateur, insulta

l'avait enrichi
Dieu qui
\ grande fortune en btail, en champs, en esclaves et en servantes, les propritaires tombrent dans une telle misre qu'on voyait des hommes qui avaient eu des nilliers de chvres et de
De
cette
champs, des chameaux, des chevaux, des serviteurs et des servantes, qui montaient sur des chevaux arabes pendant que leurs serviteurs monts sur des mulets sonnaient de la trompette devant eux, la manire des paens, qu'on les voyait, dis-je. eux et
brebis, des
leurs semblables, porter leurs enfants sur leurs paules, courbs,
un morceau de pain, chasss d'un lieu dans un autre lieu, d'un endroit dans un autre endroit; qu'on voyait des matresses de maison dpouilles,
nus, affams, altrs, qutant de porte en porte
abandonnes, portant leurs

Or,
le bl, cette
petits enfants
suspendus leur cou,
languissantes, errant de village en village, de ville en ville.

anne-l, aprs le dpart de l'arme, se vendait
trente r/rib
vingt-cinq et
mme
pour un dinar,
le
vin quarante
ou quarante-cinq k ai U pou\: un dinar; [99] et toutes les autres choses taient bon march, car il y avait en ce temps-l grande abondance dans le pays.
Aussi commencrent-ils
glises.
btir
des difices
et
restaurer les
Des
discussions, des disputes, des troiihles qui eurent
lieu
dans
la sainte
Eglise
et
parmi
les
pasteurs, en
cette
anne 1078
[766-767], principalement cause de Georges ^ patriarche du

sige apostolique d'Antioche.
Comme
nous l'avons
dit plus haut,
les
vques de
et
la
Msopo-
tamie se sparrent
et s'loignrent
de Georges
des Occidentaux,
et firent patriarche le
vnrable Jean. Or, celui-ci tant mort, les
vnrables vques craignant Dieu voulurent expulser du milieu
1.
CL L)eui.,x\xu,\b.
84
d'eux
les
cuFtONigUR
perturbateurs et ne former qu'un seul peuple obissant
la loi porte et
un seul chef, selon

Ils
sanctionne parles saints Pres.

avaient
les
craignaientaussi qu'il ne survnt quelque division ou trouble dans
la foi sainte,
('onime toutes
les villes
fait
leur soumission
Georges, avaient mis son

se runir
l'an
nom dans
diptyques, et l'aimaient,
tous les vques de la Msopotamie et les Occidentaux finirent par
dans la rgion de Saroug, avec 107G d'Alexandre.
le
vnrable Georges,
en
On
discuta beaucoup des deux cts sur toutes les questions
controverses qui les concernaient mutuellement.
Le patriarche Georges aimait mieux la paix que la discorde et la division; il ne voulait pas que de son temps on changet les rgles
et les lois tablies
par les cent cinquante illustres Pres, assembls
dans l'Esprit-Saint Constantinople, qui sanctionnrent et tablirent les patriarcats, donnant Nectaire celui de Constantinople,
aprs celui de
et
Rome; [100] Timothe celui

Craignant
d'Alexandrie, d'Kgypte
de toutes
les
rgions occidentales; Mlce celui d'Antioche et
de tout l'Orient'.
que
la
division n'arrivt de
son
temps dans ce sige d'Antioche, il accepta et accorda tout ce que demandrent les vques de la Msopotamie, except au sujet des voques ordoims par Jean, du monastre de Qarqaphta, qu'ils
avaient
pas;
il
fait
patriarche.
Il
n'accepta point cela et n'y consentit
Sur ce, les vques de la Msopotamie se rcrirent, parce que la plupart avaient t pris dans des monastres clbres; mais cela ne put contraindre; le vnrable. Le sacerdoce, dit-il, et mme l'piscopat, sera donn ceux d'entre eux qui voudront aller dans les rgions infrieures du Sagistan et de Ilarab'. Cela plut beaucoup aux
vques.
((
voulut les dposer de tout ordre sacerdotiil.
Comment
est-il
possible,
disait le
vnrable, que je
(diasse de sa ville, pour le

(jui
remplacer par un de ceux-l, un vque

pas t tabli par
confi selon
ircnio ans
vn\ incilleui'
le
que moi
(|iii
et n'a
moi?
N'a-t-il pas
gouvei'iK'
diocse
lui
t(''
toutes
les
pratiques
Il
de la vertu? N'a-t-il pas pass

n'y a aucune ville
(|ui
(h' j
dans l'piscopat?
l
demande
iin
(>t
de ceux
({ui a la
ou
(jui
l'accepte.
Que
aille
celui il'entreeux
<jui le (h'sii'e
crainte de Dieu s'en
dans
l<'s
l'gions inlV'rieures. ))lloi(lonna

pai- tout le
que tous ceux

leur voyage.
(jui
accepteraient fussent aids
monde dans
Ku
\t''ril<',
mes
frres,
si
m.'Mue
le
vnrable Georges avait voulu
I.
'^.
(=
de Conslaniinoiil^ en S.sl ;('f. caii. I,;?, S. pavs tir SavMstaii se ironvaimi i.iiis le Khoraran. Harab Harew) doit ire ideniilice avec Hrai. \'. .\oia.i)i:KK. Tabat i, p. U', ii
l'rcniior coricilft
villi; et le
La
i>i:
I)i:nvs
\)\:
i;i,i,-m miim';
sr)
les ac.ccplrr,
(li^'iic
(1(5
il
w'.iuiMil
pu
Iroiivcr
(1(!S
un seul
Iiomiimcs
[);inni
eux
!<
'|ui
lui
ri'piscopal, cil'
('(''i;ii<'nl.
li;iul.;iius,
ov^m-W(1rs
IcMix,
pci'Iuj'hMlrurs,
<|ui
cliicMHMirs,
n',i,v;iit'ul
;islu(;i<Mix,
li.'ibilcs
Iciiir
discours perNcrs,
jup;(rrirnt youx p.irol* dcTAptn': 'Je de IHtMi, cl sur lcs((ucls s'n.ccomplissMil sais*pic(pi;iiid jos(M';ii p;irli di's loups ci iicis. lOl s;ins piti pour le troupeau, ciiti'ci'oiil au milieu (\r nous; cl un'iuc du milieu de vous
point, (IcwimI les

l;i
siirgiroiH,
des luMumcs
Ini.iiil
(K^s
discours perxcrs
|)oin' ;iMii<T
des
discipl(>s l(Hir suile.
Notre-Soigiieui\
disciples
:
lui aussi,
paiiaif,
d'eux
(pi. nid
il
avertissait ses
((
(lardi^z-vous des faux prophtes

cl
cjui
viennent vous
avec des piMUx de brebis,

dvorants.
leurs
fruits
ne sont au dedans que d(^s loups vous les reconnatrez. Kst-ce qu'on
fruits,
et
recueille des raisins sur les pines, ou des figues sur les ronces?
Car
tout arbre
bon produit de bons
un mauvais arbre
produit de mauvais fruits.

vais fruits, ni un
fruits, dit-il,
Un bon
arbre ne peut produire de

fruits.
mauleurs
mauvais arbre produire de bons

les
vous
reconnatrez.
))
En
vrit, ceux-ci taient

et
de mauvais arbres qui firent goiiter
au peuple de Dieu. A prsent je vais montrer dans quel abme profond tomha le pays mais que personne ne blme le vnrable Georges ni les vques,
pour
les avoir
des fruits amers l'glise
chasss de l'glise.
frres, je
ne comprends pas comment le vnrable Jean, qui avait vcu dans les pieux labeurs de la vie monastique,
Pour moi, mes

t
qui avait
naziren, qui tait lou par tout le
monde,
avait
admis l'imposition des mains,
mme
pour
la
simple prtrise, des
hommes comme
besoin.
ceux-l.
D'autant plus qu'aucune ville n'en avait
La ville d'Araida avait dj deux ou trois vques, il en fit encore un troisime ou un quatrime pour cette cit. Or, les vques
beaucoup plus vertueux que ceux qu'il ordonna. L'un d'eux tait Mar Svre, du monastre de Zouqenin, homme clbre et craignant Dieu, qui se dmit de la conduite de la ville parce que sa vue s'affaiblissait, et cilla habiter dans son monastre jusqu' la fin de sa vie. On mit sa place Mar Aba, du monastre de Mar Habib. [102] dansl'Arzanne, homme doux et humble, orn de toutes les vertus divines; de plus, Tell-Besm, il y avait Sergouna, homme ;ie Dieu, du monastre de Mar Athanase. C'taient tous des vieillards vnrables et saints. Or, quoique la ville
qu'elle ava^ttaient
Art. ApO^t., XX, 20.
1.
2,
Matth.,
VII, 15-19.
86
et ceux-ci,
llarbaz.
J'(''cris
il
CHRONIQUE
en ordonna d'autres, dont un
du monastre de
faire connatre
ces choses,
mes
frres, \rdrcv
que
la
je
veux
les
maux
qui
vinrent sur nous par
suite.
Que personne ne
mauvais.
blme
l'crivain avant d'avoir vu les fruits de ces arbres
L'aspect d'un
homme
fait
connatre ses <euvres, et ses traces
rendent tmoignage pour
lui'.
Voici ces hommes
et leurs
uvres
devant eux.
synode fut termin, chacun retourna son pays. Le vnrable Georges descendit son monastre. Ces hommes misrables, de leur ct, s'en allrent dans une profonde ignominie et une grande confusion; mais non })as comme des hommes qui cherchent cacher Umu- honte et demeurer oublis dans leurs monastres. Ils remuaient toute pierre; ils excitaient et agitaient
Quand
le
beaucoup de monde; ils clierchaient comment ils tireraient vengeance de Georges et de ceux de son parti. Georges, ayant dj fait l'exprience de la chose et craignant que ce qui tait arriv ne se renouvelt, s'en alla son monastre et prit la rsolution de ne point entrer dans une ville, dans un vilhige, ou dans un couvent < moins que les notables du lieu ne vinssent le
chercher pour l'accompagner.
Il
advint cette anne-l que
les
habitants de Harran vinrent
le
cliercher, cause d'une dispute entre

l'affaire
eux
et leur
vque.
les
Quand
pour laquelle
il
tait
venu
fut termine,
habitants
d'Amida descendirent prs de

le
lui
avecMar Aba,
la
leur vque, pour
conjurer de vouloir bien se donner
peine de venir les visiter.

1
comme un bon pasteur, accueillit leur demande [103 el monta avec eux. En passant par les villages et les villes qui se trouvaient sur
Lui,
monde avec honneur. Les habitants d'Amida eux-mmes vinrent le recevoir en grande pompe, comme il convenait un tel homme.
sa route,
il
fut reeu
partout
le
Il
demeurait
depuis quelque temps lorsque arrivrent les habic'est--dire
tants
du monastre de Zouq(>nin,
tous les vieillards
vn<'rables de ee couvent avec

et leur visiteur
digne
Mar
Eutal, leur suprieur,
Denys, qui par
la suite
devint vque de Ilarran.
Le vnrable Georges dsirait de])uis longtemps voir ce couvent et y prier. Aprs avoir satisfait son d*'sir el joui de l'adeetion des moines de /ouf[enin, il passa par Hani' et arriva Tell-Dakoum.
Ils le conduisii'ciit
1<mu' nioiiasfre.
1.
L'.
Cf. h'rrU., Xl\.

Hffii, O kil.
;.T>.
environ
ail
N. d'Amida. Cf. Sain i-M.\HTiN. Mcn)..
I.
)4.
Dr;
DMNYs
dirif^ci'
Di-:
ti'aa.
\\.\\}h.(:
87
Sm1,;iii, rjui
fX(tii;i
la,
Qu.'inl.
il
voulul
s(;
vers son inoKisliv,

U
ost
rcMiiiomi
de tout
en
l)itMi
depuis
coiuiiiriHcMiHnl,
(|iii
ses dis-
ciples, (cux pii

pei'dition
le
;
sont ses
\
sllpp(^l,s,
oui,
leiiipli
jnesuro de
par
loiit,
cal*,
o)
aiil
(pic
il
li'
|)alriai('lHM''l;iil a(;(;ueilli
la
iu(>mlc;i\cc lioiniciir,
l
coinpril (pic
la
paix allait
l'giiei'
dans
ri'iglise et (pic le
rouble
cl
discorde alla
iciil
disparailrc du milieu
d'elle.
(ûehiues uns de
c<'S
honniics dont, nous a.\ons
pa,)l(3 ]>lus
haut
descendirent vers
le
le
roi et
tinrent des discours nieliants contre

((
vf^nrablo Georges ci <;ontre Ions les vqu(\s:

c'tait lui le roi et
Ils
ont
ni(''nie
dit
que
non pas
toi, dirent-ils.
((
Tes que le prophte a parl de ceux-ci ': princes sont infidles et compagnons de Aolenrs. 'l'ous aiment les prsents et sont prompts se venger. Voici la perscution qui enfonce ses racines, qui montre sa fleur qui produit des fruits morC'est avec
raison
tels.
Venez
il
et
voyez
roi,
les arbres, et leurs fruits reconnaissez-les.
La
colre
du
en entendant ces choses, monta

lion aprs sa proie, et
comme
la
envoya des messagers rapides et pleins d'ardeur chercher Georges [104] et les vques de la Msopotamie. Il tait encore Tell-Dakoum. Ils le transfrrent de l Harran, o ils ne lui permirent pas mme d'entrer dans le monastre; et tous les voques furent rassembls en cette ville. De ce lieu, ils descendirent prs du roi, Bagdad, o il demeurait cette poque. Il tait impossible ce roi, ds qu'il avait appris qu'un homme remuait la main ou le pied, dans toute l'tendue de son empire, de trouver le calme et le repos avant de l'avoir fait prir, que ce fut un Persan, un Arabe ou un Syrien. 11 regardait comme son plus grand ami quiconque venait lui faire connatre un homme qui possdait quelque chose.
fume;
rugit
comme un
Quand
ceux-ci arrivrent,
il
ils
furent introduits devant le roi.
En
les voyant,
rugit contre
eux
comme un
loup qui veut dvorer sa
proie, leur adressa de violentes paroles et les cliassa de sa prsence.
emprisonner et jeter dans les fers le vnrable Georges. Aprs qu'ils eurent pass l un certain temps, il donna cet ordre aux vques Choisissez-vous parmi vous celui qui
Il
fit
:
est digne, mettez-le votre tte et allez-vous-en.
))
11
usait ainsi
de misricorde envers eux. Ils voulurent tous lire David de Dara. On dit que tout cela venait de ce dernier. C'tait un homme
g, et tous disaient:
Si c'est
un autre
[qui est lu],
il
ne se sou-
1.
Is.,
I,
23.
nicttrn pas lui. D*;iilleurs,il ne vivra

lui
pas longtemps
et
[Georges]
succdera.
David n'ignorait pas ces choses;

patriarche.
et qu'il l'ait
voulu
ou
non,
il
devint
Le
roi lui
donna des diplmes pour

il
(Mnpiisonner, frapper et faire prir quiconque, leur vue, ne se
soumettrait
prison.
pas
lui.
Quanta Georges,
resta enchan
dans
la
De
l la division daiis l'glise et le
peuple de Dieu.
Les opprobres
et le
mpris pesrent sur
les
moines
et les
vques,
au point qu'aucun d'eux ne pouvait passer par les rues de la ville, cause dos opprobres et du mpris. On les appelait mme assassins et
[105| sanguinaires. On
oITert
alla
jusqu'ne pas vouloir participer
au sacrifice
par l'un d'eux.
Tu
as fait
mmoire du nom de
le
David en
par
le
l'offrant, lui disait-on.

et la zizanie
Voil la mauvaise semence
que
mauvais a semes
Il
moyen
le
de ses disciples.
Or,
vnrable David s'en alla avec les vques ses partisans.
vint Mossoul, puis Tagrit.

patriarcale,
bres.
Au
lieu de lui faire
une rception
et
on vint au-devant de
lui
avec des injures
des opprolui
On
l'appelait
mme
il
assassin et sanguinaire.
Mais
ne se
fchait contre personne;
ne se plaignait pas, mais ofrait tout

le
Dieu en
((
le
prenant tmoin qu'ils
calomniaient en ces choses.

de Georges, que
je reoive
Si, disait-il, j'ai
tremp dans
l'affaire
un chtiment exemplaire! Bien qu'il fit dans les glises des dclarations accompagnes de beaucoup de serments etd'anathmes, personne ne le crut, car, disait-on, les autres n'ont agi que sur son conseil. Ainsi il ne fut reu i)ar personne cause du vnrable
Georges. Lui, de son ct, ne se vengea sur personne de cette
injure;
il
il
ne contraignit personne aie

celui qui veut
dit:
Que
il
nommer [dans l'office], mais me nommer me nomme; quant celui

je n'ai l'ien
qui ne veut pas
me nommer,
le
voir avec
lui.
montra qu'on ayant entre les mains un
Par
l,
calomniait frauduleusement, puisque,

il
dit puissant,
ne
fit
souffrir personne,
mme On
une
lors(ju'il
recevaiten face les injures
et les
opprobres.
s'il
en tait \enu ce point que
parfois,
envoyait dans
un voque de son parti, les habitants tombaient dessus; s'il arrivait que celui-ci offrt le sacrifice, ils ne ivcevaient pas la communion de sa main, mais ils le mprisaient, lui et son sacrifice;
ville
s'il
arrivait qu'il se trouvt un

<pii
homme
intelligent et craignant
Dieu
les rivcitil et iiMir dit
Le chtiment de Dieu viendra sur
vous cause i\c celte manire de faire, ils le traitaient encore plus mal [106] (|ue rvcjue. Ils allaient d'glise en glise en disant:
((
Nous ne recevons pas

David.
la
communion
des mains d'un
tel,
parce qu'il
nomme
DK
l/li;il)il
s;i,l)|'
;'i
DI'INVS
\)\:
IILLM A
I.II{ :
81>
iii()ii;isl,i<jii('
on
s'il
;i
(''piscop.il
rAml sm-toul
(I<'\ciiii
ni(''|)i)
(jiii
leurs
yeux
\
ii
cl,
ri'ivail (prils Irouv.'issciil

(
un nioinc
u';iv;ii(,
jns(|n';'i.
j;iniais
i);i\i(l
ni
Jeoi'fîis,
ils le
lonrn.-iieni,
en lidicnle
(jcnx.
ce
<|u'il
les
cnl. ;in;illi('ni;ilis('s
ri
ni.nidils tous les

ni l'nn ni r.inlic.
()iiel(jn('s-uns liiiinMil, [)ar

(
no pins iioinnicr
(les
i-;i,\
'('ll(Mli\'isi()n
(Inni,
(M, fil
;io(^s
dans
l'is^lisc,
jnsf|n';i
la
nioi'i
du
v('nral)lo
David.
Voil, (jiuds l'ruils
manvais
\
pi'odnisircnl ers
inl
mauvais arbres.
AthMids
(M c()nt(> (juel n''an
snr nons
l'ois
la suile
do oos choses.
Ironblo,
Sa<'li(V,,
mes
lres, (|uo tonlos les
(pie Tl^glisc^ est

11
los alairos
|)ul)liqu(*s
sont aussi Ironblos.
advint que colle-l
fut a<i;ito la prcniioro cl ccllos-ci ensuite.
I/an 1079 (767-768), fut construite la forteresse d'Arsamosale', prs du fleuve Arsanias. Or, comme les maons et les ouvriers venaient de
teur
rive
commencer la construction qui s'levait dj la haud'une taille d'homme, une arme romaine vint camper sur la
du fleuve oppose la forteresse, mais elle ne passa point le gu, parce que c'tait le saint jour du dimanche, et qu'elle n'avait point reu l'ordre de combattre. Tandis que les Romains taient camps l, offraient le sacrifice et mangeaient le pain, la populales tion entire de la forteresse, abandonnant tout, prit la fuite
;
Romains passrent donc,
prirent tout ce qui leur convenait et bril-
lrent le reste. Ils rasrent la construction, s'emparrent de tout ce

qu'ils trouvrent et retournrent
dans leur pays. Les Arabes se
runirent de nouveau avec des architectes et des ouvriers, et reconstruisirent cette forteresse.
*Abbas envoya des lettres dans toutes les villes pour ordonner aux Arabes de la Msopotamie de descendre tous, grands et petits,
Harran.
abandonnant leurs rcoltes sans les moissonner, car ils taient presss de gagner des zouz. 107] Tout le peuple aflua etdescendit, grands et petits, mais
Ils
se
runirent donc
et
descendirent, en
1. Ce nom signifie ville d'Arsame. Elle fut fonde, selon la tradition, au troisime sicle avant notre re, par un roi de l'Armnie occidentale nomm
Arsame. I,es Armniens du moyen ge l'appelaient Asmousatt elles Grecs du Bas-Empire Asmosat. Elle tait situe sur la rive gauche du Mouradtcha. S.vint-Maktin, Hist. du Bas-Em/iire, t. XII, p. 266, n. 4. Cf. Cellarius, Notitia orbis antiqai, t. Il, p. 390.
\)0
CmiOMQUK
ne recueillirent que de
Ils
ils
la perte,
car
il
est difficile
un mchant
de devenir bon.
attendirent longtemps, jusqu' ce que leur rcolte ft perdue
il
et dtruite;
assigna environ six cents
forteresses et renvoya le reste. Jls
aux ne remportrent chez eux que

d'entre eux
I.Iarran,
hommes
des pertes.
Cette anne,
mourut Denys, vque de
auquel suc-
cda un autre Denys, du monastre de Zouqenin.

Cette anne aussi, mourut Etienne de IJaboura, qui eut pour
successeur
'
L'an 1080 (768-769), l'vque Zacharie dcda desse, et rvque Jan^ Tla. A la place de Zacharie on mit, desse, lie, du monastre de Qartamin, homme sans cur et criminel, qui ne pensait aucunement Dieu. Il fut ordonn non parce qu'il tait digne de l'piscopat, mais parce que les dessniens taient dignes de lui. Cependant il ne fut pas accept, et on ne consentit pas son lection; mais la chose trana en longueur pour des raisons graves qu'il n'est pas ncessaire d'exposer, et desse resta sans vque. A Tla. Jan eut pour successeur Sabinus. A cette poque florissaient Sergouna de Mardin, le patriarche David, Mar Abad'Amida, Constantin de Samosate et Paul de
Tagrit.
y avait cette anne-l une grande abondance de toutes choses. Le froment se vendait trente qepJiiz, le vin quarante spd\
Il
l'huile huit li^r
pour un zouz.
La
tait
rgion abondait en vignes et en
champs
cultivs.
Le
btail
[nombreux]
il
comme
le sable.
Zad vint svir contre

par dinar;
autre [108].
les
usuriers^ Ceux-ci
lui
donnrent un zouz
prit ce tribut et s'en alla
sans avoir molest personne

des pierres
restes
les
Encore
cette anne-l, des pierres
tombrent du
(jui
ciel,
noires que beaucoup ont vues et touches et
sont
mme
jusqu'aujourd'hui.
Comment
il
taient-elles
montes dans
nues?
D'o
venaient elles?
elles
tombrent
Dieu seul peut le savoir. Dans la rgion n'y a absolument aucune pierre noire;
1.
2.
3.
La placodii nom ost en Itlaiic clans le mamiscrit. Nousadoptons la lecture d'Assomaiii. Voir 1;> iirfacedu
I.e
texfc syriaque.
le
i.
mot
se trouve avec
un ohiph proslhtique dans Josn

X'::^,
Stylite,
d. Wright, chap.
xciii. Cf. IJar Baljlonl, col

s^junlii.
pcnult.; 2'M.
La lecture
semtile ctrc ci*prnl ou

A.
Ahskmani
[JMhl.
or.,
t.
11,
p.
lit) a
pris
le
mot comme un nom
propre (Zadus ah
-Sryf/tis
nummum
capitalim exegit).
1)1',
hl'lNV^
Dl',
'I'i;i,l.
MAHUi:
91
mais
oi sur
sois sr, IrcUiur,

l;i t(MM'(.
que
!<;
S('if,'ii<Mir
f;iil,
tout, (mmjii'iI vcmiI, lui ciel
l/;ui
lOSl (7()>-770),
tU('M'li;iii(, cl
il
cul
pour
(!<'
^^)u\('ru(Mii-
;i
Mossoul un
(l'est
i-.iva-
liomuic
(le
cruel
;i
(lu
nom
.\!(ius;i
il
jhu
:
i\I()U(;';il).
<<
lui(|uelc prophte
l,*i
|)r<)|)li(''lis('
(piaiid
je
dil'
{'.nlui je
ki
^vviu
leri'e,
flans
sa
pli'uitude,
(l(;va,sl,enii
t(Tre l)abit(''0
coniUK^
uii
dsert. Cet hoirnne iTauiviit pu lrou\'er sou seuihlahlf

rois paens, ni
la,
ni paruii
les
parmi
les ma^ês, ni
parmi
u
les
Matiilo
ehens.
11
jeta
terre dans une Iribnlaliou

e(^
telle (pic
\
depuis que
monde
Si
est
eivi"'
jus([u',
jour elle n'avait pas

lit
de Iribulation
semblable
ecdlc qu'il lui
voii*.
quelqu'un veut l'appehu' Antchrist,

de perdition,
il
et ses ministres
messagers
du
fils
ne
le
calomniera pas, mais l'appellera de
son vrai
((
nom.
le roi est
Quand
inique, tous ses ministres sont iniques'.
nous l'avons dit plus haut, le respectable habit monastique fut mpris, lesvques et les moines furent accabls d'opprobres. L'audace se portait jusque sur le saint sacrifice. Aussi les moines remblaient-ils de sortir dans les rues, cause des insultes, surtout de la part du peuple de Tagrit, d'Arsidonie et de Mossoul. C'est pourquoi ce flau frappa [les habitants de ces villes] les premiers. Il s'avana contre eux et les fit passer dans dês contres
1
Comme
lointaines.
Le
selon
roi
ne
Il
trouvâit pas
un
homme
selon son
cur en dehors de
fils
celui-ci.
est crit''
a J'ai
trouv dans le
mon cur.
'Abdallah Ibn
Mohammed
un homme trouva dans Mousa

d'Isa
les
un homme
selon son cur, qui accomplissait tous
jours
l'ini-
quit devant lui.
Quand Mousa
devint gouverneur de
Mossoul,
il
rugit
[109]
les
comme un
lion sur sa proie
en disant:
;
((
Maintenant
je
poursuivrai
mes ennemis
relever. Ils
et je les atteindrai
je
ne retournerai pas avant de
avoir achevs, de les avoir frapps dtelle sorte qu'ils ne puissent se
tomberont sous mes pieds;

appelleront
le
ils
crieront et personne ne
et
il
viendra
les dlivrer; ils les broierai
Seigneur
ne leur rpon-
dra point. Je
comme la poussire la face du vent, je les foulerai aux piids comme la boue des places publiques*. Il perscuta, en efet, la rgion, fit prir les hommes qui se trouvaient
1. Cf.
Is.,
XIV, 17.
2, Cf. /Vor., XXIX, 1^.

'^.
Cfr.
Sam., x\i.
42,43.
4.
Pfi. xviii, 38, 39,
02
dans rnni\iM's;
il
CHRONIQUE
h's frap|)a o\
il
ils
no purent tenir devant lui;
ils
tonihrent ôus ses pieds et

pabli(|ues des villes;
il
h;s foula
comme
Testt
le
limon des places
les rduisit
de
la poussire
dans
un toui'l)illon. Ils s'en allaient de lieu en lieu implorant le secours du Seigneur, (|ui nr les arracha pas aux mains de cet homme,
qui
ne
les
d(''li\ t'a
pas de leurs an^ôisses. Leurs yeux se fermaient
en attendant le librateur. Mousa demandi au roi, sous prtexte de pacifier la contre, de lui donner la permission d'envoyer rechercher de tous cts le peuple
qui s'tait enfui de Mossoul.
Il
crivit
dans toute
Il
la rgion
que personne; n'ost s'opposer
lui
ou ses lieutenants.
trois
villes
envoya un
homme
il
pour chaque groupe de
de
la
Msopotamie, car
et
avait sous ses ordres un
peuple nombreux.
A Amida, Arzoun
que
tait
Maipherkat, vint un
celui qui l'avait envoy,
du nom de
homme aussi mchant Adam Ibn Yzid, homme

extrmement riche
des habitants de la
avare qui ne pensait point Dieu. Le peuple mossulien, qui habi-
dans
la
terre
il
de
Msopotamie,
de tout
tait
cette poque, car
profitait
le travail
contre qu'il dvorait par des rachats injustes et des usures. Tandis
que
le
le
Seigneur a
dit'
((
Tu ne prendras
point d'intrt ton
frre; tu
ne donneras point ton argent usure,

:
contraire
ils
eux faisaient tout prtaient usure, donnaient leur argent pour des
ils
rachats* et des taux [exagrs];

et
devinrent matres d'esclaves

vignes et les
de servantes;
ils
possdaient
les biens mobiliers, les
terres:
la terre [IIOJ qui Msopotamie tait sur le point d*ap])artenir aux habitants de Narsanbad\ Ils sigeaient dans les places publi([ues comme des dictateurs et ils se considraient comme les chefs des les matres du pays Ils ne se sont pas souglises et ils les administraient eux-mmes. venus rprils taient des nouveaux venus, des (Hrangers et des
encore un peu,
et ils allaient
possder toute
parle la langue des
fils
d'Aram,
et toute la
((
plerins dans ce pays'.

auraient-ils
S'ils
ont ruin leur propre pays,
comment
pu
faire prosprer celui
de leurs voisins?
1.
Driit., xxiii. 1!; Lrr.,
xxv,
le
37.
lui rcnitr.Jt aux termes duquel ou devait les rembourser eu nature, avec des dctires qu'on leur cdait un prix audessous du cours. ii. Ce nom .se rencontre trois fois dans la c/iinnir/nr rrrlrsinittiqtn' de Bar H<'brus (II, 177). Voir la note des diteurs. Ou peut aussi lire Xarsibad^, au lieu de Xd/ttanharlic.
2.
("ost--'lire.
d'aprs
contexte, nioyeniiniit
1.
Cf. Ilcbr., \i, 13.
f
1)1-:
Diiiws
a
(''II'*
i)i-:
ri:i,i.
\iiiti':
D.'i
La.
parole proplu-lKiiic
loiil
;
.'U^coiiiplu!
en eux'
N( sois
pas
(jiii
j;iloii\ {\o ('(Mi\ (jiii
mal,
ne sois
poiiil
(nviciix
de cjmix
comiiicllciii riiii(|uii('
ca,!*,
('.oiiinic le
foin, ils s<Mloss('Hln!roiiL

:
/'.ipi
(Icinciil,, ('oiiiiiic riicilK' \'(Ml(' ils

cl,
\
se
l'aKii-onl.
h;
)
iii;il,iii
(;ll(i
goniir
ils (|(!-
pousse,
('Lie soir 'Ile est.
I"aii(''(
rt (lcss(u;ll(5e.
lui
\(*!i'il',
i(;
iiiroiil,
orgLioilloux et
la,
li;iul,;iiiis
outre mesure.
';
))
((
Mais
1(
Seigneur
ils
reuveise
maison des oi-ûeilleux

ils
ils
ont t
humili(''S,
soleil.
ont t iirraehs,
ont|)ri
comme une Heur
sous
Quand
dans ces
ils
ec^lui
dont nous avons parl plus haut vint pour

occuper, tous s'enfuirent devant
graiiieti(M's
lui.
enlrc^r
villes et les
Tous tant
sur leurs
des marcliands ou des
ne possdant pas graud'chose,

leurs
(iifants
cachrent leurs ed'ets,

la fuite.
Il
(emportrent
paules et prirent
erraient
ti
travers
ftu
les
y avait de quoi [)leurer sur eux. Ils montagnes, dnuds, alFams, tourments
la
comme un
taient
de paille pendant
tempte.
D'autres taient entrs dans leschambrcs les plus recules et res-
enferms,
;
comme
des morts, dans des pices secrtes et

et
obscures
ils
eurent des ulcres
perdirent l'aspect humain,
ils
avaient l'apparence des morts qui sont dans les tombeaux. C'tait
l't
:
ce qui aggrava leurs souffrances.
Ceux qui avaient
fui
mouCeux
rurent de faim avec leurs enfants dans les montagnes et dans les
cavernes, tandis qu'ils erraient d'une montagne l'autre.

qui taient cachs dans
les
maisons prirent par la livre, la frayeur, le chagrin, la chaleur et ceux chez lesquels ils taient cachs craignaient encore plus qu'eux, car, partout o l'on en trouvait un, [111] on accablait le receleur de cruelles afflictions, ainsi que la maison o il tait trouv. Un hraut annona aussi que Quiconque cache un habitant de Mossoul payera telle amende, et
;
:
((
tout ce qu'il possde sera vendu.
Ds
soi.
lors
on eut peur,
et
:
chacun renvoya
((
celui qu'il avait chez
proclama encore Celui qui prendra un honmie de Mossoul recevra pour sa rcompense quarante zouz. Quand le peuple cruel et sans Dieu des tondus, des misrables Arabes, entendit cela, ce fut pour eux l'occasion d'un lucre. Ils piaient
On
o quelqu'un d'eux tait cach, et s'il venait sortir, mme pendant la nuit, ils s'en emparaient sans piti et le sollici Donne-nous, ou nous t'emmnerons et nous taient en disant recevrons la rcompense de quarante zouz. Et bon gr, mal gr,
l'endroit
:
ils lui
extorquaient (quelque chose]
et le
renvoyaient ensuite;
et
il
1.
Ps. xxxvii,
1,
-2.
2.
Pfoa., XV, 25.
94
arrivait
qu'il
CHRONIQUE
tombait aprs cela de nouveau entre
les
mains
d'autres plus mchants
que
les
premiers.
un homme rus et astucieux, il n'iii;norait pas plus l'endroit o quelqu'un d'entre eux avait cach quelque chose que si la chose elle-mme lui et cri: a Je suis ici, j'appartiens un
Comme
c'tait
tel.)) Il
trouvait tout, et tout se dcouvrait lui,
comme
il
est crit
du fils de perdition, aussi promptement que si lui-mme et cach ou dpos ces objets. Quant ceux qui avaient pris des femmes syriennes, avaient
engendr des enfants, taient mls avec les Syriens et n'taient pas connus des Aramens, lui les dcouvrait facilement. Il saisissait
les
cheiks du village dans lequel
ils
habitaient, et faisait pleuvoir
sur leur corps de cruelles bastonnades, jusqu' ce qu'ils eusseift

fourni des cautions et les lui eussent livrs.
Il
s'empara ainsi d'eux tous

il
et les
obligea rpondre l'un pour

et s'en
l'autre;
vendit aussi tout ce qu'ils possdaient
attribua
le
prix;
il
les
pressura tous,
comme
fait le
teinturier,
il
puis
il
les
emmena et les reconduisit leur
pays.
[112] L,
les
enferma. La
famine svit sur eux avec diverses maladies et des pidmies, de sorte qu'un petit nombre seulement d'entre eux survcut. Les riches et les grands qui se trouvaient parmi eux vendirent ce qu'ils possdaient, lui en livrrent le prix et demeurrent dpouills
de tout;
il
ne resta rien aucun d'entre eux.
Ce
sclrat
ayant
prorais
par serment
de
ne
prendre
aucun d'eux un zouz ou une obole, il exigeait d'eux des dinars d'or. Il y en avait parmi eux qui, mme en vendant tout ce
qu'ils
possdaient,
pouvaient peine
former
la
somme
qu'il
exigeait d'eux.
Du
stif/nc
qui apparut dan^ les
deux en/orme de
balai.
au mois de yar [mai], un signe apparut en forme de balai au Nord- Est. Lorsqu'il apparaissait dans ce coin
L'an 1080
(7fj8 7()9),
(du
ciel],
il
se lovait
obscur
comme
le
s'il
avait balay la poussire
d'une maison.
vers la terre.
Il
Au
matin, on
voyait qui inclinait sa chevelure
marchait peu
jxmi
rii
avant, jusciu' ce
le ciol,
(ju'il
il
arrivt
fut
dans
l'axe de la
et disparut.
roue qui est dans
dans laquelle
absorb
Sa forme
tail
la
mme que
du
texte.
celle trace
plus haul\
1.
V oir
ci-dessus, page 63; page 73
1)1-:
Di'iNYs
DM
cl.
ri:M.-MAnii(':
c.oik
cii;iI)I(mii('IiI.
cl,
il
1).")
C(*
(;;ir,
siîici
{\[;\.\i
|);irla.il(Miii'iit
jippcl*''
h.il.ii
do
la
iiiriiK
((u'on fait ciiln^'

cl,
l;i,
pcllo
le biiliii
(i.ms
io
hi
ni;u.s<ni
(il
pour
iictloyci'
la
l>al.'iy(M', (l(^
iiiciiic
balaya
rnoiido cL
pcrii" loiil
cr
((n'il
cil
a\ail, (Icijans.
D'aboi'd,
ti(jucs,
celle aiiiK'c-i, pi'iii'cni

le p(\tit l)tail.
tous
los
animaux dorncs-
surtout
uoigc aboudanU^ et (paisse couviit la terre et y resta si longlemps que les btes furent consumes parla faim. Il y eut de
Une
nombnMix [113|
bant surprit un
accidents, et
il
arriva
(;
et l et
tr()n[)(\'iu
avec ses bergers,
que la neige en tomque le troupeau prit

souilla
avec ses [)asteyrs.

Ensuite
le
vent du sud et de
l'est,
accompagn de neige,
(it
avec violence pendant
trois jours et trois nuits et
prir
le
beaucoup
de personnes
et
d'animaux domestiques, surtout

qu'il
petit btail.
Un grand nombre d'hommes

morts, eux et leurs nes.
surprit
en
route tombrent
Du
peuple qui monta de
la
rgion
infrieure,
la
en
Van 10?S
(766-767 ),
et
s'appelait
Gant dans
langue primitice.
A
qui
Qette
poque,
le roi
envoya de
et
la rgion
de Perse un peuple
monta
s'tablir sur la frontire
des Romains. C'taient des
hommes
sans vtements
car
ils
;
sans chaussures, ainsi que leurs

faire. Ils
femmes
tra-
et leurs enfants,
ne savaient rien
n'apprenaient
rien leurs
enfants
leurs
femmes mmes ne savaient pas

et
vaillerUa laine. Tout leur art consistait se cacher jour et nuit sur
pour couper les routes. Comme ils habitaient dans des montagnes inaccessibles, personne ne pouvait les dompter. Ils poussrent l'audace jusqu' s'lever contre le roi et couper la route au trsor du prince des
les
chemins pour tuer
et dpouiller,
croyants.
que toute la contre tait souleve par eux, le roi envoya contre eux une forte arme. il les rassembla tous, voulant Il les dvasta, les pilla^ les enchana les faire prir par le glaive. Dj il avait fait crucifier leurs chefs,
Parce
qu'ils avaient fait cela, et aussi parce
;
et se disposaitj
mettre son projet excution, lorsque des
hommes
craignant Dieu lui conseillrent de les envoyer [114] aux frontires

contre les ennemis, afin qu'ils demeurassent l ou qu'ils fussent
tus par les
Romains.
Il
mit promptement excution
le conseil
9(j
CFIKONIQUK
envoya
et les
fit
qu'il avaii reu, les

r'gion agite,
monter pour habiter dans

ils
la
en face de Qaniah.
environ trois cent mille. Mais
toute la rgion;
il
Ils taient
s'enfuirent et se
rpandirent
et,
s.ur
n'en resta l qu'un petit nombre,
comme
le
pays
tait froid et qu'ils taient nus, la plupart

saisit.
rurent au premier hiver qui les
mouMais ceux qui restrent ne
cessrent pas leurs premiers mfaits.
De
la restdui'ation
de la (ji'ande glise
dWmida.
une considrable
et
cette poque', les habitants
d'Amida
firent
merveilleuse restauration leur grande glise, qui avait t btie
par l'empereur
fidle et
craignant Dieu,
Ilraclius'.
Depuis sa
premire
construction, cette glise n'avait
pas t restaure.
ils
Comme
elle tait dtriore et sur le point de s'crouler,
s'occuprent de
l'honorable
sa restauration. L'abb
Mar
Georges, visiteur,
Mar Aba, vque de la et Thomas l'archidiacre

ils
ville,
en prirent grand
soin et y firent de grandes dpenses;

tait pourri
changrent tout ce qui

l'glise
l'intrieur,
le
refirent neuf, et rendirent
aussi brillante qu'au
moment de
sa premire construction.
De
l'ordre
donn par
le
roi de recenser les biens des glises
et
des monastres.
Satan, qui en tout temps dteste ce qui est bien, ne cessa pas
non plus alors

et les
d'exciter des divisions et des troubles
dans
les glises
monastres.
fille
L'homme prendra
pre, la
contre sa mre, la
[115| contre son bru contre sa belle-mre les ennemis

parti
;
de l'homme, ce sont ses familiers'.
cette
poque parut un dit du
rieurs des monastres et
ordonnant de saisir les supdes glises, et de recenser les biens de

roi
leurs monastres, de leurs glises et des temples.
Voici la cause de cet dit

Satiin, qui
s'tait choisi
un
disciple dans le saint collge
des
1.
AssE>rAM
Cf.
[lilhl. or..
Il,
111) ra]>porto
ce
fuit ei les
ûivaiils
d l'anue
1U1 (770).
2.
3.
<M-1(.5SSUS, p.
.
5.
MicHKi
VII.
DK DKNYS
hl<;
TKI.L-MAHRK
1)7
Aptres, Judas Is(Mrioto, se choisit aussi mainliMuint un horniiK du
mini
s'a
[)
niouist^re
d(
M;ir M;ilta', dans la
lY'f^Mon
de Moasoul, qui
ce
pelait Zo'ara.
A cause d'une
monastre,
la
il
querelle (pril avait eue avec le suprieur

cpii
(Ut
imita Judas, son maiirc,

i)as
li\ra
Notre-Seigneur
Satan
lui inspira
mon.
11
ne resta
au-dessous de ce
tratre.
non seulement do faire comme lui, mais de le dpasser; d'occasionner non pas un, mais plusieurs meurtres; de perdre non il ne voulut pas dmolir seulement un, mais plusieurs lieux seulement un, mais plusieurs couvents.
;
Celui-ci, spar
comme un
fils
loup d'avec les brebis, descendit

dit
:
auprs de Djaffar-,
du
roi, et lui
Tout
l'or
de la famille
tel
de Hisam Et tre.
))
et
il
de la famille de
Marwan
se trouve
dans
monascon-
ne laissa rien de ce monastre sans
le lui faire
natre.
Djaffar envoya au monastre des serviteurs cruels qui prirent
eut ce qu'il y avait dedans, et mme tous les ornements sacrs, qui enchanrent les moines dans de dures entraves et les conduisirent prs de leur matre.
Djaffar les tortura et les
emprisonna
cruellement, en leur rclamant ce dont lui avait parl ce second
Judas.
C'est cette occasion que parut l'dit ordonnant de faire dans
toute la contre le recensement des biens des monastres.
Tandis que tout

les
le
monde
croyait qu'on allait les confisquer,
il
arriva Djaffar ce qui tait arriv Balthazarqui, lui aussi, profana
vases [116] des divins mystres

Ici
et
voulut s'en servir pour
lui et
sesconcubines\
non plus, Dieu ne dtourna pas les yeux de son glise et de son peuple: il envoya Djaffar l'esprit malin qui le suffoquait. Djaffar renvoya alors les moines qui reprirent leur bien
retournrent leur monastre.
et
Ainsi se termina cette affaire.

perquisition, car l'esprit malin
fit
On
ne
fit
plus ensuite d'autre
prir Djaffar*.
1. Cf.
2.
Introduction, p. xxvi. Abou Djaftar Mansour, fils de
Mohammed
et frre
du khalife Al-Saffah,
rgnait
lui-mme
cette
poque.
Dejiys semble avoir confondu les
noms
de ces princes, il a mentionn plus haut (p. 62i, l'avnement de Mansour sous le nom de 'Abdallah Ibn Mohammed. Voir les tables chronologiques et gnalogiques de l'Introduction.
3.
Dan., v.
4.
Abou
Djaffar
mourut en
775.
98
CHRONIiUE
De
la prosprit
du paya
et
des
maux
quelle causa.
Voulant faire connatre les angoisses qu'a supportes la contre, nous ferons d'abord connatre sa prosprit, et nous montrerons d'o et jusqu'o est tombe celle qui tait riche et glorieuse.
En
et la les
ce temps, la contre fut trs prospre, surtout la
Msopotamie
rgion septentrionale.
vignes, la multitude
MWq
tait
du
btail.
remarquable par les crales, Toute la terre fut remplie de
bandes de chevaux, de troupeaux de chvres. Les hommes possdrent des provisions en abondance. De sorte que le vin s'accumulait sur
engraiss et
le
il
vin et le bl sur
le
bl.
En
vrit, Isral a t
soit le
a regimb.
Ils
n'ont pas dit:
Bni
Seigneur
qui nous a enrichis', mais
monastres et des glises en disant: He quoi l'glise a-t-elle besoin? Nous en avons besoin, nous qui payons l'impt et avons des enfants. Ils avaient en effet beaucoup d'enfants; ils s'enrichirent
ils
se jetrent sur les biens des
considrablement
et
possdrent tous des biens;

adultres,
ils
devinrent alors
ivrognes,
hautains, orgueilleux^ jaloux,
fornicateurs,
voleurs, faux tmoins, de sorte qu'ils allaient tomber dans l'abme
de tous
les vices, si
[Dieu] ne
leur avait envoy l'ange vengeur

.
qui traa au milieu d'eux de cruels sillons*
Quand un homme
et
avait \m procs avec son voisin, et que le
juge exigeait de lui des tmoins, [117] ilallait surla place publique,
Un tel, veux-tu tmoien rencontrant un voisin, il lui disait: gner en ma faveur? Celui-ci rpondait promptement et disait: De quoi s'agit-il? Et il Je le jure sur la parole de Dieu.
((
((
faisait les
serments avant de connatre
l'affaire.
Que
mritait
un
si
tel
peuple, sinon ce qui arriva?

les
Le ch-
timent crasera
fort
hommes
qu'ils
mditeront pas sur de vaines paroles. Et ceci de dlai pour mes paroles'.
y rflchiront, et ils ne Il n'y aura plus

:
Les habitants d'un village entre eux,
ou [ceux d']un village avec [ceux d']un autre village, se faisaient continuellement d(s procs au sujet des limites de leurs champs, et les malheureux ne savaient pas que dans peu de temps le flau viendrait sur eux; quils ne possderaient plus alors ni vignes, ni maisons, ni cliamps, mais que leurs proprits seraient dvastes sans personne qui les traverse ou les habite.
Dcut., xxxii, 1."). 2. Ps. i.xxvni. 48-49.
1
?..
Cf. K.ntff..
V, W.
Iv/Kcn., xii, 8.
DM DKNYS DM
L'inslitiilion ni()nas(i<iii<'
i:i,i
-MAi.nn':
99
inAinc
sortit
on dehors de toute conle
Prends la croix et suis moi \ acquirent (l(s clu^vaux, des troupeaux de buts, des troupes de chvns et de moutons; ils achetn^nt des champs, chacun personnelhMuent en dehors de la, propritc'; de la communaut; ils sortirent dehors pour acqurir des vignes et des maisons dans les villages; pour monter en selle comme des payons, pour vivre selon leur bon plaisir, sans obir au suprieur
vcnauee. Les moines,
:iii
lieu d'I
observer
eonseil]:
((
qui leur avait t impos par Dieu.
Ne pense pas, sage, que c'est parce que j'aime accuser les hommes que je raconte ces choses; mais je veux montrer la bont,
la misricorde, la
douceur, la longanimit de Dieu.
Considre
et
descendus
et
comprends aprs cela dans quel abme nous sommes quelles angoisses nous ont atteints.
esclaves qui se rvoltrent Iârran,
ville
Des
de
la
Msopotamie.
A cette poque, de nombreux esclaves s'entendirent secrtement, se

runirent au |1 18] nombre d'environ cinq cents
hommes :Mdes%
le
Sindhiens
et
Khazares, prirent
de IJarran.
les
armes
et
envahirent au milieu
leurs efforts contre
du jour
la ville
Ils dirigrent
trsor royal et passrent
au
fil
de l'pe tout ce qu'ils rencontrrent

le
devant eux.
Ils
voulaient envahir
vint leur
trsor et prendre ce qu'il

il
contenait. 'Abbas en apprenant cela fut effray;
rassembla une
le
arme considrable
combat qu'ils engagrent, il y eut beaucoup d'hommes tus des deux cts, mais les esclaves eurent enfin peur et prirent la fuite. Beaucoup d'entre eux furent tus, d'autres furent faits prisonniers et le reste
et
rencontre.
Dans
s'enfuit.
'Abbas
saisit aussi leurs
matres
il
en frappa
et
fit
prir
plusieurs.
De
V expdition
du
roi
dans
la rgion
septentrionale;
de
la
reconstruction de Callinice ; de Vorigine de tous les

vinrent sur la terre.
maux
qui
Puisque nous avons

et
fait
connatre la richesse et la
fertilit
de la
contre et tous les bienfaits, nous parlerons aussi du peuple cruel,
de l'origine de tous les maux.

