UE7 – psychologie – 2 – le développement de l’enfant dans son contexte culturel – Pr … - ../../.. - ..H..

UE7 : psychologie

Cours 2 – le développement de l’enfant

dans son contexte culturel

/ ! \ RECAP / ! \

Tuteur :

Date- heure – durée du cours :

Prof :

Nombre de questions au concours :

QCM :
QCS :
QTA :

Points importants *** au concours :

1/13
UE7 – psychologie – 2 – le développement de l’enfant dans son contexte culturel – Pr … - ../../.. - ..H..

Plan du cours
I. Introduction
II. Margaret Mead (1901-1978) : l’enculturation
III. Georges Devereux (1908-1985) : le complémentarisme
IV. Tobie Nathan
V. Marie-Rose Moro
1. « L'être » : représentations ontologiques
a) Les matrices ontologiques
b) La callipédie
2. « Le sens » : théories étiologiques
3. « Le faire » : logiques thérapeutiques

2/13
UE7 – psychologie – 2 – le développement de l’enfant dans son contexte culturel – Pr … - ../../.. - ..H..

I. Introduction
C’est un champ extrêmement vaste qui comporte de nombreuses
La culture définitions

Une grille de lecture du monde

C’est une grille de lecture qui permet de se représenter le monde, de le

Définition comprendre, de le lire.

 Partagée par un groupe

 Transmise de manière implicite à travers la maternage
 Permet de lire et de se représenter le monde de façon
cohérente
Ses caractéristiques
 Comprend : une langue (ou des langues) et un système de
parenté (cad comment se construisent et s’organisent les liens
dans un groupe)

Maya Gratier a travaillé sur la musicalité des interactions mére-bébé

concernant les interactions certaines choses sont communes quel
que soit le groupe culturel
finalement la différence vient du rythme autour d’une intéraction
Illustration vocale, d’un jeu de voix, les pauses entre la prise de parole du bébé
et la prise de parole de la mère.
Ces modalités de communication précoce rejoignent les modalités
de communication dans le groupe culturel

C’est processus dynamique

Il existe des métissages : situation des enfants migrants à la
Evolution des
rencontre de 2 cultures (celle de leurs parents et celle du pays
cultures
d’accueil

A l’intérieur de la culture, chacun peut avoir une position de sujet

Positionnement
 chacun peut se positionner subjectivement
subjectif

II. Margaret Mead (1901-1978) : l’enculturation

Processus par lequel le groupe va transmettre à l’enfant dès sa

naissance, des éléments culturels, des normes et des valeurs qui sont
nécessaires ou appropriées et partagées par le groupe
Concept
Si le processus fonctionne, l’enfant acquiert des compétences
d’enculturation
concernant le langage et les valeurs de la culture dans laquelle il
grandit

Parents
Famille
Les participants
Pairs

3 modalités Par l’enseignement direct

d’acquisition de la Par l’imitation et l'émulation du nombre de pairs, des autres enfants.
culture

3/13
UE7 – psychologie – 2 – le développement de l’enfant dans son contexte culturel – Pr … - ../../.. - ..H..

De manière inconsciente : à travers les événements et les

comportements implicites culturels.

Dans la petite enfance, l'enculturation passe par :

 le corps, les massages
Les éléments de  la valorisation de certains développements
l'enculturation  la manière dont on nomme l'enfant
 le statut
 la manière dont on interagit avec l'enfant

L'enculturation permet à une personne de devenir un membre

acceptable de cette société et de ce groupe parce que la culture
Objectif
influence un grand nombre de comportements, de manière consciente
ou non.

Lorsque la culture évolue, certains éléments restent relativement

Une certaine stabilité stables la manière d'élever les enfants la vision du monde les
principales croyances.

III. Georges Devereux (1908-1985) : le complémentarisme

Psychanalyste à l'origine d'une méthodologie prenant en compte la

culture et l'altérité selon lui, la conception culturelle peut influencer la
Georges Devereux
pensée psychologique et psychiatrique.

Il s’agit de l’utilisation obligatoire de l'anthropologie et de la

Le psychanalyse de manière non simultanée pour comprendre une
complémentarisme situation avec différents éclairages sans que l'un n'efface l'autre.

L'ethnopsychanalyse à l'hôpital Avicenne, les premières consultations de psychiatrie

ou psychiatrie transculturelle ont été mises en place par Toby Nathan, aujourd'hui
transculturelle c'est Marie-Rose Moro qui continue.

