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pour Aurlie
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PRFACE
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La musique et la transe
lmentaire des rapports sociaux proprement dits, rglementation du commerce sexuel, laboration de langages et de rituels
complexes, etc.) loignent l'espce humaine telle que nous la
connaissons de ce qu'on peut tenir pour l'tat de nature et la
posent prcisment en cette espce trs singulire, distincte des
autres non seulement par l'ampleur de ses capacits d'intervention (notamment dans le domaine technique), mais en ce sens
que tout semble se passer pour elle comme si elle avait
paradoxalement pour destin de refuser obissance au seul
destin.
Prface
de pouvoirs prcaires.
Etre hors de soi (comme l'implique la transe, tat psychique
auquel en vrit l'animal curieusement dvoy qu'est l'homme
n'est sans doute pas seul pouvoir accder, et comme les
mystiques y parviennent dans leurs extases), se propulser dans
un autre monde (ainsi que fait le chaman), devenir un autre que
soi (ce quoi revient la possession, nullement rejete chez de
nombreux peuples et mme souvent intgre des cultes
parfaitement licites), ces trois types de rupture
non
recherchs comme tels, mais plus radicaux que ceux dont art et
jeu offrent plus ou moins ouvertement des moyens- apparaissent, quels que soient les buts consciemment poursuivis,
comme de ralisation presque courante dans des socits moins
industrialises que ne le sont les ntres, o prvalent officiellement des idologies rationalistes lies leur dveloppement
technique trs pouss et o la vie, loisirs compris, s'avre
beaucoup plus mcanise et minute, du moins en milieu
urbain.
La musique et la transe
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La musique et la transe
croire que les sons et les rythmes agissent pour ainsi dire d'euxmmes et font en l'occurrence fonction de drogues qui engendreraient quasi automatiquement leurs effets ? L'importance d'tre
fix sur ce point ne saurait chapper ceux qui, sans avoir
besoin pour cela d'tre des ethnologues, se d fient des interprtations htives fondes implicitement sur ce postulat la permabilit toute spciale qu'auraient aux excitations sensorielles
immdiates des gens appartenant des socits qui, techniquement moins quipes, nous paraissent plus proches de la nature
que ne le sont les ntres. Or c'est une telle interrogation entre
autres qu'une rponse est fournie en quelque mesure par le long
et scrupuleux travail ici prsent.
qui si
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La musique et la transe
et
offre des exemples typiques- la musique en tant que combinaison sonore agissant par son seul impact sur les nerfs, sans tre
accompagne de paroles ou constituer par elle-mme une
manire de discours dou d'une signification, n'est en mesure
d'engendrer la transe. Cette constatation parat donc rduire
Prface
artifices de cette culture qui, bien que non inne, mais socialement acquise, tend constituer en chacun une sorte de seconde
nature hors de laquelle, mme hors de soi, il ne saurait se placer.
En d'autres termes, il semble que nous n'ayons gure de
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INTRODUCTION
la premire dition
PROBLMATIQUE ET CHAMPS
toujours, les faits ont donn lieu aux thories les plus
opposes. Pour parler comme Jean-Jacques Rousseau, s'agitil d'un effet physique ou d'un effet moral ? Au xne sicle, chez
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gue de rputation mondiale , Alain Danilou, crivait gravement dans un numro rcent du Courrier de l'Unesco que,
dans toutes les rgions du monde , pour produire des tats
de transe, les rythmes utiliss sont toujours impairs 5, 7
ou 11temps , ajoutant, sans crainte d'tre dmenti par
mille exemples Les rythmes carrs quatre ou huit temps
n'ont pas d'effet hypnotique.
Les explications, comme on voit, ne manquent pas. Hormis
la dernire cite, qui est pure fantaisie, et celle de Neher, qui
est fausse, chacune a quelque chose de vrai, mais aucune
n'est pleinement satisfaisante. La vrit est que les faits sont
si varis et si complexes qu'ils chappent toute explication
unique. D'une manire gnrale, tous ceux, ou presque, qui
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reprsentations
ou, si l'on prfre, les idologies
o se
trouve prise la transe. Dans chaque cas, une logique diffrente rgle ses rapports avec la musique. C'est cette logique
que nous essaierons de dgager.
Si, comme il vient d'tre dit, la transe est un phnomne
plus exactement d'ethnomusicologie. Il n'y sera pratiquement pas question de la transe telle qu'elle s'observe dans le
monde occidental contemporain, que ce soit chez les sectes
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