L'Orient désert de Raymond Aron

Dionys Mascolo
Dans Lignes 1998/1 (n° 33), pages 185 à 186
Éditions Éditions Hazan
ISSN 0988-5226
ISBN 9782850256127
DOI 10.3917/lignes0.033.0185
© Éditions Hazan | Téléchargé le 25/01/2024 sur www.cairn.info (IP: 41.62.128.17)

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 société en exercice ? Ou bien répondrons-nous à la paranoïa qui toujours se
prend excessivement au sérieux, par la stratégie du non sérieux, par l'ébranle-
ment d'un jeu échappant même à l'esprit du jeu ou encore entrerons-nous en
guerre, une guerre certes toute nouvelle et dont le pouvoir ne soupçonne même
pas les règles ? Voilà une question. Qu'on ne s'attende pas- et telle notre contri-
bution au mythe du complot mystérieux- à trouver ici, en clair, la réponse.

[DIONYS MASCOLO]
L'ORIENT DÉSERT DE RAYMOND ARON

[Ce court texte de D. Mascolo fait également partie de ceux qui avaient été réunis en vue d'un
n° 2 de Comité. Il« commente» le livre de Raymond Aron La révolution introuvable.
Réflexions sur les événements de Mai. Paris, Éditions Fayard, coll. «En toute liberté» (diri-
gée par Alain Duhamel}, 1968. Celui-ci reproduisait en annexe les articles publiés parR. Aron
dans le Figaro en mai et juin 1968. Le prière d'insérer précise, sans ironie : « Pendant ces
semaines de mai où la crise atteignait son paroxysme, Raymond Aron à été le seul à garder la
tête froide»,]
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Mobilisant ses énergies intellectuelles et ses connaissances en faveur des ins-
titutions menacées, cet auteur fait confidence en passant (et c'est tout ce que
nous retiendrons ici du livre qu'il vient de publier en hâte1 contre la révolution
de mai) de l'intéressant tourment qui est le sien. Il avait déjà, dit-il, été « mis en
quarantaine » par l'intelligentsia, entre 1946 et 1956 à peu près. À l'en croire, il
aurait fini par « sortir de la solitude », grâce d'ailleurs au discours de
Khrouchtchev. Il prévoit pour lui-même nouvelle quarantaine, retour à la soli-
tude. Oui. Langage étrange cependant (où se lit peut-être la schizoïdie propre
à certains représentants de la classe qui opprime).
Lecteurs, lectrices, abonnés et collaborateurs du Figaro peuvent en croire le
philosophe politique de leur quotidien, en cela comme dans les leçons récon-
fortantes qu'il leur donne d'habitude: ils sont la solitude. Masses bourgeoises

1. Achevé d'imprimer: 20 septembre 1968 (Lignes).

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 qui l'admirez (et qui l'admirez de vous défendre, lui qui passe à vos yeux au
moins pour appartenir à l'intelligentsia: ce sont ses deux tableaux), vous êtes le
désert. Il vous le dit, c'est vrai. Votre organisation du monde est l'organisation
de la solitude. Il n'a qu'un tort: se plaindre de votre néant quand il vous aide à
le faire durer.
Pour nous, sans avoir même à user d'un pouvoir d'excommunication qui
serait le nôtre, et ne serait tel que parce que nous n'en avons nul autre, nous
affirmons n'avoir jamais rien fait pour tirer cet homme de ses déserts bourgeois.
L'eussions-nous voulu que nous en aurions été incapables. Cela est simple. Ni
philosophe ni penseur politique à nos yeux, mais docteur apologiste d'un sys-
tème que nous haïssons, il s'y est séquestré. Nous n'y pouvons rien. Nous
sommes à l'extérieur.

1968

[DIONYS MASCOLO]
LE PIÈGE DE L'ABSTENTION
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[Émanation du Comité d'action étudiants-écrivains, cet appel à voter à l'élection présidentielle
de 1969 a été publié, en partie ou en totalité, par plusieurs organes de presse. Il répond à
l'appel à s'abstenir lancé par J.-P. Sartre. Il a entre autres été signé par M. Clavel, M. Duras,
G. Goldfayn, D. Guérin, P. Halbwachs, M. Leiris, E. Losfeld, D. Mascolo, P. Vidal-Naquet.]

Nous savons que tout vote, dans une société de classes, est un acte illusoire
et trompeur, que toute pratique électorale constitue un détournement et une
dégradation de la volonté explicite ou des désirs profonds des citoyens, et qu'il
ne nous sera jamais donné, par les moyens électoraux, que de changer de
maîtres, c'est-à-dire d'ennemis. Nous partageons donc les raisons théoriques
de ceux qui prônent l'abstention, et dont Sartre s'est fait récemment le porte-
parole.
Nous en sommes venus néanmoins à la conclusion qu'il convient de voter,
aux prochaines élections, contre l'actuel pouvoir et contre ses alliés de demain,
qui se donnent le nom de « réformateurs ».

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