SQ I.

La littérature Œuvre intégrale : Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791)
d'idées du XVIe au Parcours associé : Ecrire et combattre pour l'égalité.
XVIIIe siècle.
LL 2. « Le début du Postambule »

Texte Procédés d’écriture Interprétation

(citation + ligne) (analyse/sous-texte/intentions)

[rappel 1]. 1er mouvement. L’alerte de la 1ère phrase : un appel au combat (l 1 et 2)

« Femme, réveille-toi », l 1 Apostrophe « femme » + 2ème personne du OG cible chaque femme individuellement pour qu’elle se sente concernée.
singulier.

Impératif présent (le premier du texte) Valeur d’ordre > ton autoritaire, injonctif qui invite à l’action.

Métaphore du réveil Compare leur résignation, leur passivité à un sommeil et témoigne de l’urgence de la situation !

Métaphore Compare la raison à la sonnerie d’une cloche d’alarme guerrière.

« Le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l’univers », l 1
Hyperbole Appel au grand combat pour l’égalité engagé au XVIIIème par les philosophes des Lumières.

Impératif présent (le deuxième du texte) Valeur d’ordre > registre polémique (= avis qui est exprimé de façon déterminée, presque violente).
« Reconnais tes droits »

 Début très bref comme un cri de ralliement > elle appelle les femmes au combat.
[Bilan 1. + rappel 2]. 2. Un bilan contrasté de la révolution, entre éloge (des progrès) et blâme (des limites).

 Une victoire : la libération du peuple (l2-5) = l’éloge de la Révolution.

« Le puissant empire de la nature n’est plus environné de préjugés, de
fanatisme, de superstition et de mensonges. Le flambeau de la vérité a
dissipé tous les nuages de la sottise et de l’usurpation », , l 3-4.
PC à valeur d’accompli + Négation partielle
(n’est…plus) + verbe « dissipé » > époque qui
est heureusement révolue.
Enumération de termes péjoratifs pour carac-
tériser l’Ancien Régime (« préjugés, fana-
tisme, superstition, mensonges) > obscuran-
tisme.
Tout ce passage définit le passé ( = l’Ancien Régime) comme un moment très sombre dont la Révolution
a permis de sortir.
OG établit un contraste entre l’obscurantisme du passé et Les Lumières du présent > les Philosophes
des Lumières ont combattu contre cet obscurantisme, ce qui a permis de donner aux Citoyens des
Droits (la DDHC).

Métaphore qui assimile la vérité à une lu-

mière qui permet de voir clair « le flambeau
de la vérité ».

« L’Homme esclave a multiplié ses forces, a eu besoin de recourir aux Métaphore de l’esclave. Compare le peuple à des esclaves qui ont réussi à se libérer, les sujets autrefois soumis au Roi sous
tiennes pour briser ses fers », l 4-5. l’Ancien Régime sont devenus des Citoyens Souverains.

Termes collectifs : « ses forces », « les Cette victoire est le résultat d’un effort collectif… Les Femmes ont participé à la Révolution !
tiennes », « ses fers ».

 mais une défaite : l’oubli des Femmes( l 5-9) = le blâme de la Révolution.

 Parallélisme de construction Souligne l’ingratitude des hommes : au lieu de remercier les femmes pour leur aide, ils se sont
« Devenu libre, il est devenu injuste avec sa compagne », l 5.
accaparés la Victoire de la Révolution en monopolisant les Droits.

Apostrophe (comme au début du texte, mais Accuse les femmes de passivité.

« O femmes ! femmes, quand cesserez-vous d’être aveugles ? », l 5-6.
au pluriel), mais renforcée par le ô lyrique,
l’exclamation et la répétition.  2 cibles : les hommes et les femmes. Ils sont tous deux responsables des injustices !
.
Métaphore de l’aveuglement + question rhé-
torique (la 1ère d’une longue série).

2 nouvelles questions rhétoriques auxquelles

« Quels sont les avantages que vous avez recueillis dans la Révolution ? Un
OG répond elle-même.
mépris plus marqué, un dédain plus signalé. Dans les siècles de corruption,
vous n’avez régné que sur la faiblesse des hommes. Votre empire est
Parallélisme de construction : « un mépris Les femmes n’ont rien gagné pendant la Révolution, elles ont même perdu, puisque leur condition est
détruit ; que vous reste-t-il donc ? La conviction des injustices de
plus marqué » / « un dédain plus signalé ». pire qu’avant. Le seul pouvoir qu’elle avait est perdu…
l’homme », l 9-10.
Référence à l’Ancien Régime > pendant ces siècles de corruption, certaines femmes manipulatrices et
séductrices arrivaient (dans les plus hautes classes sociales) à profiter de « la faiblesse » des hommes,
cad à utiliser leurs charmes pour avoir des avantages financiers et une influence auprès des hommes
puissants. Or, la Révolution a supprimé les privilèges et rendu tous les Citoyens égaux > il n’y a plus
d’hommes puissants dont elles peuvent profiter.