1. Cf.
2,.
Luc,
IX, 23.
Il,
AssK.MANi [Blbl. or.,
114) a lu
Maures.
100
Il
CHRONIQUE
est crit
dans
le
prophte^
est
Voici Assur:
il
est la
verge de
ma
colre.
Le bton qui
dans ses mains,
c'est celui
de mes
coups. Je l'enverrai sur une nation trompeuse. Je lui donnerai des

ordres contre un peuple de vengeance, afin qu'il pille, butine, fasse
au pied comme la boue des places publiques. Et encore Parce qu'ils ont dit Voici que les grands sont ensemble, ils sont rois; cause de cela le Seigneur ne mettra pas sa joie dans leurs jeunes hommes. 11 n'aura point piti de leurs
des captifs, et
le foule
^
:
((
orphelins, ni de leurs veuves. Car tous sont impies et mchants, et
bouche a parl folie. Et il ne s'est trouv personne, dit-il, qui remut [119j l'aile, ouvrt la bouche et fitentendre le moindre cri en leur prsence '^ Il est venu Anath; Makmas il a dpos ses
toute
bagages;
il
a pass
le
passage de Gaba', vers Beit Baitan;

;
Ramaa
Gabaath de Saul a pris la fuite \ Il a lev sa main sur les montagnes de Sion et sur les collines de Jrusalem \ Le prophte a trs bien dit car il a vu d'un il prophtique ce maudit serpent qui rdait.
t frappe de
stupeur
Cette anne-l,
ses
le
prince quitta l'endroit o
il
demeurait avec tous
cantonner dans la rgion septentrionale avec des troupes innombrables. Il vint Mossoul. Tous les habitants, grands et petits, se runirent et se plaignirent lui des maux, des
et vint se
grands
dprdations,
des tourments et du
ravage
roi
que
les
leur
infligeait
Mousa Ibn Mou'ab. Mais comme- le

prsence, et
fit
se complaisait
il
beaucoup
plus dans la dvastation que dans la paix,
chassa de sa
aux principaux Il se flicita et se rjouit d'avoir trouv en Mousa un homme selon son cur J'ai trouv, dit-il, un homme selon mon cur, qui accomplira toutes mes volonts et fera tout ce que je dsire. Dornavant, il marchera devant moi dans l'iniquit pensubir des chtiments svres
d'entre eux.
:
mme
((
dant toute
ma
vie.
le
Tandis que
prince s'apprtait entrer en Msopotamie, 'Abbas,

Il
son frre, mir de la Msopotamie, apprit cela.
savaitque
c'tait
un homme plus ami de la dvastation que de la paix. Or, la rgion msopolamienne tait riche en vignes, en crales, et elle tait trs peuple au temps de *Abbas, car, c'tait un homme misricordieux et pacifique. Il envoya dire prompleraent en tous lieux: Fuyez et laisst'z les villages sans habitants en sa prsence. Mais
1. ISAIE, X, 5-6.
2.
Is., X, 9; IX, 17.

Is..
3.
X, 14.
28.
4.
Is., X,
F)K
DHNYS
I)|.:
ri;M. MAIIKl':
101
ju'oii
les pays.'Liis
no compriiMMil point
prince entra [dans
cL
ne saisirent point ce
pays],
l<njr
disait;
ils
resteront trarninilles.
h
Lorsque
abondante,
le
il
vit
u\w
i('gion f(;rtile et
belle,
pleinede biens, [120]ca.re'taitaumoisdeyar[mai]
et toutes les rcoltes taient
encore sur la
tr<Ys
terre.
il
Or, quand
n'agit pas
1(3
il
vit et
considra cette rgion

il
fertile et
peuple,
comme
convenait
le
.\
l'gard de son
frre.
En voyant
pays prospre
gouvernement de ce dernier, au lieu de l'en remercier, il comme un lion qui veut saisir sa proie, et quand celui-ci vint au-devant de lui pour le recevoir avec pompe comme il convient un roi, il le chassa de sa prsence, le repoussa comme
sous
rugit contre lui
un
vil rejeton et
est,
dit-il,
ne
lui
permit pas
mmedese
prsenter devant lui.
O
Il lui
retira son
lui
envers
Msopotamie dont tu m'as parl? gouvernement, lui prit tout ce qu'il avait et usa de tous les mauvais traitements. Aprs avoir fait cela
ce dsert de
il
vint Nisibe, puis Kepher-Touta S et s'avana jusqu' Callinice'.

frre,
son
De
Cet
la reconstruction
de Callinice,
homme
Il
avait une propension suivre les magiciens et les

tout ce
qu'ils lui disaient. Il
les
devins.
coutait et faisait
consulta donc sur les temps et les rgnes. Ceux-ci ramassrent des
paroles sottes et
insipides qu'ils lui offrirent et lui
donnrent,
comme
c'est d'ailleurs la
ceux qui les coutent. Ils btira une ville ct de Callinice il ira ensuite Jrusalem et y btira une mosque. Il doit rgner quarante ans. Ce misrable dit C'est moi ! Il fit venir des ouvriers de toute la Msopotamie; il leur ordonna de faire des briques, et aux architectes de btir le mur. [121 j
: ;
coutume des dmons d'induire en erreur Il y aura un roi fort, qui lui dirent
))
De
la fuite des
dfaite
Armniens du que les Arabes
territoire des
infligrent
Romains, aux Romains.
et
de la
Tandis que
territoire
le roi tait
Callinice, les Armniens sortirent du

Ils
des
Romains.
vinrent
demander au gouverneur qui
1. Ville 2.
Cf.
de la Msopotamie, situe prs de Mardin. Weil, Gesch. cler Challphen, II, 57.
102
tait
CHRONIQUE
alors
prpos aux
Ils
forteresses de
l'intrieur
de
venir
au-
devant d'eux.
voulaient rentrer en Msopotamie.
Ils taient
de
ceux qui avaient pntra\cc Kousan'. Ils prirentdoncleurs familles et s'en allrent, et les Arabes de Icuir ct vinrent au-devant d'eux. Le gouverneur de Qamah, en apprenant ces choses, organisa une arme, se mit leur poursuite, et les rejoignit avec leurs familles tandis qu'ils campaient dans une plaine. Or, les Armniens sont fourbes ds l'origine et vivent toujours de fourberie. Quelques-uns d'entre eux s'chapprent et firent savoir aux Arabes o ils taient camps car ils n'taient pas trs
:
loigns.
Tandis que
les
Romains eux-mmes campaient
et
dormaient
de
sans prcaution, les Arabes les joignirent la seconde veille de la

nuit et tombrent sur eux Timproviste. Ils les passrent au
l'pe et en prirent
nice, prs
fil
du
roi,
un grand nombre. Ils ceux qui taient captifs
firent
conduire Calli-
et les ttes
de ceux qui
avaient t tus.
Ils
espraient obtenir de celui-ci
temps que de la renomme et de la gloire. leur donner un prsent, il les reut au contraire trs mal.
mme
un prsent en Mais au lieu de
On
dit
mme
qu'il
confisqua leurs biens.
Du
Quand
recenseur que
le
roi envoija dans le pays
le roi vit la
contre bien peuple,
il
voulut faire
le ta'dil,
[122] non pas parce qu'il se rjouissait de voir la contre fertile et prospre, mais pour inscrire beaucoup d'Jiommes comme soumis
la capitation, et
pour accrotre
le
tribut et les tribulations de ce

qu'il
les
pays.
Il ft
venir des
et les
gouverneurs,
hommes mchants et astucieux envoya dans le pays inscrire tous
tablit
hommes
pour
le tribut
de capitation.
Du
auphi*
et
du dcimateur quil envoya aussi dans
le
pays.
Le prince
dme.
tablit ensuite des
hommes
cruels pourleauphi et la
1.
Cf. oi-dcssus, p. 57.
2.
AssKM.vM
.1
tra'luif.
ro
mot par .Sophne

terme
praefectos
in
Sopheuem
misit; {Bibl. or.,
II, 114).
Le contexte ne permet pas cette interprtation.

de commerce
:
^\^>
/>roduit,
recenu, est un
produit net, ce
i)i;
1)i:nvs
di-:
if.i.i.
mmiiiI":
lO.'i
Le gouvprnour
Dieu
(M s.'ius
Il
pr(^|)os(^
Il
.-ni
r;;iiiplii
(l.'iit
un
ninj;^*,
fiomino sans
inisrricordo.
[)air,()urnl toiitc^s les villos (Ui hi
Mso-
pot.imi(\
roconsa
vendait
les
pliiocs
publiciues et tous les lieux dans
lesquels
on
(iuel(iu(
chose ainsi que

(|ui
les
boutiques du
niareh. Toute boutique de la plaee publique

fut confisque
ne se trouvait pas
appartenant au comprise dans le taMil, tout moulin pareillemenl. rui publi(|ucs d'une porte de la Il mesurait au cordeau les places ville l'autre, de l'orient l'occident et du nord au sud, et en
;
comme
dehors de la place publique,

et d'autre et
il
il
mesurait quarante coudes de ct
occupait soit
les
maisons,
roi,
soit
les
boutiques qui se
Il
trouvaient dans ces quarante coudes et les recensait.
inscrivait
au auphi
point
t
comme
inscrit
appartenant au
le
tout endroit qui

soit
n'avait
soit
dans
le
ta'dii,
soit jardin,
moulin,
champ
Il
cultivable.
recensa
mme
il
ses tours, et
dans toute son tendue avec inscrivit galement quarante coudes autoui', tout le
de
la ville
les villes
mur
long de la
Ainsi
ville.
fit-il
dans toutes
il
del Msopotamie
et
del rgion
et
occidentale, car
parcourut la Msopotamie, l'Occident
mme
l'Armnie IV.
D'autres personnes reurent ces lieux de lui ferme^ et lui-
mme descendit
Il
Harran. de
n'y avait plus que vol et rapine. Celui qui s'en allait tait
pris; celui qui venait tait pris
mme, plum
et dpouill
de
tout ce qu'il avait avec lui;
ils
s'emparaient de quiconque avait
quelque chose,
son bien.
soit acheteur, soit
vendeur, [123]
et lui
enlevaient
Ils sortaient
aussi dans les
champs
et
sur les routes et
saisissaient tous, les voyageurs.
Du
Le
roi tablit aussi
dcimateur.
un autre intendant de
la
dme
qu'il
envoya
dvaster la contre.
Celui-ci vint, entra dans les villes et pntra dans les boutiques.
qu'o retire d'une chose vendue tous
il
'
frais faits et toutes

:
charges dduites.
II,
ce qui
t confisqu, Qi
I,
del
le
domaine du prince. Dozy, Suppl.

on
le voit
aux
Dlct. arab.,
838.
Il s'agissait,
comme
par la suite, d'un
droit de patente peru sur les
commerants
et calcul sans doute d'aprs
leurs bnfices.
104
Il
CHRONIQUE
vS'il yen avait pour cent zouz deux cents, et il prenait une dme de cinq zouz pour il en inscrivait cent, et quand il pouvait de dix. Ils occupaient aussi les routes et Is dpouillaient quiconque venait, passait ou allait. Les misrables qui taient dans les villes sortaient et se rpan daientla nuit sur les routes. Ils entraient et se dissimulaient dans les vignes situes sur le passage de la grande route, et saisissaient violemment les pauvres marchands qui passaient, de mme que ceux qui entraient pour chercher de la garance. Donne-nous tant, ou nous te conduirons Ils leur disaient
inscrivait ce qu'il trouvait dedans.
((
l'mir.
Et ils leur extorquaient ainsi autant qu'ils voulaient. Ils prenaient galement les pauvres gens qui taient venus pour cherils
cher de la garance;
leur enlevaient tout ce qu'ils avaient avec
eux, et quand ceux-ci les suppliaient de leur permettre d'arracher

[cette plante], ils leur disaient
:
Allez et arrachez
moyennant un
zouz pendant
trois jours
ou quatre.
Chacun comptait avec eux
comme
ils
s'ils
l'arrachaient dans son propre jardin. Encore avaient-
grand 'peine sauver une partie de ce qu'ils avaient arrach, car aprs avoir chapp celui-ci, ils taient saisis par un second, et
quand ils taient dlivrs de celui-ci, par un troisime. Ceux qui avaient vit la dme taient pris par le auphi,
en
tous lieux les
et ainsi
hommes dpouillaient
les
pauvres. Les voleurs eux-
mmes
ils
se faisaient passer pour les dcimateurs

ils les
rencontraient de pauvres voyageurs, et
[124] partout o dpouillaient. Ds

en
plein
lors ils n'eurent plus besoin de se cacher la nuit sur les routes,
mais
jour.
Ils
ils
accomplirent leurs volonts
et leurs desseins
inscrivirent aussi le froment que les
hommes
ils
possdaient, et
quand quelqu'un en avait cinquante grib,

mille!
Ils inscrivaient ainsi
fit
en inscrivaient
cette
selon leur
bon plaisir; mais
anne-l, rien ne
dfaut.
Dca stlgmatiacara
et
des marquet!.
un autre gouverneur pour stigmatiser et marquer hommes au haut du cou, comme des esclaves. El quiconque,
il
tablit
les
((
dit
le
prophte, n'a pas reru
le
signe de cette bte sur son front'....
Mais ici ce n'est plus seulement sur le mais sur les deux mains, sur la poitrine
1.
front qu'ils le portaient,

et
mme
sur
le
dos.
Cf. A/>Or.,
X.\, 4.
I)F,
DMNYS
Dl",
'IKI,I.
M Al.ini':
(ous (umix
II
(jiii
105
l'avaient
Ce
effet,
g()MV(M'ii('.nr
il
vint donc,
cl,
plus
i{\\o.
prcd,
lit
trembler
la r^noii,
son arrives
les ni;iins,
;ivait
ordre, en
^jui
vi(!
de niarcjner
les lial)ita.nt,s,
sur
(rmi si^nc
l;i,
ne
s'eflacerait
point et n(Mpiitterait point sa pl.uM^ de tonte
de
riionimo [qui l'avait reu].
Quand
fermes;
il
pntra dans les villes, tous les Iioinnu^s furent saisis

et prinnit la
de frayeur
il
fuite
devant
lui.
I.es
boutiques
les
furent
ni
n'y eut plus ni acbat
ni v(Mite
dans
marchs;
allant ni venant dans les rues.

ville)
Ceux qui
voulaient entrer [dans la
s'arrtrent par crainte
s'arrtrent
du mal; ceux qui on voulaient sortir, galement parce qu'on ferma les portes de la ville et
sortir.
qu'on ne permit plus personne d'en
Quand
dans
il
eut agi ainsi pendant

la rue,
sonne ne paraissait dans
une semaine, [voyant que] perque personne ne venait du pays
de l'impt de capitation envoyrent auprs de celui qui avait remplac 'Abbas dans la perception de u Le peuple s'enfuit devant le marcet impt, et lui firent dire queur, et si ce dernier ne part d'ici, il sera impossible de lever
la ville, les intendants
:
l'impt.
))
[125]
envoya un crit au marqueur qui descendit. Les hommes jouirent d'un peu de repos de ce ct, car il prit en route.
Celui-ci, en entendant ces choses,
De
11
l'exil.
tablit aussi
un autre gouverneur pour
faire
c
reconduire chacun
la
maison de son pre. Celui-ci, son tour, tablit d'autres gouverneurs qu'il envoya dans les villes. Il n'en envoya pas un pour chaque ville, mais il envoyait le gouverneur d'une ville quelconque dans une autre, de sorte que les gouverneurs de toutes les villes de la Msopotamie se trouvaient parfois runis ensemble dans un mme lieu,
[de
s'taient enfuis]
ceux qui
dans son pays,
propos de
l'exil.
Ds
lors
il
n'y eut plus de salut d'aucune part; mais partout le

l'iniquit, l'impit, toutes les actions
les
pillage, la
mchancet,
mau-
vaises, les calomnies, les injustices,

les
vengeances des
hommes
uns contre
les autres
familiers.
Le
frre
non seulement des trangers, mais des tendait des embches son frre; celui-ci
:
livrait celui-l.
Il tablit
un Persan Marda pour y ramener
les
fugitifs et
percevoir
le tribut.
L, plus qu'en tout autre lieu, la population
lOG
s'taif enfuie, et la
CHRONIQUE
lgiuu eiiliore tait occupe par les Arabes, car
fui
les
Syriens avaient
devant eux.
Cet
aprs
homme
lui,
s'appelait
K h al
il
Ibn Zdn
'.
Il fit
subir beaucoup de
maux aux
Arabes.
On
ne trouverait pas son pareil, ni avant, ni
pour son animosit contre les Arabes. Il expdia quelques mirs dans toutes les villes. Si on apprenait qu'un homme, ou son pre, ou son grand-pre avait t Marda, mme quarante ou cinquante ans auparavant, on l'arrachait de sa maison, [126] de son
village,
de son pays,
le
et
on
le
reconduisait dans cette
ville.
Avec
cet
homme
prsent n'tait point accept, la persuasion tait sans
effet; bien
peu chappaient. De
si
la sorte,
il
rassembla dans cette
rgion une
grande multitude
qu'il n'y avait pas
un
lieu,
pas un
village, pas une maison qui ne ft remplie et ne regorget d'habi-
tants.
Il fit
passer les Arabes d'une rgion dans une autre et prit

Il
tout ce qu'ils avaient.
remplit leurs terres et leurs maisons de
semer leurs bls par ces derniers. Il s'empara de ceux d'entre eux qui taient riches et usa sans piti leur gard de tourments et de supplices de tout genre. Il faisait venir l'un d'entre eux, faisait passer le rasoir sur ses cheveux et sur sa barbe, lui faisait une couronne de pte, la lui mettait sur la tte et le faisait exposer au soleil. Il lui jetait ensuite de l'huile sur la tte de manire ce qu'elle coult peu peu sur ses yeux, et ainsi sa tte tait saisie de vives douleurs. Puis il le serrait dans des entraves, aux cuisses, aux doigts, aux bras, et il lui mettait sur les yeux des
Syriens, et
fit
noix de
et
il
fer-.
fit
Il
usait ainsi sans piti leur gard des tourments,
un grand nombre. Les autres s'enfuirent dans un autre. et passrent d'un lieu A propos des autres maux qui eurent lieu dans toutes les villes, nous appellerons ici le grand Jol, qui les a vus d'avance. Luimme vous les racontera^ coutez ceci, vieillards, et prtez tous habitants de la terre. Quelque chose de l'oreille, vous semblable est-il arriv de votre temps ou du temps de vos pres?
en
prir de la sorte
:
Racontez-le vos enfants, et vos enfants leurs enfants, et leurs enfants une autre gnration. La sauterelle aile a mang le reste
de
la chenille, le
bruchus a mang
le reste
de la sauterelle aile^
et
le reste du bruchus. [127] vu le temps prsent, il a parl des maux qui Le prophte a devaient venir maintenant sur les hommes. Ses paroles reurent
la nielle
mang
2.
Cf. ci-dpssous, p.
14.S.
3. JoiiL, I,
2-4.
\)K
)KNYS DK
ri'.F.L-MAIlIlt^:
107
;i\a,il,
ninsi on iv.iliU; leur acconiplissciiuMil. (ûif'.orHjiic

(;.'uiplii
(''tait,
('rli.ipp/'
;iii
saisi
('Mail
par
le dcV.inialoui", fjiiicoiupic
avail (^cJiapf)/' au
les
fii;:;il,ifs,
(]^('.iniat(Mii'
pris
par
('('liii
(pii
n'clitM'cliail,
qui
couipie (M'happait
liGs
l'exil
('M.ail
saisi |)ai'l('s briprands.
[);iysans
surtout
toutes
(^.taicut
(aaicls
(^t
l'gard
de coux
(ju'ils
dpouillai(î\t
on
occasion
de toute faon. Kt coniinc
les
gouverneurs
('liai'g(S
de,
des
fujîtiCs ({ui
i-eniplissaient, toute l;icontr6(3,
eraignaient
paratre devant
l'autorilf'',
eux
in('Miios,
ces gouver-
neurs iniques, saisissaient, d|)Ouillaieiit Ions ceux qu'ils voyaient,

(M
pi-enaient leur bien,
ou
(Mieoi'e ils les
conduisaient
et les livraient
au gouverneur [charg] des fugitifs de leur rgion. D(^ sorte que personne n'chappa l'un des maux car chacun tait pris par l'un
;
ou l'autre [de ces gouverneurs]. Ceux-ci ne se proccupaient pas bcâucoup du dpart des exils.
Mais, ([uand
ils
avaient
dpouill quelqu'un,
[nu]
lui
comme
les
doigts, ils s'loignaient de lui
quelque peu afin de
permettre de
s'enfuir pour qu'il n'allt pas avec
eux
et
ne
les
accust pas d'avoir

ils
vol son bien. Et
s'ils le
saisissaient de nouveau,
se
montraient
encore plus cruels son gard que la premire
fois.
Cette calamit svissait galement dans toutes les rgions de la
Msopotamie.
Le prince
moissonnt.
Il
dfendit aussi que quelqu'un, soit Arabe, soit Syrien,
dfendit de moissonner ou de battre le bl avant son entre

la
en Msopotamie, parce qu'il voulait voir par lui-mme toute

rcolte. Or, cette anne-l,
il
y avait partout abondance de froment. Quand il fut arriv et eut tout examin, aprs avoir fait subir toute sorte de maux 'Abbas, il tablit d'autres gouverneurs pour percevoir le zaqt, c'est--dire le sadaqat al-ml \ et les envo)â dans ces pays. Ds que [ces gouverneurs] eurent reu cet ordre, ils l'appliqurent rigoureusement, sans piti. Ils entraient dans les champs
des Arabes,
Syriens,
les
ils
et tout
ce qu'ils y trouvaient, soit
aux Arabes,
l'inscrivaient.
les
[128]
Ils
n'inscrivaient pas les
aux pommes,
soit
s'il
meules,
gerbes de froment et d'orge selon la ralit, mais,
y en avait cent grib, ils en inscrivaient trois cents. Ainsi, rien de ce qui tait aux Syriens ou aux Arabes dans les proprits de ces derniers, ne fut omis dans le recensement ni jardin, ni champ ensemenc, ni bte de somme. Ils allaient ensuite la ville et
:
! Jli^
<iJ<^
elS^tl
-~
Aumne
lgale
dime^ impt sur
le
recenu.
108
CHRONIQUE
Beaucoup d'entre les Arabes, froment, leurs champs, leur ne, s'ils en
exigoaient le tribut de ces choses.
aprs avoir vendu leur
somme qu'on leur demandait, car on avait inscrit un homme tant de champs produisant une rcolte de tant de grih; on lui avait inscrit des champs
possdaient un,
n'avaient pas encore trouv la
bien remplis, alors qu'il n'avait pas rcolt plus de cinq grib.
Les Arabes subissaient ainsi des preuves plus cruelles que

celles des Syriens.
Quant
ceux-ci, l'mir [prpos ] la capitation leur ordonna

Il
de se runir.
prit
un rpondant pour chaque
village et les laissa
libres d'aller battre leur bl.
Des mirs, des
scribes,
des banquiers, des chefs

des prfets.
de
district,
Avant de passer au del de Nisibe,

fonctions
le
prince ordonna que tout
mir, notaire, changeur, chef de district ou prfet, qui avait t en
du pays.
di
du temps de *Abbas, descendt prs de lui avec les notables Y aurait-il eu dans un village vingt prfets, tous auraient
11 les
descendre avec leurs livres [de comptes!. Les gouverneurs qui
avaient t accuss descendirent ainsi prs de lui Nisibe.
enchana
et les
emmena
avec
lui.
Les notaires
et les
changeurs s'en
allrent aussi avec lui. Ils restiturent et furent rduits
manger
leur propre chair sans pouvoir obtenir leur dlivrance. [129]
longtemps en cet endroit, mais ils ne furent point inquits, car ils remontrent sans sa permission. Ils ne furent pas non plus inquits aprs son dpart. Aprs avoir fait ces choses en Msopotamie, il s'attaqua
Ils restrent
Callinice.
Isae dit son sujet'
:
Il
a dpos ses bagages
Makmas
et
il
pass Beit Batan;
Rama
))
a t saisie de frayeur,
Gabaath de
Sal a pris pour
la fuite.
Celui-ci s'attaqua Callinice et passa dans la rgion occidentale

aller
Jrusalem.
la
Il
l'agita, la
renversa, la terrifia, la dvasta
Msopotamie. Il fit selon ce que Daniel prophtisa de l'Antchrist lui-mme. Il convertit le temple en mosque, car le peu qui restait de celui de Salomon devint une mosque pour Il rpara les ruines de Jrules Arabes. Il prit uno femme salem. Il s'attaqua aux hommes, prit leur bien etleur btail, surtout
encore plus que
1.
I8., X, 28.
DK DHNYS
les
I)K
TKLL-MANUK
100
aucun ; qui que; ce ft. Quand il eut caus l toute sorte de maux connue dans la Msopotamie, il revint h l'entre de l'hiver en Msopotamie pour y sjourner
bufllos.
Il
n'en laissa volontainMiiciit
et
eontinuer sa destruetion.
Avant son retour d'Occident, il tablit pour percevoir la capitalion un Persan nomm Abou '()un\ et d'autres gouvfM-neurs pour percevoir d'autres impts. De l l'origine des maux. De mm( que des btes froces qui s'attaquent un cadavre chacune par un ct,
ainsi, cinq gouverneurs, quel(|uefois six
ou sept,
et
mme
jusqu'
dix, entraient le
dans un village, etchacund'euxtiraillait de son ct les habitants de ce village qui ne parvenaient s'chapper et n'vitaient la mort qu'au moyen de dpenses considrables. Il
arrivait parfois
mme jour
que,
[130] quand ces premiers

il
taient
partis,
d'autres venaient en cet endroit, et alors

d'viter leurs exactions.
n'y avait plus
moyen
:
Je Et que dirai-je maintenant sinon la parole du prophte" serai pour eux comme un lion, comme un ours, comme un lopard
((
sur la route de l'Assyrie. Je les dvorerai
comme un
il
lion.
La
bte
sauvage les mettra en pices. Si quelqu'un appelle ceux-ci betes sauvages,

pas, car
les btes
ils
ne les calomnie
taient plus
mchants que
""la
les
oiseaux de proie et que
sauvages.
dit encore
Le mme prophte
l'Orient,
il
Le vent du Seigneurviendra de
montera du dsert,
il
desschera ses fontaines et tarira
ses sources.
Lui-mme
((
pillera le trsor de tous ses objets prcieux.
Prisse Samarie qui a exaspr son
Dieu!
Un
autre pro-
phte dit*
Rveillez-vous,
hommes
ivres; pleurez, hurlez, vous
tous buveurs de vin, car le vin est banni de votre bouche, parce
qu'une nation
innombrable est monte sur mon pays. Ses dents sont comme les dents d'un lion et ses molaires comme celles d'un lionceau. Tu vois comment les prophtes appellent ce peuple mchant [ils le nomment] bte froce. Elle a fait de ma vigne un dsert; et mon figuier, elle l'a renvers et tendu par terre ; ses rameaux sont devenus blancs.'' En vrit le vin a pass loin de ceux qui travaillent la vigne. Aussi commencrent-ils fuir de village en village, mais ils
forte et
:
))
n'taient pas sauvs de la sorte.
Ds
qu'ils avaient
chapp
l'un.
12.
3.
4.
y^ y)
Os., xni,
8.
;
Os., XIII, 15
XIV,
1.
Jol,
Jol,
i, i,
5-6.
7.
5.
110
un autre les gouverneurs
et
CHRONIQUE
saisissait et les dpouillait.
S'ils
chappaient ces
ils
sclrats, les chefs
du
village
dans lequel
l'office
se rfu-
giaient les livraient, et remplissaient
eux-mmes
des voleurs
des brigands. Celui qui s'y distinguait et qui tait dsign
comme
chef et
comme guide, celui-l
tait le
chef d'une caverne de brigands.
Lorsque des malheureux allaient pour se cacher dans ce village, il leur creusait lui-mme une fosse de toute manire. Tous les maux
dcoulaient de
sur ceux de la
[131] et sur les proches maison et sur ceux du dehors.

lui,
et
sur les loigns, et
Tous
les chefs
de village se conduisaient ainsi.

voleurs.
((
Tes grands
prsents et
sont infidles et
compagnons de
rcompenses.
Tous aiment
les
poursuivent
lins, ils
les
Ils
ne rendent pas justice aux orphe
n'ont point piti des veuves'.
Le jugement de Dieu
n'tait
pas plac devant leurs yeux.
Et
si
les
prophtes attestent les choses que nous avons vues et
touches de nos mains, qui parmi ceux qui aiment Dieu nous
blmera de les avoir consignes dans un livre, afin qu'elles soient Il est crit': connues des gnrations qui viendront aprs nous? Apprenez-le vos fils, Interroge ton pre et il t'instruira, et^
((
et les fils
de ceux-ci une autre gnration.
De
ce que les
hommes
se mirent violer les spultures.
Les maux se multiplirent, l'un poussant l'autre, l'aile contre l'aile, la main dans la main. Un cri lamentable s'levait de toute part. Personne d'entre les vivants ne pensait pouvoir chappera cette grande calamit qui dpouilla ceux qui jouissaient de la vie corporelle aussi bien que ceux qui taient rduits en poussire. Ceux qui avaient l'amour du vol et l'intention de piller les tombeaux purent maintenant accomplir leur dsir. Or, comme ce vase de pch, ce lils de perdition, cet avocat du
diable, celui qui s'lve contre tout ce qui est divin et respectiible,
del tribu maudite appartenant au peuple qui voulut lapider Mose, Mousa Ibu Mou*ab n'tait pas encore parti, nous prouvmes cette poque un accroissement de maux, parce que nous avons pch. Jusqu'alors, l'exception des [Kiuvres de la rgion infiieure et
celui qui tire .son origine et sa race
1.
I.S.,
I,
'^Z-U,
7.
2.
Deut., XXXII,
I,
3. JoKi..
3.
DM DKNYS
de
les
la foulo
D1-:
TMI.I.-M AI.IKi:
des(^tningors
(pii
setrouvaiciit dans ce pays, les liomiiics

Il
n'aviiicMil
fit
s(
pas
b('aiu;()U|) s()uir<Mt.
los
oppriin.'i,
1(s
ruina,
[132]
prir on ecllo amirc.
Ils
prinMil leurs (nifants leur cou
et
mirent
(M'rer
de village en village.
la
fi eette anne,
l;iui(Mil:il)l('
nous n'innes de eonlrrcs loigncis

eert:iins
nouvelle
(jue
dans
lieux
les
hommes
de
l'or.
avaient viol les

Il
tombeaux
blait pas
et
en avaient reiin de
r;ii-^(Mit et
ne nous semque;
les
croyable, cause (W
l'cMiormit
de
la
chose,
hommes pussent faire cela, l'gard des morts, et bi(.'n que quiconcjue venait rapi)orlt le fait, disant (qu'ils en retiraitMit de l'or, nous ne voulions pas croire que cola ft vrai. Mais la chose ne tarda pas tre manifeste nos yeux, dans nos contres, sur
nos pres
lerons
et
nos frres qui taient morts auparavant.
Nous
rappel-
ici la
chose en son temps,
telle qu'elle fut.
De rare
de Notre- Seigneur qui apparut retourn,

ciel,
et
de
la
verge
blanche qui apparut au milieu du
dirige vers la courbure
de Carc,
la
manire d'une flche.
anne encore, au mois de yar [mai], apparut dans le ciel cet arc qui se voit constamment dans les nues. Mais sa courbure tait tourne en bas et ses extrmits vers le haut, et il ressemblait un arc tendu pour le combat par la main d'un homme,
cette
En
manifestant la menace
Il
et la colre
contre les habitants de la terre.

les trois
apparut un saint jour de dimanche, vers
heures du
jour,
comme
l'ont affirm
des vieillards honorables qui l'ont vu les
premiers. Si quelqu'un ne veut pas croire cela, qu'il cherche dans

les observations antrieures,
et
il
trouvera la
mme
chose. Elles
attestent,
en
effet, les
choses qui eurent lieu.
Ensuite apparut
comme une
verge blanche. Elle se montra dans

et
la partie occidentale
sommet toucht d'une corde. Ce
Sa grosseur tait celle signe fut aperu par beaucoup de gens\ car il se leva pendant des jours nombreux. On disait bien des choses son sujet. Les uns disaient que c'tait une verge de colre, les autres que c'tait un des nuages qui taient monts dans le ciel auparale
[133] du ciel milieu du ciel
s'avana jusqu' ce que
son
l'Orient.
vant. Les sages et les
hommes
craignant Dieu, en voyant ce signe,

:
furent remplis d'une grande frayeur
car
ils
reconnurent
qu'il
1.
Le texte
il
porte,
videmment par erreur
Ce signe ne fut pas aperu,
car
se ieva...><
112
tait
CHRONIQUE
caus par
les
pchs
et
rempli de menaces de colre.
Les
insenss n'y firent point attention.
ne voit pas
l'insens
mme
ses
Le sage voit au loin l'insens pieds ^ Les yeux du sage sont sa tte
:
marche dans
les tnbres
La
direction de cette verge allait vers le milieu de l'arc tendu.
Elle en montra la signification et ne tarda pas faire voir ce que
Dieu avait voulu indiquer en l'envoyant. Quelqu'un dira peut tre que Dieu n'a ni arc ni flche? Que celui-l coute ce que dit le Psalmiste' Dieu sera exalt; il lancera tout coup contre eux
:
((
des flches; leurs langues perdront hûr force

sera saisi de crainte, tous les
dit encore*
:
quiconque
les
verra
Il
hommes
et
ils
:
seront pris de frayeur.

il
a II
a lanc ses flches,

furent disperss
les
a disperss.
Les
hommes
devinrent errants en tous

pilles; le
lieux; les
champs
furent dvasts, les
campagnes furent
peuple s'en alla de pays en pays.
D\ui autre signe qui apparut
cette
mme anne du
ct
du Nord.
Un
tait la
autre signe apparut du ct du Nord. Son aspect [134] attes-
menace
la
et
la colre
et
du Seigneur contre nous.
Il
apparut
au temps de
tait
moisson
occupait toute la partie septentrionale,
depuis l'extrmit orientale jusqu' l'extrmit occidentale. Tel
une verge rouge, une verte, une noire et une du bas en haut quand une verge descendait jaune. Il montait l'autre montait. Quand on l'observait, il subissait soixante-dix changements. Pour les sages, c'tait un signe de menace. On a dit bien des choses son sujet. Les uns lui donnaient une signification de Qui connat les sang, les autres une autre. Quant moi, je dirai Je donnerai des signes dans le soleil et uvres du Seigneur? des prodiges sur la terre \
son aspect
:
: :
((
))
De
la
manire dont fut pay Vimpt de capitation, et dd l'emprisonnement dans une glise.
qu'il
Comme
1.
on demandait chacun plus
ne pouvait donner,
Cf. Job, XXXIX, 29.
2.
3.
Erclcs.,
II,
14.
Ps. LXiv, 7-9.
4. j.
Ps. XVIII, l. Act. Ajuost.,
II,
19.
Dl'!
DI-'.NVS
DM
l'Ml.I.
MAlim';
Ki
l'mir
[)rit los
iV'pondMiils cl
(('ip.iilil,
onirc eux [Irs soII^ll(^s (Icinaii-
dos]
;iu ta ni. qu'il
put clKicun
âlcMiiout.
Coux-ci
U;s rpartiront
lour tour cntro leurs villages.

('oinnic, les
gouvoruours tablis par

(pie le prineijx
*AI)l)as n'lai(3nt
pas encore
destitus,
(!t
de tous
les niaiix' u'lait i)as
encore
les
venu,
ils
ne couunirent pas d'injustice, ne dpassrent pas
limites de l'cpiit et
demandrent dans
le
pays
fit
la
somme
fixe.
une nouvelle rpartition entre les rpondants; mais cela ne suffit pas non plus. Et pourtant ces garants pillrent les pauvres, les orphelins, les veuves qui taient dans leurs villages. Ils n'pargnrent point les orphelins
l'aflaire n'avait
Comme
pas russi-, on
et
n'eurent point piti des veuves.

l'autorit,
Ils
ne firent point cela par ordre

la
de
du riche De mme pour ceux-ci. [135j La plupart d'entre eux taient pris dans cette tempte et ces tnbres qui couvraient la terre, et les malheureux ne savaient pas que dans peu de temps ils seraient victimes de la
lion
dans
le
mais d'eux-mmes. dsert, et le pauvre
L'ne sauvage est

'.
proie
du
celle
fureur. Ils
s'empressrent de vendre
ils
le
mobilier, le btail, les
objets des pauvres de leur village;

ils
remplirent leurs maisons,

car on leur donnait
devinrent riches
comme
ils
le dsiraient,
pour
les rachats et les intrts
sans mnagement, en sorte qu'ils
taient sur le point de possder, selon leur dsir, les enfants des
pauvres
les
comme
esclaves et
comme
servantes.
Ils
ne savaient pas,
malheureux, que la fin des impies c'est la ruine. Ils donnaient en froment, pour un dinar cinquante grib, ou mme soixante, et quelques-uns soixante-dix. A quiconque prsentait un zouz, ils souscrivaient la quantit qu'il voulait. Ils donnaient du vin, pour un dinar cinquante kailt, quelques-uns soixante, soixante-dix ou mme quatre-vingts. Au march, le froment se vendait trente ou trente-cinq grib pour un dinar, et monta jusqu' quarante; le vin dans les mmes proportions; un agneau, un zouz; une chvre, un zouz; une vache, cinq zouz; un ne, quatre zouz; et toutes choses taient bon march. Comme l'affaire languissait et ne russissait pas, l'mir rassembla les habitants de l'endroit. Cet mir tait un homme dtestable, impie et inique. Il ne se laissait flatter par personne, non plus que les satellites qu'il envoyait dans le district. Il rassembla les habitants de l'endroit et les renferma tous dans une grande glise.
1.
Mousa Ibn
C'est--dire
Mou'âb.
:
2.
1).
la
somme demande
n'avait pas t atteinte.
Ef'cU., xui, 23.
114
CHRONIQUE
De re/nprisonnement dans
Quand un hraut proclama l'ordre de
tait
rdylise.
se rassembler dans l'glise,
des satellites pleins d'ardeur' sortirent et enfermrent quiconque
souponn d'avoir quelques zouz.

dirai-je,
Que
fait
sinon la parole du prophte-?
ODieu
les gentils
Ils
sont entrs dans ton hritage. Ils ont souill ton saint temple.
ont
[136] de ton temple saint un lieu d'ordures\ Ils ont livr les cadavres de tes serviteurs aux btes, les cadavres et la chair des justes au dchirement du poignard et de la lance, leurs pieds aux entraves, leurs mains aux suspensions, leurs doigts aux anneaux. On rassembla tous les hommes libres et mme les femmes dont
les
maris taient loigns ou momentanment absents cause de

perscution.
cette
On
tira celles-ci
de leurs maisons. on
les
On
les en-
trana,
cette
on
les
fit
descendre dans
les rues, et
renferma dans
la rue
glise.
Des femmes qui n'avaient jamais paru sur
furent contraintes de descendre et furent places sans pudeur au
milieu des
arabes.
hommes.
Ils
firent
de
mme
l'gard des
femmes
Tous
Ils
les
Arabes indistinctement furent contraints de descendre.

tait absent, ils
Siquelqu'un
emmenaient ses femmes ou
ses filles.
s'emparaient successivement de chaque village.
Ou
bien
ils
ils
prenaient une caution et emmenaient les habitants; ou bien

tuaient, soit en les frappant, soit l'aide des entraves
les
aux pieds
et
aux
doigts.
L'iniquit audacieuse s'leva et s'assit sur le sige sublime qui est
du sanctuaire divin. Ils poussrent l'audace jusqu' monter sur la table sainte, pour faire leur prire qui irrite le Seigneur, et ils foulaient de leurs pieds impurs cette auguste table. Dans le sanctuaire mme, ils lavaient les souillures de leurs membres, et ils y commettaient beaucoup d'autres impurets. Au milieu de l'glise, tout ce peuple, hommes et femmes, dposaient hurs excrments, sans pudeur, en prsence les uns des autres. Il Ils restrent ainsi trois jours et trois iniits dans cette glise. s'l(;v;i du mili(ni d'elle une clameur douloureuse, et au lieu de la fume odorifrante des parfums de choix, s'leva l'odeur de la puen face de
la table
1.
l'.
Lillrralement
Cf.
/^-<.
respirant le feu.
i-xxi.x, 1-2.
:
3.
LiUraleiii'Mil
<!(>>
laiiiiics.
i)K
I)1-:nys
dm
'ii'.i.i.mai.iuk
115
(jui
trfaction,
avec
la
clameur douloureuse de ceux

ils
('itaient
enfeniK^s.
l*ousss par la ncêessil,

et.
se jetrent sur les biens des
('^lises
des monastres, de
sentt,
sorte qu(i
mme
les gliscs (iloi^nies,

ccitte
bien
pro-
qu'on n'y
point l'odeur infecte, eurent souffrir de
fanation [137] dont avait t victime la grande glise de la ville,
matresse de toutes celhs de la contre; car elles furent dpouilles
par
les habitants,
de leurs biens, de leur mobilier, de leurs vases
sacrs qui furent mis en gage entre les

((
mains des paens.

ont souill
les
Je sortirai de
ma
maison, car
les prtres
choses
saintes et profan la loi'.
(û'ai-je besoin
de
la
multitude de
vos victimes? Je suis rassasi des holocaustes des bliers et de la graisse des animaux gras. Le sang des veaux, des agneaux et des
boucs
qui a
je
n'en veux pas. Lorsque vous tes venus devant
ma
face,
demand ces choses de vos mains, pour que vous fouliez aux pieds mes parvis? Ne continuez pas m'ofrir de vains sacrifices.
L'encens m'est en abomination. A la nomnie et au sabbat, vous vous rassemblerez. Mais je ne puis supporter l'iniquit de vos
runions.
Vos nomnies
et
vos ftes
mon me
les dteste. Elles
me
sont devenues charge. Lorsque vous tendrez les mains, je

multipliez les prires, je
pleines de sang*.
mes yeux de vous; et si vous ne vous couterai pas. Vos mains sont
dtournerai
En
voyant avec
les
yeux de
l'esprit la
malice de nos nombreux
pchs, le prophte a dit ces choses. Maintenant il n'y aura plus de dlai pour mes paroles, dit le Seigneur. J'ai dit, et je fais^ Le gouverneur usait envers eux de toute sorte de supplices et de
tourments;
il
opprimait, selon son bon plaisir, Arabes et Syriens,
marchands
et boutiquiers. C'est
pourquoi
il
n'y avait plus en ces

;
jours sur le march, ni vendeur
ni acheteur
sur les routes, ni
allant ni venant, parce que les portes de la ville taient fermes*.
Quand
les
hommes qui
craignent Dieu virent toutes les souillures
que commettaient ces impudiques au milieu du saint temple, ils s'adonnrent une profonde douleur, crirent vers le Seigneur et dirent: Pourquoi, Seigneur, nous as-tu ainsi oublis etta colre s'estelle
appesantie sur
le
troupeau de ta bergerie? Souviens-toi Seigneur,

,
[138| de ton glise que tuas rachete au prix du sang prcieux de ton Fils unique, que tu as sauve par ta passion vivifiante. Tes
1.
SopH.,
I,
III, 4.
2. Is.,
3.
11-15.
EzEcii., XII, 28.
4.
Traduction douteuse, du moius d'aprs
la
ponctuation qui est celle
du ms.
10
CIinONlQT'K
se sont enorgueillis
(le
ennemis
coups
tants,
au milieu de ton glise.

d'une
le
Ils
ont abattu
hache,
les
comme
le bois
fort, ses portes et ses
monen
et ils
:
ont souill sur la terre
tabernacle de ton
nom
disant
Nous
dtruirons tous <MTsemble sur la terre;
nous ferons
disparatre de la terre toutes les ftes de Dieu. Jusqu' quand,
Dieu, seras-tu maudit par tes ennemis, et ton
nom
sera-t-il }our
toujours un objet do liaiue? Pourquoi as-tu retir ta
main
droite
du milieu de ton Eglise'? Pourquoi, Seigneur, ta fureur s'est-elle enilamme contre ton peuple? [pourquoi] as-tu rpudi ton liritage? [pourquoi] nous as-tu livrs aux mains des Gentils? [pourquoi] ceux qui nous hassent dominent-ils sur nous? [pourquoi] nos ennemis nous oppriment ils et servons-nous sous leur puissance*? Et le Seigneur de son ct leur dit u Parce que bien des fois je vous ai dlivrs, et vous m'avez exaspr par vos uvres '. Lorsqu'ils eurent opprim tout le monde la somme totiile fut runie, aprs que les paysans eurent emprunt dans le voisinage, de ceux mme qui pouvaient prter mme un dinar, car ils ne consentaient point sortir pour aller se faire payer dans les villages. Ainsi le gouverneur dpouilla le pays, puis il se rendit
))
:
auprs de l'mir des croyants, Nisibe

C'est son retour d'Occident qu'il avait svi de
toutes les glises des villes.
nouveau contre Celle d'desse eut souffrir plus que

cela la
il
toutes les autres et perdit ses biens.
Pour nous, nous dirons avec le prophte*: Et par tout fureur du Seigneur n'a pas t dtourne de nous, mais nouveau tendu sa main.
a de
De
f impoateur qui parut dans la Msopotamie,
en Van 1081 (769-770).
Nous nous sommes propos de
tout raconter et d'en laisser le
souvenir ceux qui viendront aprs nous dans le monde, [139) afin qu'(*n ayant le souvenir du poids qui a accabl leurs devanciers, ils
prennent garde eux

le
et n'en soient
opprims.
L'insens est frappet

les ni:in\(|ui
joiii'
sage se corrige'.
Qu'ils observ(Mit
s'en loignent,
donc
ont fondu sur leurs anctres(U

a\'ee lui
(ju'ils
eareli.Kiiie
amne
son mal. Notri^-Seigiieur a donn
1.
i>.
Cf.
/'.S-.
i.Nxix. 1, :^7,
1),
10.
Cf. Ps. (vi. 40-12.

Cf.
r.'<.
3.
rvi, 4:^
i.i.
4
D.
Cf. Is., V.
Cf. /'/or., XIX. 2.
1)1-;
Diws
:
in;
Ti':!,!,
\i
miim';
17
ce pr(ôpptp
;\
SOS Aplros'
(((.irdcz-vous
(l(;s
liiux
prophtes qui
Voilloz
vioiiiKMit vous sons (les pcvuix do bi'ohis. Ils on sc^diiiroiit l)o;nioonp,

dit-il, ot
iiimo les lus
si c/tail.
possible.
Kl
(Micor'<-
ce
(jiio poi'soiiiio 110
vonstr'oin|)o.
B(Miuooup viendront on
1(3
mon nom.
est,
l.i,
;
Si qnohin'nn vous dit: Voioi
(jU(^
Christ est
ici,
on
Il
n'y
allez point. H(Ninoonp viendront pour [vous] tromper. Si on vous Il est dans 11 est dans le dsert; ne sortez pas. S'ils vons disent dil
:
:
la
chambre; n'entrez pas.
Le Christ lui-mme nous a dvoil
toutes ces fraudes, les prophtes nous ont prophtis, les Aptres
nous ont cri dans

l'imposteur et
les oreilles,
comme une
trompette, la venue de
le
des faux prophtes qui doivent

les
prcder.
les
Nous
n'avons cout ni
m;iis
prophtes, ni Notre-Seigneur, ni
Aptres,
nous avons clos nos yeux, nous avons ferm nos oreilles, nous avons enfoui notre cur dans la fosse de l'erreur, pour ne pas voir de nos yeux, ni entendre de nos oreilles, ni comprendre dans
notre intelligence les paroles de la sainte criture.
Nous
les
avons
oublies et nous avons recherch notre bon plaisir.
Celui que Daniel appelle signe de destruction, messie de

songe, aptre du
fils
menil
de perdition, nous l'avons vu.
Nous avons
celui dont
touch de nos mains l'Antchrist.

est crit qu'il
s'est
Nous avons palp

)).
viendra la
fin
des temps
Un
de ses envoys
il
manifest de nos jours, et tout ce qu'il fera lui-mme quand

l'a fait
viendra, son disciple nous

paroles.
connatre de
fait, et
non plus en
Or, tout endroit dangereux et redoutable o il y a danger de prir, les sages placent un certain signe afin que ceux qui viennent
et
qui ne savent pas, en voyant ce signe, [140] comprennent dans

Il
leur intelligence l'avertissement qu'il proclame.
leur apprend ce
qui s'est pass antrieurement dans cet endroit. Et nous maintenant, nous plaons
ici les
choses qui sont arrives dans
prsent afin que,
s'il
y a lieu, vous vous gardiez

fiel
temps vous-mmes de
le
ce cruel qui couvre de miel son
amer.
de
la
En
il
ce temps donc, survint un
homme
rgion de Tagrit, du
village de Beit
Rama.
tant rest sans pre ni mre, l'ge adulte,
du monachisme. Il partit et s'en alla au saint monastre de Mar Matta, dans la rgion de Mossoul. Aprs qu'il y eut pass deux ou trois ans, le Malin l'excita retourner son premier vomissement '. Comme il n'avait
eut
le
dsir d'embrasser la vie chaste
1. 2.
Matth., vu, 15; xxiv, Matth., xxiv, 23, 26.