Ses observations chez les Mohave et les Sedang

Comparaison de la représentation de l'enfant dans deux tribus

indiennes : les Mohave et les Sedang
 la représentation qu'un adulte a d'un enfant (même avant sa
Différentes
naissance : anticipation de la fonction parentale) influence le
représentations
comportement de cet adulte avec l'enfant, ce qui influence le
développement de l'enfant
 Cela est vrai pour toutes les sociétés.

 Les Mohaves sont profondément pétris

d'une culture psychologique d'intimité,
Chez les Mohaves Les parents avec l'intériorité, avec des étiologies
culturelles variées, et des rituels
multiples et complexes.

4/13
UE7 – psychologie – 2 – le développement de l’enfant dans son contexte culturel – Pr … - ../../.. - ..H..

 Ils sont extrêmement doux avec leurs

enfants, ils ne commandent pas Chez les
dans la langue Mohave, il n y a pas de mot
pour dire punition

 L'enfant est propre relativement tard

 Il se masturbe librement
 il a des relations sexuelles complètes très
tôt, vers 7-8 ans.
Les enfants  L'enfant Mohave est considéré comme
une personne à part entière à qui on doit
tout naturellement protection, nourriture
et amour.

 Chez les Sedang, ni le foetus ni le bébé avant l'allaitement n'ont de

psychisme ils ne sont pas considérés comme un sujet.
Chez les Sedang
 Importance du comportement > les parents sont très durs avec
leurs enfants : ils peuvent les punir cruellement > les enfants sont
faits pour obéir et travailler.

Concepts

 Il est lié à la maturation d'un organisme biologique et

psychique encore inachevé
Le comportement
 C'est un comportement spontané, authentique et positif de
infantile
l'organisme humain à l'état d'immaturité (dimension infantile
avec les étapes de développement de l'enfant)

 Le comportement puéril correspond au comportement social

Le comportement et Individuel appris
puéril  C'est le comportement que l'adulte inculque à l'enfant au nom
de stéréotypes Ci (négatifs) élaborés par la culture.

 C'est ce stéréotype qui a été transmis à l'enfant qui est ensuite

étudié comme la véritable nature de l'enfant. Représentation
Le paradoxe ontologique de l'enfant de Marie-Rose Moro
 Ce qui est transmis par la culture qui devient la nature de
l'enfant

 L'enfant doit être humanisé pour devenir un être humain doté

d'un psychisme, d'un corps et d'une culture.
 L'humanisation désigne l'acquisition de la culture en sol , le
fait d'être un être culturel
Humanisation par exemple quand l'enfant apprend à parler il devient
humain.
 La culture actualise les potentialités de l'Homme
 Indépendamment de la culture, un enfant est humanisé et
devient un être de culture.

Ethnisation  L'ethnisation désigne l'acquisition d'une culture spécifique

--> par exemple, un enfant qui apprend le français va devenir français

5/13
UE7 – psychologie – 2 – le développement de l’enfant dans son contexte culturel – Pr … - ../../.. - ..H..

 C'est une actualisation spécifique de l'homme, alors que

l'humanisation c'est la dimension de l'humanité comme
empreinte d'un psychisme d'un corps et d'une culture.

Période pendant laquelle l'enfant s'engage et s'investit dans les

Période de latence
apprentissages.

L'enfant doit être humanisé, doté d'un psychisme, d'un corps et d'une
Conclusion de
culture ➢ il introduit la différence entre l'acquisition de la culture par
Devereux
l'enfant, le concept d'humanisation, ➢ et l'acquisition d'une culture
spécifique (du groupe, de l'ethnie) : le concept d'ethnisation.

IV. Tobie Nathan

Ethnopsychiatre.
Pionnier de
T.Nathan a monté le premier dispositif d'ethnopsychiatrie à l'hôpital
l'ethnopsychiatrie
Avicenne dans les années 1980.

Ce sont des groupes de consultation qui sont : ➢ composés d'un

groupe de thérapeutes, comprenant un thérapeute principal et des co-
Les groupes thérapeutes ➢ mis en place pour un patient ou une même famille, et
ethnopsy non pas pour des groupes de patients.
Dispositif groupé, dans lequel chacun amène des éléments pour
travailler avec les familles.

Etude des effets de la migration sur le fonctionnement des individus

➢ que fait la migration ? ➢ que produit-elle en termes de processus ?
Recherches sur les
effets de la migration ➢ que doivent faire les sujets qui sont dans ce processus et dans une
situation de migration ?
Echanges avec Marie Rose Moro autour de la vulnérabilité des enfants
de migrants.

