CHAPITRE II (suite) Séance 5

3. Idéologie et connaissance

Activité

Lisez le cours et résumez les éléments qui montrent que, pour Marx, la connaissance est
relative aux différentes classes sociales.

COURS

Dans cette section, il est question de passer en revue la critique marxiste, la

phénoménologie de Scheler et la généralisation de Mannheim. Toutes ces
perspectives théoriques associées à la connaissance montrent à suffisance tour
à tour que la connaissance est attachée à l’idéologie qui stabilise la réalité
sociale et à l’utopie qui s’emploie à la changer.

3.1. La perspective marxiste

Si la sociologie de la connaissance doit être conçue comme rigoureusement

indépendante de l’épistémologie afin de n’être pas liée à une prise de position
philosophique, l’épistémologie elle-même peut-elle être totalement détachée
des implications sociales ? La connaissance de ce point de vue n’est-elle pas,
par essence, déterminée épistémologiquement par des intentions sociales dans
la mesure où elle présente un caractère idéologique ?

A la première question, Wright Mills répond que les critères de la vérité et de

l’erreur varient eux-mêmes selon les cadres sociaux, les époques et les
civilisations, d’autant plus que comme le soutient Dewey, l’épistémologie ne
peut être séparée de la méthodologie dans les sciences sociales notamment.
La deuxième question, celle qui concerne l’idéologie, conduit à l’examen de la
sociologie de la connaissance issue de la réflexion marxiste. Celle-ci montre
que les cadres sociaux ne sont pas seulement les sociétés globales, les
civilisations mais les différents groupes et surtout les diverses classes sociales
qui peuvent orienter la connaissance et même lui conférer des finalités au sein
des tensions internes qui agitent les structures sociales en leur imprimant une
évolution. Ce qui intéresse Marx, c’est la fonction des idées et des croyances
dans le processus social. Il les considère comme relatives aux situations
sociales, elles-mêmes déterminées par l’infrastructure économique. Selon lui,
les rapports de production tels qu’ils apparaissent à travers la lutte des classes
conditionnent la connaissance et les formes de pensée dans ce qu’elles ont
d’essentiel, dans leur fonction primordiale. C’est en ce sens que la
connaissance est idéologique, en tant que manifestation de l’aliénation. Il faut
toutefois noter que chez Marx, on assiste à un dualisme paradigmatique en ce
sens que la connaissance aussi peut ne pas être idéologique. Il prend en
exemple, les sciences naturelles et exactes. Selon lui, c’est simplement par ses
buts et non par son contenu que le domaine des sciences exactes peut être
idéologique. On peut conclure que la théorie marxiste lie la sociologie de la
connaissance à une idéologie et semble annoncer une désaliénation, c’est-à-
dire la fin du relativisme sociologique dans une société sans classes.