Cf. Proo., XXVI, 11.
24,
3.
118
pas encore
Judas,
il
CHRONIQUE
dissip<^ ce
qui lui revenait de ses parents, ainsi que par beaucoup d'autres choses. Mais au
il
le
sduisit par l'amour des pauvres, des trangers, des

affligs, et
malheureux, des
lieu de ses belles promesses,

celui-ci, la strangulation.
finit
par lui procurer,
comme
tant donc retourn sa maison, au lieu de s'occuper des uvres du monachisme, du soin des pauvres et des affligs, il imita les
jeunes gens de son ge, et tout ce qu'ils faisaient, il le faisait avec eux. Au lieu de distribuer son bien aux pauvres, il le dissipa dans
la
luxure,
il
vivant avec prodigalit au milieu des dbauches.
tourna au paganisme et apostasia. Quand il eut dissip toute sa fortune en vivant ainsi prodigalement, quand il eut tout consacr ses dbauches et qu'il fut ruin, il revint lui-mme et
la fin,
Malheureux que je suis! Qu'ai-je fait de moi-mme et il partit pour aller au dsert de Singara' prs d'un illustre solitaire qui se trouvait l. Celui-ci l'ayant admis prs de lui, il s'adonna aux plus grands et plus durs labeurs. |141] Il appliqua son corps au jene et de nombreuses prires. Bien qu'il se ft dj livr ces uvres l'espace d'environ cinq ans, au point que sa chair tait macie, qu'il tait devenu comme un thiopien et que tout son visage tait chang par l'ardeur du soleil, alors mme le dmon ne
se dit:
!
cessa de
le
tourmenter.
Il
commena
se
montrer
lui
sous l'aspect
les
d'anges qui exaltaient ses labeurs et lui faisaient connatre futures. Saint Mar Zo'ara en entendant cela, lui dit
:
choses
fils,
Mon
prends garde aux ruses du sducteur. Toutes ces choses viennent du dmon. Le vnrable Zo*ara tait en efiFet cette poque le suprieur des moines de cet endroit. Le vnrable lui disait cons-
tamment de ne pas
toutes, parce
faire attention ces choses,
de
les
mpriser
que toutes venaient du Mauvais. Le moine cepcfcidant ne 1 couta point, mais il s'y laissa prendre, et entrana des hommes sa suite. Il disait Ceci et cela aura lieu. Un tel
:
fera
telle
chose.
Aujourd'hui
lorsqu'il a
les
hommes
de
tel
endroit vienqu'il n'est pas
dront
me
trouver. C'est un fait
connu des sages
difficile
au dmon,
suggr quehiu'un de faire une
chose que celui-ci fera rellement, de manifester extrieurement son dessein sur cet homme. Il ne dit pas des choses qui n'arrivent
pas, mais des choses qui ai'rivent par son conseil.
Il
est
appel
trompeur parce qu'il fait connatre les choses secrtes. Il est crit que le trompeur manifeste les secrets. N'est-il pas vrai que si un homme estdjen route, et si un envoy rapide vient, et qu'il dise
:
1.
Cf. ci-dessus p. 28, n. 1.
in*:
DicNYs
i)i':
iiii.i.-M aimm';
l'J
((
Un
toi
viendra
;iuj()iinriiiii
Ici
endroit,
il
ne
iri;inif('Stn
pas
des choses fuUires, mais des choses (jui

niiMit? Ainsi
eiitr;iiiu;
c(5
s'aeeoniplissent
.'ictiiello-
nialhenronx
rini(|uilc par
lui,
h.'s
ix
induit en eri'enr. fnt
lvo\n\)(\
et
dans
visions diaboli(juos.
il
Un
jxMiplo
nombreux commciiga
et la
errer
sa suite, car
tomba dans
l'erreur
dmence. Kn apprenant ces choses,

Ils
et
en voyant qu'il mprisait
les conseils
((u'on lui donnait, (ju'il se mettait
mmo
[142]
l
dnigrer les religi(ux en

le
disant
((
sont jaloux
frappa,
le
dt;
moi,
bienheureux
Mar
Zo*ara
le saisit et
le
chassa de
et lui
dfendit, sous peine
d'ana thme, d'habiter dans toute la rgion de Mossoul. Il sortit donc de ce pays et vint en Msopotamie, dans la rgion de Dara. 11 y avait dans cette rgion de Dara un grand et important village renfermant une nombreuse population. Les habitants de ce village
taient des
hommes
ils
simples, des travailleurs plus laborieux que

Ils
tous ceux des environs.

leur contre;
taient fidles plus
que tous ceux de

et
taient trs attachs
aux moines
honoraient leurs
prtres
perfidie
comme
des anges.
et
Comme
un
ces gens taient loigns de toute

le
mondaine
s'occupaient uniquement de leur travail,

tel
dmon
dirigea son artisan vers

le
peuple.
Quand
ange.
Il
il
entra dans
ce village et qu'ils
virent couvert d'un vtement pauvre, le corps
dessch
et noirci, ils le
reurent
comme un
se mit leur
envoy par Dieu pour leur annoncer que leur village tait sur le point d'tre renvers et enseveli sous la terre, que la terre le recouvrirait et qu'il ne serait plus jamais habit. Les habitants le reurent dans leur simplicit, et coutrent dans l'innocence de leur cur tout ce qu'il leur dit. Le nom de ce village tait Hani, dans le Tour 'Abdin. Il leur disait constamment a Faites pnitence, priez, jenez, avant que la terre n'ouvre sa bouche et ne vous engloutisse. Car la mesure de vos pchs est comble, votre iniquit est plus grande que celle de Sodome ou de Gomorrhe, vous n'avez plus qu' attendre le jugement de Dieu, sans misricorde. Ce peuple simple, en entendant [cela] et en voyant le miel dans lequel tait mlang le poison, ne reconnut point, cause del douceur du miel, l'amertume du venin mortel. Ils n'coutrent ni Notre- Seidire qu'il tait
:
A cause de ne reconnurent pas [143] la ruse du Malin. A quiconque leur disait Craignez Dieu, cet homme est un imposteur, ))ils rpondaient ((Que dit-il de mal? Il ne dit autre chose que: Jenez et priez. Us ne voulurent couter personne,
gneur, ni
les
:
prophtes, ni les Aptres, ni leurs vques.
ces paroles
Jenez
et priez, ils
mais
ils
errrent sa suite et entranrent dans l'erreur toute la
contre. Ils s'adonnrent
aux lamentations
et
aux larmes,
ils
aban-
1*>?0
CHRONIQUE
et laissrent leurs
donnrent leur travail

Bientt
champs
et
leurs vignes
incultes pour s'appliquer la prire.

ils
commencrent
dire de cet
homme
qu'il faisait toute
sorte de prodiges
les
comme Notre-Seigneur.
Ses envoys, c'est--dire

la
dmons, allrent rpandre sa renomme dans toute
potamie.
La
contre septentrionale fut trouble, de
mme
Msoque le
Sud avec l'Orient et rOccident. Tout le monde se trompait compltement son sujet. Lorsqu'une caravane venait de quelque ct et en rencontrait une autre qui s'en retournait d'auprs de lui, ceux
qui venaient demandaient ceux qui s'en allaient
:
((
Comment
ne connat
avez-vous trouv cet

rien de
Ils
homme?
comparable dans tout

avait
et
le
Ceux-ci disaient l'univers ce que fait
On
cet
homme.
montraient leurs membres

bras
et disaient: Celui-ci tait paralys,
celui-l
dessch,
celui-ci
tait
lpreux,
celui-ci
aveugle,
vous voyez, nous sommes tous sans infirmit ni maladie. Voyez nos yeux ouverts, nos mains souples, nos pieds guris. Ne vous refusez pas nous [croire], mais soyez affermis dans votre foi, et allez prs de lui. Tout ce que vous
maintenant,
comme
demanderez vous l'obtiendrez de

au-devant de toutes
taient
:
lui.
Et ainsi,
ils
continuaient
leur route et s'en allaient prs de lui. [Les

les
dmons] allaient ainsi

lui et attesIl
caravanes qui venaient vers

de nos propres yeux.
fait
((
Nous
ouvre
les
l'avons vu
les
chasse
les
et
dmons; marcher
il
yeux des aveugles,
entendre
ils
les
:
sourds
paralytiques.
d'autres
il
disaient
Nous
de
l'avons vu, nous, ressusciter un mort, et
fait toutes sortes
prodiges en notre prsence.

Sois sr, lecteur
))
[144]
hommes
ou auditeur, que ceux qui apparaissaient aux se rendant en cet endroit, qui se rencontraient avec eux en
et
grand nombre sur leurs Anes, leurs mulets, leurs chevaux,

montraient leurs membres guris par
lui, n'taient
qui
pas des
hommes,
mais bien des dmons. Sachons aussi, d'aprs cela; que jamais on ne vit un homme qui et recouvr la sant auprs de lui. Nous [Les dmons] apparaissaient d'autres et leur disaient
:
((
sommes
et
des anges.
ils
Nous sommes enchans par

l'appelaient Marouta,
le
la prire
de
Mar
ils
Marouta, car
s'il
nous
laisse faire,
nous amnerons
et
grillon
u
et
la
sauterelle.
d'autres
apparaissaient
et
disaient:
Les dragons' viendront sur

si
la terre
ne laisseront personne vivant,
Mar Marouta nous
laisse
faire.
Les dmons rebelles

1.
n(
cessaient de faire outendre de semblables
l,iti(Taleiii'*iii
I.'n
xrpenls, ails.
I)l-:
DI'INVS DI'
'll'I
I.
\lll;|-.
1,?I
propos dans toute
l;i,
MsopoLiiuii.
(pii
I']t
(h^s
lors
c.dl
il
n'y fut plus
d'interruption sur les routc^s
'onduisaicut
l(^
ondroil,.
il
(^/onipicuds, o s;ig(\ (|ur lorsque

n'iipjirji
lils
de perdition viendr;i,
s(s
ils
pas de suite par
lui iiumuc,
I;i
mais
terre;
ministi'es ij'ont ainsi

se nionti-eront corpo-
pul)lier sa ronoiuuxM' \)av 1ou!(

l'ellenuMil,
eliacnu
U^l
el,
erieroni
((
Tu
;i
tel
('M;iit
paralys,
un
tel
avougle, nu
Ils
st'
lpreux, (Mcelui-e.i les
p;u(''ris.
faisaient eux-ninn^s morts, paralyti(|ues, lpnux, a.veugles

lui.
et
inlirmos de toute fa(;on et venaient prs de

paralytique^,
Ds
qu'il
com-
mandait un
tait
de marelier,
les
il
marchait, et celui qui
comme
(pli
rellement paralys se mettait marcher. Les malavaient abandonn

Livres saints et allaient sa
heureux
que ceux-ci taient des dmons, et qu'aucun des hommes qui vinrent le trouver ne fut jamais guri par lui; moins qu'il ne ft frapp par le Malin, et alors, lorsque le dmon
suite ne savaient pas
le quittait,
Ils
il
paraissait guri.
:
disaient
Parce que
tu n'as pas la foi, tu n'es
pas guri.
Nous avons vu
:
ces choses et nous les attestons.
nous avons [145] vus revenir dait Es-tu guri? disait: Je suis guri.
11
Chacun de ceux que d'auprs de lui, qui l'on deman

:
ne
disait jamais rien
de plus que
))
a Si
tu as la foi,
dans
quarante jours tu seras guri.

la gurison
Et sous cette condition d'attendre

il
pendant quarante jours,
les
renvoyait.
et
Ainsi tous les pays se mettaient en

lui.
mouvement
venaient
vej'S
On
lui
Il
apportait des billets, avec de Tor, de l'argent, des objets

faisait
le
prcieux.
et
des aumnes, de longues prires, puis se levait

:
aspergeait
peuple de cendre, en disant

sur un sige lev
i<
Que Dieu
soit
apais!
Il se tenait
comme un
voque, bien
qu'il eiit
canons apostoliques que

ceux-ci.
seulement reu l'ordre du diaconat. Il est prescrit par les le prtre ne soit bnit que par son confrre
bndiction que de
il
prtre ou par l'vque, et qu'il ne reoive la
Cet audacieux, non seulement bnissait, mais

signe de la croix et imposait la
faisait
mme
le
main sur
la tte des pr-
tres. Il faisait
aussi l'huile del prire', lors
mme
que plusieurs
Il
prtres se trouvaient runis prs de lui, et la leur donnait.

l'huile de cette
faisait
il
manire
il
rcitait
dessus une prire, puis

l, ni
cra-
chait dedans et la consacrait par son crachat.
Un vque
ou un moine ne pouvait aller
dire quelque chose,

:
sans s'exposer tre tu par les habitants de ce village qui disaient
1.
Oleum quo Syri monophysitae

bapliismum uugunt.
77t6'.s.
iiillrmos et catechumeiios iiifaatesque
aille
sy/\, col. 2240.
122
((
CHRONIQUE
tes
Vous
jaloux de
lui.
Saint
Mar Cyriaque, voque de

dtenu captif parle Malin,
l'endroit,
voyant que son troupeau
tait
qu'ils n'coutaient point ses paroles et voulaient
mme
le
mettre
lui
fit
mort, se rendit prs du

connatre tout cela.
vnrable
patriarche David
et
Le vnrable David, [146] en apprenant ces choses,

sducteur
fin
et
fit
enlever
le
l'enferma dans la prison de Harran. Cela ne mit pas

le
ses impostures, car beaucoup de gens venaient

la
trouver
dans
prison et cet impie faisait de l'huile et la leur donnait

plusieurs faits et nous passons d'autres choses,
le
aprs l'avoir consacre par ses crachats.
Nous omettons
pays a souffertes.
car nous voulons faire connatre les annes de calamit que
De
la
Et dâbord des
premire anne de calamit qui fut l*an 1084 (772-773), scribes, des gouverneurs, des changeurs.
Quand
le
le roi
revint de la rgion de Jrusalem,
il fit
saisir 'Abbas,
dpouilla de tout ce qu'il avait et mit sa place
Mousa Ibn
Mou/ab, dont nous avons parl plus haut. Il livra ce dernier les gouverneurs, les scribes, les changeurs qui avaient t en fonctions du temps de 'Abbas, pour qu'il leur ft rendre compte puis il
:
descendit Bagdad.
Ce
tyran, ayant reu cet ordre,
fit
amener quiconque
les
fit
avait t
il
gouverneur, scribe ou changeur du temps de *Abbas.

n'tait pas
les
il
Comme
fer.
encore parti de Mossoul,

cette ville
il
descendre Balad'
et
fit
emprisonner dans
avec un gros boulet de
Or,
ne leur fit point rendre compte et ne fit point d'enqute dans le pays pour savoir combien ils avaient pris. Mais cet homme rus dans le mal lit venir prs de lui, de chacune des villes, des hommes
tratres et avares qui
n'avaient point Dieu devant les yeux, des
hommes
tels
que
le fils
teurs semblables h
lui. 11 les
de perdition s'en choisira, des calomniahonorait en paroles et en uvres et leur
promettait de grandes choses,
comme
Satan en promet ceux qui

il
marchent [147] sa
fin
ils lui
suite et auxquels
procure, aprs tout, une

il
dplorable et l'enfer. Par ses paroles
les
:
trompait tous,
et
faisaient connatre qui tait de leur ville

soit
soit notaire, soit
gouverneur,
changeur, ce qu'il possdait et ce qu'il ne possdait pas, quelles taient ses richesses, ses maisons, ses proprits.
1.
Balad, sur
le
Tigre, environ
'A2
kilomtres au sud de Mossoul.
ni-;
i)i:nys
de
'ii-:i,i,-M.\nn,i':
123
liicns.
Il
fui.
iiiiisi
rcnscigiu'^
sur cliacun
(l(;
et,
'clairr
sur Icuis
Les
I)i(;u
tratres u'ohliurenl pas

les livra oiilro los
lui uur. Lrillaiilc
rccomjx.'nsc,
clicrissai<ûl,
mais
i^l
les maUra,ila |)lus

C(^
mains de i'inii)!*' <|u'ils (juc. personne anlre.
celui-ci
donc les fonctiounaires qui avaient (H sous les ordres de 'Abbas cnf(U'ms pendant ein(| ou six mois, jusqu' ce
tyran
linl
qu'il eut l('M*ens(M^n sur leurs ax'tions par ees itn|)ies (ju'il avait
choisis. Lorsqu'il ne reeuL plus de dnonciation

les
lit
d'aucun
pa,ys,
il
sortir
il
un h un,
donner
et selon
(ê
qu'il avait appris des
calomniad'or qu'ils
teurs,
taxait sans
lui
piti
;
chacun d'eux
uns
:
pour*
une
somme
devaient
les
d(Mix mille [dinars], les autres quatre,
les autres dix, les autres quinze, les autres vingt, les autres trente,
les autres
(luarante.
Il
les taxait ainsi
non parce
qu'ils taient
dbiteurs [de ces sommes], mais pour satisfaire son avarice et sa

rage.
Il
torturait les pieds et les
mains de chacun d'eux, jusqu' ce

il
qu'il et reu la
somme pour
laquelle
avait tax cet individu.
Et quand ceiui-ci avait consenti, il le renvoyait enchan sa ville avec un cavalier et des rpondants, pour en rapporter cette somme. Il ordonna ensuite aux censeurs d'aller inscrire tout ce qui leur
restait.
Cet
homme
pervers, voyant que le roi l'exaltait et ajoutait encoi-e

il
prcdemment combl, et sachant que ce roi se complaisait plus dans la destruction que dans la paix, rugiteorame un lion [148] en prsence de sa proie. Il commena pressurer la contre, comme autrefois Pharaon les enfants d'Isral. Il ordonna d'abord aux censeurs de recenser leurs pays. Ces censeurs apprirent prs de lui tre avares, et lui-mme ne donna pas l'ordre de faire le recensement par un sentiment de bienveillance, mais par avarice, et pour se faire une rputation par un nouveau
aux honneurs dont
l'avait
ta^dil.
Cela est manifeste d'aprs ce qui arriva ensuite, c'est--
impos davantage devait payer selon le nouveau recensement, celui qui se trouvait moins impos devait payer selon l'ancien. Les censeurs eux-mmes demandaient ouvertement, sans pudeur et sans crainte, des prsents et des dons. Ils recensrent ainsi le pays et ne laissrent rien autre chose que les nombreuses ruines causes par leur brigandage et leur
dire que celui qui se trouvait
avarice.
Des stigmatiaears
Il
et
des marques.
envoya aussi avec les censeurs des stigmatiseurs et des marques pour que, sur l'ordre des premiers, ceux-ci marquassent
124
THRONIQUE
le
sur quiconque serait pris
nom
de sa ville
et
de son village, afin

Ils s'appli-
qu'il ft ensuite reconduit son village et
son pays.
qurent moins cela qu' satisfaire leur avarice.

ils
Non seulement
imprimaient ces iiiarques, mais ils surajoutrent d'eux-mmes beaucoup d'autres choses. Le stigmatiseur saisissait tout d'abord
les notables
d'un endroit,
la ville et
et leur disait
Que chacun conduise

vous tes respon-
les siens
que personne ne
sorte;
sables.
Quand
ces notables avaient conduit tous ceux de leur
village, [le stigmatiseur] les marquait.

crivait le
nom
de la ville
et
sur la
Sur gauche
la
:
main
droite
il
ins
Il
Msopotamie.
ds
le
suspendait au cou de chacun deux mdailles dont l'une portait
le
nom
de
la ville et l'autre celui
du
district. Il percevait
prinins-
cipe un zouz pour chaque groupe de trois

crivait aussi le
hommes. [149]
Il
nom
et
de l'individu, sa ressemblance, son portrait,

il
de quel village
les gens,
de quel district
tait.
Cela troubla fortement
car on s'empara de beaucoup d'trangers, et quel que
on les marquait du nom de l'endroit o parfois ils n'taient jamais entrs. Et si ce recensement et t achev, il et caus plus de mal que tous les prcdents. Le marqueur, voyant que son uvre n'tait pas complte, sortit dans le pays et s'empara de tous les allants et venants. Il parcourut la rgion plus de vingt fois et ne s'arrta que quand il eiit pris tous les habitants et que personne ne lui eut chapp. Et alors, conmie disent le prophte Daniel et l'aptre Jean' Tous les hommes reurent le signe de cette bte sur leurs mains,
ft le lieu qu'ils indiquassent,
:
((
sur leur poitrine et leur dos.
Des
dcimateiirs.
envoya d'autres gouverneurs pour la dime, et ceux-ci troublrent de nouveau la contre. tant entrs dans les villes, ils passaient dans une boutique pour voir ce qui s'y trouvait. Quand un homme pauvre avait pour cent zouz |de marchandises], ils en inscrivaient cinq cents; s'il <mi avait pour mille, ils en inscrivaient cinq mille. Ils passrent dans les maisons des Syriens et des Arabes, et partout o il y avait du froment, de l'orge, ou d'autres choses de mme nature, ils les consignrent. Sans mme regarder, tant de milliers pour un tell Ils exigeaient un ils inscrivaient griba par dix r/rih. On tait d'accord avec eux Bagdad.
Il
:
1.
Cf.
Apor.^ XIX. 20.
DK
Si
DI'INYS
la
DI-:
liM.MAHRl'';
125
car souvent
poss-
coUi
ils
(u*it
coiilimu'',
('ontr('M
et
('t
r'uiiin',
1150]
dait
inscrivaient dix mille ////Ar (luchju'un
(|ui n'(;n
pas vingt; car ces calomniateurs iniques dont nous avons

U)
parl plus haut avaient t leurs matres dans
mal.
et ils
Mousa lui-mme
daient prs de lui
ville
les faisait
le
appeler constamment,
descen-
pour
renseigner sur ce qu'il y avait dans la

lors, h^s
de cliacun d'eux. Ds
(U;
hommes comblaient le dcimalui
teur de leur ville

bouciie.
prsents et d'honneurs afin de
fermer
la
A cause de
cette
cause des dlateurs,
manire de faire des dcimateurs, et aussi les pauvres furent compltement ruins et
sur les routes et
les
Ils
encore peine purent-ils dtourner ce flau.
Ds
lors,
ils
sortirent
passages, et
se
ils
dpouillrent quiconque allait
ou
venait.
plaaient
en
embuscade
le
((
la nuit sur les routes,
comme
des voleurs, et prenaient
bien des
hommes
qui fuyaient pour viter la dme ou leauphi.
Nous sommes,
disaient-ils, les dcimateurs.

le
Comme
et
un mal incalculable commenait ravager tout

avait plus ni allant ni venant sur
les
pays,
qu'il
n'y
routes, les
hommes
saisir
descendirent se plaindre Mousa. Celui-ci dfendit de

la place
quelqu'un en dehors de
publique; mais peine
cessrent-ils alors leurs mfaits.
Du
Toute pousse qui
les
auphi.
crot aprs ses voisines est
moins bonne que

est crit
:
premires. Or, ces rejetons s'levaient d'une racine mauvaise et

il
:
amre, d'une racine de colre. C'est pourquoi

de tous les maux, c'est ravarice\
si^
qu'il
))
((
Leurs
racine
plantations viennent d'un mauvais plant. Et encore
((
L'avare
et
La
n'est
jamais rassa-
S'il
possdait tout l'univers,
il
dsirerait encore possder ce
ne voit pas. De
mme
que
l'enfer et le
jamais rassasis, ainsi ce

rassasi de tous les
fils
de l'enfer
dmon [151] ne sont du dmon n'tait pas

lui
les
hommes, de
pour
leurs vignes, de leur btail, de leurs
champs.
dans
Ils travaillaient
lui, et cela
exera son avarice sur

les fleuves, et
les routes, les
ne montagnes,
Il
suffisait pas.
Il
eaux qui coulent

leur place et
jusque sur
les
morts.
remua de
les
dispersa,
comme
le
fumier la face de la terre,
ossements de ceux
qui reposaient dans les tombeaux depuis deux ou trois mille ans.
1.
/ Tirn., vi, 10.
2. Cf.
EccL,
V, 9.
126
Malhf'ur
toi,
CHRONIQUE
Sel! de
mme
cadavres que chaque jour ta ceux que ta as engendrs et qui sont tiens ne sont jamais rassasis,
jusqu' ce que la mort ferme leur palais glouton.
que tu n'es pas rassasi des recueilles dans ton sein, de mme
Quand ceux
qui avaient t prposs au auphi arrivrent,
ils
occuprent les places publiques et les rues, et arrtrent tous les passants. Ils s'emparrent aussi des rivires, [occuprent] lesgus^
pour empcher de passer, et [interdirent] aux pcheurs de pcher du poisson. Ils mesurrent au cordeau les places publiques du nord au sud et de Toricnt l'occident quarante coudes d'un ct et quarante coudes de l'autre ct. Ils envahirent beaucoup de
:
maisons, de boutiques, de cours;

qu'ils
ils
confisqurent toute boutique

et
ne trouvrent point inscrite dans l'ancien recensement contraignirent les habitants vacuer leurs demeures.
Et aprs que ce principe de tous les maux eut ainsi beaucoup fait souffrir les uns et les autres, la calamit cessa peine. Ils mesurrent le mur de la ville et s'emparrent des tours et de son
circuit, afin
de satisfaire en toute manire leur cupidit

:
et
leur
avarice. Ils envoyrent
un hraut annoncer Que quiconque veut louer une boutique ou une tour aille trouver l'mir du auphi. Ils causrent beaucoup de dommages aux propritaires de celles-ci, et peine revint-il . un homme quelque chose [152] de son bien.
t(
Ils
s'emparrent, en outre, de tous les entrepts o se faisait

extrieur avec le pays.
le
commerce
beaucoup de gens vivaient de la pche du poisson des rivires et en vendaient pour payer le tribut odieux qui leur tait Que quiconque impos, un hraut fut envoy [pour annoncer] pcherait du poisson dans la rivire, ou placerait dedans des engins (?i ou des nasses (?) sans la permission du auphi, serait puni de mort. Les hommes furent ainsi empchs de pcher. Et si on parvenait saisir un homme qui introduist du poisson ou qui jett le filet, ils le frappaient de coups jusqu' le faire mourir et
:
Comme
prenaient son bien.
Ils
exigeaient de celui qui voulait pcher la
moiti de ce qu'il pourrait prendre. Alors que la pche tait ainsi

partout prohibe, des envoys vinrent pour exiger des pcheurs
l'impt dont
ils
taient frapps.
le
Ceux-ci l'imputrent aux cam-
La mme chose eut lieu sur toutes les rivires. On savait o et combien chacun prenait, car ils occupaient les barques des passages', et on prlevait la moiti du
pagnes situes sur
fleuve.
produit.
Pont ^tre faudrait-il traduiro
passeurs.
DE DENYS DM
D^s
lors ce
la
fut,
ri'.IJ.-.VIAFIKK
127
Quiconque deux
Tniiôissc pour tous cl do tous cAts.
chappait h
dme
cHait pris par lo auphi, ot parfois tous les
saisissaient un
les fugitifs et
homme
en menu; temps
(|ue
ceux qui reciierchaient
ne laissaient de repos personne.
De
ceux qui
l'echci'cliaieni les fuyilij's et
du
mnl. (qu'ils Jhisnienf.
Cette racinode perscution' produisit un rcj(;tondans lequel, plus
que dans tous

pernicieux.
Il
les prcdents,
se
trouvait
un poison mortel
et
tablit sur toute la
Msopotamie un gouverneur charg de
faire
il
reconduire chacun son pays.

disposa causer tous les
Quand celui-ci maux. [153] Il se

les
reut cet ordre,

choisit des
se
hommes
aussi
impies qu'on peut appeler sans
calomnier betes froces et oiseaux

villes. Il statua
de proie.
Il
les choisit et les
envoya dansles
combien d'or chacun lui rapporterait de chaque ville. Il tablissait beaucoup de gouverneurs qu'il envoyait dans les villes de la Msopotamie. Il en faisait un pour chaque ville et les envoyait dans toutes les villes, de sorte que dans un seul jour ou une seule semaine dix gouverneurs entraient dans la mme ville propos de l'exil-. Ils s'attaquaient aux hommes comme des betes froces, les dchiraient sans piti, vendaient tout ce qu'ils possdaient ou le gcirdaient pour leur rcompense. Ils les faisaient entrer et les enfermaient dansles maisons jusqu' ce qu'ils prissent de faim. Beaucoup mouraient de faim, de froid et des coups dont ils les accablaient afin de leur faire donner des zouz; car tout ce que possdaient ces pauvres gens ne suffisait pas pour assouvir la cupidit de cet oiseau de proie qui s'tait abattu sur eux. Ils ne se contentaient pas de cela, mais ils s'attaquaient
mme
aux habitants du pays, allguant
comme
prtexte
Quel-
qu'un des ntres est chez vous. Leurs exactions et leurs dpenses s'levaient au del de ce qu'ils percevaient pour la capitation et l'impt. Quand quelqu'un entrait dans un village ou dans une campagne, il y trouvait plus de
1. 2.
Mousa. Nous traduisons littralement

clair
cette tautologie dont le sens qui n'est pas
chaque gouverneur tait attribue une en y ramenant ceux qui s'taient enfuis. Pour cela, il parcourait toutes les autres villes, afin de rechercher les fugitifs, et sous ce prtexte commettait toutes sortes d'exactions, non seulement sur les fugitifs, mais mme sur les habitants du pays.
trs
parat tre celui-ci
ville qu'il devait repeupler
1:^8
cHiioNiQun
quatre ou cinq gouverneurs. Si un

par laquelle
homme
les
s'enfuyait d'un village

(jue ft la route
pour aller dans un autre, a(in d'chapper, quelle

il
s'en allt,
il
tombait entre
mains soitde
celui qui
recherchait les captifs, soit de ceux prposs la capitation, soit des

voleurs,
car ds lors ceux-ci pillaient ouvertement et non plus

la
seulement
nuit.
Et
s'il
chappait ceux-ci,
les
paysans eux
mmes [154]
s'est
lui faisaient
subir tous les maux, sans craindre Dieu.

:
C'est maintenant qu'il faut dire avec le prophte Mose'
Un
feu
allum par ma fureur, et il brlera en bas jusqu'aux enfers. Il dvorera la terre et ses produits, et il brlera les fondements des montagnes. J'assemblerai sur eux des maux. J'exciterai contre eux les dents des btes froces ainsi que le venin des serpents qui rampent et au dedans sur la poussire. Au dehors le glaive les ravagera l'pouvante. Crois-tu que le prophte parle des botes froces et des serpents qui appartiennent la race des animaux ou des volatiles? Non; mais il appelle ainsi ceux qui n'ont d'humain que l'apparence, puisque toute la malice de l'aspic, de la bte sauvage et de l'oiseau de proie se trouve dans leurs habitudes. En sorte que Je vois l'homme, mais je ne vois pas l'humale philosophe dit nit. Il voyait en effet l'image d'un homme. En ne voyant pas la conduite d'un homme, mais bien celle d'une bte sauvage et d'un
: :
((
oiseau de proie,
serpents.
le proplite
surajoute encore et dit
le
venin des
Sache,
qui tait
homme
judicieux, que toutes ces choses se trouvaient
en eux, principalement une fureur qu'on ne pouvait calmer, mais
comme
le feu. Ils
n'avaient point de piti, mais

trait.
ils
taient
comme
des loups dvorants blesss par un

la
Les gouverneurs de
ne peuvent aboyer
contre taient de ces chiens muets, qui

les
et se -font
complices des voleurs.

et
Ils
leur
si
il
donnaient
la
main pour
le
tous les
maux
ils
toutes les iniquits, et
un pauvre dont
et
bi(Mi
avait t vol venait se plaindre eux,
n'obtenaitaucun soulagement, car

justice.
taient assourdis par l'avarice,
incapables de rectitude, parce qu'ils taient sortis des voies de la

Ils
s'ingniaient saisir tout ce qu'ils rencontraient et
ravissaient le bien des pauvres qu'ils pillaient.
[155]
;
Nous
ferons aussi connatre les

la
maux
qui accablrent les Arabes

survint
j\
car personne n'chappa
calannt
(jui
cette
poque,
cause de nos nombreux pchs.
1.
Dent.,
xxxn,
2;1':4.
DM DKNYs
1)1-:
ri;i.i/-MAnRr-:
12i)
J)u (joiirerncur pt'vpo^c. au siidAqnt nl-nil des Ara/jcs.
Toutos
d(
les
lialiididcs
l('s
d'un loup
r;n);i(',(^
sout pl^Miies
d(i
fureur:
mciuc, louU's
Icndimccs
toutes U^s dnuirches de celui-ci
taient pleines d'oppression et de fureur.

Il cHiiblit
Celui
ci
fit
donc un gouverneur pour le sadqat al-rnl des Arab(>s. de leurs personnes et de leurs proprits un reccnse-
menl analogue celui qu'on avait fait pour les Syriens. Il inscrivit leurs champs, leur btail, les produits de toute nature appartenant chacun d'eux. Si quelqu'un possdait un jardin de lgumes, de
lin,
mme de pois chiehes, Comme rien de tel ne se

ou
ils
il
on
l'inscrivait.
trouvait dans leurs lois ou dans les
constitutions de leurs premiers rois, cette chose leur parut mpri-
sable et
ne s'en proccuprent pas.
Quand
et fixa
le
zouz.
11
bufs et pour le bl.
eut achev d'inscrire tout leur bien, il s'arrta, compta, montant de l'impt. Il estima l'acre vingt-quatre fixa la dme percevoir des chvres, des moutons, des des autres produits au taux lev qui lui plut. De mme
Il
ne leur laissa rien sans
le
recenser
ni les abeilles,
ni les pigeons, ni les poules.
Et s'il se trouvait dans les terres d'un Arabe un champ ensemenc de pois chiehes, ils l'inscrivaient comme un champ de froment ou d'orge, ou comme jardin. Quand ils eurent rgl l'impt, et tax chacun selon son bien, alors arrivrent des gens de 'Aqoula et de Bora, plus mchants que la vipre, des gens violents, impies, sans misricorde, qui ne craignaient point le jugement de Dieu, qui ne respectaient point
les vieillards,
les
[156] n'avaient point piti des veuves et dpouillaient orphelins. De telles gens vinrent percevoir l'impt. Ds lors on ne
accablaient de coups et de tourments de tous suspendaient une corde, par un bras, des hommes
Ils les
voyait plus qu'arrestation et emprisonnement d'hommes honorables

et
de vieillards.
genres. Ils
lourds et corpulents, jusqu' ce qu'ils fussent prs de mourir.
mais [de fait] quand les Arabes vendaient tout ce qu'ils possdaient, ils ne parvenaient pas runir ce qu'on leur demandait. Ils essayaient de leur persuader de prendre suivant la loi tablie par Mohammed, leur chef et
lgislateur, et par les premiers rois, c'est- -dire de prendre
En
thorie, ils devaient prendre le dixime;
chacun
celui
selon ce qu'il possdait, du bl celui qui avait du bl, du btail qui avait du btail. Mais ils n'y consentaient point et leur
Allez- vous-en.
disaient:
Vendez votre bien comme vous

l'or.
))
l'en-
tendrez, et donnez-nous de
130
CHRONIQUE
vrit ici le
mchant fut puni par le mchant. Il y a une parole profane qui dit que les malfices sont vaincus par les malfices, et les drogues' par d'autres drogues rjui sont plus amres et plus violentes que les aspics. Ces Arabes pntraient, comme lever dans le bois, au milieu de ces malheureux paysans, et prenaient leurs terres, leurs maisons,
leurs semences et leur btail, de sorte qu'ils taient sur le point de les
En
prendre eux-mmes ainsi que leurs enfants, comme esclaves; en tout

ce qu'ils possdaient,
ces paysans travaillaient
pour-
eux comme
ne trouvaient aucune scurit prs du serpent tortueux, c'est--dire prs de Mousa Ibn Moug'ab, qui mit en uvre toutes ses ruses pour les perdre. On n'entendait parler de tous cts que de coups et de cruels
des esclaves.
Ils
supplices, [157] et parfois, de plus,
les
Arabes
firent prir les
paysans qui habitaient dans leurs terres, car ils les imposaient et les foraient payer avec eux, jusqu' ce qu'ils les eussent ruins et qu'ils se fussent empars de tout ce qu'ils possdaient. Ils s'enfuirent de leurs demeures.
et le
Comme
c'tait le
dbut de la calamit
y avait encore des ressources suffisantes, ils ne furent pas absolument rduits prir; mais ces gouverneurs pervers ne se rassasiaient pas non plus. Ils estimrent un acre vingt-quatre zouz; trente bufs pour une gnisse de choix, et chaque gnisse douze zouz; quarante boeufs pour une vache, et chaque vache vingt-quatre zouz, alors qu'au march elle n'en valait pas quatre; ils taxrent chaque ruche d'abeilles
la dvastation, et qu'il
commencement de
un
zouz.
tint
Leur malice ne s'en
pas l et ne cessa pas pour cela-
Ils
taxrent tous les autres revenus,
un un, selon leur
gr.
Comme
ils
traitaient les habitants sans piti et sans respect

et
pour
les vieillards
les
hommes
honorables qui taient parmi eux,
quelques-uns descendirent prs de Mousa pour se plaindre et les accuser. Celui-ci leur fit remise de douze mille [dinars]. Mais
comme
il
est crit
il
Le mchant ne peut devenir bon*;
et si
par hasard
devient bon, c'est parce qu'il s'oublie,

faisant le
ainsi celui-ci
s'oublia, en
bien;
mais
il
rentra en lui-mme et leur
rclama de nouveau ces douze mille [dinars]. C'est chose difficile, en effet, que le fiel devienne doux, et que les pines produisent des
dattes.
Et parce que toute

1.
i.
cette sordide fureur qui fondit sur les
hommes
Litt.
Les thriaques.
Cf. Eccl<j.,u 15.
i)i-;
i)i;nys
1m,
di;
i;i,i,~.M.\nFn':
131
qu<i
dans
hi
perception de
livics,
\\o
capil.'ition a
dur''
s'il
longl(;rnj)s,
jxt-
somic. mes
Yvi (le
si
hlfimc IVuMMwiiii
piisso
sous
silence; le
la
plupart des
maux
le
qui
s'ab.'itlircMit
sur nous; [158] car,

si
tous les
hommes
lin
devcmaient ehronicjUi'urs,
vin en encre,
ils
tout
le
bois tait
(;n
chan^^ en ealames, et tout

de(;
resteraient encore
de
la.
des
maux
qui acca,l)lrent la rgion, et ne sufliraient

ri
\
pas pour
('criri^
et raconter ce qui ai
a dans la contre.
Nous passons donc maintenant
d'autres choses, afin d'en laisser

le
quelque souvenir ceux qui viendront aprs nous dans
monde.
J)e ce signe qui s'tait
du
NoM et
montr prcdemment dans ta rgion apparut de nouveau en cette anne.
Dieu parla autrefois par ses prophtes

fin
il
la nation rebelle;
la
a parl par son Fils chri tous les enfants
d'Adam'
et
maintenant nous, enfants de colre, qui ayant les paroles des prophtes, les promesses que le Sauveur a faites son glise, les
avertissements des Aptres, avons endurci nos curs, clos nos
pour ne point voir de nos yeux, ni entendre de nos oreilles, ni comprendre dans nos curs les paroles vivifiantes de noire Sauveur, afin de nous convertir de notre malice et de vivre, il nous a montr dans le ciel des signes qui manifestaient
yeux, ferm nos
oreilles,
ses
menaces contre
le
peuple incrdule qui
les voyait. Il attestait
aux hommes prudents la grandeur de notre malice et la colre de sa justice qui nous menaait. Le signe qui tait apparu l'anne prcdente dans la rgion septentrionale apparut de nouveau cette anne, au mois de Haziran [juin], un vendredi; car, pendant les trois annes conscutives o il se montra, il apparut un vendredi. 11 s'tendait depuis l'Orient
jusqu' l'Occident. Lorsqu'on se mettait l'observer,
divers aspects;
il
prenait
un
vert,
quand un rayon rouge disparaissait il s'en levait [159] quand le vert disparaissait le jaune se levait, quand
que
la terre n'aurait pas les
celui-ci disparaissait, le noir se levait.

Il signifiait
qu'une calamit supporter,
mais qu'elles se succderaient

arriva rellement.
unes aux autres,
comme
il
nous
L'aspect de ce signe tait
tel qu'il
a t indiqu plus haut'.
1. Cf. Hehr.,
2.
I,
1, 2.
Cf. page 112.
132
CHRONIQUE
De
la
perception de V impt de capitation en cette premire
anne de calamit.
toi et
mon
peuple, entre dans tes chambres, ferme tes portes sur
sur tes enfants, et reste tranquille jusqu' ce que
gnation soit passeV
Le mme prophte
te
dit encore*:
mon indi Ne crains

;
pas Assur,
mon
peuple, lorsqu'il
frappera de son bton
car
Et, en considrant malheureux, la ruine du peuple, d'un il prophtique ce temps des prtres, du temple saint, et la disparition de la joie parmi les hommes, un autre prophte s'crie et dit^ Kevtez-vous de sacs, tressaillez et lamentez-vous, ministres de l'autel; entrez, couchez sur les sacs, ministres de mon Dieu; car le sacrifice et la libation
encore un peu,
et
ma
fureur sera acheve.
ont disparu de la maison de votre Dieu. Sanctifiez
le
jene, appelez
l'assemble; que les anciens et que tous les habitants de la terre se
runissent dans la maison du Seigneur votre Dieu; criez vers lui

et dites
:
A.h,
ah, jour
Car
le
jour
du Seigneur
est
proche
et la
dvastation de Dieu viendra.
Voici que devant nos yeux les mets ont disparu de la maison
de notre Dieu, ainsi que la joie et l'allgresse.

gresse ont disparu d'entre les
La
joie et l'allet les ftes
hommes;
les
dimanches
ont cess;
le sacrifice et la
libation n'ont plus lieu sur le saint
autel; nos ftes ont t changes en deuil, notre joie en tristesse,
notre allgresse en angoisse.
En
))
ce jour, dit Isae*,
le
Seigneur
Seigneur
humiliera
les
plus nobles des
filles
de Sion [160]
et le
Au jour indiqu, le Seigneur mettra leurs formes dcouvert. enlvera la gloire des filles de la sainte Eglise, et aux femmes
nobles leurs vtements, leurs ornements, leurs couronnes, les diadmes de leurs cheveux, les parures de leurs fronts, les ornements
de leurs visages, leurs pendants d'oreilles, leurs colliers, leurs bracelets de toute sorte, leurs soieries, leurs tuniques, leurs voiles, leurs
vtements
fins,
leur pourpre, leurs robes, leurs totTes violettes et
carlates et toule la parure de leurs ornements. Et elles auront
du
vinaigre au lieu d'un parfum suave, au lieu de ceinture des chanes,
au
lieu
d'une chevelure frise
la calvitie,
au
lieu d'toffes violettes la
1.
I8.,
XXVI, 20.
13-15.
2.
Cf. Is., X, 24-25.

I,
3. JoKi.,
4. Cf. Is..
m,
17-24.
i)i-;
ih:nys dk
Tia.L-MAi.iiii':
133
bure (4
(les
haillons. l'Ulcs circiih'ront, avec, leurs filles do villapjo on

(mi
villag(%do maison
maison,
all'anK'cs, dopouill(;s, languissantes.

[iiidi(|u(;] ot
Vonous-en mainUMiant l'poquo

s*est pass.
montrons ce qui
D'abord survint un gouverneur pour percevoir la capitation. Il proclama la paix et dit Restez en paix et ne craignez point. Je
:
le nouveau cens et je ne prendrai pas un district pour un autre, ni un village pour un autre, ni un homme pour un autre. Ils pensrent que la vrit tait sur sa langue. Ils le
viens percevoir
crurent et
et ce sont
ils
restrent.
'
.
Ses paroles sont plus douces que
le
miel
des dards
fit
Or,
il
prit la capitation et la
Il
percevoir de chacun dans son

et tablit
village.
leur envoya de
nombreux gouverneurs,
et
dans
chaque village deux ou

district,
trois prfets qui tablirent
leur tour un
intendant par dix hommes,
deux chefs de
ils
district
pour chaque
avec plusieurs auxiliaires." Ainsi
sortirent
comme
des
loups dvorants qui tombent sur un troupeau de moutons. Les

routes taient pleines de courriers qui allaient et venaient, rapides
comme rclair. De sorte que

vingt exactcurs, ou bien
daient, ou bien
et
il
s'il
il
y avait |161] dans un village dix ou fallait leur donner ce qu'ils deman-
ils
ventraientles sacs et prenaientce qu'ils voulaient:
demander compte. Ils pillrent et dpouillrent les veuves et les orphelins. Ils emmenrent tout le btail et le vendirent. Les paysans eux-mmes maltraitrent les
n'y avait personne pour leur en
pauvres qui se trouvaient parmi eux.
On paya
le
premier
tiers
^
:
et
il
n'tait
pas encore sold comle pre-
pltement lorsque arriva un autre gouverneur qui congdia
mier et demanda le second tiers. Mais celui qui avait exi: et fait payer le premier tiers, demandait audacieusement et sans pudeur tre indemnis de ses dpenses. Il perut ainsi et s'en alla comme le vent qui va et ne revient pas^ , alors qu'on croyait son retour. Si quelqu'un dit que dans [la perception de] ce premier tiers, les envoys perurent un autre tiers [par leurs exactions], il ne se trompe pas; sans parler du brigandage du gou((
verneur, des chefs de district et des prfets.
1. 2.
3.
Cf. Ps. Lv,21.
La perception de l'impt
Cf. zECH.,
I,
tait,
ce qu'il semble, rpartie en trois termes.
12.
134
CHRONIQUE
Du
Celui-ci fut un
second fjoucerneur.
homme
rus et astucieux, rapace, avare, compa-
gnon des voleurs, de

il
sorte
le
que manifestement
il
et
sans
pudeur,
venait
tait
avide de prendre
rendre au
bien des gens.
Quand quelqu'un
taient
le
trouver pour obtenir justice,

faisait
le
s'attribuait et prenait tout ce
qu'il
voleur.
Ses paroles
allchantes
et le
comme
fi(4.
Il
miel, et la fin elles taient pires
que l'absinthe
pour courir devant lui, des hommes qui avaient banni la crainte de Dieu de devant leurs yeux, et les envoya comme des loups, dans le pays. [162]
se choisit
Il
prescrivit
ils
aux
prfets de percevoir d'abord la part de l'mir
quand
feraient la perception.
Quand
les chefs
de district
et les
gouverneurs entraient dans un
village, ils saisissaient le prfet
de
Ils
:
l'endroit et lui faisaient apporter
tout ce qu'il avait peru.
peraient le sac et en prenaient ce qu'ils voulaient en disant

((
Ceci est
la
part de l'mir.
Ils
frappaient sans piti des
hommes
honorables et des vieillards aux cheveux blancs.

plus ds lors de tous cts qu'un
Il
On
n'entendait
cri
lamentable.
prtait
aussi
la
:
main
car
il
tous les gouverneurs chargs
de
tait complice de leur brigandage. Il envoya jusqu'aux frontires extrmes et les chargea [de percevoir] un triple ou un quadruple droit de capitation. Il s'ingnia faire subir au peuple de Dieu toutes sortes de maux cruels. Les grands de la ville eux-mmes lui donnaient la main, parce
les
rechercher les fugitifs
qu'il leur promettait
de grandes choses. Partout
il
exigeait le tribut
pour lui-mme et non pour le trsor royal. Les maux se multiplirent sur la contre
ans, et prenaient sans misricorde plusieurs
l'exil,
les
exacteurs
qui rclamaient ce qui tait d par un honmie mort depuis vingt

(ois le
mme
impt;
bien des
maux
encore,
[tels
que] les taxes exagres, et d'autres
qu'il est impossible
d'numrer cause de leur grande multitude. Cet homme tait enclin <'iu mal. On n'avait pas encore peru le premier et le second tiers, quand ce pervers fit faire un tat de
la totalit
du pays des Arabes

lui, et
et
des Syriens. Personne n'en eut
connaissance,
pervers que
ce livre
:
except (pielques-uns de
ceux qui taient aussi

Il
qui [)arlicipaient ses rapines.
crivit
dans
vingt mille [dinars].
Nous nous contentons dans notre bonne volont dcent Nous n'admettons ni privilge, ni absence, ni
(?)
Il
rclamation
crivit aussi
dans ce
mme
livre
[163]
le
nom
Dl-:
DKNYS DM
d(.
ri':i,I.-.MAl.llM':
135
le livre
et le bi(Mi
de rhaque chef
village, et
il
envoya
cipe de tous les
maux, Ibn Mour'ab.