V. Marie-Rose Moro

Pédopsychiatre, professeur de psychiatrie de l'enfant et de l'adolescent.

Ancienne chef de service en psychopathologie de l'enfant et de l'adolescent à l'hôpital
Avicenne.
En charge de la Maison des adolescents de Cochin.

Développement de la psychiatrie transculturelle pour la génération

des enfants Recherche
Recherche
 elle s'est intéressée aux enfants de migrants.
Théorisation de la vulnérabilité spécifique des enfants de migrants.

3 niveaux de représentations culturelles

 Elle définit trois niveaux pour comprendre le codage culturel des troubles de l'enfant.

6/13
UE7 – psychologie – 2 – le développement de l’enfant dans son contexte culturel – Pr … - ../../.. - ..H..

1. « L'être » : représentations ontologiques

a) Les matrices ontologiques

 Elles désignent les représentations que les parents ont de

l'enfant et de sa nature
 C'est-à-dire de la nature de l'enfant telle que les adultes
Définition
l'imaginent, le fantasment et le fabriquent »
 C'est à dire son identité, son origine, ses modalités de
développement, ses besoins et ses liens avec la famille.

 Toutes ces représentations sous-tendent tous les actes que les

parents effectuent vis-à-vis de l'enfant.
Les actes parentaux  Ils influent sur la manière dont les parents entrent en relation
avec l'enfant.

 Ces représentations culturelles préexistent à l'enfant : elles

existent avant qu'il ne soit né.
Formation du
 Elles constituent une sorte d'image que l'enfant va venir
berceau culturel
habiter, constituant un véritable berceau culturel.

 Les représentations sont nombreuses et variées, et existent

pour tous les enfants  différentes représentations de l'enfant
Variété de
au Moyen Age, en France, en Europe.
représentations
 Elles varient en fonction des groupes culturels.

 Pour certains enfants qui présentent des particularités, on

Les enfants parle d'enfants singuliers, qui ont une singuliers nature
singuliers particulière.

 Les parents puisent dans une sorte de réservoir de

représentations ontologiques, qui ont été forgées avant eux,
Transmission des
qui leur ont été transmises.
représentations
 Ils contribuent à nourrir ces représentations et à les
transmettre à leur tour.

b) La callipédie
 C'est l'art d'avoir de beaux enfants, en bonne santé.
De beaux enfants  Cet art évolue (mais certaines choses restent stables).

 La callipédie dépend des représentations ontologiques.

 Ces représentations sont associées à un ensemble de
Représentations prescriptions (données par la culture, le groupe) pour la mère
et le père durant la grossesse et après la naissance, puis pour
l'enfant.

2. « Le sens » : théories étiologiques

Développement des
théories

7/13
UE7 – psychologie – 2 – le développement de l’enfant dans son contexte culturel – Pr … - ../../.. - ..H..

Elles sont congruentes (= en rapport) aux matrices ontologiques. Le

développement des théories étiologiques, des récits permet d'élaborer
un sens à ce qui arrive, quand il y a des difficultés.

 Ces théories étiologiques cherchent à donner un sens

culturellement acceptable au désordre concernant l'enfant, la
Besoin de donner un
mère, les parents, la relation parents-enfants.
sens
 Le sens est différent de la cause.

 Les théories étiologiques sont contenues dans un corpus, qui

est constitué et structuré
Dans un corpus  Le corpus permet de déterminer des causalités et des sens
culturellement représentables..

 Les procédures mises à l'oeuvre dans cette recherche

étiologique sont multiples par exemple : interrogation de la
Trouver un sens à médecine, de religieux, actes divinatoires.
l’insensé  Ces théories étiologiques s'incarnent dans des systèmes
techniques tels que la sorcellerie, la possession, la
transgression de tabous, l'oubli des ancêtres.

3. « Le faire » : logiques thérapeutiques

Les logiques thérapeutiques découlent des deux niveaux précédents,

Les logiques c'est-à-dire des représentations ontologiques et des théories
thérapeutiques étiologiques.

