Introduction :

Amorce :
En 1789, l’apogée de l’Ancien Régime est révolue. L’essor des idéaux des Lumières
entraîne une profonde remise en cause de l’exercice de la souveraineté française et
un réel éveil de la population quant aux questions de société. Ce changement s’est
notamment reflété par une implication politique et sociale, dont découle une réelle
volonté de construire un État souverain juste. C’est donc effectivement dans cet
idéal de justice que vient s’inscrire la Déclaration des Droits de l’homme et du
citoyen de 1789, évoquant tous les principes et droits fondamentaux et inaliénables
du citoyen masculin (ce qui à cette époque, pourrait être perçu comme un
pléonasme).

Auteur :
C’est dans ce contexte que se distingue Marie Gouze, une écrivaine et militante
politique française reconnue notamment pour sa participation active lors de la
Révolution française et ses écrits en faveur des droits des femmes, bien qu'elle ait
rencontré des oppositions de la part de certains mouvements révolutionnaires: ses
idées sans doute avant-gardistes la mena à sa guillotine sous les ordres de
Robespierre.

Œuvre :
Malgré ses oppositions de la part des mouvements révolutionnaires, son texte de la
DDFC est réédité un siècle plus tard. Il s’agissait d’un discours politique à l’adresse
de l’Assemblée Nationale, complémentaire à la DDHC, qu’elle juge incomplète et ne
profitant qu’aux hommes. En son sein, ODG met en avant les droits et les devoirs de
la femme, et appelle à la reconnaissance de l’égalité entre les deux sexes en
sollicitant la mobilisation des femmes, des hommes, de l’AN et de la reine Marie
Antoinette.

Extrait :
L’extrait de l'œuvre étudiée est le postambule.

Dérivé du latin “post” signifiant après, tandis que “ambulare” désigne marcher, cela
suggère l’ajout d’explications ou informations suivant le corps de la DDFC de
Gouges. En effet, cette dernière appelle ici à un réveil des consciences. Elle incite
les femmes à se battre pour leurs droits et à imposer leur présence dans la vie
politique.

Lecture :
Problématique:

Par quels moyens ODG communique-t-elle l’urgence du combat?

Mouvements:
La réponse à notre problématique se formulera autour des mouvements que
nous avons définis. En premier lieu, il s’agira d’aborder la question du réveil
de la femme avant de mieux comprendre la question des réclamations des
femmes pour ensuite traiter la question du combat des femmes

Mouvement 1:

Femme, réveille-toi ; Cette apostrophe souligne l’urgence du combat face aux

inégalités, et l’accord en nombre du mot femme témoigne de la volonté de
s’adresser à la gente féminine comme à une collectivité, une unité, vu lors du
préambule. Cela afin de provoquer une réaction, une prise de conscience.

le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l’univers; ici cette méthaphore
signifie, que l’idée de ces inégalités dont la femme subit les conséquences est
si évidente qu’elle se fait entendre dans tout l’univers. Mais encore l’idée de
sonorité avec la métaphore du tocsin, la sonnerie/ l’alarme, renforcée par “se
fait entendre”, renvoie à l’idée de la femme endormie face aux injustices dont
elle est sujette

reconnais tes droits; l’usage de verbes à l'impératif tels que (réveille,

reconnais) marque l'ordre que ODG donne aux femmes. On peut aussi relever
que ces deux verbes marquent un changement ( veil / réveil; connais /
reconnais ) puisque cette déclaration est rédigée dans un moment clé, durant
lequel les femmes peuvent tirer profit. allitération en r

Le puissant empire de la nature n’est plus environné de préjugés, de

fanatisme, de superstition et de mensonges. L’emploi de la négation totale (ne
- plus), suggère qu’il fut un temps où les mensonges passaient inaperçus, ces
temps sont révolus. L’énumération de termes du champ lexical du mensonge,
de la malhonnêteté: renvoie à la tyrannie de la naïveté du peuple face aux
belles paroles des institutions au pouvoir. Il est important d’agir en ce moment
précis étant donné que les conditions y sont propices pour le changement et
l'amélioration des conditions des femmes, contrairement aux temps de
l’Ancien Régime. hyperbole à valeur péjorative

Le flambeau de la vérité a dissipé tous les nuages de la sottise et de

l’usurpation. ODG renforce l’idée de l’importance du moment avec l’usage de
deux métaphores suivis, la première étant “Le flambeau de la vérité” faisant
référence aux idées des lumières qui dissipent “ les nuages de la sottise et de
l’usurpation” rapportant aux idées véhiculées lors de l’Ancien Régime. ODG
emploie une fois de plus le champ lexical du mensonge, sans compter
l’opposition antithétique de la vérité et de la sottise, renvoyant aux idéaux du
déisme, à la confrontation du bien et du mal.

L’homme esclave a multiplié ses forces, a eu besoin de recourir aux tiennes

pour briser ses fers. Devenu libre il est devenu injuste.