:
J(
provenait do ee prineipe
tablis faisaient la
car tous les
au prinsuppose que tout ee mal gouverneurs qu'il avait
mme
cbose.
lui
Le gouverneur rerut un odie

avec les notables du- pays,
les notables et les
prescrivant de descendre,
Il
prs
de Mousa.
rassembla donc
envoya prs de celui-ci. 11 conclut en mme temps un pacte avec ceux de la ville qui descendaient, leur promettant de belles choses pour qu'ils fissent son loge en prsence de Mousa, quand ils seraient descendus. Il leur donna mme les frais du voyage. Mais ce dessein n'chappa pas aux habitants de la campagne et ds lors ils devinrent mutuellement adversaires et ennemis. Et ainsi pendant toute la route,
ils
se disputrent entre
eux;
car les habitants de la ville l'aimaient et ceux de la
campagne en
le
demandaient un autre.
les
la fin, le parti des
paysans l'emporta sur
celui des citadins, surtout
quand ceux-ci eurent appris
mal qui
menaait par cet

Ils
tat
de la fortune qu'il avait dress
Ibn Mouâb.
autre qui
fit
cessrent de le
demander
et
envoy en amenrent un
et
avec eux une convention pour soixante-dix mille
[dinars] et se mit en route.
Du
Celui-ci fut le
troisime gouverneur.
complment de la trinit de colre. Il fut plus mauvais que ses compagnons car il tait pouss sur une racine mauvaise o il avait puis la force et l'habilet pour tous les maux. Et s'il n'ajouta point aux maux causs par ses prdcesseurs, il ne les diminua en rien. Il fut, comme ses compagnons, voleur et associ de voleurs. Il fit subir aux pauvres toute sorte de maux et de calamits. [164] Il s'empara de leur bien et fit vendre tout ce qu'ils possdaient. Il rpandit l'injustice sur beaucoup de gens. Car ils s'emparaient d'un pauvre et le faisaient prir par divers
:
supplices.
qu'il
Quand
:
ils
savaient qu'il ne pouvait rien donner parce
ne possdaitrien,cesgouverneursqui taient des juges iniques,
lui disaient
Sors sur la place publique, observe quelqu'un que

:
lu saches possder quelque chose et dis

cet
J'ai
dpos mon bien chez
homme, ou encore
Il est
mon
dbiteur. Et ce malheureux,
opprim
droite et gauche, par devant et par derrire, en haut et
en bas, tait pouss par la crainte de Dieu ne pas porter un tmoignage inique contre cet homme, et il tait empch de s'en abstenir par les supplices que lui infligeaient ces juges impies. Et alors il
136
CHRONIQUE
prenait Dieu tmoin qu'il tait contraint de faire ces choses, et que
ce n'tait pas de sa propre volont qu'il tait conduit porter un
tmoignage inique contre ceux qu'il n'avait jamais vus ou qu'il ne connaissait pas. Kt que dire ce sujet, si ce n'est qu'il prfrait le mal au bien et le mensonge aux paroles de justice et qu'en vrit ces juges aimaient ceux qui tiennent des discours mensongers, que les langues trompeuses leur taient plus agrables que celles qui disent la vrit, que tous prononaient l'injustice, que leurs mains trempaient dans toutes les uvres iniques? S'il se trouvait un homme qui ne connaissait pas et ne pratiquait pas l'impit, ils lui
;
enseignaient toute sorte de voies dtestables.
Cet impie alla dans toutes

pris racine
les
les
villes
montrant bien
Il
qu'il avait
sur Mousa.
tout
le
Il
runit toutes les chvres, les moutons,
bufs,
bien
des pauvres gens.
vendait deux
chvres pleines pour un zouz, deux ou trois brebis pour un zouz,

cinq boucs pour un zouz, un ane pour deux zouz, un buf de
labour pour trois zouz, une vache [1651 forte
et prte
mettre bas
ou quatre zouz. Le froment s'tiolait et prissait dans les champs cause de la scheresse dont nous parlerons. Les hommes se tendaient mutuellement des embches. Toutes les langues taient
pour
trois
remplies de fausset, tous marchaient dans
le
mensonge.
Jrmie contemplait ces choses d'un il prophtique lorsqu'il Que l'homme se garde de son voisin, qu'il ne se fie disait^
;
aucunement son frre, car tout frre cherche supplanter [son frre], tout ami marche dans la fraude. L'homme trompe son prochain
lo
ne disent point mensonge, et pour cela

;
ils
la vrit, ils ont dress leur

ils
langue dire
sont surexcits et fatigus.
Parce
qu'ils taient runis

ils
pour
la
cause de leur iniquit,
ne connurent point
fraude et y persistaient, le Seigneur. Tous
taient fourbes, tous taient pleins de perversit; tous couraient
dans
mal; il n'y avait personne qui fit le bien. Ils ont err tous ensemble. Ils ont t rpudis, car leurs chefs allaient de malice en malice et couraient d'iniquit en iniquit. Ils dpouillaient et pillaient les pauvres qui taient parmi eux comme des ngneaux tomle
bs au miliiMi des loups;

et
ils
leur Tirent subir toute sorte de
maux
vendirent leur bien qui
suflit
peine pour payer la capitation,

:
sans parler des autres calamits qu'ils eurent souffrir
[de la part]
le
de ceux qui recherchaient

bta.il
',
les exils,
de ceux qui enlevaient
[des prposs] la dme, au auphi, au ta'dil.
Quiconque
1. JR., IX, 4-5.

i-
ou
Ja;l
^, enclos o
l'on attache les bestiaux,
tablc.
Ce sens
DK DI'NYS
se trouvait plus iin[)os par
le
\)i:
TKl.I.M
M.lll':
137
nomcaii t.iMil devait payer selon le nouveau; (.elui (|ui se (louvail, moins iniposi'' devait payer s(ilon ranci(Mi. l)es()ite(|ue delous cts c'lail ro[)pi'Cssi()n v ramertunie.
De
Nous
saisi
ii'ons
la
connention
dn ccHe anne.
(ûi
da
maux
en maux. Celui
chappera l'un sera
[166J par un autre pire que le premier. Les exacteurs, persuads que personne ne leur en demanderait compte, taillaient et imposaient les gens sans piti ni misricorde. Les chefs des villages
taient
Ils
eux-mmes compagnons des voleurs

avaient recueilli les
Ils
que ceux-ci. soixante-dix mille [dinars^, mais ils

et pires
exigrent sans piti trois fois autant.
disaient
Tel village est
ruin et ne peut tre impos,

qu'ils avaient tir
))
et ils
et le
demandaient de nouveau ce
dvoraient de concert avec les aprs avoir statu
de ce village,
chefs.
Quand
pillage.
ils
sortirent pour percevoir le tribut,

les
ce qui incombait chacun, tous

Ils prirent
le
pauvres furent livrs au
bien des riches qui se trouvait dans leurs
campagnes, et il ne resta rien aucun d'entre eux. S'il se trouvait que quelqu'un possdant du btail tait d'un autre village, ils ne lui laissaient rien, prenaient et vendaient tout. Ils se jetrent aussi sur les passants. Us saisissaient quiconque allait ou venait, prenaient son btail et son bien et le vendaient. Sept brigands sortaient ensemble et formaient une troupe l'instar de l'mir. Ils prenaient ouvertement le bien de tous ceux qu'ils rencontraient, en disant Nous exigeons ta contribution. Ds
:
lors
on n'entendait plus de toute part que

ils le
le cri
des lamentations.
Si quelqu'un s'enfuyait du village,
dpouillaient sur la route. S'il

le village
chappait sans tre dpouill sur la route,
mmeo
ilcou-
raitchercher un refuge remplissait son gard
l'office
des brigands,
des assassins, des dtrousseurs de chemins.
Si quelqu'un sortait
dans
le dsert,
s'il
les
voleurs arrivaient sa rencontre
comme
des
lions;
circulait
dans
le
semblables des loups.
S'il
en trouvait d'autres entrait dans un village, les paysans le

il
pays habit,
mordaient
comme
des serpents;
ils
s'il
allait
prs des notables pour

lui l'office
trouver du secours, [167]

parat
remplissaient vis--vis de
plus bas de l'enlvement
de
indiqu par ce qu'on

la fixation
dit
du
btail. Cfr.
p.
194.
1. C'est--dire
2. Cf.
:
de l'impt.
ci-dessus, p. 135.
138
scorpions, et
le
CHRONIQUE
dpouillaient.
Le
prfet' le traitait trois fois plus

il
:
mal que
qu'il
et
le
gouverneur ou
le
voleur,
exigeait trois
((
fois
plus
ne devait.
le
On
disait l'autorit'
Cet
homme doit
tant,
on
frappait
mort en disant
Paie.
Et personne ne
demandait compte au prfet de son brigandage. De misrables gens d'entre les Arabes et les Syriens sortaient dans les environs de la ville, sur les routes ou dans les moulins, et s'emparaient des pauvres. Ils leur disaient Venez, voici que l'mir vous demande. Venez payer votre contribution. Et ils dpouillaient et dvalisaient compltement tout le monde. Chacun
:
((
))
s'enfuyait des environs de la ville

serpents.
comme
d'une fosse pleine de
Les pauvres eurent encore soufrir d'une autre calamit. Quand taient venus les marqueurs, ils s'taient enfuis et avaient cherch un refuge prs des prfets et des chefs de district, et comme
ils
craignaient
les
exacteurs
et
ceux
qui
recherchaient
les
exils, ils leur
demandrent
se mettre sous leur protection. Or,
quand
exils.
eut lieu la rpartition, les prfets les imposrent et remplirent
leur gard
l'office des exacteurs et de ceux qui recherchaient les Quelqu'un qui n'tait jamais entr dans le village tait tax pour trente ou quarante [dinars]. A desse, plus que dans toute autre ville, les notables eurent soufrir d(^ cette rpartition. On avait tabli sur eux un homme cruel nomm Razin. Quand il avait pris et jug un pauvre qu'il savait ne rien possder, il le faisait accompagner de doux gardes et lui disait Sors sur la placcpublique, cherche quelqu'un et dis-lui Rponds pour moi puis prends la fuite. Celui-ci consentait cela, des:
((
cendaitsur la place et abordait quelqu'un. Alors
[les
gardes] le lais-
saients'enfuirets'emparaientdel'homme; ei[168] sans que celui-ci
etditun mot, ils l'entranaientet leconduisaient l'mir. Tu as rpondu pour celui-l, disaient-ils, donne ce qu'il doit. L'autre
((
il
Ce mot parait dsigner en divers passages les cheks des semble qu'il s'agit ici du collecteur local des impts,
1.
villages,
mais
semble, au chef de l'escouade de soldais mise comme cela se pratique encore actuellement en rurcjuic. J'ai t tmoin, en 1802, de faits de ce genre Gifn, en Palestine. Un paysan qui faisait diffieult de solder la somme qu'on exigeait de lui fut saisi sur l'ordre du fermier des impts jâr trois soldats. I/un le tenait par la barbe, l'autre par les pieds et le troisime le frappait violemdos, jus(|u' ce (juc le malheureux se deciili aller (>mprunter ment sur taux exorbitant, chez un juif du voisinage, la somme demande, qui un dpassait de beaucoup, m'assurait une personne digne de foi, la totalit de sa rcolte trs mdiocre en cette anne.
2. C'esi--dire. h
ce, qti'il
la disposition
du collecteur d'impts
1.'
1)1-:
[)I<:nys
di-:
tkli-m
lui
;
\mn';
130
pas m^nie.
jurait: Je n'ai pas
n^pondn pour
nu
je iw- Ir ronii.'iis
Mais
ils
lui
niottainul,
des (Uilravcs aux pifuls au point quo sos

le lehaicuit
jaujl)os (UaicMit brises, o\

la soTime fixc'C.
pas avant
(|u'il
chi apport('3
Il
arrivera en ce joui' du sacrifice du Seigneui- (pu; je visiterai les

fils d(>s rois, et
princes, les
tous ceux
((ui
so cou v nuit
l(s
d(;
et,
vtements
les
trangers. Je visiliMai en ce jour-l. tous
pillards
voleurs
qui remplissaient leurs celliers de rapine et de fraude \
Voil ce
que nous a appris le proph-Me Sophonie (jui parle du jour du sacrifice du Seigneur . Quel est le jour du sacrifice du Seigneur, sinon celui de la sainte Passion de notre Sauveur, poque laquelle toutes les annes de calamit nous accablaient de maux, au point
que
de
les ftes taient converties
en deuil? Mt quels princes, quels
fils
rois,
quels voleurs, quels pillards remplissaient leurs maisons

le
par
la
fraude et
pillage des pauvres, des orpbelins et des veuves

les
plus que les Kdesscnicns? Maintenant
choses crites ont t ac;
complies. Leur sagesse et leur intelligence a pri
ils
ont recherch
'.
une seule chose avec
leur sagesse et ne l'ont pas trouve. Je per-
drai la sagesse^ des sages et je ferai disparatre leur prudence
Alors leur bien sera livr la dprdation, et leurs demeures la

destruction. Ils btiront des maisons et ne les habiteront point;
ils
planteront des vignes et ne boiront pas de vin.

est proche,
il
s'avance rapidement. .Jour
Le jour du Seigneur amer et cruel, jour de

Les
colre, de lamentation, d'angoisse, de calamit, de ruine, de tn-
bres, d'obscurit, sur les villes fortes et les retraites leves.
hommes
car
ils
seront opprims et
le
ils
marcheront
''.
comme
;
des aveugles,
ont pch contre

''.
Seigneur
[169]
Cela leur arrivera

rien n'a t attnu.
cause de leur orgueil
Tout cela
est arriv
Le monde
les
entier ne suffirait pas crire les nombreux maux que pauvres ont eu supporter. Leurs exactions ne connaissaient
ni fin,
et ils n'taient point rassasis
ni
commencement
du butin
qu'ils avaient pill.
Sur son ordre, tout

glise de la ville.
le
peuple fut rassembl
et
enferm dans une
SOPHON., I, 8, 9. Le texte porte sottise prface du texte syriaque.

1. 2.
:
mais par transposition fautive du cao. Cf.

i,
la
.3.
Cf. Is., XXIX,
14;
10.
Cor.,
19.
4.
SoPiioN.,
1,
13, 15, 17.
5.
SoPHON.,
II,
140
CHRONIQUE
De V emprisonnement dans une
glise qui eut lieu en cette anne.
Jrusalem a commis lo pch, forme; tous ceux qui l'honoraient
c'est l'ont
pourquoi
elle a t trans-
mprise, parce qu'ils ont

a
vu son ignominie;
vu
elle
a grai et tourn ses regards en arrire.

elle
L'oppresseur a tendu la main sur tous ses objets prcieux;

les nations entrer
dans ton sanctuaire, alors que tu avais prescrit qu'elles n'entrassent pas dans l'assemble. Le Seigneur a oubli son
sanctuaire,
les
il
a rpudi son autel,
il
a livr aux mains de l'ennemi
murs de
il
ses tours. Celui-ci a lev la voix
dans
la
maison du
Seigneur
comme
;
en un jour de fte
il
a arrach sa tente,
fait
comme
un jardin
a dtruit ses solennits. Le Seigneur a

et ses
disparatre
de Sion ses ftes
de sa colre
le roi et les
dimanches prtres \
le
(sic)
il
a rpudi dans l'ardeur
Qu'il vienne maintenant,
prophte Jrmie, et qu'il considre

:
de ses yeux toutes de

fait leur
les
choses qu'il a prophtises
elles
ont reu
accomplissement.
ordonna de se rassembler et homme serait puni de mort, des satellites sortirent pour runir tout le peuple de la ville. Ils firent des perquisitions dans les maisons et contraignirent tout le monde d'entrer dans l'glise riches et pauvres. Si le matre de la maison taitabsent, ils faisaient descendre sa famille. S'ils trouvaient un homme cach, ils le tuaient en le frappant [170] ainsi que le matre de la maison dans laquelle il tait cach, et ils vendaient tout ce qu'il possdait. Ainsi ils furent tous enferms, Arabes et Syriens, depuis le plus petit jusqu'au plus grand. Ces impies montrent et sigrent au milieu du sanctuaire. Ils s'emparrent de quiconque avait la rputation de possder une obole et la lui enlevrent. [Ces malheureux] obraient mme leur bien et celui de
l'inique gouverneur^ leur
Quand
dcrta que quiconque cacherait un
leurs femmes, pour payer ce qu'ils ne devaient pas; car on leur

disait
:
((
Tu
dois payer pour
tel village.
L'iniquit a lev la tte parce que la vrit a pri.

s'tale
Le mensonge
donc subir
au grand jour parce que

les
la justice n'estplus.
II fit
aux hommes tous

tous,
maux.
Il
vendit tout ce qu'ils possdaient et
s'en attribua le prix. Ils souillrent l'intrieur de l'glise, parce
que
ils
hommes
et
femmes, y dposrent leurs excrments, car

il
restrent trois jours et trois nuits. Ils la dvastrent, et
s'leva
1.
2.
Thrcn.,
i.
8,
10;
ii,
7, 6.
Razin.
1)1-:
DMNYS
i)i<:
TFM-MAnm':
141
civile
ici
une odeur de putrnielioii ;iu lieu du piirluni aj^riihle. C'est que les gentils sont entrs dans l'IiritMge de Dieu, qu'ils ont
souill le leniplesiint,qu'ilsont converii en latrines rplis(; sainte'.
Les marchands et ceux qui a\;nent fourni la sonniK? totale demandrent aux paysans de leur crire une reconnaissance; mais aucun n'y consentit. Les premiers se plaignircMit vivement au gouverneur inique qui dit aux [)aysans Lcrivez-leur, si vous vouh^z.
:
Et ainsi ceux qui voulun^nl bien crivirent,

car
et
ceux qui ne voulurent

(û(^
pas n'crivirent pas. D'ailleurs, ce qui fut ciit ne servit rien,

il
parut un dit
et
un hraut
n'ait
pul)lia
((
personne
n'ait
payer, que
rcente.
))
personne
rclamer une dette ancienne ou

habitants de la ville qui avaient t
Alors
traits
les
marchands
et
les
injustement descendirent prs de

ils
Mousa Ibn Mouc'ab pour

ils
:
se plaindre de l'injustice dont
avaient t victimes. Mais

car
ils
taient dans l'erreur et l'aberration de l'esprit

justice
demandaient
un homme inique,
s'emporta contre
trois fois plus.
et ils
pensaient que tout cela ne venait

rendit pas leur bien,
qu'il
pas de celui-ci.
Non seulement il ne leur

le
[171
mais
il
gouverneur parce
roi
n'avait pas
demand
Ibn Mou'ab descendit prs du

sa suite prs du
Bagdad. Tout
le
peuple de la
rgion de Mossoul et de la Msopotamie se runit pour descendre

roi. Ils taient l
des milliers et des myriades,

le
qui se lamentrent et dplorrent devant
prince, pendant plus
de cinq ou six mois, l'injustice dont

pris
ils
avaient t victimes de la
ils
partd'Ibn Mou'ab. Personne ne trouva de secours, mais
furent
du mal des entrailles et de diverses maladies, et il n'en remonta pas la moiti. Ils revinrent de l sans avoir fait autre chose que du mal eux-mmes et leurs contres. Quand le roi est inique, tous ses ministres sont iniques \
Des
dicer^s supplices
que
les
hommes
eurent subir cette poque.
que de placer cela dans ce rcit lamentable. Peut-tre ceux qui viendront aprs nous, en voyant notre chtiment, craindront-ils le Seigneur? Il est crit L'insens est puni et le sage se corrigea Voici que je nourrirai ce peuple d'absinthe, et
n'est pas
folie
:
Ce
une
1. 2.
Cf. Ps. LXXIX, 1. Cf. Proo., XXIX, 12.
3.
Cf.
Proc, XIX,
25.
142
je lui
CHROiNIQUE
donnerai boire des eauxanires
;
je les disperserai
au milieu
En vrit il a plac de nations qu'ils ne connaissaient point ^ par le moyen des btons avec lesla tribulation sur nos paules
quels
ils
frappaient des coups
nombreux
et mortels.
Il
fait
monter un
homme
sur notre tte'. Les

ils
hommes
cruels ont exerc
leur cruaut sur notre dos,
ont prolong leur iniquit*. Les

la
Assyriens sont venus sur nous portant dans leurs mains

colre et des lances solides avec lesquelles
ils
verge de
donnent
les
coups du
Seigneur'. Les prophtes ont annonc ces choses d'avance, et nous, nous en avons vu la ralisation sous nos yeux, nous l'avons touche de nos mains, sentie sur notre corps. Maintenant nous n'en avons
plus l'audition, mais bien la sensation. [172J D'abord ils se fabriquaient des bois larges de quatre doigts et
plats
des
deux
cts,
puis
ils
tendaient un
tte,
homme
le
visage
contre terre, et
ils
se plaaient
un sur sa
un autre sur
ses pieds,
tandis qu'un troisime frappait sans piti sur ses cuisses,
comme
ont
sur une peau. Kt alors fut accomplie [cette prophtie]:

plac la tribulation sur nos paules, et celle-ci
:
a Ils
Tu as
fait
monter
des
hommes sur notre tte^ En second lieu, ils apportaient deux

fers, et les
et
btons, les serraient d'un
bout avec des

par-dessus
plaait
brises.
appliquaient aux cuisses d'un individu, un

puis
l'autre
par-dessous,
un
que
homme
les
:
robuste se
l'autre
extrmit, jusqu' ce
cuisses fussent
Il
Et ainsi fut accomplie

ils
[cette parole]
a plac
mes
pieds dans des entraves \
En
troisime lieu,
les
suspendaient par
les bras,
jusqu' ce
leurs
que leurs membres se disloquassent, et mme mamelles, jusqu' ce qu'elles s'arrachassent.
les
femmes par
En quatrime
lieu,
ils les
dpouillaient de leurs vtements, les
chargeaient de pierres
et les
plongeaient ainsi dans la neige et dans

sur eux de l'eau froide jusqu' ce qu'ils
la glace. Ils versaient aussi
devinssent inertes et tombassent la face contre terre.
Cinquimement, ils prenaient cinq bois, ils les fendaient tous par un bout, faisaient entrer dans cette fente les doigts de quelqu'un, et serraient l'autre bout jusqu' ce que les deux parties
JlRKM., IX, 15, 16.
1.
2.
Pu. Lxvi, 10.

Ps. LXVI.ll.
3.
3. Cf. 4.
Cf. Ps. cxxviii,
5. Cf. I8., X, 5.
6.
7.
Ps. LXXVI,
10, 11.
Cf. Jou, xni, 27.
Dl'!
DMNVS
doi^ls
Dl'!
IM.I.M AniM'i
Ils
|)i('ii;i,i(;nl
l.>
fussent ivimics
cl,
les
i)ris(''s.
aussi
plaudics qu'ils liaient cnsciublc par
un bout
puis
et
\iis
|)la<;ai('nt
deux uno
les
sous
sur
les
reins,
l'autre sur
\(\
xcnlrc,
les
un
liouiuic
se
icnait
et
l'aulri^
bout juscpT ce (juo

le
coU's fussent brises
entrailles sur
Ils
point de sortir.
d(^s
fabriquaient
Ils
entraves
pour
les
1(s
bras
et
pour eliaque
h.'S
membre.
aiguisaient des roseaux et
faisaient entrer sous
ongles. Ils faisaient des sortes de boulettes qu'ils plaaient dans la

cavit oculaire [173] jusqu' ce (juc les ycHix fussent sur
sortir.
Ui
point
d*;
Us
Ils
les faisaient se tenir pieds
nus
et s;ins
vtement dans
la
neige et dans l'eau jusqu' ce qu'ils devinssent pales

morts.
tandis qu'ils taient tendus terre.
comme
des
tournoyaient de gros btons elles frappaient sans piti
Pour eux,
les
les
fouets taient
inutiles, et la prison n'tait pas ncessaire.

((
Des princes ont

vienne
et
suspendus par
mains,
dit le prophte'.
Et non qu'il voie ici les princes suspendus. mais suspendus entre ciel et terre, tandis que les uns les frappent coups de gros btons, et les autres leur mettent des entraves aux pieds. Ils n'attendaient pas qu'ils aient fini d'infliger un supplice pour passer un autre. Et ils grinaient des dents et battaient des mains *. Ils voulaientaccumuler la fois tous les genres de supplices sur leurs corps. Ils les jetaient nus dans la neige; ils rassemblaient de grosses pierres qu'ils plaaient sur leur dos jusqu' ce que leurs
Qu'il
seulement
cela,
que leurs ctes et leur pine dorsale fussent brises. Ils chauffaient le bain au point de le rendre brlant comme le feu, ils le remplissaient de fume et les y enfermaient nus; puis ils amenaient des chats qu'ils jetaient au milieu d'eux, et comme ces chats se brlaient, ils se jetaient sur eux et les dchiraient avec leurs ongles. Ils les enfermaient dans des chambres obscures o ne pntrait jamais un seul rayon de lumire. Il est crit dans l'criture': J'amnerai sur toi, mme les flaux qui ne sont pas indiqus dans ce livre. Ils accablaient les pauvres gens de tous ces tourments et
entrailles crevassent,
de tous ces supplices, l'occasion de l'impt.

Si
cette
calamit n'avait t universelle,

et
comprenant, mls
ensemble, des chrtiens

ritains, des adorateurs
des paens, des juifs [174] et des samaet
du feu
du
soleil,
des mages et des musul-
1.
T/ircn., V, 12.
2.
Cf.
Thren.,
ii,
17, 15.
3. Deut., xxviii, 61.
144
mans, des sabens
et
CHRONIQUE
des manichens, les dieux et les desses ne se
seraient-ils pas glorifis
de
cette perscution
foi,
amre? Mais
l'affaire
n'avait rien voir avec la
et
ne touchait pas plus celui qui
adore au levant que celui qui adore au couchant. Le nom de l'adoration du Sud' disparut avec celui de [l'adoration] du Nord'. Si les
chrtiens avaient t seuls l'objet de cette perscution, je pourrais,
bon droit,
les
gloi'ifier les
:
martyres de notre poque plus que tous

car
la
martyres prcdents
mort rapide par
le
glaive est plus
a .Je n'ai douce que les jamais vu, dit saint Basile, quelqu'un conduit en prison ou au supplice cause de sa pauvret. Qu'il vienne maintenant et Arabes et Syriens, qu'il en voie des milliers et des myriades coupables et innocents, pauvres et riches, tous indistinctement. Un calice d'amertume et une nourriture de colre taient prpars pour tous les hommes galement; pour les grands et les petits,
tourments prolongs qui ne finissent pas.
pour les riches et les pauvres, comme dit le prophte^. Le riche mangeait continuellement l'amertume, parce qu'ils prenaient injustement ce qu'il possdait et que ses os taient briss par les coups; le pauvre, parce qu'ils exigeaient de lui ce qu'il ne possdait pas, qu'il ne pouvait emprunter et que personne ne le faisait travailler dans son champ ou sa vigne. C'est pourquoi ils mangrent l'absinthe et burent des eaux amres. Il leur donna l'absinthe pour nourriture ^
Que personne ne
suffiraient pas
les
pense,
les
mes
frres,
que
j'ai
exagr
ici,
mais
qu'on sache que tous
calmes
les
et tout le
papier de l'univers ne
avoir dimiet ces
pour crire
maux
qui de notre temps ont accabl
nus, car nous
hommes. Qu'on ne nous blme pas non plus de les sommes incapables de penser tout,
ville.
cala-
mits ne sont pas arrives dans une seule
[175]
De
la scheresse et
de la famine qui eurent

et
lieu
en cette anne;
et
de l'inoasion du peuple mridional
oriental dans la contre
du Nord.
Les prophtes nous crient
continuellement nos oreilles,
comme des trompes, et comme des trompettes

et
proclament
:
que nous
nous convertissions au Seigneur

1.
2.
que nous
le
recherchions. Et
L'islamisme.
3. Cf. Jiri., 4.
Le christianisme. x.w, IT).

Cf. Jkium.,
i.\,
13.
DR DENYS DR TVAA-MAUIU'.
145
nous, conirno des pierres, nous avons (Midurei notre cur, nous avons clos nos yeux et ferm nos oreilles pour ne pas marcher
du Sei^nieur, mais selon notre gr. ('Iiaeun de nous Il aime ce qui lui i)latet non ce (jui est a<^rable au Seigneur. yVinsi, dit le Scij^ncur, parce qu(; ma est crit dans le prophte' maison est dserte tandis que chacun de vous court la sienne, cause de vous, les cieux ont t empchs de donner la rose et la
dans
les voi(s
((
terre
de donner ses
le
fruits. J'ai
appel la ruine sur la terre, sur les

le vin,
montagnes, sur
froment, sur
sur l'huile, sur tout ce que
hommes, sur les animaux, sur tout le travail de vos mains. Vous considrez l'abondance, et vous introVous duirez peu de chose dans votre maison J'ai soufll dessus.
produit la terre, sur les
:
smerez et vous ne moissonnerez point'. Toutes ces choses sont arrives de notre temps.
))
coutume de tomber en hiver a t retenue au ciel, et il n'y a point eu d'humidit. Aucune semence ne germa et surtout dans la contre mridionale et ce qui germa se desscha orientale, et dans tout le dsert. Il n'y eut que peu de chose dans
La
pluie qui avait
les valles des
montagnes.
Et ainsi toutes les confessions sortaient en procession pour faire des Rogations et toute langue, toute nation criait [vers DieuJ, d'un mme accord, dans cette grande affliction. Les hommes, voyant que la pluie ne tombait pas, devinrent sans piti et ne voulurent plus faire sortir leur bl, pas mme pour le vendre. C'est pourquoi Tacheteur commena venir le chercher. De l les pauvres tombrent dans une immense misre. [176] Aussi ceux qui avaient accumul du bl depuis longtemps se rjouirent-ils et tressaillirent-ils d'allgresse, ceux contre lesquels le prophte s'indigne quand il dit^ coutez, vous qui mprisez le pauvre et faites dfaillir le malheureux de la terre, disant: Quand le mois sera pass nous vendrons notre froment, quand le sabbat sera pass nous ouvrirons les greniers, nous diminuerons les mesures, nous augmenterons les prix, nous vendrons aux pauvres et aux malheureux les rebuts du bl. Le Seigneur, la Force de Jacob, a jur Non certes, je n'oublierai jamais toutes leurs uvres je convertirai leurs ftes en deuil et tous
;
:
((
leurs cantiques en lamentations.
))
Ceux donc
qui possdaient du froment, sachant que
le ciel tait
;
ferm, serrrent leurs mains et ne vendirent point de bl
ils
atten-
1.
Agge,
MiCH..
I,
9, 10,
IL
2.
VI, 15.
VIII, 4-7, 10.
3.
Amos,
10
14G
dirent que les
CHRONIQUE
hommes
fussent malheureux et opprims. L'autorit

et toute
ordonna que tout peuple

tre
nation sortt en procession pour
faire des Rogations. Peut-tre, se disait-on, le
Seigneur voudra-t-il
clment envers nous et nous ouvrir la porte de ses misricordes. Ainsi donc, les chrtiens sortirent ayant leurs vques
leur tte, les Juifs avec leurs trompettes, et les Arabes pareillement.
Or,
et
((
il
plut au Seigneur d'avoir piti de nous.

rcolte
ai
Il
y eut de
la pluie
:
de
la
en certains lieux.
refus la pluie
Comme
dit le
prophte Amos^
trois
mois jusqu' la moisson; j'ai fait aussi pleuvoir sur unecit etpassurune autre; la pluie descendra sur une partie^ et l'autre partie sur laquelle elle ne descendra pas se desschera. Deux, trois villes se
Je vous
lorsqu'il restait encore
runiront en une seule
ville.
))
A
de
Mossoul.ce flau svit
et toute la rcolte se
et,
desscha;
il
en fut
mme
l'Orient et au Midi,
comme
de plus ces contres
avaient t dsoles par la mchancet d'Ibn Mou'ab, les habitants les abandonnrent et se rpandirent dans cette rgion septentrionale.
Les Taglibites,
la rgion et la
les
Ma'dens montrent tous avec leurs

et tout leur bien; ils
troupeaux, leurs chameaux, leurs familles,

remplirent
rien
dvastrent tellement qu'il ne resta plus
[177] pour la pture des btes. La terre tait comme si on l'avait balaye avec un balai. A cause de cela, tout le btail de la rgion septentrionale prit dans l'hiver suivant. Les campagnes et les villes taient ravages. Entre autres, dans la province de Mossoul Beit Garmai, llaza, Marga, Konisapor', Dasen % Qoq*, Salah, et plusieurs autres lieux que les habitants des campagnes abandonnrent pour monter dans les pays du Nord, de sorte que l les hommes n'avaient pas la place de se promener dans les villes ni dans les campagnes et que la famine tait sur le point d'arriver cause de leur grand nombre. J'enverrai aprs Ainsi fut accompli sur eux ce qui est crit eux la famine, la captivit et la peste ^ Toutes ces choses vinrent avec eux et aprs eux. Nous raconterons en son temps la calamit
: :
((
qui les atteignit par la maladie, la captivit et la peste qui vint

sur eux.
a.
Amos, i\ 7-8. Cf. HohFMANN, Auszije ans syrisrhcn Akten persicher Martyre/',
,
p. 189.
3.
Hihl. nr.,
le
III,
739.
AssEMANialu
nom
avec un
ris et transcrit fesa/i (Bbl. or., II, 114).
Sur Dasin ou Dasen,

4. Ville (lifTroMle
cf. Hoffmann. Aussuye, etc., p. 202 sqq. de Koka, prs de Sleucie. Cf. Hihl. or., II,
114.
5. Jkii..
.\.\i\. 17.
L'an 1081 (772-773), nioiiniivnl,
saiiil,
Paul, (''vAquc do
'l'a^n-it,
Zcinan' do Konnji
et .louas d(;
Boit Noiihadra.
- A
caiiso
d(
lour
inooontoiiloinont contre David, ces villes ne voulurent pas reocvoir
d'autres voques de
sa,
part.
Elles restc'rent ainsi

dti G(org(^s.
sans voque en
attendant la sortie de prison

Cette anne-l,
lo roi
ordonna de faire un mur autour d(; 'Aqoula. Ce fameux sclrat tomba dans l'avarice. Or, l'amour de l'argent est la racine de tous les maux*. Il ne lui suffisait pas dos hommes, dos vignes, des terres, des animaux, des bestiaux, des montagnes pour se procurer de l'or et de l'argent, mais il usait constamment d'artifices vis--vis de tout le monde, surtout pour empcher qu'il ne sortt un zouz de chez lui. [178] Quand il ordonna
la construction
de
la ville
il
du mur de 'Aqoula,il usa de ruse avec expdia des hommes chargs de mesurer
les
habitants
la
maison de
chacun d'eux: sa longueur, sa largeur, sa hauteur, et d'envoyer le matre de cette maison btir une pareille longueur, largeur et hauteur du mur toute la dpense devait incomber au propritaire de la maison. Il ft ainsi entourer toute la ville de *Aqoula d'un mur lev et solide, sans dpenser une obole.
:
De
profanation des tombeaux que commirent les hommes en dterrant et jetant les ossements qu'ils renfermaient la face
la
de la terre.
Les
contre
maux
se multiplirent, ils se poussaient l'un l'autre,
l'aile
main dans la main. La tribulation s'aggrava outre mesure sur tous les hommes. On vendait tout ce qu'ils possdaient, on leur en prenait le prix, et ils ne savaient que faire, car on les
l'aile, la
perscutait pour les obliger rapporter et livrer des biens que ni

leurs pres ni
eux-mmes n'avaient jamais possds.

;
Cette oppression s'tendit sur toute race
elle atteignit
mme
qu'ils
les
animaux,
les oiseaux, les poissons

les
de
la
mer.
si
A cause
de leurs princes,
Ils se jetrent
hommes
devinrent
de audacieux
l'iniquit
en
arrivrent une grande et terrible impit.
sur les tombeaux o des morts gisaient depuis long-
temps
ils les
retournrent, remurent, retirrent leurs ossements

et les
de leur place
la terre.
rpandirent
comme
le
fumier
la surface
de
1.
Il
I
faut
probablement
VI, 10.
lire
Zache. Cf. ci-dessus,
p. 60.
2.
TiMOTII.,
148
CHRONIQUE
Tout ce que nous avions appris de loin ce sujet, est arriv chez nous nous constatons maintenant de nos yeux et non par oudire que les hommes dispersent la face de la terre les ossements de ceux qui dorment et reposent dans les tombeaux depuis les temps antrieurs la venue du Christ, et qu'ils s'empressent d'en retirer
;
de
l'or et
de l'argent. [179]
les
Ils
renversaient ainsi des spulcres

et ils
dont quelques-uns renfermaient plus de cinq cents cadavres,
en jetaient
ossements au dehors.
En maints endroits,
le sol tait
tombeaux anciens au-dessus desquels

connaissait pas.
ils
y avait des nivel et qu'on ne

il
Satan
les leur indiqua.
Et ainsi
ils
creusrent;
retirrent et dispersrent les ossements qui s'y trouvaient.

le
Or,
des vieillards ns dans
pays disaient avec serment
Nous
n'avons jamais entendu dire par nos pres, et nous n'avons jamais
su qu'il y avait des tombeaux en ces endroits. Ceci donnait comprendre aux sages que Satan dirigeait ces
hommes
que
tel
et
les leur faisait trouver.
Ce mme
Satan, afin de les
pousser tous dans cette impit, rpandait de tous cts la nouvelle

village avait trouv de l'or et de l'argent pour
tel
une somme
il
de tant de milliers [de zouz],

millier
individu tant de bijoux.
Les sages n'ignorent pas que dans un spulcre o
y a un
d'hommes, il a d entrer avec quelques-uns d'entre eux, cause de la grande mortalit ou par l'inattention desensevelisseurs, des bracelets ou des boucles d'oreilles, ou des monnaies dans les ceintures. Parmi un millier il peut s'en trouver plusou moins. Et il arriva aussi qu'on trouva un bracelet en cuivre et que Satan le fit passer pour de l'or, et non pas pour petit, mais pour grand et merveilleux, et
il
proclamait cela dans la contre;
s'il
tait
le
de
fer,
il
le
faisait passer
pour de l'argent, afin d'exciter tout
monde
ren-
verser les tombeaux.
Et par toutes ces calamits que supportrent

betes des
les
hommes,
les
champs,
les
oiseaux du
ciel, les
poissons de la mer, les
arbres et tout ce qui est sur la terre, et

la terre,
la
ceux qui taient sous colre du Seigneur ne fut pas dtourne^ mais il
I
mme
tendit de
nouveau sa main^
En
cette
mme anne,
et
on se rvolta contre
tua par
le
le
patrice
dit
[180] de
cet
la
Grande-Armnie
l'on
fit
on
roi.
le
glaive.
On
que
homme
avait plus de cent mille esclaves.
On
prit aussi tout
son bien que
conduire au
1.
Is.,
i.\.
21.
DR DRNYS DK TKM.-MAMRK
149
J)c:i
maiw.
(jtii
sn
rnii/lipliL'rn/U siif In
tc/wn pa/' suite des faux

et
tfnoi(/na(/cs;
du
et
incnsoncjo,;
dan dhiiourti
des cranciera;
des dlations^
de
Ut nu'aricorde
de Dieu qui supporte avec
patience nos provocations.
Il
no faut pas oincttro
les
choses que nous plaons dans ce

l(^s
triste
chapitre, car ceux
qui viendront apr6s nous, en voyant
nom-
breux cueils sur lesquels nous sommes tombs,

tions
et quelles afflic-
nous avons supportes cause de notre malice, s'en loigneront peut-tre, et n'iront pascomuienousen dehors des chemins et les botes froces ne les environneront et des sentiers battus pas, comme il nous est arriv nous-mmes. Ce n'est pas parce que Dieu avait besoin de la misricorde d'Abraham, qu'il lui rvla les crimes que les Sodomites commettaient sur les voyageurs trangers; mais pour montrer ses enfants
;
les
choses mauvaises qui
l'irritent et attirent sa colre

le livre
j'ai
sur ceux qui
les font. Il est crit
dans
ce
de
la Loi^
Cacherai-je
mon
:
serviteur
((
Abraham
que
l'intention de faire?
Et encore
Parce que je sais qu'il commandera ses enfants et aux enfants de ses enfants de marcher aprs lui dans les voies du Seigneur, et de faire le jugement et la justice. Jâ clameur de Sodome et de Gomorrhe est monte devant moi leurs pchs se sont beaucoup aggravs. Est-ce que Dieu a fait connatre leurs pchs Abraham
;
pour
faire misricorde
Sodome?
((
C'tait
pour
le
qu'il les
ft
con))
iâtre ses
enfants en leur disant:
loignez-vous de ces choses.
Dieu [181] de tes pres; sers-le; car si tu l'abandonnes, il t'abandonnera tout fait. C'est ce qui nous est arriv. Lorsque nous sommes sortis de la voie de la justice, personne ne l'a senti mais lorsque Dieu a retir sa main de nous, toutes les cratures l'ont senti avec nous les animaux, les btes, les poissons de la mer, les oiseaux du ciel mme les morts dans leurs tombeaux, mme les pierres et le bois ont soufert avec nous. Il est crit' Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de
dit
David
de
mme
son
fils-
Connais
((
toute ton
me,
et ton
prochain
comme toi-mme.
la loi et les
commandements qui renferment

1.
Ayant ces deux prophtes % et toute la

))
Gen., XVIII, 17-20.
2. Cf. I
3.
Chron., xxviii,
9.
Cf.
4. Cf.
Matth., XXII, 37,39. Matth., xxii, 40.
150
vigueur de
la
CHRONIQUE
Nouvelle Alliance, nous avons
fait le
contraire dans
toute notre conduite.
Et encore'
Tu ne
tueras point.
Tu ne
voleras point.
et ta
feras point de faux tmoignages.
Honore ton pre

le
Tu ne mre. Tu
point
ne convoiteras pas ce qui

tjn argent usure.
est ton voisin.
Tu ne donneras
le
Tu
ne prendras pas
prsent qui aveugle les
yeux des
lui
sages.
Tu
n'tendras pas ta
main avec
coupable pour
jugement du pauvre. Tu ne seras pas adultre. Or, toutes ces choses nous ne les avons pas seulement apprises par oudire, mais nous les avons nous-mmes pleinement commises. C'est pourquoi les hommes ne doivent pas accuser le Seigneur cause des calamits qui sont venues sur nous. Sachons qu'il ne nous a pas
servir de faux tmoin.
Tu ne
frauderas pas
le
mme
mesure
traits selon
et
nos pchs,
et
exaltons ses misricordes sans

et
la
sans limite, qui supportent patiemment nos injures
les iniquits
que nos mains ont opres, cause desquelles
colre viendra sur les enfants dsobissants.

Fut-il
un pch dans
nous? La lutte fratricide voici chez nous. La sodomie est chez nous tout entire. Le mensonge, l'inimiti, le murmure
des Isralites, la tyrannie
le pillage, les
:
monde de Can% la
le
qui
ne se commette chez
les voil
au milieu de nous. Les rapines,
meurtres, les faux tmoignages, tous les

:
maux
de la
maison de Julien
les voil
avec nous.
rapporter toutes ces choses [182] une une, afin que nos enfants, comprenant notre chtiment, ne fassent pas comme nous avons fait, de peur que cette verge amre ne les
atteigne aussi.
Nous voulons
Dôbord des faux tmoignages qui eurent
lieu
parmi nous.
Il
estcrit^
Les uvres des

:
hommes
ne sont pas passes par
ma
bouche.
Et encore*
Quiconque calomniait son prochain en

pas de vous exposer
les indignits
secret, je le faisais prir.
Notre but,
actions des
frres, n'est
des
hommes, ou
leurs calomnies, mais nous voulons vous
montrer quelles furent
les
causes de cette calamit, afin que vous
L
2.
3.
Cf. Ex., x\, 1;3-17; Deat., v, 16-;31.

Cf.
Gcn.
5.
IV.
As. XVII, 4. Ps. c,
i.
Di-:
iu<:nys
la
foi
i)i<:
'imii.l-mafjiu':
(l<^
151
l,<!rro
vous on
c[\ro7.
((
car
a dispaiu
la
et riioinrno
parle son prochain avec
d(^s
lvres trompeuses
il
Quand un homme
la
avait
un procs avec son

fpudrpi'un
Celui-ci, lui
:
voisin,
li,
all.iit
dans
!
place publiqui^
(^t
appc^lail
malr(^
un td
t(MTioignes-tu en
ma
faveur?
laissant peine achever

:
sa parole, rpondait
brusquement
toi.
et disait
((
Par
la
parole do
Dieu, je suis d'accord avec
De quoi
s'a^nl-il?
Kt
il
avait
jur avant de connatre la question.
Ce
n'taient pas seulement les paens ({ui faisaient cela,
mais
aussi les chrtiens et des

qu'elle
fit,
hommes
gs.
En
toute cause, quelle

il
si
quelqu'un voulait, pour un zouz,

qu'il
achetait des faux

le
tmoins autant
ratre le
en dsirait. Us ne plaaient point

ils
jugement
de Dieu devant leurs yeux, mais en un instant
faisaient dispa-
pauvre de
la terre.
Des
dbiteurs
et
des cranciers
du mensonge.
((
Voici que tous vous avez parl injustement, et vos mains son
souilles d'injustice.
La malice remplit leur bouche. Sous sa langue

:
sont la fourberie et la ruse

((
l'iniquit et la fraude
'.
Ne donne
point ton argent usure, et ne prends pas d'intrt
[183] ton prochain. Situ prtes de l'argent parmi mon peuple au pauvre qui est avec toi, tu ne seras point un crancier pour lui et
tu ne lui prendras point d'intrt
Et David
fait
dit*: ...celui qui n'a pas

et
un serment son prochain
donn son argent usure; qui ne le trompe pas.
Toutes ces choses n'existent plus chez nous.
Les hommes des campagnes,opprimspardes exactions cruelles, venaient dans les villes et apportaient des prsents ceux qui
prtaient usure. Ceux-ci, en les voyant, leur disaient
et
:
Sois le
Je te bienvenu ils donnerai tout ce dont tu as besoin. N'aie pas de souci tant que je vivrai, je te donnerai; tu n'auras besoin de personne. Je ne je ne de tmoin, ni de caution, ni de gage te demande pas
avec des paroles bienveillantes
ajoutaient
;
demande
1. 2.
ni intrt ni rachat^ Prends, et
quand
la rcolte seraren-
Ps. XII, ^-3.
3. Cf.
Ps. Lviii, 2; X, 7. Lo,, XXV, 37.
4.
5.
Ps. XV,
5, 4.
C'est--dire,
d'aprs le
contexte,
une promesse de rembourser en
nature.
152
tre, tu
CHRONIQUE
me
rapporteras
mon
l)ien
ou tu
du vin, au cours do cette poque. Va quelques jours. Cet nflig ayant entendu ces paroles consolantes s'en retournait en grande liesse sa maison et se rjouissait, car il ignorait que Satan ne permettrait pas l'autre d'accomplir ce qui tait sorii de sa bouche Ses paroles sont plus douces que le miel
:
donneras du froment ou maintenant, et reviens dans
me
et elles sont
des dards
leur suite sont des
fiels
amers.
Ce malheureux,
confiant dans les paroles consolantes par les-
quelles l'usurier l'avait rassur, n'tait plus tourment pour courir
ramasser de l'argent pour l'impt de capitation. Il demeurait tranquille dans sa maison jusqu' l'arrive des exacteurs. Ds que
ceux-ci le surprenaient,
vais vous l'apporter, et
il
leur disait
Attendez moi un peu,
je
il
s'en allait en hte chez celui qui lui
avait fait esprer qu'il

il,
le lui
donnerait. Veuille, seigneur, lui disaitafin qu'ils ne frappent pas

et,
me donner
ce que je te
demande,
:
du
ou bien moquait de lui en paroles, [184] en lui disant: Va aujourd'hui, et reviens demain matin. Pour le moment je n'ai pas suffisamment pour toi. Il agissait de la sorte avec lui pendant plusieurs jours; et quand celui-ci en tait afllig
fouet. Celui-ci lui rpondait
il
((
Attends-moi un peu,
il
le laissait et s'en allait,
ou bien
se
jusqu' la mort, aprs qu'il avait
fait
intervenir de
:
nombreux
te
il
inter-
cesseurs, l'autre se contentait de lui dire
Je ne
donne pas
lui
parce que
((
je n'ai
toi
pas de quoi
crit.
te
donner,
J'exige de
il
un
ou bien
;
disait:
l'crit
<(
((
Je
le fais, disait-il
et
quand
tait fait,
le
renvoyait encore avec des paroles et
lui disait:
Va
ce soir, et reviens
demain matin.
((
Et quand ceux-ci revenaient de bon matin, il leur disait: Je ne vous donne pas, si vous ne me donnez un gage. Quand ils lui avaient donn le gage, il ajoutait: Combien me donnez-vous d'intrt pour cet argent? Ist pour le rachat, combien me donnerezvous de bl? car je ne le prends pas au prix courant. A cause de leur embarras, ils lui vu accordaient autant que sa bouche demandait*. Ils lui donnaient aussi un crit; et il leur demandait ensuite des cautions. Et ainsi, dmentant toutes les paroles qu'il leur avait donnes au commencement, il leur prenait des gapês, ils lui donnaient un crit et souscrivaient des intrts, il exigeait un rachat et demandait des cautions. A peine les avait-il secourus en leur donnant, que non seulement ils embrassaient ses mains, mais ils lchaient la plante de ses
((
.
1.
Cf.
/'<.
i.v,
2Z.
:
2.
Liltralemenl
Autant
qu'il "uvr.iitsa
bouche
el deiuaudait.
DK DIINYS
dp:
risM.-MAI.IHK
joiii-s
153
lo
piods. on (lisant: Si d'ici (.ml de
nous ne
nipporlons
p.is
ton
bi(Mi,
))
nous sommes d/'hiirurs
dt;
tout ce (pn est noir d.'ins ccX
cvh.
Kl alors
ils
s'en jiHiiicnt pi'ompP'nx'nl, vondai(Mit

leui" arj^'iMit;
leur
l)i(;n,
ot
rasscMnblaiont
mais, (pi.ind
ils le
prenaient ot allaicMit
pour payer
bi(Mi,
et
se
V(Miait et
:
sn^'êstions
ennemi de tout eommeneait les atlarpier violemment par ses Comment donnes-tu eet argent maintenant? On
librer dignement, Satan, cet
et
viendra
as
le
demander
tu
n'auras
ricMi
donner,
puisijue tu
vendu tout ton bien. Celui-l n'en manque pas, il ne peut te faire du mal; d'ailleurs ton gage [185] reste aupr^s (hi lui, et si tu 1(* reprends tu devras le placer chez un autre, il vaut donc mieux
qu'il reste
chez
lui. le
Tels taient les conseils pernicieux que conseillait
diable
aux
dbiteurs, de peur qu'ils ne tinssent leur parole, qu'ils
n'inspi-
rassent confiance au crancier, et qu'ensuite celui-ci ne les soulaget.