 Les parents peuvent interroger différents registres, passer de

l'un à l'autre pour chercher la cause et le sens
 interrogation de gens habilités, qui ne s'opposent pas mais
Notion d'itinéraire
qui peuvent être complémentaires les uns des autres (par
thérapeutique
exemple consulter un médecin puis un guérisseur)
 proposition d'actes qui vont être thérapeutiques

 Ces logiques thérapeutiques sont liées à l'aire culturelle dans

laquelle ils se déploient, parfois également liées à la religion.
 Les actes thérapeutiques peuvent être de nature variée :
Nature des logiques
spirituels, cérémonies, sacrifices, offrandes, danses.
thérapeutiques
 Ce sont des stratégies culturellement codées, qui vont
permettre de traiter le désordre en fonction de la manière
dont on le comprend.

Exemple d'un enfant singulier : l'enfant abiku chez les Yoruba (Nigeria)

Ce sont des enfants singuliers car les Yoruba les considèrent comme
Enfants singuliers étant à l'interface du monde des vivants et du monde invisible.

 Pendant la grossesse, un esprit abiku s'est substitué à l'esprit

Origine et
de l'enfant que la mère portait : > c'est souvent considéré
« symptômes »
comme la sanction d'une transgression commise par les
parents ou les ancêtres

8/13
UE7 – psychologie – 2 – le développement de l’enfant dans son contexte culturel – Pr … - ../../.. - ..H..

 La naissance peut être normale, souvent le bébé est très beau.

➢ mais très vite l'enfant tombe malade de manière répétée D
on découvre et reconnaît la nature Abiku de l'enfant lorsque le
désordre arrive.

 Différents rituels existent

 pour préserver l'enfant dans la petite enfance
Rituels  pour tenter de « désaffilier (l'enfant) des invisibles et de le
réintégrer à la communauté humaine

 L'enfant décédé n'est pas enterré selon les rites habituels

 Il fait alors l'objet de rituels spécifiques destinés à prévenir le
Si l'enfant décède
retour de l'abiku chez un enfant qui viendrait à naître ensuite.

 Il devient l'objet de grandes attentions et de davantage de

soins que les autres enfants
Si l'enfant survit il s'agit de le convaincre que la vie est une bonne chose,
de le « fixer » chez les humains.

 A tout moment, mais particulièrement en cas de détresse

et dans les moments de transition de la vie, l'abiku est
susceptible de faire appel au monde des esprits.
Un être craint et qui II peut :
suscite l'inquiétude  repartir parmi les esprits, c'est-à-dire mourir
 faire venir ces esprits
 il reste donc un être singulier, doté de pouvoirs particuliers,
inspirant à la fois l'inquiétude et la crainte.

L'enfant devient adulte sous l'influence de différents éléments

 L'enfant en bonne ou mauvaise santé, dans les pays occidentaux et

ailleurs, est accueilli par un « berceau culturel » qui lui préexiste.
 Le berceau culturel est porté par le groupe, pas seulement par les
Rôle du berceau
parents.
culturel et soins
 Ce berceau, avec les soins parentaux et les différents rituels qu'il va
parentaux
traverser, qui sont présents dans toutes les cultures dans tous les
groupes, vont contribuer à façonner l'adulte qu'il sera.

Le berceau et les soins parentaux ne font que contribuer

seulement
 car les voyages, les rencontres, les positions de chacun, le fait d'être
Autres éléments
des sujets à part entière, tout cela peut amener aussi bien à des
remaniements importants qu'à de grandes rigidifications.

9/13
UE7 – psychologie – 2 – le développement de l’enfant dans son contexte culturel – Pr … - ../../.. - ..H..

A TOI DE JOUER

ACC : Développement de l’enfant dans son contexte culturel

2015

QUESTION N°79

QUESTION N°85

2014

QUESTION N°79

10/13
UE7 – psychologie – 2 – le développement de l’enfant dans son contexte culturel – Pr … - ../../.. - ..H..

QUESTION N°80

QUESTION N°83

QUESTION N°86

2013

QUESTION N°90

11/13
UE7 – psychologie – 2 – le développement de l’enfant dans son contexte culturel – Pr … - ../../.. - ..H..

QUESTION N°91

2012

QUESTION N°80

QUESTION N°81

12/13
UE7 – psychologie – 2 – le développement de l’enfant dans son contexte culturel – Pr … - ../../.. - ..H..

2011

QUESTION N°94

2015 2014 2013

Q79 : A Q79 : B Q90 : A C D
Q85 : A B C D Q80 : B Q91 : A D E
Q83 : A B D E Q92 : A B D
Q86 : B C D

2012 2011
Q80 : B Q94 : 1 2 3 4
Q81 : D

13/13