Connecteur logique « donc ». Conclusion du raisonnement > il ne leur reste rien, sauf les preuves des injustices des Hommes.

[Bilan 2. + Rappel 3]. La volonté de rassurer et d’encourager les femmes à travers un dialogue fictif ( l 9 à la fin)

 Elle anticipe d’abord les craintes des femmes pour mieux les rassurer ( l 9 à 15)
« La réclamation de votre patrimoine, fondée sur les Sages décrets de la
nature ; qu’auriez-vous à redouter pour une si belle entreprise ? le bon mot
du législateur des noces de Cana ? Craignez-vous que nos législateurs
français… », l 9 à 11.
« Le bon mot du législateur des noces de Cana ? Craignez-vous que nos
législateurs français, correcteurs de cette morale, longtemps accrochée aux
branches de la politique, mais qui n’est plus de saison, ne nous répètent :
femmes, qu’y a-t-il de commun entre vous et nous ? », l 10 à 14.
« Tout, auriez-vous à répondre »
 Elle les encourage et promet la victoire ( l 15 à la fin).
« S’ils s’obstinaient, dans leur faiblesse, à mettre cette inconséquence en
contradiction avec leurs principes », l 14-15.
« Opposez courageusement la force de la raison aux vaines prétentions de
la supériorité ; réunissez-vous sous les étendards de la philosophie ;
déployez toute l’énergie de votre caractère », l 16 à 19.
CL de la peur : « redouter » ; « craignez-
vous »
Question rhétorique + vocabulaire mélioratif
« belle entreprise ».
Antiphrase « bon mot » > ironie > satire.
Périphrase : « le législateur des Noces de
Cana » pour JC.
Pronom « tout » monosyllabique
CL du raisonnement absurde
3 impératifs de conseil + métaphore de la
guerre (« étendards » = drapeau d’une armée
> fait écho au « tocsin » de la 1ère phrase).
Termes mélioratifs : « courageusement » ;
« force » ; « énergie ».
OG essaie de comprendre pourquoi les femmes n’osent pas revendiquer leurs droits face aux Députés
et essaie de désamorcer leurs craintes.
.
OG rassure les femmes peureuses : exiger l’égalité est un projet légitime, parce que conforme aux Lois
de la Nature.
OG imagine la crainte des femmes : que les députés répondent à leurs revendications avec autant de
mépris que JC avait répondu à sa mère.
Pour elle, les nouveaux députés sont aussi misogynes que l’église catholique !
A cette question méprisante des hommes, elle conseille une réponse catégorique, avec un seul mot très
bref > les hommes et les femmes ont tout en commun, puisqu’ils sont égaux !
OG envisage tout d’abord l’hypothèse que les Députés pourraient refuser leurs droits aux femmes : ils
feraient alors preuve de « faiblesse » intellectuelle, puisqu’il est illogique de soutenir des « principes »
d’égalité tout en niant par ailleurs l’égalité des sexes.
Les femmes sont présentées comme des Amazones (peuple mythique de femmes guerrières dans
l’Antiquité), dont les armes sont la raison «la philosophie des Lumières » et l’unité « réunissez-vous ! ».
Elles n’ont rien du sexe faible !
« Et vous verrez bientôt ces orgueilleux, non serviles adorateurs rampants
à vos pieds, mais fiers de partager avec vous les trésors de l’Etre
Suprême », l 19 à 21.
« Quelles que soient les barrières que l’on vous oppose, il est de votre
pouvoir de les affranchir ; vous n’avez qu’à le vouloir », l 22-23.
Futur à valeur catégorique « vous verrez bien- Promesse de victoire, envisagée comme une certitude.
tôt ». Mais ce n’est pas la victoire des femmes sur les hommes, qu’il s’agirait d’exclure en renversant la
domination. OG promet un partage équitable des Droits dont les Hommes seront « fiers ».
Concession « quelles que soient… il est … » OG admet que le combat n’est pas facile, mais elle promet que les femmes en sont capables. Ce n’est
Métaphore de la barrière qu’une question de détermination (« pouvoir »).
Négation restrictive
La négation restrictive montre que le plus grand obstacle n’est pas extérieur, mais intérieur : les femmes
doivent prendre cs de l’injustice, se convaincre de leurs propres droits.