Il
les
portait lui rendre les
mensonges dont
il
s'tait
servi vis--vis d'eux.
Ces conseils iniques venaient galement de la conseillre, fille de celle d'Adam et alors s'accomplit dans le temps prsent [la parole du prophte]: Des femmes ont domin sur nous'. Ce sont elles qui gouvernaient les hommes. Elles conseillaient bien Fciis telle ou telle chose, et le mari disait: Tu m'as conseill car ces hommes ne considraient pas les promesses et
; :
les
serments
faits
au
nom
de Dieu, ni ce qui leur arriverait, c'est--
dire
rait
que quand ils demanderaient de nouveau on ne leur donneplus; mais le conseil de Satan et de leurs femmes leur plaisait
tout-
avant
Il
arrivait
mme
et
))
dans sa main,
moi mon bien, nergiquement [en disant] On l'emprisonnait, Je n'ai rien on le frappait du fouet, et il ne rendait pas! C'est de telles gens que s'adresse le Psalmiste quand il dit^ L'impie emprunte et ne
:
que quand l'un d'entre eux tenait son argent que le crancier le pressait [en disant] Rendsparce que Satan tait dans son c(]eur il refusait
:
rend pas.
Au lieu que l'emprunteur aille la porte du prteur, celui-ci vient lui-mme la porte de son dbiteur et le supplie et s'il arrive que
;
la moiti
de
la
crance soit paye,
il
s'estime trs heureux.
Ainsi, chez tout
homme,
le
mensonge dominait compltement.
1.
2.
Is., III, 12.
Ps. XXXVII, 21.
154
CHRONIQUE
De
la dlation; de Voppresfîon;
et
du pillage rciproque
des faux tmoignages.
Quand
les
habitants du pa3's venaient solder
le tribut,
ils for-
maient [186J des attroupements
comme
ceux de Caphe.
soit
Ils
cir-
culaient dans les villes et s'informaient du lieu o se trouvait
homme
possdant quelque chose en rserve

ils
du
bl, soit
un du
vin, soit des objets mobiliers. Puis
allaient trouver l'mir et lui

tribut. Il
disaient:
telle
((
Un
tel
doit payer
une part de notre
possde
chose, chez un
))
but.
tel, et depuis tant d'annes il n'a pas pay le triL'mir donnait alors cet ordre: a Allez, vendez son bien.
Si cet
eux,
le
ou si quelque autre personne voulait s'opposer gouverneur demandait [aux premiers] a Avez-vous des t:
homme
moins contre lui?
Il
en venait alors d'entre ceux de leur village

lui,
qui tmoignaient contre
bien qu'ils ne l'eussent jamais vu.
Et ainsi, tandis qu'il se lamentait, ils faisaient vendre tout ce qu'il possdait et ne lui permettaient pas mme d'approcher de son bien.
Les unslui disaient

disaient
:
Tu nous
as rpondu pour un tel; les autres
((
Tu
as dans notre village une vigne, ou
un
jardin, ou
un champ
d'oliviers, et
depuis tant d'annes tu n'as pas pay ton

:
tribut, et bien
que celui-ci jurt
((
.le
ne suis jamais entr dans

))
votre village; je n'ai pas de jardin chez vous,
les autres
cependant
ne
le
relchaient pas avant d'avoir
fait
vendre tout ce
qu'il poss-
dait.
Le gouverneur lui-mme les dirigeait dans cette voie. Pour cette raison, les hommes craignaient de paratre dans
mais
ils
les
rues,
n'chappaient pas ainsi ces sclrats; car ceux-ci
les recherchaient, et
lui disait
:
quand l'un d'eux avait surpris quelqu'un, il Donne-moi tant, ou je te conduis l'mir. De la sorte, cette affaire tait devenue un commerce trs lucratif pour beaucoup d'hommes de la ville. Aussi remplirent-ils leurs
et
maisons de rapine
les rois
de fraude.
C'est leur sujet que le prophte
Miehc
dit,
lui qui
il
reprenait
en face'
les
((
Le
saint a disparu de la terre, et
n'y a pas
un
fait
juste
parmi
hommes;
tous tendent des piges
l'homme
:
une chasse mort son frre. Leurs mains sont prpares pour [187] le mal et ils ne font pas le bien. Le prince demande Donne; le juge dit Apporte des prsents; le grand expose ses dsirs. Ils ont rejet leur bonne nature comme un morceau d'tofTe rong par
:
1.
Mine,
VII.
2-3.
in:
I)i;nys
di-:
ri:i,i,-MAMi<i';
ITm
son
la loifîio.
))
Et
oiicoi'c'
((
Ne nous
lie/
|niiii
piodios, no
vous confiez poiiil eu vos amis. Va David dit' Ils onl nipûisf* Irur I.iii^mic coiiiiih' un ;rlaivc, leur discours coiuiuc un li*;iil, poui* le I.iuccr cui cachcilo cnuin' Tiiino:
ceut;
ils h lauctMil,
furliviuncnl, d,
ils
ne
soiil,
pas vus;
ils
l(i
ont formel
des projets,
ils
ont
il
oaclu'' leurs onibriches, cstim;nit (\\w

:
Soigneur
ils
no voitp:is!
dit (Micorc* d'eux'
Ils rovi(Mi(lront au soir,

ville.
aboim'ont connue des chions et parcoujTont la

fr les nialdiclious
Ils
ont
[jr-
aux bndictions.
Ils
ont revtu les maldic-
armure. Elles ont |)ntr chez eux comme de Fcâu, dans hMirs os comme de Thuile. Or, ces rapines (^t ces pillages taient commis dans la ville par ces chiens enrags, paysans et citadins. Leurs bouches taient ouvertes comme des spulcres infects. De sorte que quand un de
tions
comme une
ces pauvres
qu'ils
avaient saisi leur avait chapp, d'autres le
prenaient aussitt, et aprs ceux-ci, d'autres encore.

Isae a dit d'eux*
:
((
Comment
la cit fidle est-elle

et
prostitue? Elle fut pleine de jugement
de justice
devenue une et mainte-
nant
[elle est pleine]
de meurtriers.
Ton
argent a t mpris, tes
aubergistes ont mlang l'eau, tes princes sont infidles, tous sont
des compagnons de voleurs. Et

le
Des railleurs domineront sur eux; dans peuple, l'homme tombera sur l'homme, chacun sur son voisin
il
dit
de nouveau^
((
les jeunes
gens se soulveront contre
les
vieillards,
les
plbiens
contre les nobles.
Ses grands sont au milieu
d'elle
comme
des lions rugissants, et ses juges phtes sont des libertins".

l'iniquit, qui font le
comme
lit,
dos loups du soir, ses pro ceux qui songent
Malheur
mal sur
leur
et se lvent
de bon matin pour
mains vers le Seigneur, et ils convoitent des champs et des maisons qu'ils prennent de force! [188] et ils oppriment les hommesM Miche a dit
faire ce qu'ils ont mdit. Ils lvent les
ces choses propos de ces pillards et de ces sclrats, et
il
ajoute
"
Ses riches sont pleins d'iniquit, ses habitants disent des menj'ai
songes, leur langue est frauduleuse dans leur bouche. Moi,
1.
2. 3.
Mien, vu, 5. Ps. LXiv, 3-7.

Ps. Lix, 6; cix, 17.
I,
4. Is.,
5.
21-23.
Is., ni, 4, 5.
SoPH., m, 3-5. MicH., II, 1, 2. 8. MiCH., VI, 12-15.

6.
7.
156
CHRONIQUE
te
rommenc
mangeras
milieu de
toi.
frapper et je
te
ruinerai cause de tes pchs.

et la dyssenterie sera
Tu
au
et tu
ne seras pas rassasi,
Tu
saisiras et ne dlivreras pas; et ce
que
tu
auras
dlivr, je le livrerai au glaive.
Tu smeras
et
ne moissonneras
pas.
le
Tu
presseras l'olive et tu ne t'oindras pas d'huile. Tu presseras
vin et tu n'en boiras pas.
Quelle est celle d'entre ces choses qui ne nous
est pas
survenue?
flau plus
sont l'huile,
les
le bl et le vin,
dont vivent
les travailleurs?
le
Mais
pillards
eux-mmes
les
furent atteints par
cruellement que n'importe qui.
La premire anne,
trangers prirent,
pauvres de
la
rgion infrieure et les
comme nous
l'avons
indiqu plus haut

;
la
seconde, ceux qui habitaient au-dessus des premiers
la troisime,
ceux qui taient au-dessus de ceux-ci
la
quatrime enfin, ces

et
il
hommes
rapaces
et pillards prirent
eux-mmes
et
ne leur resta
rien, soit de leur bien, soit de ce qu'ils avaient pill et rassembl.
Ces choses, d'autres semblables
de pires encore que celles
prdites par les prophtes, furent opres et accomplies par les
hommes
les
uns l'gard des autres.
Les campagnards surtout les multiplirent. Les citadins et les marchands commencrent mal faire, car ils s'empressrent d'acheter le bien des campagnards: leurs vignes, leurs champs, tout leur tiavail; mais ils n'en jouirent ^pas longtemps, car les paysans se tournrent contre eux, et si l'un de ces citadins avait dans quelqu'un de leurs villages du vin ou du froment, ils l'emportaient pour le vendre ou le manger.
Or,
sait
le
gouverneur prtait
la
main
tous ces mfaits et ne punis-
personne.
les
Quant aux marchands,

piller et
paysans ne se contentaient pas de
les
de prendre
leur bien. Ils les saisissaient et les conduisaient
au gouverneur en disant:
enlev par cet
Tout [le
fruit de| notre travail
a t
Et
le
ordonne-lui de payer [189] pour le village. gouverneur l'opprimait jusqu'< ce qu'il le ft disparatre de
il
homme,
sur la terre, et
prenait tout ce qu'il possdait, aussi bien ce qu'il
avait pill que ce qu'il n'avait pas pill.
Les riches s'enfuyaient devant les paysans comme un troupeau devant les loups, et ils se cachaient, abandonnant les vignes et
tout ce qu'ils leur avaient pris.
que des hommes allaient loyalement acheter du vin au pressoir [des paysans]. Ceux-ci allaient alors porter plainte l'mir. Si le vin se trouvait encore dans leur
Il
arrivait aussi
parfois
village, le
gouverneur
faisait mettre les scells
dessus;
s'il
tait
1)1-:
DiiNvs
ville,
il
1)1-:
l'iLL-MAFiiu':
ci
157
cl,
dj inlrodiiit d;ins la
prix ('Mai(MU perdus.
s'en cmp.ir.iil. Ainsi,
le
\ iii
son
Quand
bien
mme
nous multiplierions
le
f.iii,
i-rc.il
des
maux
(jui
sont arrivs ou quo les
hommes
so sont
mutuellement, nous
il
resterions toujours en dee de la totalit;
(tar
est impossibh;
(;e
quelqu'un de
les crire
cause de leur grand nombre. Mais
peu
su m taux sages.
Disons ce
sujet,
il
avec
le
prophte Jrmie'
le
;
Mon
p(;uple est
devenu insens,
le
ne mecormat pas, dit

n'y en a point de sages
h^
Seigneur. Ce sont des

ils
enfants stupides,
il
car
sont habiles pour

:
mal
et ils
ignorent
bien. J'ai regard la t(MTe
c'est
le toliu-
bohu.
En
le
vrit, tous ont bris le
joug
et
coup
les liens.
cause;
de cela
lion
les
brisera,
les
loups du soir les dchireront, le
lopard se mettra en embuscade sur leurs villages et quiconque en

sortira sera broy; car leurs fautes se sont aggraves, leui'S pchs
se sont multiplis.
Ils
ont exhib leur malice
comme
les
Sodo-
mites ^
De
la
deuxime anne de calamit, qui fut
l'an
10S5 (774-775).
Comme
cruelles,
nous avons
les
crit et fait connatre plus
haut
les
calamits
[190]
rapines commises sans piti par les adminisle
trateurs tablis
le
dans
pays pour
et
il
auphi, la dme,
l'exil
sadqat al-ml des Arabes, beaucoup d'autres causes que nous

le
avons indiques ci-dessus,
n'est pas ncessaire de rpter ici
aux
comprennent, que cette anne ajouta avec beaucoup d'intensit ses malheurs tous ceux de la prcdente et de la suivante; et cela non seulement du ct de la terre et des hommes, mais du ct du ciel et du Seigneur. L'intendant du auphi demandait impitoyablement deux pour un; les dcimateurs se prcipitaient sur les passagers comme des
prudents, car
ils le
hommes
chiens enrags et dpouillaient sans piti les allants et venants;
ceux qui recherchaient les fugitifs, plus avides que les vautours qui guettent la chute des cadavres, attendaient ardemment que les hommes tombassent entre leurs mains. Ils tiraillaient les pauvres
comme
Que
des vautours autour d'un cadavre.

dirai-je
du renversement des spulcres, sinon ce que disait Jrmie qui nous a prdit la violation des tombeaux et la dispersion
1.
Jerem.,
Cf. Is.,
IV, 22, 23; v, 5, 6.
2.
m,
9.
158
des ossements
ait
CHRONIQUE
comme
:
le
fumier la face de
la terre,
sans qu'il y
les os
quelqu'un pour
11
les recueillir?
est crit'
li
ce temps-l, dit
le
Seigneur, on jettera
les
des rois de Juda, et les os de leurs princes et

et les
os de leurs prtres,
os
des prophtes, et les os des habitants de Jrusalem,
hors de leurs spulcres.

toute la milice
On
les
exposera au
soleil,
la
lune et
ils
cleste qu'ils ont
aims
ils
et servis,
auxquels
se
sont attachs, qu'ils ont consults et adors.

pas, on ne
les ensevelira pas,
mais
seront
On ne les comme un
recueillera
fumier
la
face de la terre.
Ces choses ont eu lieu de notre temps, etnous les avons signales plus haut. Cependant cette anne dpassa en fait de maux toutes celles qui l'ont prcde ou suivie, surtout par la violation des tombeaux. Et Jrmie dit aussi de [l9l] ceux qui vivent en ce temps ' Ils choisiront la mort plutt que la vie, tous ceux qui sont rests de cette race mchante, dans tous les lieux o je les ai disperss. Les cadavres de ce peuple seront en Et de nouveau Jrmie dit btes de la terre, aux oiseaux du ciel et, il n'y aura pture aux personne qui les chasse. Et je ferai cesser, dans les villes de Juda et dans les places de Jrusalem, la voix de la joie et de l'allgresse, la voix du fianc et la voix de la fiance, parce que toute la terre Toutes ces choses ont reu leur accomplissement. sera dsole. cadavres des hommes furent jets en pture aux btes du Les
:
((
'
))
dsert et
aux oiseaux du ciel; car [le prophte] assimile ce peuple sans Dieu aux animaux et aux oiseaux immondes. Le bruit de la joie du fianc et de la fiance a cess, car ceux
mmes
qui taient maris ont rejet leurs
femmes
et leur
ont
fait
le libelle
de rpudiation cause de
la
multitude des calamits.
cause de la multitude des iniquits, ratfoction de plusieurs se

refroidira*.
pas ncessaire que nous racontions ces choses nouveau. Nous passerons dessus d'un pas rapide; nous nous tourIl
n'est
anne a surajouts aux autres [et nous parlerons] de l'hiver rude, du froid rigoureux, du dfaut de pturage, de la diminution du fourrage(?) pour les
nerons vers l'accroissement des
cette
maux que
animaux domestiques, de
des maladies cruelles, de
la mortalit la peste
de tout
le btail,
de
la
famine,
les
qui consumait les
hommes et
1.
2.
JRKM.,
Ihid., 3.
VIII,
1,
2.
3.
4.
JKUK.\r., VII. 33, 34,
Matth., XXIV,
15J.
DI
DENYS
I)K
tk\a-mauh(':
l;i
159
hs
liiiliil.'ilits
btos
comiuc
(l<'s
s.'HiIcitIIcs; di'
les
:
\i(l('iicc
i|ii('
(l(;s
vill:ig(s ('\(M'(;aioii(,
uns sur
('.hiisc
les uili'cs,
du pillnpo
de
d<;s
lioninins,
(les UKMiiii'cs
coiniuis
l.i
du
ui;iu(|U'' d<' p.iin.
l'iiilorccplif^n
in.niâ'i'
d<',
dos rouUs, de
vi.'iiidc
ucossit o fuicul les (dinUicns de

los
la
pondant
(1(^
jours do
j(;iir,
<'l,
ni<*'ni('
d((s
oad.ivros,
par
dfaut
pain.
j(
Tollos sont los cliosos dont jo parloi'ai, (pu'

j'crirai
raoonKuai, (juo
pour ceux qui viendront aprs nous. [192|
D'abord de r hiver rigoureux ; de la mortalit du btail, des animaux et do^ oisea/tx, et den vents violents f/ui eurent lieu en
cet hiver.
11
est
crit
((
Je transformerai vos
le
ts en hiver.
Cola en
ralit est arriv
dans
monde
cette anne-l.
Cette anne-l, la rcolte du vin fut abondante parce que Dieu

voulait faire respirer le pauvre
et
mettre un
frein
Tavarice de
ces juges dont la bouche tait bante.
De mme que des spulcres

province, en ce
la
ouverts qui ne sont pas rassasis des cadavres qu'on leur porte
chaque jour,
tait.
les
gouverneurs de
la
temps-l,
n'taient pas rassasis des rcoltes
que toute
et
contre leur por-
Or, Dieu donna de son riche trsor des rcoltes abondantes
pour fermer leurs bouches sordides
procurer du soulagement aux

le
pauvres gens, en attendant que vienne pour eux

de leurs iniquits
soit
jour de la ven-
geance, que leurs pchs soient leur comble et que la mesure
remplie.
ds
le
Mais
l'hiver
commena
mois de Tesri
les
I^'^"
(octobre), et
une
neige abondante surprit les vignes avec leurs raisins. Elle resta
longtemps. Les ouvriers entraient dans

les raisins tandis
vignes pour ramasser
que
la neige les recouvrait.
A cause
de la rigueur
du grand
et
froid qui svissait, leurs grains
tombaient tous terre
Le froid et la neige se prolongrent, car la pluie ordinaire ne tomba pas depuis Tesri (octobre) jusqu'au commencement de Haziran (juin). Pendant tout ce temps c'tait un jour de la neige, un autre des vents fendre les montagnes, avec de la gele et un froid rigoureux.
se perdaient
dans
la
neige.
I'^^'
Dieu voulut ainsi en

de toutes parts, du
cette
anne exercer sa fureur sur

terre,
la contre,
:
ciel,
de la
des quatre vents des cieux
du
1.
Cf. Zach., XIV, 6
(?).
IGO
ciel,
CHRONIQUE
par
la
ueiê
et les fortes
geles; fl93] de la terre, en dessous
par un froid fendre
les rochers, et la surface
par
les
grands
maux que
les
hommes
se firent les
uns aux autres
et
qu'on ne peut
numrer cause de leur multitude.
De
du btail et des animaux, qui survint en cette anne; du manque de fourrage pour la nourriture des animaux.
la
defitruction
y eut une grande scheresse, ainsi que nous l'avons dit plus haut, et les tribus des Taglibites et des Ma*dens s'assemblrent
Il
avec leurs troupeaux, leurs chameaux, leurs familles

la rgion septentrionale.
et
envahirent
Us envahirent galement
infrieure.
la contre
du sud
et la dvastrent. Ils
achetrent tous les grains et les firent descendre dans la rgion
Tous
les
pturages de l'extrieur furent occups,
et la
terre fut balaye
comme
avec un balai.
La
litire et la
nourriture
taient en petite quantit.
Comme
:
il
n'y avait pas de pturages au

le btail
dehors, et peu de rcoltes seulement l'intrieur, tout
des
pturages
btail.
et
des tables prit
les
moutons,
les
chvres, le gros
Quand un
propritaire faisait sortir ses

ils
animaux pour
il
les
con-
duire au pturage,
no trouvaient pas manger, car

:
n'y avait
une feuille dans les arbres qui n'et t consume par la chaleur. Les animaux qui vivent dehors avaient mang ce que l'on ramasse pour ceux qui vivent dans les tables; et ensuite ils prirent les uns et les autres, car l'hiver se prolongea longtemps et le froid fut rigoureux. Au dehors au dedans la famine- C'est pourquoi tout le [rgnait] le froid
autre chose que la poussire pas
:
mme
btail de la rgion septentrionale prit les
les
troupeaux, les bufs,

taient infec-
chevaux,
les
nes
De
sorte
que
les
campagnes
tes
de leurs cadavres en putrfaction, au point de rpandre une

ftide plus
odeur
que des tombeaux. [194J
Du
De
plus,
il
cent violent qui eut lieu en cette anne.
y eut un vent violent et vhment, tel qu'on n'avait jam.iis vu son pareil de notre temps ou du temps de nos pres. Il
fit
prir
beaucoup de gens. Le menu

furent dtruits par ce
btail, les gros

11
animaux,
les
volatiles
vent.
dracina beaucoup de
Dl'l
DI'.NYS
I)l'.
TIIM -MAI.IRK
l:i
1^>1
soMKMio.cs;
l)l;il)l('S
il
soiil('\;i
l;i
poiissirrc de
|),iil;i,
Icfic ni loiiihillons
scm-
;'ic(Mi\ |)i(Mliiils
iicigo.
l'I-lpiplL-iuic, et
Il
s(Ml deux jours de

(l(;
siiile, ciiHc \<)<'I cl
onsuiU;
lo
lo lreiz('
Scb.-il
(l'rNiici-),
la
piviiiicr
('l.ai(,
<lini;iii<'.li<'
de
c.iin'iuo, ot
gfiiic
lundi suivant, ('ouimc
Icnv
souleves par la
et (ju'il
n'y avait point criiuniidit, toutes
l(^s
sinnenees furent draeinces
dans
les tiM'raias
sablonneux
tiMibres
(M,
dans
les terres
maigres, et elles se
eauses par
les
dessiVilii-ent.
Lt^s
et
rol)seuiil('
fui-ent
nuagesde poussire. Tous
les volatib^s [urirent, surtout les pigeons.

:
On
ne
sait ce qui leur arriva

s'ils
ni s'ils s'avanerent,
pousss par
ht
vent, ni
tombrent dans
d'entre
le
dsert et prirent de froid. Toujours
est-il qu'ils
prirent ainsi que les oiseaux de passage \ et un trs
petit
nombre
tiques,
eux seulement rsista. Les animaux domesaussi bien que les animaux sauvages, prirent.
De
Il
la grle qui
tomba
celle anne- l.
tomba aussi
eette anne-l
une grle
telle
qu'on n'en a jamais
vu de nos
trois
jours. Elle tait grosse
comme
glaive.
des cailloux et
avait de toute forme. Elle avait des artes
(?)
y en au nombre de deux,
il
ou quatre, aigus
comme un
Elle brisa les arbres et
les vignes, et elle
dracina
les semailles.
Toutes
les tuiles qui cou-
vraient les maisons furent brises. [195] Cette grle causa de
nom-
breux ravages cause des grands cyclones qui eurent lieu en mme temps.
Le vent qui poussait

bes sur la terre
la neige
et les faisait
du
ciel,
en sorte
qu'il
les
en nuages enlevait les eaux tommonter contre celles qui descendaient semblait ceux qui les voyaient que la
terre
elle-mme
levait et les projetait directement la face
des cieux.
Du
retour dans la contre de

tablit, et
neurs quil
des
Mousa Ihn Mou^'ab; des gouvermaux que les hommes eurent souffrir
de leur part.
Comme
nous l'avons
dit plus haut,
lorsque l'anne de ce per-
vers, qui tait l'anne prcdente, fut acheve tous les [habitants]
des contres de la Msopotamie
et
de Mossoul s'assemblrent
et
1.
Traduciion douteuse. Voir la prface du texte syriaque.

11
102
descendirent'
CHRONIQUE
pour so plaindre^ des
et
le
maux
qu'il
leur
infligeait.
Mais
ils
se
tromprent en pensant que
la justice rsidait
auprs
d'un liomnie inique
ami des voleurs.

bien qu'ils espraient,
ils
Au
citer
il
lieu
de trouver
ne
firent qu'ex-
sur eux sa malice.
Non seulement
que
les
il
ne
les
couta pas, mais

lui
runit toutes les ptitions
pauvres gens
il
avaient
fait
Il
parvenir pour se plaindre de leurs maux, et

le
les
remit Mousa.
combla d'honneurs
et lui
donna
le
pas sur tous ses grands.

choisis
Il lui
prescrivit d'tablir
des gouverneurs
parmi eux mmes;

rugissant
chaque ville devait elle-mme en fournir un.

(ûand
il
eut reu
cet ordre,
il
revint en fureur,
comme un
o
lion sur sa proie.
De mme qu'une
bte sauvage ajoute
ses premiers mfaits lorsqu'elle parvient s'chapper du pige

elle tait
tombe, ainsi cet

lui tendit la
homme
main,
redoubla de malice lorsque

dit
le roi l'eut
soutenu par sa parole.
Dieu lui-mme
de
comme
Jrmie'
Prends
ma main
ce calice de vin de fureur, et tu en feras boire
[196]
toutes les nations vers lesquelles je t'enverrai. Elles boiront, elles
seront troubles et tomberont en dfaillance en prsence du glaive que

j'enverrai parmi elles. Et je pris le calice de la
et j'en fis boire toutes les
en\oy.
;
main du Seigneur, nations vers lesquelles le Seigneur m'a

:
Il
dit
encore
"^
((
Buvez, enivrez-vous, chancelez
et
tombez vous ne vous relverez pas la face du glaive que j'ena Vous serez r^t il dit de nouveau* verrai parmi vous. exempts de chtiment? Vous n'en serez pas exempts. Car j'appelle
le glaivî
sur tous
les
habitants de la terre, dit

et
le
Seigneur, {yen
il
haut
le
Seigneur rugira;
du
lieu
de sa saintet de la
fera entendre
:
sa voix et rugira contre sa demeure. Le cri de celui qui foule

ae, retentira contre tous les habitants
terre.
ae,
Le
bruit en est
parv(;nu jusqu'aux extrmits de la terre, car le Seigneur entre en
jugement avec tous les habitants de la terre. En vrit, le Seigneur est entr en jugenhMit avec tous les habitants de la terre, en cette anne; car il n'y eut aucun peuple, aucun
royaume qui
ft
en paix, mais tous pareillement furent saisis par
la calamit, tous bui-ent le calice de la
main du Seigneur!
Les Perses furent excits et se soulevrent parce qu'on ne leur donnait rien; les Arabes furent crass par les exactions; les Juifs^
1.
a.
Prs du khalife. Cf. ci-dessus, page .Ir.it.. \\v. l.'i-17.

l;;?.
Itl.
3. Jr.it,, x,\v,
4. Jkii.,
x.w,
ii'.>-:U.
i)i':
Di'.NYs
i)i-:
Ti'.i.r,-
MAiiin':
Ins Ar'iiK'iiirns,
(riiii
-
lO.'i
les ClinHiiMis cl
iivcc
eux
les
l'I^yplicMis,
.i(c.'il)l<''S
I(s
Siii-
(Ihions cl tous lospcMiph^s
rurciil,
l)u
Inmd impt.
<(
Ci\c\ inontro dj (piMls oui
ce ralicc
;is l'ait
'lu
.-is
f;iit
voir
,i
ton peuple lies clioses dures; lu leur
boire un vin troublcV.
Le
territoii'e
des
Koniains ne
lui
pas excMiipt de cette eruell(3
alllietion.
Mais, eonnue eeuv de nos nalions, leurs chefs tombrent

la
((
galement dans ravarice; car

pare] pour tous les ptmples.
|)olion
d'un
mcme
calice est [pr-
J'ai rassasi le
misrable de pr-
frence
j\
riiomme
noble*.
:
Ilabaeuc a ditencore''
lance.
Mois, toi aussi,
[197] ettombeen
dc-fail-
du Seigneur t'environnera; l'opprobre cachera ta gloire. Car l'iniquit du Liban te couvrira: le ravage des animaux t'pouvantera, cause du sang de l'homme, de l'ini-
Le
calice de la droite
du pays, de la ville, et de tous ses habitants. Le prophte montre que le premier calice que la terre et ses habitants burent l'anne prcdente venait des mains du Seigneur, quand il enseigne Le calice de la droite du Seigneur te couvrira; et l'opet dit
quit
:
probre efacera ta gloire.

u
Voici que
:
je
place dans Sion
un
cueil,
une pierre d'achoppe-
quiconque tombera sur elle sera bris; et celui sur qui elle tombera sera cras*. Cela se ralisadans Mousa. Ceux qui le recevaient attiraient sur eux la colre, et ceux qui ne le recevaient
ment
pas, le glaive.
Il
De
tous cts [surgissaient] les
maux.
il
revint,
comme nous
les
l'avons dit plus haut, et le Seigneur posa

les
des cueils tous

par
peuples par son intermdiaire, et
accabla
le froid, la gele, la neige, la glace,
en sorte qu'ils ne pouvaient

la
sortir
pour
fuir
en sa prsence, cause de
il
grande violence du
froid. Si l'un
d'eux parvenait s'enfuir,

lui, et
revenait promptement,
sans que personne court aprs
avec autant d'empressement
que celui qui demeure.
l'instant
d'auparavant
tait
en prison,
et s'en
va sa
Si tu
Le prophte ne nous a pas dissimul

en bas,
livrerai
cela,
mais
il
dit^
si
places ton refuge en haut, je te ferai descendre de l;
tu le places
l, et je te
mme
entre
:
dans
les
les
enfers,
je
te ferai
monter de
encore
u II le
mains de ceux qui recherchent ta vie. Et foulera aux pieds comme la boue des places publi-
1.
2. 8.
Ps. LX,
3.
Habac, ti. 15. Habac, ii, 16.

Cf. Is., VIII, 14; xxviii, 16.
4.
5.
Cf.
Abd.,4; Jr., xxx\iii,16; Amos,
ix. 2.
164
ques,
cinioMQUK
comme
lo
fumior
la
faco do la terre, et
il
n'y aura personne
pour
le dlivrer.
Le Seigneur a prophtis ce qui devait nous [Mousa] revint, il rugit comme un lion sur sa
et
arriver.
proie.
Quand
Il
ce
chercha
trouva des
hommes
violents et sans piti, qu'il tablit gouver-
neurs [198J dans leurs propres villes. Cela surtout fut nuisible pour les pauvres gens, car ils ne pouvaient pas tromper [le gouverneur] qui tait originaire de l'endroit
et
pour qui rien
n'tait cach.
Ceux-ci, leur tour, choisirent

tre et se les associrent.
les
notables de la ville et de la conlivrrent ouvertement au personne ne leur en deman-
Ds
lors ils se
et
brigandage
eux
et le
gouverneur;
dait compte.
Les pauvres furent profondment

leur
atligs, leurs
cur
dfaillit, leurs reins furent briss
mains faiblirent, en apprenant l'arrive

Parce
i\ue la
de ce sclrat,
et leur
espoir s'vanouii.
frayeur
qu'ils redoutaient leur est arrive,

est arriv. N'ont-ils pas
ce qu'ils apprhendaient leur

le
dissimul? X'ont-ils pas gard
silence?
Ne
Il
sont-ils pas
resis
dans
le
repos? C(ipendant l'indignation est
venue,
cet
comme
il
dit Job'.
les tablit
homme,
donc gouverneurs: un pour chaque village. Avec y en a\ ait beaucoup d'autres. Leurs exactions sur:
passaient l'impt de capitation qu'ils percevaient
car
c'taient
des voleurs, des brigands, des dl rousseurs de grands chemins.

Il
choisit ces
hommes-l pour
ils
les tablii*
juges
Il
est crit':
Quand
les rois sont iniques, tous leurs ministres
sont iniques.
Ainsi donc
conmiettaient leurs exactions sur les pauvres gens

et
avec une grande îolence, des coups recevaient pour rcompense plus de
extorqu, et ensuite
ils
des chtiments cruels.
Ils
la moiti
de ce qu'ils avaient
revenaient de nouveau prendre un certain

leur peine. Ils les formaient vendre leur
Ils
Ils
nombre de zouz, pour
bien pour en faire leur proie.

naient pour leur rcompense.
(lu
le
vendaient, et ceux-ci
le pre-
remplirent ainsi leurs maisons

et
birn des oiphclins et

et
des veuves,
vendirent leurs chvres,

Parfois
l'un
leurs bd'ufs
tout ce qu'ils possdaient.
d'entre
eux se rendait dans un li<Mi qui ne possdait rien. Il commenait par exiger sa rcompense, et ensuite il opprimait les habitants et vendait leur bien. Aurait-on trouv un homme plus criminel? Les chefs de
impit.
[199| et les prfets taient complices de cette C'taient eux surtout qui pratiquaient le brigandage.
district
1.
Jon. ni. 24-25.

l'ror., xxix. 12.
2,
hi".
ih:nvs
1)1-:
'ii:i,i,
maiiim':
105
Ils cxiils
((
'l'os
piMiicns
soiil,
inli(lrl(s
cl,
compiignoiis de voloiirs'.
diiroh''
g(;ii(Mil (1(m;('S
iiialliiMinMix
.'ivcc,
un ou deux
Ils
tiers-;
ne
connaissiiicMit ni coninKMiccinfMit
ni
liu.
ne
laisnicnt
point
savoir
(u^
(pTils onlevaiont
on
ignorail, ce
(pi'ils
.'irracliaicnt
ou
ce qu'ils
abandon naicMil.
d(S
Ils
:ip;iss;ii(Mit
coniino dos voleurs, des

Ils
brigands,
(h'^roussiMn-s do gr;inds
chemins.
p.iys
<'t
s'emparaient
des notables
tail
et
d(N
hommes
libi-es
du
vendaient leur b(!t
avec tout ee qu'ils possdaient:
ils les
faisaient prir
b^s fai-
saient disparatre de la faee de
la t(ure.
11
ne leur
suffisait
pas de
prendre tout ce qu'ils possdaient,

qu'ils ne possdaient pas.
Il
ils
exigeraient
mme
d'eux ce
tablit des intendants
pour
les
nombreux impts du mdqat

fois.
al-ml des Arabes, et ceux-ci

tirent
les
rclamrent plusieurs
(?).
Ils
payer
les
tributs
ils
anciens
quiconque
et parfois
tait
impos
Ils
pour dix zouz,
en demandrent trente
villes,
quarante.
craient de leur propre chef des contrif)utions extrieures!?) qu'ils
imposaient au pays, en dehors des

les routes. Il arriva qu'ils
le
sur les passants et sur
en frappaient
ils
les trangers tablis
dans
pays
et
qu'ils les rclamaient des
nophytes musulmans aussi

l'intrt
et leur avarice.
bien que des chrtiens; car
ne se proccupaient pas de
taxes au pays
de l'islamisme, mais bien de satisfaire leur cupidit

Ils
fixaient et imposaient sans piti les
et
aux
champs
des Arabes, sans connatre l'importance des rcoltes.

le
Tels taient
fondement
et la
base des maux. Les gouverneurs
y ajoutrent ensuite,
tous,
et les chefs
de district pareillement, enfin les

et l'injustice.
courriers et les prfets les aggravrent de nouveau. Et ainsi, en eux
dominaient sans
piti le
brigandage, la fraude
Le prophte Isae parle de ces gens quand il dit^: Malheur moi les prvaricateurs ont prvariqu; les prvaricateurs ont
!
prvariqu de la prvarication:
La
crainte, la fosse, le lacet sont
pour
toi,
[200|
habitant de la terre! Quiconque fuira la voix de la

la fosse, et
quiconque remontera du milieu de la fosse sera saisi par le lacet. Les cataractes du ciel se sont ouvertes et les fondements de la terre sont branls. Par le dchirement sera dchire la terre; par l'branlement sera branle la terre; parle chancellement chancellera la terre comme [un homme]
crainte,
tombera dans
ivre; elle sera enleve

et elle
comme une
tente.
Son iniquit
l'accablera,
tombera,
et elle
ne se relvera plus.
1. is.,
2.
3.
I,
2:5.
Deux
Is.,
ternies de l'impt. Cf. ci-dessus, page 133.
XXIV, 16-20.
166
Ils
CHRONIQUE
pratiqurent l'iniquit sans pudeur.
La
terre fut agite et
branle, et les
lieu
hommes
s'en allrent de village en village, d'un
dans
le
lieu voisin.
Leur iniquit s'aggrava, et

loi
la terre fut
dvaste, et sa face fut dnude, et la
a pri
car l'esclave est
devenu comme son matre, le prtre est comme le peuple, celui qui emprunte est plus dur que celui qui prte, le dbiteur plus [dur] que le crancier' . Isae dit aussi leur propos': Voici que le Seigneur dvastera la terre, et il la mettra nu; il aflfligera sa face et il dispersera ses habitants, et [comme] sera le peuple, ainsi [sera] le prtre; [comme] l'esclave, ainsi son matre; [comme] la servante, ainsi sa matresse; [comme] le prteur, ainsi celui qui emprunte; [comme] l'acheteur, ainsi le vendeur; [comme] le dbiteur, ainsi le crancier. Parla
dvastation sera dvaste la terre, par
car
le
le pillage elle
sera pille,
s'est
Seigneur a parl. L'univers a pleur,
s'est dissous,
afaibli.
La
terre est
devenue vaine, les mauvais, les prescriptions de la justice ternelle ont t transformes en iniquit, en impit, en brigandage. Satan a dit aux Ah! voici que mon il les voit. Il a dit ses midmons
:
devenue semblable ses habitants. La loi est prceptes bons ont t changs en prceptes
((
nistres:
((
Poursuivez-le et saisissez-le.
rvoltera,
Personne ne se
petite
personne n'chappera l'impit

filet et
ou grande.
Il
a tendu son
tous les enfants
d'Adam
se
sont pris dedans. Sa
main
est
comme un
nid dans lequel sont
Personne, ni vque, ni prtre, ni juge, n'est exempt de pch, ou de calomnie, ou de rapine, ou de [201 dnonciation, ou d'injure, ou de maldiction, ou de haine, ou de
rassembls tous
les peuples.
murmure, ou de brigandage, ou
dans tous
les
d'adultre, ou de violation des
spultures. Toutes les semences du diable sont maintenant semes
hommes. Chacun
le
s'elorce
de mal faire selou son
rang
et
son pouvoir.
prophte a dit'
et
:
En
voyant ces choses,
((
cause de cela la
terre sigera
dans
le deuil,
ses habitants seront coupables.
La
le
moisson
s'est
lamente,
la
vigne a langui.
Teux qui
se rjouis-
saient de c('ur ont sanglot.

bruit de ceux qui se
La
joie et les
cymbales ont cess;

calm,
le le
livraient l'allgresse s'est

Ils
son
joyeux de
la
harpe est devenu muet.
ne boiront pas
vin au
milieu des chants. Toute liqueur est devenue amre pour ceux qui
1.
Cf. Is., xxiv, 2.

If..
2.
3.
XXIV, l-.
XXIV. 6 11.
Is.,
Dl'!
DMNYS
;i
(''!('
Dl-:
'll'.LI.
\iii:i;
107
l^'
la l)oi\(MU.
Il
Lr village
p;iss('',
pillt'i;
lous les celliers oui

|)iil)li(|ii(
:
fri-iiis.
)>
iuii;i
joi(
mit' vlaiiiciir sur

;i
l;i
place
:m
siijci.
du
vin.
La
l;i
(Liini
a C(ssc
au
li(Mi
d'elles uo soiil la di'su-
laliou,
la
misre, les amertumes.
Ces chos(s ne sont pas v(inues jusfiu' nous par la l'enomnie, mais nous les voyons devant nos yeux. Los hommes s( firent mulu(dlement tous les maux, ils osrent s'atla(iuor aux moines, au.x reclus, aux stylites; ils en firent doscendre plusieurs de leurs colonnes,
ils
en
firent sortir (U\ leurs cel-
lules de rclusion. Les moinescpii vivaieiM ciiastement et saintement
dans
les
pieuses congrgations des monastres curent principalesouffrir l'oppression, la perscution, les
coups violents, k propos des exactions de ces juges. Que celui qui lit sache et comprenne que jamais on n'a vu dans le monde perscution plus violente que celle de cette anne. Si elle n'avait t mle, de sorte que
ment
tous les peuples furent opprims et eurent en souffrir plus que de

toutes les prcdentes, j'aurais glorifier les martyres d'aujourd'hui.
Si
quelqu'un possdait quelque chose
et
voulait fuir,
il
tait
emprisonn
comme
dans des
liens, jusqu' ce qu'il ft dpouill
de
il
tout et qu'il ne lui restt plus rien. Ds qu'il tait spoli de tout,
pouvait s'enfuir, mais tant qu'il avait quelque chose [202]

arrivait qu'il dpost quelque chose
le
il
ne
le
pouvait. S'il prenait la fuite, la route elle-mme le dpouillait. S'il
dans
la terre, l'endroit
le.
mme
S'il
dnonait
Voici
le
bien d'un tel; venez, prenez
confiait son
lui prenait
dpota quelqu'un, celui-ci

et
le
se faisait son spoliateur et
son bien au lieu des voleurs

prophte Abdias
encore-:
dit':
des brigands.
ce propos
((
Si tu t'lves
comme l'aigle,
le
et si tu
poses ton nid parmi les astres,
je t'en ferai
descendre, dit
Seigneur.
Et
il
dit
Comment
ont-ils fouill saii, et
furet dans les choses qu'il avait caches?
11 fallait
ment
ce qui avait t cach par quelqu'un tait
compromptement mis
voir
au jour.
Ose
dit
aussi ^:
;
((
cause de la grandeur de l'iniquit, la

:
dmence a prvalu et encore* La dmence est dans la maison de Dieu. ))La dmence s'est multiplie parmi tous les hommes avec
((
l'iniquit, le
((
mensonge,
les
acceptions de personne.
et
Mon
Ann
peuple m'a mpris
ne m'a pas connu. Ce sont des
fils
2.
//>/>/., 6.
3. Osiiii, IX, 7. 4.
IhuL.
8.
168
CHRONIQUE
mal
et
insenss, intelligents pour le

la terre:
ignorant
le bien. J'ai
considr
et c'tait le tohii-bohn,
dit saint
terre fut
un
vritable tohu-bohu
les tc'mbres
Jrmie\ Toute la du pch et de l'ini-
quit ont couvert sa face.
Tout
le btail
de lacontre fut vendu. Les marchands de bestiaux

ciel,
devinrent plus nombreux que les toiles du
comme nous
dit le
prophte Nalium'. [On vendait] deux ou trois chvres pleines pour
un zouz. autant de brebis ou un buf pour un zouz,un ne pour un zouz, un mulet pour dix zouz. Tout ce qui restait de l'pizootie s'en
allait
au vent. Leurs objets prcieux
et
magnifiques qui
avaient t pills par les juges, taient aussi vendus pour rien.
objet qui valait vingt ou trente zouz, s'en allait pour
Un
deux ou
trois.
Quand
saints
la contre fut ainsi anantie,
on
tait
l'approche des
jours du carme, et on entrait dans les semaines appeles

))
de joie [203] et que nous n'appellerons pas, nous, a de joie mais d'amertume, de tristesse, d'angoisse car alors la calamit fut plus grande que dans tout le reste de l'anne. Le flau se prolongea ainsi pendant tout le saint carme jusqu'aprs le dimanche nouveau^ . Il n'y eut ni fte ni dimanche: fit point les prires qu'on avait coutume de faire pendant les on ne jours du carme et des Rameaux, mme les dimanches. Les chrtiens arrachrent tous les ustensiles (?) Me fer ou debois de leurs mai;
((
sons et les vendirent;

attendant un
solives
ils
en arrachrent les portes

;
et les
vendirent,
temps meilleur enfin ils arrachrent mme les maisons et les vendirent, puis ils abandonnrent les ruines de leurs demeures et s'en allrent dnuds, errant de village en village, d'un lieu dans un autre. C'est ici qu'il faut dire avec le prophte Jrmie' Le peuple a mang de l'absinthe, il a bu des eaux amres ils ont t disperss parmi des nations in<'onnues eux et leurs pres. Le glaive a t envoy leur suite jusde leurs
:
qu' ce qu'ils fussent consuuK's.
Isae dit aussi
"
((
Ils
seront
comme
et
des daims en
les
fuite,
comme un
troupeau dechvresqui n'ont

vers son peuple,
((
personne pour
rassembler.
Chacun retournera
l\t
l'homme
s'enfuira vers son pays.
encore":
Leurs maisons
les
seront remplies
de
gmissements;
les
dmons y bondiront;
L
2.
;5.
Jkk.,
IV. 22-2^.
Nahu.m, m, K). Premier dimaiioho apirs

Il
l*.'i'|ii^s.
<l;ms lo riin syrien.

<lo
\.
faut pout-irc lire rchruia,

.
;ui
li(;ii
rtujrahi {[uv porlo le nisc.
h. .Iki!
f\.
i\. 15-1(3.
Is..
Mil. 11.
7.
Ihi'/.. :il-2;i.
DM
aulnic.lu^s s'y
l)|^N^S
Dl-:
TKM.-MAI.IRl':
c-liaiiU'i-oiit
1^9
dans leurs pala
iiisl,;ill(!r()nl.
I.cs sin-inis
hiis, cl los clincals
dans
p;is
l.i
I(mu's (ulificis
voInptn(?ux.
I(^
(;1,
Nous
ne di'Nons
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S(Mjj;n<'ni'
'
s;i(MMfio(;
liba
tion sonl bannis de
maison dn
mais
(|ne les livres

le r(3sl(;
liturgiques
t brill
(?)
des glises oui rU\ iiiTacin's
et,
N'endus, (pie
dans
vignes ont t
quo leurs vasos dvustos la vendange

le
feu,
saeaN'S
a.
ont t
dc-truits.
Los
ont
;
pleur*. Les
c.liainps
produit des piiies

miers,
tous
les
i^t
des joneos
l(3s
figuiers se sont d(ssclis

les datlieis,
la,
les oliviers furent dtruits; les grenadiers,

et
l(>s
les
pommai-
arbres ont pri,

;
('/est
pourcpioi
joie
(lis[)aru
de parmi
hoinnu^s
la
b^s travailleurs se
sont enfuis
et leurs
sons sont devenues
demeure des
btes sauvages.
[204|
De
la
calamit
la
qit
eurent
t;iihir les
Iiahitan/s des rarnparjnes
par
suite de
dprdation^
et
des
maux
causs par
le
fait des
paysans eux-mmes.
Nous n'avons pas voulu non

rcit
plus laisser cela en dehors de ce

et
lamentable plein d'angoisse

j'ai dit
de cruelle douleur.
origi-
Dj
plus haut que l'tablissement de gouverneurs
naires du pays fut plus nuisible que tous les

postrieurs.
maux
les
antrieurs et
Comme
si
sa propre rapacit ne suffisait pas, [chaque

les
gouverneur] se choisitcommeauxiliaires
raille
gens
plus vils
et l^s
plus misrables qui ne laissrent pas mnie un clou dans la
mu-
sans l'enlever, car
ils
taient rapices
et l ils
comme
les
loups du
soir. Ils
ne possdaient rien,
acquirent des richesses par
leur brigandage avec
la complicit de leur gouverneur.
Ceux qui
jusqu'alors avaient t assassins, dtrousseurs dechemins, ivrognes,
impudiques, tendeurs d'embches pendant la nuit, crocheteurs de maisons, sont aujourd'hui juges! Voyez, mes frres, l'uvre des pchs, et entre les mains de qui ils jettent ceux qui les commettent.
Ainsi qu'il est dit
Le mchant sera veng par
le
mchant.
Voici entre les mains de qui nos pchs nous ont jets, et ce que
furent pour nous ces exacteurs avares et impitoyables.
En
percevant l'impt de capitation

fois le
et ils
et
Ils
beaucoup d'autres,
[le prix].
ils
en exigeaient plusieurs
possdaient les
montant.
vendaient tout ce que
hommes
en prenaient
Non
seulement
JOKI.,
I,
9.
2.
Cf. Is., XXIV, 7.
170
ils
CHRONIQUE
ilaiis
exigeaient
un
Il
lieu l'impt qui tait dii,
mais plusieurs
ni milieu, ni
les
fois le
mme
:
impt.
part de
n'y avait ni
commencement,
et se jetaient
il
lin [ leurs exactions]. Ils
tombaient
sur
pays en
disant
((
La
tel
village est de tant;

ils
reste tant
de milliers
[de dinars payerj. Et
allaient l'imposer de nouveau.

la
Quand
monde
par la violence
l'exiger.
ils
avaient obtenu
somme,
la
ils
recommenaient
Personne n'osait prendre
parole, car tout le
craignait d'tre surtax par le juge. Ils s'emparaient des notables

et les et
pressuraient [205] sans piti
au point qu'ils en
la
firent prir
en dtruisirent plusieurs.
Les paysans eux-mmes donnrent

s'attaquaient
main aux
malfaiteurs. Ils
aux hommes, enlevaient et vendaient tout ce qu'ils Tu as dans notre pays possdaient. Ils disaient, en mentant une vigne, ou un jardin, un bois, un champ d'oliviers, ou Tu as rpondu pour quelqu'un, ou Tu es soumis chez nous la capitation, et voici tant d'annes que tu n'as pas pay le tribut. Paie maintenant que nous sommes gns. Pour de tels ou de semblables motifs, les paysans saisissaient les hommes pauvres et les pillaient. Le juge lui-mme leur appienait agir ainsi, il leur prtait la main et ne leur demandait pas compte de ce qu'ils faisaient. Ils tombaient sur un passant, s'en
: :
:
h.
emparaient, suscitaient contre

Celui-ci est solidaire
((
lui
de faux tmoins [qui disaient]
Jamais
:
je n'ai u II est
disaient
Il afiirmaitavec serment eux ne m'ont vu. Ceux-ci \\i ces solidaire de notn^ tribut. Et il se trouvait parmi
de notre tribut.
hommes,
ni
eux des faux tmoins

daient son
btail,
qu'ils produisaient contre lui. Ainsi ils venet tout ce qu'il possdait. Ils circulaient
son bien
dans
les villes
comme
des chiens qui flairent par terre les traces

d(,'s
de leurs matres, des animaux ou
troupeaux.
Ils
s'informaient
soit
Il
de ceux
(jui
ivaient ([uelque dpt: soit

ils
du froment,
du
fer'
soittoute autre marchandise, et voir circuler dans

les villes,
s'en emparaient.
fallait les
par troupes, piant un
homme
et
disant
saisi
Un
tel est
des ntres.
le
Celui qui chappait l'un Uiit

S'il
par d'autres, qui
conduisaient chez d'autres encore.

soit
arrivait qu'il et cach
quelque chose,
le
quelqu'un, l'endroit
mme
criait,
dans la terre, soit chez comme une femme enceinte
saisie par les douleurs
de l'enfantement. C'est dans ces circonsles
tances ou dans des circonstances semblables ou dans des circons-
tances
analogues que
hommes
passrent les saints jours du
carme.
Venons-en maintenant aux autres maux que

se firent entre eux.
les
[206] villageois
DK DKNYS
((
I)I<:
TKLI.-MAMIll'-:
171
ii'ons rU;
Ils
iMi
iront.
(I(^
violonco on violonoc
'.
l*it
nous, nous
miLUX
cl
1(3
ni;iu\. k (Jir les (^xcrmcnls [suc(;rlonl.]