Ainsi l’homme esclave, subissant les inégalités sociales de l'ancien régime,

utilise donc les femmes pour briser ses fers. Or les femmes n’ont pas su tirer
profit de cette révolution malgré leur importance: notamment la marche des
femmes vers Versailles, réclamant un ravitaillement de Paris ainsi que
l’approbation de la DDHC par le Roi et l'abolition des privilèges. Cette idée est
suggérée par le parallélisme devenu libre il est devenu injuste où l’adjectif
injuste vient mettre fin à cette union des deux sexes après la libération, faisant
référence à la fin de la révolution.

https://www.gazettelitteraire.com/2022/05/analyse-lineaire-du-postambule-de-l
a-declaration-des-droits-de-la-femme-olympe-de-gouges.html

MOUVEMENT 2

extrait analyse gram interprétation

Ô femmes! emploi du ô vocatif, seconde apostrophe de
nom commun femmes ODG à l’adresse des
au pluriel femmes, elle leur fait
référence cette fois-ci
au pluriel: chacune
constitue l’union
féminine, elles doivent
toutes se mobiliser

Femmes, quand question rhétorique à - répétition “Femmes”,

cesserez-vous d’être valeur injonctive figure d’insistance,
aveugles? question rhétorique,
Quels sont les idée de la vision qui fait
avantages que vous écho à celle de l’ouïe
avez recueilli de la évoquée au premier
révolution? mouvement, ici ODG
cherche à solliciter tous
Un dédain plus marqué, les sens pour rendre
un mépris plus signalé. compte de l'ampleur
des choses
- succession
d’interrogations
rhétoriques sous un
rythme binaire que
suivent les réponses
qu’elle apporte, deux
questionnements puis
deux réponses qui
suivent un parallélisme
de construction

paradoxe antithétique et
Dans les siècles de négation restrictive:
corruption vous n’avez ODG présente la
régné que sur la femme de l’Ancien
faiblesse des hommes. Régime soit “les siècles
de corruption” sous un
 jour dominateur,
l’homme serait alors à
la merci de la femme de
par sa faiblesse
métaphore “siècles de
corruption” retour à
l’opinion évoquée dans
le préambule, à
l’argument selon lequel
les moeurs de l’H sont
fruit des inégalités

Votre empire est détruit; présent de l’indicatif à la révo est présentée

que vous reste-t-il valeur d’énonciation, comme une défaite
donc? urgence pour les femmes
(“empire détruit”) qui ont
question rhétorique pcq aidé à sa mise en
réponse tt de suite place, elles auraient
après alors aidé à transformer
l’homme dit “esclave”
en citoyen libre. La
femme aurait ainsi aidé
l’homme à devenir son
tyran.

réponse à la question
la conviction des rhétorique à tonalité
injustices de l’homme judiciaire

rythme ternaire presque

M3/ rythme ternaire emphatique, retour à
Opposez juxta point virgule, l’impératif (urgence,
courageusement la période oratoire mobilisation impérative)
force de la raison aux emploi de l’impératif référence aux idéaux du
vaines prétentions de déisme (opposition du
supériorité ; adv courageusement: bien et du mal, du juste
vertu de la femme et de l’injuste) avec
l’argument fétiche
raison, philo, le d’ODG, celui de raison
caractère cad le moral morale qui se doit de
dominer sur les futilités
de l’égo, ici réf à la
 supériorité que l’homme
s’est attribuée face à la
femme

réunissez-vous sous les réunissez: retour à la étendards de la philo:

étendards de la nécessité de l’unisson, réf aux philosophies
philosophie ; de la solidarité pour le des lumières, véritables
changement piliers de l’esprit
révolutionnaire (on
compte parmi ses
figures emblématiques
Rousseau dont ODG
s’inspire beaucoup) le
choix du mot
“étendards” a son
importance, il désigne
un signe de ralliement,
un drapeau; elle insinue
donc: repliez-vous à la
pensée, à la juste
reflexion si vous
souhaitez une juste
société.

déployez toute l’énergie au sens “mobilisez-vous

de votre caractère, toutes, et toutes
entières”
et vous verrez bientôt adv bientôt: odg est orgueilleux, retour de
ces orgueilleux, non confiante en son projet l’idée de l’égo à
serviles adorateurs et de la promptitude de l’encontre des moraux,
rampant à vos pieds, sa mise en place l’égo est le vice majeur
mais fiers de partager figure de substitution: dont l’homme est
avec vous les trésors périphrase accusé
de l’Être suprême.
“non serviles
adorateurs” paradoxe
une fois de plus: odg
revendique les
inégalités subies par la
femme en la mettant en
position dominante par
rapport à l’homme

“Être suprême”: retour

au déisme qu’on a que
trop évoqué.

Cet extrait s’achève sur

Quelles que soient les Captatio benevolentiae un réel appel à la
barrières que l’on vous femme
oppose, il est en votre Le champ lexical de la
pouvoir de les libération a son
affranchir; vous n’avez importance: barrière,
qu’à le vouloir. oppose, pouvoir,
surtout le terme
“affranchir”, on parle
souvent d’un esclave
affranchi, la femme
serait alors esclave de
l’homme, lui-même
esclave de sa soif de
pouvoir.
Avec l’emploi de la
négation restrictive,
ODG soutient en
 conclusion que la
volonté est le pilier de
tout changement. Elle
appelle donc les
femmes à la vouloir,
cette Révolution.

BILAN: Ainsi, tout au long de son pastiche, ODG interpelle les femmes et
sonne l’alarme de la libération des chaînes que l’Homme et l’Ancien Régime
lui ont imposées. Une réelle détresse est décelable dans ses paroles,
accentuant une fois de plus l’urgence du combat.

OUVERTURE: Le prix de l’audace d’ODG fut la guillotine. Il serait recevable

de penser qu’elle a été exécutée à cause de sa revendication des droits des
femmes pendant un siècle qui n’était simplement pas prêt à recevoir ses
idées. Cependant, en réalité, en plus de ses prises de position contre
l’esclavage, elle a été exécutée pour avoir accusé les révolutionnaires de son
époque de vouloir s’emparer du pouvoir, particulièrement Marat. Cela laisse à
penser que la soif de pouvoir n’est alors pas seulement un vice propre aux
contre-révolutionnaires, mais à l’ensemble des hommes.