'.
vomisscnicnl au vomissenirnt
'.
1^1
aux cxcrcniiinls, aprs une nouvelle,
viendra une autre nouvelle
J)e Cainortnnic (lue 1rs Iiomnins
(''proiivri'c.ni
par
suite de la con-
vention;
et
du
pillnr/e
que
les rillaf/eoin
exercrent les uns
contre
les autres.
Puisque
((
le
Seigneur causa
*
la flestruclion
ici la
et
le
retrandienient
sur toute la terre
)),
on put voir
flestruclion
de toute chose.
Et la colre du Seigneur ne s'loigna pas encore de nous, parce que nous n'avons pas cess de coninieUre do nombreux pchs; mais de jour en jour nous ajoutons h nos fautes, comme un homme qui s'est impos une charge considrable et qui, au lieu d(^ l'allger, y ajoute au contraire. Le Seigneur s'est quelque peu indign et nous, nous avons continu mal faire. A propos de cela, Jrmie u Ainsi dit le Seigneur cric vers nous en disant* quand mme Mose et Samuel se tiendraient devant moi, mon me ne p-'-ncherait pas vers ce peuple. Chasse-les de devant ma face. Qu'ils s'en aillent. Et s'ils te disent: O irons-nous? Dis-leur: Ainsi dit le Seigneur: A la mort celui qui [est destin] la mori, au glaive celui qui [est destin] au glaive, la famine celui qui [est destin]
:
: :
la
famine, la captivit celui qui
[est destin]
:
le
la captivit.
J'enverrai sur eux quatre flaux, dit le Seigneur

tuer, les chiens
glaive pour
pour dchirer,
les
oiseaux du
ciel et les btes

le
de
la terre pour dvorer et dtruire.
Maintenant
Seigneur nous
chasss de sa prsence;
et ni l'oblation,
ni l'expiation, ni les
hommes
justes qui sont parmi nous, n'ont pu rconcilier le Sei-
gneur avec nous. Mais il a dvast la contre. Les hommes sortirent de leurs maisons, des chiens tombrent sur eux pour les dchirer, des oiseaux pour les dvorer sans piti. Et mme [ces gens] taient pires que les chiens et les oiseaux, car ceux-ci, [207] quand
ils
ont
mang
et
sont rassasis, cessent de dchirer.
En
dehors de cela, [l'animal] ne dvore pas, ne broie pas, ne pitine

:
pas ce qui reste. Ces btes rapaces au contraire ont dvor

1.
elles se
Ps. LXXXIV,
7.
2. Is., 3.
xxvni, 10.
Li, 46.
JEU.,
4. Is., X, 23.
5. Jiiii.
.
XV, 1-4.
172
sont rassasies,
et
CHRONIQUE
ont emport dans leurs demeures ce qui restait.
Ce
11
n'est pas assez de tous les
maux que nous avons
raconts.
tait
,
faut encore
djc
y ajouter ceux-ci. Lorsque l'impt de capitation presque entirement sold, un homme cruel nomm
'
celui-l
le
mme
Il
dont nous avons parl plus haut, fut envoy dans
pays.
les
vint
Amida, Arzoun
et
Maipherkat.
A Amida,
parmi
gens du pays se trouvaient des
hommes
mprisables et
avares qui
Arzoun, Maipherkat
[Le tc.rtc rst
t/-o/)
inutile en ce
pa-'^.'âfje,
/)onr qail soit possible de
le
res-
tituer acee certitude et d'en
dant parait siipisamwent

sorte d'iniquits.
de SCS exactions.^
donner nne traduction littrale. Le sens cepenCet indicidu commit dans ces cilles, et surtout
et
Amida. arec la complicit du cjoucerneur

paticrcs, les iranQers, et firincipaiement Les
Il exir/ca trois /ois plufi qu'il n'tait
des r/ens du pays, toute du pour V impt; les

les cictinês
marchands, furent
.[208] Quand les pauvres virent que ce brigandage manifeste ne cessait pas, que |ces exacteurs] n'avaient ni honte, ni crainte de Dieu, que ce principe de tous les maux ne leur 'demandait pas compte des mfaits qu'ils commettaient perptuellement dans la
.
.
contre,
ils
se rvoltrent.
((
Nous avons donn,
disaient-ils,
pour
pour nos voisins nous avons pay notre impt et celui qui n'tait pas d par nous. Quand donc seront-ils rassasis de notre chair? Nous ne donnerons plus rien, car nous ne savons o prendre
nous
et
;
de quoi leur donner.
))
gouverneur entendit cela, il frappa des mains, grina des dents et, comme un lion, devint avide de sang. Il rassembla contre eux lous les brigands et les assassins de la ville. Il envoya
le
Quand
son lieutenant,
les notables
et
avec
lui
des
hommes
criminels et sanguinaires,
du pays, des paysans sclrats et sans piti. Celui-ci runit parmi les campagnards une troupe nombreuse arme de lances et de frondes et s'avana contre eux. Les paysans de leur ct firent beaucoup de mal tous les assassins et tous les ôleurs qui se trouvaient parmi eux, et ils firent subir leurs
frres des
maux
tels
que
la hiiigue
est
impuissante
i\
les
narrer.
Or,
le
lieu qui
s'tait rvolt
Il
se trouvait
dans
la
rgion septentrional(\
et
montagnes et s'appelait Toutis. Le peuple tait

dans
les la rgion,
compos de Syriens
d'Ourtens qui se partageaient

Il
c'est--dire l'Armnie IV".

1.
y avait dans celte rgion un endroit

ci-dessous, p.
17.i.
Ra/.in. Cf. ci-dessus, p.
13{J, el
Di-:
DMNYs
(!<'
1)1-:
'ii:iJ,-.M AMin';
173
MiiuM'.'iis
(l(^
(jiii
fournissait du ploinl),
r;ir^('iil
(;L
(l';iuli<'s
fer.
A
il
(iiusc (le la
gi'andc (jalaniiu'-
(pii
s'<*'(ail ('nij);ir(''(^
dr loulc
la
tenu,
d(^s lioiunu's se rass(Mnl)l(''n'nL
si
pjraud iionibro
(l<'\
dans cr
(';ini|) cl
lieu
y a\;iil
du
|)l()uil>,
(pic Tcudroil
ini
I
un vasU
fossts
(juc h;
roi
iMal)lii
mruic uu
('(M
ôunciiicui-. et
)c
lous lieux les Iiouiimos se
l'cuuinMil. (Ml
cudi'oil.
y crcusi'CMit des
grandes
et pro-
fondes pour ('lierchcr

Or,
l'ai'nii^
lo plonil).
[209]
vers
le
nous avons dsign. Ils voulaient leur imposer la eontrilnuion. Mais Ics gouveiMKûrs persans ne voulurent pas y consentir. La plupail
dos paysans se
dii'ig(â
lieu qu(
(renlu^ eux, disaient-ils, sont dci votre jâys;
ils
paient
le trii>ul et
l'impt. Ceux-ci ne se laissrent pas convainon^;
ils
se dispo-
srent h se battre avec

tenait
acharnement
et
piller tout ce qui
appar-
aux autres. Les Perses donnrent
l'ordre
et
taient le
camp de
se prparer les
s'ils
combattre
ceux qui habi les empcher
d'entrer prs d'eux,
ne voulaient pas tre massacrs.
Quand ceux
mencrent
la fuite
il
qui n'taient pas du
camp
fondirent sur eux et comle
les tuer, tous
ceux qui travaillaient
plomb
pi-irent
en prsence du glaive.
cette
Comme
on
tait
encore en hiver,
qui taient
y avait dans
rgion une neige paisse; la glace s'tait
mme
fixe sur l'orifice des fosses, et les excavations
remplies d'eau cause des neiges ne se reconnaissaient pas. Beau-
coup d'hommes tombrent en fuyant dans ces fosss et la plupart d'entre eux furent suffoqus et prirent ensevelis sous la glace au fond de ces excavations. Ils en turent aussi beaucoup par le
glaive;
ils
ne leur firent
point
grce et
les
dpouillrent.
Ils
pillrent tout le
camp.
donc en personne et qu'il dise ce propos^ ((Tous nos ennemis ont ouvert leur bouche contre nous. Nous sommes dans la crainte, lefroi, la fosse et la ruine. Mes yeux ont laiss couler des ruisseaux d'eau cause du brisement
le
:
Que
proplite Jrmie vienne
de
la fille
de
mon
peuple.
Mes ennemis, sans
motif,
m'ont pris
la
chasse.
pierres.
Ma
vie est tombe dans la
fosse. Ils ont jet sur
moi des
Les eaux ont dbord au-dessus de

:
ma
tte.
Qu'il ajoute
encore ce qui fut dit par un autre'

l'effroi
((
Celui qui fuira la voix de
tombera dans la fosse; celui qui s'chappera de la fosse tombera sous le glaive; celui qui vitera le glaive tombera dans la captivit. Rien de tout cela n'a manqu ici. [210] Les chrtiens
))
n'eurent pas
1.
mme piti de leurs compagnons quiavaientt suffoqus
T/ifcn., IH. 49-54.
2. Is., XXIV, 18.
174
ou tus,
et
CHUONIQUF.
ne
los retirrent
pas pour les enSevelir. Si par hasard

le
ils
ils
en reliraient un. c'tait pour
dpouiller de ses vtements, et
l'abandonnaient nu rorifice de la fosse.
Quant aux maux

de n'en
qu'ils firent
dans
cette
contre,
il
conviendrait
point parler,
d'abord parce que peut-tre personne ne
nous croira, cause de leur malice; ensuite de peur que les paens
n'en aient connaissance et ne disent que les chrtiens ne craignent
point Dieu, puisque leurs uvres sont pires que celles des mages.
Cependant, afin de
faire connatre quelles sont les causes qui ont
amen sur nous cette calamit, pour que ceux qui verront nos uvres prennent garde eux, et aussi afin de montrer les misricordes de Dieu qui supporte avec patience nos provocations et la
multitude de nos malices, nous en dirons quelque chose.

Ils
s'avancrent donc sur eux, et cause de

ils
la
neige abondante
s'il
qui se trouvait sur la terre,

qu'ils s'enfuissent,
les
ne purent s'enfuir. Et
neige
arrivait
autres allaient sur leurs traces, les trou-
vaient
et
les
jetaient
dans
la
eux
leurs
biens
leurs
femmes, leurs enfants. Ceux-ci tremblaient et devenaient ples comme le sel, cause de la rigueur du froid. Et au lieu d'avoir piti d'eux, ils dpouillaient les hommes, les femmes, les enfants, et les laissaient nus, sans vtement ni chaussures. Ils leur enlevaient
mme
femmes
leurs caleons et ne craignaient pas de dcouvrir la
nature. Ils commettaient

leurs
et leurs
mme
sans honte des impudicits sur

les
filles,
en prsence
uns des autres. Le
que tout ce qu'un homme saisirait appartiendrait cet homme. En sorte que lui-mme et ces brigands qui s'taient adjoints lui et taient venus avec lui, purent satisfaire et accomplir leur convoitise et leur rage. Les paysans et leurs chefs taient plus durs que les [21 1] paens et n'eurent pas la moindre piti pour leurs frres. Ils firent subir leur malice ceux qui taient respectables aux yeux de tous. Ces dtrousseurs de grands chemins dtruisirent tous les objets l'usage des hommes; ils consumrent par le feu ceux qui taient en bois, brisrent ceux de terre, prirent joour eux-m.mes ceux d'airain ou de fer. Ils ne hiissrent ni lit, ni porte, ni vase, ni bassin, sans le dtruire par le feu. Ils brisrent les amphores, vin qui les outres, les marmites, les cruches. Ils burent du
sclrat qui tait leur tte statua
s'y
trouvait
autant qu'ils i)urent,

S'il
et
rpandirent
le
reste la
surface de la terre.
le
arrivait qu'un rcipient ft enfonc

le
dans
sa
sol
et qu'ils
ne pussent
briser,
l'un d'eux, saisissant
lance, en perforait le fond, et le vin s'coulait au sein de la terre.

Ils
firent
de
mme
pour
le
miel
ils
en mangrent tant qu'ils
1)1-:
Di'.N'Ys
iH".
ri:i.i.-MAinti':
17."
pur(MU(M.
rvp;iii(liiviit,
l(s
\i\
n^sW. sur la U^ri'c ils brisrrciil, les

r(Mii,
ruches
qui
(les iiIhmIIcs et
ploii^nMil, d:iiis
de sorte
l(^
(jn'(lles |M'rin'ur,
(1(^
loilU^s.
Ils (Uiroiil r;iii(l;u;e (le
fiiii'e eelii
pMi*
conseil
S;it;ui
leur
t.ra(,'i
la voie
pour en
\(Miii'
rire
pii-cs
iU'
(pic les p;icns <pii se

la viaii(lM'l,
(;1.
Irouvaienl parmi eux. llsoscreiil,
inan<i;ei'
du
lio-
niage peudaiU
les
saiiils
jouis
lui
du
e;irciue
(ircul
le,
l)eaucou|)
hi iiit
d'autres actions p(M'nieieus(s.

qu'ils avaient fait
sorte (pie (piand
de
e(;
leurs frres arriva jus(|u' nous, n(jus

les
fmes
(ûel
plongs dans uno grand(i douleur, dans
pleurs et dans une pro-
fonde angoisse, et nous nous ('^tonnmes en voyant jus(iu'

point
Ils
le
Mauvais sduit
les lionnnes.
ils
osrent
mme
s'altaxpier r('glise qu'ils dpouillrent;
enlevrent ses livres et tous les objets du

avaient
culte sacr.
glises,
Comme
ils
renferm
leurs
entraient
ici qu'il
eux-mmes
paens y et usaient d'elles au milieu des temples. C'est

les
femmes dans
les
dire la
sainte glise, a perdu sa
faut pleurer avec Jrmie et dire'
[212]
Sion,
c'est--
beaut. Ses prtres sont liumi
lis, et elle-mme est plonge dans l'amertume. L'ennemi s'est lev, l'oppresseur a port la main sur toutes ses choses prcieuses.
Elle a vu entrer dans ton sanctuaire les Gentils que tu avais dfendu
de laisser entrer dans ton assemble.
Et encore
Ils
Us ont
les
humili
les
femmes de Sion.
Ces calamits eurent lieu dans cette rgion.
emmenrent
hommes
enchans
comme
des assassins, rassemblrent tout leur

Ils
btail et le conduisirent
avec eux.
les
parcoururent ainsi de nompillant et entranant les
breux villages, chassant

habitants.
paysans,
Razin passa Arzoun et Maipherkat, et quand il vit le brigandage des gouverneurs de ces villes, il les condamna de grands tourments et de violents supplices; au point qu'ils furent rongs de vermine et moururent Il brisa leurs mains et leurs pieds
'.
dans des entraves,

Dieu
les livra
et
il
enleva tout ce qu'ils avaient
pill.
aux mains de ce cruel sclrat, et toutes les souillures qu'ils avaient commises retombrent sur eux-mmes. On disait d'eux qu'ils s'emparaient dans les rues des jeunes imberbes
et les souillaient.
Les scribes chrtiens, faisaient prendre

souillaient, aussi
et les
changeurs impies, qui taient

jeunes
les
filles
et
amener des
qu'ils
bien les
filles
du peuple que
filles
des no-
1.
Tlircn.,
I,
6, 4, 9, 10.
2.
3.
Thrcn.,
v, 2.
Cf. Act., XII, 23.
17G
tables.
CIIRONIQUK
En
vrit, ils n'avaient point do honte, et
ne connaissaient
point de rserve, ceux qui osrent s'attaquer aux fiances du Christ.
aux mains d'un plus mchant qu'eux-mmes. Le mchant tire vengeance du mchant, et le Seigneur d'eux deux. Celui ci donc, ayant vu leurs uvres mauvaises, les fit venir, leur pera les narines et leur mitun frein, comme aux chameaux; il [213] leur fit un trou au front, y suspendit des tablettes' et leur fit attacher des chanes par lesquelles on les tirait. Celui il le livrait au valet pour qu'il le tournt en drision sur la place publique. Il les jeta ensuite en prison. Il ne leur donnait du pain que pour leur conserver la vie. Il s'levait de toute part de la maison dans laquelle ils taient enferms une odeur de putrfaction pire que celle d'un tombeau. .l'ai not quelques-unes de ces choses afin qu'en les voyant les chefs placent Dieu en face de leur conscience,
Dieu
les
livra
qu'ils n'agissent pas selon leur gr et contrairement l'honntet

et aussi afin qu'ils
fait la loi,
sachent qu'il y a une loi, mme pour celui qui et qu'ils comprennent que le prince qui se conduit d'une
manire drgle perd promptement et rapidement le titre de prince, qui fait sa gloire, et reoit en change celui de tyran, qui est plein d'insanits; ce qui est le commencement de la dmence.
De
la
famine qui scit sur les hommes; de et de la grande peste gui survinrent en
la
cruelle maladie
cette anne.
Il est crit
dans
le
prophte'
forai
Voici que je nourrirai ce peuple
d'absinthe,
et je
lui
boire des eaux
amres
et je le disper-
serai parmi des nations qu'il n'a point connues. J'enverrai aprs
eux la faim, la peste, la captivit et le glaive. Toutes les choses prdites par le prophte arrivrent; et non pas moindres, mais bien plutt pires. Il y eut une grande atlliction dans les pays du Sud, cause de la scheresse dont nous avons
parl plus haut. Toute la contre mridionale et orientale fut sou-
leve
par la cruaut et la perscution de
Mousa
Il)n
Mou'ab.
Leurs habitants envahirent la Msopotamie. Les villages et les villes, les maisons et les champs vu furent remplis: au point qu'on ne pouvait circuler ou se fixer (|U(M(jue part cause d'eux. Cela aggrava l'aflliction qui pesait sur [214] les pauvres et les ouvriers
de la Msopotamie, car personne ne leur donnait de salaire, personne
1.
l'.
En
guise de jougs.
If),
JKniM., IX,
IG; cf. xxiii. 15
\xi\
10.
DM
n'(Mii|)l()y;iil
;ui
I)i:nvs
d'tMili't'
I)I-:
ri:i,i,
m aiiim':
de
177
l.r;i\ .-lillcr
un seul
s;
eux. Si
il
((ucliiii'im oUV.iit,
prix
(le
siMile
(jiii
iioiiri'il.iii'c,
s'en
troiiv.'iil. pai'iiii <'ii\,
.'i,ul;int
((u'oii
voulait.,
(loiiiiail
coiisciitaicnl,
.'i
liMAaillci-, ;il()is iiiriiic ({u'oii

Ils
m;
leur
pas
le
pain
suilisiiiiL
circulaicnl autour des

l(i
iii;ii-
sons, lioninirs vl It^nuics, (Mifanls et
vieill.'Lrds, tout,
jour
s.'ins
cesser
trente
quand
ils
a[)(M'C(waicnt,
(jU(dquo
s'y
part u\ui porter ouverte,
la
fois.
ou quarante d'entre eux

le
preipilaiout
Au
se
comniencement, tout
la.
inonde leur faisait l'aumne. Mais quand

de ces affams,
;
f()ul(>
de
ees
pauvres, de ces trangers,
car les fut accrue outre mesure, on c(^ssa de leur donner habitants craignaient de manquer eux-mmes et do devenir
plus malheureux que ceux-ci, et de plus,
le
gouverneur, par
la
et
fraude et
le vol, avait
enlev tout
le
froment des propritaires
Les pauvres eux-mmes ne furent pas exempts de pch. Parmi eux, des jeunes gens valides se firent des vtements comme pour des lpreux, des infirmes, des aveugles, et avec une audace sans pudeur, ils circulaient courbs comme des infirmes et ils se jetaient sur celui qui ne leur donnait pas et le
l'avait fait vendre.
frappaient mort.
Un
individu ne s'loignait pas d'une porte avant
d'avoir obtenu ce qu'il demandait.

les
cause de leurs imprcations,
hommes
avaient peur d'ouvrir leurs portes. Les sclrats qui
au march vendre le pain qu'ils avaient mendi et s'acheter de la viande et du vin. De sorte que les hommes, voyant cela, cessrent de nouveau de secourir les pauvres mais ils tombrent dans une grande
agissaient de la sorte descendaient ensuite
;
afliction, car les sclrats
dpourvus d'humanit qui faisaient ces choses et considraient cela comme un mtier, [21 5J attaqurent les maisons, les moulins et tous les endroits. Les habitants des diverses contres de la Msopotamie se runirent et gagnrent les villes cause de la famine. Tout leur bien tait vendu et personne ne voulait leur prter. Ils mangrent de la viande et du laitage pendant tout le carme. A cause du vil prix du btail, partout on
leur donnait de la viande tant qu'ils voulaient.
cette
En
certains lieux
famine s'aggrava sur
les
indignes, cause de la multitude

s'attaqurent
des trangers, au point
qu'ils
aux cadavres des
morts.
Les trangers qui avaient abandonn leur pays cause de la famine, pour ne pas 5^ prir, taient prcds, accompagns et suivis, partout o ils allaient et venaient, du glaive et de la
peste.
mangrent l'amertume, ils burent le fiel, ils furent disperss au milieu des nations qu'ils ne connaissaient point. [Dieu] envoya
Ils
12
178
aprs eux
cHiiOMQUi!:
le {glaive, la captivit, la
famine
et la
peste, jusqu' ce
qu'ils fussent
consums'. Us furent plongs dans cette aflliction tout le temps de l'hiver. Quand les jours un peu plus chauds arrivrent et qu'on commena apercevoir de l'herbe, ils se prcipitrent sur la verdure* des
et
champs
s'acheter
s'en
rassasirent
cueillaient qu'ils
manire des btes. Ils en reapportaient au march et qu'ils vendaient pour

la
du pain. Leur couleur

fut
tait
le
celle
de l'herbe verte.
Ils
n'en taient point rassasis,
comme
sont les bestiaux.
En eux
Il
accompli ce que
dit le prophte*':
Tu mangeras
et
n'en seras point rassasi; car la dyssenterie sera au milieu de
toi.
en
fut ainsi
Ils
maintenant. Ceux-ci mangeaient
et
n'taient point
;
rassasis.
tombient tous dans
la
maladie des entrailles
les
portiques, les marchs, le devant des boutiques, les tours, les diflccs^
tous les lieux taient remplis par eux.
les ulcres, les pustules, le
Ensuite plusieurs maladies diverses s'emparrent d'eux: [216] mal du ventre, le mal des yeux, la fivre,
sans parler d'autres maladies

pisie furent trs frquentes.
comme
les dartres et la rougeole*
et
plusieurs autres qu'on ne connat pas. Les hmorrhodes et l'hydro-
Nous entendmes
dire qu'il y
avait
Mossoul une maladie
dans laquelle la tte de ceux qui en taient atteints se tumfiait, puis ils tombaient promptement et mouraient, au point qu'on ne suffisait pas les ensevelir. Nous regardions cela comme une fable; mais la chose ne tarda pas arriver chez nous. Ce mal se rpandit peu peu dans les villes de la rgion infrieure et arriva jus(ju' nous. Voici comment la chose se passait. Il s'emparait d'abord du sommet del tte, puis il progressait peu peu et descendait jusqu'au cur qu'il saisissait. Alors l'esprit
iail
troubl; l'clat des
yeux immobile
disparaissait, l'individu perdait connaissance et demeurait
comme un
mort.
Il
restait ainsi de Si
longs jours priv de

tait frapp
toute connaissance
Cf
humaine.
l'homme qui
de ce mal
1.
'^.
Ji':iii-;.M.,
xxiv, 10.
Le mot signifie propromcnt /''//az/JP^ ; mais il semble qu'on doive lui donner ici un sens plus large. 3. Micu., VI, 14. Le mot 4. Ces (IfMix expressions rendeiU approximativement le texte.
Uirnifta
(
r:z:
Oloao;
signifie hi/iin,
et le
mol iiardin
Il
signifie Icofturd
(ou
(//'(lins ei
partieulirremeni ;f/-ains de ijt-vnadc].
d'une njaladie jui tachelail la peau; tenant au nom de la seooM<le maladie, le peut tre c.)rrigei' en Ou/' souindja, liii.
la rougeole.
donc en premier lieu peul-rlre les dartres ou la variole, ms. porte har sani qu'il faudrait
s'agit
le
fils,
de La
/'oicjcu/'.
c'est--dire
1)1-:
1)|-:nys
di-:
'ii:i,i,
mai.iim':
170
second jour,
il
iK fM,is;iit p;is
sou
l(*sl,;iin('nt (1rs
le
premier ou
le
fiiire.
le
ne
lui
Uiil,
plus possible ensuite de
S'il
arrivait (|u'aprs
il
(iuel([ue
veillait
temps
il
retrouvt ses sens et l'usage de la parole,

p.'is
s'-
eomme
d'un profond sommeil, m; sa(di.iut

et, si la
niAinr; s'il
il
avait t malade,
se levait.
faiblesse de sou eorps
\(\
lui
permettait,
du mme individu plus de eiuq ou six fois. Il y en avait qui sueeombaient ds la premire ou la, seconde attaque, mais il y eu avait aussi qui frapps plus d( cinq fois taient encore repris par le mal. Sur beaucoup de ceux ((ui taient atteints, il poussait des bubons blancs qui se desschaient aprs un jour ou
Ce mal
s'cMuparait
deux, puis des rougeurs qui disparaissaient aussi,

raissaient des taches livides. Et
et
alors appa-
quand on avait support
toute cette
infirmit [21 7J pondant longtemps et qu'on se croyait sur le point de recouvrer la sant, on tait pris par le ventre. Celui qui chappait
ce
mal
tait saisi
par
les pustules et les dartres(?).
On
trouvait quatre
ou cinq individus qui gisaient dans un mme lieu, ayant chacun une maladie diffrente car la maladie de l'un ne ressemblait pas celle
:
des autres.
en trouvait qui soufraient des pustules, du ventre, des bubons, des hmorrhodes, de ce mal qui trouble le cur:
toutes ces maladies se trouvaient la fois sur le
On
mme individu.
Et
aprs avoir souffert tout cela

le
tombait mort; car la faim et la soif torturaient plus vivement que ces maladies. Ils gisaient dans les
il
portiques, les difices, les glises, les tours, les
marchs
Ils se
ils
taient
tendus sur
pousss par
pustules,
le
la
fumier, accabls
de diverses maladies. D'autres,

tenaient prs
la fois, affligs les
faim, circulaient dans les villes.
d'une porte jusqu' dix, vingt ou trente

les
uns de
les
autres d'ulcres, les uns souffrant
du ventre,
autres d'autres maladies. Et tandis que ces calamits tombaient sur leurs corps, la cruelle affliction de la faim et de la soif les obligeait
se traner sur les mains et les pieds pour
demander du pain de
tous cts, alors que ceux
mne
qui taient disposs faire l'aune suffisaient pas donnera ceux qui venaient leurs portes.
mmes
A cause
de
la
multitude de ceux qui allaient dans
les
maisons, ceux
qui gisaient dans les rues taient opprims par la faim et la soif. Ils seront jets sur les rues de Jrusalem par le glaive, la famine
et la peste,
femmes
n'y aura personne pour les ensevelir, eux, leurs et leurs enfants. [218] Je rpandrai sur eux leur propre
et
il
;
malice. Si tu sors dans les champs, voici des tus par le glaive si tu entres dans le village, voici des extnus de faim\ ))
%
1. JlRM., XIV, 16, 13.
180
rnn(^NiQi:K
l(^s
Celte maladie s'abattit sur

crent succomber
villes, et
l(^s
habitants
commenIls
comme
des sauterelles.
On
redoutait d'y entrer
par crainte tant de l'aufoiit que des maladies et de la peste.

se jetrent sur les
hommes, attaqurent
les routes et
dtroussrent
les passants. Ils se jetaient sur
eux, les pillaient, les dpouillaient,
les tuaient, non pas tant pour courir aprs l'or ou l'argent que pour avoir du pain de sorte que beaucoup d'hommes furent tus parce que l'un d'eux portait et conduisait aux siens de la farine ou du froment. Pour un c/rp/dza ou cinq'...., ils versaient sans piti le
;
san2:
d'un
homme.
Des contres entires osrent envahir et piller d'autres contres, couper les routes et dvaliser les passants. La couleur de ces gens, quand ils abandonnaient leur pays, tait comme celle de l'herbe verte. Ils allaient vendre le fruit de leur travail pour s'acheter du pain; ils en mangeaient sans mesure et bien tt tombaient aux portes de la mort. Parfois, tandis que l'un d'entre eux tenait le pain dans sa main et mangeait, il devenait noir comme un sac, se repliait en arrire, tombait et rendait l'me. Cela arriva beaucoup d'entre eux. Ils commencrent mourir en si grand nombre que les hommes ne pouvaient sufhre les ensevelir pendant tout le jour. Dieu n'abandonna pas les i)auvres. Sa bont et sa misricorde s'tendit sur eux. Ils furent saisis et tombrent les premiers dans cette maladie, au point que les rues et tous les lieux en taient infects.
Ainsi ce nioment o les
hommes
possdaient encore quelque
chose, [219] chacun prenait soin d'eux selon ses moyens.

d'entre
Ceux
ils les
eux qui mouraient taient ensevelis avec grand honneur.

et
les
Les habitants apportaient des cercueils revtaient; ils les accompagnaient et
des linceuls dont
dposaient dans leurs
propres tombeaux, au milieu des oflices et des psaumes, comme il convient des chrtiens. Ils rassemblrent aussi ceux qui taient
frapps et gisaient dans les rues, accabls par
et la soif; ils les firent (Mitrer
la
maladie, la faim
dans un grand
difice,
o ilstablirent
sa force
les
quelqu'un pour prendre soin d'eux.

prenait et les transportait.
Chacun
selon
Mais quand la calamit envahit le pays, tous furent galement dans le besoin. Ceux qui avaient t riches taient devenus des mendiants. Ceux qui se nourrissaient dlicieusement sont maint(Miant tendus dans les rues ceux qui ont grandi dans la pourpre dorment maintenant sur les immondices ^
;
1.
il'.
Le nom de
Thrcn..
iv,
la 5.
mesure
est
cmis dans
le nisc.
DK
\,r
l)l:N^s
iH'!
ri:i,i.
-M
ai.iim':
181
c.^l
iik'muc
proplK'l.'
.)<''r(''iiii('
ajoiilc'
ils
((
l-cur face,
('.t(''
(Icvciiii.;
plus
noue
(pic
(les
(h;irl)()iis
n'oiit.
p;is
rccormiis sur h*s

s'est
phuu'S
pul)li(pu's;
leur peau
s'rsl
.'iIImcIk'''
:'i,
leurs os, clNr
(losscc-luHM'l, <'st devenue eouuue du l))is. Plus heureux ceux (|ui ont (H tus p;ir lo {Î.'un'o (pie ceux (pli sont morts de f;iiin; p;iree (prils oui ('t consums, comme ceux (pii on! i fi;ipp('s et sont tendus dans h^s cluimps. Ainsi en tail-ii de ceux (pii fuient atteints par ces maladies; car ils furent enlevs des mes et ensevelis. Le flc'âu s'emp;u"a, des s(}i-
>neurs des
(Mifants
(^l
illes,
et ils
lomhc'KMit Ions la fois, jjjrands et petits,
vieillai'ds,
j(Mines
gens
et j(!unes
(illes.
Do
sorl(! (pie si
vous entriez dans vingt maisons, peine trouviez vous un homme qui put donner de l'eau son voisin. Tous gisai(Mit comme morts, incapal)l(*s de discerner le bien du mal.
De mme qu'on a dit plus

laquelle
il
Iniut qu'il n'y avait pas une;
maison dans
n'y et des morts, de
pas de maison, [220] pas et des malades. Et on peut ajouter avec Jrmie'
mme ici on peut dire qu'il n'y avait mme une seule, dans laquelle il n'y
:
((
La langue
de l'enfant
la
mamelle
s'est
attache son palais par la soif; les

pain, et
il
petits enfants ont

le
demand du
donner.
n'y avait personne pour
rompre
et le leur
dans une maison une ou deux personnes qui ne fussent pas frappes de maladie, elles gisaient tendues par la faim qui les faisait souffrir plus que ceux qui taient malades; car
effet, s'il restait
il
En
n'y .avait personne pour leur faire et leur cuire du

les
pain.
Ceux
pour
de
qui gisaient tendus par
diverses maladies, souffraient, eux
aussi, de la faim et de la soif; car les gens taient trop affaiblis
pouvoir se lever
et
donner de
l'eau
aux
autres.
Le
flau s'aggrava et la peste
commena
svir parmi eux
un seul jour deux ou trois personnes de la mme maison. On emportait la fois dans un mme cercueil la mre et sa fille, le pre et son fils, ou les deux frres ensemble.
sorte qu'on enterrait en
Deux
frres taient enterrs en
mme
temps, l'un d'un ct de la

les
ville, l'autre
de l'autre ct; on apportait leurs cercueils, on
runissait ensemble, on les conduisait au

l'un sur l'autre; et
tombeau et on les plaait souvent, au mme moment, il arrivait que leurs

dernier soupir.
parents rendaient
le
Le mal s'appesantit sur les notables et les chefs de famille. Tous les prtres de l'glise d'Amida succombrent dans cette peste.
1.
Thrcn.,
IV,
(S,
2.
Thrcn.,
iv. 4.
182 Le
il
CHRONIQUE
flau
commena
se rpandre peu peu et sortir des

et
ville
pour envahir leurs environs. Il tomba sur les campagnes; avait fait dans les villes, ainsi fit-il < l'extrieur.
Ici fut
comme
accomplie
le calice
la
parole d'isae'
;
Tu
et
as bu de la
Seigneur
qui
de sa colre
les fils
tu as
tu as
bu
puis
il
le
main du calice du
tremblement. De tous
que
mis au monde
n'en est pas
te soutienne; de tous les fils qu'elle a levs il n'en est pas qui prenne sa main. Deux maux sont tombs sur toi qui s'attristera
:
sur toi? Le pillage
et
la
destruction,
la
faim
et le glaive
qui te
consolera? Tes
fils
[221] ont
t jets par terre. Ils
dorment dans
tous les carrefours, semblables k la bette fane, pleins de l'indi-
gnation du Seigneur et de la rprimande de ton Dieu.
La couleur de
tait,
tous les
hommes
qui chapprent cette maladie

Ils taient
en
efet, celle
de
la bette
fane parla gele.

et le prtre
tous
chauves, de sorte que

par leurs vtements.
sculier: car
ils
le
moine
ne se distinguaient que
et l'oue s'affaibli-
On
ne pouvait distinguer un prtre d'un
taient galement rass.
La vue
rent et ne reprirent leur force que longtemps aprs. Tant que l't
dura, cette maladie s'aggrava.
Quand
le
arriva l'poque de la moisson dans

la contre septentrionale,
le
Beit'Arabay, tout
les trangers,
peuple de
mme
s'as-
sembla pour descendre moissonner, au seul prix de leur pain. Les femmes et les serviteurs descendirent aussi. C'est l'habitude chez ce peuple du Nord que les jeunes gens descendent moissonner mais cette poque, les vieillards et les serviteurs, les femmes et les enfants descendirent, cause de la grande calamit qui pesait
;
alors sur eux.
Lors donc qu'ils furent descendus et eurent mang du pain h satit, tous tombrent dans diverses maladies. En sorte que les routes et les chemins, les hauteurs et les bas fonds en taient
remplis; la
sauterelle.
Ils
ville,
la campagne, partout,
ils
tombaient
comme
la
n'avaient d'autre salaire que
le
pain ncessaire cha?un
d'eux. Beaucoup, dit-on, s'en allaient dans les
avaient
qu'il
mang
sortiiit
et taient rassasis, ils
champs, etds tombaient morts. De
qu'ils
sorte
en
vingt et en rentrait cinq.
Quand
les
propritaires
moisson apprirent cela, ils iw laissrent plus entrer dans leurs champs que ceux fjui ax.iimt bonne niim et taient valides. Ils leur donnaient pour salaire cin(| oboles par jour, ou tout au plus[222] dix. Ainsi, les hommes firent moissonner leur moisson (pii tait
de
la
17-20.
1.
Is., Li,
Di'.
I)i;nvs
di;
'ii:i.r.-M \nin':
\^'\
al)on<l.'i.nl(\ sniiv;
piti<^
loui" (lomi.iiVut p;is

l:i
pour l<'S forces de ces iiimIIkmhvmix lurmc du p;i,iii sec, ; s;ili(H, non p;is
avaicul niauvais voulf)ir.
les
(!l
ils iio
f^nuso
du
(lisctlc, iM.iis parct qu'ils
Noms
fcM'ons aussi
counailn
uiaux
ciius(''S i)ai' les
liouinics, ai
la violalion dos s('puliui't'S cl [la spoliation]
des dfuiUs.
Do
la Piolation
(lo>i
tomhrai/r
cl
do
la
apoUalinn des
flrfitnls.
renversement des tombeaux. Il a parl d(^ la dispersion de leurs ossements comme le fumier En ce tempsla l'ace de la terre, sans personne pour les recueillir. l, dit le Seigneur, on jettera les os des rois de Juda, et les os de
le
((
Le prophte Jrinie nous a prdit
ses princes, et les os de ses prtres, et les os des prophtes, et les os
des habitants de Jrusalem hors de leurs spulcres; on
les
exposera
ont
au
soleil,
la
lune,
toute
la et
milice
cleste,
Ils
qu'ils
aims, servis, suivis, recherchs

recueillis
ni ensevelis;
^
adors.
ils
ne seront point
face
comme un
fumier,
seront sur la
de
la terre
))
Satan
s'est
attaqu vivement nous, cause de nos pchs, qui

les
sont plus
nombreux que
et
sicles,
les
temps
et
les
nombres
nombreux,
Ils
qui ont
fait
que nous avons subi

et jetrent
tire
cela.
retournrent les
hommes
sans piti leurs ossements
hors des tombeaux.

et la jette
Comme un homme
Ils
une pierre de
dehors: ainsi tiraient-ils et jetaient-ils
maison leurs ossements

la
ne se proccupaient point de les remettre en place quand ils avaient satisfait sur eux leur rage et leur avarice. S'il se trouvait des hommes vertueux et craignant Dieu pour
les
hors de leurs tombeaux.
blmer cause de
ils
cette malice, de cette iniquit,

((
impit,
Quel mal faisons-nous? prendre pour donner [l'impt] ? Lorsqu'on leur demandait Trouvez-vous quelque chose ? ils rpondaient aussitt, d'accord
disaient:
:
[223] de cette ou bien: O
((
))
avec
les
paroles de Satan leur pre et leur chef

:
Nous trouvons.
Et quand on en interrogeait un Toi-mme, qu'as-tu trouv? il disait Moi, je n'ai encore rien trouv; mais un tel a trouv tant
:
et tant
tel
de pendants d'oreilles, de ceintures, de colliers d'or; et dans
village on a retir tant d'or ou d'argent. Satan leur apprenait
dire ces paroles futiles, pour leur honte.

geait celui
Et quand on
interro-
que
on prtendaitavoirfait une dcouverte, sa trouvaille
1.
Jkk
viii, 1, 2.
184
tait
CHROMQIE
ou un pendant
d'oreille
en cuivre ou une ceinture de
fer.
Telles taient leurs dcouvertes; mais Satan, au
moyen de
ses
ouvriers, les proclamait des merveilles par milliers et par myriades,
que tout le monde s'associt lui dans donna pour rcompense le feu de l'enfer.
afin
cette impit. 11 leur
Comme
vie,
les
gnrations
fidles
des temps passs lui avaient
rsist et qu'il n'avait
pu exercer ses desseins sur elles pendant leur ses ministres le satisfirent et accomplirent maintenant ses
L'ennemi de tout bien se joua de nous et de nos anctres de ceux-ci, parce que leurs ossements furent disperss; de nous, parce que nous accomplmes nous-mmes cette uvre. De mme que ceux-l avaient succomb divers flaux de
dsirs en dispersant leurs ossements.
:
mme
diverses maladies tombrent sur les

les
hommes,
et la
parole
de l'criture disant que quand

breuses pestes envahissent
tombeaux sont ouverts, de noms'accomplit.

les
les villes,
Par
suite de la
grande
ils
libert
que
hommes
avaient prise de
les
violer les spulcres,
en vinrent spolier
mme
morts que
l'on ensevelissait actuellement.
Au
point que
quand
les ensevelis-
seurs enterraient un mort et retournaient [224] chercher son voisin,

lorsqu'ils revenaient, le premier tait dj dpouill. Ils retournaient
les fosses des Arabes et des Juifs. Quand ils avaient un mort, il l'enterraient de nouveau pour qu'on ne s'en apercent pas, ou ils l'abandonnaient nu, tendu sur sa face, et s'en allaient. Aussi, ds que les gens s'aperurent de cela, soit parce qu'ils sur-
de
mme
spoli
prirent quelques-uns des violateurs de spultures, soit parce qu'ils
trouvrent les objets des dfunts chez eux,
ils
ne laissrent plus
ni
le
mort qui venait
d'tre
enseveli sans gardien,
jour
ni
nuit,
jusqu' ce qu'il tombt en putrfaction. Us couvraient de chaux,
jusqu' ce qu'ils fussent dvors par
la teigne, les
vlements prcieux
dans lesquels
il
tait
il
envelopp,
et les
imbibaient d'huile de cdre.

veilleurs
;
Pour ce
motif,
y avait de
nombreux
au milieu des
ils
cimetires des Syriens, des Arabes et des Juifs
car
n'abandon-
naient pas un mort sans gardien avant qu'il tombt en pourriture

et
en j)utrfaction. Ces sclrats
et ces
voleurs n'pargnaient
jvis
mme un
pauvre qui avait un lambeau de vtement.
t enseveli
avec une chemise use ou

la violation
Nous trouvons
meiiiion dans
|)as
le
])ro[)hte
d(^
des
spultures, mais non
de
l.i
spoliation des morts.
Mais nous
autres, nous avons suipass par nos impits et nos iniquits tous
les
maux mentionns
fessons donc la
non mentionns dans les Ecritures. Conbont incommensurable et incomprhensible du

et
Kl':
DKNYS
i)i:
ri:ij,-M.\i.ii{i';
18.")
S('i;îU'ui' \is
-vis de ses
ciir.iiils l'gars,
qui supporlo nos [)r(jvoca-
tioiis et kl
grimdcur de
noirr. in.ilicc.
J)(^
l((
(h'striiction
raiisr<!
par
la
prsic,
ci
des
bries /t'/'occs
qui aortii-cnt cnstiitc
Apivs
toutes les
(juc Jioiis l'incs lombc^s

iiii(|iii(s
dtestables
la,
dans tonio cette im|)i(''l('' et dnris dans le niensonp;o, dans la rapine,

la
dans
le
le
pillage mutuel, dans
calomnie, dans
\()
mdisance [225]
et
brigandage, dans Tadullie, dans
vol,
dans
lt>faux t('inoignage,
dans l'assassinat, dans les dnonciations reipio(iuos, les maux commencrent nous envimnner de toutes parts. Nous n'avons pas fait pnitence et nous ne nous sommes pas tourns vers le Seigneur,
mais nous avons remu de leur place les morts qui dormaient; alors, le Seigneur se tourna vers nos ceuvros. Dieu nous abandonna et
tous les
((
maux
se runirent contre nous,
comme
dit le
prophte^
J'assemblerai sur eux tous les
maux;
je les livrerai
en proie mes
la ble froce.
traits; ils priront
de faim,
ils
seront livrs l'esprit du mal. Je les
livrerai l'oiseau de proie, et j'exciterai contre
eux
Le
glaive les ravagera au dehors

:
Isae a dit aussi-
des montagnes et
au dedans, la frayeur. Il sera en mme temps abandonn aux oiseaux aux btes de la terre et les oiseaux se rassem;
((
bleront autour de lui, et les btes de

lui.
))
la
terre s'irriteront contre
llabacuc a dit':
Bois,
toi
Tu
seras rassasi de mpris
au
lieu de
gloire.
aussi, et sois assoupi.

et le
Le
calice de la droite
du
Seigneur t'environnera
mpris couvrira
ta gloire; car l'iniquit
du Liban te couvrira, et le ravage des animaux t'tourdira cause du sang de l'iionmie et du ravage de la contre, de la ville et
de ses habitants.
Saint Jrmie
dit encore''
Chasse-les de
ma
prsence, et qu'ils s'en aillent.

tu leur diras: Voici ce
Que
s'ils te
disent:
:
irons-
nous?
qui [est destin] la

glaive;
que dit le Seigneur mort; au glaive celui qui

[est destin]
la
[est
la
mort celui destin] au
la
la
famine celui qui

le
famine;
captivit celui qui [est destin] la captivit. J'enverrai sur eux, dit
le
Seigneur, quatre flaux:
glaive pour tuer, les chiens pour
dchirer, les oiseaux
du
ciel et les btes
mettre en pices; et
1.
je les livrerai
pour dvorer et au tremblement. Et de nouveau

de
la terre
Deut., XX XH, 23-25.

Is.,
2.
3.
x\ m,
II,
6.
Hab.,
16, 17.
4. Jihi., XV, 1-4.
186
il
CIIKOMQLK
:
dit'
Si tu sors
dans
les
champs,
voici des tus par le glaive;
si
tu enln^s
dans
les
le village,
voici des
morts de faim.
))
du gouverneur, de la disette, de la famine, de la peste, des diverses maladies [226] qui fondirent sur les hommes, ceux-ci abandonnrent leurs maisons et allrent se fixer dans les montagnes et les valles. L, ils prisse furent multiplis cause
Lorsque
maux
saient
comme
la sauterelle,
de
la faim,
de
la peste,
du
froid, et ils
taient dvors par les oiseaux et les

les ensevelir.
animaux, sans personne pour
Cette peste s'appesantit sur les contres infrieures et dsola toute
que des cours o il y avait eu quarante ou cinquante personnes restrent sans un scûl habitant. A Mossoul, on
cette rgion.
De
sorte
sortait de la ville plus de mille cercueils par jour.
Dans
la rgion
de Xisibe, plusieurs villages qui taient devenus importants furent

totalement ruins. Tous les grands
peste
le
fit
d(^ la
contre moururent. Cette
surtout prir les prtres des villes et des campagnes.
Dans
monastre de Qartamin, quatre-vingt-quinze
hommes
les
prirent de
cette peste, surtout les notables;
dans
le
monastre de Maraliba',
tous
les
suprieurs moururent.
Les
champs,
villages,
les
grandes cours des
villes restrent dserts.
Aprs
les
cette
peste
[on
vit]
certains
Ils
animaux, elfrayants
ils
et
terribles, qui n'avaient
peur de rien.
ne s'enfuyaient pas devant
hommes
et
n'avaient pas peur d'eux;
en firent prir un grand

ils
noniI)re. Ils ressemblaient
quelque peu des loups, mais

ils
en
diffraient en ce
grandes oreilles
pine dorsale
que leur museau tait petit et long; comme les chevaux. Le poil (jui
il
avaient de
sur leur
tait
ressemblait k des soies de porc;
tait
long
et
redress en haut. Ces
hommes dans
vingt,
le
animaux Tour 'Abdin. On

cinquante.
ils
firent
de grands ravages parmi

et
les
disait qu'ils avaient dvor
dans
un certain village plus dcent personnes,

quarante,
dans beaucoup d'autres,

ne
[227]
ils
L(*s
hommes
pouvaient
rien contre eux, (H
n'avaiiMit point peur. Si par hasard
quelques
et
hommes
en poursuivaient un,
ne l'effrayaient aucunement
il
l'animal ne s'enfuyait point devant eux, mais

ceux-ci qui lchaient leurs armes;
il
se retournait contre
sautait sur eux et les mettait
en pices.
enfants
1.
'
Ils
entraient dans les maisons et les cours, enlevaient les
et sortaient
sans (jue
[)ei'S()nne |(mu'
r(>sist;"il.
Ils
montaient
Jki:..
mv.
18.
2.
Ou couvent
d'iMix.
de l,i <'ri>i.r. Il y a iihisiours niona.stres de ce nom. Luii se trouvait prs de probat)lomciU celui dont il est ici que*Jtion,
Hah. dans
A.
le le
Tour
'.Mxlin. Cf. R.\u IIkim.,

laiin fuivr.
chrnn.
rrrlcs.,
FI. :^22
I, (V.>,
n.
Dans
sens du
IH'l
DI-.NVS
dp:
'Ci:!.!,
Mil!!':
1K7
lil <'l
la nuit
d;ii(Mit
sur
los Kmm'.-isscs, tMiIev.-iicMJl les cufaiils
de leur
cliiciis
ce.
(Icscrii-
sans ((uo pcrsoniK! pl s'y ojjposcr.
Les
(mix-mk'mik'S
n'.'iboyaioJil [)oinl (rontrn (uix.
De
soi-tc
(|ii(',
pour
inolif, la coiilnM
subit uiK pr(Mivo

supp()i't('(vs.
(
aiiH^'in
vi
\)\\\s (\[\n\
(pic toutes celles (piVllc nvail

('ir<'ul(!i' ('iiseiiil)l('.
l)(Mi\
ou
(i(3
trois lioiuiut's iic p()U\ a irni,
)n Ui'
voyait plus
btail
d(
dans
pays, car tout avait U'
(b'von''.
(,)uau(l,
en
ed'et, l'un
ces
il
animaux envahissait un troupeau de

si
chvres ou de moulons,
en enlevail, plusieurs.
ce cruel llau,
est uianifeste
foi'('(\
Et que dire propos envoy par Dieu? Car

avaient
recju
d(3
il
ce
n'(!sl (ju
il
nous
ni
fut
pour tout
ni
le
moiuh
((u'ils
de
Dieu cette
puistpn^
les clii(ms,
les
hommes
Il
ne pouxaieni nuire un
:
s(;ul
d'entre eux.
les
a dit
J'assemblerai sur eux tous

iril)ut, d(3
maux'.
Voici les
chtiments impitoyal)les du
Voici la rapine,
voisins.
les
la
fuiu^
les
d'un lieu dans un

diverses
autre. Voici encore la famine,

le
la
peste,
maladies.
pillage
que
se font
Non seulement
tout le btail a
mututdlement des pays pri cette anne, mais voici

les
oiseaux de proie qui, partout, dvorent
cadavres des
hommes
qui gisent sans spulture. Et a\'ec tout cela, voici encore les btes
froces
!
Ces animaux passrent dans l'Ar/.anne et firent de grands ravages dans chaque village, [228] ainsi que dans la contre de Maipherkat, et sur le mont ahia. A Amida, ils causrent quelques
dommages.
Et par tout cela la colre du Seigneur n'a pas t dtourne de nous; mais il a de nouveau tendu sa main^ Cependant, s'il n'a pas cart sa verge, c'est que nous ne nous sommes pas carts nous-mmes de nos uvres dtestables, mais nous y avons ajout,
((
et
nous
les
avons plusieurs
fois
doubles.
De
se sont succd sans interruption, et le
que nos mfaits Seigneur a de nouveau

sorte
tendu sa main pour nous corriger.
[//
mangue
ici
un ou plusieurs feuillets dans
le
manuscrit.]
Ils
s'emparaient aussi des Arabes
et
des Syriens propos des

Ils
hritages etles vexaient cruellement et amrement.
n'admettaient
;
point la parent selon ce qui est crit dans la

tablt d'hritiers, except le
fils
loi
des rois
ni
qu'on
[qui pouvait faire hritier] son

et le
pre, le pre son

1. Deut.,
2.
fils,
Toncle son neveu,
neveu son oncle.
xxxn.
23.
Is., V, 25.
188
CIIRONIQUK
(chappait avoc difficult ces btes
'
On
froces.
Le prophte
Jol dit. en effet
Ses dents sont
comme
les
dents d'un lion, et ses

Il
molaires
comme
il
les
molaires d'un lionceau.
a rduit
ma
vigne
en un dsert;
tiqu, et ses
Ici,
il
a arrach
mon
figuier, l'a jet
par
terre, l'a dcor-
rameaux sont devenus

que ce que
blancs.
il
arriv.i
enleva, et ce qui resta fut

Il
extorqu par l'mir prpos aux hritages.

et leurs rejetons
dpouilla les
hommes,
blanchirent dnus de tout.
Siximi'ineni
t rt'dicj
;
mort de Vinir d'Amida ; du, lirre qui avait du soulaf/ement qui en rnulta pour les notablea du
de
In
par/s qui taient eniprinonns.
Le temps nous
fait
dfaut pour raconter les ninux qui survinrent car elle souffrit alors de cette calamit
Amida en
cette anne,
plus que toutes les autres villes. [229] Mais

n'est encore qu'au
comme
parlerai
la tribulation
dbut
et n'a
pas pris
fin, je
du commen-
cement de ce flau. Nous amnerons saint Isae, car il a vu d'avance ces maux et il est plus loquent que nous, et avec lui son collgue Jrmie, afin que le discours soit confirm par la bouche de deux
tmoinsf(
La
de
ville a t
cris,
remplie do clameurs, la
cit fortifie a t
remle
plie
('eux des tiens qui ont t tus ne sont pas tus par
glaive, ni
IhViu,
et
mon s
ils
nu combat. Tous
tes princes ont fui
ont t enchans.
ont t garrotts,
dit:
Ceux
qui
s'taient rassembls
ensemble ce au
milieu de
toi
le reste s'est
enfui au loin.
la
cause
de cela de
j'ai
Laissez-moi pleurer amrement

le
dvastation
la fille
de
mon
peuple; car c'est un jour de pleurs, de clameurs,
d(; pi(tin('mriit,
de lamentation. Et
pleurer,
Seigneur des armes [vous]

Jrmie [dont
les
invitc^ra
en ce
joui'-l
gmir, raser [vos] cheveux,

le proj51ite
revtir
\{\
sac''.
Sur\ienu(* encore
mieux que celles d'aucun nutie] expriment la douleur et la Inmentation. Je succombe ma douleur, mon cceur est triste en moi-mme. Voici la voix de la lille de mon peuple qui s'lve d'une terre lointaine. Je suis contrist cause du brisement de la fille de
paroles
mon
1
.
peup](\, et la stupeur s'est (Mu pare
de moi, car
la
gurison de
^()V^..
I.
fi.
7
l.i.
2.
:^.
fh'ur
..
MX.
Is.. Nxii, -2-0,
|)i:
DMNYS
n'csl.
iiiif
(l(;
l)i:
l'I'.I.I.
MAHKl':
(hii
ISI)
l;i
lilh;
de
cl
mon
;'i,
priiplc
\(mi\
pMs
p.iil.iilc.
(loiinrr.i
:'i
iii;i.
u'-lc
(le
cl,
rcaii
iiuil
mes
loiil.iiiic
l;i
de
l.iriiics. d. je plciiici'ai joui'
sur
le Idisciiiciil,
(l;iiis
(illc
de
mou
|)cu|)l<'? i)\\\
me
l.iis^cr.i.
i
(Unis
inoii
le
(h'seil,
cl,
\\\\i)
c,;il);mo (le
voyageur,
(;ai'
vX j'abandoDiiei'a
soiil,
;i<lLill(;r(;s,
peuple,
je
me
rclii'crai
d'eux,
tous
cL
imc assciubh'c de. hkmiIcui's? Ils oui, lauc(' leurs langues comme avec un arc; ils s(^ sol, forlilics sut* la Ici-re |)ai' le mensonge ri non par la (idc'dil, pare(> (|ii'ils oui, pass('' d'uu uial nu aulrc lual
et qu'ils n'ont
C'es
pas coiniu
(1(^
le
Sci<j;ncur'.
s;^
maux
ville
et
[)ii'es
eucorc^
mulliplirent <m e(ne ann(''o

j)ai' le l'ail
Amida,
et
de laMcsopotauiie, |230] despote qui y tait veini.

il
de cet mir indigne
Or,
arriva ({u'un gouverneui-, originaire de Callinice et

s'y rendit.
nomm
un homme impie, avare, (jui ne se proccupait point de Dieu dans ses actions. Ainsi. ce Mabdoul dans
Mabdoul,
C'tait
[Ici coniinc/ice le
rcfso
(l((.
/i'uiUct
qui
,ê
troacc artaelLcnnt
Le
(Icrnicr
dans mots
suioi.
fit
le
manuscrit., et qui parait lui acoir serri de couverture. Beaucoup de
se
On
trouvent ainsi en partie e[accs et le texte n'oJJ're j)lus de sens reconnat cependant que l'auteur parlait des maux que cet indioidu
soulf'rir
aux
dans
Iiommes, principalement
aux
paucres,
aux
ceuoes et
aux
ci-
orphelins,
la cille et la rcr/ion d' Amida,
dessus,
p. 60, M. 5), et
mont Aisouma [cf. Samosate. Selon son usage, Denys reproduit

sur
le
ici
de longues citations des prophtes.
[Il
manque
ici
un ou plusieurs feuillets clans
le
manuscrit
les
hommes ne pouvaient pas passer
ni
approcher des envi
rons de cette maison, cause de la forte odeur de putrfaction qui
en sortait
et se
rpandait trs loin. Si quelqu'un tait contraint
que quelqu'un des siens s'y trouvait, il tait incommod par cette odeur pendant un jour ou deux. Ici nous devons dire avec le prophte Isae De mme qu'on rassemble les ufs abandonns, ils ont rassembl tout le pays; et il ne s'est trouv personne qui remut l'aile, qui ouvrt la bouche
d'aller jusque-l, parce
:
Ji'ai.,
vui, 18, 21,22; ix, 1-3.
2. Is., X, 14.
1V)0
CHHONIQUH
OU qui munnurt.
les petits, les
Les Arabes
et les
Syriens, [231]
les
grands
et
maires du pays et les
trangers furent rassembls

l'aile,
sans qu'il y et quelqu'un pour remuer

parler.
ouvrir la bouche
et
Que
le
prophte David vienne donc aussi, qu'il voie
le
temple
Gentils
Ils
saint souill et
devenu un
lieu
d'ordures,
:
comme
le
temple de
les
Baal dtruit par Gdon', et qu'il disesont entrs dans ton hritage;
ils
Dieu!
ont souill ton saint temple.

et
il
ont
fait
de ton glise sainte un lieu d'ordures,
s'lve
milieu d'elle
agrable.
une odeur de putrfaction,
au
lieu
du
du parfum
Isae a dit^
cause de cela
la terre sera
dans
la dsolation et
tous ses habitants seront c<)upal)les.
La
terre a pleur, et elle est
demeure dans
le deuil;
l'univers a pleur et s'est dissous; car
toutes les tables ont t remplies
de vomissements
prophte leur a
:
et
d'excr-
ments, sans laisser de vide.
Le
dit,
parlant au
:
nom du
Seigneur'*
Je
leur ai dit
tel
Voici
mon
repos
soula-
gez ceux qui sont fatigus; et
est
mon
apaisement. Et
ils
n'ont
:
pas voulu couter.
Et
telle fut la
parole du Seigneur vers eux
Excrments sur excrments et excrments sur excrments; vomissement sur vomissement et vomissement sur vomissement. On pouvait voir ici leurs excrments et leurs vomissements,
leurs tables de toutes parts couvertes d'excrments.
Quelles larmes, quelle douleur peuvent suffire lorsqu'on

des
voit
hommes
nobles
et,
et dlicats
prendre leur pain dans leurs mains

le
pour manger
alors
devant eux,
fumier accumul sur
le fumiju*;
que d'autres auparavant taient sortis cause de la rpugnance de cet endroit! Prtres, A propos de ces choses le prophte Jol dit et s'crie"'
:
((
ceignez-vous et pleurez; hurlez, ministres de l'autel; mitrez, coueh('Z-\ous dans les sacs, ministres de
mon
le
Dieu;
non
parce
que
lu
libation
et
le
sacrifice
ont disparu,
mais parce que
l'glise fut rejetce et
abandonne par
Seigneur aux mains des
trangers
[232
Alors que tous les

afiliction,
hommes
prit
h*
taient plongs
livre crit
dans
cette
grande
cet
im[)ie
au commencement de
n'y tait pas inscrit ou
l'anne, sous forme de ta'dil.

Cf.
/'>-.
Quiconque
1.
i.
Jti'l..
VI. 3i.
i.xxi.x. 1.
?>.
Is.,
wiv.
i,
i,
4; XXVIII. 8.
i:{.
4.
Is., xxviii, 12,
5.
Jol,
IJ.
ni'"
iu:nys
les
<''iaii
di.;
ri:i.i.-M \iiin':
lM
riiin!
di;
n'i'lail
pas
iii:ii'((ii(''
sur
(|iii
ni.iins,
fui,
frappi''
amciiflc
(l(;
(juaraiiit' liiiil
/on/,
porUM soixaiii', on
1
1
ii-cnliiciiM^,
;
on
(le viii^l.-ciiKj
l'cs cl
cl,
ou
(le
(piin/r.
en
iii
ainsi
si)i'l,ii'
Ixâuconi)
mais
les j)a,n\
Itvs
indigoiils rcsiri'cnl, en
prison cL cnicnil souflVii'
(le la laini
Il
de celle odeur de
,
pui.rc'il'aclion.
saisit les notables
la place
de leurs enfanis, de leurs
fWti'es,
il
de leurs parents
les frappa,
et IcMir
<iui ir(*'laienl.
Il
pas inscrits sur ce
livrii (N'.taill, et
d'anjcndos.
s"(Mn[)ara aussi
do (oux
Il
(pii (''laiciit inscrits,
causa des doinniages
c()nsi(l(M'ai)les.
choisit d(3s lioniiiKS
(lbauelis et ivrognes et se h)s ass()(;ia. (.'eux ci diion(,'aiont petits

et
grands;
soii
ils
les reclierchaigit et les
lui jiinenaient.
Do
la sorte
lui-
persoime n'chappa sans

min(\
relle.
Il
qu'il
Tct oblig payer,

lui
soit
pour
pour ses parents, ou sans qu'il

la
et cherch que-
s'empara de nouveau des habit^mls de

avec
lui
;
contre et les forea
traiter
11
et ce sujet
il
y (mt beaucoup de contestalions.

il
frappa
IcHirs
chefs jusqu' les faire mourii";
di'pouilla et
|)illa
chacun selon son bon plaisir, sans que personne le blmt ou lui demandt Que fais-tu? La fidlit ou la vracit ne se trouvait chez aucun d'eux. Ils saisirent, en effet, les habitants de la ville et firent un trait avec eux relativement leurs enfants et leurs parents moyennant deux mille [dinars]. Quand ils les eurent reus, ils ne cessrent pas de mal faire, mais ils leur infligrent des amendes.
:
((
Ils
leur suscitaient des difficults de tout genre. Ils sortaient sur
les routes et les
chemins,
et
quand
ils
s'emparaient des usuriers
(?)
ou de ceux qui ne
l'taient pas, ils les dpouillaient
galement
et
leur enlevaient tout ce qu'ils avaient. [233]
Dieu, dans sa misricorde,
fit
que
cette calamit et lieu
au mois
de yar [mai]
ds lors les
hommes
se cachaient
dans
les
montagnes,
comme des colombes

lieux. Les
dans
les anfractuosits. Il n'y eut plus sur les
routes ni allant ni venant, car cette perscution s'tendait en tous
honnnes prissaient de faim et craignaient d'entrer dans une ville ou un village. Si parfois quelques-uns d'entre eux avaient quelque chose vendre pour s'acheter du pain, ils amenaient avec eux leurs femmes, et ds qu'ils approchaient de la ville, ils envoyaient celles-ci dans la cit, tandis qu'eux-mmes restaient cachs dans les moissons, mourant de faim, attendant [le retour de] celles qu'ils avaient envoyes, les uns deux jours, les autres trois, les autres quatre, ou mme d'un dimanche l'autre; ils se tenaient dissimuls, comme des colombes, dans les tombeaux et les rcoltes, torturs par la faim; et parfois quand [la femme] revenait, c'tait en vain qu'elle avait fait son acquisition. C'est maintenant que
11.);^
CHRONIQUE
:
nous pouvons dire
((
Au
'.
dehors sigera
le
glaive et la famine, et
rintrieur la crainte
Cette fureur s'appesantit aussi sur les habitants de Tla, d'desse,
de Ijarran.'
Le prophte
dit,
en effet-:
((
C'est la maldiction
qui sort sur la face de toute la terre.
Quand
qu'on
ce flau cruel arrixa sur les habitants de Nisibe, voyant
les taxait
sans misricorde, qu'on s'emparait de tout allant
ou venant, qu'on se jetait sans piti sur les campagnes, les notables du pays s'assemblrentet descendirent trouver Mousa. Ils essayrent de lui persuader de faire une convention avec eux, mais il ne le voulut pas. Ils lui demandrent de l'acheter les contributions extrieures que leur avaient infliges ses envoys, et qu'au
moins ces
chiens rapaccs ne pussent entrer dans leur pays.
Il
ne leur accorda
pas cela;
mais
et les
il fit
Mossoul,
[234] les jeta en prison, charger de chanes. Il jura sur sa personne que
ils
s'empara d'eux,
tant qu'il tiendrait le pouvoir
ne sortiraient pas de
l.
Beau-
coup de gens intercdrent pour eux, mais il ne les-coula point. Ils restrent en prison jusqu' ce que le Seigneur les dlivrt et que ce tyran ret le chtiment qui lui tait d. calamit Il est temps maintenant de nous dtourner de cette vers un autre flau. pour nous tourner
Dijcimement
des mirs prposs la dinie^ et des mirs
prposs au auphi.
Je parlerai du serpent qui naquit de cette vipre,

dtestables qu'elle rpandit sur nous.
et
des fruits
Ceux que
vais
cette vipre
envoyait dans
le
pays taient plus mau-
que
le
serpent. Ils vinrent, entrrent dans la ville et firent

piti tout ce
recenser sans
qui appartenait aux habitants. Si un
homme
mille,
n'avait ni
froment ni orge, mais en achetait au march

en inscrivaient mille f/rib, un autre deux
et
pour manger,
ils lui
un autre cinq, un autre dix, quante mille f/rih. Sans entrer dans
voir ce qu'il
Ils
fin'iit
d(^
jusqu' quarante ou cin-
avait, ils inscrivaient ce
la maison de chacun pour que le diable leur suggrait.
mme
l'gard des boutiquiers, des grainetiers, dos
marchands
d'huile, des ngociants de toute sorte qui taient dans
le bazar. Ils les [taxaient)
sans pitiet leur rclamaient l'impt. De
1.
Cf. Dcut., \\\ii.

/.VCJIAU., V. 3.
ii.").
a.
\)i:
i)i;\vs
i)K
'n:i,L-MAMui';
(<>
193
soi'Lo (|uo
si
l'uii
d'eux
\(>iidaiL tout
qu'il y iivail
tique,
il
n'obtenait pas plus de la nioiti

iiic
dans sa boude ce qu'on lui demandait.

eauphi
faisait
Et, tandis
les
hoiunics subissaient cette grand(i o[)pression

la eapiiation, le
cause de l'impt, du deimateur, de
de son vM autant de mal (ju'il pouvait, saisissant (!t pillant tous ceux qui entraient ou sortaient. [235 Tout ce qu'a laiss la sauteC'est ici que nous pouvons dire
:
((
relle aile, le bruclius l'a

la nielle
l'a
mang,
et tout ce qui
a cbapp celui-ci,
capitation
dvor'. Ainsi tout ce

enlev, tout ce
qno. la
a laiss,
que l'usurier (?) a laiss a t pris par le dcimateur, et tout ce (jui a chapp celui-ci a t pris par le Quiconque cliappera la voix de la frayeur tombera gaupbi. dans la fosse, et quiconque remontera de la fosse tombera dans le
l'usurier
(?) l'a
filet,
et
quiconque se dlivrera du
filet
sera dvor par la bte
froce'.
Du
Quand
aecond miv prcpoa aux iahles^.
Khalil Ibn Zadn, l'mir des tables dont nous avons
parl plus haut*, mourut,

tablis par Ibn
ville.
Abou
'Oun"'prit sa place. Les gouverneurs
Mousa
s'opposrent aux siens et les chassrent de la

le roi,
Alors vint un Persan envoy par

se
homme
violent, dur,
sanguinaire, qui troubla tout le pays. Tous les Arabes de la contre
eurent souffrir de sa part, car

n'avaient pas coutume de faire.
il
mit faire ce que
les
Persans
L'usage des Persans l'origine

crucifier.
alla, tant
tait
d'emprisonner longtemps
et
sans misricorde. Celui-ci se mit tuer en frappant,
mme
il
Une grande
calamit s'empara des Syriens, partout o
cause du logement des btes de

;
somme que
des d-
penses causes par sa troupe
car
ils
logeaient chez les habitants et
toute leur nourriture ainsi que celle de leurs btes de
somme
tait
aux frais de ceux-ci. Le prophte a dit Tous viennent au butin. Avant d'aller imposer une ville, il envoyait en avant un courrier prparer un endroit et y remiser les btes de somme. Cet envoy arrivait la
"î
1.
Jol,
i,
4.
2.
Is.,xxiv, 18.
3. Cf. ci-dessus, p. 136.

4.
Cf.
5. 6.
page 106. Probablement Hab., I, 9.
ie
mme
personnage dj mentionn phis haut, p.
109.
13
194
ville vingt jours
CHRONIQUE
d'avance
Il
et
commettait toute sorte de

mulets
et les
maux
et
de
dprdations. [236]
sortait [avec ses soldats] sur les routes et les
campagnes,
et ils saisissaient les
chevaux, emmenaient
mme
Ils
les
colons et les enfermaient dans des maisons ou des cours.
relchaient quiconque leur donnaitdeux zouz par mulet ou par

voisin.
Ils
cheval, et s'emparaient de son
allaient aussi
sur les
pour s'emparer des nes des pauvres. Ils leur prenaient un zouz par ne et les relchaient. Ils sortaient aussi dans la contre et exigeaient des hommes qu'ils amenassent leurs btes de somme. Quand ils les
routes
el
dans
les
khans, au dehors de
la ville,
demander des zouz deux zouz par mulet, un zouz par ne. Ils emmenaient les btes de somme de tous ceux qui ne les leur donnaient pas. Ils emmenrent de la sorte beaucoup de btes de somme, prises dans le pays, sur
avaient amenes,
ils
se mettaient leur
les routes,
hommes
et
au march, et ils les enfermrent dans des cours. Les avaient ainsi beaucoup souffrir cause de leurs dpenses
et
de celles de leurs btes de somme,
lorsque
nombreux,
lui-mme arrivait. On prenait aussi les btes de somme des marchands et des passants. On saisit ainsi beaucoup d'animaux appartenant aux pauvres, pendant des jours et des mois nombreux, et on ne les relcha point avant qu'ils eussent vendu tout ce qu'ils
possdaient pour subvenir leurs dpenses. On ne voulut leur L'criture dit' Ils sont laisser ni leur donner quoi que ce soit.
plus empresss que les loups du soir; ils voleront comme un aigle affam vers sa nourriture; et encore^ Tous viennent au butin.
:
Disons aussi quelque chose au sujet de cet homme lui-mme. Quand on entendait parler de lui dans la contre, la frayeur et
le
tremblement s'emparaient de tout

sans
piti,
il
le
monde.
trois
Il
commemâ
frapper
il
tuer et
mme
crucifier. Dans chaque ville o deux,
entrait,
faisait crucifier
ou cinq personnes,
et les
tremblaient en sa prsence. [237] Ils disaient qu'il ne faisait prir que [les voleurs], les assassins, les dtrousseurs de grands pour la plupart, mais aussi chemins; or, nous avons appris
hommes
des Messaliens qu'on appelle
zlateurs,
mendiants
et
sj/TTat
1.
IIam.,
I,
8.
2.
Ihi(/., 9.
3.
Haeretici
isli
saoculo
iv, in
Mesopotaniia exorti,
et
inde per Syriam
fal(lilatati. loti in oralioiics intonti cetera neglii^cbaiit, et, abjrctis, propler bonis fortunae, otiosi cnal)ant per vices ot sain (nan^'clii inteiinctalioneni.
plaieas, viris promiscue cnni nniUcribiis domiiontibus. lia editores Chron. prrlrs. Hak Hkimiaki, I. col. r)7;{, n. i, ex s. Epiphanio {IJacrcs. lxxx) et.
Tljeodorelo (Utirrct. /ub. iv.ll).
1)1-:
DMNYs
villes
Di-:
'n-:LL-MAF.iiii':
105
<1(
fl
ti-iAorsa toutes
\v.s
(1(;
la
rfîon iiif(M'i(Mir(^
(U.
la
Mi'sopo-
tami(\ frappant, tuant, eruciliaiit,

11
parvint Ainida,.
il
]*t
ri'sta
l()n<;teiiips
et
fit
rinKifier (piatn; lioinnii's; puis
passa Maiplicrkat, et de
lorsque
l; il
revint
Amida o
il
se fixa.
[/jG rente
manque dans
le
manuscrit.
TABLE DES VOMS PROPRES
Aaron
l'Interprte, 9.
Aba, vv. d'Amida, 58, 60, 61,70,

85, 86, 90, 96.
Abou Mouslim, 62. Abou 'Oun, 109, 193.

Abourin, 18.
Âbbas
(=
Âli), 8, 9, 39, 40.
*Abbas. frre de Yzid III, 30. \\bbas, mir de Msopotamie,

70, 72, 74, 80-82, 89, 99, 100,
Abraham, xxxiir, 1, 149. Abraham, an ti patriarche,

XII, XIV, XVI, XVII,
xi,
XX, xxn.
Adabin,
6.
105, 107, 108, 113, 122, 123.
Adam,
131, 153,166.
'Abbas, gnral, 14.
Adam
Mohammed
Ibn Yzid, 92.
'Abd al-Aziz,
30.
Afrique, 75.
'Abdallah (V) Ibn
'An al-Djarr, 'Ain Gara, 40.
(=AI-Saffah), 55, 62, 97.

'Abdallah
(II)
Ainsworth, 60.
Ibn
Mohammed
Aisouma, 60, 189.

'Aki, 46, 57.
'Axpoivo, 25.
(=
Al-Mansour), 55, 58, 62,
75, 67, 97, 99.
'Abdallah
XV.
(=Al-Ma'moun), V. Ma'moun.
(III)
Alains, 21, 72.
Alep, X, 7, 23, 59.
'Abdallah al-Batal, 25.

'Abdallali Ibn 'Ali, 62.
Alexandre, xxx,
Alexandrie,
1, 22, 84.
xviii, xxiv,
58, 84.
'Abdallah Ibn Merwan, 45.

'Abdallah Ibn Tahir, xvi xix.
'Abdallah Ibn Zobari,
[Ibn] 'Abdallah.
9.
'Ali, XVI, xvii.
'Ali,8.
V. 'Abbas.
(mt), 12.
x,
[Ibn] 'Ali. V. Saleh et 'Abdallah.
V.
Djarrah.
Amanus
Amida,
'Abd el-Malik,
Abdias, 167.
9, 10, 18, 30.
xxx, 4, 5, 7, 11, 14,
18-20, 29, 41, 48-50, 58, 60,
Aboubeckr,
5, 6.
61,65, 70,72,74, 82, 85, 86,

90, 92, 96, 172, 181, 187-189,
Abou
Djaffar, 97.
Aboulabbas al-Saffah, 55.

'Abdallah ^^ Ibn
V.
194, 195.
Mohammed.
Amos,
52, 67, 146.
Aboulwalid,
H.
'Ananites, xx.
TAHU'l
Anastase
II, einporoiir, 11.
(>.'>,
DI'IS
NOMS
l'KoIMtKS
v.n
Aisanic, Arsaniosatc, 89.
Anast;is(i l'IstliiopiiMi,
()().
Arsanias
(fl.),
12, 89.
Anastiso,
iiioiiic,
\x\.
Arsidonie, 91.
Anath, lOU.
Artabas, 24, 25.
Ancienne
Ani, 71.
(gl.) d'Jlesse, 9, :i3.
Arzanne, 58,85, 187.
Arzoun, 49, 92, 172, 175.

As, 6.
[Ibn| Asa'ad,72.
Asie, 1,3, 7.
Anikia(c;ouv. de), wiii.
Anne, 2t.
Antchnst, 108, 117.
Anti-Liban, 40.
Antioche, xiv, xvi,
xviii,
Asie-Mineure, 36.
xxiii,
Asmosat, Asmousat, 89.
XXIV, xxxiv, 3, 8-12, 21, 41,

58, 59, 70, 83, 84.
Assemani,
XXXIV,
ix-xi, xx, xxix,xxxii,
3, 4,
7-11, 17, 18, 23,
Antonin, 19.
24, 27, 28, 30, 57-60, 6i, 72,

90, 96, 99, 102, 146.
Antonin
le
Rhteur, xix.
Anzeta, 56.
V.
Ilanazit.
Assur, Assyrie, Assyriens,

8, 43, 74, 79, 100, 109,
1, 2,
Anzitne, 49.
132,
'Aouph, 48, 49.

'Aphsin, XXIV.
141.
Athanase
ix,
I^^",
patr., 3, 4, 7.
Aphtonius (couv. de Bar),

XII.
Athanase Athanase
II, patr., 10.
III, patr., 21, 41.
Apsimare (Tibre-),
72, 129, 147.
[Beit] 'Arabay, 182.
11.
*Aqoula, 'Aqoulens, 4, 44, 55,
Athanase Sandalaja, 41, 58, 59. Athanase (couv. de Mar), 61, 85.
[Ibnal-jAthir, 6.
'Attiq, 27, 28.
Arabes,
4, etc.
AI-Aaiz (Âbdallah), 30.
Arade,
7.
Aradzani, 12.
Baa], 190.
92, 94.
Aram, Araraens, 10, [Beit] Aramoy, 26.

Arble, 45.
Ardebil, 23.
Baalbeck, xxv, 40.

Ba'altan, 60.
Babylone, xx, 27.
Bagdad,
xxxiv,
xiv,
xvii,
xx,
xxiii,
Armnie,
Armniens,
,
XXIV, xxvii, 44, 87, 122, 124,

141.
[Beit] Batan, 100, 108.
6, 7, 23, 39, 51
54-56, 75, 77,
80,89, 101, 102, 163.
Armnie (Grande-), 74, 148. Armnie IV, 56, 103, 172.

Arsacides, 74.
[Beit] Arsani, xxxi.
Balad,
xxiii, 4, 122.
[Beit] Balas, 23, 24.
Balat, 49.
Balik,
IX,
28.
108
Balissus, 23.
DENYS DK TFLL-MAHHK
Boraka, 46, 49, 55.
Balthazar, 97.
Bsammyrites,
xxiii.
Bar Bahloul,
Bar Ilbrus,
90.
Budge, XXX.
Bf/amites, JBt/rmndes, xxiii.
x,
xiii,
Barbai issu s, 23.

ix,
xvi,
Byzance,
abih.
4.
V. Constantinople.
XXI, XXIV, XXVII-XXIX, XXXIV,

3, 4, 7-11, 21, 22, 24, 28, 31,
V.
alih.
41, 44, 58 60, 72, 92, 186.
ahya
(mt), 49, 56, 187.
Baronius,
Barra^ya.
4, 7.
Can, 150.
V.
144.
Goubba.
Caphe, 154.
aliba (couv. de Mar), 186.
alih Ibn abih, 55.
Callinice, ix, xii-xvii, xxviii, 24,
Basan,
Basile
75.
(st),
Basile, iiiaphrian, xii, xv.
Basile
(=
Lazare), xx.
xxiii.
28, 58. 60,
61,64,70, 82,99,
Basmouriks,
101, 108, 189.
[Al-]BatalCAbdallah),25.
Camp
des Perses, xviii.

4, 13, 24, 36, 67.
Batna-Saroug,
Bedjan, xxvi.
7, 9. V.
Saroug.
Cappadoce,
Cardos (mts), 71.

Caspiennes (Portes), 21.
Behnam
(Mar), xxvi.
Beit 'Arabay;
Aramoy; Arsam; Baitan Balas; Garmai Kwila. Ma'ada; Nouhadra; Qidouna Rama Sam mar Tahoum; Zab. V.
;
;
Castrum/erreum,
Caucase, 21, 23.
24.
Cedrenus, 6.
Cellarius, 89.
Csare de Cappadoce, 24, 77.
le
Csare de Palestine,
Chalcdoine, 43.
6.
deuxime vocable.
Belalidori, 6.
Blier. 63.
Chaldens, 45.
Chypre,
7.
Beni-IIas(^m, 39-
Cilicie, xxvii, 36,
Bernstein, 30.
Circsiura, xv, 23, 60.
Bosm
V.
Tell-Be.sm.
ofa, 9.
Bthanicie.
Bozold, xxx.
Ih'maie, xxiii.
Coluc, 18.
Constant
II, 8, 9.
I'"^
Constantin
1.
xxx, xxxi, xxxiii,
Hir
Koum,
x.xiii.
liithynic. 36.
Constantin (Ilraclius-),
de), xiii.
8.
Bizonafcouv.
Borra, 129.
Constantin
,9.
(=::
Constant II),
[Ibn] Boctari, 49.
Constantin
III
Pogonat, 9, 11.
'rAHI.I'
IH:S
NOMS
l'iMH'IMS
1''',
VJ[)
Consl.'uUin IV (ôpronymc,
2r>,
:JI,
Dcnha
pair.,
w.
ix, x, ete.
ila.i'r;in,
28,
nf), r)(;.
l* 1.
Denysde
Denys
1
'lell-Mahr,
v. de
Const;inliii, giUM'.il,
(I'"''),
58,
ConsUuitin, vv. d'Mdessc, IS,
GO, 8G,
9(J.
Conslanlin, 'v.do S;nnosiUe,'ll,

58, GO, 01, 70, 00.
Con.stant.inoi^lo,
Denys
(II), v. de,
lianaii, 90.
Deyrik, 58.
1:2,
xwii,
24,84-
Derbond, 21.
Diarbekir, 7.
Djaiar, 97.
CosriKs
(''V.
irAniida, 18, 19, 41.
V. Amida.
'Abdallah, 22.
Covaic,
X.
la),
Croix (couv. do
Cureton, xxxi.
186.
Djarrah
Il)n
Djzireh, G.
xi.
Cyriaquo, pair. d'Anlioche,
Djor (Porte de), 21.
Cyriaque, v. d'Amida,
Cyriaquo, v. de Dara
4, 5.
Do vin,
G.
(?),
122.
9.
Dozy, 45, 103.
Cyriaque, v. d'Edesse, 7
Duchesne^
Duval,
1.
Cyriaque, v. du Tour 'Abdin,

GO, 122
(?).
3, 6-8, 11, 18, 29.
Cyrrlius,
xi, xiv, xvii.
desse, x, xviii, xix,
1, 3, 4, 6-9,
Cyrus, 30.
11, 14, 15, 18, 29, 30,41, 49,
58,60,61,64-66,72, 90, 116,

[Bar] Dadai.
V. Jean.
138, 192.
Dahaq, 42.
Daian, 29.
desse (montagne
Egypte,
d'),
64.
gyptiens,
xvn-xix,
Dakoum. V. Tell-Dakoum. Damas, xvi, xxiir, xxiv, 40, 41.

Daniel, prophte, 108, 117, 124.
xxni-xxvi, 8, 26, 43, 52, 75,

84.
Elias, patr. d'Antioche, 11, 14,
18, 21.
Daniel, v. d'Edesse, 9.
Daniel, moine, xxiii.
Daniel, juif, xx.
Elias, v. d'Edesse, 90.

Elias, v. de Singar, 60.
G,
Dara, xv, xxviii, xxix,
18,
lie, prophte, 19.
20, 55, 58, 60, 70, 87-90, 120,
Elise, 21.
122, 147.
loul, village, 47.
Dasen, 146. David, psalmiste, 149, 151, 155,

190.
mse, 41, 60.

phse, xxxi,
1.
Erzeroum, 82.
sa, 167.
Esdras, 49.
Etienne,
fils
V. Qaliqala.
David, maplirian, xxvii.
David, v. de Dara, antipatriarche, 58, 60, 68, 87-90, 122, 147.
de Paul, 48, 49, 55.
David,
juif,
xx.
Etienne, v. de Haboura, 60, 90.
200
Euphrate, xv,
4, 7,
DKNYS DE TELL-MAHR
12, 23, 24,
Habacuc, 45, 163, 185.

Habib, gnral,
8.
26, 28, 40. 44, 45, 59, 60, 74.
Eusbe, xxx,
1.
d'), xvi.
Habib, v. d'desse, 11, 14-16,

18.
Eusehona
(couv.
Eutal. Eiitliiis, xxx, 86.
Habib (couv. de Mar),
58, 85.
Euthonius,
xii.
Hahil (couv. de Mar), 15.
Eutyclius, xxiir.
EG/J-at, 194.
f:ve, 60.
Haboura (fl.), xv, Haboura, 60, 61,

Hadjadj, 30.
60.
63, 90.
Ezchias, 75.
Hagar, 10.
Hah, 186.
Gaba, 100.
Habari, 42.
llallier,
Gabaalh deSaul, 100, 108.

Gabita, 6.
Gabriel, v. d'desse, 11.
Galatie, 36.
['Ain] Gara, 40.
xxxiv.
Hara, 49.
Harab, 84.
Harbaz, 86.
Harew,
84.
Gamach,
[Beit]
74.
Hanazit, 49, 56.
Garma, 146.
Hani, 24.
Garperd, 74.
Gants, 95.
Hani, 86, 119.

llarourites, 27, 42, 46.
Gdon, 190.
Geizer, xxxi.
Harran,
4, 14, 18,
30,41,42,49,
55, 58-60, 68, 69, 86, 87, 89,
Georges, patr.d'Antioche, 59-61,

64, 68,70. 83-89, 147.
90, 99, 103, 122, 192.
Hase m,
39.
72.
Georges, chorv. d'Amida, xxx.
Hassan Ibn Qa*ataba,

I.assen, 8.
Georges, prfet,4
Georges, moi ne, 96.

Gifn(s
1:8.
Hasya, Hassioli, xv.

Haza,
14().
Girah, 22.
Hazro, 48.
Hli,71.
xi, xi\, xvi.
G 00 je
(de), 6.
(jOubba-BarravM,
Hliopolis, xxv.
Gomorrhe, 119, 149.

(Jrallin,
Hracle, x.
Hraclius, 4-6, 8, 96.
xxxiv.
d'Antioche,
x.
(ir/goire, patr.
Hrat, SI.
(irgoire, 49.
Hesmi
(couv.), 50.
7.
(irgoire de
Naz lance
(sO, xix.
.
Hirapolis,
Giiidi, XNX, XXXII, \\xi\
24,
(iO.
Hini, 86.
Gutscliniid, xxxi.
Hins-Maslaniah,
ix.
TAHLE
I)i:S
NOMS
IMlOIMlMS
IJ.ir
LÔl
via N'aamonsis, 4.
'^2,
:]),
.Ic'iii
Aphtonius,
ix,
xn.
Ilisjim, IS, 22-2[, 27-:U),
.|(Mii H.ir hada, -17-49,
55,50.
10, 75,
1)7.
Jcnii, nioiiH.', \v.
Iloirmann,
IJonis, XVI.
i\,
US, a),
MO,
17.
Jean, moine,
(50.
Jrmic, xxv, 31,
32,
39,
56,
llossain, 8.
136, 140, 157, 158, 162, 168,

171. 173, 175, 181, 183,185,
fibn] lloubera, 45.
Huns,
21.
188.
Jrusalem,
Ibric, Ibriens, 21, 49.
4,
31,
.32,
100, 101,
108, 122, 140,158,179, 183.
Ibn
[Les
noms commenant
le
Job, 76, 164.

Jol, 44, 106, 188, 190.
par Jhn sont placs sous
vocable qui suit ce mot].
Jonas, 4.
Jonas,
v.
Ibrahim, 30, 40.

Inde, 75.
de Beit-Nouhadra,
60, 147.
Iraq 'Arabi, 24.

Isaac, pair. d'Antioche, 58, 59.
Joseph, xxv.
.loseph, patr. d'Alexandrie, xxiv.
Isaac de Ninive, xxvi.

Isa (Jess), 91.
Isae, 40, 108, 132, 155, 166, 168,
Josphe (Flavius), xxx.

Josu
le Stylite,
xxxi, 49, 90.
Juda, 158, 183.
182, 185, 188-190.

Isral, Isralites, 26, 27, 123.
Judas Iscariote, 58, 97, 118. Jules Africain, xxx.

Julien
I^"!*,
Izala (mt), 42.
patr. d'Antioche, x, 3.
Julien
II, patr.
d'Antioche, 10,
Jacob, 145.
11.
Jacques, patr. d'Alex., xvni.
Julien, 150.
Jacques d'desse, x,
1, 4, 7, 9.
Justin II, XXXI, XXXII, 1.
Jacques
le Juif, 4.
Justinien
l^^',
1.
Jan, v. de Tla, 90.
Justinien
(=
IV
Justin
II), 3, 11.
Jean Jean
Jean
(st),
I^^^",
aptre, 124.
Justinien II, 11.
patr. d'AntiochC; 7.
Justinien
(inconnu), 3.
II, patr.
d'Antioche, 41, 58.
Jean III, patr. d'Antioche, xxviii.

Jean, v. des Arabes, 4, 7.
Kaisoum,
x-xii, xxiii.
Jean d'Asie, xxxi, xxxii, 1,3,7.

Jean, v. de Callinice, 61, 64,
70, 83-85.
Kepher Touta, xv, 101. Kerm, 60, 147.

[Beit]
Kwila, 71.
Khalil Ibn Zadan, 106, 193.
Jean,v. de Dara, xxviii, xxix.

Jean-Baptiste
(gl.
Kharpert, 74.
de
St-), 7.
Khazares, 21, 23, 72, 99.
202
DKNYS
Dli
TELL-MAIlRi;
Khorann, 43, 62y 84.
Marga, 30. 60, 146. Marda.
Koka, 146.
Koiiisapor,
14(3.
V.
xi,
Mardin.
Mardas, 18. Mardin,

26, 58, 60, 70, 90,
lOfJ.
Kosros 11,3.
Koufa, 44.
Koufites, 72.
101, 105,
Marie (couv. de
Ste-), xxix.
Kousan, 56, 57, 102.

Kousanites, 72.
M a routa,
Mars
Martin
120.
(plante), 63.
(P.), xxxir, xxxiv.
Land, xxxii,
Langlois, 23.
7, 26, 60.
Mar\\an.
V.
Merwan.
Lazare, 16.
Mas (fl.), 62. Maska (Bar).

Masius, 62.
de
Sablitlia,
v.
V.
Svre.
Lazare (couv. de Mar), 50.
Lazare Bar
Maslamali, 11 14, 21,23, 34.

Masrita (Tell-), 42.
Matta (couv. de Mar),
97. 117.
xii,
Bagdad, xx,
xxi, xxxiii.
Lazare, priodeiUe, xxx.

Lazare, juge, xxiii.
xxvi,
Lazare, esclave, xxii.
Matthieu
(st),
xxvi.
Lebeau, 10.
Le, XXXIV.
Matthieu, v. d'Alep, 7.
Maures, 75, 99.

Maurice,
Maurice,
40, 163, 185.
3.
Lon
(III), 12-14, 24, 25, 28.
Lonce, 11.
Lequien,
xxiii.
3, 4.
MajpoO'Opo', 43,
Liban,
U,
Maurus
(nit), 12.
Lycaonie, 36.
liVsinie, 36.
Mdes, Mdie, 72, 75, 99.

Mditerrane,
xviii.
[Beit]
MaSida, 40, 50.
Mlce, patr., 84.
Mabdoul, 180.
MaboLig,
7, 43,
51).
Mlik Ibn Sbib, 25.

Mlik IbnTouf, 80.
Mlitne, 12, 25, 55, 67, 80.
Ma*dens, 146, 160.

Maipherkat, 41, 46-49, 55, 58,
Mre de Dieu
(gl.
de
la),
43.
50,92,172,175,187,105.
Mre de Dieu
(couv. de
la),
64.
Maknias, 100, 108.
Ma'nioun (al-), XV,

XX\
FI.
xvii, xx-xxiv,
Merw an Merwan
[Ibn]
I"'",
9.
(II)
Ibn
Mohammed,
23, 39-42, 45, 56, 75, 97.
Manichens, 68-70.
Merwan.
V. 'Abdallah.
x-xii,
Mansour
allah.
(al
),
55.07. V.*Al)d-
Msopotami%
xiv, xviii,
XXVI, XXIX, 6, 8, 15, 26, 28.

30, 40-42, 46, 56, 58, 61-64.
Maraq, 28,20.
Ahl.I';
DKS NOMS
S7,
Hl),
l'kolMtl'iS
^03
07,
<);?,
(;R,
70, 80,
8:.>-Hl,
Nisibe, XV, xix,

28.
xwn, wix,
l)K 1():{, 107-10!).

1
110, II!)-
15,72, 101, 108, 116, 18(),
121, IJl, V27,
II,
Kil,
17(;,
177,
18!), l!ll.
No'aini
Ibii
Thabil,
10.
Messaliens, 194.
Metisoundi, 45.
No, 71
Nockicke, 49, 84.

155.
Mich6e, 67,
IT)!,
Nonus, archidiacre,
[Beil)
xix.
Michel
le
Grand, 23.
Nouhadra, 60, 147.
Mikal, pair. d'Alex., 58.
Nubi(\ xxNii.
Migas (= Miles),
50.
Nubiens, 75.
Miles (couv. de Mar), 50.
Mo'awia Mo'awia
V'-, 7, 8.
'Omar
'Omar
(I<-'),
6, 7,
10,18.
II, 9.
(II), 13. 14, 17.
Mohammed,
4, 39, 129.
Ophni, 71.
Opsiciuin, 24.
Mohammed
Ibn Tahir, xvi-xix.
Mose, 26, 30, 52, 110, 128, 171.
Ose, 167.
MOSSOUI, XV,
XXIII, XXVI, XXVII,
'Otman,
klialife, 7, 8.
28,40,45. 55, 60, 72,88, 9193,

97,
'Otman, mir, xv.

Ourtens, 49, 51,54,57, 172.
100,
117,
119,
122,
141, 146, 161, 178, 186, 192.

[Ibn] Mou'ab.
'Oubeidallah Ibn Boctari, 49.

'Oubeidallah Ibn
a s- Sari,
V. Mousa.
12,
xvii.
Mourad-tcha,
74,89.
100,
Palestine, 4, 36, 138.
Mousa Ibn Mou'ab, 91, 92,
Paphlagonie, 24.
Paspasat, village, 47.
110, 113, 122, 125, 127, 130.
135, 136, 141, 146, 161-164, 176, 192, 193.
Paul
(st),
aptre, 70.
Paul, v. de Tagrit, 60, 90, 147.
Moulasim
Moyse,
fal-]. xxvii.
Paul, armnien, 48, 55.
v. de Nisibe, xxix.
Payne Smith,
Perse, 75.
xxxi, 61.
Pelozonium, 24, 25.
Nahum,
44, 168.
3.
Narss, gnral,
Phalkat, 26.
Narsanbad, Narsibadi, 92.

Nasr, 24.
Nectaire, patr., 84.
Pharaon, 123.
Philiponos, xix.
Philippique, empereur, 11.
Nocsare, 24.
Nil. xviii, XXVI.
Philoxne, v. de Bagdad, xx.

Philoxne, v. de Nisibe, xix,
xx, XXVII.
Ninive, xxvi, 1, 62.
Ninus,
1.
Phines, 71.
30.
Nirha-Barzi,
Phis, village, 46, 47.
204
DENYS DE TELL-MAHRE
Rhodes, xxv.
Risan, 61.
Ris'an, xx.
Ritter, x.
Phocas, empereur, 3-5.

Phrygie, 25.
Pierre, patr. d'Antioche, 3.
Pilier (monastre du), xiii.
Pockoke,
Pont, 24.
XXIII.
Roboam,
Romains,
57.
4, etc.
Portes Caspiennes, 21.
Porte de Fer, 21.
Rome, Rouge
84.
(mer), 36.
Porte des Turcs, 21, 22, 39.
Procope,
hist., 7, 8.
8.
Sabas, v. d'Amida, 41.

[Bar] Sabhtha, 20.
Procope, gnral,
Putiphar, xx\'.
V. Lazare.
Sabinusj v. de Tla, 90.
Sachau, 12.
[Ibn] Qa'ataba.
V.
Hassan.
Sacy
(de), xvii.
Qaliqala, 80, 82.
[Al-]Saffah.
V. ^\bdallah.
Qaliu, gnral, 28.
Sagistan, 84.
Qalouq,
18.
Saint-Martin, xxxiv, 6, 21, 56,
Qaraah, 74, 75,96, 102.
57,71,74, 82,86,89.
Salal.i,
Qarqaphta (couv.
de), 61, 84.

de), xi, 41, 58,
146.
^\li, 55.
Qartamin (couv.
61, 90, 180.
Saleh Ibn
Salera, 55.
Qatara (couv.
de), 49.
Salomon, 108.
Salqat
[Beit]
(fl.),
Qen-Nsr(couv.
XXVIII, 59, 60.
de), ix-xiii, XV,
81.
Samniar, 26.
[Beit]
Qidouna, 64.
Saniarie, 109.
Qoq, 146.
Qor, village, 30.
Samosate,
90, 189.
x, 41, 58, 60, 61, 70,
Qor Ibn
Tliabif, 46.
Samuel, 30, 171.

Sandalaja.
Qoulab, village, 46, 47.
V. Athanase.
Qoub
(couv. de), 50.
Sanin, Sanoun (couv.), 50.

Saqsaqi, 42.
Rabsacs, 75.
[Ibn as] Sari, xvii.
Radad, 80.
[Er-]Rakkab, ix,28.
Rjiraa, KM), 108.
[Beit]
Saroug, xwiii,
7, 9, 10, 70.
Saturne (plante, 63.

Saiil, lOO, 108.
Rama.
117.
Sct, xxix.
Razin, 138, 140, 172, 175.
Scythes, 90.
[IbnJ Sbib, 25.
Renaudot,
xviii, xxiv, 58.
Rsilit (couv. de), 50.
Sleucie-Ct^siphon, 26, 146.
lAULI-:
DKS NOMS
PHOI'KI'.S
2i):i
Snad, 12.
S(Mm:iclirrib,
7.').
Syrie, x, xii,xv,.\\i, wiii,

K,
.\.\\ ii,
H,r)l,
r)t,
77,80.
Sorîiis, gonral, 71.
S(M'gouna,
(10,
'V,
(l(^
M.'iidiii,
r)S,
laalnhrnscs
(-:=
Taglibitcs), 4,
70.
1)0.
Taglibites, 146, 160.
Sergouiia, v.
85.
de
'rdl-BesiiKs
'l'agril, xii,
w,
xxi, xxiii, xxvi,
xwii,
le
S,(;(),
88, 90, 117, 147.
Svre
Grand,
patr. d'Antio-
[IbnJ Tabir.
V. ^\bdallab ot
clie, XVIII.
Mobammed.
1),
Svre Bar Maska, pair.,
10.
[Boit]
Taboum,
xviii, xix.
71.
Svre
(I^'),
v.
dWmida,
41.
Tanis,
Svre
(II), v. d'Aiiiida,
41, 58,
Tarmel, 20.
70, 85.
Tarmil Raba, 20.

3, 7.
Svre, v. d'desse,
Siegfried, xxxi.
Siffin,
1).
Taurus
(mt), 49.
Tla, 11, 18, 49, 90, 192.
Tlda, xv.
Sigara, Singara, 28, 60, 118.

Silas (couv. de Mar), xxviii, 10,
11.
Tell-Besm, 58, 85.
Tell-Dakoum,
Tell-Mahr,
19, 72, 86.
ix, xlii.
Simon
Simon,
(st) le
Stylite, xvi.
Tell-Masrita, 42.
xvi, Tell el-Menaliir, xlii.
anti patriarche,
xvii, xxvii.
Trek, 21.
Simon de Beit-Ar.âm, xxxi.

Simon, Simon,
18, 41.
Thabit Ibn No'am, 40.

[Ibn] Thabit (No'ani), 40.
v. d'desse, 7, 64-66.
v.
de Harran,
4,
14,
[Ibn] Thabit (Qor), 46.
Thodore, patr. d'Antioche,
8, 9.
Sindh Sindhiens, 72, 75, 99.

Sion (= Jrusalem), 56, 100, 132,
163.
2x':pTo;, 29.
Thodore, v. de Callinice, xiv. Thodore, v. d'desse, xix.

Thodore, v. de Kaisoum,
xii.
Thodore,
fils
de
Merwan,
4.
Socrate, hist., xxxi, 1.
Thodore, frre d'Hraclius, 6.
Sodome, 19,71, 119,149.

Soliman,
1,
Thodore
le
Reddounien,
Jeune, xxx,
7.
13,40.
Thodose, 13.
Soliman Ibn Hisam, 24.

Sophne, 26, 74, 102.
Sophonie, 139.
Thodose
Thodose,
le
1.
fils
de Maurice,
3.
Thodote,v.d'Amida, 11,14,18.
Souda, 47.
Thophanes,
3, 5,
6, 8-10, 18,
Sunii^
4.
23-25, 29, 43, 55, 72, 74.
Synada, 25.
Thophylacte,
3.
;:^0(]
DENYS
r)I<:
TKI,L-MAHRK
Wright,
X, XIX, xx,
19.
Thilaticomum, 19.
xxvim-xxxii,
Thomas,
niapliriari, xxvii.
1,3, 11,28,
TlioiiKis, v. d'Aniida, 5, 7, 11.
W'iistenfeld, xvn, xxiv.
Thomas Thomas Thomas
d"Hracle, x.
Tliomas, archidiacre, 9G.

le Stylitc, 11, 18.
Ydh,
G.
G, 28, 42, 45.
Yakout,
(gl.
de Mar), 59.
Yakoub, 42.
Tibcriade, xx.
Tibre- Csar,
13.
Yaqoub
(couv. de Mar),
8.
xiii,
xx.
Yzid Ibn Mo'awia,

Yzid (In,
Yzid
9.
Tibre- A psi mare, 11.

Tillis, 21.
(II), 17, 18.
Tigre, XXIII, 28, 29, 51, 00, 71,
Yzid
(III), 30, 40, 41.
72,82, 122.
TiSpa, 49.
[Ibn] Yzid (Adam), 92.
Timothe, patr. d'Alex.,
84.
Zab, 45, GO.

[Beit] Zab, 45.
Timothe, v. d'desse, 58, GO,

Gl, G4.
Zacharie, v. d'Edesse^ 6G, 90.
[Ibn] Touf (Mlik), 80.
Zache, v. de Kerma, 60, 147.
Tounou,
13.
Zache (couv. de Mar),

72, 119, 18G.
xxviii.
xiv,
Tour 'Abdin, GO,

Toutis, 172.
[Ibn] Zadan.
V.
Klialil.
Tripoli de Syrie, 8.
Zad, 90.
Tuch, G2.
TuUberg, xxix, xxxi,
Turcs, 21-23, 39, 72.
xxxiii.
Zad (forteresse de), 74.

Zaita, Zeita, 23.
Zeinan, v. de Kerma, 147.

Zeitoun, 23.
Turquie, 138.
Tyane,
13. de), 21.
Zo\ara(Mar), 118, 119.

Zo*ara (glise de Mar), 7.
Zo'ara, moine, 97.
Tzour (Porte
Valentin, patrice, G.
[Ibn]
Zobari, 9.
Wahab,
(I^^"-),
G7.
Zohar, 28.
Walid
lu, 11.
Zouqenin (couv.
Zozime, 23.
de), x,
xxx, 7,
\Valid(II), 30, 39,40.
41, 54, 58, G5, 85, 8G, 90.
Weil, XV, XXIV, xxvii, 22, 25,

30, 40, 42, 45, G2, 101.
CHALON-SUR-SAONE,
I.MP.
IIANAISK liTOHIKNTALE DK L
MARCEAU.
(MllU)iNinili:
DK
IIENYS
\)\i
TKLL MAIN \\i

i
QUATI KM
1>A
TI
l-i
PUBLIKE ET TRADUITE PAR
J.-K.
ll4OT
TEXTE SYRIAQUE
PARIS
67,
RUK DE RICHELIEU, AU PREMIER
1895
!>UKr\(]K
Dans
U{)\\'c
liilroduclion (pu nous avons

Iraiicaise
luisc; (mi
U\U'
de
liaduclioii
de cet
oiivraje
nous avons
parl de la vie et des anivres de Denys de Tell Alahi',

et
nous avons donn une descriplion sommaire du ma-
nuscrit
CLXII de
la
bibliothque Vaticaiie, d'aprs lecpud
nous publions
11
le texte
de cet auteur.
travail, faire
nous reste, pour complter notre
ici
(juelques observations de dtail qui concernent plus

la
particulirement le texte syriaque de
Chronique.
Le ms.
de 17/1
avons -nous
dit,
se
compose prsentement
feuillets.
La quatrime
section de la Chronique,
la
prcde de
la
prface mise par Denys en tte de
partie origmale de son

fol.
uvre, commence au verso du
192
et
le
occupe
la fin
du codex ^^l
dfectuosits.
Mais
volume prsente plusieurs

,
La
foliation actuelle
que nous reproduisons en marge de
notre dition, est
moderne
du ms.
et
ne correspond nulle-
ment
l'tat primitif
Celui-ci tait
compos de
cahiers de Imit et de dix feuillets. Cette divergence ne o

^'^
Jusqu'au
la lecture
fol.
122,
le
manuscrit
est
un palimpseste
copte, ce qui
difficile.
rend
des premires parties de notre Chronique assez

A
IMI'IllMI.Rir.
SAllONALt.
>!
Il
)+--
permet pas de
cU^lenniior
avec
certilude combien de
pages ont disparn. Les cahiers sont numrot(^s au pre-
mier
feuillet.
fol.
Au
i39 commence
le
cahier 16 [a-]- Le ms.
peut donc avoir perdu, dans

qu' dix-huit
feuillets.
la partie
qui prcde, jusa huit feuillets
Le cahier 16
seulement
et pai'at complet.
Le texte du moins n'in-
dique pas de lacune.
Le
82
fol.
i/io
est
marqu
[19]? ce qui donne

et -*-], soit
entendre que deux cahiers entiers [jL
de
4o pages, ont disparu.
J'ai
omis de noter cette

d'abord chapp
lacune dans
le texte [p. j-3]. Elle avait

fol.
mon
Le
attention, le
et le fol.
189 terminant rgulirement

en commenant un autre.
JLs
un chapitre
fol.
1
i/io
Bo a
la
est
marqu
[21]; mais
c'est l
une
erreur due
-simple transposition
fol.
d'un cahier. La
J'ai rtabli le
signature -o [9.o]se retrouve au

texte dans son ordre naturel.
11
160.
tait d'ailleurs
la
indiqu
biblique
se
en dehors de
terminant
le
la
fol.
pagination, par
citation
i5g, dernier du cahier 91, qui
trouve brusquement coupe au milieu d'une phrase et
continue au
pp. CHJiJD,
fol.
170, premier du cahier ca^
[-^^J-
^1-
wm.^JD, sIXSf.
Le cahier cxo, actuellement
le
dernier du ms.
ne
comprend plus que cinq

n'est-il
feuillets
trois
[170-1
7/1],
encore
pas certain que les

fol.
derniers lui apparl)ien
tiennent. Les
170
et
171
taient
les
deux
premiers de ce cahier; mais
les trois
autres appartenaient
peut-tre au cahier suivant. Denys a annonc qu'il parierait
de trois annes de calamits. Le rcit des mal-
-!-(
III
licurs
|)()iir
Il
(le
la
|M'(Miiiri(*
<'l
de
la
(Iciixiriiic
|
anin'c occupe,
|.
cllaculM^ environ
<li\
icnillcis.
(11.
pp. avaiD, ^^2Lo
est A ci()ir(M|Mc le calilcr

la
*ô
in'
snllisail,
la
pas pom*
et
la
narration de
tontes
rell(\s
(in
la
des calannt/'s de
deuxime
dn
de
troisime ann(^ |io8()

la
d(;s (Jrecs],
la
la(]U(dle
|
s'arriHait
I.
(llironi(|U(\
[Jne phrase de
page Aat
i-,')
donne
entendre
que
le rc^cit se
rap-
porte cette dernire anne.

le fol.
1
est certain
en tous cas (jue

"y.').
7/1 doit
tilrcvs
s(^
lire
avani
les loi. \'j9.-\
L'num,
ration des
de chapitres
p.
j.::^^,
\!^m.9
|
JLû^,
p. v-*_f
y;
et |utt>v? JL^;.-*.,
doute cet
7] ne pcît laisser aucun gard. Nous avons donc cru devoir riahlir
(^).
l'ordre primitii'dans notre dition
Mais en aucun endroit nous ne nous sommes permis

de transposer
le texte
pour
rtablir l'ordre chronologique
comme
l'a fait
Assemani dans son analyse ^^\
u
Wright
crivait
il
y a
une dizaine d'annes qu'on ne

il
pourrait apprcier
comme
convient
le
mrite de Denys
^^).
qu'aprs
la
publication de sa Chronique
^'^
Je pense qu'il y a encore au
fol.
157 a, une lgre transposition

le texte
due une erreur de copiste qui a probablement introduit dans

deux notes marginales en intervertissant leur ordre
tion
respectif.
Notre diqu'il
[p. M,
1.
i5-2o]
de
suit
exactement
1.
le
texte,
mais
il
semble
o;:^
serait
plus
naturel
lire,
i5
1))?
^?
a-
-.lil)?
'ZIo 3>]o. >s^)?, et
aprs )y^ |>Boo?,

^*'
mots .m-lol ^? lwi^^^ ou mieux encore la ligne 20 aprs 11)^3,

de reporter
les
la ligne
19
Voir l'Introduction qui pre'cfle notre traduction franaise

Syriac Literature , i"
e'dition.
p. xxxiv.
^^^
Encyclop. Brilann., XXII, 85.
y>*t
rv
(Iciles, celle publicalioii

la<T[o
ne louiiiera gure
diflicile
a\an-
(le
railleur.
seiait
de trouver un cripins bizarre. Cette
vain
dnn
style pins
trs
incorrect
et
inlriorit
marque sur
les
auteurs antrieurs et
poslrieurs s'explique par le
milieu et le temps dans
lesquels vivait notre patriarche. C'tait
Tpoque o
la
langue arabe supplantait dans Tusage vulgaire l'idiome

syriaque
(^l
Ce dernier cependant
il
n'tait
pas encore
pass l'tat de langue savante,
s'apprenait encore
et l'usage avait
par l'usage
et
non dans
les
grammaires,
dj introduit,
comme
les
toutes les
poques de transle
formation, de profondes modifications dans

vulgaire.
langage
Dans
sicles suivants,
le
lorsque l'arabe fut
devenu
la
langue usuelle,
les lettrs
syriaque passa Tlat de
langue savante;
tablies par les
l'tudiaient selon les rgles

et
grammairiens,
de
l la
supriorit
des crivains postrieurs, de Bar llbrus par exemple,

sur notre auteur.
qu'il
En
lisant les crits
de Denys on sent
pensait en arabe et les constructions grammaticales
de
sa
synlaxe portent fortement l'empreinte de cette
inlluence.
On lemarquera
et
en particulier l'emploi
si
fr-
([uent de cette construction qu'on a

rr
coutume d'appeler
nominatif absolue'
r
(jue
les
grammairiens arabes
t).
nomment
donner
ici
proposition double face
Il
est inutile d'en
des exemples, car elle revient chaque page,
pres(|ue chaque phrase.
Toulefois le style de Denys

(pril est ])ermis
ofl're
si
de
telles
anomalies
de
se
demande^'
l'tat
de dcadence
"'
Cf.
[{.
ni'V\F.,
UiaUnrr
(Vl'lcssr.
p.
^).l\'.\.
lillraiiM
lie
de son sircJc
y
joiiidiM^
siillil
rw rcinlrc
naliiicl
(|U(^
('oiiii)!!;
cl
il
laiil
un
(Irl'aiif
(r.'i|)litii(l(^
rlir/
IVcrivain. Aussi ([iiand

le
nous disons
h^s tM-rivains
laiihûi' o('.cu|k;
premier
raii<j
parmi
jacohitesdu ix'siele
(3crils et
cela doit
sVnUMidre de rimporlanec de ses

lillraire.
non
pas de son mrite
On comprend,
Tditioii
d'aprs co
cpii
vient d'Atre dit, ([ue
du
texte
de Deiiys n'tait pas

et le
absolument
celles-ci
est
exempte de
diflicults,
la
nombre de
encore accru par
mauvaise excution de l'unique ma-
nuscrit dont nous disposions. Maljjr tous nos eiorts,
nous n'avons point

les
la
prsomption de croire que nous

ici
ayons toutes surmontes. Nous en signalerons

celles
quelques-unes, en commenant par
que nous
pourrions appeler graphiques, avant de passer aux singularits orthographiques qui semblent appartenir
au
systme dfectueux de l'auteur.
111
La ngligence du
du
scribe qui a excut le
manuscrit
Vatican a t pour nous la cause
de nombreux
la lecture
le
embarras. Dans bon nombre de passages

trielle est douteuse.
ma-
La plupart du temps
il
contexte
permet de
de
l'tablir
avec certitude; mais
n'en est pas
mme
lorsqu'il s'agit des

et
noms
propres. Ainsi les

-^
lettres
**,-*, j,
mme
parfois ,
et"^, ne
se
distinguent pas suffisamment et consistent en jambages

d'gale hauteur.
D'aprs cela, la lecture de certains
noms propres, de
B
tMPnntrT\ie
nationale.
ceux surloiil dans lesquels plusieurs des lettres dont
nous venons de parler sont groupes ensemble, ne saurait

tre
absolument garantie. Nous signalerons en particulier

:
les suivants
JLjIo:^^ [jld
et
7,
i3, 19] peut aussi se
lire 1LuIq!^3
JLfd:â on
)L*>aL:^3.
^-::i^
[^
un
2] pourrait
ma-
trielloment n'tre autre chose que l'adjectif indfini

K*i^fc3.
Le contexte
2 4] doit
toutefois exige
nom
propre.
;^^jL
[w.fi3,
videmment
tre corrig en ;.â.
[Gf.^
pour
iG, 90; jxD 28].
Le nom
del'vque de Tla
wj- [)LD 10, 17] pourrait se lire w-j (chez notre auteur
M-oj). J'ai prfr,
aprs Assmani, la premire

I,
lecture qui n'est pas insolite. (Cf. BibL or.,
467).
ôi [-*5 5/i] et ^1^1

le
[jL^jD i/i]
dsignent probablement
mme
personnage,
et
il
faut adopter l'une ou l'autre
leon pour les deux passages, wî doit tre prfr, car
la lecture
^^1
est incertaine,
d'aprs l'tat
du ms. en
cet endroit.
L'criture au verso
efface.
du
fol.
i56
est
>f
en grande partie
- of] ce qu'on
Nous avons reproduit [pp.
en
peut
lire et
nous avons restitu de notre mieux, d'aprs
leurs vestiges,
tutions
un
certain
nombre de mots. Ces

deux
traits
resti||.
sont places entre

fol.
verticaux,
Quant au verso du
du manuscrit,
il
17/1, actuellement le dernier

illisible.
est
presque entirement
le
Nous
avons du nous borner en rsumer

(pi'on
sens d'aprs ce
en peut dchiffrer [^^^]-
Puis(|ue je parle de l'lat matriel

ferai
du manuscrit,
que
je
j'ai
encore observer
qu'il n'a point les alinas
cru utile d'introduire dans le texte.
VII
)--
(loimiic raviutdrjj'i
(lia('-i'ili([U(\s
(\{.
ImiI
I('iii;ii'(|ihm TuIIIx'I'ij,
1rs points
les siijMcs (h:
poiicinalioii oui
vA
rlr,
pour
la
|)lu|)ai'l,
ajouls
poshM'iiMirciiHMil.
d mik manires
ces
si<jii(is
ii"ir|>;Mli(^r(\
A rnosur(^ (|uOii
(Ml
avaiic<',
di;-
vieiiiUiiL
de plus
phis rares, cl, veis
la lin
du volume,
on n'en
rencontre prescpn; plus aucun. Nous n'avons
pas cru devoir en tenir compte habituellement, et nous
avons ponctu
L'usajje
le texte d'aprs le s(^ns
de
la [)lirase.
du
rtbbui n'est pas
moins inconstant
cjue celui
du point
les
diacritique.
Nous l'avons partout ajout sur

lorsqu'il
noms de nondire,
Nous avons voulu
ne
s'y
trouvait pas.
toutefois
donner un spcimen de
la
la
ponctuation du manuscrit. Jusqu'
page
o,
1.
12,
notre texte reproduit exactement tous les signes qui se
trouvent dans ce dernier.
Le quadruple point
dans
le
final
[]
ne sert pas seulement,

la fin
manuscrit original, marquer

les
des phrases,
(voir
mais aussi mettre en vidence

les
noms propres
dont
exemples que nous avons conservs, pp. oco i-3;

9
^^s
1-24)
et les passages bibliques et la fin.
il
marque
parfois le
commencement
ainsi
Le ms.,
que
je
l'ai
dj insinu, porte un certain
nombre de
le texte
corrections postrieures. Les unes sont dans

Elles paraissent tre de la
final
mme.
main d'Assmasc. plur.

la
mani. L'addition du o
aprs
la 3"" pers.
du
parfait (cf. ci-aprs, p. x)
en constitue dans
majeure
partie. Je les ai toutes introduites
mon
texte en les
plaant entre crochets, et je les
ai
conserves alors
,
mme
:
qu'elles ne semblaient pas j ustifies
comme par exemple

B.
-9{
1 1
WC-I-^-
On
trouve aussi, ajoutes
la
maige, un certain
nombre
dans
d'additions, qui paraissent tre de la
main du
copiste lui-mme.
le texte
Ce sont
le
plus souvent des mots omis
et
que nous avons insrs leurs places

parenthses
().
ies|)ectives en les plaant entre
Enfin nous avons du quelquefois, pour comjilter

sens, ajouter de
le
nous-mme
certains mots^^^
que nous
avons placs entre doubles crochets [()] pour les distinguer des corrections d'Assmani [], et des additions
marginales
().
IV
Sans voidoir transformer cette prface en un commentaire
philologique, je
me
crois
cependant oblig de
et
donner quelques explications sur certains mots
de
signaler quelques-unes des nombreuses fautes de copiste et des
non moins nombreuses anomalies dont

remarquer tout d'abord que
j'ai
parl plus haut.
On
peut
faire
l'auteur
n'observe pas une orthographe constante pour les
mmes
22]
et
mots. Ainsi
^-*io)
il
crit
indiffremment
[oco
|;
^\
1
[v-*ro
1
[<io
|J
6);
m. mil!
o
I
/i] et jaijll
[)so
6]; ILo;^
et
^^^^-^r^
[1
1] et
0^0
^^<rJ [f^^^^
1 /i
fi^
20]
s*-o
I
io|; JLcoVoa et
:{,
JL^d*^ [h
26]; |La-a-o et
et
)lcL=L^ |v5^
iG];
[-=^
1;^^
''^
el
|;.-JK,
1;^ [^ 'J.'}] i- iÔ' ^^^ ^^^

;ijr)iil
\'^)j [li
5]; 6];
1;^
["^^
!
) ,
Le
litre
a ('fralemont t
par nous. Ibns

partie de la
iiianuscrit le
texte (le la juc-face fait suite la troisime
Chronique sans
aucune iutcri uption.
>(
l.\
)C I
jb>Qmajp cl
I
|L^fai>
|
l
1
f),
?
y
*> '>
1;
wcafava^mQ!
cl,
cl
1
wcoov>>ma|
(|
1;
oi* 7,
1
.'{
I;
JLoa2)
.m*f>a3 IsL^
|
)La-^;-,
1^^ JLs^
[wJr^jD
;i
I
cl.
Ilo-ô;^
[ o,
I
|jLio
i|;
cl
i
lla'is
|
|)liir.
,
(il;
^^2^
cl,
o, 11];
);.-.io)
-..ri
vl
| ;.
v>
-^.
if)],
])eiil,-tre
|;
)w^)
[jlcd
i8j, [Auv.
Jli^Na^
cl Ij'^Î [f^^ S
etc.
Dans
du
*
les
noms
transcrits
du
[jrec,
l'emploi du o cl
d'ailleurs chez
est anssi 1res inconstant,
comme
tous les auteurs.

|o>r>nna|
,
On
trouve indiieremment les foi'mes/
JLaiQ.axA| et
plusSOUVCUt joiOfn.a)
1
or>fM>vvN
.mr>îX.f>
Il
["^^ ^]
^^ ^flOQ--iîjo [w-.-jD
|,
etc.
tant attribuer des fautes de copiste des leons
telles
que
20]
J^^-..J^^L
[?
19] poui'
-oaSoo
Uj^;
J^^-M.i^*aL)
JUMoy
[ck-
pour
Jl.^099;
[**-^
[<âiD
1.3]
pour
5]
*aJao "^"^
^3] pour
od;.^^
[*-\'\ro
pour *floo;Û>
[jl^
yoafoi:^ [*^ ?]
)J^.*-i*j
pour
[j^ -y]
yoo^^.'^w^; ^^^:^âcD
6] pour ^;:s.aro;
pour ^JL*^;
etc.
De mme,
,
ucaa^^^ [oj 8] pour

,
.gY^v^v>
(voir la note,
traduct. p. 5 o)
[ju
"^^^ [ ô
s^^
9 ] pour
^^
uÛ
con-
iG] pour C^*^), s'expliquent facilement par
la
fusion des lettres
v^,^^
:
et>a^.
Par une confusion ana-
logue, au lieu de
J^.^s^.
^*--^^[v^^ 20] le manuscrit porte
[^21] pour ,-1) vient aussi probablement d'une faute du copiste; son texte devait
?,-.l)
La leon
porter ^l).
De mme
s'il
ILio [ 21] parat
une faute
[)j
pour
^îM*io.
Cependant on trouve encore
^^^^.^.^0
6],
qui prtait moins la confusion.

Je ne sais
faut ranger dans la
J^...^-J^wl
mme
catgorie les
formes
telles
que
[c^
16] pour J^-)J^^J^^.

la
Peut-tre faut-il y voir une simple transposition de
lettr(3 ),
;ni;ilogii(*
celle
du o qui
[?]
'-^
est constante
'
dans
^9'
certains mois,
29.; etc.]
comme
10
I
Ijo^^
^^^
'-^^*'
^'
pour Lioa:^;
jô^
-^
[Islo 22] pour )l<ii^;

jLvo^Juo [.'^-o
etc.
)ô)
I
^-^sojD
pour ho^;
1
12] pour
JL^ôjd; |w>Q.iO [ousf

J'ai
pour HaîD;
cru reconnatre une transposition semblable dans

[,iD
le
mot ]Jôi
il
20] qui aurait
t ainsi crit
pour
llo^l; mais
est trs possible qu'il y ait l

(cf.
simplement
21).
.z^^JJ
une faute du copiste pour IJ^ôi

[^:i^ /i],
cvf
pour j^t^^
le
n'est pas
absolument
insolite.
On
dans
trouve aussi
)Lai-.2c
[jLS
^ transpos presque constamment

etc.],
2/1
pour
)lo
v> >o^; et
on
Notre auteur affectionne, en gnral, la suppression

des lettres quiescentes. Ainsi on trouve
:
o^t)
[il i5,
CH)
6] de prfrence
o^l);
Is
L;.iol)
[^f 22] de pi'frence L;ô|L|; j^^M>i) [^â 5] pour

%a*>U|; axiol) [v^^jD 5] pour
il
aj-io)L).
JL^
.
Dans
noms,
])rfre
^ôl
22
JLd
1
|
^w-oL;
Q m ^ |v^
t
1] Jb^roa^;
\l^ \k^^
[oujD 19]
|l)j.io;
oJ^3 [^^
A
I
IJl; ]ij:i^
]i.î^\.
On
trouve aussi
y|
[3] pour
pour
f)JL:>,
^-1
etc.
h'^*^ [ci^ iG] poui'
jlj;^JLd; iJL^ [o,
1]
On
peut encore observer que l'emploi de
la
forme
Peut, (juand elle rpond au sens passif, est prfr

celui des
formes Elhpeel ou
Ellipanl;
par exemple
J^c^d:k^
[jLi
^.io
o
Ir
12] de prfrence ^.ioll,

j
19,
8,
v;^
de prfrence J^.vi^K.);
I
etc.
L'absence du o et du ^ quiescents est constante aux

3"'" pers.
masc.
et fm. ])lur.
du
parlait. (iCtte
manire
d'crire est d'ailleurs hMMpienli
chez tous
les crivains
>(
\1
)<
;uilcriours Ja(([iMs (Tlidi^ssc,

inoiilrc (|ur les
i'<;l(s
(t
V\ Icxlc,
(!<'
notre aiihiur
Iracos ])ar ce |;raniriiairioii iroril

inriiic |)ai*mi
les Jacohihs.
pas ni
l'criios
de
,
siloL,
On
Ame
trouve (lonc^^î^
^^îAjo,
c^J^-o, jixfio,"^^^, etc.,
pour o^^^^ ou
Cette
ni
o^J^vD ou v*i>Jô, o\ag> ou

a
lieu
vi>v>n>, etc.
su|)[)ression
rinipratil'.
Ainsi
on
rencontre
wôJô
l(
17] pour a=>oJ^^. Les lettres ([uiescentes, o surlout, ont t trs souvent ajoutes sur le nis.
|vkJD
par une main postrieure,
comme
je l'ai
indiqu.
Par une trange bizarrerie,
la 3''pers.
masc. sing. du
pluriel. Notre
etc.
parfait prsente prcisment la
forme du
auteur crit <^-o, C^,
etc.,
pour^^ûD, -I^,
Cette
particularit orthographique, qui avait dj t
remar-
que dans
par
la
Chronique de
Josit le Slylile^^\ doit s'expliquer

la
la contraction
du pronom persoimel o avec
forme verbale;
00
ainsi
<^^^
est
pour o "^^^, o"^ pour
^
La
(Cf. R, DuYAL,
Gram.
syr., p.
290, 365).
suppression du o a aussi lieu
constamment
l'imparfait de tous les verbes ê-waw.

yoi^jb [^îo
1
On
trouve ainsi
9]
2
]
jt^jD
i] pour
]
yQiôjLi; yo\.^ \^^:û^
pour yOfo^^
yoJ^.^âJ [
JL 7
pour
yoLQ:âj
yovin
[ jliD
pour
ôôoi^j; y(i^-f
[o^ 10] pour
yo..âAj,
etc.
:
Ces
anomalies engendrent parfois quelque confusion
ainsi,
le r-
dans
le
dernier cas, sans l'emploi
du^
devant
^'^
Comme
la
Chronique de Josu a
de
la
t prcisment conserve
et
dans
la troisime partie
Chronique de Denys de Tell Mahr,

celui dont
se
que son
texte n'existe dans
aucun autre ms. que

,
nous nous servons

si
pour
la prsente publication
,
on peut toujours
demander
ces formes
le
fait
appartiennent bien Josu
ou
si
elles
ne sont pas plutt
de
Denys ou du
copiste qui a transcrit les
uvres de ce dernier.
->[
XII
)<^
{jime,
parfait
on aurait pu croire qu'on avail
affaire l'im-
du verbe Iâ-,
(jui
se construit
de prfrence
avec '*^.
Celle (Hi'anjje
l'impratif. Ainsi,
yOioi [-^"^jo
11
ortho<;raphe est
mme
applique
on
a yo^L
[^"^jd
i8] pour yOôL;
i8, 9/1] pour
yoioo,.
en est de
mme
du ^ dans
les
verbes de cette cato^
cTorie.
On
trouve yonnaj [a:^ 18;

'2/[]
^^1 [cH-JD
poui' t^k-l;
9] ])oiir ycafn.Oi 1; y>v>fnK^ [-^fcX) 19] pour
^^^v^^mlJôo. Je
ne crois pas
les
,
qu'il faille voir
une suppreset
sion analogue dans

s^>,i>XA
[
formes
telles
que ^^.â^
et ^^.^..Xi^
,
s^JD
9.,
17] pour
^^^vm
mais
;.^
[jL^
/i]
pour
w^,
suppression qui donnerait au parl'actif;

il
ticipe passif la
forme de
faut plutt y
reconnatre
participes.
une confusion dans l'emploi de ces deux
De mme
final est
qu'
la
S''
pers. fm. plur.
du
parfait, le
-.
ordinairement supprim,
et ceci est particuli-
rement choquant, dans le

-^, ([ui
suffixe fm. sing.
de
y,.
la
9*^
pers.
ne scMlislingue plus alors du masc.
On
9,
trouve
ainsi
s^2>
[^^
9] pour
'-i'i]
sm
'\
^; ^.^.^^.^ [^^
3] pour
s^ji*^^;
[y.^
pour
o^rC:^, etc.
D'ailleurs
notre auteur ne semble pas avoir apport

soin dans l'enqiloi des sullixes.
le
beaucoup de
assez
On
1,
trouve
frquemment
pour
masculin ])our
1
1
le
>f>
fminin et rcix
1
prof|uement('^. Ainsi on a yoo^
x>
7,
aof
^-.o:^; yOCHiio
[as^
8]
j)()ur
ôoio;
^00*3
^''
Lo
nom
propre du
llenve Jt^wo? est considr par notre auteur,
contrairement l'usage,
romme un
fminin fu, 7,
c^c.].
(
c^xjo
I
I
Mil
pour ^CH3; ô^d^^l
^8 pour
|
oôu^k^:
^(ydvrxi
(a\s ('\(in|)K's (Haiciil, iihîik^
iiti
peu plus nomhfoux

l(\s
([ue
ceux ([uc Ton
Iroiivei'a;
aw
ayant
fautes
coiisid/uYs,
d(; copiste;,
dans
les picniir(3S pa{j(is,
comme;
(hs
je les ai (|uel([U('(ois cori'ijjes;
mais
ils s(;
sont pirsontcs
ensuite en
natre
si
{jrand
nomhre
(|uc j'ai di\ linir j)ar y r(;eon-
une des nombreuses bizarreries de l'ortbojjrapbc
de Denys.
Au
sujet des suHixes je

ils
lerai
encore remar(|uer
la
feon anormale dont
sont joints au
nom ou au
verbe.
Ainsi le texte porte: om^â. [? 28]

[k=^ l'y]
pour
<^*^; wo*ax^-j
j
pour
^<Maî.^j; w*oôJ^-^
[a^ i3, 18,

^<mo;^)
10]
1,
pour
ôa-,i^wj;
1
0^0^)
[h 5] pouroa-ot);
et
[^
CH., -i
0] pour ôcH-f-l,
par suite
;.-.)
[^=^^] de
v-.v^j-;
prfrence
yoaijj^
**oa-';-); ch-v^*.^
[oiS
'ji]
pour
L^?
1]
pour
yooM?^-.
On trouve mme ô^l'^ôid
[v^^ 10]; l'auteur aurait-il voulu crire yoU<x:ii?
Voici encore des contractions qui se rencontrent chez
notre auteur
|;.^;po [^:::i.
^.3:^*;.-^ [w-.co
23] pour ^
10] pour
);.^| w^viio. le
n
^^
^v. â-^;
Il
faut probable-
ment en reconnatre une dans

que
j'ai
mot
,
).
v\a.:> [o- 12]
traduit par
le
ce
baptistre
parce que j'avais cru
y voir, d'aprs
|*:b:^;
contexte, une leon fautive pour J^w^
mais
le
nom
il
de lieu )f^^
J^^*3 se
retrouvant plus
loin [cHJ 2/1],

et traduire Beit
)f^.io
faut maintenir la leon
du manuscrit
Mdada. Cette contraction )^vjj-3 pour
i^*3 reprsente la forme arabe que l'on retrouve

[j^*^"^
galement dans 1^0*012 [^sto 1] et )f?ooHwt^
1^]
pour Hfwoj
J^^-^.
Jl
laiil
cgaleiiieiit
reconnatre une
conlrarlion du
est ])our
mme
wQA^^L,
genre dans uâsI [^n^ 2] qui forme que notre auteur emploie de
prfrence Jlv>nr>^^l.
o*.;^
[i-jo
5] parat tre
pour
Jâ
CH^;^D.
suppression du ^ dans des formes telles que
yV^-
[^^
,
2/1]
poui'
[-lûD
yv J^,
)*i-co)
\^s 12]
pour
|;;-.->)
y^^y^
il] pour yaaJ^^,a, semble in la
admissible et parat devoir tre impute
ngligence
du
scribe.
Dans bien des
cas l'assimilation
du
l et
du
est ex-
prime dans l'orthographe

prononciation. Ainsi on a
:
comme
yd^^-j
elle l'tait
dans
la
^^î^L [v;^* 16] pour^^-^^L;
yd^^L
[v 3] pour
yd^N*J^.j
ydK^^L;
[v;^^
yQ:^^9iô;
17] pour
>nf>*^J^.J
yd^.^-i;
[*^^*^ ^7] pour
[Jb 17] pour
ycua-l*?J^J; o-j?) [JLd
kj] pour o^Û;^??!
[^-D 5] pour>.^L);
etc.
On
[oî
trouve aussi dans les verbes des permutations
entre les lettres de
mme organe,
par exemple
w^.^J^.io
16] pour w^l^îo.

q:^j.^J, et
q:^j..^.o)
pour
est
quelques autres.
ox^^^l
,
[w-^
2/1,
oa^ 10]
[wi^ 19]
pour o^J^j).
Ces permutations se rencontrent encore dans
les
:
noms
JL*JL
surtout entre les lettres quiescentes par exemple
\of^ 21
I
pour JL-j;
^--*a
\yj^
16] pour ^JL;
lio-^
1*^ 21] pour
Iv^JLo. etc.
lement entre d'autres

[o$iD
I)
1
On en rencontre gaconsonnes, comme dans jL^^;j3

:
1]
pour JL^;.^.
je
aprs cette dernire orthographe,
suis port
.1
.
croire (jue
Iw,^;^
o:âiD
',)
(j
1 T)
\.>j^
etc.] n'est
>(
|)rul,-(^lr('
|);is,
coiiimc
(
je
TiiNiiis
cru, pour U^^^xôa^^xD,

;i
lUiiis
pour U-^-kgo
l;i
Uôjixd)
de raulcui'
(|ui
le
inruir scus.
\rs
l(;l,lr(;s
Vu
[)r()])(;MsioM
suppriuicr
([ui ose h les,

(le
rjuldilioii
de IcUres
r|)('iillirli(|U(;s
:
;i
lieu
'>.
sur|>r('U(lr(\
Ou
I
Irouvi; (epcMidaul
-.x>
1
JLiL)f
|
JLax)
i
|
pour
**^,
I
ii)?; '^>w^>)l
cs.
1
o: Ajd
|J^^JiJ
(I
|
ca)U\ d(3 ^^^-j^lL;

-^-
')
J
pour
*jj;
1^*^
'^
^>
I
|><>i";
ILli, oie.
Celte dcriiiere leon serait peut-iHre nuiijei*
parmi
les fautes
de copiste.
On
rencontre encore JL13A1
[ds ij ])()ur JL^-^j, etc.
Je
pourrais
multiplier ces
exemples d'anomalies,
Il
d'erreurs ou de particularits.
sifjnal
me
suffira d'en avoir
rpielrpies-uns. Je n'ai point eu le dessein de

liste
donner une
complte des
irr[jularits
j'ai
que prciter
sente le texte de notre auteur; mais
tenu en
un bon nombre dans chaque
cat[jorie, afin
que
le lec-
teur soit bien persuad que les formes anormales qu'il
rencontrera dans ce volume ne sont point dues des

erreurs typographiques. Elles ont d'ailleurs t signales,
pour
la
plupart, dans le texte
mme,
bien
l'aide d'un ast-
j'isque
scrit.
qui indique que
telle est
la
leon du
manu-
Gomme
on
le voit
par un simple examen, presque
toutes les irrgularits ont pour raison fondamentale
que l'auteur
se conformait
pour l'orthographe
la
pro-
nonciation beaucoup plus qu'aux rgles de la
gram-
maire ou de l'tymologie. Je ne pense pas qu'on puisse
en rendre compte suffisamment par l'hypothse que

notre manuscrit aurait t crit sous
scribe inexpriment.
la dicte
par un
-1-9{ wi y
Une
autre parlicularil du style de Denys consiste

Il
dans remploi assez frquent de mots arabes.
tait
naturel qu'il conservt en syriaque la forme des
noms
dont
notre
propres,
ja-.vaj
,
comme
-^,
^jcLs. [>
5]; >,
1
J^
[*^^ ^]'
|<Uj [cH.io yj; ô::^, cjj^ft[,j
1], et d'autres
la
transcription est indique dans les notes de
traduction; on
comprend encore
qu'il se soit servi

Jîs-
des
termes techniques
comme
i;
JLajD
Ucâ:^,
[v^
8, etc.];
**30j,i^[^^-5,6, i3;v^JD29;JLa-o
|ldbK;5^,^^==. [cHJUo
3;^ i5, etc.];

ijliyi
5, 7, 10, etc.]; ^^>:bCL^ ^>,

[jLajD
1
JUt
Ai^XAs? [Aj^-o
!2
5; oUiD i, 7]; oJ5l,

1
21];
Jl^;.io, l^y> [cHiD

d^^.^, AU
[w-w
y; a^^ 18];
ILao. JL
[?^^
8, etc.];
il
3]
etc.;
mais
ct de ces
mots
en
emploie d'autres dont l'usage

lluence que l'arabe
montre
la
grande inla
1
;
avait dj exerce sur

:
langue
vulgaire, par exemple

vk-^, Âj
pj^jc
l^ô^, ^^LL [<^j^

l^^M.,
iil^yi
om^ 7];
[^ 6, 8;
/i;
)t^ F)];
[o^jd 17]; ;o>oi,

etc.
[1
2,
K
cr
1]; |VjL3,^lô [wjD
i3],
Il
faut encore, semble-t-il, rapprocher de l'arabe le
verbe Aa.^
cacher, se cachen? [chj 2

(),
JLo 7 ;^^jd 2
Aîo A; v^^^
tlc.]
que
Jla..^.
j'avais
d'abord considr
comme une
bien
la
faute |)our
Je suis port croire

la
que
ce n'est pas l'quivalent
normal de
racine j*Ulo, mais

JiJia qui entre
ti,
transcription directe
rr
du verbe
autres sens a celui de

fication assez voisine
Il
fuir
dans un pays loign

cacher -n.
signi-
de
rrse
faiil
pi'()babl(Mi'ii(
aussi
chercher
une
origine
--#-(
XVI f )
araix' an
mol
|^^^.^ <|ui
s(!
Iroiivt;
|.
(huix
fois ainsi dis-
lincliMiK^nl
il
(Mi'il
|
Ljo 17, v^*x) 5

sonjjcM'
La foiine syriarun
(pn;
i^
Ia(|ii(ll(
on ponnail,
(^st )i^^;.l^,
tl(^
Wnv
I5ali-
loul (lonn(^
ff
comme
(M[uival('nl
le
jo!^
|)lur.
^L:^!
tribus
nomades -n; mais

J'avais
conloxle
|)ai'al,
s'opposci'
celle reslilnlion.
cru y nconnalrc nn driv,

la
correct on incoiTect, de
sifj^nifiant cries
racine Û.
cr
avoir hesoimi,
le
choses ncessaires i^ et dans

cf
cas pr-
sent [ILujjd? )J^-^]

le
les
choses ncessaires aux animaux,
fourrage
->)
mais on devrait alors plutt trouver )J^s5^

ce n'est peut-tre qu'une faute
En somme,
pour
iJ^JiL^,
du
copiste
forme
le
insolite
que l'auteur aurait pu emfait
ployer dans
sens de rrce qui
vivre
'J
')i
les
animaux.
ne doit
Le mot
JL*ds
[vâjD 17, cnaa^
etc.]
videmment pas
Cf
tre rattach la racine syriaque v.^^
fendre 1^ mais bien l'arabe

paix, rgler les
^^
de
erse rconcilier, faire

la
la
conditions
contribution de
guerres.
Le mot Ij^ [ooio l,

plement par
l'arabe ^jii^,
jlld 7
ce
etc.]
i^,
que nous avons

sim-
ordinairement traduit par

Cf
acre
et quelquefois
champs?, n'est encore autre chose que

superficie qui signifie propre-
mesure de
ment
joum.
ce
ce qu'une paire de
bufs peut labourer en un
VI
Encore quelques observations de
aurons
fini
dtail
et
nous en
avec cette prface dj trop longue.
Les divers noms d'insectes

ladies [p. .j, JL^
[p-^ ^-^j]
et
de ma-
a*^]
donns par l'auteur, mrite-
->(
WllI
raient dtro
l'objet
le
crune attention particulire.
xAlal-
heiireuscment
([u'il
contexte n'indique gure le sens prcis
convient de leur attribuer, et nous croyons inutile

ici
de
citer
les explications
que
le
lecteur trouvera facile
lement sous chacun de ces noms dans

P. SmitI),
Tlusminis de
ou mieux encore dans

les
l'dition
de liar Biddoul
de R. Duval. Parmi
noms de maladies, nous avons

,
essay d'expliquer les mots JLaaiîl [a^^ s], ^!;. [a^^ 2

ju
3]
et Q.'tiiidw> [o-^
2] qui est peut-tre une faute
pour
Il
JL.âc0 ;j^ (voir trad., p.
178,
n.
/i).
en
est
de
mme
des divers
noms
en
d'impts, la plu-
part emprunts l'arabe, et dont on pourrait peut-tre
dterminer
le sens plus prcis
les
comparant aux
il
donnes des auteurs musulmans. Parmi ces noms,

est
en
un qui nous
a particulirement embarrass et
que
nous avons traduit diversement, selon

le
le contexte. C'est
mot
JL^^H.co,
[ JLo
qu'Assmani avait pris pour un

,
nom
i/i;
propre
-22, voir trad.
p.
la
90
n. /i], et qui
ne parat
pas toujours employ avec

lUttiD
mme
/i,
valeur [^âiD
i/i,
16;
^f
22; o^^
etc.]. Je suis
persuad
qu'il doit se rattacher la racine
arabe kiuv.
il
Je ne sais trop dans quelle srie d'anomalies

viendrait de placer le
con-
mot
J^w|J^wl
[^^^^^
-0 ^"' ^ ^^^
corrig postrieurement sur le manuscrit en |^w|J^WM.
On
ne voit
mme
,
pas bien
le
sens de cette dernire
forme. C'est peut-tre sim])lement un adverbe driv de
L^^ ou de !.
cr
rcemment
T)
ou
rr
joyeusement
17
(?)
Le mot ^^sk^^^f
trange.
traduire
J'ai
[?^
le
iî]
ne semble pas moins

);-3 v-^^^j, et
song
dcomposer en
dsert
ti;
rrles
mouches du
mais en
l'llchissant
t>*{
\l\
)<'
aux
\{'
M()tnl)i(Mi\
(Miipi'inils
iaiii,
(ails
par DtMiys
la
liil)l(!,
crois (jinl
y
I
r(;c()iiiiail.r(^
une allusion ou un
.'5
(niprunl,
au
livre
i\vs
Kois,
v,
{Vulfi'.,
III,
iv,
i>.3)
ou
le
texte
hbrciu
porte d^didn Dns-iD.

la
Ce
|)assa{J[e
(l'aiHcurs
lui-mAme beaucoup exerc
sagacit
il
des
coinnieiitateurs.
De
toutes leurs
opinions,
semble
([iron doive |)rfrcr celle ([ui veut y voir le dsignation
des
fc
oiseaux de
])assa{jcii,
par
op|)()sition
aux oiseaux
doinesti([ues, ou tout au moins, des oiseaux qui vivent
dans une certaine libert,

sition
comme
dans
les pi[][eons,
par oppo-
aux
volatiles nourris
fi]
les basses-cours.
IlojDi
[^
semble tre une faute du copiste pour
ILoî [cf. JL^

n'oifre pas
3].
Le
me
mot
^chmxc^jd
[v^
v.o] qui
de sens,
parat tre
une
altration d'un
driv quelconque de la l'acine
^::îD,
et dsigne
proba-
blement
les livres liturgiques [cf. JL
20].
La forme
ne
llâjc [U^d
^'9]
parat singulire. Si elle
on pourrait songer y voir une faute du copiste pour Uôa.. Il faut sans doute
se rencontrait plusieurs fois,
la rattacher l'arabe Jxii.
La
lecture
du mot
ocH-.'â^? [*^^^^
^^]
^st douteuse;
yootvt^*,?.
v>^v>x>
d'aprs le manuscrit on pourrait aussi lire
Mais par contre,

cf.
celle
de
Jij^;Â.io [^-a-o 7,
ici,
1 1
^^f 3.] qui se rencontre

fois, est
je crois,
Il
pour
est
la
pre-
mire
absolument certaine.
en
de
mme
dans
de Jlj;.*^ [c^ 2, etc.]; cette leon

le
est constante
ms.
et c'est
par inadvertance
fw^^b^.
qu'il
m'est arriv une
fois
ou deux d'imprimer
Le
texte biblique auquel le passage de notre auteur

fait
wÂuD 17-18,
allusion (Is., xxix,
ili; cf. I
Cor.,
1,
19) porte hion Iiôjijco
rr
sa[jesr;
<lu
mais dans notre ms.,

o (voir les
par suite de
cites plus
la
trans|)osilion
lil
exemples
elle tait
haut), on
JljldsJLcD,
rr
forme qui,
si
admise,
J'ai
signifierait plutt
insenss -n.
traduit le verbe w-n-, dont l'usage est assez froi-i y, JLd^

j'aurais
quent chez notre auteur [<^r^ 6,

par
ff
10,
lui
etc.],
rassembler.
cr
-n
Le plus souvent
opprim
t^,
pu
con-
server le sens
[v:^? 7]
celui de
il
d'tre
mais dans un passage
ne parat pas susceptible d'un sens autre que

t),
(r
runir, rassembler
sens qui s'adapte bien
tous les cas de son emploi. Ce sens explique d'ailleurs la
formation du mot |u-^
cr
troupeau
ti.
Le mot JLsô qui sert dsigner
les
empereurs aussi
bien que les khalifes, a t littralement traduit par

ff
roii?,
mais
le
lecteur ne saurait se
mprendre sur
les
divers sens qu'il convient de donner ce mot, selon

le cas.
Je rappellerai enfin que, pour l'intelligence d'un certain
nombre de passages,
il
faut se souvenir
les
que Denys
et leurs
se sert
du mot JLL^ pour dsigner
Omiades
partisans, par opposition JLxd*^ qui dsigne les Abbassides.
Nous n'avons point

travail soit
la
prtention de croire que notre
exempt de
tout re|)roche; mais, en raison
mme
des dillicults que nous avons exposes plus haut,

la
nous pensons pouvoir compter sur

nos lecteurs |)our excuser
notre attention.
bienveillance de
les faiites qui
ont pu chapper
J.-H. (llUHOT.
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Chabot. Chronique de Denys de Tell-Maré, Quatrième Partie. 1895.

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THE LIBRAEY THE INSTITUTE OF MEDIAEVAL STUDIES TORONTO

CHALON-SUR-SAONE, IMP. FRANAISE ET ORIENTALE HE

PUBLIKE ET TRAUUirE PAU

RUK DE RICHELIEU, AU PRKMIER

SCIEi\(M^S P[IIL()K()(;1QIjMS K IIISTOKK^UKS

RCE DK r.ICHELIEU, AU PREMIER

Sur Tavis de M. Ch.

Confrence d'Archologie orientale,

H. Dehenbouro, commissaires responsables,

de philologie de f Ecole pi-alique des Hautes

Paris, le 7 janvier 1894.

DIRECTEUR d'TUDES A l'kCOLE DES HAUTES TUDES

HOMMAGE RESPECTUEUX DE SUN ELEVE

de sa secte qui florissaient au

moins ceux qui sont parvenus jusqu'

ne fournissent aucun renseignement sur sa

Maslamah*. Nous ne connaissons ni

l'anne de sa naissance que nous

devons placer, par conjecture, vers

son noviciat dans

nom, cit trs conqute musulmane, qui

n'est plus aujourd'hui

qu'une misrable bourgade sur

bords du Covaic, une bonne journe de marche au sud

poque trouble, un vritable

centre de culture intellectuelle. Les lettres grecques surtout

d'Hracle, auteur de la recension du

qui porte son nom, et Jacques d'desse, Tauteyr

de rsidence du patriarche jacobite*.

Quelques auteurs ont cru,

Syriar Liternfnrr. nouv.

tro , siirnifio trs vriiisoinhlahloinont notre inonaslrc

luoindro allusion iuk; nilation

porsonn(illo ontro l'autour ot co liou\

Kaisoum, que Donys

s'adonna aux tudes

Des troubles religieux le (iront sortir de sa amenrent son lection au patriarcat.

jacobite, Cyriaque, tait

engag dans une

vive controverse avec les moines de Cyrrhus et de

ment de reconnatre son

autorit et s'taient choisi

vent de Qartamin, situ

d'Abraham, moine du clbre couprs de Mardin, en Msopotamie'.

Cyriaque mourut en 817.

qui n'avaient pas russi entraner de

dsiraient eux-mmes profiter de cetvnementpourserunir

Us allrent trouver l'anti-patriarche dirent a Jusqu' quand demeurerons-nous

schisme? Le patriarche Cyriaque qui voulait

propos desquelles nous nous

spars, est mort.

faut maintenant nous rconcilier avec leur rpondit

souffert l'ignominie cause de

vous? Attendons jusqu'aprs

du nouveau patriarche. Si on choisit quelqu'un qui

emploie ces paroles, ne ft-ce qu'une seule

dignit pour rentrer

rus et astucieux esprait que

lui-mme pour patriarche. Au mois de juin de l'anne 818, un synode de quarante-

Voir ci-dessous, p. 54.

AssEMANi, Dissert, de Syris monophys., Chron. eccL, col. 346.

cinq vques se runit Callinice pour procder l'lection